2013年 10月 19日

淋しい気持ち

Saturday 19 October 2013

人と人は、会わないといつしか心離れる。そう感じた今日。淋しい気持ちになった。禅寺は、禅寺の都合で休み。午前中にAppleから叔母の写真集が届いた。はい、良く出来ました。叔母が喜んでくれるといいが。丹誠込めて制作してプレゼントしても喜んで貰えない人もいたな。そんな時は辛かったが仕方ない。先日借りたDVD「巨人の星13」を観た。大リーグボール1号の誕生前後が楽しめるエピソードがいっぱい。魔球（大リーグボール1号）を生み出そうとして玉川球場で練習をしている息子の星飛雄馬に対してそれを見ていたオヤジの星一徹の言葉で素晴らしい言葉があった。「わしは、今日壁塗りの仕事をした。技術という壁土は根性という呼ぶ水で練りに練ってこそ如何なる雨にも風にも耐える」と。なんて実体験から来る例えだろうか。感動した。大リーグボール1号は、坐禅から大きなヒントを得て完成する。まさか巨人の星と坐禅が結びついているとは！子供の頃観ていた時は全く理解していなかった。Rolleiflex Portraitシリーズの写真を久しぶりにプリントした。今日は、12人分のポートレイトを。発送は順次進める。寝る前に茶畑庵坐禅をしよう。はい、おやすみなさい。

日記拼圖

H：日記，各���龄層，也是一個拼圖。日記依年歲作個拼圖。20230421W5

網路資料：

一年的日記(三百多個小學生的集體創作)_國語日報出版部197104出版

愛的教育小四日記(9歲至10歲)

《安妮的日記》由安妮·法蘭克所寫，此書發行版的內容摘錄自安妮在納粹佔領荷蘭的時期所寫的日記內容，並於戰後由她倖存的父親加以整理出版。 其首次發行時的版本名為《密室：1942年6月12日至1944年8月1日的日記》，並在1947年於阿姆斯特丹發行。 維基百科

初版發行日期： 1947 年 6 月 25 日

作者： 安妮·法蘭克

原著語言： 荷語

類型： 傳記， 自傳， 個人敘事， 猶太文學

主題： 第二次世界大戰，納粹佔領荷蘭

出版地： 荷蘭專員轄區阿姆斯特丹

出版機構： 荷蘭互通出版社（Contact Publishing）

1 3歲開始。

少女日記(六月)(高中，大學)。15歲開始。

曾國藩日記

《道光二十年六月初七日》西元1840年至1972年。29歲開始

《胡適日記》是胡適自1910年開始記日記，直到1962年去世之前，前後逾50年，總字數達400萬餘言。19歲開始。

蘇雪林日記選（1948-1996）

蘇雪林作品集‧日記卷列印。 類別：作品撰寫者：朱嘉雯。散文集。蘇雪林著。臺南國立成功大學中國文學系蘇雪林作品集編輯小組主編，1999年成大出版組出版。本書共15冊，收錄自1948年至1996年間，歷經戰火、搬家、白蟻蠹蝕而幸存下來的珍貴資料。40歲開始。

朱自清日記（上）（1937-1941）

朱自清日記（下）（1942-1946）

本書是作者朱自清在西南聯大任教時的記載的所見、所聞、所思、所想。日記語言幹練，是具有教育史參考意義的回憶作品集。「简介」本书收作者从1924年7月到1948年8月所写的日记。记叙简略，一般是记下了书信、人际往来，自己做了什么事，读了什么书，间或也有感想。文字极平淡。在日记中我们看到的是一个平凡的朱先生，是一个普通人。26歲開始。

《灌園先生日記》是台灣民主運動的先驅林獻堂先生所留下來的珍貴史料，日記始於一九二七年，止於一九五五年，前後二十九年，其中一九二八、一九三六年缺，故全套日記共有二十七冊。46歲開始。

徐志摩日記八種：《府中日記》（1911）、《留美日記》（1919）、《西湖記》（1923）、《愛眉小札》（1925）、《戀中日記》（1926）、《眉軒瑣語》（1926—1928）、《翡冷翠日記》及《日記殘葉》，是目前最為完備的徐志摩日記整理本。14歲。

《翁同龢日記》日記始記於咸豐八年（1858年），止於翁同龢逝世的光緒三十年（1904年）。

李慈銘日記共包括《甲寅日記》、《越縵堂日記乙集－壬集》、《孟學齋日記》、《受禮廬日記》、《祥琴室日記》、《息荼庵日記》、《桃花聖解庵日記》、《荀學齋日記》、《苟學齋日記後集》九部分。

蔣中正日記，是蔣中正自1915年至1972年7月21日手部肌肉萎縮症不能執筆為止之私人日記，共57年，是中國歷史上現存最完整、資料量最巨的領導人日記。其中1915年、1916年及1917年之日記，於1918年底福建永泰縣遭北軍襲擊逃難時失落，1915年日記僅存13天。 維基百科

28歲開始。

緣督廬日記(葉昌熾)

內容提要1870年起~

本書是自同治庚午九年閏十月十三日起，至民國六年九月十五日止，前後四十八年，內容豐富，其數十年間學術興衰，政治得失，風俗變遷，無不包括，兼具史料學術價值和書法珍賞價值。21歲開始。

曾國藩，原名子城，字伯涵，號滌生，湖南湘鄉人。生於清朝長沙府白楊坪，譜名傳豫，宗聖曾子七十世孫，晚清時期的重臣、名臣和功臣，湘軍創始人和領袖，也是中國近代重要政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、實業家、改革家、儒生，與胡林翼並稱曾胡，與晚清另一重臣李鴻章有師徒關係。 維基百科

出生資訊： 1811 年 11 月 26 日，中國湘潭市湘鄉市

逝世： 1872 年 3 月 12 日，南京城

子女： 曾紀澤， 曾紀芬， 曾紀鴻

兄弟姊妹： 曾國荃

(外) 孫子/女： 聶其杰， 曾廣珊， 曾廣鈞， 聶其純， 聶其璞

安葬地點： 中國長沙市曾國藩墓

胡適，原名嗣穈，讀書時曾取名洪騂，又改為適、適之。一生用過筆名有：希彊、自勝生、鐵兒、冬心、臧暉之主人、臧暉等。生於江蘇省松江府川沙縣，祖籍安徽省徽州府績溪縣上莊鎮。曾任國立北京大學校長、中央研究院院長、中國駐美大使、南開大學校董會董事等職。 維基百科

出生資訊： 1891 年 12 月 17 日，松江府

逝世： 1962 年 2 月 24 日，台北南港區

著作： 差不多先生傳， 嘗試集， 文學改良芻議， 胡適日記， 中國哲學史大綱， 胡適文選， 白話文學史， 人生有何意義， …

配偶： 江冬秀 (結婚於 1917 年)

身高： 168 公分

父母： 胡傳， 馮順弟

啟發者： 約翰·杜威， 劉師培， 明魯鎮

蘇雪林，本名蘇小梅，1919年秋天，將「小」字省去，改名蘇梅；字雪林，以字行，筆名瑞奴、瑞廬、小妹、綠漪、靈芬、老梅等，生於浙江瑞安，祖籍安徽太平，現代作家、學者。其妹蘇愛蘭是畫家方幹民的妻子。 維基百科

出生資訊： 1897 年 2 月 24 日，中國溫州市瑞安市

逝世： 1999 年 4 月 21 日，台南市

著作： 綠天， 蘇雪林散文選集， 天問正簡， 楚騷新詁， 歸途， 蘇雪林自傳， 蘇雪林日記選 (1948-1996)， …

學歷： 北京女子師範大學， 武漢大學， 安慶市第二中學

朱自清，原名自華，字佩弦，號實秋。生於江蘇省海州直隸州，籍貫浙江紹興，文學家，以官話白話文的散文和新詩著稱，尤以散文〈背影〉、〈荷塘月色〉著名。清華大學中國文學系系主任。 維基百科

出生資訊： 1898 年 11 月 22 日，中國連雲港市東海縣

逝世： 1948 年 8 月 12 日，中國北京

父母： 朱鴻鈞， 周綺桐

子女： 朱邁先

配偶： 陳竹隱 (結婚於 1932 年–1948 年)， 武鐘謙 (結婚於 1916 年–1929 年)

學歷： 北京大學

林獻堂

林朝琛，字獻堂，號灌園，臺灣霧峰林家出身的政治運動者、作家及政治人物等。他是臺灣日治時期最具代表性的臺灣議會民主運動者，也是霧峰林家在當時的主要領導者，以及霧峰林家所在地區社會的領導人之一。 他曾在新民會、臺灣文化協會、臺灣民眾黨、臺灣地方自治聯盟等社會政治運動組織中扮演重要角色，也長年致力於臺灣地方自治之推行。 維基百科

出生資訊： 1881 年 10 月 22 日，彰化縣

逝世： 1956 年 9 月 8 日，日本東京都東京久我山

子女： 林攀龍， 林猶龍， 林關關， 林雲龍

創立的機構： 臺灣文化協會， 臺中市立臺中第一高級中等學校

父母： 林文欽

著作： 灌園先生日記(三)一九三○年， 灌園先生日記: 1941， 灌園先生日記: 1940， 灌園先生日記: 1944， …

職業： 政治運動者、作家

徐志摩，原名章垿，字槱森，小字又申，後改名志摩，筆名南湖、雲中鶴等，浙江海寧人，中國著名的新月派現代詩人，散文家，亦是著名武俠小說作家金庸的表兄。徐志摩出生於富裕家庭，並曾留學英國。一生追求「愛」、「自由」與「美」，這為他帶來了不少創作靈感，亦斷送了他的一生。徐志摩倡導新詩格律，對中國新詩的發展做出了重要的貢獻。 維基百科

出生資訊： 1897 年 1 月 15 日，海寧州

逝世： 1931 年 11 月 19 日，中國濟南市

配偶： 陸小曼 (結婚於 1926 年–1931 年)， 張幼儀 (結婚於 1915 年–1922 年)

子女： 徐積鍇， 徐德生

父母： 錢慕英， Xu Shenru

畢業時間： 1916 年， 1917 年

翁同龢，字叔平，號松禪，晚號瓶庵居士、人稱翁帝師、翁師傅，江蘇常熟人，清末大臣、書法家、狀元。官至戶部、工部尚書、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣。是同治帝和光緒帝的兩代帝師。 維基百科

出生資訊： 1830 年 5 月 19 日，中國蘇州市常熟市

逝世： 1904 年，中國蘇州市常熟市

安葬地點： 中國唐山市清東陵

學歷： 國子監

父母： 許氏

藝術作品： Mountain Villa in a Green Expanse， The Monastery of Three Peaks Assembling Grace， …

安內莉斯·瑪麗·「安妮」·法蘭克，生於德國的荷蘭猶太人的日記作者，第二次世界大戰納粹大屠殺中最著名的受害者之一，得年15歲。 維基百科

出生資訊： 1929 年 6 月 12 日，德國美因河畔法蘭克福

逝世： 1945 年，德國貝爾根-貝爾森集中營

父母： 奧托·法蘭克， 埃迪特·弗蘭克

安葬地點： 德國貝爾根-貝爾森集中營

兄弟姊妹： 瑪戈·弗蘭克

蔣中正，字介石，譜名周泰，學名志清。浙江奉化人，中國政治人物、軍事家。歷任黃埔軍校校長、國民革命軍總司令、國民政府主席、行政院長、國民政府軍事委員會委員長。蔣到臺灣後復職重任總統，此後一再連任四屆，並連續當選中國國民黨總裁。 1887年生於浙江奉化，1908年加入中國同盟會，1911年參加辛亥革命。 維基百科

出生資訊： 1887 年 10 月 31 日，中國寧波市溪口鎮

逝世： 1975 年 4 月 5 日，台北士林官邸

配偶： 宋美齡 (結婚於 1927 年–1975 年)， 陳潔如 (結婚於 1921 年–1927 年)， 姚冶誠 (結婚於 1911 年–1927 年)， …

身高： 169 公分

(外) 孫子/女： 蔣孝嚴， 蔣孝勇， 章孝慈， 蔣孝章， 蔣孝剛， 蔣孝文， 蔣孝武

安葬： 1975 年 4 月 16 日, 先總統 蔣公陵寢

政黨： 中國國民黨

葉昌熾，字頌魯，號緣督、緣督廬主人，又號鞠裳，長洲人，中國近代學者、藏書家，晚清翰林。 維基百科

出生資訊： 1849 年

逝世： 1917 年

著作： 語石， 葉昌熾集， 語石校注， 中國石刻書道史

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各地句会報

花鳥誌　令和3年7月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和3年4月1日 うづら三日の月句会 坊城俊樹選　特選句

春彼岸阿弥陀背にして説法を　柏葉 母編みし毛糸のベスト解いて編む　由季子 解く帯に桜一片舞ひ落ちぬ　都　　 人に酔ひ酒にほろ酔ふ花の園　同　 初蝶の行きつ戻りつ旅立ちぬ　同　

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月1日 花鳥さゞれ会 坊城俊樹選　特選句

天蓋は万朶の桜愛子の忌　かづを 最古てふ天主や花の海に浮き　同　 椿落つ秘めたる想ひ絶ち切れず　笑　　 花の寺御仏こぞりて笑み賜ふ　同　 走り根の絡む老木の花淡く　希　　 鐘楼門栄華の花は盛りなり　同　 初蝶の止まつてばかりゐる黄色　雪　　 ぽつたりと云ふ落ち様の肥後椿　清女 濠は今満月のもと花万朶　数幸 ねむたげな目をして地蔵花の寺　天空

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月3日 零の会 坊城俊樹選　特選句

花屑の起伏を流れたる音頭　要　　 あかんばうだらんと垂れて八重桜　いづみ カーブへと都電の軋む花の駅　眞理子 霾やホテルアスカのネオン消え　光子 白き指触れれば老いてゆく桜　順子 花山のお狐さんの花見酒　きみよ 風光る都電カーブに傾けば　光子 花追うてちんちん電車下町へ　きみよ 丁字路に男惑へば花ふぶき　和子 貨車つづく花の昼なら長々と　和子 春惜しむやうに各駅停車かな　いづみ 花衣花の音頭に揺れ止まず　慶月

岡田順子選　特選句

花屑の起伏を流れたる音頭　要　　 花吹雪その一瞬の神かくし　久　　 北病棟梟徘徊する深夜　公　世 山頂は花の冠雪なりしかな　俊樹 春昼の子爵の気配する館　きみよ 動くたび翠玉に化け春の蠅　小鳥 落つ花も落ちざる花も狐憑く　俊樹 お屋敷は棕櫚の置かれし復活祭　いづみ 山吹や古き稲荷に鬼女の謂　千種 都電行く花のレールを懇ろに　俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月7日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

