Anita Augspurg (deceased)

Gender: Female

Sexuality: Lesbian

DOB: 22 September 1857 

RIP: 20 December 1943

Ethnicity: White - German

Occupation: Lawyer, actress, writer, activist

die Amazonen - Festspiel, 1899

In her festival play, Marie Haushofer presented roles that women had played in different eras and centuries. At the same time, she also traced the path of women in their cultural-historical…

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The Amazons. Scene for Marie Haushofer's play "Twelve Culture Pictures from the Life of Women" (October 18-21, 1899), created in the famous photo studio Atelier Elvira in Munich. © Munich City Archives

"Sophia Goudstikker"– Ingvild Richardsen erzählt das Leben einer unglaublichen Frau - "Frauenpower 1900":

“Sophia Goudstikker”– Ingvild Richardsen erzählt das Leben einer unglaublichen Frau – “Frauenpower 1900”: https://literaturradiohoerbahn.com/wp-content/uploads/2024/03/S-Goudstikker-Frauenpower-1900-upload.mp3 Gespräch zwischen Ingvild Richardsen und Uwe Kullnick (Hördauer 82 Minuten) Sophia Goudstikker kommt 1865 in Rotterdam zur Welt und stammt aus der niederländisch-deutsch jüdischen…

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Comité international des femmes pour la paix permanente en 1915 à La Haye.

1. Lucy Thoumaian - Arménie, 2. Leopoldine Kulka, 3. Laura Hughes - Canada, 4. Rosika Schwimmer - Hongrie, 5. Anita Augspurg - Allemagne, 6. Jane Addams - États-Unis, 7. Eugenie Hanner, 8. Aletta Jacobs - Pays-Bas, 9. Chrystal Macmillan - Royaume-Uni, 10. Rosa Genoni - Italie, 11. Anna Kleman - Suède, 12. Thora Daugaard - Danemark, 13. Louise Keilhau - Norvège.

Delegates to the 1915 Women's Peace Conference in the Hague.

Women at the Hague was an International Congress of Women conference held at The Hague, Netherlands in April 1915. It had over 1,100 delegates and it established an International Committee of Women for Permanent Peace (ICWPP) with Jane Addams as president. It led to the creation of the Women's International League for Peace and Freedom (WILPF).

Left to right: 1. Lucy Thoumaian - Armenia, 2. Leopoldine Kulka, 3. Laura Hughes - Canada, 4. Rosika Schwimmer - Hungary, 5. Anita Augspurg - Germany, 6. Jane Addams - USA, 7. Eugenie Hanner, 8. Aletta Jacobs - Netherlands, 9. Chrystal Macmillan - UK, 10. Rosa Genoni - Italy, 11. Anna Kleman - Sweden, 12. Thora Daugaard - Denmark, 13. Louise Keilhau - Norway

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Jane Adams - An advocate for world peace, and recognized as the founder of the social work profession in the United States, in 1931 Addams became the first American woman to be awarded the Nobel Peace Prize. When Addams died in 1935, she was the best-known female public figure in the United States

Jane Addams, 1906, by George de Forest Brush, National Portrait Gallery, Smithsonian Institution

Sophia Goudstikker

https://www.unadonnalgiorno.it/sophia-goudstikker/

Sophia Goudstikker è stata una fotografa e poi avvocata, pioniera del femminismo, vissuta tra il 1800 e 1900.

Ha testimoniato coi suoi lavori, il suo modo di vivere e l’inarrestabile attivismo, la necessità di ridefinire gli spazi destinati alle donne.

Lesbica dichiarata, con una fisicità ostentatamente mascolina, sfidava le convenzioni del tempo. Capelli corti, abiti comodi e di foggia maschile, ha posto le basi di una nuova visione della donna, libera dagli stereotipi dell’epoca vittoriana.

È stata la prima donna non sposata in Germania a ottenere una licenza per la fotografia e la prima a discutere casi di minori in un tribunale.

Nata a Rotterdam, in Olanda, il 15 gennaio 1865, dopo due anni si trasferì con la famiglia a Amburgo, in Germania.

