#精神保健福祉士勉強中 | Explore Tumblr Posts and Blogs

wearethekuuchann · 4 years

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『おいしい話には気を付けろ!!!!!!!!』・・・体験からのメッセージ

　このタイトルの言葉は、私が経験した事、習った事、本当の意味で次の世代に伝えるべき事、世の中の事について皆様の心に訴えていきたいと思います。

　これは、私が『ガチョーン!!!!!!!!!』と、騙され、一瞬にして血の気が引いて、『絶望感』に浸った時の教訓ですので、今回は申し訳ございませんが精神障害者向けの文章ではございません。一般市民用に向けた文章にしたいと思われます。何故かと申しますと、私がまだ精神科にかかる前の話であり、（勿論ですが『ブチ』と3回切れた経験の後ですが）当時学生相談室（カウンセリング）に通室時代で、大学院を目指してた1987~1988年の自粛ムードで最低ブームの事ですので、精神障害者の方々にとってこの文章を書く事をお許しください。

　私が大学3年生の時1987年12月に行われた英語劇祭（大会）で、特別（大道具ーー私の担当ーー）賞が取れて、次の日学校内で各部署課に、受賞報告に行きその年度最後のミーティングを開き、部長兼主幹の座を後輩に譲り引き継いだ後の事です。やっと上役の肩の荷が降りて気分が少し楽になり、学校の単位とアルバイトと大学院受験勉強のみだ、と思ってました。今までその年の後期、授業に出席出来たのは、演習（研究指導・ゼミナール）と英語5の出席必修だけでした。標準として1年に6回（70％）（前期3回・後期3回）だけでしか休めませんでした。又公欠も認められませんでした。私が履修した英語5の先生は、悲惨な先生で1年間いじめられて鍛えられました。この先生は、前期1回、後期1回しか欠席できませんでした。教室では、学生が国会か都道府県か市区町村かわからないが、議員みたいに立て看板毎回毎回必須の先生でした。部活が忙しい時の確か9月ぐらいに先生ともう一人の先生が、食堂の隣の喫茶コーナーにおられたので、直接先生に「先生、部活が忙しいので授業にあまり出られないのですが。⁉」と言いに行くと、先生は『部長を呼んで来い。!!!!!!!」と言われ、私がそのまま立っていると、『お前が部長か???❕」と言われ、「単位（今年のこの科目）は諦めろ!!!」と言われ、粘って立っていると、もう一人の先生が「この部活動って去年優勝したそうですよ!!!!!!!」助言が入り、先生は「何、お前達が優勝した?????」そして「よし1回だけ休ませてやる!!!!!!!それ以外はダメ❕」という事で、その場を去った。私も大道具作りに忙しく授業に出たのは、火曜日の3時限目は仕方なく出席、木曜日の4時限目は時々欠席（1年間に6回まで）、学生相談室（カウンセリング）は、大体覚えている時、ぐらいでアルバイトしてる暇もなかった。私の一日の時間割は、夕方5時から朝の5時まで大道具作り、5時から11時ぐらいまで毛布1枚持参して部室で就寝、11時に目が覚めたら学食で朝昼兼用の食事、12時半から授業等以外は、あるホームセンターまで買い出しに公共交通機関で一人で行く。バスも乗り換えないとホームセンターに着けないし、途中で降車しないと金が下せない。時には紙屋や布屋までに行くのに都心部まで買い出しに行った。お風呂だの歯みがきだの更衣だのしている暇は無い。ひたすら大道具作りに必死だった。フェスティバル（大会）まで間に合わせる事で必死だった。一通り出来上がったのは、約1週間前だった。それまでは、一人の先輩だけ時々手伝って下さったが、出来上がってから、色々な先輩方が修正を手伝って下さった。完全に出来上がったのは、公演前の前日であった。その日は一睡もする余裕がなかった。それでも他人は、私を健常者扱いされた。唯一幸運な事だったのは、天気が殆ど晴れていて尚且つ、1987年は秋から冬にかけて暖冬だった事だけだ。運搬費は全て私持ちで先輩方が運転してくれた。全然段取りもさっぱり解らず、行動が静止したり頭も働かなかったので、事実上先輩達に、おんぶにだっこになってしまった。ある県の僻地の山の上から、都心部の会場まで運ぶ事については、全く想像できなかった。先輩に「ここの扉の鍵締めといてな～。」と言われ、そこだけ施錠し、会場に向かった。3往復するはずのトラックが、2往復目で中々着かなかった。土曜日の夜に劇場搬入の予定だったが、一部しか搬入出来ず、公演出来るかどうか崖っぷちの窮地に追い詰められた。主催者の大道具担当の方が、「やっぱり心配してた通りになった。どうなるのかなあ。」定刻になったので、私達のメンバーは外に追い出された。ひたすらトラックを待っていた。それまでに全員分のほか弁買い出しに行き、30分ぐらい待って、自腹切って買って（去年のフェスティバルの時は先輩方が自腹を切ったので）トラックを待っていた。やっと着いたと思ったら、『ガチョーン!!!!!!!』「バカヤロー」と、大声と名指しで度が過ぎる程怒られた。何故怒られたかというと、『ガチョーン!!!!!!!』大道具作りした場所の、電気の消灯も場所の鍵も施錠も忘れていたのだ。私が悪いとしか言いようがないのだ。『ガチョーン!!!!!!!』としか言いようがないのであった。寺の合宿所に行き、度が過ぎる程コテンパに夜中まで怒られた。次の日、6時頃目が覚めて、後片付けして、寺に宿泊代金を納めて会場に急いだ。会場に着いて、委員会はもう扉を開けてくれないかなと思ったら、9時5分ぐらいに裏の扉を開けてくれたので、大道具を何とか搬入出来た。本番公演までギリギリ設置出来たので、公演そのものは、成立したのだが、出演者とっては、『ガチョーン!!!!!!!!』大変申し訳ない事をしてしまった。大道具入りは、彼らにとってぶっつけ本番をさせてしまった。当部長としては『ガチョーン!!!!!!!!』ごめんなさい。!!!!!!!!公演終わり、搬出し、ロビーに行くと、休部してた部員が来てくれた。合同夏合宿のメンバーの女子から花束をくれた。ただ私は、「有難う。❕だけど今、滅茶苦茶忙しいので、後で頂くよ。今ちょっとごめんね。」と言って、ロビーを後にして、慌ててトラックに乗り込み、大道具を積んで僻地の山の上学校まで戻った。そして出来る限り解体作業をした。解体出来ない壁は、部室近くの廊下に置かさせてもらい、後日、管財課に頼んで、倉庫に保管させてもらうように考えた。そして1日飲まず食わずで、トラックに乗り込み、閉会式の会場に向かった。『ガチョーン!!!!!!!!』トラックの中で思い出した。会計担当から預かったお金入り財布（何万円何千円単位）の入った手提げバッグを舞台の下手に置き忘れたままだ、と気付き先輩に言わずに会場に着いた。着いたら着いたで、また別の事で『ガチョーン!!!!!!!!』先程述べた合同夏合宿のメンバーの部長から「あの子泣いてるよ!!!!!!!!貴方が逃げて別の女の人から花束をもらい会場から逃げたのではないか???」と、言われ私は、「後で行ってちゃんと話す」と、部長同士約束した。これは、『ダブルガチョーン!!!!!!!!』を私は、食らった。でもまず自分の手提げバッグを探しに、舞台の下手に公演の邪魔にならない様にして公演と公演の間を狙って、下手に行った。私の手提げバッグは、下手の床に放ってあった。私は、それを拾い上手に行き、そして財布があるかどうか確かめた。序に中身も確かめた。結果１円も盗られていなかった。先ずは『ホッ!!!!!!!』。確認出来たらあの子のところまで探して行った。そしてあの子に「今朝はごめんね。!!!!!!!貴女の部長様から聞いたよ。あれから学校に帰って大道具を潰して片付けていたの!!!!!!!別に貴女の気持ちを踏み躙った訳ではないよ。ごめんね。誤解しないで欲しい。」と、言うと「こちらこそごめんね。」と言われたので、「では私は、自分の学校の仲間の戻るよ。本当にごめんね。」と言って、学校の仲間の席に行き着席した。密かに『ホッ!!!!!!!」と、してたらある先輩が、「今年は寂しいな～賞も何も来ないのか～」「おい❕お前の時代だけだぞ～賞も何もないのは～」と、別の先輩は言った。閉会式が、始まる。その前に客席で、連盟長に堂々と睨まれた。無視して客席に行き着席してた。入賞（優勝、準優勝、３位、特別賞、大衆賞、最優秀男優（女優）賞）の受賞の対象で、去年からノミネート制だったが、今年は、特別賞と大衆賞は、ノミネートせずに発表された。その特別賞のうち、審査員の一人の方が、「この賞の理由は壁が良かった学校にこれらの特別賞の一つを与えます。」と英語で言われ、私達の作品名と学校名が英語で告げられた。受賞つまり入賞したのであった。どの学校も入賞したら大きく喜んでいたのだが、私の学校はタイミング的には、絶句状態であった。私も『マジか???疲れた❕』と思い、審査員もびっくりしたが、すぐ演出担当が「やったー！』と叫び、やっと自分も「やった！やった！やったー！」と言えて、「行こ！行こ！行こう!!!!!!!」誘い叫んで、舞台の上で５人ぐらいいて、私が「やった！やった！やったー！」と舞台の上で叫んでいると、舞台下手の委員長と副委員長３人の４人に睨み付けられ、この委員長が「持って行けー!!!!!!!!」と怒鳴っていたのだ。こんな委員長はいらない、と、無視して上手の審査員は、拍手してた。私は、特別賞の小さなトロフィーを受け取り、他のメンバーは、賞状や、副賞を受け取った。嬉しかったけど、疲れの方が大きかった。先輩から「おめでとう❕。お前の賞や～」たり、他校の部長様や部員様からも「おめでとう❕」「おめでとうございます。❕」と言われたりしたけれど、私は、あまりにも疲れてたので、頭は何とか下げたが、「有難う。」の声が出なかった。外に出て打ち上げコンパの企画を、前部長がしてくれたので、彼が「おい、お前明日の夜の定時にどこそこな。報告会しておけよ。」と言われ、私は、「明日の昼の定時に部室集合!!!!!!!!」と言った。次の日昼の定時に部室集合して、大道具作りしたホールを皆で掃除したり、預り金から１年生優先で領収書と現金を引き換えたりしてました。前部長もおられたと思います。「報告会は、お前らでやってこい。夜の定時にどこそこな。」と言って去られ、̰私達のグループは、学長室から学部長室から学生課、教務課、入試課、管財課、図書館、等ありとあらゆる学内組織に報告の挨拶に行き周りました。最後は、部室の中で本年度の終了の言葉を述べて、新部長の指名任命をして、私の部長兼（学内）主幹の任務を終えました。正直『ホッ!!!!!!!!』としていたら、夜の打ち上げコンパに行き帰る時に、『ガチョーン!!!!!!!!』先輩からまたお叱りを、受けました。せっかく終わったと思ったら、説教された。理由は、『席の配置が悪い』と怒られました。この先輩は、一生付きまとうだろう。と思えました。私がこの学校を卒業が1989年3月ですが、30年経った2019年でもK市Y区M駅の3番出口の車の中から、見張ってました。コンビニ横から府道（旧国道1号線）に曲がるとすぐM駅なので、そこに車が止まっていて、運転手と私の目が合ってしまってお互い「あっ❕」とあの先輩に私だ、っと完全に分かってしまいました。「ガチョーン!!!!!!!!」こんな人はほっといて、1987年12月下旬やっと、部長兼主幹職を終え、後期試験やレポート提出に取り組んでいて、又アルバイトも探していく予定ですし、色々忙しい年末でした。K市の実家に帰ったのが、年末30日でした。アルバイトも学校の掲示板を見て、ある会社が時給1000円交通費1日500円までと書いてあったので、試験やレポートが終われば応募しました。それと並行に大学院受験勉強も開始しました。研究指導（ゼミナール）の先生が、何十冊も本を借りて頂き、最低限この本とこの英語本は、読みなさいよ。と、指導を受け、勉学の世界にのめり込みました。又アルバイトの面接も入って来ましたので、行きました。応募理由を聞かれ、はっきりと時給1000円という事が書いてあった、と告げると、はっきり告げられました。うちの仕事は、最初研修から始まって研修中の時給300円です。と、『ガチョーン!!!!!!!!』の気分でした。最後まで話を聞いてました。能力給制で、仕事内容は、主に結婚式のビデオ撮影でした。式と披露宴に分かれて報酬が違い、式は1本20分ぐらいで600円ぐらい、披露宴はランク制で、A、B、C、と基本分かれていて、Cランクから始まるけれど、基本二つのカメラを操作するのが、補助付きだとか不十分判定だとCランク、十分出来て一人で操作出来たらBランク、三つのカメラを一人で出来たらAランク、とのことです。披露宴は、標準2時間20分であり、Aが1本3000円、Bが1本2500円、Cが1本2000円です。結婚式に行った事があるか？と質問されると、無い。と、ゲーム機の経験は？と聞かれると、無い。と、アルバイトニュースは買っているか？と聞かれると、無い。と答えると、「3拍子揃っているね。」と言われ、お互いに『ガチョーン!!!!!!!!』の気分なのに、1か月後アルバイト採用をしてもらえました。私のスケジュールが土、日、祝日が　開いていたからです。その時の面接上司に、言われましたよ。『❕おいしい話には、気を付けろ❕』と、『❕これは、社会の常識だぞ❕』『❕これは、君が生きていくために忠告しとくよ❕』「嫌だったらもういいよ!!!!!!!!」と言われたけれど、私が「よろしくお願いします。」と言いました。1988年2月に仕事を始めて9ヵ月、11月には中断してしまいました。もうカウンセリングの世界を超えてしまっているとカウンセラーが判断し、学生課を通じて親を呼び出し、強制的に実家に返されました。