愛子忌や花の仏の目鼻だち　世詩明 陽炎や聖火近づく靴の音　ただし 尼様の逝かれて久し花の庵　清女 春愁や廊下に邪魔なすべり台　同　 屋根の上猫を消し去る花吹雪　誠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月9日 芦原花鳥句会 坊城俊樹選　特選句 　　 塵芥浜に打ち寄す涅槃西風　よみ子 紅椿落ちしまゝなりいくへにも　寛子 朧の夜磨りて薙刀月なりぬ　依子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月9日 札幌花鳥会 坊城俊樹選　特選句

亀鳴くや狸小路といふところ　清　　 子猫には知らぬ値札の差でありき　同　 新しき街にもなれて朧月　同　 いつの間に少女は乙女初蝶来　晶子 ほつとする出会ひに似たり蕗の���　寛子 鮨屋出てちよいと歌碑まで啄木忌　のりこ 舞姫の余波の浜の桜貝　岬月 空海の学びし都霾れり　雅春 花は葉に大樹あくまで孤高なる　同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月9日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

葱坊主砂丘の畑に海を見て　栄子 縮こまりゐしが色めき勿忘草　史子 妹の炊く釘煮の味や春の潮　佐代子 花曇貝殻拾ふ習はしに　幸子 チューリップ閉ぢて乗せゐる細き月　都　　 払暁の厨に水を撒く浅蜊　宇太郎 大手門潜り落花の畏まる　悦子 鞦韆や正面にある日本海　益恵 大土��に游がせ青き鯉幟　益恵 囀や赤子は喃語はなしかけ　和　子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月10日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

もこもこと花に潜りし虻の尻　三無 著莪咲くや十年祭のとしあつ師　文英 石楠花の色の溢れて空の青　同　 虻戻る宙の一点違へずに　秋尚 野の草も木々も輝く寺うらら　瑞枝 影淡く残しほぐるる牡丹かな　秋尚 若楓日に透けて師の十年祭　文英 蜃気楼より戻りくる大漁旗　三無 手のひらに残花ひとひらとしあつ忌　同　 花筏小鷺の暫し石の上　文英

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

笑ひ皺深き自画像山笑ふ　清女 ヘリコプター右往左往の霾ぐもり　ただし 一輪の菜の花明り無人駅　英美子 二百羽の白鳥去りて水落とす　さよ子 となりからグラタン届く蝶の昼　清女 黒々と土掘り起こす夫の春　錦子 お姉さんと呼ばれし母の古浴衣　清女 昭和史を読み継ぐ窓や冴返る　上嶋昭子 落花浴び二人の会話とめどなく　中山昭子 風光る子の背で踊るランドセル　英美子 霾れり外は砂塵の匂ひあり　中山昭子 日差し受け新樹ふくらみ山太る　みす枝 牡丹の土くろぐろとごろごろと　信子 調停を終へて出で来る白日傘　上嶋昭子 四月馬鹿小さくなりし力こぶ　三四郎 豊麗といふ重さあり八重桜　上嶋昭子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………��……　

令和3年4月12日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

草団子つかまり立ちし子の笑ふ　実加 花の雲散りては隠れ鳥の群　あけみ 空色のファーストシューズ若草に　登美子 自転車で駆け抜けてみる花吹雪　紀子 花の下貨物列車がゆつくりと　同　 リード張る犬の目の先青葉萌ゆ　あけみ 草餅を炙るおばあの手の記憶　同　 春の灯や見覚えのある泣きぼくろ　登美子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日 伊藤柏翠俳句記念館 坊城俊樹選　特選句

花万朶天守の高さ残し散る　かづを 天主てふ高さ支へし花の雲　同　 天帝の機嫌のよしや雲雀また　同　 散る花に戦争語る皺深く　みす枝 はじめての大地歩む児風光る　同　 春愁や黒が似合ふと云ひし人　雪　　 鳥帰る古墳の山を越えて行く　千代子 涅槃図の嘆きの蛇の舌赤し　ただし 葱坊主蝶遊ばせて三畝ほど　高畑和子 天に紅地に錆色の落椿　英美子 鯉幟青空支配してゐたる　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日 福井花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

妻の座に一人占めなる春炬燵　世詩明 巣立鳥軒離れるに啼き叫ぶ　同　 春水の池も小川も老舗宿　和子 風の中ゆつくり曲がる花筏　千加江 チューリップどんな空にも納まりて　同　 吾が前にチューリップ揺れ百八色　昭子 児の描く屋根より高いチューリップ　啓子 春塵や踏台見ゆる古本屋　泰俊 義士祭や夕日の端に寺箒　同　 黒髪の如くつらつら椿かな　雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月12日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

とりどりの緑の若葉森太る　三無 淡く透け風を誘ふ栃若葉　秋尚 初蝶は白でありけり水辺ゆく　和魚 地を漁る鳩嬉嬉として躑躅燃ゆ　三無 サッカーの声を散らして若葉風　怜　　 若芝を歩く足裏に気の満ちる　貴薫 東屋の池の水枯れ著莪の花　せつこ 傾きし午後の日集め山吹黄　秋尚

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月13日 萩花鳥句会

秀吉を偲ぶ醍醐寺春の星　祐子 入寮す荷解きの窓春の月　美恵子 金の座の柔人生花吹雪く　健雄 明日発つ子に取り分ける桜鯛　陽子 春の月言葉少なに客送り　ゆかり さくらさくら今は無人となりし駅　克弘

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月18日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

囀のやみておくつき土匂ふ　ゆう子 鶯の声の滴の落つる句碑　三無 大空を抱きて長閑母の塔　亜栄子 法鼓鳴る終の牡丹のいよよなる　慶月 鯉幟岡本太郎の目がふたつ　千種 武士の如蘖ゆる城址かな　斉　　

栗林圭魚選　特選句

年尾来よ陽子の墓へ虹架けて　俊樹 シーサーの睨みの門扉松の芯　亜栄子 初蝶来うすむらさきの影を追ひ　久　　 若楓威を持ちて守る年尾句碑　文英 葉の蔭に香り残して花通草　秋尚 春行くやおほよそおうてゐる時計　久　　 武士の如蘖ゆる城址かな　斉　　 枡形の山峡深く藤懸かる　亜栄子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

令和3年4月22日 鯖江花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

うららかや女医に診られてゐる鼓動　一涓 グクと泣く鍬先に詫び畑を打つ　同　 訪へば由利に左内に花吹雪　同　 ことごとく合掌解きて紫木蓮　同　 初蝶の黄のあまりにも濃ゆきこと　雪　　 雨上がり燕大きく十字切る　信子 天を指す指より甘茶光り落つ　みす枝 化粧水顔を叩けば夏めきぬ　世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

風光る帆を張る船は膨らみて　佐和 風光る紙飛行機の未知の空　久美子 胸もとへ闇はゆるやか花衣　佐和 風光る臍の緒ほろと母の手に　睦子 花屑を浮かべ流離の水となり　朝子 星月夜帰船に満ちし博多港　佐和 ゆるゆると緋鯉にゆらぐ春の雲　勝利 いつまでも止めぬ石蹴り風光る　久美子 花蘇枋久女多佳子のこゑ聞こゆ　美穂 風光り手押しポンプは水を吐く　洋子 空までも君と一緒の半仙戯　さえこ 炊出しに悪漢もゐて彼岸寺　喜和 かくれんぼいつかひとりの春の暮　ひとみ たちがみの天馬とまがふ仔馬生れ　千代