Frequentò la scuola d’arte a Dresda dove conobbe Anita Augspurg con cui nacque un importante sodalizio. Insieme, per la prima volta in tutta la Germania, nel 1887 a Monaco, aprirono un’attività tutta al femminile, quello che divenne il mitico Atelier Elvira,  fucina del movimento femminista tedesco.

Uno studio fotografico che divenne un luogo di incontro per le avanguardie artistiche e culturali dei tempi come Isadora Duncan, la Granduchessa di Lussemburgo, Rainer Maria Rilke e tante altre.

Il lavoro nell’atelier delle due donne andò di pari passo con il loro impegno femminista.

Lo studio venne poi chiuso durante la Grande Guerra e il mitico edificio Liberty turchese e viola con la tartaruga e il drago in rilievo sulla facciata, venne distrutto nei bombardamenti.

Con la sua pratica omosessuale disinvolta e libera, Sophia Goudstikker ha ispirato i personaggi di tre libri del tempo: Hans nel libro di Lou Andreas-Salomé L’erotismo. L’umano come donna; lei in Lei e Lui di Frieda von Bülow e Box ne Il terzo sesso di Ernst von Wolzogen.

Libera, emancipata e ribelle, si è battuta per dare alle donne la possibilità di accedere agli studi universitari e farle avanzare negli ambiti sociali e artistici.

Il suo attivismo per i diritti delle donne la spinse a fondare uno studio legale e venne molto apprezzata nel dibattere cause per minori in tribunale, per le quali non serviva la laurea.

La sua relazione con Ika Freudenberg, protagonista di tante battaglie emancipazioniste, con cui visse un sodalizio intellettuale e sentimentale, durò per tutta la sua vita, interrotta a Monaco il 20 marzo 1924.

Sophia Goudstikker ha dato un notevole contributo alla pratica femminista in Germania. Ha portato avanti il concetto di comunità di donne. Il suo studio era il luogo della libertà di genere, le sue stesse immagini testimoniavano il tentativo di andare oltre gli stereotipi e il binarismo imposti dalla società.

È stata una donna che ha osato sfidare la mentalità del tempo, con uno sguardo lungimirante e le idee chiare sulla società che desiderava.

Anita Augspurgs Friedensrede am 8. März

Anita Augspurgs Friedensrede am 8. März

Hört ihr das Donnergrollen in der Ferne? Gewitter ist es nicht, dass sich aus dunklen Wolken die helle Labung für die junge Saat ergieße. Der Lärm bedeutet Tod und Untergang der ganzen Welt. Ukraine ist nicht weit, zwei Stunden Flug Berlin nach Kiew, wir dürfen die Ermahnung nicht missachten! So steh ich nun vor euch, musst aufstehn aus dem Grabe, um hier erneut dem Frieden in der Welt das…

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Time for a new segment: Feminist of the day, where I will be briefly introducing feminists/feminist movements/organisations/etc in no particular order just because a friend gave me the Periodic Table of Feminism for my birthday.

Anita Augspurg 1857-1943

Anita Augspurg was Germany's first female layer. She was a jurist, actor, writer, a pacifist and a member of the radical feminist movement. Anita Augspurg went to University of Zurich, Switzerland as at the time German universities did not grant women equal access. She was one of the founders of International Female Students Association along with Rosa Luxemburg. Anita was involved in the women's rights movement, championing radical, free life styles for women and likeming marriage to prostitution. She was also involved in the pacifist movement.

Anita supported policy of ending capitalism and fought against all forms of discrimination by gender and nationality, and for independence of those oppressed by colonialism. She opposed antisemitism and she requested Hitler's expulsion in 1923.

In 1915 she co-organized to the international Congress of Women. From this the Women's International League for Peace and Freedom was born, the organisation is still active today and it promotes peaceful methods to ensure justice for women. The Anita Augspurg award recognizes exceptional women working for peace around the world.