　ここからは精神障害者には面白くない話です。私が言うのも変だけど、O都構想に幻想を持ってませんか???❕おいしい話には気を付けろ❕と、忠告します。経済とは、ご存知の通り経世済民の事です。働ける人が税金を納めなくしてどうやって社会サービス（社会保障）を受け取るつもりでしょうか???O市という政令指定都市を潰して、二重行政解消してＯ府（法律上）にしてＯが良くなるとでも思われるのでしょうか。???余計に低税低福祉になるだけで、社会サービスは悪くなる一方です。社会保障として皆さんに返ってきません。やり手策では良くなるどころか悪くなる一方です。何故なら失業者も増えます。路上生活者が増えるだけではありませんか。格差は拡大され、貧民窟が増える一方だけです。本当にＯを良くしたいのなら、地道に生活するしかありません。Ｏ府一本化したら、払った税金は府民全体にいきわたらないといけないので、社会保障や社会サービスは悪くなるだけで、府民に返って来ません。❕おいしい話には気を付けろ❕❕社会の常識です。❕❕Ｏ市民のために忠告しておきます❕当然多くの公務員が失業します。路上生活者が増えます。元々から、元O市長が公務員が嫌いだったではないですか!!!!!!!!。弁護士と政治家は噓つきでないとやっていけない職業です。彼らは、最初から独裁政権を狙っています。税金だけ取って後返さないのが、彼らの狙いです。O市民の事はO市民で守っていかなければならないのです。彼らに取られては、ならないのです。❕❕おいしい話には気を付けろ❕❕これが私からのメッセージなのです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　久郷克己、拝、

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2ttf · 12 years

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taka092767-blog-blog · 2 years

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《お世話になりました》コロナ禍の中、大人しくしてました2021年😅 あまりニュースになる事が少なかったなぁ🥲 その中で自分三大ニュース ①精神保健福祉士の国家試験合格、3年連続で福祉士の国家資格を取得する。 3年以上国家試験の勉強してたんですね、流石に燃え尽き感ありでした。 ②愛鳥との別れと出会い悲しい別れがありお迎えありそして誕生あり。 ③新たなステージへ年内で精神障害者支援のグループホームを退職し、1月からは放課後等デイサービスで、児童支援員として働くことになりました。今は書籍や動画で勉強中です。 2022年はより楽しい日々を送ることでしょう。皆さんも素晴らしい2022年を迎えましょう🤗 https://www.instagram.com/p/CYJRfFcpiVG/?utm_medium=tumblr

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temsit-blog · 3 years

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こころの時代～宗教・人生～「地域がつなぐ“こころとこころ”精神科医・高木俊介」

https://vimeo.com/541201456

♬～精神科医の高木俊介さん｡高木さんは医師や看護師精神保健福祉士などとチームを作り重い症状を抱える精神障害者が地域で生活できるよう支援を続けています｡どうもおはようございます｡高木さんがこの活動を始めたのは 2004年｡患者の多くは｢統合失調症｣という幻覚や妄想が特徴的な精神疾患を抱えています｡差別や偏見のため自宅ではなく病院での長期入院を強いられるケースも多い中高木さんは自宅での生活を優先し地域との接点を保つことが重要だと考えています｡ (読経) 今回高木さんに話を聞くのは僧侶の釈徹宗さん｡宗教学者としても幅広く活動しています｡地域のつながりを大切にしながら統合失調症への支援を続ける高木俊介さん｡その半生に迫ります｡ ♬～ここは高木さんが在宅訪問医療の拠点としている京都のクリニックです｡本日はおつきあいどうぞよろしくお願いいたします｡こちらこそよろしくお願いします｡このお部屋っていうのはどういうふうに普段使われてるところなんでしょうか？このお部屋はですね普段のスタッフの会議とかそれから改まって当事者さんやそのご家族が来られた時にゆっくり話をするためのお部屋ですね｡その他にも勉強会に使ったりスタッフ以外のよその人たちを呼んでここで勉強会を行ったりしてます｡高木さんの現在の活動について少しお話を伺いたいんですが｡重度の精神障害を持った人に訪問診療っていうのを行ってます｡その訪問診療もただ往診行って診察するっていうんじゃなくて福祉と医療を総合していろんな多職種の人がいるチームで訪問して生活の現場でその障害になっているものを取り除いていったり外に出られない人と一緒に出たりそれから病気が急に悪くなった時の応対をするということで 24時間 365日の体制でやるんですけれどもこれはアメリカで始まった方法でアメリカが大きな精神病院を解体していく中で地域に戻って支えがなくなってる人をどうするかということで始まった｢ＡＣＴ｣っていうやり方なんですね｡地域に積極に出ていく｢Treatment｣支えですよね支援｡そういうやり方を取り入れた活動をやってます｡ＡＣＴとは患者が地域で生活できるよう医療と福祉の両面から支援する仕組みです｡高木さんは一人の患者に対し医師看護師の他生活に必要な能力を回復させる作業療法士や社会への自立をサポートする精神保健福祉士らとチームを作ってケアに当たっています｡スタッフがそれぞれの専門性を生かすことで多彩な支援ができるようにしているのです｡治療や支援の方針は高木さんが指示するのではなくそれぞれが話し合って決めます｡ 20人ほどのスタッフで京都市内を中心におよそ150人をケアしています｡いろんなスタッフでやる｡医者なら医者の見方医者はその病気っていうのは薬で何とかなるもんだとどうしても思っちゃってるから薬だけになる｡でも例えばケースワーカーはこの人はこういう経済的なことの不安で困ってるなということが見れるわけですよね｡そうしたら医者が薬を出さなくてもその経済的な不安なところを手当てしてあげるだけで幻覚や妄想の世界にまで行っちゃわなくてすむ｡あるいは幻覚や妄想があってもとりあえず現実生活が安心できる｡そしたら一緒にやっていけるじゃないですか｡そういうことを考えてます｡在宅訪問医療を受けている人のほとんどは統合失調症を抱えています｡何を言うてんの？あっもう何をするのよ｡ふざけやがって｡統合失調症とは幻覚や妄想が特徴的な精神疾患で 100人に１人は発症すると言われています｡周りの人には理解しづらい症状に苦しみ誰のことも信用できなくなるといいます｡統合失調症の人は現在 80万��いると言われ地域で生活するための理解や支援を受けられないことで病院での長期入院を余儀なくされる人もいます｡統合失調症というような病気どのようなものなんでしょうか？まず分かりやすいもので言えば幻覚｡つまり目の前にいない人の声が聞こえる｡それから妄想ですね｡自分は何かにいじめられている｡何か自分を襲ってくるものがあると｡自分の家の部屋の中にいてもそういう感覚が起こってくる｡特徴的なのは何か分からない世の中の全てから自分が排斥されてる｡世間の何か大きな組織があってそこが自分を狙ってるとかですね何かこう世の中組織世界っていうものに対して何かこうすごくこう不信感があるんですね｡だから世の中社会から籠もってしまう｡それ以外で言えばですね思考のまとまりが悪くなるし我々が物事を順序立って考えていったり冷静に周りのことを認識するっていうことがすごくしにくくなります｡そのためもあって感情的にすごく不安定になりますね｡そういうことも含めて統合失調症というんですけれどもこれ決して珍しい病気ではなくて今現在 100人に１人はいるだろうと言われてます｡おおよそ１％くらい｡１％ぐらいの人が｡今お話伺ってると人間社会という大変複雑なゲームの中に放り込まれてる我々としましては一度や二度精神の変調を起こしたりあるいはバランスを崩したりっていうのを恐らくほとんどの方が経験するような事態じゃないかと｡例えば山で遭難したりしたらみんな幻覚見るわけですよ｡それから何も刺激のない部屋にず～っと２日３日監禁されたら幻覚妄想起こります｡そういう誰もが経験して誰もがちょっとおかしくなる｡誰もがちょっと世の中から引き籠もりたくなってしまうことに対して我々以上により過敏なところがある方じゃないかなと思いますね｡そうなってくるとその方の人生全般を見なきゃいけない部分もあるでしょうしその症状だけを何かでグッと抑えるとうまくいくっていうもんでもなさそうな気がするんですけど｡ないですよね｡例えばその人がほんとに何か言いたいことほんとに苦しいことがあって病状が出る｡で周りがあっこれは大変だと思う｡何とかしなきゃと思う｡それを薬でその病状の部分だけ抑えちゃうとじゃあ周りはこれでよかった｡薬をのんでさえいればそれでいいんだと思うと今度はその背後にある問題やその人の人生の全部の生きづらさとかそういうことをほったらかしにしちゃう｡そういうことに対して目が向かなくなるからその人にとっては余計に苦しいですよね｡あっまた再発しちゃったと｡やっぱりこれは再発してどんどん悪くなる病気なんだっていうふうに本人も周りも思っちゃう｡統合失調症の経過というのは非常にバラエティーに富んでて本当に予測もつかないし一人一人違うんですよね｡中には幻覚や妄想が全く消えてしまって外から見たら全く病気じゃない治ってるなと思えるような時もあります｡そういうふうなのが続く人もあればまた不安定になるという人があってほんとに非常にそれぞれなんですけどもどんなに悪い人でもすごく落ち着いて穏やかな時が来るわけですよ｡そういう時っていうのはどういう時なのかなと思うと何者からも脅かされずに安心してるところなんですね｡もし自分がちょっとでも頑張って自分が｢これをしたい｣っていうことを言った時にすっと受け入れてくれる人が周りにいるそういう安心感を得てる時それで穏やかでいる時っていうのが統合失調症の人が楽にいられるよくなってる時じゃないかと思いますね｡完全に症状がなくなってるわけじゃなくても症状があっても安心して暮らせる｡そうですよね｡それがいわば目指すべき方向ということでしょうか｡安心して暮らせるしほんとに自分のしたいことが言える自由ですよね｡ 1957年高木さんは広島県因島に生まれました｡医師だった父が開業することになり一家は岡山に移ります｡母は病院を懸命に支え高木家は地元の名士とうたわれるようになりました｡うちが病院内科と小児科の開業医だったんですね｡家は家と病院が一緒で１階が全部病院で２階に家族が住んでて高度成長に乗ってどんどん町も大きくなって病院も大きくしてちょうど開業医がほんとにいくらでもお金が入ってくるっていう時だったですね｡だから大当てしておやじはそのお金を湯水のように使ってまず写真が趣味でそこら辺じゅう写真機だらけで車は車も趣味だから外車が５台ぐらい並んでるわけですよ｡診察は患者さんと看護婦さんだけが何か話してて親父は庭で大きな池つくって錦鯉飼っててその錦鯉にバンバンって餌やっているという田中角栄ですよね｡おふくろはですね東京の人なんですね｡東京から岡山に来て知り合いいなくて棟梁の娘で気位はすごく高かったですよね｡どうもその岡山という土地が水に合わなかって自分は都落ちしてきたんだと｡しかも結婚したはいいけどものすごい