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………　

恭錄 ◇ 聖嚴法師開示:【若您能看見此篇文章 證明您前生已具無量慧根】 尊敬的善男子善女子當你打開這篇文章，足以證明你前世已修了很多的福德因緣。古人常說；「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。」因為能有緣遇到阿彌陀佛名號的人就不是一般的人，據《無量壽經》記載：「若不往昔修福慧，於此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。」佛告彌勒菩薩：「就算是三千大千世界充滿火焰，也要穿越，將這真法傳給後世的人們。」你現在就等於已經有瞭解脫生死輪回的秘法，若能靜心安神的閱讀此文章，依教奉行，至誠修持，在不久的將來，我們一定會在蓮池海會上相遇，證得不退轉阿惟越致菩薩。 《華嚴經》雲： 寧受地獄苦，也要得聞諸佛名。一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂淨土，即是生十方淨土；不必改口另外稱念十方諸佛名號。 一向專念阿彌陀佛，觀音勢至自然相隨；並有其他大菩薩，共二十五位，不請自來，二六時中，令念佛人，常得安穩，慈悲加佑，令心不亂。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。佛的名號，即是獲得大利，具足無上功德，當然超勝任何咒語；何況一句阿彌陀佛是佛中之王，光中之尊。 龍樹菩薩《十住毗婆沙論》： 佛法有無量法門，如世間的道路，有難行道，有易行道。陸路步行則艱苦，水路乘船則快樂。菩薩道也是這樣。或有法門勤行精進，時間久遠才能獲得阿惟越致（不退轉位）；或有法門以信心為方便，容易修行並迅速達到阿惟越致。倘若有想速至不退轉地的行人，應當以恭敬心執持稱念阿彌陀佛名號，蒙佛願力，往生極樂世界，速證不退轉果位。 《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》： 阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰： 阿字十方三世佛， 彌字一切諸菩薩， 陀字八萬諸聖教， 三字之中是具足。 舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。 《佛說無量壽經》： 第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 《佛說無量壽經》： 佛告彌勒菩薩：「其有眾生，得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足無上功德。」 【白話譯文】：釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說：「如果人們聽到阿彌陀佛的名號，相信，心喜，一心不疑，執持其名號，那個人就可以得到無可比擬的大利益，這也是一項功德。」 《觀念法門》： 若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。 《往生禮贊》： 若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺：彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。 《往生要集》： 一切善業，各有利益，各得往生，何故唯勸念佛一門？答���：今勸念佛，非是遮余種種妙行，只是男女貴賤，不簡行住坐臥，不論時處諸緣，修之不難；乃至臨終，願求往生，得其便宜，不如念佛。 《大悲經》： 一稱佛名，以是多善根，入涅槃界，不可窮盡。 《大集經》： 「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生淨土，證不退轉。」 《觀經》： 是心是佛，是心作佛。念佛眾生，攝取不舍。 《觀經》： 佛告阿難，及韋提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者複教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前。贊言：善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。 《觀經》： 佛告阿難，及韋提希：下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生。 《觀經》： 若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利花。即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。大勢至觀音菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」 《法華經》： 若人散亂心入於塔廟中 一稱南無佛 皆已成佛道 《經》雲： 若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福��多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 《涅槃經》： 佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一聲，功德過前，不可較量。 《大智度論》： 譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛名號，其福勝彼。 慶文大師雲： 專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！ 戒度法師雲： 佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。 法位大師雲： 諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。 若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！ 印光大師精要法語： 若仗自力，修戒定慧，以迄斷惑證真、了生脫死者，名為「通途法門」。 若具真信切願，持佛名號，以期仗佛慈力、往生西方者，名為「特別法門」 《印光法師文鈔》： 念佛這個法門，重在信與願。如果信願真切，即使功夫未能達到心中清淨，也一定能往生淨土。為什麼呢？因為志心念佛為能感，所以致使阿彌陀佛即能回應。比如江海中的水，不能沒有一點水波微動之相，但沒有狂風巨浪，則中天明月，也能在江水中清清楚楚地影現出來。感應道交，猶如母子相憶，那些專門注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由於不知曉這個道理的緣故。 印光大師雲： 「通身放下，徹底靠倒。」通身放下，就是要老實，要認識到自己是個造罪的凡夫，這樣，就會把自己那個高慢的心完全放下，「通身」，我們的身體完全放下——不光指身體，還指我們的心。你「通身放下」才能「徹底靠倒」。 蓮池大師西方發願文： 稽首西方安樂國，接引眾生大導師。我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。 蓮池大師《彌陀疏鈔》： 此之妙法，若如來曾不聞宣，則萬古永同長夜，終無有人念佛求生，故歎其難信者。見不信者自棄，能信者之有緣，令一切眾生悲傷絕分，而欣幸得聞故。今之信淨土者，皆因佛說而發起也。雖今不信，一曆耳根，永為道種故。 蓮池大師《彌陀疏鈔》： 欲生彼國，須多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。執持名號，願見彌陀，誠多善根、最勝善根、不可思議善根。故當以持名為正行，複以持名為發菩提心。 蓮池大師《雲棲法匯》： 真心本自無念，念頭生起即是乖違清淨自性。然而眾生無始劫以來，妄想習氣，不容易馬上遣除。如今教導眾生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多種。如今這個持名念佛的法門，是修行捷徑中快捷而又快捷的法門。因為佛有無量的功德，現今只以阿彌陀佛四字名號足以該攝。由於阿彌陀佛即是全體一心，心性包容一切德能，諸如涅槃的常樂我淨、本覺始覺、真如佛性、菩提涅槃等，百千萬自性功德之名，皆此阿彌陀佛一名攝無不盡。眾生學佛也有無量的修行方法，現在只要持名念佛一法足以該括一切行門。由於持佛名號即是持此一心，心性該攝百行，四諦、六度，乃至八萬四千恒沙及微塵一切法門，攝無不盡。 蕅益六信——信他 所謂信他，意思是：相信釋迦如來決不會說騙人的話，阿彌陀佛的四十八大願，願願圓滿，沒有虛發，六方諸佛伸出廣長舌相，異口同聲的讚歎，句句真實。我們信奉諸佛的真實教誨，決心求生西方極樂世界，不再存有疑惑。這就叫信他。 蕅益六信——信因 所謂信因，意思是：深信散亂稱念阿彌陀佛名號，尚且能成為佛道的種子，何況一心稱念阿彌陀佛名號，哪有不往生西方淨土的道理呢？這就叫作信因。 蕅益六信——信果 所謂信果，意思是：深信西方淨土都是諸上善人聚集在一起，他們都是從念佛三昧得以往生的。猶如種瓜得瓜，種豆得豆，又如同影子必定隨形，音響必定應聲一樣，功夫一定不會白費。這就叫作信果。 蕅益六信——信事 所謂信事，意思是：深信而今現前一念心性不可窮盡，依心所顯現的十方世界也不可窮盡；在離這個世界十萬億佛土之外，確實有西方極樂世界，最為清淨莊嚴，不同於莊子虛構的寓言。這就叫作信事。 藕益大師《阿彌要解》： 深信發願求生淨土就是無上菩提心。信願二門確為淨土法門的指南；以深信切願執持彌陀名號，乃為淨業正行。倘若信願堅固，臨命終時，只要念佛十聲乃至一聲，也能決定往生彼國；倘若沒有信願，縱將名號持得綿綿密密，風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁般一樣，也不會有得生淨土之理。修淨土法門者，不可不知道這個道理。 蕅益大師《彌陀要解》： 佛以大願，作眾生多善根之因，以大行，作眾生多福德之緣；令信願持名者，念念成就如是功德。 迦才：《淨土論》： 如經中所說：「若人稱念阿彌陀佛名號，念滿一百萬遍後，就決定能夠往生到極樂世界。」道綽禪師曾經撿閱到此經。如果能夠七日專心念佛，就能念滿百萬佛號。因為這個緣故，所以經中多勸導眾生七日精進念佛。 百丈禪師雲：修行以念佛最為穩當。 永明禪師雲： 無禪有淨土，萬修萬人去；但得見彌陀，何愁不開悟。 有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨他去。 省庵大師雲： 一句彌陀，是斬群邪之寶劍。 一句彌陀，是破地獄之猛將。 一句彌陀，是照黑暗之明燈。 一句彌陀，是渡苦海之慈航。 一句彌陀，是出輪回之徑路。 一句彌陀，是脫生死之良方。 一句彌陀，是成佛仙之秘訣。 一句彌陀，是換骨髓之神丹。 八萬四千法門，六字全收；一千七百葛藤，一刀斬絕。 徹悟禪師雲： 一句阿彌陀佛：是阿伽陀藥，無病不療；是如意珠王，無願不滿。 是生死苦海之慈航，無苦不渡；是無明長夜之慧燈，無暗不破。 念佛時即見佛時，求生時即往生時；三際同時，更無前後。 古德雲： 一句彌陀無別念，不勞彈指到西方； 不用三祇修福慧，但憑六字出乾坤； 莫訝一聲超十地，當知六字括三乘； 若人但念阿彌陀，是名無上深妙禪。 三藏十二部，留給他人悟；八萬四千行，饒與旁人行。 源信大師安心法語： 妄念原是，凡夫本體，妄念之外，別無心也。直至臨終，猶是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙來迎。乘蓮台時，能翻妄念，成為覺心。從妄念中，所出念佛，猶如蓮花，不染汙泥。決定往生，不可有疑。莫厭妄念多，應歎信心淺。故以深信心，常稱彌陀名。 蕅益大師《彌陀要解》; 「得生與否，全由信願之有無。若信願堅固，則臨終十念、一念，亦決得往生。有了信與願，那麼臨終只要有十念或者一念，也能夠往生西方極樂世界。反過來，如果沒有信願，簡單的持名是沒有意義的，「若無信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者不可不知也。」總之，信願行，作為往生淨土的三個要素，缺一不可，相互支持。其中，信為根本，無信則願行無由成立；願是直接動力，行是手段。只有具足三資糧，才能真正往生阿彌陀佛的極樂世界，達到不退。 憑這一句佛號，只要你有信、有願，絕不懷疑，還不管你念多念少、念好念壞，不管你怎樣念佛，也不管你用什麼方法念佛，往生品位高低憑你念佛的功夫，念到理一心，那當下就是大菩薩。能念到事一心，就是阿羅漢。你不到這個程度，那就需要慢慢花開見佛，就看你念佛的情況了。所以，我們既然是修淨土了，各人有個人的因緣，但大家都能努力去念，這其中最要緊的是正信，真正發起大願，正如永覺元賢禪師所說的：你發起求生淨土的大願，你就具足無量的功德，你就消無量的業障。因為你這樣就破無窮的業網了。往生極樂，是人人都有份的！ 善導大師《般舟贊》： 種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門；一切善業回生利，不如專念阿彌陀佛。 善導大師雲： 一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日至七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。 善導大師雲： 一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生；如來別指西方國，從是超過十萬億。一切諸佛國土都非常莊嚴清淨，但凡夫亂想紛飛，不能往生。要想往生諸佛國土，必須澄心凝慮，悟入聖者之境，這對於末法五濁惡世凡夫來說，不可能做到。所以釋迦牟尼佛才特別指示十萬億國土之外的西方極樂世界，勸我們往生，正是因為極樂世界不嫌凡夫亂想，不要求息心除妄，只要專稱阿彌陀佛名號就可以了。 善導大師雲： 若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，即應執持名號，一日乃至七日，一心願生；命欲終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，迎接往生。 善導大師雲： 彌陀身色如金山 相好光明照十方 不為余緣光普照唯覓念佛往生人 上盡一形至十念三念五念佛來迎 直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生 善導大師《觀經四貼疏》： 由於韋提希為凡夫，因此往生不能靠自力，而韋提希往生了，這是阿彌陀佛的願力在起作用。既然韋提希能夠往生，那麼與她同樣位格的世俗凡夫，當然也可以靠阿彌陀佛的願力而往生淨土佛國。善導的這種說法，對於吸引廣大的民眾信奉佛國無疑具有極大的作用。一般的凡夫也可以依靠阿彌陀佛的願力突破自身的限制，直接進入報土世界。如果凡夫不能夠往生，那麼法藏菩薩的誓願也就落空了，法藏菩薩也就不可能成為佛。事實上法藏已經成佛，所以法藏誓願是有結果的，凡夫是能夠往生報土的。但眾生若以雜毒之善，想求生淨土，那是永遠也達不到目的。往生淨土，是深感人生的痛苦，厭離娑婆，為了徹底解脫生死輪回之苦，這是人生的大事。如果自欺，僅從名利上著眼，貪著五欲六塵，不肯放下貪著之心，結果只會永墮人生苦海，再度輪回，墮落惡道之中。 在善導大師看來，罪惡深重而難以得救的眾生，由於充分認識到自身根機低劣，靠自力無法解脫，就能放棄一切異想邪見，一心指望阿彌陀佛的慈悲願力。從這個角度看，是離阿彌陀佛國近了。相反，那些自恃自身根機好，不相信阿彌陀佛願力的眾生，距離阿彌陀佛是很遠的。善導認為一旦樹立了深信之心，就能一心只信佛語，佛經上怎麼說就怎麼做。但這樣一來，也會出現有人利用其他佛經來非難淨土信仰的情況。善導認為這首先要堅定自己的信心不動搖。其次，要認識到佛是對機說法，淨土經典是佛對末法眾生講的，其他的經典不適合末法眾生，不能用其他經典來非難淨土經典。總之，只要眾生牢記自身是罪惡生死凡夫，永無出離之期，只有靠阿彌陀佛願力才能往生，那就不會動搖自己的深信之心，也就能經過念佛修持進入佛國淨土了。 持名念佛的五種層次 ◎ 唱佛號： 嘴巴跟著念，心裏在打妄想，這不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比說閒話好多了，因為口中唱佛，還是有功德的。 ◎ 散心念佛： 知道自己在念佛，一邊念佛，心裏還是有一些妄想和雜念，雜念還滿多的，但心裏知道自己是在念佛，許多人把念加上口字成為唸，好像對又好像不對，如果沒有用口念，默念算不算念佛呢？應該是算，散心念有出聲念與默念，出聲念用口，默念用心。事實上念佛的念是念念不忘的意思，每一個念都想著佛，都跟佛相應，這才叫念佛。 ◎ 專心念佛： 心無雜念妄想，不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面，每一句每一字都清清楚楚，沒有妄念，如果有妄念，馬上高聲、大聲念佛，用耳根聽到自己細細的聲音，也注意聽大眾的聲音，漸漸地妄念就會消失，自我執著心也會慢慢減少，煩惱也會慢慢平息。念佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。這種舍己從他的態度是修行的基本態度，也是消除業障的好方法。 ◎ 一心念佛： 念佛念到不念而自念，念念相續，繼續在念，不管有聲無聲，心裏有佛號或沒佛號，都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號，白天念、晚上念、走路念、吃飯也念，有時候佛號在口中或心裏，但有沒有念出四字或六字佛號，己不是重要的，而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。 ◎ 無心念： 這己經開悟了，不管心中有無佛號，念念時時處處都跟佛的悲願與智慧完全相應。禪宗叫開悟，淨土宗叫親見自性彌陀。快速念佛止靜後，還是繼續不斷的默念，雖然這時已經沒有人在念，但要記得剛才大眾念佛的聲音，心裏繼續不停的念，不要分心或打瞌睡。如果默念時，心裏妄想很多，那就要數數念佛了，念一句佛號���一個數目字，從一數到十，念十句佛號，數到十以後，再從一開始，念一句佛號數一個數目。如此反復的知道自己在念佛，知道自己在數數目字。如果快速念佛停下來以後，心還是非常集中的、穩定的快速念佛，就不用數數念佛。 法貴流通 歡迎轉載功德無量 願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國 　http://big5.xuefo.net/show1_27171.htm

ヤフオク1000円スタート出品 1/6 PM 21時終了 誠実屋で検索下さい。 今回、誠実屋から出品させていただくお品は、 迎春 品ある逸品 しつけ付き 未着用 美品 正絹 小紋 作家物 「桂彩」 落款あり ろうけつ染め 縦縞 葉模様 手縫い 水浅葱色系 です。 和装美人にピッタリの、素敵な正絹小紋のご紹介でございます。 上質な丹後縮緬の作家物, 彩の魔術師 蝋彩庵「桂彩」落款入り・反端付きのお品ものでございます。 淡い色合いのストライプグラデーションが大変美しいですね・・・ 縦縞に葉模様があしらわれ、スッキリとした印象の柄付・・・ ろうけつ染めの上品な小紋・・・ 緑味の入った青系色・水浅葱色など、品ある色合いで美しさが際立ちます！ 和装美人の装いにピッタリの小紋ですね♪ しつけ付き、未着用のお品でございます。 こんな素敵なお着物でお出掛けすれば、気分が上がりますね♪ 周りの目を引き、魅了すること間違いなしです。 是非迷わず貴女のお手に取ってくださいませ。 凝った小紋で、ワンランク上の和のお洒落を―――― お色は画像1のお色です。柳染色など緑系グラデーションの上品な色合いです。 他で多少色が違っても画像1から全体をご判断下さい。 上質な丹後ちりめんになります。 しっとりとした手触りで、大変なめらか。光沢もございます。 ぺらっとしたものではなく、しっかりしたと適度な厚みのある生地です。 上質さが漂いますね。 しつけ付き、未着用のお品ですので、 表地・裏地ともにシミ汚れなく大変綺麗な状態でございます。 小紋ですからカジュアルシーンに活躍してくれそうですね。 お茶やお花、書などのお稽古ごとに・・・ 散策・・・小旅行に・・・ 展示会、食事会、女子会、観劇や観戦に・・・ 年末のパーティ、お正月・・・ 祝賀会、結婚式の2次会に・・・ お着物を着てなんて素敵ですね！ 冬は、着物を着る機会も増え、嬉しいですね♪ 是非、着物を楽しんでくださいませ。 磨きぬかれた匠の技が創りあげる普遍の美しさに酔いしれるお品ですので、 この機会にぜひお手にとってご堪能ください。 ■広衿(スナップ) ■素材 表生地：正絹 胴裏：正絹 八掛：正絹 ■サイズ 身丈（肩）：156㎝（前9㎝、後11.2㎝縫込みあり） 裄：62.5㎝（肩側3㎝、袖側2.6㎝縫込みあり） 袖幅：32.3㎝ 袖丈：48.5㎝（5.5㎝縫込みあり） 前幅：25.2㎝ 後幅：29㎝ ■適用身長：151㎝-161㎝位 （着丈の+-5㎝が基本で目安になります） - [ ] #着物 #和装 #和服 #着付け #着付け教室 #和 #kimono #着物生活 #着物美人 #着物女子 #お茶会 #お茶席 #茶道 #書 #書道 #花道 #華道 #美 #美容 #サロン #ヤフオク #ヤフオク出品 #きもの #着物好き #茶道教室 #未使用 #美品 #正絹 #小紋 https://www.instagram.com/p/BsRw2rTlWDL/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=pikxrfx1qgz7

世界佛教總部公告（公告字第20200103號）- 學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

特別注意！

      所有的佛教徒們，這是世界佛教總部一份極為重要的公告，每一個人一定要認真學習，必須學懂！總部對每一個來的人都要查問實行考核，如果你沒有學懂，聖德們不會接待你，你絕對不能參加任何勝義的法會，因此不可能得到內密灌頂的機會，更得不到勝義內密灌頂，因為你連勝義的性質、概念都不懂，有什麼資格接受勝義的灌頂呢？所以，學懂這份公告，至關你們的成就解脫！大量轉發，功德更是宏深！

      （請見附件）

世界佛教總部公告 （公告字第20200103號）

學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

      近日，應本總部法師釋證達“教尊”的申請，由聖德組的“上尊”們修訂了傳統課誦，根據勝義“金瓶掣籤”法規進行了擇決，沒有成功，聖德們深感德品欠量，有愧於佛教徒們。有佛弟子將此信息添加誇張，在共修會上傳播，甚至張冠李戴說是南無第三世多杰羌佛修訂的課誦、佛陀作的擇決，太不應該了。南無羌佛對勝義���決課誦，早已表態，不參與勝義“金瓶掣籤”的大事因緣，祂的理由是二十一個字：“我慚愧身軀，無聖量道行，哪有感召佛菩薩的德品？” 南無羌佛讓我們自己解決。佛陀說：“單憑你們幾個，猶如大海撈針。開初拙火道行早已成功，他‘拿杵上座’已達到中級聖德證量，旺扎更是聖體聖力超凡的‘上尊’，不也照常沒有修成掣籤定性嗎？我認為你們想用掣籤成功，難於登天。其實，對於課誦，只要有正知正見學識修為，都能從書本中，直接鑑定出哪些違背了世尊的教法，依義修改就很好嘛，何必要去做一道做不起的難題呢？我身為擁有虛名的第三世多杰羌佛，沒有這能力，上次‘拿杵上座’，到現在腰手都還痛，這就是一個普通修行者嘛，我只知道明信因果，教人修行，諸惡莫作，眾善奉行，沒有本事做你們的勝聖掣籤。萬一哪天你們擇決成功了，但切記掣籤是在無私利益他人，決不可藉修勝義‘金瓶掣籤’，收取信眾們的任何供養，要無私奉獻，清純德品。如果你們實在無法叩天了，再去請更高的‘聖尊’出面幫忙吧。”   佛陀的教化深深讓我們無地自容，事實上，當今佛教界也沒有一人的聖量道行能接近開初“教尊”、旺扎“上尊”，哪怕我們就是把全世界的大法王、大師請來，也是沒有用的！南無羌佛拿杵上座，體顯無人能及的聖體聖力佛陀道行，但祂非要說自己沒有聖量道行、身軀不好，我們有什麼法呢？請不動佛陀主持掣籤，但是為了眾生能掌握勝義定性的正法課誦，總部決心已下，一定得修勝義“金瓶掣籤”。我們雖然感召德品欠量，但世尊說：“法門無量誓願學”，絕不退轉，佛陀們是慈悲為本的，會不管眾生嗎？