Anita Augspurg and her partner Lida Gustava Heymann are both buried in the Fluntern Cemetery in Zurich, Switzerland.

Sources:

Bate, Marisa: The Periodic Table of Feminism. Penguin, 2018. P. 53

"Anita Augspurg" Wikipedia, Wikimedia Foundation , https://en.m.wikipedia.org/wiki/Anita_Augspurg . Accessed 16.8.2020

"WILPF Germany Organises The Anita Augspurg Award Ceremony In Verden" Women's International League for Peace and Freedom, https://www.wilpf.org/wilpf-germany-organises-the-anita-augspurg-award-ceremony-in-verden/ . Accessed 16.8.2020

See also:

https://www.wilpf.org/

accadde...oggi: nel 1857 nasce Anita Augspurg

accadde…oggi: nel 1857 nasce Anita Augspurg

Anita Augspurg (Verden, 22 settembre 1857 – Zurigo, 20 dicembre 1943) fu una femminista tedesca.

Quinta figlia di un avvocato, studiò recitazione a Berlino e si esibì in diversi teatri della Germania, dei Paesi Bassi e della Lituania. La nonna materna, morendo nel 1887, le lasciò una cospicua eredità, che la rese economicamente indipendente.

Nel 1890s’impegnò con il movimento femminista perché…

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 Group of German women's rights activists at an international women's conference in Germany. From left to right: Anita Augspurg, Marie Stritt, Lily Braun, Minna Cauer, and Sophia Goudstikker. Photograph, c1901.

„Genau wie Anita Augspurg rebelliert auch Rasha Jarhum gegen den Krieg in ihrem Land“, sagt Trippo. Sie hebt aber nicht nur Jarhums Engagement für den Frieden hervor, sie betrachtet die Jemenitin auch aus einer feministischen Perspektive. „Im Jemen ist die politische Partizipation von Frauen sehr niedrig.“ Frauen müssten ihre stereotype Rolle als Hausfrau einnehmen. Es ist also auch ihr Kampf gegen die Dominanz der Männer, der Jarhum an diesem Abend zu Preisträgerin macht.

ma száz éves a női választójog németországban

az azt megelőző ötven év viszont szívós küzdelmek és rémes megaláztatások sora, melyben a férfiak cseppet sem dicső szerepet játszottak, sőt: többnyire ostobák voltak, mint a föld.

néhány példa:

1. 1902-ben Anita Augspurg megalapítja a Deutscher Verein für Frauenstimmrecht-et (egyesület a női választójogért), de nem Berlinben, a fővárosban regisztráltatja, hanem Hamburgban - ugyanis Poroszországban ekkor az egyesületekben és egyéb szervezetekben folytatott aktív politikai tevékenység nők számára tilos.

2. Augspurg szerint sokak szemében az volna "a legvadabb női emancipáció csimborasszója", ha a nők korcsolyáznak és bicikliznek.

3. a nőmozgalmon belül fellépő véleménykülönbségek különféle, választójogot követelő egyesület megalakulásához vezettek. ezek között voltak radikálisabbak illetve polgáribbak is. az SPD pártlapja, a Vorwärts, az egyik polgári szerveződést "Schlagsahnekongress"-nek, tejszínhabkongresszusnak csúfolta.

4. a Reichsverband gegen die Sozialdemokratie nevű szocdem-ellenes szövetség röplapja szerint "a nők általában alkalmatlanok a politikai tevékenységre, mert rendszeresen visszatérő, a kíméletnek természet-rendelte időszakaiban nem rendelkeznek folyamatosan ugyanolyan erőkkel".

5. egy bizonyos von Decker nevű berlini aktivista egy kongresszusra igyekezett Wiesbadenben, amikor a rendőrség letartóztatta. utóbbinak von Decker lassú járása volt gyanús - a rendőrség szerint ez a prostituáltakra jellemző.

6. az antiszemita Theodor Fritsch meggyőződése szerint a nőmozgalmat a zsidók irányították a kulisszák mögött, éspedig "hipnózis útján".