道楽者の夫でしょう｡でもその開業だから夫婦でその妻としてはその経営守らなきゃいけないわけですよ｡岡山に住んでるっていうことをすごく何か悔やんでるところがあっておふくろはそれを嘆いてるのしか聞かないじゃないですか｡自分の人生がうまく自分の不本意だったことを全部僕にぶつけてきてたようなとこがあって僕はそっから逃げたかったですねすごく｡もうず～っとおふくろから逃げることばっかり考えてた｡だからおふくろやおやじとも口をきかないっていうのがほぼ何年も続いて今になってみればね感謝するしかないですけどね｡自分を取り巻く環境から逃れたかった高木さんは岡山を離れ 1977年京都大学医学部に進学します｡大学に入ってからもそういう医学がやりたくて入ったんじゃないんで文化人類学の教室に入り浸ってアフリカに行ったりそれから友人に水俣病の告発する会いうのをやってる人がいてそれに誘われて水俣に行ってちょっとその支援にのめりこんでたり｡授業とか大学の授業なんてほとんど出たことないですよね｡医学部に進学したあと精神科医を目指すことになるんですがこの辺りは個人的な思いというのはおありだったんじゃないですか？京大の精神科と東大の精神科だけが当時も学生運動の時のやり方を守ってて教授を追い出して自分たちで自主運営を供出してたんです｡もうそういう学生運動もかなり下火になってる頃じゃないかと思うんですが｡そうですね下火でした｡でも京大はちょっと特殊でまだ昼休みになるとヘルメットとマスクでゲバ棒持って軍事訓練やってましたけどね｡そういう連中とも何だか知り合えるわけですよね｡その彼らが医学部でそういう活動をしてて勉強して精神医学をやることは精神障害者に対する抑圧になるから精神科に行って遊べと言われたんですよ｡すごい理屈ですね｡本気で言ってるんです向こうも｡京大の精神科っていうところ入ってみるとものすごく牧歌的なところで広～い敷地があって庭があって真ん中に噴水があって病棟は開放化されてるからで古～い患者さんたちが多いんですよ｡そういう患者さんと散歩しながらのんびり遊んでてあっこれは精神科っていいところじゃないかって思ったんですね｡高木さんが医師になってすぐの1984年｡精神医療を問う衝撃的な事件が起きます｡宇都宮市の 900床ある大きな精神病院で看護職員の暴行によって２人の患者が死亡したいわゆる｢宇都宮病院事件｣です｡病院内での日常的な暴力や患者を強制的に働かせていた事実なども明らかになり国際的にも大きな批判を浴びました｡日本ではまだ病院に完全に収容主義でその病院は完全に密室でその中では医者やスタッフからの患者さんへの暴力っていうのがもう日常茶飯事だった｡それまでも小さな事件はいっぱいあったけど表沙汰にならなかったですね｡でまあそういうことが他の病院でも同じようなんだよっていうことがどんどん明らかになって日本は精神医療このままでいいのかっていうのが宇都宮病院事件で分かってそれはねちょっとやっぱりショックでした｡戦後の高度経済成長期労働需要が高まった都心に人が集中します｡同じ頃精神障害者の病院への隔離収容が国策として進められ病床数は増加の一途をたどりました｡ 1950年代に戦後の復興から高度成長が始まってその高度成長が始まる中で障害者をどんどん隔離していくようになった｡これは産業構造が変わって地方にいた労働力を都会に集めなきゃいけない｡そのために地方で家族やコミュニティーが障害者を見てたらそういう人口移動ができないんで国策としてやったんですよ｡精神障害者は特にそのころは精神病だから施設ではなくて病院が必要だということで日本中にばく大な数の精神病院つくったんです｡いっぺんに 10年～20年でそれまで１万２万というベッドしかなかった精神病院が 35万ベッドできるんですね｡病院全体の病床数の４つに１つです｡宇都宮病院事件で衝撃を受けた高木さんは京大病院を出て大阪の病院に勤務します｡そのころは精神病院をいかに開放化するか｡その閉鎖的な精神病院で患者さんは一歩も外に出れない｡そういう病院から患者さんが自由に外に出てもいい病院にしようという動きが全国にようやく広まった頃なんですね｡精神障害者の人権を守ろうということを考えて活動している病院というのがありましてそこの病院に就職したんです｡そこでちょっと精神医療改革についてやっぱり自分ちょっとやろうと｡これやらなきゃ駄目じゃんかと｡ご自身も志を持って勤務に着任された｡行ったんですねはい｡でびっくりしました｡着任してすぐに鍵の束持たされるわけじゃないですか｡各病室の鍵ですか？病棟の鍵の束｡でこの鍵を絶対になくしたらいかんというようなことから教えられるわけですね｡で開放的な病院のはずなんだけどそういう鍵のかかってるところはまだたくさんあってでその鍵を自分は開けて病棟にまずは新人ですということで紹介されに行くんだけどまあその病院でも閉鎖病棟っていうのはものすごく何というか狭くてにおいもするし｢えっこれが病院？｣というような感じですよね｡その病棟の中に入れば狭いところにベッドがずらっと並べられてたりそのベッドとベッドの間はほんとに野戦病院みたいなもんですよね｡カーテンも何もないベッドがある部屋はまだましで多くの部屋は畳部屋ですよね｡大きな畳部屋で 10人以上の人が雑魚寝してる｡当時あとで知ったんですけども｢超過入院｣っていって病床の120％ぐらいの患者さんを入れているのが当たり前だったんです｡もう定員を超える人を入れている｡そうですはい｡畳部屋の中ではそこも私物を置く場所ないから押し入れのとこにそれぞれの人の固まるようにして自分の乏しい私物を置いてるわけじゃないですか｡どこに誰が布団敷くかも決まってないからしょっちゅう場所の取り合いとかでケンカが起こっちゃうわけです｡私物を取った取られた触ったって｡廊下で寝てるような人もいるんですよね｡そういうところで当然すごいもう密なんてもんじゃないですよね｡ものすごいところに閉じ込められてて自由に出入りはできない｡しかもたばこ一本もらうにも看護師さんに頭下げなきゃいけない｡そういう状態だと精神疾患を持ってない人でも大変なストレスで異様な行動に走ってしまいそうな気もしますけども｡なると思います｡大変だったのはそんな中で勤め始めてすぐの頃の当直でケンカがあって頭が割れちゃった人がいて救急車を呼ぼうかというような今だったらすぐそうするような看護の人も平気で｢けが人が出ましたから先生縫って下さい｣って言ったんですね｡医学部の学生だったからといっても今でも縫えるわけじゃない｡そこで本人の処置をするけどこれ家族に言わないわけにいかないじゃないですか｡ところが次の日の朝にその加害者被害者の家族が両方とも飛んでくるわけですよ｡ああ来た｡どうしようと思ってたらこっちが何か言う前に家族の方が｢先生お願いですから病院を追い出さないで下さい｣と｡｢このことは絶対に責任も問いませんし公にもしませんからこの病院に置いて下さい｣って｡どっちの加害者の方も被害者の方もそれ言うんですよね｡もう何が起ころうが捨てられた人たちなんだなと思った｡しょっちゅう暴力沙汰が起こったりしててちょっと聞いたら｢なんだや��ぱり精神障害者って怖いんじゃない｣って思われる方がいるかもしれないけど僕が辞める前ぐらいに病院がきれいに改装したんですね｡それで超過入院というのもなくなってどこもちゃんとプライバシーがちゃんと保たれたベッドの部屋になってそういう病棟に５～６年目でしたかねなったんですよ｡もう見事に暴力沙汰が減ったんですなくなりました｡患者さんがそうやって荒れている｡ほんとに荒れた状況というのは実は環境のせいだったんだなって…｡患者を取り巻く過酷な環境を目の当たりにした高木さん｡疑問を持ちながらも患者に対して次第に強い態度をとるようになったと言います｡そのころは往診に行って患者さんを連れてくるわけですけど入院のための往診というのはたくさんしました｡入院して治療することはいいことだと思ってたから｡でそういう時でも自分で自分でまずは患者さんの家に入ってそこで最終的に連れていく時は自分で手を引っ張ると｡そうやって自分はいいことをするためにそうやって力を使ってると思うからいい気になっちゃうんですね｡だんだんと｡いい気になるとはどういうことですか？自分はいいことしていると｡自分は

これは暴力じゃなくて必要な力だと思ってるから｡必要なことなんだと｡こうやって治療に乗せたらそれで薬のんでくれたら患者さんよくなって家族からもそれから地域のその頑張ってた保健師さんたちからもお礼言われちゃうじゃないですか｡ああ大変な往診だったけどしてよかったなと｡中には患者さん自身もあの時先生に無理やり連れてきてもらわなかったら自分は大変なことになってましたって｡どれだけ嫌がってても無理やりでも入院させるのが家族のためでもあり本人のためでもある｡そうそうそう｡そういう信念で自ら先頭に立ってやっておられたということ｡そうですよね｡でも自分が辞める時に自分が連れてきて急性期の病棟で治療して収まったから慢性期の病棟に行ってもらった人っていうのがたくさんいたんです｡そういう人はみんな例えば薬は絶対のまないとか看護者とも誰とも話さない｡うずくまってじ～っとしてたり…｡そういう人を自分がいっぱい作っちゃってたなというのを気付いたんですよね｡じゃあ僕がやってたことって何だったんだろうなってね｡誰かが誰かに何かをしないといけないっていうことはそれが病院の中でもあるんだと思ってやってたけどもそういう力っていうのは本来英語で言えば forceであって人を動かす力人間同士の中でお互いに使う力なんですね｡ところがそれを病院の中で十分な説明もなくそれをする時っていうのは同じ力でも violenceになる｡この violenceは一方が一方的に振るう力｡日本語では同じ｢力｣になっちゃうんだよね｡病院という｢力｣を利用して個人にバイオレンスしてたんだなと｡ 1993年日本の精神医療に大きな転機が訪れます｡｢精神分裂病｣という病名は差別的として精神障害者の家族会の全国組織が学会へ病名の変更を要請します｡当時精神医療の在り方に疑問を抱いていた高木さんもこの運動に参加しました｡私が精神科医になった頃には統合失調症というのは精神分裂病というふうに言われてたんですね｡この用語にじゃあ問題ありというふうにお感じになられたんですね？そうですね｡もともとその感じたきっかけは統合失調症の人たちの家族会の活動でしたね｡精神障害者家族連合会っていうのが当時ありまして 1992年ぐらいにいろんな精神障害に対する差別をなくそうという運動の中で精神分裂病という名前を変えてほしいという要望書を家族会が出したんです｡精神が分裂してる｡｢あなたは精神分裂病ですよ｣って言ったら｢俺の精神は分裂してるのか？｣でしょう｡｢あの人精神分裂病だよ｣と言ったら｢あっ分裂してるんじゃちょっと話はできないよね｣って｡そうですね｡何かもうコミュニケーション不可能のような印象を持ちますが｡精神分裂病などという病名を付けられたことによって本人も家族も病気の苦しみと病名の苦しみの二重の苦しみを負ってるんだと｡自分たちはこういう病気を持ってます｡自分たちはこういう家族を持ってますということを誰にも言えないっていう｡でそれが出た時って｢インフォームドコンセント｣っていうのが日本で言われだした頃だったのでインフォームドコンセントをやっていけば当然どの医療でも患者中心っていうこと｡患者自身が自分の病気について自分で知っていく｡自分はこういう病気であるということを知って医学を利用していかなきゃいけないですよね｡これからはそういう時代になると｡で医学の病名も我々がいろんなところで聞く一つの情報になるはずだと｡大事な情報になるはずなんですね｡差別をなくすとかと同時にこれは研究者学者医者としてもその名前を使ってインフォームドコンセントができるようにならなきゃおかしいだろって｡ 2002年｢精神分裂病｣という名称は｢統合失調症｣に変更されることになりました｡さまざまな誤解や偏見をなくしたいという家族たちの思いが実を結んだのです｡僕たち人間っていうのはみんな常に常に感覚に入ってくるものを何らかのその場にそぐった形で統合してるんですね｡統合っていうのは世界をまとめ上げていくことなんですね｡今ここがこういう場所で今前にいるのが釈さんだということもほんとは僕の刺激に入ってるものが声も目もバラバラじゃないですか｡それを今ここで釈さんという人間としてまとめ上げているのは僕たちの精神の働きですよね｡そういう統合を常に常にしていってるわけ｡ところがその統合って例えば僕たちは酔っ払った時にふにゃっとなりますよね｡何かいろんな原因で実は崩れるんですね｡はい｡統合失調症っていう病気は何かの原因でその統合がいきなり崩れちゃうことがある｡そうすると世界に裂け目が出来ちゃって今目の前にあるものここにあるものが何なんだと｡こういうふうに釈さんだったら釈さんとしてまとまってる以外のいろんなものが入ってきてどうまとめ上げていいか分からない｡自分の経験の中にないものになってしまうんですね｡それを何とか言葉でまとめ上げようとすると妄想になったり｢何かとても不気味なことが起こってる大変なことが世界で起こってる｣になったりするんですね｡そういう統合が何らかの原因で崩れてしまったもの｡そこに見える世界が統合失調症の人が見てきた世界じゃないかなと…｡ただ統合失調症っていうのはず～っとそうじゃないからやっぱり戻るんですね元に｡元に戻ってまたあっ現実こう釈さんじゃないかって分かるわけです｡そういう一貫してず～っとあるわけじゃなくて｢失調｣っていう言葉だから失調する時としない時がある｡崩れる時と崩れない時があるんですね｡そういう一貫してこの人がず～っとそんな状態｡精神分裂の状態なんではないよという意味が｢失調｣にはある｡私たちも常に物事を統合しようとしてる｡でも時々その統合が意識せずに外れることがある｡そういう意味では僕たちも統合失調症の人もず～っと薄～く連続してるはずですね｡統合失調症の人の見てる世界っていうのは全く僕たちと別だ僕たちから隔絶してるわけじゃなくてどっかで連続してて言ってしまえばみんな浅く統合失調してるとうん｡明確にこう線引きができるもんじゃなさそうな気はいたします｡そういうことも統合失調症という名前と共に広まってくれたらいいなと思いますね｡ 2004年高木さんは統合失調症の在宅訪問医療を始めます｡統合失調症の人を病院に入院させるのではなく自宅での生活を続けながら地域が支えていく仕組みを作りたいと考えたのです｡ ♬～おはようございま～す｡ (一同)おはようございます｡高木さんはより多彩な支援ができるよう医師や看護師だけでなく社会への自立をサポートする精神保健福祉士などを集めました｡それぞれが専門性を生かしながら 24時間365日支援ができます｡高木さんは患者と信頼関係を築くことを大切にしています｡出会った当時高木さんの問いかけに全く反応をしなかった男性に対して高木さんはある行動に出ます｡妄想などからくる緊張でこわばった体をほぐしてもらう男性｡その隣で目線を合わせて話しかけます｡男性の心は少しずつ解きほぐされその後高木さんと一緒に食事や外出を楽しめるまでになりました｡ではどうも失礼します｡一人一人に合った寄り添い方をすることで患者が心を開くきっかけを探しているのです｡統合失調症の方にとってこう望ましい環境っていうのはどういうものを考えられるもんなんでしょう？やっぱりその人が住み慣れてその人がちゃんと自分でコントロールできるそういう環境｡その中で病気と対決するのがいいんだっていうことを言ってるんですよね｡世界もそうだけど日本の精神医療は特に全然やらずにきたんですね｡でそういう暮らし慣れたところで自分が顔見知りの自分の歴史やら自分のいろんなことを知ってるなじんだ人たちが周りにいる中で自分が安心できる生き方っていうのを見つけていく｡幻覚や妄想があったとしてもそれとつきあいながら現実も現実としてちゃんと見ていけるような生活を探していくっていうことだと思いますね｡どうもおはようございます｡高木さんたちが在宅訪問医療を始めた当初に出会った育子さん｡中学生の頃のいじめがきっかけで精神的に不安定になり高校に進学してすぐ病気が明らかになりました｡ (泣き声) 支援を受けるまでの育子さんは絶えず襲ってくる妄想や幻覚に苦しみ何度も自ら命を絶とうとするなど入退院を繰り返していました｡おはようございます｡は～い｡しかし