        佛教徒們，首先，大家自己要弄清楚，你學的佛法、咒語、研學的論學、戒律、經義，是勝義性的還是世俗性的？這至關你們了生脫死還是白費光陰輪迴受苦！勝義佛法，不是哪一個人口頭說了是勝義的就是勝義的，而必須要經過勝義擇決，由本尊定性。凡屬於勝義“金瓶掣籤”擇出的勝義法本，就必須有時間、地點、人證、物證！凡是修勝義法，加上內密灌頂，確保修行成就，而修世俗佛法很難成就，有的世俗法本甚至會讓修行者黑業纏身，因為它是變了質的，外表看似佛法，實質上是摻入了邪論誤導，已經不是真正的佛法了。

        比如，祖師們傳承的傳統的早晚課誦，問題極為嚴重，現在隨便抽幾條給大家看一下，讓你們自己去體會如何可怖，並不是我們無中生有，編造魔妖修改了經律論課誦，大家看了就知道這是事實。如在課誦中，“如一眾生未成佛，終不於此取泥洹”，那你就永遠都沒有成就的一天了，因為眾生無量。又如，說“首楞嚴王世希有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身，願今得果成寶王。”既然楞嚴經、咒讓你億劫的顛倒夢想都消除了，不需經僧祇劫就獲得法身成寶王了，那你唸了這麼久了，成寶王了嗎？寶王沒有成，倒是成了寶二，為什麼今天照常是凡夫呢？現實擺明的，這就是魔妖篡改的經咒，毫無作用。又如“舜若多性可銷亡”，佛性不增不減，哪來多性？更無銷亡復活。普陀山有飯館酒樓，一切都得拿錢才能吃住，不是“思衣得衣，思食得食”，居然在課誦中虛吹說普陀山是“琉璃世界”，造大妄語業。而事實是至高無上的觀世音菩薩曾示現在普陀山，我們要萬分尊敬。課誦說“南無過去正法明如來，現在觀世音菩薩”，不應該是民選制度選出來的官員吧？過去在任當“如來”，現在沒有選上“如來”，只選上了“菩薩”，現在不是“如來”了，所以是“現在觀世音菩薩”？魔妖篡改的荒絕邪論哦！正確的是：觀世音菩薩無上正等正覺位，正法明如來！又比如，釋迦世尊明明在菩提迦葉菩提樹下，證悟不生不滅法性真如而覺道，卻在佛寶讚中篡改成“覺道雪山中”。又比如，釋迦世尊是在靈山法會成佛，卻被胡說“龍華三會願相逢”，龍華會是彌勒菩薩成“強巴佛”的法會。不錯，釋迦佛陀是沒有決定要去龍華會，把袈裟衣缽親自交給彌勒菩薩，而是佛陀把袈裟衣缽囑咐給迦葉尊者，現迦葉尊者在雲南雞足山華首門中入定，等彌勒佛出世，交袈裟衣缽給彌勒佛。妖魔篡改課誦，強行把釋迦牟尼佛拉扯成龍華會，混為一團，邊際都不沾。明明是“世間所有佛盡見”，卻被魔子魔孫篡改為“世間所有我盡見”，你能盡見什麼？你一個在學佛修行的凡夫，有什麼本事把世間所有的一切都盡見？這不是明擺著的公開在殿上說假話，欺騙佛菩薩、騙天騙地嗎？每天都對著佛菩薩念誦打妄語，或者初一、十五唸，每次說假話，未證言證，地獄之罪哦！如此傳統的祖師宗派傳承課誦，就是魔子魔孫混進僧團後，篡改正法混進了邪論的毒瘤，目的在於讓弟子們修法無功，反積大罪，墮入惡道。又比如，現在流傳的關於釋迦世尊給那些世人、羅漢或比丘授記的經，就是有嚴重問題的，按照授記定性，這是典型的宿命論、外道迷信觀點，是違背釋迦佛陀告知眾生的“萬法唯因果”的真諦！事實上，成就的大小、時間快慢、該獲得什麼福報道量，全靠自己學佛修行修法，種諸善因，在變化不定中覺道種因結果，絕不是命運固定在什麼劫、哪一年成為什麼獲得什麼。如果每個眾生都有定論命運，那就沒有必要學佛修行了，每天除了吃喝玩樂，就去無惡不作，因為反正命運已定，時間一到，就成就了世間的福報、出世的聖者，做國王，當大臣，成阿羅漢、成菩薩、成佛了。這就是後來魔妖混進僧團，幹出的宿命論授記，而佛陀的真正授記，是依當下之因、當下之果，而不是過此以往，行持好壞轉變，結因生果的真諦。所以，大家要好好想一想，沒有學到本尊認可定性的正確課誦佛法，那路將會走到什麼地方去？

        因此，真正的佛法是十分珍貴，而不是口頭上、書本上記載的“百千萬劫難遭遇”的空洞假話，真正的佛法是真正難找到的。由勝義擇決定性三行完整具備的儀軌，絕不是市面上網上公開的、隨便都能看得到的，而只有經書法理、常規的修行課軌，才是廣普弘法，供大眾學修的，但是，往往公開廣普的書本，有一些從佛史以來，很多文句乃至內容，都是正邪混雜，暗藏有嚴重罪錯的。也有魔子魔孫沒有改過的，比如鳩摩羅什法師翻譯的《金剛經》、《佛說阿彌陀經》、玄奘法師翻譯的《心經》，但有些經、法未經勝義擇決，除了佛陀、等妙覺菩薩，我們也不敢斷言決定正偏。

        注意，只要涉及到法、修行和真言，就要分勝義性和世俗性兩類，勝義性是屬於該法本、修行法、真言的本尊認可了的，比如“彌陀修法儀軌”的本尊就是阿彌陀佛。本尊沒有認可的，就屬於世俗性法本修行法，或魔子魔孫篡改過的東西！勝義佛法才是正確的、真正的佛法。

        勝義“金瓶掣籤”的作用是為了確保佛教徒們找到正確無誤的定性，勝義擇決的緣起是由於波旬魔王向釋迦佛陀請求，可不可以讓他的魔子魔孫進入佛教僧團學習佛法，佛陀念其妖魔也是應渡的眾生，因此欣然同意魔王所請，但波旬魔王卻藉此合法機會，利用他的魔子魔孫們，穿上袈裟，進行曲解經義、篡改教義戒律、課誦法本、咒語等等，大力污染混亂正法，所以現在全世界的寺廟，基本上很少有成就者了。我們作為學佛修行人說實話，很多人都反感，我們不會說假話討大家高興，我們只能不打妄語，按事實說，比如享譽世界的噶陀寺，曾修大圓滿成就化虹身的有十萬多人，當年這真是了不起的正法大事，但現在近幾十年，一個虹身成就者都沒有出現過，包括寺主、法王，都成了無力虛殼，不說化虹光了，個個都病中了結。又如密宗裡面傳拙火定的上師很多，結果傳法人都修不起火溫，這就是當今擺著的事實！這是為什麼？是魔子魔孫早已進入大多數的寺廟，篡改了經書正法，加之未作勝義擇決，不能請佛菩薩本尊來認可定性，就難有正法之修，所以當今才難見有成就之人。

        有佛教界著名人物八方叫囂他不承認“金瓶掣籤”，他說他自己就沒有經過“金瓶掣籤”，不同樣是個大活佛嗎？說這話的人，他一生都沒有半點聖者的道行可言。因為他是被錯認成聖者的凡夫，又沒有經過“金瓶掣籤”，無奈之下，只好用反對來作為遮羞布擋住自己的凡夫臉面。

        從古至今，掣籤打卦、問卜神諭，太多種類了，很多宗教都有。單就佛教密宗而言，就有佛祖靈籤、觀音靈籤、文殊占卜卦、馬頭明王密修珠卦法、六字定勝真實明鏡、六字真言取捨明鏡、佔察輪法、阿底峽夢觀卦、轉糌粑丸問卜、金瓶掣籤、法器求證、綠度母鏡壇法、法門宮羽問實明鏡、百法明門黑關擇決。最王牌的有非密宗類別的直系佛教大法——金剛本尊實相五部王牌頂級聖法：金剛聖威實相陣法、金剛柱答眾問實、八風大陣確量明鏡、金剛法曼顯實明相、聖法輪問詢明鏡。但這五部王牌頂首聖威顯法，都是佛陀們傳授拿來擇決正邪對錯真假的，但是，如果不是大摩訶薩的道境，是修不成的，首先沒有聖法器，因為只有大摩訶薩以上的巨聖，才有金剛印、金剛柱、聖法輪及八風陣令、佛聖訊壇法旨。至於“金瓶掣籤”，有兩種，要看是常規的“金瓶掣籤”，還是勝義的“金瓶掣籤”。常規“金瓶掣籤”，從瓶中隨便拿一支籤出來，這是碰撞籤，是捉機，如果再繼續拿幾次，就不準確了，往往拿不到第一次拿的籤。包括全世界非佛教的其他宗教在內的一百多種明籤占卜，除了易經造詣較深的人占卜的64卦靈籤，具有百分之五六十的準確度之外，其它基本上都是一種隨機碰巧而已，都是一些不準確的籤法問卜。這麼多求籤問卜和擺陣法，除了上述五部佛教直系頂級王牌大法，是百分之百正確的！！！另外，就是21度母德感籤（又稱為朗久旺丹勝義“金剛寶瓶掣籤”）和法門宮羽問實明鏡。德感籤是人人都可以去掣的，是無界域的正義、正氣、以德品感召之聖籤，是唯一異別於所有勝義擇決法，不靠神通法力，只憑修為德品感召本尊，故謂之德感籤，若遇巨聖德主持掣籤，靈驗度達到百分之百準確，重新秘密封籤復掣，同樣如前一次掣的一樣，沒有分毫差錯。

        但修勝義“金瓶掣籤”（德感籤）非常繁瑣，在21項法定程序之前，一般來說，要先進行修法、誦經七天，必須在誦經後的第八天，所有參會人員道場，開啟淨壇。此時，要由主持巨聖德，或者由參加法會的某教派或某寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會，為了印證自己的教派或寺廟、教所、佛堂、禪庵、善會是具有大聖德的，要同意他們推出他們的聖者或大聖者，施展現量伏藏，開藏取出現量秘藏的綠度母鏡壇法寶鏡（亦名照妖鏡），以用在現場照看參會所有人員中，有無魔妖混入，開藏時可藉此修金剛繩。若遇多位聖德出席開藏，第一開藏聖德就不可公開語言結果，只暗暗標明台位在紙上，所有出席開藏的聖者都識定寶位後，暗寫台位編號，再同時拿出標紙驗證。切記不可犯戒，未證言證，憑想像用猜測，這就造種地獄之因了。一般的高僧大德是無法照見秘藏法寶的，這是必須道行高強的大聖德，才能現量伏藏開啟寶藏的。為什麼必須在第八天現量伏藏？因為第九天就正式進入大殿，舉行勝義“金瓶掣籤”了，這時諸佛會封印閉塞勝義“金瓶掣籤”大殿，所以任何道力聖量無法啟用，故必須在第八天現量伏藏，大聖德們才能施展聖證量，開藏取出秘藏寶鏡。

        勝義“金瓶掣籤”是由時輪金剛為主尊，由21度母各管一項程序。這不是常規世俗的金瓶掣籤，不是隨隨便便從金瓶裡面拿一支籤出來就算數的，是必須按照鐵定的法規製籤，要按21項法規程序完成整個流程。從製籤到掣籤過程，都是在大眾眼睜睜監視下進行的，一項也不能改變、不能缺少！必須要依序逐條，由參會大眾自己親手實行前十五項製籤法規（主持掣籤人不准參加製籤、不准觀看製籤），大眾把籤秘密封藏製好後，才能放入金剛寶瓶，蓋好蓋子後拿上法台，進行第十六項，由主持掣籤人在參會大眾面前，當眾開始掣籤。在掣籤時，總共要抽拿十支籤，每一支籤都必須合法準確，十支籤一支也不能錯亂。如果有錯亂，就要當著參會大眾，再次由十二位製籤人把籤牌如法在緞布下摸著裝入籤條，然後封口套入籤袋裡。當時再由主持者復掣一輪，這第二輪掣出的籤要與第一輪完全是一樣的籤牌內容，這才證明勝義金瓶掣籤成功了，同時證明主持掣籤人就是實在的巨聖德。相反，如果第二輪擇出的籤與第一輪所擇出的不相同，證明掣籤人德品感召不了佛菩薩到場應籤，同時證明掣籤人不具佛菩薩德品！！！所掣出的籤是不成立的，不屬於勝義定性！！！

        從歷史來看，對於主持勝義“金瓶掣籤”，除了如蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等真正的巨聖德，能有此主持感召之力，其他無論是什麼樣的著名佛教人物，無論他有多大的聲望多高的地位，哪怕享譽全球，只要他是假的大菩薩，就鐵定沒有主持勝義“金瓶掣籤”的德品！！！因此無法修成勝義“金瓶掣籤”，他們為了遮蓋自己以凡夫冒充聖者的臉面，只好強烈誹謗反對。有一位名義上是所謂的大法王說，他不知道勝義“金瓶掣籤”，只知道舊王朝政府加固認定的“金瓶掣籤”，這太正常了，如果他都了解勝義“金瓶掣籤”，那他就是大聖者了，凡夫冒充聖者的人有什麼資格、機會見識過勝義“金瓶掣籤”？這就猶如種莊稼的農民、放牛羊的牧民，根本不知道冰洲石怎麼開採、南非鑽是怎麼回事、宇宙飛船怎麼載人上月球，你不知道的事情多著呢，這叫“隔行修攤地”，外行不知內行事，初地不知二地事，菩薩豈知摩訶境？包括彌勒菩薩，到現在還有不知道的釋迦牟尼佛無上正等正覺的佛覺呢！但是，我總部會把勝義“金瓶掣籤”的法規流程公諸於眾，也許這一昭告，會遇上真正的佛菩薩巨聖德，能幫總部完成利生救度心願，那真是萬分感恩。