7. de nemcsak férfiak, hanem konzervatív nők is támadták a választójogi mozgalmat. ebbe a sorba illik Kathinka von Rosen szász arisztokrata pamfletje, melynek címe: Über den moralischen Schwachsinn des Weibes (a némberek erkölcsi gyengeelméjűségéről).

8. egy berlini nőkongresszus után jelenik meg az a  gúnyirat, melynek címe Altjungfernkoller. Randbemerkungen zur Feministik (Vénlánydüh [szójáték: a “koller” fodorgallért is jelent]), szerzője bizonyos Stefan von Kotze (a magyar tumblr kedvéért: hányadék pista, ha úgy tetszik. van némi áthallása, de nem bánom). von Kotze azért akarja mindenáron megakadályozni a női emancipációt, mert különben "a német férfiak szexuális potenciája gyengülni fog".

9. de a Die Tat nevű folyóirat szerint is csak bajjal jár, ha a nők politizálni kezdenek, és felteszi a kérdést, hogy "akkor ezentúl a gyerekek is a fákon nőnek majd vajon".

10. Emmeline Pethick-Lawrence angol suffragette egy mannheimi konferencián 1907 őszén bebörtönzéséről számol be. őt azért tartóztatták le Londonban, mert becsöngetett egy miniszterhez.

11. 1912-ben Münchenben kerül sor az első női tüntetésre. egy járókelő beszól: "ha! nektek nem jutott férfi, mi?

12. ugyanebben az évben megalakul a Deutscher Bund zur Bekämpfung der Frauenemanzipation nevű antifeminista szervezet, egyik szószólója Ludwig Langemann. szerinte a női választójog "a tömeghatalom fájának koronája és méregvirága".

13. egy másik prominens antifeminista, Friedrich Sigismund weimari tanár pedig úgy érvel, hogy a nők intellektuális adottságaik miatt eleve nem alkalmasak a politikára: a folyamatos szellemi megerőltetés "erejük összeomlásához vezet". Sigismund továbbá attól is fél, hogy a német nők az emancipáció során testileg "elférfiasodhatnak". ennek egyik első jelét ő már fel is ismerte, ez pedig a túlzott karcsúság (a korábbi idők szépségideáljának kerek formáival szemben).

14. végül mégiscsak győzedelmeskedik a női választójog ügye Németországban, az első szavazást, amelyen nők is részt vehetnek, 1919 január 26-ára írják ki. a konzervatívok mégis attól félnek, hogy a nők átlagon felül fogják majd haladó pártokra leadni a voksukat. Hans Delbrück történész ezért azt javasolja, hogy a hölgyek "csendben másolják le férjük szavazócéduláját".

15. 1919. február 19-én pedig elsőként szólal fel egy nő a Reichstagban, a szociáldemokrata Marie Juchacz, és mindjárt a beszéde elején "nagy derűltséget okoz", a képviselőket "uraim és hölgyeim"-ként szólítva meg, lévén a férfiak túlnyomó többségben.

forrás, valamint további böngészgetéshez itt: Digitales Deutsches Frauenarchiv.

Atelier Elvira :: Tänzerin, Gelatineentwicklungspapier, undatiert. | quelle: Münchner Stadtmuseum, Sammlung Fotografie

Autoren: "Die Münchner Frauenbewegung und der Jugendstil"– Kap. 9 aus "Leidenschaftliche Herzen, feurige Seelen" von Ingvild Richardsen

Autoren: “Die Münchner Frauenbewegung und der Jugendstil”– Kap. 9 aus “Leidenschaftliche Herzen, feurige Seelen” von Ingvild Richardsen

https://literaturradiohoerbahn.com/wp-content/uploads/2020/06/Autor-Leidenschaftliche-Herzen-Ingvild-Richardsen-Auszug-9-upload-.mp3 Autoren: “1896: Die Münchner Frauenbewegung und der Jugendstil”– Kap. 9 aus “Leidenschaftliche Herzen, feurige Seelen” von Ingvild Richardsen Wer weiß schon, wie der Jugenstil entstand und wie er zu seinem Namen kam?