高木さんたちが在宅ケアを続ける中で少しずつ変わっていったといいます｡ ♬｢約束を守れたなら｣ ♬｢願いを叶えてあげる｣育子さんっていう方なんですけれども中学生の頃に発病されたんですね｡それまでの発病前の写真を見てももうとってもはつらつとして笑顔がよくてスポーツマン｡中学生の発病っていうのは早い方になるんですね｡ちょっと早いですね｡まあ最初… 発病の初めの頃かな… で中学生ぐらいの発病っていうのは思春期で自分とは何かっていうことにすごく悩んでる｡誰でも｡そういう時代じゃないですか｡そこにそういう悩みは誰でも持ってるところに統合失調症の人の統合が一度崩れるっていう衝撃的な感覚を持たれたんですね｡それによってものすごくこう興奮したり感情不安定になったり興奮したりもう訳が分からないから暴れるしかなくてって症状が激しくて何回も入院を繰り返されてる方なんですが入院を繰り返してもなかなかほんとに合う薬もなくて合う環境もなくて入院すると症状が激しいからまあえ～… 隔離されちゃうわけですね｡でも入院になるとず～っと個室に閉じ込められてる｡であるいは大量の薬でボーッとなってしまってる｡お父さんお母さんもそういう娘の姿に見かねて… でもう病院でまだ保護室… 病院からの隔離室の中から出れないような状況でももう自分たちも耐えられないということで退院させるんですね｡病院はとても退院なんて無理だろうということで言ってたんだけどもおうちに戻られてでもうお父さんお母さんがそれぞれ寝ずにうん交代で付きっきりで見ておられたんです｡付きっきりで見ててもまあ本人が興奮したりすると暴れて壁には穴は開くわ夜中でも飛び出すしそれから何かその辺にあるもの危ないものでもすぐに口に入れてしまうっていう病状があって｡育子さんの書いた詩があるっていうふうに伺ってるんですけどもご紹介頂けますでしょうか｡はい｡この育子さんの詩は彼女が発病して… 発病の初期ですから最初は非常にまたよくなる… 一度よくなったりまた再発したりですけど再発してすぐの頃かな再発してすぐの頃によくなった時に書いた詩なんですね｡恐らく彼女が病気が発病した時に見た世界統合が崩れてしまった時に見た世界の孤独感そういう世界を自分しか持ってない孤独感｡そして今でもこういう世界をほんとは抱えてるんだと思うんです｡ただそれを僕たちに通じる言葉で今は言えない｡何とか言葉にしたのがこの詩だと思います｡でちょうどその時に私が ACT 始めるということで｡我々私も含めておうちに行くんですけどそれは大変で ��ずはちゃんと話をしてくれるなんてないですよね｡というか言ってることが何を言ってるのかさっぱり分からない｡で突然こうピュッとどっかに飛び出しちゃうから｡でもまああの… お父さんお母さんも含めてもう一緒にとにかく見きろうということでうちのいろんなスタッフが交代交代で行ってとにかく何があってもじっとそばにいると｡で｢大丈夫よ｣と安心させてあげる｡そういうことを繰り返しててようやく少しずつ言葉が何か月も繰り返して言葉がよくなったのかこちらが彼女の言葉を少しでも分かりやすくなったのかな｡そういうことですか｡うん小さな言葉も小さなことが少しずつ分かるようになって｡それが出てくるまで皆さんがこうじっとそばに居続けたっていうこの期間が恐らく相当大事｡相当だったと思います｡ご家族はその間大変だったと思いますけどねそこからだんだんといろんなことができてもちろん病気も相当悪い時もあったり薬にもかなり頼らなきゃいけない時もあったりしたんだけどもだいぶよくなってから今度はまた２年後３年後かな｢何がしたい？｣っていう時に｢成人式｣ポロッと出たんですよね｡成人式じゃあ二十歳の時に出られなかった？してない｡病院の中ですよ｡病院の中だったんですね｡で彼女に着物を着せて化粧もして何人かのスタッフと一緒に成人式だけど４月にやりましたけどね｡成人式で桜の下でねパチッとこう… そしたらもうほんとに満面の笑顔で｡そうですか｡このように具体的な事例をお伺いすると ACTの活動っていうのがうまくこう… 我々もこうイメージすることができてきました｡例えば病院にいるとしなくてもいい苦労が自宅あるいは在宅で暮らしてるとさまざま襲ってくるんじゃないかそんな気もするんですけども｡病院にいると確かに苦労はないと思いますよね｡３食ベッド付きで｡でもその分管理されてる者に従えばいいそんな生活にどんどん慣れてきたら病院の中にいてすらその中で起こることに対処できなくなってくるじゃないですか｡人間というのはやっぱり生活する場の中でいろんな苦労が襲いかかってきてそれをじゃあどうしようかということで乗り越えなきゃいけないものほったらかしとかなきゃしょうがないもの誰かに助けを求めなきゃいけないものってそりゃいろいろあるわけでじゃそれをそれぞれどうしていくかっていうことで成長していく｡｢成長｣っていうことがおかしければそれが人生の生きがいみたいな何か生きてるっていう感じにつながっていくわけでしょう｡苦労がなかったら生きてる感じもないですよね｡暮らしていれば当然引き受けなければいけない苦労を病院は奪ってしまってる｡奪ってしまってると思いますね｡でもちろんその苦労は統合失調症のような病気を持ってる人にとっては大きすぎる苦労だったかもしれない｡病院で守ってあげることがよいかもしれない｡でも生活の場の方に｢じゃそれだけの苦労でも一緒に苦労しましょうよ｣いう人がいたらいいわけですよ｡一緒に苦労する一緒に乗り越え方考えようあるいはそこはちょっとこっちが取ってあげるからみたいな｡何でもいいんだけどそういう人たちが一緒にいるっていうことが大事なんじゃないかと思いますね｡そう考えますと家族だけが全て負担するっていうのもかなり困難なことになりますね｡そりゃそうだと思いますね｡よく病院の人が言うのは退院させたいけど退院させようとしても家族が受け入れないよっていうことがよく言われますよね｡で例えば ACTの活動大変すばらしいと思うけどももう入院してくれた方が楽なんだっていうご家族も恐らくおられるんじゃないですか？たくさんいますね｡それだけの苦労をしてきたし恐らく今の日本の精神医療の体制がご家族にはそういう苦労を強いてきたと思うんですけどもあの… だからご家族も実は SOSを持ってるんだと｡そのご家族に対する支えが必要なんだっていうことをしていかなきゃいけないけども病院に… 病院はそこまでのね生活の… 家族は病院の外側にいるから病院はそこまでのことができないし｡そのためにいわば地域が関わるっていうそういう面が必要となってくるわけですね｡ ACTがご家族の支援を同時にしてもいいしご家族を支援するような… 支援できる人や組織を私たちが家族のもとに引っ張ってきてもいいし｡お話を聞いてると何かこう病気を何とか治さなきゃいけないっていうような何か結果を出そうというよりはむしろそのままで暮らしていけばいいじゃないかというそういう方向に聞ける… お伺いするんですが私認知症の方の介護に関わってるんですが最初に認知症って自分でも知識もありませんし経験もないんでものすごい怖いものだって思ってたんですよね｡山の斜面にお寺建ってるでしょ？はい｡釈さんは 2003年寺の裏にある古民家を利用して認知症の人のためのグループホームをつくりました｡昔ながらの木造の日本家屋での共同生活は地元の人が遊びに来たり中学生がボランティアに来たりするなど一つの大きな家のようです｡釈さんが目指すのは認知症の人も地域の中で共に暮らせるような施設です｡とにかくまあ｢認知症だけにはなりたくない｣そのぐらいの気分だったんですけどもず～っと関わってるうちにある日ふと｢あれ認知症あんまり怖くなくなってる｣っていう自分に気が付いてちょっとびっくりしたんですよね｡認知症をひたすら見ないようにしたり隔離したりあるいは恐れるのではなくて認知症になったら認知症者としての暮らしがある｡あるいは統合失調者は統合失調者としての暮らしがある｡そういうこうものの見方といいますか取り組みの在り方っていうのは ACTにはあるんじゃないかと思うんですが…｡そうです｡だから｢これは病気の症状だからそれを取ってしまおう｣というのとは違うしまた

取ってしまおうとして取れるもんじゃないんですね｡今いろんな薬が出てて｢この薬で脳のこの活動を抑えれば病気の活動を抑えれば治りますよ｣というふうに製薬会社は言うけどもそれで治ってる人は僕はいないと思うんですね｡治ってる人はいろんな偶然いろんないいことがいろんなうまくいくことがあって薬も含めてその偶然のいろんな出会いの中でたまたまよくいってる｡で僕たちが関わってる重度の人つまり今までよくなりたいと思ってきたけどもそうじゃなくてこの病気とつきあっていかんといかんこの障害を抱えて生きていかんといかんというふうに腹くくったそういうふうにせざるをえないそういう方に対しては僕たちがその人が少しでも楽になる少しでも現実をうまく受け止めて現実の中でやっていくための僕らの関わりも含めてたくさんの偶然をこう寄せ集める｡地域での生活家での生活いろんなことがある｡先ほどおっしゃったかえって苦しいこともある｡そんな生活の中で偶然の力を集めていく｡その偶然の力がどっかで彼彼女を楽にする｡それを僕らは引き寄せることを仕事にしてる感じですね｡さまざまな出会いや人との関わり合いから生まれる偶然の力｡高木さんはこの偶然の力を母の看取りで実感したと言います｡実は私の母も認知症で最期まで家で看取ったんですね｡その時の話をちょっとさせて下さい｡気位の高い母でしたから介護者に対してもものすごく被害的になったり攻撃的になったりして大変だったんですけど経験や知識もあるケアマネージャーさんと一緒にやっててそういうケアマネージャーさんにいろいろ組織してもらってで 24時間体制にしたんですね｡そうしていくとだんだんとこうケアを受け入れてくる中で気位の高い人でしたからかえっていろいろズバズバ物言ったりするのが好かれちゃって｡例えばヘルパーさんたちが自分の自宅にうちの親を連れていってパーティーやったり…｡そうなんですか｡そういうことをしてくれるようになったんですね｡でもそれからがんになってまあ最期を看取るいう時にまあだんだんと胃がんで食事が入らなくて水分だけで見ていってるわけですけども最期まですごく機嫌がよくてニコニコしてヘルパーさんたちや訪問看護の人たちにかわいがられる存在｡でいよいよ最期だなっていう時がきてまあ呼吸が下顎呼吸になってちょっと乱れてきたと｡これはもう息子さんを呼ばなきゃいけないというふうに皆思ったらしいんですね｡僕としてはすごくもう覚悟はしてたしみんながこれだけよくやってくれるんだからいつ亡くなってもそりゃいいよねと｡別に死に目にあわなきゃいけないというような考え方なかったからのんびりしてたんですよ｡だけどケアする方は気が気じゃないわけ｡｢息子さんが帰ってくるまで死ねないわよね｣みたいな｡よくある話ですけど｡それでみんなで｢頑張れお母さん頑張れもうすぐ来るから｣つって｡｢もうすぐ息子さん来るよ｣つって｡でこっちはのんびり行ってまあそろそろもう駄目なのかなって思ってパッて開けたら｢ようやく来た～｣っちゅうことになって｡で僕が母の前に行くんですけどもまあ母はこっち見たような見てないような僕はよく分かんない｡だけどそこでことっと息が切れたんですね｡僕にはよく分かんないんだけどでも周りから見たらやっぱり｢息子さんの顔を見て安心して逝かれました｣つって｢すごく穏やかににっこりしました｣｡来るのを待ってた！｢待ってましたよお母さんは｣って言うんですよ｡どう見たってそうじゃなくて｡たまたま？偶然今僕が…｡でもそれほんとに偶然なのかどうなのかって考えるんですよね｡もしかしたら周りの緊張して｢これはもうあなたは息子さんに会わなきゃいけない会うべきだ息子さんが間に合うように来てる｣って｡｢頑張って息子さんも今走ってるよ｣みたいなそういう何か場の力がですね彼女の… 母の命を生かしてきたんじゃないかとそこまで｡ところが僕がパッと入っていった途端に周りの人たちの方が安心しちゃってその命を支えてた力みたいなものがふっと緩んだんでしょうね｡で母も一緒に緩んでふっと逝ったと｡じゃあその場に集った全員でその臨終の場を演出したっていう｡そうでしょうね｡それにはもう死んだ時刻まで関わってるっていうすごい偶然だと思います｡偶然の力がそういう必然の物語を呼び込んだんだと思うんですね｡ ♬～(ピアノ) 高木さんたちが支援し続ける育子さんです｡ ♬～(ピアノ) 終わり？ (育子)うん｡終わりかそうか｡ヘルパーの支援を受けながら１人暮らしを始めています｡これまで面倒を見てきた父は３年前そして母は５か月前に病気で入院しました｡重い症状を抱える育子さんが１人でもこの家で暮らしていけるよう福祉分野の専門家も支援に加わりました｡今福祉制度を利用することでヘルパーが２人 24時間交代制で育子さんの暮らしを支えています｡わ～… やややや～！高木さんたちが出会った 17年前には親しい人以外には心を閉ざしていた育子さん｡地域とのつながりを持ちながら歩み始めています｡偶然でしかうまくいかないんだけど偶然を待ってるだけではいけない｡で偶然は起きるんですよね｡うまくいった時には必ず偶然いい結果をもたらす偶然｡いい結果をもたらす偶然というのは僕は奇跡と言っていいと思うんだけどそれは起きるけどもそれが起こった時にそれをちゃんと次にまた同じことを少しでも同じことをできるそういう見極めができる力がないといけない｡ ♬～ ♬～