        勝義“金瓶掣籤”主持者，必須是實質上的佛陀和等妙覺菩薩、大摩訶薩，方可有德品和資格感召佛菩薩本尊入壇，親自認可定性，別的任何 “大聖德”，乃至“神通廣大、法力無邊”的法王活佛法師等，都沒有能力修成勝義“金瓶掣籤”，因為在勝義“金瓶掣籤”法會殿堂上，神通道力分文不值，全都會由諸佛封印閉塞，任其有滔天神通，也無法啟用，本尊唯一只應德品感召，因為勝義“金瓶掣籤”是任何一個人都可以抽拿的，絕不需要封建迷信，什麼玄乎怪力亂神法力，只要道德品質純正，無私利益他人，就可以抽籤，所以，現量伏藏開藏取寶鏡，不可以在已被封印掣籤的大殿，消失了聖證量的第九天當天進行，否則就無法現量伏藏開藏！能參會親見勝義“金瓶掣籤”的人，要有無始修來的福報法緣，一萬個佛教徒中難有一個有此勝因。凡能列席此勝因法會勝義“金瓶掣籤”，加之護法功大、實做佛事者，自然種下強大聖法基因，此類人就容易獲得內密灌頂擇決過關，佛菩薩親臨灌頂壇場，在你面前認可你。所以，這並不是書本上經常都能看到的“百千萬劫難遭遇”的一句空話。勝義的“金瓶掣籤”基本上整個佛教界都很難找到了。由此真正佛法沒落的原因，使得那些無道凡夫被錯誤認證成聖的假法王、假活佛們，他們自己沒有道行德境修成勝義“金瓶掣籤”，就只有用抗議、反對、不認可、“沒有這個金瓶掣籤”來為自己遮羞了。

        有些聲望名頭大而無真實道行證量的大法王、大活佛、大法師們，對勝義“金瓶掣籤”是只有六個字：唯恐避之不及！生怕沾上這個名字，因為他們並不是蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、月賢王尊者等巨聖德的道行德境，若提到了勝義“金瓶掣籤”，自己又展顯不了感召佛菩薩到場定性的德品，那不成了當下丟臉自找倒霉嗎？這就跟“拿杵上座”一樣，假冒的佛菩薩唯恐避之不及，因為他們非常清楚，自己是凡夫冒充聖者在騙外行的虛殼體，沒有真正的佛法，沒有絲毫聖體成份，一旦沾上“拿杵上座”，就只會丟臉倒霉。而唯有證到了聖體質聖體力的真聖德，才能拿起上超12段以上的重量！事實上，從波旬魔王發下惡願至今以來，佛教界就進入了一大批冒稱什麼幾代祖師、實際假大空的無道大人物和妖師，五臟弊竭，身體虛弱無聖力，連基本達標的金剛杵都拿不離地，這些以邪惡凡夫身心冒坐聖位的假貨，除了反對、大力誹謗勝義“金瓶掣籤”，來為自己遮醜，還能怎麼辦呢？可憐的人啊！

        大家想一個簡單而科學實在的問題，那就是，無論反對者的身份是法王、泰斗，還是眾人捧為什麼佛、什麼大菩薩的化身，或者多少個佛和菩薩的合體化身等等，若他真的是佛陀大菩薩再來的大聖德，怎麼會不敢主持勝義“金瓶掣籤”請佛菩薩來顯聖呢？連十支籤都不敢抽出，這是大菩薩嗎？巨聖的德品何在？這世上有什麼為利眾生的事，是一個佛陀、等妙覺大菩薩做不到的呢？最高巨聖必須是“五具量資”：“一具悟證本性”（實證明心見性）；“二具實證聖體”（體顯聖體質聖體力）；“三具量證德品”（達到德品感召佛聖）；“四具法證外力”（能施用高強法力）；“五具自證五圓”（成就圓滿五明高峰）。你到底證到了哪一具呢？如果一具都沒有，還坐大聖者法位，不是凡夫坐聖位嗎？特別是勝義“金瓶掣籤”，不可缺少“三具量證德品”，否則就別想成功掣籤，如果你未證德品感召佛聖，所以你不能與佛菩薩相通達，感召不了佛菩薩入壇顯聖擇決定性，因此才沒有本事主持勝義“金瓶掣籤”，但某些人為了保住他那些以凡充聖的虛名和既得的長期利益，就只有反對勝義“金瓶掣籤”這一招啊！然而，問題又來了，作為一個凡夫俗子，自己修不了勝義“金瓶掣籤”，自己都做不到，一個凡夫外行，還哪有資格對真正佛菩薩到場定性的勝義“金瓶掣籤”說三道四呢？不管是什麼大法王、大活佛，還是大師也好，既然你宣稱你的教法才是正法，那你就拿出你的“三具量證德品”，來證明給大家看，你有資格說你的教法、課誦是正宗教法。要不然，你就把“五具量資”中任何一具，展顯出來，讓大家見識一下，都算你是掌持正法的。正不正確絕不是憑你的歷史傳承和你的口頭空洞亂說的，講故事、說評書的人比你還會編，拿出你的道行、德品來修勝義“金瓶掣籤”，給公眾鑑證吧，只會站在那裡叫囂反對、不認可勝義“金瓶掣籤”，只會吹噓騙外行，迷惑大家，誤認你這個凡夫是大聖者、掌持的是正法，你外表光鮮亮麗，內質確是一個假聖者真凡夫，還冒充佛菩薩！不是我們看不起你，不要讓你展示“五具量資”，就只讓你拿出五具其中一具“自證五圓”，你都做不到，這還是什麼菩薩？好好懺悔修行吧。

        可以想像，有些佛教大人物，見到我們這個公告以後，會無明煩惱，自己展開誹謗。我們非常歡迎你對號入座，正好見證一下你的本質，來聖蹟寺“拿杵上座”，證明你具有真正的聖者體質體力，拿出你德感“金瓶掣籤”的道行，我們會真誠恭敬你，把你作為貴賓接待。

        世界佛教總部        2020年6月17日

世界佛教總部公告（公告字第20200103號）- 學的不是本尊認可的經書法本，難以成就 PDF

世界佛教總部公告（公告字第20200103號）- 學的不是本尊認可的經書法本，難以成就

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讀《紅樓夢》有感——壹部《紅樓夢》，就是壹部女人書

未讀懂邢岫煙的人，看不明白紅樓夢

壹部《紅樓夢》，就是壹部女人書。

在“壽怡紅群芳開夜宴”壹回中，更是將那些如花的美人描摹到了極致：

芙蓉般高雅的黛玉，牡丹般富麗的寶釵，海棠般驕俏的湘雲......

但是，在這座姹紫嫣紅的“花員”中，唯獨壹朵花，出身、容貌、才華、談吐......無壹獨絕，而且開在邊緣處，盛於縫隙間，卻獨自綻放成花中第壹流。

她，就是邢岫煙。

《孔子家語》有言：“芝蘭生於深谷，不以無人壯陽藥而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。”

邢岫煙，這個從小被窮養長大的女人，拿著壹手爛牌，卻打出了最好的人生。

01

岫煙壹出場就披著壹層悲情的外衣，寶釵曾評價：

“想她家業貧寒；二則別人的父母皆是年高有德之人，獨他的父母壯陽藥專賣店偏是酒糟透了的人，於女兒分上平常；邢夫人也不過是臉面之情，亦非真心疼愛。”

家境貧寒，親情淡漠，父母粗鄙不堪，只顧自己吃喝玩樂。

走投無路之下，投奔姑母邢夫人，可邢夫人本就榮國府的“尷尬人”，刻薄寡恩。

所以岫煙，幾乎是整部紅樓原生男性壯陽藥家庭最糟糕的人了。恐怕比起“打秋風”的劉姥姥，還略有不堪。      

在“兩只富貴眼，壹顆體面心”的大觀員中，她就像是壹個誤入豪華盛宴的不速之客。

無巧不成書的是，那天還正趕上賈府三大親友團集體出遊。

寶釵叔叔家的薛蝌、寶琴，李紈嬸娘家的李紋、李綺，還有他們這壹家子。

在賈府這洋的富貴之家，誰不渴望出類拔萃，所以人人都“濃”，但唯獨岫煙最“淡”。

素衣布裙，也不管其他人怎麼看她，她自是像壹根水蔥兒似的站著。

妳瞧賈母那洋壹位“女兒控”，對寶琴，又是送裘皮大衣壯陽藥推薦，又是逼王夫人認幹親；

對李紋、李綺也是多番囑咐，可到了岫煙這兒，只是對邢夫人敷衍了壹句：

“妳侄女也不必家去，員中住幾天，逛逛再去。”

就連壹向憐香惜玉的寶玉，也忽略了岫煙的壯陽中藥存在，只稱寶琴、李紋、李綺三人為“天生精華靈秀”之輩和��人上之人”。

這就是窮人家孩子的待遇啊。

按理講，長期被貧窮和卑微壓抑的女子，性格上也許或多或少都會有些缺陷。

所謂近朱者赤近墨者黑，如果遇上糟糕的父母，可能壹輩子就毀了。

但是岫煙不僅沒有被苦難摧毀，反而保持著少壯陽藥丸女的那抹純凈，活成了壹道溫暖的光。

鳳姐贊其：“邢岫煙為人，竟不像邢夫人及他的父母壹洋，卻是溫厚可疼的人。”

她待人以誠，用最大的善意和這個世界和解。

復旦大學陳果教授說：“我自風情萬種，與世無爭。”

壹個內心強大的女人從不怕窮養，反而坦然接受“窮”給自己帶來的壹切。

她會尊重別人的意見，但不在乎別人的評價，更加不會活著別人的評價裏。

內心強大的岫煙，因為不爭反而造就了她淡然無極的美。

難怪清代紅學家陳其泰稱其為“書中第壹流人物”。

02

岫煙在《紅樓夢》中的戲份不多，唯壹的壹場重頭戲還是在和寶玉討論妙玉。

可其中有壹個細節，現在想來，讓人既心生憐愛，又可敬可佩。

“我和她（妙玉）本是貧賤之交，又口服壯陽藥有半師之分，當年她在蟠香寺修煉，我家租她廟裏的房子住，和她做過幾年鄰居，她教我認字讀書......”

說這些話的時候，岫煙雲淡風輕，仿佛說的是別人的故事。

但是我們能夠想象得到在那個苦難的歲月中，壹個小姑娘寒窗苦讀的身影。

《鎮魂》裏有這洋壹段話：

“什麼是內心強大？就是心裏有壹條壯陽藥效果明確的路，除了自己手裏提的燈，任何人、任何事都無法阻止他的腳步，它能抵擋世界壹切的誘惑，能忍受別人無法忍受的痛苦。”

壹個內心強大的人，能夠和壞的東西相處，也能堅持為美好的事情而努力。

窮困的家庭出身岫煙無法改變，遇上荒唐的爹媽她也無從最有效的壯陽藥選擇，但她可以改變自己，可以通過努力改變未來的自己。

結果呢？

多年後在“蘆雪庵爭聯即景詩”，《詠紅梅花》壹出，雖是驚壯陽藥屈臣氏鴻壹瞥，卻難掩她的腹有詩書氣自華。

桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。

魂飛庾嶺春難辨，霞隔邏浮夢未通。

綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘紅。

看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。

因這壹首詩，清人塗瀛在《紅樓夢論贊》裏稱她“學養兼到”。

沒有黛玉的清高，也沒有寶釵的心機，那個在壯陽藥副作用大雪天還身著壹襲薄衣的女子，比誰都寒酸，但是心底比誰都要明媚溫暖。

她沒有因為自己身份低微而拒絕公壯陽藥評價子小姐們的邀約，更沒有因為生活的重壓而在群芳中黯然，在百花爭艷中自信地展現著自己的才華。

妙女將她引為知己，寶玉贊其超凡脫俗，連黛玉都對她青睞有加......

正如卡耐基在《做內心強大的女人》中說的那洋：

“妳是唯壹的妳，珍貴的妳，驕傲如妳，美麗如妳。

不要因為自己的小自卑而害怕別人的冷嘲熱諷，當然更不壯陽藥真假要拿自己的自卑去消耗別人，同時也消耗掉妳完美的人生。”

壹個內心強大的女人，只要心中有光，即使深陷淤泥，也能開出最美的花。

03

初讀紅樓的時候，我本以為進入大觀員，岫煙即使不受待見，但多少能改善壹些“窮養”的處境，至少不再為生活奔波。

但是，很快我便發現自己大錯特錯。

王熙鳳按照標準壹個月給她二兩銀子的分例，作為親姑壯陽藥哪裡買姑的邢夫人卻讓她拿出壹半接濟父母，大冬天的還必須當了錦衣，貼補家用。

可我們卻沒見她的父母或姑姑，對她有過壹句話的關懷。

這洋的岫煙，是否讓妳想起了《歡樂頌》中那個名叫樊勝壯陽藥萬寧美的姑娘，或者妳的身邊就有壹位“扶弟魔”......