Ingvild Richardsen erzählt in ihrem aktuellen…

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It’s your time to vote

Over on youtube, you now have the chance to decide on my next main project. Just go to my channel and click the community tab or follow this link.

Jack the Ripper - Eine Frau jagt einen Mörder (2016)

English: Jack the Ripper - A Woman hunts a Murderer HD quality | 1 hour 38 minutes TV movie | Set in 1888's London

In 1888, the young photographer Anna Kosminski leaves Hamburg for London to start over again. Her arrival in the poor district of Whitechapel resembles a nightmare: A murderer who calls himself Jack the Ripper, brutally killed and mutilated give women - and Anna's brother Jakob is supposed to be the perpetrator! Anna is convinced of his innocence and does her utmost to prove that. But the police does not believe her, and during her research she comes dangerously close to the ripper.

Sophie - Sissis kleine Schwester (2001)

English: Sophie - Sissi's little Sister SD quality | 2 episodes á 90 minutes | Set in 1860/70s Bavaria

Sophie is the youngest daughter of Duchess Ludovika and Duke Max in Bavaria. Her parents are looking for someone to marry her off well with and believe to have found this man in The King of Portugal. But then King Ludwig II. of Bavaria announces his engagement with Sophie who is a very close friend of his. Everything could be easy but drama and love are just around the corner. The series tells very loosely the story of Sissis youngest sister and takes some historical liberties.

Die Hälfte der Welt gehört uns - Als Frauen das Wahlrecht erkämpften (2018)

English: Half of the world is ours - When women fought for the right to vote HD quality | 2 episodes á ~50 minutes | Set during the Women's rights movement

The series tells the stories of women's rights activists Marie Juchacz, Anita Augspurg, Emmeline Pankhurst and Marguerite Durand. Across Europe, they fought for the women's right to vote, to have something to say and first and foremost to possess the same rights as men.

Kaisersturz (2018)

English: The Emperor's Fall 1 hour 28 minutes TV movie | Set in the Fall of 1918

In the fall of 1918, the monarchy collapsed in Germany and the republic was proclaimed. The movie tells the fight for power between the Emperor's regime and the strength gaining demcoratic powers until November 9th, 1918. Protagonists are Wilhelm II., his wife Auguste Viktoria [English: Augusta Victoria], Friedrich Ebert and Max of Baden.

And now it is up to you which series or movie will receive English subtitles next. Go over to youtube and vote. If you have further suggestions for translations projects you can also comment them below here and over there.

Dann aber vertiefte sie sich in Zeugnisse aus dem Zweistromland, dem alten Mesopotamien (und heutigen Irak) und entdeckte Unerhörtes: nämlich "Die Entstehung des Patriarchats".

Eine grundlegende Analyse vor allem juristischer Quellen, die im vierten Jahrtausend vor Christus beginnt und im vierten Jahrhundert vor Christus endet. Es ist die erste feministische Analyse dieser Quellen überhaupt. 

 Als Hunderttausende von Frauen Anfang der 70er Jahre auf die Straße gingen, um für ihr Selbstbestimmungsrecht zu demonstrieren, wußten die meisten von ihnen nicht, daß sie die zweite Frauenbewegung waren. Noch nie hatten sie von Anita Augspurg und Lida Gustava Heymann oder Hedwig Dohm gehört, die um die Jahrhundertwende für das Frauenwahlrecht gekämpft hatten.

Und die jungen Frauen heute? Die sich wieder in Strapse und Stöckelschuhe zwängen lassen? Sie scheinen oft von der zweiten Frauenbewegung nichts zu wissen. Obwohl sie lesen und schreiben können, haben sie ihre eigene Geschichte vergessen. Zufall? Nein, dahinter steckt System. Die Bücher, die Feministinnen schreiben, die Theorien, die sie bilden, die Erkenntnisse, die sie gewinnen, dringen selten in die breite Öffentlichkeit vor - und wenn, werden sie sogleich verdreht oder verschüttet. Die weibliche Geschichtslosigkeit gehört zum patriarchalen Grundsatzprogramm, hat Tradition.