#こころの時代 #高木俊介 #統合失調症 #在宅支援 #ACT

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kayajoe · 1 year

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第10章開幕

3月7日に第25回精神保健福祉士国家試験に無事合格。今、社会福祉士養成課程に乗り込むべく、各種準備も強行中。

とにかく戦いは終わることはない。ってか、さらに激しさを増している。

コロナもGW明けに5類へ変更となる見込み。ようやく世の中が元通りになろうとしている。

これでもう、おいらの出番は終わりになるはずだ。

第8章で看護師は事実上引退宣言をしたけれど、これでもう完全引退が実現するぜ。

この9年間、実にいろいろあったけど、その大半はロクでもないものばかりだった。

低レベルな仲間意識、ロクに勉強しないくせに偉いと思い込む輩の村社会など、もう気持ち悪くて仕方ない。

このままではダメな生物になってしまうという危機感が募り、早いうちに看護師を引退しようと思っていた。

そしてついに、引退するタイミングが訪れた。

予定より少し早いけど、これでもう新章を開幕しても良いだろう。

ってことで、第10章のタイトルは

「看護を消したナマコ」

副題～いにしえの野望の伝承～

とします。

これからの黒幕一派の動向にご注意ください。

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manganjiiji · 1 year

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さようならかく語りき

頭の中で小説を書こうとして、ぱっと、3単語くらいで終わる、ゆっくりした一文がいいな、と思った。すでに、諒解がある。くらいの一文。ほうっておくと私の書き出す（ディスクに書き出すみたいなニュアンス）文は、途切れがなく、加速し、長くなりがちなので、志賀直哉とか川端康成とか、短くて、ゆっくりはっきりした音楽を持つ文章を定期的に取り込まないとリズムの点でだめだ、と思い至る。数年ぶりに、というと大袈裟でおそらく1年は経っていないだろうが掌の小説（川端康成）を読んだ。アンナの話（題は忘れた）と、離婚の子のはじめのところ。離婚の子は気が良くなる小説なので続きを読もうと思う。私は志賀直哉の描く夫婦関係がわりあいに好きなことが多いが、川端康成は子どもが出てくると面白いなと感じている。面白いというか、まるで無いような大人の善性が引きずり出されるような。

午前中の耳鼻科を諦め、午後の脳神経外科（片道一時間半）へ。バスの待ち時間で浦和の蔦屋書店に入って、ひらりささんの『それでも女をやっていく』を無事購入。さすがにありました。よかった。差しだったけど（もうちょっと前は面陳だったのかも、2箇所展開してたけど在庫1になって1箇所展開の差しにしたっぽい。検索機の結果から推測）。売上好調なんじゃないかなと思う。すごく読みやすいというか、するする頭の中に入ってくる上に、中身がぎっしりとしているので、とても食べでがある本だ。東大のなかでの女子学生としての傷になった体験、とても普遍的だと思った。かれらも男子校生活が長かったんでしょうね、と思いました。私は田舎の公立の共学の進学校で、そういう振る舞いをする男子はいなかったから新鮮だった。小中高大とずっと共学で、なんというか、わりに進歩的で紳士的な男子としか接してこなかったのかも、と思った。私が常に性別とほとんど無関係でいられる位置にいることを曲芸レベルで維持していたからかもしれないが。まだまだ読書は序盤だが、こういったことなら、私にもなんらか書けることがあるかもしれないなあと思った。ただ、テーマはなんなのか、家族か、病気か、性別か。ただの自分語りではエッセイになり得ないので絞った方がいいと思うのだが、全てが密接に関係しており、切り離して語ることはむずかしい。ひらりささんのような鋭く重い筆力もないし、とは思うが、飽きなければnoteか何かで淡々と書いていこうかなと思う。思っているだけなので実行するかはわからない。それより小説を書く場合だと思う。5月の締切は早いんですよ（スパコミ併せの締切は早いんですよ！）。いかづち（フィガファウ）、進められるとは思うのだが、時間と体力の取り方だなあ。今日友人とチャットしていて、にわかに英語の勉強も再開したくなってしまったし…ホテル籠もりのときの手引き車（なんていうの？スーツケースの小さい版）をあけて、久しぶりに、取り組んでいたテキストを見て「そうかここにあったのか」と忘れていたような心地になった（一応どこかで覚えていたとは思う）。国際政治史の有斐閣ストゥディアと、英語のテキスト幾つか。あとは、『詩の教室』の読書も途中であった。

他人依存というか、誰かと話をしないと寂しくて死んでしまうヤマイについて、徐々に脱却をはかろうと考え、もうつけなくなっていた体調記録用のダイアリーを、他人依存減退用の記録ノートにすることにした。今日も色んな人にLINEを送ってしまったし、また誰も来ないもくりを開いていたし、最終的に何人かとお喋りしてから夜を終えることができたが、誰とも喋れずに終わってしまっていたらと考えるとやや恐怖である。基本的に私はテンションが高く話したいことが多く、体調さえ良ければ永遠に話している。ちょっとおかしいくらいだ。相手から返信がなくても5時間後くらいに別の話題で同じ相手にLINEしている。Twitterにしておけよ、とも思うが、考えどころ。Twitterにしておこうかなあ。ここ何日かはあまりTwitterに書くべきでもない話題で身を騒がせており（加えて体調が危険だった）、これを万人に発信するのもなあ、と思って、鍵の友人にリプライするための鍵垢に自分用メモとして投稿しておくことが多かった。その辺の感情がまとまったら個人的なことでもだいたいこの日記に書く、という流れ。今回は家庭でのストレスが限界を迎えたのか、気圧や気温の変化＋花粉症による体力の限界か、欠勤を2回もしてしまい、とうとうこの家にいることは仕事までままならなくなる、との結論を出した。友人の言葉に背を押され、受診している精神科の相談員（精神保健福祉士）の方に相談し、安価なシェルターがあれば紹介するので折り返し連絡するということと、別の相談用ダイヤルを教えてもらった。そこは平日のみのダイヤルなので今日電話すべきだったのだが、病院に行って帰ってで時間がなかった。次の金曜までまた保留かもしれない。そう思いながら、かなり安い物件を見つけたので、勢いで内見予約の申し込みをしてしまった（連絡待ち）。シェルターが見つからなければ、母親にできる限りの事情（父親と私との事情、この文字列を入力するだけでかなり身体的に負荷がある）を話して、障害年金が降りるまでの家賃と初期費用の無心をするのもいいだろうと思えた。とにかく今はどんな手をつかってでもこの生家を離れることが先決だ。このままでは仕事を辞めざるを得なくなるほどに欠勤を重ねてしまう。すでに欠勤したぶんの信頼を取り戻すのに倍の時間がかかることを思うと心が暗くなる。ただ、できる限りの手は打っているし、これからも打ち続ける、ということは伝えられる範囲で上長に伝え、あとは気にせず勤務するしかない。とにかく60%の力でその日を退勤まで過ごすことをもっと意識的に努力しなければ続かない。低気圧のせいもあるとはいえ、2週間のドクターストップを2月頭に食らってから、職場でパニックになりがちだ。結果や成果を焦る気持ちになっている。できるだけ成果は出さずに、最低限正確にこなせるように、という方向性を忘れてはいけない。いつもそれで続かなくなって息切れして倒れて退職するのだから。怒られても気にしすぎてはいけない。職場でよい人間関係を得ようとして無駄に頑張らないように気をつける。コミュニケーションはまだまだ最低限でいい。業務だけやって、とにかく給与をもらう。まあ、いくらそう思っても、私はどうせ働き始めると楽しくてはしゃいで全力疾走してしまうので、楽しく思うことは楽しくやればいいと思う。相変わらずどういうハンドリングなら自分がうまくやって行けるのか、わからない。職場で心を殺しすぎても結局ストレスになってしまうし、自然体でいると何もかも「やりすぎ」の感じになって疲労してしまうし、あちらを立てればこちらが立たず。自分に体力や精神力がもう少しあれば解決する問題なのかもしれないが、無いものは無い。仕事なんかみんないくつになってもやらかす時はやらかしているし、とにかく失敗しても人が死ぬわけじゃない、という気持ちだけは忘れずにやっていきたい。

家を出て、父親と生活が切り離されさえすれば、かなり心労も減るだろう。まずはそれを目指す。仕事のことは、とにかくゆっくり考えればいいと思う。わからないことは聞け。最初の1年はとにかく聞きまくっても怒られはしないだろう、というか怒られても聞くしかない時はある。であれば、木偶の坊でもいいから毎日そこに存在して、自分に余裕ができて自然と成長する時が来るまで待つという戦法でいいのではないか。