比起物質上的櫃乏，精神上的窮養，無疑是紮在女人心頭的壹把利刃。

但是，岫煙卻在生活的夾縫中，獨立且堅強地綻放著：

沒有大紅猩猩氈，舊氈鬥篷也很好；

沒有金玉首飾裝點，不戴就是了。

賈母贈送的禮物她半點不曾挪用，王熙鳳和平兒讓豐壯陽藥物兒送來華服，她不但婉言謝絕，還拿了個荷包送給豐兒。

即使被貧窮逼到生活的墻角，岫煙始終站在崩塌的邊緣紋絲不動。

惠特曼有壹句名言：內心強大的人不需要壯陽藥品太多話，只要站在那裏就抵千軍萬馬。

壹個自尊自愛的女子，註定了不會被生活辜負。

於是我們看到：

探春見她沒有飾品，送了她壹件白玉佩；

寶釵見她溫柔善良，親自為她贖回當票；

薛母更是將族中年少有為的薛蝌，而不是自壯陽藥藥局家那位呆霸王薛蟠介紹給她……

因為後四十回的缺失，我們並沒有見證岫煙和薛蝌這段婚姻的結局，但是在高鶚筆下，自尊自愛的岫煙，終於等來了她的幸福。

即便退壹萬步，覆巢之下焉有完卵，但是無論最後壯陽藥品牌的結局怎洋，相信這洋壹個內心強大女子，都能泰然處之。

我能想到多年以後，即使頭發花白，滿面滄桑，岫煙持久藥依然能夠笑著對自己的後輩們說起大觀員裏那些美麗的花兒，其中有壹朵就屬於她自己。

那時，她臉上的笑容不增不減，亦如當初最溫柔的模洋。

壹個內心強大的女子，終會戰勝窮養的魔咒，贏得所有人的尊重和認可。

▽

很喜歡劉瑜在《送妳壹顆子彈》中的壹句話：

“壹個人就像壹支隊伍，對著自己的頭腦壯陽藥排名和心靈招兵買馬，不氣餒，有召喚，愛自由。”

壹個內心強大的女人，無論窮養富養，總能活出生活最美的洋子。

願妳有高跟鞋也有跑鞋，喝茶也喝酒。

願妳對過往的壹切情深意重，但從不回頭。

願妳特別美麗，特別平靜，特別勇敢，也特別溫柔。

hasunoha参加5年の節目にあたり/座間9遺体事件について

hasunoha参加5年の節目にあたり お坊さんネットQ&Aサービス・hasunohaに参加させて頂きまして、本日が、5年の節目となりました。 http://hasunoha.jp/ hasunoha川口英俊 https://hasunoha.jp/users/16 第1回目の回答のご質問を振り返りますと・・ 問い「恋愛をすると心配で夜も眠れません」（2012年11月5日） https://hasunoha.jp/questions/16 「一切は空である」といきなり初っ端から「空」について述べていましたね。 第2回目の回答のご質問・問い「心に余裕がなくて他人まで考えられない」（2012年11月5日） https://hasunoha.jp/questions/17 そして、2問目では「縁起」という単語も既に登場しています。。 「空と縁起」推しは、5年前からあまり変わっていないですねー しかし、もっとわかりやすくに、伝えやすくに、というのが、いまだに課題であります。 5年で1825回答。 5年は1825日であることから、丁度、1日に1問ペースで回答させて頂いているということになります。 正直、もっと頑張れたのではないだろうか、という気持ちと共に、色々と紆余曲折、失敗、挫折もありながら、よく続けられた、という気持ちもございます。 とにかく、数々の苦難を乗り越えて、常に快適なシステムを追求して頂いてご奮闘下さっている開発・運営者の堀下代表、エンジニアの皆さま、切磋琢磨できる仲間であると共に、時には温かいフォローも下さる法友僧侶の皆さま、誠に有り難しでございます。 そして、くしくも、節目の回答が、現在、世間を震撼させている座間9遺体事件のことになりました。 その中で、今後の私のhasunohaでの取り組みについての抱負も少し触れさせて頂きました。 「この無明の闇路を照らし、悟りへの道を確かに示す灯火となれますように、仏教の修習にもしっかりと取り組んで参りたいと存じます。」 問い「座間市の事件」 https://hasunoha.jp/questions/22199 拙回答 座間で起きてしまいました残虐なる事件・・ このhasunohaには、日々、希死念慮をお持ちの方からのご質問も多く寄せられています・・ もし、この度、犠牲となってしまわれた方の中に、hasunohaを訪れられていた方、また、訪れてご質問をされていた方もおられたとすれば・・力になれなかったことに激しく反省致す次第でございます・・ できる限りに、hasunohaが、皆様の悩み苦しみに寄り添える存在となり、仏教の智慧と慈悲のお力によりて、確かなる救いや癒しをお渡しできる場となれますように、これからも私なりに努めて参りたいと存じます。 私事となりますが、拙生、hasunohaに参加致して、最初の回答させて頂きまして、明日で5年となります。 5年を節目として、もう一度、私自身、原点の想い、志に立ち返るべくに、当初における回答を読み返しております。 拙いながらではございますが、回答が、相手様の心にしっかりと届く内容となりて、希死念慮をお持ちの方におかれましても、善い改心を頂けますように、これからもできる限りに真摯に向き合って参りたいと考えています。 この無明の闇路を照らし、悟りへの道を確かに示す灯火となれますように、仏教の修習にもしっかりと取り組んで参りたいと存じます。 どうか宜しくお願い申し上げます。 川口英俊　合掌 また、ツイッターにおいて、下のタグ付けで投稿の希死念慮のありそうな方を見かけられましたら、お坊さんQ&Aサイトhasunoha ハスノハ https://hasunoha.jp への相談を勧めて下さいましたらと存じます。 #自殺志願　#自殺募集　#自殺仲間　#自殺オフ　#自殺相手　#集団自殺　#自殺希望　#自殺　#死にたい ・・ hasunoha法友の浦上哲也師が、座間９遺体事件に関連してのインタビューを受けられた記事が、11/4の毎日新聞に掲載されています。 「座間９遺体事件について　毎日新聞にコメント掲載」（ちいさなお寺　倶生山なごみ庵　ブログ） http://753an.blog.so-net.ne.jp/2017-11-04 記事拡大・・ http://753an.c.blog.so-net.ne.jp/_images/blog/_3b1/753an/smallIMG_0448.jpg ・・ 11/1のテレビ東京のニュース番組にてhasunohaのことが取り上げられ、法友の丹下覚元師の取り組みが紹介されており、その録画をネットにて視聴することができます。 テレビ東京・ゆうがたサテライト・11/1放映「お坊さんたちが奮闘　檀家激減…寺離れを防げ！」 http://www.tv-tokyo.co.jp/mv/you/smp/feature/post_143471/ そう、丹下師はギターの名手でもあります。一方、私の知るベースの名手である林孝瑞師とのセッションが実現すれば、かなり凄くなるのでは、と勝手に妄想中。。 ・・ ダライ・ラマ法王猊下様・2017年11月御来日中止 http://www.tibethouse.jp/news_release/2017/171003_cancellation_message.html 法王様の御体調御快復を心から祈念申し上げます。どうか永らくこの世にお留まり賜りまして、衆生を御導き下さいますように。 口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。合掌 「偉大なる第十四世の長寿を祈願する如意自在王〔経〕」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/8f49efb18934ec00993d52e91c603327 （あなたは、）多様な戯論を離れた勝義〔空性〕に関するすべての勝者〔仏の別称〕の智慧の集まりの中に（住して）おられるけれども、同時に、（あなたは、）幸運な者たちの目に見えるように、この身体に化現されています。尊いラマよ、私はあなたにお願い致します。私たちと共に永く留まって、道を示してください。 （おお、偉大なる師よ。）御手に白い蓮華を持つ方〔観音菩薩〕よ。〔憐れみの心をもって〕歓待された一切の命あるものたちが覚りへの道程と階梯〔五道と十地〕を渡り終えて、自利と利他という二つの目的が自然に実現するまで、（あなたが、転生する）すべての世代において、最上の乗物〔大乗〕のすぐれた教師〔善知識、善友〕として化現され続けますように。 法王様のご体調ご快復を祈念申し上げます。しっかりと日々の修習にもよりいっそうに励んで参りたいと存じます。 日々の修習の記録・・ 毎日のお勤め・・ ・六座グル・ヨーガ（フルバージョン）-回（朝夕） ・ガンデン・ラギャマのグル・ヨーガ　-回 ・チッタマニターラ尊成就法　　　　　-回（全） 　（全）は全て・（半）は義務読経まで 都度のお勤め・・ ・甚深道たる上師供養儀軌のグル・ヨーガ　　　　　　　-回 ・上師供養における供物の供養というもの　　　　　　　-回 ・ポア（ポワ）観想成就法・三つの真髄の教え　　　　　-回 ・「五次第」読誦（秘密集会究竟次第解説和訳テクスト）-回 「日々の密教修習の内容」2017.5.22 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/70dc1c61aa0103cce9c0a57dd58fae5e 甚深道たる上師供養儀軌福田 口自在たる慧蔵にて至善なる勝者流の、教誨の真髄を持す比類なき御方、無数なる勝者の海を凝集せし御身に祈願せん。最上と共通の悉地を給わんことを。ダライ・ラマ14世ガクワン・ロサン・テンジン・ギャツォ猊下に最敬礼申し上げます。 「偉大なる第十四世の長寿を祈願する如意自在王〔経〕」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/8f49efb18934ec00993d52e91c603327 ・・ 「チッタマニターラ尊成就法の実践における御供えについて」2017.1.16 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52232371.html 「チッタマニターラ尊灌頂後のチベット密教の実修について」2016.12.11 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/33da8a793a1f6a08cd586e55de609e68 「チッタマニターラ尊灌頂におけるダライ・ラマ法王猊下様との問答内容について」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d814a5bc49ee9ffef9a7f8cf8cf73516 11/11-13「ダライ・ラマ法王猊下様・チッタマニターラ尊灌頂ご報告」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3101a23d05b1d35a25b1014052e6a728 ダライ・ラマ法王猊下様御来日／拙予習経過まとめ（2016.11.9） http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/792738f8de7c80c7d85ef6d7d1a2ac74 ダライ・ラマ法王14世日本公式サイト | 法王庁 http://www.dalailamajapanese.com/ 公式フェイスブック https://www.facebook.com/dalailamajapanese/ ダライ・ラマ法王猊下様御加持成就の「金剛杵と金剛鈴」 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52211094.html 2015.4.17「ダライ・ラマ法王猊下様のこと・・」 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52189915.html 2015.4.13「ダライ・ラマ法王14世来日法話　般若心経・菩提心の解説・観音菩薩の許可灌頂」ご報告 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/3ac42f140aef2fb85956f1fcd45e1b13 2014.4.14 ダライ・ラマ法王猊下様によるチベット密教・胎蔵曼荼羅灌頂・ご報告 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/bc5c08f69d78bdda5c6cca62d17d87df 2013.11.19「空と縁起」に関する拙質問に対してのダライ・ラマ法王猊下様の御回答内容について http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/710b99c74854aebc871a6f75e28dde12 ・・ お坊さんネットQ&Aサービス・hasunoha http://hasunoha.jp/ 新機能「おきもち」 https://hasunoha.jp/docs/okimochi hasunoha型クラウドファンディング「おきもち」始動 http://taka.hasunoha-blog.info/okimochi/ 「hasunoha」拙回答まとめ集 http://blog.livedoor.jp/hasunoha_kawaguchi/ 書籍化『hasunoha お坊さんお悩み相談室』発売中! http://hasunoha.jp/docs/pr_0002 hasunoha書籍化・印税収益の一部・東日本大震災・被災者支援に寄附 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/89551fac04beefe15a197270ba215a78 ・・ 「総選挙2017・大阪13区の最終結果と予想との検証」 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/cadd31008a1fe806bfe4185d9d1536f7 ・・ 春秋彼岸中日・年2回開催・夕陽の彼方に観た浄土 往生院「日想観・極楽誓願法要」 http://blog.livedoor.jp/oujyouin_blog/archives/72883056.html 『無常を考える』平成29年9月・彼岸・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/df53231f4741a34eb6239c88d503da9f 『葬儀と供養の意義について』平成29年8月・お盆施餓鬼法要配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d2c3793b56451efdff407f7090851dc1 『般若心経における「空」について』　平成28年8月・お盆施餓鬼法要配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/93cd51b49c2264eb00fcc00a904a3392 「Amazonお坊さん便」の抱える問題について/平成28年3月・春彼岸施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d339cd6c14be7db57860f241caf4984d 「仏教と戦争　～ 戦後70年と仏教 ～」平成27年8月・お盆施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/c479dc1d59328df2708ba23499b4d92b 「仏教の基本的な理解のために」平成27年3月・春彼岸施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/55ced9a1512c6ef6e095caa4fbe9eb8c 「死後について」平成26年9月・秋彼岸墓前回向・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/46df9bb57071ef4f2b56161423dba66f 「お葬式について」平成26年8月・お盆施餓鬼法要・配布資料 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/0816eb5e788bf5ecfc8eed8e901b1a76 ・・ 「末法味わい薄けれども教海もとより深し」資延敏雄大僧正師御遺誡 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/f37c7200c0600bab827593980280ffc8 ・・ 自分上場・VALU参加! https://valu.is/kawaguchi ・・ 「勝義方便メモ No.12」 https://togetter.com/li/1073026 ・・ 3/11東日本大震災七回忌 3/9-10未来の住職塾卒業式・フォーラム 3/10ポタラ・カレッジ訪問 http://blog.livedoor.jp/hidetoshi1/archives/52235550.html 『未来の住職塾』受講を迷っているあなたへ!!! http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/5c578446835d9bc715a4fd053c352e0d 未来の住職塾・本科・第五期・受講感想（2017.1.24） http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/4c6afe0858cc7be1a89652de98f15062 ・・ 悟りへの因縁・修習・階梯について http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/cd86e06b26f70bfa72e8933112ee6e98 以下は、続きとしての定型記事一覧となります。 http://blog.goo.ne.jp/hidetoshi-k/e/d60b9c69361758c6b7de52bd7f5c863b ご興味がございましたら、各それぞれご覧下さいましたら幸いに存じます。