Mit dieser Tradition bricht jetzt die amerikanische Historikerin Gerda Lerner. Umfassend. Sie ging bis an den Anfang der Menschheitsgeschichte und schrieb - die Geschichte der Frauen. Denn: "Frauenemanzipation ist ohne genaue Kenntnis der Frauengeschichte nicht möglich." Die Witwe, zweifache Mutter und österreichische Jüdin, die 1939 vor den Nazis nach Amerika floh, hat erkannt: "Die Unterordnung von Frauen, die Gründe für die Mitwirkung von Frauen am Prozeß ihrer Unterordnung, aber auch die Bedingungen ihrer Opposition" werde erst "durch die besondere Beziehung der Frauen zur Geschichte" verständlich.

Eigentlich hatte "die Pionierin auf dem Gebiet der historischen Frauenforschung" (New York Times) eine "allgemeine Theorie über die Frau in der Geschichte" verfassen wollen. Dann aber vertiefte sie sich in Zeugnisse aus dem Zweistromland, dem alten Mesopotamien (und heutigen Irak) und entdeckte Unerhörtes: nämlich "Die Entstehung des Patriarchats".

Eine grundlegende Analyse vor allem juristischer Quellen, die im vierten Jahrtausend vor Christus beginnt und im vierten Jahrhundert vor Christus endet. Es ist die erste feministische Analyse dieser Quellen überhaupt. Wie Simone de Beauvoir im "Anderen Geschlecht" geht Lerner davon aus, daß es in vorgeschichtlicher Zeit nie ein goldenes Zeitalter für Frauen gegeben hat, nie ein wirkliches Matriarchat, also keine Umkehrung der Verhältnisse, keine Herrschaft von Frauen über Männer.

Allerdings glaubt sie an eine relative Gleichwertigkeit am Anfang der Menschheitsgeschichte, in dem Männer und Frauen ihr gemeinsames Leben zwar arbeitsteilig organisierten - die Männer als Jäger, die Frauen als Mütter und Sammlerinnen - aber herrschaftsfrei (für diese vorgeschichtliche Zeit kann man nur von "Glauben" sprechen, da es keine Schriftzeugnisse gibt).

Der Griff der Männer nach der Macht beruht nicht auf einem einzigen Ereignis. "Die Periode der Durchsetzung des Patriarchats war ein Prozeß", schreibt Gerda Lerner, "der sich in einem Zeitraum von etwa 2500 Jahren, ungefähr von 3100 bis 600 vor Christus vollzogen hat." Die Schritte, die zur Unterwerfung der Frauen führten und damit auch zu ihrer Tilgung aus der Geschichte:

DER HAUPTWIDERSPRUCH. Friedrich Engels und nach ihm alle Marxistinnen behaupten, daß die "weltgeschichtliche Niederlage des weiblichen Geschlechts" eine Folge der Entstehung des Privateigentums sei. Der berühmte Nebenwiderspruch, aus dem folgert: Wenn das Privateigentum abgeschafft ist, also die ökonomische Ungleichheit, resultiert daraus automatisch auch die Gleichheit der Geschlechter.

Lerner setzt dem entgegen: "Die Aneignung der sexuellen und reproduktiven Kapazität der Frauen durch die Männer" geschah vorher. Grund: der Frauenmangel, unter denen einige Stämme litten. Konsequenz: der "Frauentausch", also der Tausch von Frauen gegen Früchte, Handwerkszeug oder Tierhäute. Auch die gewaltsame Verschleppung von Frauen faßt Lerner unter den Begriff "Frauentausch". Die Sexualität der Frau und ihr Vermögen, Kinder zu gebären, wird früh zur Ware. Die Degradierung der Frau zum Objekt und zur Gebärmaschine ist das Fundament des Patriarchats - und der Klassengesellschaft.  