2023.3.13

#diary #日記

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okkinaneko · 4 years

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僕は先生になれなかった

私は、二年前の２９歳のときに大きな転機を迎えました。

そのときに「自分で人生を選択する」感覚をはじめて得られたのですが、

言い換えれば２９歳までは、

自分ではない誰かの人生を歩んでいたのでしょう。

幼少期から「良い子であること」が行動の価値基準で、

おとなや周囲からの評価こそが原動力でした。

しかし、高校生のときにうまくいかない時期があり、

感情の落ち込みをコントロールできず、

周りの目が気になって相談できるわけもなく、

ただただエスケープするほかありませんでした。

そんな中で、自分を拾い上げてくれる人もいて、

この経験が＂人とのつながり＂を考えるきっかけとなり、

その後のキャリアに大きく影響しました。

自分のような悩みをもつ高校生をサポートするために、

広い視野をもった高校教員になりたいとおもいました。

そこで、学問の垣根を越えた横断的な学びのある大学に進学し、

そして民間企業に就職してから、教育に携わろうという将来像を描きました。

大学時代になると、

それまでの心理的な葛藤からは少し距離を置くことができました。

ある意味、心理面で盲目的な学生生活を謳歌していたとおもいます。

大学入学後は、周囲の影響もあり、

サラリーマンとして民間企業で勝負してみたいという思いも湧いてきました。

対人援助職に就きたい思いとの間で、

どっちつかずのまま選択を先送りしていました。

結果として、どちらの志も満たすような選択をしました。

具体的には、苦手としていたチームワークや折衝事を学ぶために、

荒療治的に営業職に飛び込み、

人間的な成長を促す環境に身をおくことにしました。

そして、29歳になったとき、大きな決断をすることになります。

29歳のときに、それまでのキャリアを捨てて、

ずっと心の中にしまっていた高校教員になる夢を目指すことにしました。

この選択は、他のだれでもない自分の思いを、

初めて大切にすることができた瞬間でした。

また同時に、幼少期から積み上げてきた、

「良い子になって、良い成績を取って、良い大学にいって、良い会社で働く」

という、自分にとって当たり前だった価値基準を捨てる瞬間でもありました。

ある意味、道を外してしまったのです。

成功も失敗も、自分で受け止めなければなりません。

こんな感覚になったのは恥ずかしながら、29歳にして初めてでした。

いかに家庭環境や、学歴や肩書きに守られてきたのか、

ということに気付かされました。

会社を辞めたことをきっかけに、

母校の大学で心理学を学び、

「エリクソンの漸成発達理論」と「ユング心理学」に感銘を受け、

それまで抑圧してきた自分のトラウマと向き合うことになりました。

また、自分がこれまで抱えていた生きづらさを、

発達特性の観点から見ると、

発達障害者の生きづらさと類似点もあり、

とても親近感を覚えました。

＂生きづらさ＂とはいったい何なのだろうと考えるうちに、

自分の中の「支援」という言葉の狭義さに気づき、

発達障害、愛着障害、貧困、躁うつ、ひきこもり、…など、

「支援」をより広義的な視点で捉えて、

当事者理解の裾野を広げていきました。

ボランティアで、

貧困世帯（母子家庭）の中学生向けの学習支援や、

定時制高校のキャリア教育にも携わりました。

生きづらさを抱える子どもたちと関わる中で、

彼らのサポートにはライフステージのつながりを理解しているほうがよい、

と思うようになりました。

つまり、高校生を支援するには、

幼児期～学童期～青年期の発達段階を具体的にイメージできるくらいに、

中学生や小学生への支援も経験していたほうがいいと思うに至って、

小学校の特別支援学級で仕事をする運びになりました。

いざ、障害をもつ子どもたちと対峙してみると、

自分の支援者としての未熟さを実感し、とても悩みました。

自分のキャリアには自信はあるけれども、

それは子どもたちにはひとつも通用しません。

自分という生身の人間にはいったいどんな魅力があるのだろうと、

自分自身のことへの無知さにも気付き、

何も武器や鎧をつけずに仕事をしている感覚を覚えました。

子どもたちの世界では、

支援者の能力をバックアップするものは学歴でもキャリアでもなく、

「信頼してもいい人なのか」「関係性を築いてもいいと思えるのか」

といったパーソナリティーにあると気付かせてくれました。

土日の休みは、「支援」を捉えなおすべく、

教育・医療・福祉の勉強会に参加し、当事者の理解に努めました。

また、中学生や高校生への支援のボランティアも継続して行い、

小学生～中学生～高校生（6歳から18歳まで）の支援を

同じ時期に行っていたおかげで、

ライフステージのつながりを意識しながら支援することができました。

ここで、ひとつ疑問が沸き起こってきました。

「子どもたちの5年後、10年後はどうなっているのだろう？」と。

成人期の福祉施設を見学したときに、

カギのかかった閉鎖的な空間で

行動制限を受けている利用者さんを見て、

心にズシッとくるものがありました。

私はこんな考えがよぎりました。

「学校での支援のうまくいかなさ、

　例えば、自傷・他害行為への対応のうまくいかなさは、

　今日明日にすぐ改善することでもないから、

　中長期的な視点で見守っている。

　だけど…

　もしかしたら、

　こういった先送りにしている行動問題が、

　ゆくゆくは卒業後の受け入れ先である福祉職員に

　引き継がれていっているのではないか」と。

そして、当事者の視点に立って「支援教育」と「福祉」を考えてみると、

＂生きづらさ＂に寄り添うという点では、

支援教育と福祉には大きな違いはなく、対等なものではないか、

と思うようになりました。

ただひとつだけ、

教育はより集団的で、福祉はより個別的に、

支援をしているという感覚がありました。

実際に、教員として仕事をする上で、

本来ならば個別的に対応したいところを、

時間的・マンパワー的な余裕がなく、

横並び的に指導している自分にジレンマを感じることもありました。

結局のところ、

私が教員になりたかったのは、

子どもたちの＂生きづらさ＂に

個別的に寄り添うことにあったのだと、確信しました。

こうして、

教員としてではなく、

福祉職として障害者支援に携わり、

当事者の＂生きづらさ＂に寄り添う道を選びました。

これから一年で、

精神科病院で仕事をしながら、

夜間の専門学校で精神保健福祉士（PSW）を取得します。

成人期にリスクの高まる精神障害を中心に、

ライフステージを問わず、

クライエントの発達段階に沿った、

それぞれの＂生きづらさ＂に寄り添い、伴走する支援者を目指します。

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kisanebacci · 4 years

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発達障害批判の眼目

発達障害八大腐臭

一点目

差別そのものである

まずもって、この発達障害概念ソノモノが、とてつもなく差別的ダカラである。

既存の障害概念、疾病概念に対して、徹底的に、失礼無礼の限りを尽くし、た、その上に、この障害概念が成立しているのである。特に重たい自閉症のみなさんや、知的障害者のみなさん、そしてそして、特に、我々精神病患者に対しては、よりマシである、より軽く、より才能がある、と云う宣伝を、専門職とも当事者とも、そう、言い回っているのである。許されることではない。しかも、世間様の風潮も、ソウなのである。

しかも、それでいて、愚かしくも、当然、才能の高低や、在る無し、イロイロあるなかで、ナニかしらに『成功』した障害者がエライのだ、と云う風潮をばら撒いている、のである。ドウニカなる障害者が出てくるのは、至極とうぜんであろう。

精神病患者のグループに比べて、発達障害者の団体は、高学歴者が、多いのだそうである。実際調査してみて、ビックリした、と云うような、コトを、福祉系の雑誌に堂々と書くアンポンタンもいる、と云うコトだ。

しかも、書いた本人に当事者性もアル、と云うダカラ、念のいったアホさ加減ということであろう。ソンなに高学歴が、良いのですかいな、と想った

ソンなアホな記事が掲載されていた。これほど、障害者間の能力競争と差別感を野放図に表すコトもなかろうに、、、、しかし、もはや、そんな感覚も麻痺してしまっているのか、、、酷いハナシである

あえて、再度、言うのだが、過去の、そして現在も、今後も、ワラワラとやってくる病名変更を求めての意識的セカンド受診のママさんたちや本人たちに、精神病患者、精神病、精神症状、精神病患者のセーカツぶりに対する忌避感、嫌悪感、差別感は、無かった、皆無である、と、言えるのであろうか、ソコの所を再考にも再考すべきであろう

二点目

障害者の病者の底の底の真実のセーカツに

蓋をし、忘れさせ、見えにくくする装置と化す

他の障害者のモンダイを見えにくくし、目くらましを掛けてシマウ、日が当たらないようになっていくだろう。特におもたい知的障害者、おもたい精神障害者が忘れられていくだろう。また、営々と気づきあげてきた、他の障害者の文化を無しにしていくだろう。

それは、精神障害者だけではない、青い芝の会の、あの綱領の精神をまるきり反故にし、知的障害のみなさんが営々と築いてきた「歴年齢に見合った発達程度があると言う仮説への徹底した反駁」と「発達保障論への反撃」といった文化を反故にし、ありとあらゆる、昔ながらのおもたい障害者のドロドロぐちゃぐちゃの真の底の底の底の生命の底からくるセーカツや苦しさを見えにくくすることに、ヨーロッパ風の綺麗ごとの引用とともに、最大限発揮されるであろう。腐れた外道の所業である。

三点目

発達障害の概念が、範囲が、

無制限に無定見に拡大していき、

ついには、意味不明となる

そもそも、ムチャクチャな意味不明的な、あいまいで広すぎる障害概念ダカラである。ナンデモカンデモ発達障害に為ってしまうのである。ムカシなんでもかんでも、分裂病だったが、今度はナンデモカンデモ発達障害なのである。知的障害、自閉症、精神病、奇人変人、その他モロモロをすべからく、発達障害だ、と言い切ってシマッテいるのである。オソロシイことである。

もっとも、アンポンタンな状況は、精神病は存在しない、アルのは発達障害ダケである、とまで、言いだしているのである。しかもしかも、その診断基準たるや、お粗末トシカ言いようのないモノなのである。

ある医者の発達障害の診断基準を聞いたときに、腰を抜かしたのである。得々と語る、その診断基準は、ドウとでもトレれるシロモノで、なおかつ、ムカシの人格障害概念と、ソックリ同んナジモノなのである。しかも、当の精神医は、そのことに気づいてもイナい様子なのである。ナニを寝ぼけているのか、アンタは今、一人の患者を、発達障害の名のもとに人格障害である、と、診断しテシマッタたことに気づきもシナイのである。しかも、知的障害のセカイのみなさんが、セーカツとしてもウンドーとしても、営々と積み上げてきた、「暦年齢に見合った発達レベルがある」と云う「発達保障論的」な腐った概念に対する批判の数々を、アッサリ否定してしまっていることに、気づくことも出来ないでいるのである。そらおそろしく、寒々としたものが、背筋を走ってしまい、アホらしくて、その医者を批判することすら、アッケにとられてしまい、出来なかった次第である。ナサケナいハナシである。

余りにムチヤクチャな曖昧で範囲拡大増加の概念故に、とうとうムカシながらの人格障害、精神病質、発達保障論の再復活とともに、ドンなニンゲンにでも、貼り付けられる、まことに便利な名札と化してシマッタ。腐った専門家の諸君には、まことにケッコウな重宝な名札を、監察札を手に入れたのである。

心理と精神医と教育者どもは、ウハウハであろう。おっと治安監督官連中もね。

四点目

社会復帰にも、減薬断薬にも、

ついていけない者は、必ず出てくる

オモタい者は、ついていけなくなる

しかも、ついていけないのを本人のせいにする

結果、

社会復帰したいような社会なのかどうかと云う、キチガイの根底的な社会批判を無にする

ゲンジツには、キーサン病者のセーカツゲンジツ側から言わしてもらえば、

どんな音頭であっても、どんなによく見える音頭であっても、

それについていけないものは必ず出てくるカラダ。

漏れるニンゲンは必ず出てくる。

落ちこぼれるニンゲンが出てくる、からである。

キーサンと言おうが、発達障害と言おうが、

ケンビョウ者と言おうが、

必ず、弱い者、重い者、シンドい者、ツライ者、クルシイ者

ナニも出来ない者、が残されるのである。

ゲンジツと歴史が証明するところである。

おもたい者が、取り残され、忘れられ、隅っこに追いやられるのである。

そして、そのより重い者シンドい者を、より、強く苦悩の淵に追いやるのである。

キーサン患者会の積み上げてきた文化とは、真逆の、

障害者発達保障競争文化の行きつく先は、

弱い者、重たい者の、切り捨て、見殺し、自殺推進圧力ですわ。

社会復帰競争、社会参加競争、社会貢献競争、減薬競争、断薬競争、就労就学競争の敗者は、ドウなるのか、と、言っているのである。

ソコニは、そもそも、社会復帰したいような社会なのか、と云う我々キチガイキーサンの根源的な、この世の中の在り様に対する問題提起を、限りなく、矮小化し、無くすることになっていく。

リクツではない、

まず最初の関門、減薬競争のゲンジツをとくと、再考してみればよい

なかなか、ゼロには、ナランのよ、しかもしかも、ゼロに為らなかったことを、

本人のサボリや、努力の足りなさと云う、本人のセキニンに帰すと云う、

社会復帰敗者の原因は、患者本人にある、と云う

無慈悲限りの無い悪辣さなのである。

それは、結局は社会要因、環境要因の

限りない矮小化と無視に繋がっていくのである。

まず、減薬、断薬、社会参加、

そこに、ついてはいけないおもたい高年中年老年の

生活保護の入院生活の��い長い精神病者は、ドウなるんでしょうかね

五点目

社会復帰競争の末に依存競争に陥る

障害者、患者の社会に対する、根源的問いかけを矮小化しつつ

『パスポートは特性理解』の路線で進めば、

これは、理解者を、できたらサポーターを、できたらサポートチームを

私のまわりにつくってくれれば、私の才能は花開くという

踊りになるからである。

セーカツするタメではなく、

才能を花開くというタメのサポートチームがいるのだ、

私の回りに作って専用のサポートチームを作って

作って作って私だけのサポートチームを作って

というような競争になるからである。

そして、うまくいった、少数だけがもて囃され、テレビに出演し、

講演と公演をして歩き、宣伝されるであろう。

シャカイフッキ路線の中でも最も悪辣極まりのない腐臭のする醜悪で激烈な、

『依存するシャカイフッキ競争』

『シャカイフッキのための依存競争』

『社会貢献競争の勝者と為るための依存競争』

とイッタヨウナモノになるであろう。

依存を深めながら、社会復帰を目指す、だと、、、

依存される専門職は、飯の食いはぐれが無い。

医療系、福祉系、に加えて、教育系の専門職はアハウハアハウハなのである

その上に、母親達にも、依存は続く

ムカシ、社会復帰は即労働は即自立への道と、宣伝された

ソンナことは、できやせなんだ。

だというので、こんどは、

これからは、母親に支配されて、専門職に依存を深めて、

社会復帰という、ことになっていくのである、これが、

発達障害概念の持つエグい側面である。

より重い、シンドイ障害者から、お年寄りから、

所謂「社会福祉資源」「福祉」を引き剥がしてでも、依存させてくれ、

に繋がっていくのである。

自立ではなく、依存に基づく社会復帰路線は、おそらく、とてつもない、

障害者間の、エラく為りりたい競争と健常者化競争を、惹起させ

それは、トコトンまでの依存競争を招き、

その依存度により社会復帰の程度が決ると云うコトに為ろう。

コレまでは依存度が低く就労する方が社会復帰だと、考えられてきたのだが、

ナントこの場合は、依存度が高ければ高いほど、才能が花開き、社会貢献も出来、したがって社会復帰度も高い、と云う、実に実に、

ナンダカ二重逆転化したような空恐ろしいことに為るであろう。

そうかぁぁぁーーー

自立自尊自衛自炊自レク自闘を目指すより

依存を目指すのかぁぁぁぁーー

シンドイことはやらなくてよい理論的支柱ができたわけや

依存したい発達障害者のみなさんも

依存させたい「依存サセ屋」の医療系福祉系教育系従業員も

アハウハアハウハバンバンざい、と云うトコロでんな

その依存競争の果てにあるモノとは、そも、障害当事者にとってナンなのであろうか、ちょっとばかり、考えれば、直ぐに、わかることである。

六点目

精神医療と心理が無定見に拡大し、

しかも無制限に儲かる、ウハウハに

だから、当然、特性理解者サポーター、サポートチームなどとは

結局のところ、精神医療と福祉と教育が発達障害方向へ拡大していくときの

ボロ儲けのタネになるであろう、ということである。

クスリと電気ショックと四肢拘束で儲け、

発達障害のミナサンへのサポートチームでも、

また、ボロ儲けするのである。

依存してくれるので、飯の喰いはぐれがないのである

まことに、ケッコウな、お商売なのである。

精神医療と福祉は、根絶も縮小もしていかない。

拡大していくのである、オソロシイ。

心理職の国家資格化おねだり路線を見よ

申請神聖発達博士片岡聡のリトプごっこを見よ

ＮＨＫから金もろうて、議員様相手に、

法整備、制度政策おねだり講演会、開きくさった、

笠セカンドからとうとう、こんな戯けた当事者が

悪辣極まりない障害当事者が羽化を始めましたよ

バカバカしい

当事者からのおねだりもアルので

本当に、ぼろ儲け、していけるであろう。

発達護送船団おねだりボロ儲け路線である。

専門職が、今の十倍いても、発達障害者を十倍に増やせばいいだけだから

しかも、依存してくれるので、本当に、ボロい儲けを生み出すであろう

これで、精神医療を根底的に破壊できる、などと、寝ぼけたコトをいえたものだ、

笠陽一郎大センセイよ。

逆だよ、逆、精神医療と、福祉は、徹底的に、拡大していけるんだよ、

この発達障害をツコウてね、ぼろ儲けしながらね。

ナントイウバカげたことを、アンタは、ヤッテしもうたんだろうね

七点目

障害者、病者の発言、行動に対する

無効化の武器がまた一つ増えるだけである

またもや、またもやの、まことに結構な、発言や行動を無効化できる、素晴らしい、武器となるのであ。たとえば、我々精神病者は、アレがキチガイの戯言やと、アレが躁や、アレが妄想や、アレが鬱や、アレが偏執狂やと、アレが躁鬱の波や、アレが幻聴や、アレが幻覚やと、アレが人格障害や、アレが精神病質��、アレが鬱や、アレが被害妄想や、と散々に言われて、我々の言うこと為すコト、すべからく、価値がない、と、無視され、無効化されてきたのである。ここにきて、今度は、さらに加えて、アレが双極性障害Ⅱ型の薬剤性やくざや、あれが、発達障害者の、こだわりと云う特性やタラ、興味の持ち方の狭さやタラ、アレが人間関係の幼さやタラ、発達障害の成長の無さやタラ、タラタラタラタラと、精神医中心に散々言って無効化するのである。