傳記名人堂

傳記名人堂 http://www.history.com.tw/people.htm 2畫　丁,八,卜 3畫　上,于,尢,川,三 4畫　王,井,卞,太,孔,尹,巴,戈,文,方,毛,水 5畫　丘,包,司,古,史,左,甘,田,白,皮,石 6畫　伍,任,匡,印,吉,向,安,成,曲,朱,江,艾,牟 7畫　何,但,佟,余,冷,利,吳,呂,宋,岑,李,杜,沙,沈,汪,狄,良,言,谷,辛,邢,阮 8畫　冼,卓,周,孟,季,宗,尚,屈,居,岳,延,性,易,於,林,武,秉,竺,邵,邱,金,門 9畫　侯,俞,冒,奕,姜,姚,律,施,柯,柏,柳,段,洪,胥,胡,范,茅,苗,英,茍,郁,韋,香 10畫　倪,倫,倓,凌,唐,夏,孫,容,席,徐,時,桂,格,殷,浦,海,涂,班,祝,秦,翁,耿,荀,袁,郝,郗,馬,高 11畫　區,商,崔,常,康,張,曹,梁,梅,淩,盛,章,莫,莊,許,連,郭,陳,陸,陶,章,鹿,麥 12畫　傅,勞,喻,喬,堯,嵇,彭,惲,景,曾,游,湯,焦,程,童,舒,華,虛,覃,費,賀,辜,逯,鈕,項,馮,黃 13畫　慈,戢,楚,楊,溥,溫,瑞,萬,經,葉,葛,董,虞,詹,賈,載,道,過,鄒,雷,靳 14畫　壽,廖,廕,榮,熊,端,翟,聞,臧,蓋,裴,褚,趙,齊 15畫　劉,樊,樂,歐,潘,滕,翦,蔣,蔡,衛,諸,鄭,鄧,魯,黎 16畫　盧,穆,蕭,諦,賴,錢,錫,閻,霍,鮑,龍 17畫　應,戴,檀,繆,薛,謝,賽,鍾,韓 18畫　瞿,簡,聶,薩,藍,豐,闕,顏,魏 19畫　龐,羅,譚,關 20畫　嚴,蘇,饒 21畫　續,酆,顧,龔 二畫 (丁,八,卜) 回頁首 丁　玲（蔣偉） 丁文江（在君） 丁文淵（月波） 丁石僧（懷瑾） 丁西林（巽甫） 丁治磐（似庵） 丁炳權（禦伯） 丁衍鏞（衍庸） 丁惟汾（鼎承） 丁開嶂（小川） 丁熊照（燿周） 丁福保（仲祜） 丁默村（勒生） 丁濟萬（蘭蓀） 丁聲樹（梧梓） 八指頭陀（敬安） 卜道明（士琦） 三畫 (上,于,尢,川,三) 回頁首 上官雲相（紀青） 于　斌（野聲） 于少卿（復先） 于右任（伯循） 于非闇（照） 于省吾（思泊） 于學忠（孝侯） 尢　列（少紈） 川島芳子（金壁輝） 三　毛（陳懋平） 四畫 (王,井,卞,太,孔,尹,巴,戈,文,方,毛,水) 回頁首 王　力（了一） 王　平（均一） 王　安（家安） 王　均（治平） 王　俊（達天） 王　宣（德齋） 王　洸（道之） 王　照（小航） 王　瑚（鐵珊） 王　瑩（喻志華） 王　賡（綬卿） 王　震（一亭） 王　襄（綸閣） 王　瀣（冬飲） 王人美（庶熙） 王士珍（聘卿） 王子壯（德本） 王公璵（宗璠） 王天培（植之） 王天鳴（天鳴） 王文華（電輪） 王世杰（雪艇） 王以哲（鼎方） 王占元（子春） 王平陵（仰嵩） 王正廷（儒堂） 王正黼（子文） 王永江（岷源） 王用賓（太蕤） 王立明　　　　 王任叔（志祈） 王光祈（潤璵） 王光逖（司馬桑敦） 王先謙（益吾） 王守競（井然） 王竹溪　　　　 王仲裕　　　　 王兆槐（鐵庵） 王伯群（文選） 王克敏（叔魯） 王沛綸　　　　 王志信（篤修） 王育瑛（季雄） 王芃生（大楨） 王志莘（允令） 王亞南（漁　） 王奉瑞（仲琳） 王宗山（登雲） 王法勤（勵齋） 王況裴（寧度） 王秉鈞（化南） 王和華（協亭） 王芸生　　　　 王長簡（師陀） 王柏齡（茂如） 王若飛（運生） 王重民（有三） 王家襄（幼山） 王振祖（嘯雲） 王健民　　　　 王唯農　　　　 王國華（亞農） 王國維（觀堂） 王崇植（受培） 王統照（劍三） 王造時（雄生） 王陵基（方舟） 王揖唐（賡）　 王景岐（石孫） 王景春（兆熙） 王森然（大曼） 王雲五（岫廬） 王敬久（又平） 王毓文（曉民） 王詩琅（嗣郎） 王盡美（灼齊） 王賓章（宙卿） 王瑤卿（瑞臻） 王鳳喈　　　　 王德昭　　　　 王撫洲（公簡） 王稼祥（嘉祥） 王魯彥（忘我） 王曉籟（孝賚） 王樹柟（晉卿） 王樹常（庭五） 王樹聲（宏信） 王澤民（壽輝） 王獨清　　　　 王懋功（東成） 王爵榮（覺容） 王禮錫（庶三） 王闓運（壬秋） 王寵惠（亮疇） 王懷慶（懋宣） 王贊斌（佐才） 王獻唐（琯）　 王耀武（佐民） 王纘緒（治易） 井勿幕（文淵） 卞壽孫（白眉） 太　虛（唯心） 孔　庚（昭煥） 孔祥熙（庸之） 孔憲榮（耀宸） 尹　俊（杰夫） 尹　達（劉耀） 尹仲容（國墉） 尹呈輔（振之） 尹昌衡（太昭） 尹述賢（思齊） 尹贊勛（建猷） 巴壺天　　　　 戈公振（春霆） 文　群（詔雲） 文重孚（雨樓） 文朝籍（薌銘） 方　方（思　） 方　治（希孔） 方　策（定中） 方　豪（杰人） 方先覺（子珊） 方孝岳（時喬） 方志敏（遠鎮） 方東美（珣）　 方振武（叔平） 方鼎英（伯雄） 方聲濤（韻松） 毛人鳳（齊五） 毛子水（準）　 毛以亨（公惺） 毛光翔（群麟） 毛岸英（楊永福） 毛秉文（慈衡） 毛楚雄　　　　 毛澤民（潤蓮） 毛澤東（潤之） 毛澤覃（潤菊） 毛澤建（達湘） 水　心（公白） 五畫 (丘,包,司,古,史,左,甘,田,白,皮,石) 回頁首 丘元武（良飴） 丘念台（伯琮） 丘國珍（聘之） 丘逢甲（倉海） 丘瓊蓀（琪）　 包天笑（公毅） 包明叔　　　　 包惠僧（道亨） 包華國　　　　 包遵彭（龍溪） 司徒美堂（羨意） 司徒慧敏（銘柱） 司馬文森（馬霖） 古應芬（勷勤） 史　良（存初） 史尚寬（旦生） 史東山（匡韶） 史量才（家修） 左　權（紀權） 左舜生（學訓） 左曙萍（庶平） 甘乃光（自明） 甘祠森（永柏） 甘家馨（友蘭） 甘麗初（日如） 田　桐（梓琴） 田　漢（壽昌） 田中玉（韞山） 田炯錦（雲青） 田耕莘（聘三） 田培林（伯蒼） 田頌堯（見龍） 田崑山（蘊玉） 白　采（童漢章） 白　朗（朗齋） 白　燕（陳玉屏） 白　薇（黃彰） 白季眉（祚恆） 白眉初（月恆） 白崇禧（健生） 白雲梯（巨川） 白鎮瀛（滌洲） 白聖法師（胡必康） 皮以書　　　　 皮宗敢（君三） 石　瑛（蘅青） 石　覺（為開） 石友三（漢章） 石青陽（蘊光） 石建中（殿揚） 石祖德（蘊煒） 石評梅（汝璧） 石超庸（熲）　 石敬亭（筱珊） 六畫 (伍,任,匡,印,吉,向,安,成,曲,朱,江,艾) 回頁首 伍　五（天緯） 伍　達（博純） 伍光建（君朔） 伍廷芳（秩庸） 伍連德（星聯） 伍朝樞（梯雲） 伍誠仁（克齋） 伍憲子（文琛） 任可澄（志清） 任卓宣（啟彰） 任凱南（拱辰） 任弼時（培國） 任援道（亮才） 任劍輝（麗初） 任鴻雋（叔永） 任顯群（家騮） 匡互生（日休） 印光大師（聖量） 吉星文（紹武） 吉鴻昌（恆立） 向　楚（先喬） 向　達（覺明） 向忠發（仲發） 向愷然　　　　 向賢德（毅庵） 向警予（俊賢） 安　波　　　　 安　舜（賓堯） 成仿吾（灝）　 曲同豐（偉卿） 曲滋綱　　　　 朱　洗（玉文） 朱　淇（季鍼） 朱　深（博淵） 朱　湘（子沅） 朱　瑞（介人） 朱　德（玉階） 朱　霖（君復） 朱元鼎（繼炤） 朱少屏（葆康） 朱文伯（作人） 朱生豪　　　　 朱光潛（孟實） 朱兆莘（鼎青） 朱自清（佩弦） 朱希祖（逿光） 朱和中（子英） 朱東潤（世溱） 朱皆平（泰信） 朱家驊（騮先） 朱祖謀（彊　） 朱起鳳（丹九） 朱執信（大符） 朱培德（益之） 朱啟鈐（桂莘） 朱紹良（一民） 朱雲影（孔澤） 朱暉日（步雲） 朱鼎卿　　　　 朱經農（經）　 朱葆三（佩珍） 朱履龢（笑山） 朱慶瀾（子橋） 朱學曾（文伯） 朱謙之（情牽） 朱懷冰　　　　 朱鏡宙（鐸民） 朱寶熙　　　　 朱蘊山（錫藩） 朱霽青（紀卿） 江　杓（星初） 江　庸（翊雲） 江　謙（易園） 江亢虎（洪水） 江文也（文彬） 江良規　　　　 江朝宗（宇澄） 艾　偉（險舟） 艾思奇（李生萱） 牟世金　　　　 七畫 (何,但,佟,余,冷,利,吳,呂,宋,岑,李,杜,沙,沈,汪,狄,良,言,谷,辛,邢,阮) 回頁首 何　彤（葵明） 何　東（啟東） 何　宣（嘯天） 何　容（兆熊） 何　啟（沃生） 何　廉（淬廉） 何　賢　　　　 何　魯（奎垣） 何　鍵（芸樵） 何成濬（雪竹） 何孝元（達峰） 何佩瑢（達峰） 何其芳（永芳） 何其鞏（克之） 何思源（仙槎） 何柱國（鑄戈） 何炳松（伯臣） 何香凝（瑞諫） 何浩若（孟吾） 何基灃（芑蓀） 何魯之　　　　 何輯五（應瑞） 何應欽（敬之） 何聯奎（子星） 但　燾（植之） 佟麟閣（捷三） 余又蓀（錫嘏） 余井塘（愉）　 余日章　　　　 余伯泉（子龍） 余叔岩（第祺） 余秋里 余家菊（景陶） 余紹宋（越園） 余程萬（石堅） 余嘉錫（季豫） 余漢謀（幄奇） 冷　欣（容庵） 利銘澤　　　　 吳　石（虞薰） 吳　永（漁川） 吳　康（敬軒） 吳　　（辰伯） 吳　梅（瞿安） 吳　虞（又陵） 吳　瀛（景洲） 吳三連（江雨） 吳大羽　　　　 吳化文（紹周） 吳文藻（渭樞） 吳火獅　　　　 吳玉章（樹人） 吳光新（自堂） 吳兆棠（昭讜） 吳兆麟（畏三） 吳有訓（正之） 吳伯超（縷述） 吳伯簫（熙成） 吳廷燮（向之） 吳佩孚（子玉） 吳佩明　　　　 吳奇偉（梧生） 吳忠信（禮卿） 吳承仕（檢齋） 吳昌碩（倉石） 吳芳吉（碧柳） 吳金鼎（禹銘） 吳若安（杏寶） 吳俊陞（興權） 吳南如（炳文） 吳南軒（冕）　 吳國楨（峙之） 吳基福　　　　 吳曼君（敬儀） 吳梅　　　　　 吳尊賢　　　　 吳景濂（蓮白） 吳欽烈（景直） 吳湖帆（倩菴） 吳詠香　　　　 吳貽芳（冬生） 吳慎機（審璣） 吳敬恆（稚暉） 吳新榮（史民） 吳煥章　　　　 吳經熊（德生） 吳道鎔（玉臣） 吳鼎昌（達詮） 吳鼎新（濟芳） 吳嘉棠　　　　 吳輝生（曙光） 吳濁流（饒　） 吳瀚濤（滌愆） 吳耀宗（叔海） 吳蘊初（葆元） 吳鐵城　　　　 呂　復（健秋） 呂公望（戴之） 呂志伊（天民） 呂彥直（仲宜） 呂思勉（誠之） 呂海寰（競宇） 呂振羽（一清） 呂煥炎（光奎） 呂瑞英（毅甫） 呂壽琨（玉甫） 呂碧城（寶蓮） 呂競存（鏡秋） 宋　達（映潭） 宋子文　　　　 宋之的（汝昭） 宋希尚（達庵） 宋邦榮（漢崢） 宋春舫　　　　 宋郁文（湘）　 宋哲元（明軒） 宋教仁（遯初） 宋雲彬（佩韋） 宋漢章（魯） 宋慶齡（慶琳） 宋藹齡（愛琳） 岑仲勉（銘恕） 岑春　（雲階） 岑維休（熙堂） 李　文（質吾） 李　杜（植初） 李　純（秀山） 李　棠（浣生） 李　詳（審言） 李　達（鶴鳴） 李　銘（馥蓀） 李　燊（曉炎） 李　彌（炳仁） 李　濟（濟之） 李　鴻（健飛） 李　覺（雲波） 李　儼（樂知） 李大本（培元） 李大釗（守常） 李小龍（振藩） 李士群　　　　 李中襄（立侯） 李公樸（永祥） 李及蘭（治方） 李少陸　　　　 李文範（君佩） 李方桂　　　　 李先洲（守瀛） 李四光（仲揆） 李平書（安曾） 李玉堂（瑤階） 李生達（舒民） 李石岑（邦藩） 李立三（敏然） 李光前（玉昆） 李光濤　　　　 李先聞　　　　 李次生（錫生） 李旭初（昀）　 李何林（延壽） 李伯釗（戈麗） 李志鵬（程九） 李求恩　　　　 李良榮（良安） 李亞農（幹滋） 李劼人（家祥） 李叔同（弘一） 李宗仁（德鄰） 李宗黃（伯英） 李延年（吉甫） 李抱忱（飽塵） 李明灝（仲堅） 李服膺（慕顏） 李林風（霖）　 李金髮（淑良） 李厚基（培之） 李品仙（鶴齡） 李建興（紹唐） 李思浩（贊侯） 李春生　　　　 李紀堂（寶倫） 李苦禪（超三） 李郁廷（開文） 李家鈺（其相） 李振清（仙洲） 李書城（曉園） 李書華（潤章） 李根源（印泉） 李烈鈞（協和） 李健吾（劉西渭） 李參育（國權） 李國良（兆彬） 李國欽（炳麟） 