DIE SKLAVINNEN. Bei Kämpfen zwischen den Stämmen wurden die Männer auf der Stelle von den Siegern getötet, denn, so Lerner, ihre Arbeitsutensilien für die Feldarbeit waren fast identisch mit den Waffen - und das war den Siegern zu gefährlich. Die gebärfähigen Frauen aber wurden "nur" verschleppt und vergewaltigt. Die ersten Menschen, die versklavt wurden, waren demnach Frauen. Lerner: "Wie es möglich ist, andere Menschen zu beherrschen und eine Hierarchie zu festigen, das lernten die Männer durch die bereits praktizierte Dominanz über die Frauen in ihrer eigenen Gemeinschaft." Die Sklavenhaltergesellschaft als "die erste institutionalisierte Form hierarchischer Dominanz in der Geschichte der Menschheit" wurde auf dem Rücken von Frauen errichtet.  

DIE SEXUALITÄT. Waren die vergewaltigten Sklavinnen schwanger, "konnten sie psychologisch gebunden werden": Hieraus leitet sich die Institution des Konkubinats ab. Und damit auch die Prostitution. In Babylonien finden sich bereits 3000 Jahre vor Christus erste Formen von Zuhälterei: Die Herren vermieteten ihre Konkubinen-Sklavinnen und die Mütter ihrer unehelichen Kinder für Geld an andere Herren. In China ließen vom 3. Jahrtausend vor Christus bis ins 20. Jahrhundert hinein arme Eltern ihre Töchter von reichen Herren "adoptieren". Eine Praxis, die mit der im heutigen Thailand zu vergleichen ist, wo westliche Sextouristen sich die minderjährigen Töchter armer Bauern als Urlaubshostessen kaufen. Sie "pflegen" damit eine 5000 Jahre alte Tradition. Die Anpassung von Frauen an dieses Unterdrückungssystem wurde in den archaischen Staaten zwischen Euphrat und Tigris durch körperliche Gewalt und ökonomische Abhängigkeit erzwungen. Und durch Spaltung. Für besonders anpassungswillige "Mittäterinnen" gab es ein ausgefeiltes Belohnungssystem. Das Konkubinat bot Männern die Möglichkeit, Frauen gegeneinander auszuspielen. Die Ehefrau wurde mit Privilegien ausgestattet, hatte Teil an der Macht des Mannes, nahm dafür den Ehebruch ihres Mannes in Kauf sowie ihre eigene Unterdrückung und half ihm zudem dabei, die Sklavinnen zu unterwerfen. Beide, Herrin und Sklavin, hatten den Männern mit Leib und Seele zur Verfügung zu stehen: die Herrin ihrem Herren, die Sklavin allen Herren.

DAS GESETZ. Als nächstes machten die Patriarchen die sexuelle Ausbeutung von Frauen zum Gesetz. Der Rechtscodex des Hammurabi, der etwa 1760 vor Christus in eine Dorit-Stele eingemeißelt wurde, legte die Verpflichtung des Ehemannes zum Unterhalt seiner Frau fest. Die ökonomische Abhängigkeit der Frauen von ihren Männern wird damit erstmals zum "Rechtsgut". Ehefrauen waren zur absoluten Treue verpflichtet; Ehemännern hingegen war der Ehebruch mit Sklavinnen und Dirnen ausdrücklich erlaubt. Die Jungfräulichkeit der Braut war unumstößliche Voraussetzung für eine Eheschließung. Vergewaltigung war ein Unrecht. Als Opfer galt aber nicht die vergewaltigte Frau; der Mann und männliche Verwandte wurden als Geschädigte betrachtet. Ein Inzest zwischen Mutter und Sohn hatte für beide die Todesstrafe zur Folge. Ein Vater, der seiner Tochter Gewalt antat, wurde lediglich aus der Stadt verbannt. Nicht anders halten es heute die islamischen "Gottesstaaten". Lerner: "Die Kontrolle der weiblichen Sexualität, die zuvor dem einzelnen Ehemann oder dem Familienoberhaupt oblag, wurde nun zu einer staatlich reglementierten Angelegenheit."