例えば、さぞや、このところのえばっちの文章に、対しても、言っていることであろう。そう、だから、この七点目を特に重宝しているのは、実は、内海聡や、嶋田和子や笠陽一郎達と言った、発達障害や発達特性を、精神医療改革の最終結論だ、答えだと、言って良いように宣伝して広めてきた当の本人たちが、いざ逆らうようになった病者たちに、患者たちに向かって、陰ひなたなく使っているのである。笠陽一郎のホームページや嶋田和子のブログに内海聡のブログにも、隠そうにも隠せなく、端々に、にじみ出ているのである。ああ、もちろん、くじら会のママさん達の茶飲み話にも、為っていることでしょうね。許せないことだ。さぞや、さぞや、他の医者たちや心理士や治安監督官たちにも、良いお手本に為っているだろう。こうやって、我々のヨウな文句言いのキチガイの言う事や書いているコトや、叫んでいることを無効化するのである。叫ぼうとしている中味を考えようとすることなど、ないのである。精神病の症状と発達特性と、の、せいにすれば、よいのだから。精神医の診察室での、心理士の相談室での、患者への無効化兵器が、一挙に倍どころか、十倍ぐらいに増えるンデスヨ、いゃああーー精神医と云うのは、カウンセラーと云うのは、まことにケッコウな気楽なお商売ですな。我が身らの診察室や相談室を荒らしそうな患者に対して、無効化の手段が一挙に倍にナッタのである。精神病で無効化できなかった発言や行動に対して、今度は、発達特性で無効化するのである。特に診察室で、医者やカウンセラーやPSWや学校の先生に逆らう患者に対する無効化兵器が倍増したのである。

いや、念のいったことに、更に兇悪なことには、発達障害特性は、最初の入門口に才能があると云う方向も宣伝シマクッテいるので、ナント有効化と無効化を、相手を選んで、医者の好きなように有効化と無効化を選択して使えるのである。コレは、恐ろしいことである。精神病では、コウはいかない。医者に逆らう非友好的患者には、精神医は発達特性故の無効化を叩きつけ、友好的患者には発達特性故の有効化して才能あると持ち上げさえ出来るのである。ソレをまた、逆転することも可能なのである。依存先の精神医と心理士と先生の思うがままに、である。

コレを最も悪用してきたのが笠陽一郎と云う精神医なのである、と言ったら、この七点目の罪悪が、ハッキリすると想います。「双極性Ⅱ型の薬剤性やくざ」と云う新造語を造って、揶揄無効化のために、己がホームページで、吐きまくったのですから。他の精神医の先生様方が、笠セカンドや笠陽一郎大先生様をお手本に出来る最大の点でしょうな、コレが。オソロシいことだ。

で、結局は、観察法法廷や、治安監督官たちにとっても、後見人たちにとっても、いやはやまことに、ケッコウな武器でしょうな。発達障害本や発達特性本の、使い方の読み方の、新たなる一ページ、と云うか、元々の一ページでしょうな。

どちらにせよ、病状、症状で無効化できなければ、今度は特性で無効化するのである。一人の人間を無効化するに、症状で、出来得なければ、特性でも、出来る、と云うコトなのである。有り体に言って、患者を病状や症状のせいだからと、沈黙を強制しようとしても、出来得ないときには、『発達特性』で、無効化できる、と云うことである。

八点目

保安処分、治安処分の

超早期的かつ

無制限強化拡大に陥る

ダカラ、結局サイゴは、治安的、保安処分の強化拡大に直結するのである

この音頭で踊っているうちに、精神病では捕らまえられなかったような、

奇人や変人をシャカイの治安を乱す者として、まこと広範囲に、しかも極早期に、

番号をふれるということである。

特に、この発達音頭は、シャカイの治安を乱しそうなものを

幼児のうちから、まさに「早期」のうちからピックアップできるだろう

なおかつ、本人や、母親の方から、我も我もと、争って、番号を振って欲しくて

医者や、心理や、教育の専門家に、押しかける、と云うしだいに為るのである。

まさに、究極的な、まさにまさに、シミンの皆さん待望の

早期介入的な横断的拡大主義的過剰診断的な保安処分が完成できるであろう

ということである。

三歳児健診、五歳児健診、の制度政策提言を見てみたらよいのだ

心神喪失者医療観察法が、フル回転するのである。

後見人も、フル回転しやすいのである。

病院に施設に、放り込みやすいのである。

決めるのは、依存先の、専門職たちナノデある。

ナニを寝ぼけているのか、ソコに依存しようとしているのが、分からないかねー

この発達音頭の踊り子さんタチはねーー

さらに、しかも、この番号を振っていく過程で

才能を花開かせるためのサポートチームと引き替えだと言われた場合、

この踊り手サン達は、それを拒否できるのであろううか？

手帳なんてものとは質のチガウものと引き換えですよ、早い者勝ちですよ

と言われた時、発達障害者たちは自主的に群れ集まり

ナニカを売り渡すことになろう

治安監督官様が、最も利用しやすい保安処分方法とは、発達障害を梃子に行われることと為るのである

現実に、このところ、よくわからないような、マスコミをにぎわす事件で、精神病を貼り付けられないようなことに、あっさり、発達障害を貼り付けているのを、いつも、こわごわ、みているのである。

そして、そこに反抗する当事者の意見を封殺ではなく、完全無効化スルのである

本当に驚くべき程、上手いことできた障害概念であると、想うのである。

これを思いつき、応用しているヤツは、天災的な天才であろう。

ちなみに、それは、笠のホームページでも、おこなわれてはいなかったか、、、、そう、あの大泣きした議員に、あっさり、アレは発達臭いと、貼り付けていなかったか、典型的な、保安処分活用とは、笠のホームページで行われていたのである。治安管理官様たちにとって、良い勉強になったと、想うのである

精神病患者会前進友の会やすらぎの里作業所

あくまでキーサン革命の鬼えばっち　江端一起

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hello-diversity · 5 years

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[テキストアーカイブ]触れる、聞く、嗅ぐことから…新しい“ユニバーサル・ミュージアム”を考える

出演：広瀬浩二郎（国立民族学博物館）、角野史和（一級建築士事務所こと・デザイン）、中元俊介（福祉事業型「専攻科」エコールKOBE）、吉川史浩（Water Ground Mountain）

進行：横堀ふみ（DANCE BOX）

この日の後半は、角野史和さん、中元俊介さん、吉川史浩さんがまず自己紹介を行って、広瀬さんがこの日、新長田のまち歩きをしてみた感想を話してから、3人による広瀬さんへの質問タイムがはじまりました。ここでは、広瀬さんのまち歩きの感想から掲載します。

なお、この秋には「下町芸術祭」のプログラムとして、広瀬浩二郎さんによる新長田でのまち歩きが計画されています。

広瀬：まず商店街を歩いてきて、わりと大きな通りで音楽なんかも流れていたので、それなりに元気な商店街なんだという感じがしました。広い道を歩いているときはあまり左右の感覚ってわからないのですけど、それが路地になると迫ってきて、いろんな音も聴こえてくるので、今日は路地を歩かせてもらったのが楽しくて、まちの雰囲気がわかりました。やっぱり路地に入るといろんな匂いがして、生活してるんだなというのが伝わってきます。僕は不勉強で海がこんなに近いと思ってなくて、なんとなく潮の匂いがしてきて、ふと気づいたらチャポチャポと波の音が聴こえて、ウミネコですか…が鳴いてたりして。個人的に面白かったのは、そこにおじさんがたむろしていて、帰ってきた漁師の方かなと思ったら、どうもそうでもないらしくて、日本語なんだけど最初から最後まで何を話してるのかまったくよくわからなかった。それでも楽しげに話していて、地元の人なんだなという感じで。後半は市場の方へも行ってみて、すごく細い道を歩いたりして、ベトナム料理店に入りました。まず、その第一印象はうるさい（笑）。みなさんベトナムの方なので内容はわかりませんけど、楽しそうにしゃべっておられて。店のおばさんは日本語が話せる方だったので、注文をして、食べて、「おいしかったです」と言って出てきましたけど、やっぱり独特の雰囲気でほんとにベトナムにいるような感じがして、暑かったうえに、熱いものを食べたので汗だくになりましたけど、食べるということは見えない者にとって、まちを感じるうえでやっぱりすごく大事だなと思います。僕も最近、「ユニバーサルツーリズム」という言葉を使うことがありますけど、ユニバーサルミュージアムという博物館での実践をまち歩きにもどんどん応用していこうという発想でいます。ところが、研修会や講演なんかに行ってみると、いろんな障がいのある人が旅行すること、イコール、ユニバーサルツーリズム、インクルーシブな社会なんだという言われ方をしていて、たしかにその発想も大事なんだけど、ここのプロジェクトで言ってるような「ぐちゃぐちゃのゴチャゴチャ」というのは、そういうことではなくて。たとえば、視覚障がいの人がまち歩きでは、匂いや触るってことをメインに考えるんだけど、別にそれは見える人にとっても応用可能で、普段の視覚中心のまち歩きじゃなくて、触覚や嗅覚にフォーカスしたまち歩きをしてみましょうと。そうすれば、これは「ぐちゃぐちゃのゴチャゴチャ」のユニバーサルツーリズムになってくるので、せっかく新長田でチャンスをいただけるなら、そういう一歩進んだ企画ができたらいいなと思っています。

角野：広瀬さんは「無視覚流まち歩き」という言葉も使われてますよね。ユニバーサルツーリズムよりも、そっちのほうがしっくりくる気がしました。

吉川：広瀬さんがユニバーサルツーリズムのようなことをこれまでにされてきた中で、参加者の方がどんな反応をして、どんな感想があったのかを聞いてみたいです。

広瀬：そんなにたくさんやってるわけじゃないですけど、評判もよかったのは、大阪の空堀でのまち歩きです。空堀のNPOに協力依頼をして、最初は、僕ともうひとりの視覚障がい者でお願いにいきましたら、向こうの方々も視覚障がい者を受け入れるのは初めてだということでかなり戸惑いがあって、警戒をされながらもこちらが押しかけていって、とにかく顔を付き合わせるうちに話を進められました。空掘も昔ながらの商店街で、商店街がとても協力的でしたので、いっしょに巻き込んで、たとえば、かつお節を実際に削る体験をやってみたり…それも当初は、NPOの方から「目が見えないと刃物は危ないからムリだ」と言われましたけど、「とりあえずやりましょう」ってやってみたら、案ずるより産むが易しでやれて、そういう打ち合わせを重ねました。結果、目の見えない人と健常者がざっくり半々くらいで集まって、基本的にはペアで歩く形のまち歩きを行いました。商店街の方々もサービス精神が旺盛だったので、結構いろんなものをただで出してくれたりということもあったし、空堀は地形に起伏があって、坂を感じたりだとか、場所によって日の当たり方が違っていたりもしたので、視覚障がいの人も健常者も視覚以外の感覚で楽しむというところに反応してくれた印象がありました。秋に新長田でまち歩きができるなら、角野さんと何度か安全確認もふくめて下見をして、打ち合わせを重ねることが、まち歩きを成功させるには大事なのかなと思います。

角野：今の話を聞いてると、なんか無料で食べ物を出さなあかん気がしてきました（笑）。

吉川：どの店やったら出してくれるやろうって、ちょっと想像しましたね。

角野：僕にそんな力あるかな（笑）。ハードルが上がりましたね（笑）。見える人と見えない人が半々ということですけど、そこでコミュニケーションとかもあったんでしょうか。

広瀬：視覚障がい者のひとり歩きは危険ですから、見える人と見えない人がペアで歩きました。こちらの7月のキックオフ・ミーティングでも「距離感」というキーワードが出ていたと思いますけど、視覚障がいの人と晴眼者の人では、歩くときの距離感が明らかに違います。今日、僕が新長田を歩いたときには横堀さんの肘を持たせてもらって歩きました。これって、よく言われるのは、たとえば男女のカップルでデートをするときに、一番むずかしいのは手をつなぐところまでに非常に時間がかかるんだけど、視覚障がい者はそこを飛び越えてすぐに近寄れるじゃないか、恵まれてるみたいなことを言われて…僕は自分のうん十年の経験から全然そんなことはないと思うんですけど、距離感ということでいえば、たしかに肘を持たせてもらうって文字通りの触れ合いですよね。そこで親しくなれる部分はある気がしますし、特にまち歩きの場合は、おおげさにいえば、これはノンバーバルコミュニケーションで、肘に触れてることでいろいろ伝わってくるわけです。階段を上がるときには肘が上がるし、ちょっと怖いところを歩いたり警戒するときにはこちらもぎゅっと握ったりすることもあるので、これを触れた点でのひとつの新しいコミュニケーションだと考えると距離感が縮まる気がします。だから、まち歩きをする前には準備体操のように、触れた点を意識して動くみたいなことをしてから、まちへ出るようにしています。そうすると、私は誘導する人、あなたは誘導される人という意識が少しなくなって、その分、一緒に楽しむという意識が出てくるような気がします。横堀さんは今日歩いてみてどうでした？ずっと連れて歩くというのはうっとおしかったでしょうけど（笑）。