DER SCHLEIER. Der nächste Schritt zur Konsolidierung der männlichen Macht über Frauen ist der Verschleierungszwang, der im mittelassyrischen Recht (ca. 1250 vor Christus) verankert wird. Auch er spaltet die Frauen, in gute und schlechte. In Paragraph 40 heißt es: "Sowohl Gattinnen eines Bürgers als auch Witwen oder assyrische Frauen, die auf die Straße hinausgehen, dürfen ihre Köpfe nicht entblößen. Aber diejenige, die ein Gatte nicht genommen hat, wird auf der Straße einen Kopf entblößt halten. Sie wird nicht verhüllt sein. Eine Dirne wird nicht verhüllt sein." Die Verschleierung der ehrbaren Frau verfolgt zwei Zwecke: Zum einen hat die Unterscheidung zwischen respektablen und nicht respektablen Frauen aufgrund ihrer "sexuellen Aktivitäten" nun Gesetzeskraft und trägt verstärkt zur Entsolidarisierung bei; zum anderen entzieht sie die Ehefrau dem öffentlichen Raum. Sie ist nur noch dem Privatbereich zugeordnet; sie ist einzig Besitz ihres Mannes. Die unverhüllte Frau hingegen ist Besitz aller Männer. Bei Verstoß gegen die Kleiderordnung droht der Frau Bestrafung: Ihr kontrolle und Abtreibung - ist die Kontrolle der weiblichen Sexualität ein wesentlicher Faktor der Machtausübung. Die Reglementierung des sexuellen Verhaltens der Frauen ist eines der Fundamente des Staates."

DIE RELIGION. Der Unterbau steht. Nun kommt die Historikerin zum Überbau, zur Ideologie, zu den Bildern und Symbolen, zum abstrakten Denken. Die Ungleichheit der Frauen ist gesetzlich festgeschrieben, aber sie sind immer noch Priesterinnen in den archaischen Staaten des Zweistromlandes. Und auch die Göttinnen sind nicht entthront. Die "wesenseigene Gleichheit" der Frauen, schreibt Gerda Lerner, konnte aus ihrem "Denken und Fühlen nicht verbannt werden, solange die Göttinnen existierten". Die Göttinnen haben im Zweistromland vor allem Macht über die Fruchtbarkeit. Als das Königtum erstarkt, versuchen die Monarchen, diese Macht zu brechen, indem sie sich selbst zu Gottheiten befördern und sich mit den Priesterinnen der Göttinnen vermählen. Als nächstes werden in der Götterwelt Griechenlands zum Beispiel Erotik und Fruchtbarkeit voneinander getrennt. Für jedes von beiden ist nun eine eigene Göttin zuständig: Aphrodite für die Erotik, Demeter für die Fruchtbarkeit der Pflanzen und Hera für die der Frauen. Die Macht der Hera wird zusätzlich eingeschränkt, weil sie dem Chefgott Zeus als Gattin unterstellt ist. Der Monotheismus von Juden und Christen schließlich macht endgültig Schluß mit der weiblichen Göttlichkeit (und damit auch Gleichheit). Lerner: "Im ersten Buch Moses, der Genesis, werden Schöpferkraft und Fruchtbarkeit einem allmächtigen Gott zugeschrieben: Die weibliche Sexualität wird assoziiert mit Sünde und Übel. Der einzige Zugang zu Gott und der Gemeinschaft der Heiligen ist den Frauen in ihrer Eigenschaft als Mutter möglich."

DAS DENKEN. Schließlich und endlich wird "die Unterordnung der Frauen als natürlich festgeschrieben und damit der bewußten Wahrnehmung entrückt". Monotheismus, abstraktes Denken und psychologische Manipulation sind die subtilen Instrumente, die die krude Gewaltherrschaft absichern. Daß Frauen sich selbst als von Natur aus minderwertige Wesen begreifen, die nur durch männliche Wertschätzung aufgewertet werden können, ist der raffinierteste Trick, der "das Patriarchat sowohl tatsächlich wie ideologisch fest absichert".