横堀：このままどこかに飛んでいきそうな子どもを引き止めながら歩くような感じがしました。でも、広瀬さんと歩くのはドキドキしましたね。自分の思てることを全部見抜かれてそうで。そのドキドキも全部伝わってるんだろうなと思って。それもすごく楽しかったです。

中元：ちょっと話がズレるかもしれないですけど、触れること自体が踏みこんでいくことなんだろうなと、そして、そういう触れることがコミュニケーションなのかなとお話を聞いてました。僕は、芸術的な感覚で考えるところが多くて、コミュニケーションをとることがアートだと感じているので、その触れて、嗅いで、感じてっていうまち歩きからコミュニケーションが生まれるというのがいいなって。今日はじめて広瀬さんとお会いしたとき、最初って何をしゃべったらいいかなと思いながら、僕ら沈黙してしまったんですよね。広瀬さんに会って挨拶をした後に。沈黙したときに気を遣うっていうとあれですけど、広瀬さんは沈黙をどういう風に感じてるのか。見えないからこそ感じてることもあるのかなって。

広瀬：僕もおっさんなので、だんだん図々しくなってるんで、あまり考えないようにしてますけど、やっぱり沈黙は苦手で。いちばん僕らが苦手なのは立食パーティーで、それは沈黙とは違いますけど、たとえば、知らない間に角野さんが来て、知らない間に中元さんが去ってるというようなことがよくあるんです。周りがガヤガヤしてるとよくわからなくて、さっきまで中元さんと話してたから、「え、中元さん、なんとかだよね」って言うと、もう中元さ��はいなくて返事が返ってこない。で、角野さんが「あれ、中元さんはもういないよ」って言われたときに、その恥ずかしさというか、その場にいられないような感覚。これはなかなか慣れないものです。立食パーティーでもういっこイヤなのは、僕はわりと大食いで、そんなにお酒は飲みませんけど、飲みっぷりもいいと思われていて、知らないうちに結構注がれてる。もうお腹いっぱいだからいらないや、と思ってたら、いつの間にかまたよそわれて、しょうがないから食べたら、「やっぱり大食いなんだ」と思われて、またよそわれて（笑）。だから、特に視覚障がいの人とコミュニケーションの場合は、声かけが大事で。これ、親しくなるほど忘れられるんですけど（笑）、ごめんなさい、質問からちょっとズレましたけど、たしかに沈黙されると相手が何やってるのかはわからないので、沈黙しても気配は消さないでほしい。ゴホンゴホンってやるとか、資料を読んでるならガサガサ音をさせるとか。あと、ついでにいうと、吉川さんも中元さんも福祉の仕事をされてるから語弊があったらよくないですけど、「ふれあい」という言葉が障がい福祉の世界では使われていて、僕はその「ふれあい」ってイヤな言葉で、マジョリティの側が「さあ、ふれあいですよ。障がい者の方もどうぞ」って感じを感じなくもない。もともとの、漢字で書く「触れ合い」は相互接触ですから、いい言葉のはずで、さっきから話してる一緒に歩くというのも触れ合いですよね。漢字で書く「触れ合い」を大事にして、ひらがなの「ふれあい」と区別して使ったりしています。もうひとつ、中元さんから芸術の話が出て、絵画は難しいですが、彫刻作品を触るというのは、おおげさに言うと作者とコミュニケーションしている、作者の制作を追体験してるみたいなことになります。作者の思いや、どんなエネルギーを込めてこれをつくったのかを想像しながら触ると、それがたとえ間違ってたとしても作品とのコミュニケーションであり、作品の向こうにいる作者とコミュニケーションできるので、特に彫刻や立体物の場合は、触るというところがひとつの強みになるんじゃないかなと思っています。

吉川：角野さんもまち歩きでめっちゃ触るじゃないですか。

角野：そうですね。東京駅にあるKITTEという建物は、足もとにすごくなめらかな曲線が使われてるんですね。柱とか、もとはひとつの石だと思うんですけど、それを目で見るだけじゃもったいない、触りたい、「ほんとに石だ！」みたいな…たまらない（笑）。たぶん、鑑賞に触覚を使うのはとても贅沢なことで、僕なんか形を目で見るだけではもったいないという気持ちで触ってるんですね。それはすごくいい体験になるんちゃうかな。

横堀：角野さん、もし新長田のまち歩きのなかで、触るんやったらここやみたいなのってありますか。

角野：新長田は匂いとか、あるいは狭さとか、そんなんを感じてもらえたらと思ってるんですけど…海の匂いもあるし、どちらかといえば、ぱっと思いつくのはそっちですね。食もそうだし。真野地区って隣り町ですけど、そこはゴムの加工が多くて、ゴムの匂いがすごくするんですね。範囲が広くなりすぎるので難しいかもですが、歩いて匂いを感じることでまちの文化がわかるみたいなことは、すごくいいなと思ってます。

吉川：靴工場の音とかも面白いかもしれないですね。うちのクライミングジムの上が靴工場になっていて、ブイーンとか、ガコガコって音がするけど、想像してもどんな機械が全然わからへん。その音を聞いてたら見に行きたくなりますもんね。

角野：マイク持ったついでに広瀬さんに質問させてください。今日、広瀬さんが紹介してくださった新聞記事の見出しに「野生の勘の取り戻し方」って書いてありましたけど、僕もまち歩きをやってると「この路地におうな～この奥行ったらなんかあるな」とか、そこは研ぎ澄まされていて、まあまあ当たるんですよ。実際の匂いじゃないですよ。僕は目で見る感覚を「何かにおう」と置き換えて、そこに行くわけですけど、広瀬さんもまちを味わうときにそういう感覚ってあるんですか。

広瀬：うーん、それとはちょっと違うかもしれないですけど、食べ物屋さんに入ったとき、なんとなくここはおいしいとか、まずいとかみたいなのを感じます。それは音や匂いだと思うんですけど、逆に、視覚に惑わされずに、こぎたない店でも実はここはおいしそうだなというのはあるのかなと思います。

角野：床のベトベト感とかかな。

広瀬：その「野生の勘」というのをちょっと解説すると、僕の専門の人類学の話になりますけど、レヴィ・ストロースという人類学者がいて、彼が『野生の思考』という本を出しています。人類学では古典的な重要文献ですけど、レヴィ・ストロースによれば未開人と文明人がいて、未開人が劣っていて、文明人が優れてるって、わりと二者択一に考えられてきたのが、実はそうじゃなくて、未開人は野生の思考というのを持ってるんだと。文明人も本来それを持っていたんだけど、文明という名のもとに野生の思考を忘れかけてるんだというんです。この図式は、健常者と障がい者にも当てはまって、たとえば、僕は視覚を使わないで歩いてるけど、時代をさかのぼれば、暗い夜道を星明かりをたよりに歩くなんてことは、誰でもやっていたことで、そういうみんなが持っていた感覚が、いろいろ便利になると失っちゃうところもあって。角野さんがおっしゃるように、自分が持ってた「何かよくわからないけど、たぶんこっちやろ」みたいな感覚、それを幸か不幸か、わりと色濃くのこしているのは障がい者の方なんじゃないかという気がします。だから、当然、障がいをとりのぞく努力もあるけれど、逆に障がいのある人が持つ野生の思考、野生の勘みたいなことを再評価しようと思って、野生の勘という言葉を使っています。

角野：なるほど、ええな。アイマスクをしてまち歩きをしたら、もっと敏感になれるかもしれないですね。

吉川：たしかに、カーナビを使いはじめて道を覚えなくなりましたもんね。逆に、山へ行くときって紙の地図を持って、コンパスで歩いたりするから絶対に忘れないんですよ。「ここちょっと上がったら目的地かも」みたいな感覚的なところが研ぎ澄まされてるかも。

広瀬：さっき言いそびれたんですけど、建物の壁を触るのって楽しいんですよ。なので、角野さんには新長田の壁をぜひ探していただきたいです。僕はいま、京都国立近代美術館のプロジェクトを手伝っていて、展示品には絵画が多いのであまり触れるものはなくて、それなら美術館の建物を触ろうかって、学芸員の方に建物の素材をいろいろ説明してもらって、建物を触りまくってます。やってみると、美術館はおしゃれな建物で、素材にもこだわってるからわりと面白くて、室内の柱でもツルツルになってるけど、手を伸ばして上のほうを触ってみたらザラザラだったりして、やっぱり下の方は人に触られてるんだなというのがわかったり。階段がおしゃれな構造になってるのでそれを触ってみたり、裏側にまわってみたり。そういう建物を触って楽しむこともしたいので、角野さんにはぜひ触り甲斐のある建物を探していただけるとうれしいですね。

角野：建物はありますね。駒ヶ林の路地の入り組んだところに、和洋折衷の角野邸という建物があって、もとは漁業の網元さんの建物なんで、すごくいい材料を使ってるので、なめまわすように触るといいかもしれないですね。

中元：保育園もいいですよね。階段の手すりがすごく気持ちいい。

角野：手すりは触ってしまいますよね。広瀬さん、いい手すりありますか、今までに触った手すりで、これはよかったなみたいな。

広瀬：やっぱり美術館の手すりは、それぞれおしゃれなんです。あと、話が違うかもしれないけど、駅の手すりって、視覚障がい者でも普段からひとり歩きをしてる人であれば、駅の階段みたいな規則正しい階段は別に苦にならない、手すりを持たずに杖でカンカンってやりながら歩けるんですけど、ときどき手すりに点字で「何番線は何」とか案内があるんです。僕がひとり歩きするときにそれを使うんですけど、意外とあの点字がつぶれてたりするんですね。たまにガムが付いてるやつとかあったりして、そういうのを見つけると怒りというか、悲しくなることがありますね。

中元：僕らがガムをとっていけばいいんですね。

横堀：実は予定時間を過ぎてしまっているので、お帰りにならないといけない方はいつでもどうぞ。あと10分、15分くらい延長しても大丈夫でしょうか。…じゃあ、あと10分くらいをお話の時間ということで。

中元：どうしても聞きたいことがひとつありまして。その前に、広瀬さんは恋愛感情として、女性が好きな男性でよかったですか。

広瀬：はい。

中元：そうなったときに、視覚障がい者の人が美人だという女の人ってどんな人なのかなって。そういう恋心がどこから生まれるんだろうってヤボな質問ですけど。

広瀬：それは非常によく聞かれるんです。大事な質問だと思います。やっぱり、なんだって感じでしょうけど、声ですね。しゃべり方、イントネーション、間のとり方などから、年齢やどういう人なのかとかをいろいろ想像して、一目惚れに当たりハズレがあるように、当然、ひと耳惚れにも当たりハズレがあるんですけど（笑）。第一印象の声というのはすごく大きいと思いますね。

中元：ちなみにどんな声が好みですか。

広瀬：どうでしょうね…もう今はすっかりおばあちゃんになってますけど、昔は松坂慶子とかのしゃべり方が好きだったりしました。

中元：あ、艶っぽい感じか。

角野：なにを分析しとるんや（笑）。

広瀬：だけど結局、振り返ってみて、今まで好きになった女性に共通点があるかといえばそんなにないし、すごくいい声だったかというとそうでもないような気がします。

中元：第六感みたいなところでしょうか。ありがとうございます。

角野：これは、ちょっと難しいんですけど…「映え」ってあるじゃないですか、インスタ映えとかの映え。視覚でみなが楽しんで「映え」って言ってるんですけど、広瀬さんの映えに対抗する作戦ってなにか思ってはることがありますか。

中元：「触り映え」的な？

広瀬：そうですね、まず、自分のしゃべったことと矛盾するかもしれないけど、僕、見える見えないに関係なく、そんなにファッションとか気にしないタイプで、最近では人前でしゃべったりすることもあるので、あまり突拍子もない格好はしないようにして、家族に確認してもらったりとか、多少なりとも見栄えするものを着て。世の中、視覚中心ですから。「いや、おれは触るだから裸でいいだろう」って、そこまで過激にはなれませんので（笑）。そういう意味で、「触り映え」とおっしゃてくだいましたけど、これは芸術鑑賞にも関わってくるんですけど、触って感じる美とは何か。これを考えはじめると難しくて、答えが出るわけでもないんですけど、来年に（国立民族学博物館で）計画している特別展では、いろんなアーティストに協力してもらって、触って楽しめるもの、触って美しいものってなんだろうってみんなで考えてみたいと思っています。

角野：そっか。言われてみれば、いわゆる「映え」って視覚優先のものに対する活動ですよね。触り映えするものは何なのか。追求していく作業も面白そうですね。

横堀：じゃあ、最後に吉川さん。

吉川：最後、感想みたいになりますけど、意外と自分も触って何かを認識して、確認してることがあるんだなとお話を聞きながら感じました。僕らはロッククライミングをするときに、ロープを出したり、カラビナという連結器具を使ったりするんですけど、その不具合を感じるのは、触っていつもと同じ動きをしないときに「あっ、おかしいな」となって、後から見る。触るほうが先。ロープを結んだ形とかでも、触って感じている。意外と生活のなかで触るという行為によって確認するということを自分もやってたんだと思いました。それに気づけたことは、触るのを楽しみにするみたいな、自分の感覚がちょっと広がった気がしてよかったなと感じました。ありがとうございます。

この後、広瀬さんの指示のもと、会場全員で身体を動かすことをやってみました。2人で1組になって、正面打ちのように相手が振り下ろす腕を防ぐのですが、その防御姿勢をとるのを目で見て／声を聞いて／触わった点に意識を集中して／の３パターンで体感。触覚にしたがって動くことが、視覚や聴覚に比べても圧倒的に早く反応できることを実感しました。

#koremade #これまで

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