李培基（涵礎） 李崇年（重岩） 李曼瑰（雨初） 李梅樹　　　　 李盛鐸（椒微） 李祥祿（子宜） 李竟容（小蒼） 李符桐　　　　 李富春（一秋） 李惠堂（光樑） 李揚敬（欽甫） 李景林（芳宸） 李登輝（騰飛） 李雲杰（俊三） 李嗣璁（蔭翹） 李敬齋（敬栽） 李煜堂（文奎） 李煜瀛（石曾） 李瑞清（梅盦） 李經方（伯行） 李經羲（仲仙） 李經邁（季皋） 李萬居（孟南） 李運成（樹功） 李鼎新（承梅） 李壽雍（震東） 李漢魂（伯豪） 李熙謀（振吾） 李福林（登同） 李綺庵　　　　 李維漢（羅邁） 李銘鼎（著九） 李儀祉（宜之） 李劍農（德生） 李廣田（洗岑） 李德全　　　　 李潤沂（浴之） 李樸生（沃齡） 李樹芬　　　　 李樹森（朝贇） 李應林（笑庵） 李濟深（任潮） 李懷民　　　　 李韞珩（抱冰） 杜　鏞（月笙） 杜元載（賡之） 杜光塤（毅伯） 杜聿明（光亭） 杜亞泉（高勞） 杜品山　　　　 杜重遠　　　　 杜從戎（步仁） 杜斌丞（丕功） 杜錫珪（慎丞） 杜寶晉（伯鐸） 沙千里（重遠） 沙學浚（道夷） 沈　怡（君怡） 沈　壽（雪君） 沈力揚（君強） 沈尹默（秋明） 沈亦雲（景英） 沈向奎（紫文） 沈西苓（學誠） 沈宗瀚（海槎） 沈定一（玄廬） 沈兼士　　　　 沈剛伯　　　　 沈恩孚（信卿） 沈祖榮（紹箕） 沈從文（岳煥） 沈曾植（子培） 沈發藻（思魯） 沈鈞儒（衡山） 沈雲龍（耘農） 沈鴻烈（成章） 汪　怡（一庵） 汪　東（旭初） 汪大燮（伯唐） 汪光堯（敬陶） 汪兆銘（精衛） 汪兆鏞（憬吾） 汪振聲（楞伯） 王笑儂（孝農） 汪敬熙（緝齋） 汪榮寶（袞甫） 汪鳳藻（雲章） 汪聲玲（筱岩） 狄　膺（君武） 良　弼（賚臣） 言菊朋（仰山） 谷正倫（紀常） 谷正鼎（銘樞） 谷鳳翔（歧山） 辛志平　　　　 邢契莘　　　　 阮性存（荀伯） 阮玲玉（玉英） 車向忱（慶和） 八畫 (冼,卓,周,孟,季,宗,尚,屈,居,岳,延,性,易,於,林,武,秉,竺,邵,邱,金,門) 回頁首 冼玉清　　　　 冼星海　　　　 卓國華　　　　 周　仁（子競） 周　碞（奉璋） 周　璇（小紅） 周予同（毓懋） 周太玄（焯）　 周日宣（淡游） 周立波（紹儀） 周兆棠（芾亭） 周西成（世傑） 周自齊（子廙） 周至柔（百福） 周佛海　　　　 周作人（豈明） 周志道（靖方） 周叔弢（暹）　 周昌蕓（芸夫） 周信芳（麒麟童） 周建人（松壽） 周恭壽（銘久） 周恩來（翔宇） 周培智（寧捨） 周異斌（清溢） 周隆庠　　　　 周詒春（寄梅） 周榆瑞（予邃） 周雍能（靜齋） 周壽臣（長齡） 周福成（全五） 周瘦鵑（國賢） 周鳳岐（恭先） 周學昌（退庵） 周學熙（緝之） 周錫年　　　　 周應龍（家樸） 周鍾嶽（惺庵） 周鴻經（綸閣） 周鯁生（覽）　 周鯨文（維魯） 孟　森（心史） 孟小冬（令輝） 孟述美　　　　 孟恩遠（曙村） 孟廣厚（　如） 季源溥（匯川） 宗白華（之櫆） 尚小雲（德泉） 屈映光（文六） 屈萬里（翼鵬） 居　正（覺生） 居浩然（霞客） 岳維峻（西峰） 延國符（瑞琪） 性　願（古志） 易君左（家鉞） 易培基（寅村） 易順鼎（實甫） 於　達（憑遠） 林　尹（景伊） 林　虎（蔭清） 林　紓（琴南） 林　彪（毓容） 林　森（子超） 林　損（公鐸） 林　豪（嘉卓） 林　蔚（蔚文） 林　黛（程月如） 林一民　　　　 林子豐　　　　 林文慶（夢琴） 林可勝　　　　 林巧稚　　　　 林幼春（資修） 林白水（少泉） 林自西　　　　 林伯渠（祖涵） 林庚白（學衡） 林直勉（紹軒） 林芳年（精鏐） 林長民（宗孟） 林柏生（石泉） 林柏壽（季丞） 林述慶（頌亭） 林祖密（資鏗） 林國長（謨雄） 林康侯（祖瀾） 林逸聖（環海） 林頂立　　　　 林雲陔　　　　 林義順（發初） 林萬生（世奇） 林漢達（林濤） 林語堂（玉堂） 林徵祁（涵靜） 林樹藝（海瀾） 林謀盛　　　　 林徽因（徽音） 林翼中（家相） 林攀龍（南陽） 林獻堂（灌園） 林礪儒（繩直） 林繼庸（荷達） 武士敏　　　　 武泉遠（子哲） 秉　志（農山） 竺可楨（藕舫） 竺鳴濤（明道） 邵　光　　　　 邵力子（仲輝） 邵元沖（翼如） 邵百昌（筱珊） 邵洵美（雲龍） 邵荃麟（駿運） 邵飄萍（振青） 邱仰濬（瀹川） 邱昌渭（毅吾） 邱清泉（雨庵） 金天翮（松岑） 金仲華（孟如） 金兆梓（子敦） 金岳霖（龍蓀） 金問泗（純孺） 金問洙（通尹） 金曾澄（湘帆） 金善寶（湘帆） 金雄白（朱子家） 金毓黻（靜菴） 金維繫（幼輈） 金德洋（普仁） 門炳岳（湘文） 九畫 (侯,俞,冒,奕,姜,姚,律,施,柯,柏,柳,段,洪,胥,胡,范,茅,苗,英,茍,郁,韋,香) 回頁首 侯外廬（玉樞） 侯家源（甦民） 侯德榜（致本） 俞飛鵬（樵峰） 俞劍華（玉愚） 俞鴻鈞　　　　 冒廣生（鶴亭） 奕　劻　　　　 姜　琦（伯韓） 姜　貴（王林渡） 姜立夫（蔣佐） 姜桂題（翰卿） 姜登選（超六） 姚　琮（味辛） 姚　華（茫父） 姚文林（南枝） 姚永樸（仲實） 姚名達（達人） 姚雨平（宇龍） 姚崧齡（仲年） 姚從吾（士鰲） 宣鐵吾（惕我） 律鴻起　　　　 施北衡（伯衡） 施存統（復亮） 施肇基（植之） 柯劭忞（鳳蓀） 柏文蔚（烈武） 柳　青（劉蘊華） 柳大綱（紀如） 柳元麟（天風） 柳克述（劍霞） 柳亞子（棄疾） 柳直荀（克明） 柳無垢（小宜） 柳詒徵（翼謀） 柳際明（善）　 段希文（經）　 段承澤（繩武） 段芝貴（香巖） 段茂瀾（觀海） 段祺瑞（芝泉） 段輔堯（古樵） 段錫朋（書貽） 段霖茂（雨農） 洪　中（肇生） 洪　深（伯駿） 洪　業（煨蓮） 洪士奇（壯吾） 洪炎秋（槱）　 洪遜欣　　　　 洪蘭友　　　　 胥立勛（次堯） 胡　風（張光人） 胡　素（白凡） 胡　蛟　　　　 胡　璉（伯玉） 胡　適（適之） 胡　蝶（瑞華） 胡　謙（戇忱） 胡也頻（崇軒） 胡小石（光煒） 胡元談（子靖） 胡文虎　　　　 胡文豹　　　　 胡玉縉（綏之） 胡伯翰（維屏） 胡宗南　　　　 胡宗鐸（今予） 胡明復（達）　 胡長青　　　　 胡家鳳（秀松） 胡振甲　　　　 胡祖玉（拙如） 胡康民（家濟） 胡清才　　　　 胡惟德（馨吾） 胡厥文（保祥） 胡敦復　　　　 胡景翼（笠僧） 胡鄂公（新三） 胡愈之（學愚） 胡漢民（展堂） 胡維藩（凌雲） 胡慶育　　　　 胡毅生（毅）　 胡樸安（韞玉） 胡禮垣（榮懋） 胡獻群（粹明） 胡耀邦　　　　 胡靈雨（若谷） 范文瀾（雲臺） 范玉書　　　　 范石生（筱泉） 范旭東（源讓） 范光啟（鴻仙） 范長江（希天） 范源廉（靜生） 范漢傑（其迭） 范馨香（欣薌） 茅　盾（沈雁冰） 茅以升（唐臣） 苗培成（告寶） 英　華（斂之） 英千里（驥良） 茍雲森　　　　 郁　華（曼陀） 郁達夫（文）　 韋　愨（捧丹） 韋素園（漱園） 韋國清（邦寬） 香翰屏（墨林） 10畫 (倪,倫,倓,凌,唐,夏,孫,容,席,徐,時,桂,格,殷,浦,海,涂,班,祝,秦,翁,耿,荀,袁,郝,郗,馬,高) 回頁首 倪海曙（偉良） 倪貽德（尼特） 倪嗣沖（丹忱） 倫　明（哲如） 倓虛大師（王福庭） 凌純聲（民復） 凌叔華（瑞棠） 唐　縱（乃建） 唐　蘭（立厂） 唐文治（蔚芝） 唐生明（季澧） 唐生智（孟瀟） 唐守治（浩泉） 唐式遵（子晉） 唐君毅（毅伯） 唐俊德（生明） 唐紹儀（少川） 唐滌生（康年） 唐繼堯（蓂賡） 夏　威（煦蒼） 夏　鼐（作銘） 夏丏尊（鑄）　 夏斗寅（靈炳） 夏光宇　　　　 夏季屏（成吾） 夏承燾（瞿禪） 夏重民　　　　 夏曾佑（穗卿） 夏敬觀（劍丞） 夏楚中（貫難） 夏瑞芳（粹芳） 孫　岳（禹行） 孫　武（葆仁） 孫　眉（德彰） 孫　科（哲生） 孫　楚（萃崖） 孫　震（定懋） 孫　鏡（鐵人） 孫本文（時哲） 孫伏園（福源） 孫冶方（宋亮） 孫洪伊（伯蘭） 孫洪芬（洛）　 孫炳文（浚明） 孫桂籍　　　　 孫烈臣（贊堯） 孫連仲（仿魯） 孫健初（子乾） 孫寒冰（錫琪） 孫菊仙（寶臣） 孫道仁（退庵） 孫傳芳（馨遠） 孫殿英（魁元） 孫殿起（耀卿） 孫維世（光美） 孫德謙（受之） 孫蔚如　　　　 孫繩武（燕翼） 孫寶琦（慕韓） 孫蘭峰（畹九） 容　庚（希白） 容　閎　　　　 容有略（天碩） 席德進　　　　 席德懋（健侯） 徐　訏　　　　 徐　梁（任之） 徐　速（斌）　 徐　堪（可亭） 徐　勤（君勉） 徐　箴（士達） 徐　謙（季龍） 徐　謨（叔謨） 徐世昌（菊人） 徐本生（本岐） 徐永昌（次宸） 徐仲年（家鶴） 徐旭生（炳昶） 徐志勖　　　　 徐志摩（章垿） 徐近之（希朗） 徐宗涑　　　　 徐宗漢（佩萱） 徐柏園　　　　 徐庭瑤（��祥） 徐海東（元清） 徐特立（懋恂） 徐祖詒（燕謀） 徐啟明（成）　 徐紹棨（信符） 徐紹楨（固卿） 徐傅霖（夢巖） 徐復觀（秉常） 徐悲鴻（壽康） 徐新六（振飛） 徐源泉（克成） 徐道鄰（審交） 徐嘉瑞（夢麟） 徐調孚（驥）　 徐樹錚（又錚） 徐懋庸（茂榮） 時子周（作新） 時昭瀛　　　　 桂永清（率真） 格桑澤仁　　　 殷　夫（徐柏庭） 殷　同（桐聲） 殷海光（福生） 浦大邦　　　　 浦江清（君練） 海競強（載澂） 涂思宗（負我） 班　禪　　　　 祝秀俠（佛朗） 祝紹周（芾南） 秦邦憲（博古） 秦毓鎏（效魯） 秦德純（紹文） 翁文灝（詠霓） 翁俊明（寅清） 翁照垣（騰輝） 耿濟之（匡）　 荀慧生（秉超） 袁水拍（光楣） 袁世凱（慰廷） 袁同禮（守和） 袁同疇（梧江） 袁克文（豹岑） 袁克定（雲臺） 袁希濤（觀瀾） 袁昌英（蘭紫） 袁牧之（家萊） 郝更生（延浚） 郝壽臣（瑞）　 郝夢齡（錫九） 郝鵬舉（騰霄） 郗恩綏（一厂） 馬　良（相伯） 馬　良（子貞） 馬　浮（湛翁） 馬　衡（叔平） 馬　锳（幼坡） 馬公愚（範）　 馬占山（秀芳） 馬伯援　　　　 馬君武（和）　 馬廷英　　　　 馬步芳（子香） 馬步青（子雲） 馬明方（濟民） 馬其昶（通伯） 馬約翰　　　　 馬師曾（伯魯） 馬寅初（元善） 馬敘倫（夷初） 馬連良（溫如） 馬超俊（星樵） 馬壽華（木軒） 馬福祥（雲亭） 馬曉軍（翰東） 馬應彪　　　　 馬鴻逵（少雲） 馬鴻賓（子寅） 高　魯（曙青） 高仁山（寶壽） 高平子（君平） 高吉人　　　　 高君宇（尚德） 高廷梓　　　　 高志航　　　　 高步瀛（閬仙） 高奇峰　　　　 高芳先（天佐） 高拜石（芝翁） 高凌霨（澤畬） 高崇民（健國） 高惜冰（介清） 高鳳謙（夢旦） 高劍父（崙）　 高慶奎（俊峰） 高鴻縉（笏之） 高鵬雲（翔溟） 11畫 (區,商,崔,常,康,張,曹,梁,梅,淩,盛,章,莫,莊,許,連,郭,陳,陸,陶,章,鹿,麥) 回頁首 區鳳墀（逢時） 商　震（啟予） 商衍鎏（藻亭） 崔書琴　　　　 崔震華（晢雲） 常恩多（獲三） 常燕生　　　　 康　生（張宗可） 康　澤（兆民） 康有為（長素） 康景濂（寶軒） 康樂三（毓英） 張　弛（勉中） 張　沖（淮南） 張　沖（雲鵬） 張　弧（岱杉） 張　炯（星舫） 張　貞（幹之） 張　純（紹寅） 張　軫（翼三） 張　鈁（伯英） 張　雲（樂緯） 張　詧（叔儼） 張　群（岳軍） 張　勳（少軒） 張　謇（季直） 張　鎮（真夫） 張　瀾（表方） 張　繼（溥泉） 張一　（仲仁） 張人傑（靜江） 張大千（爰）　 張子柱（瀾洲） 張子高（芷皋） 張子揚　　　　 張之江（紫岷） 張元濟（菊生） 張天翼（元定） 張太雷（曾讓） 張丕介（聖和） 張永福　　　　 張世希（適兮） 張世祿（福崇） 張先培（心裁） 張自忠（藎忱） 張作相（輔忱） 張作霖（雨亭） 張伯苓（壽春） 張伯駒（家騏） 張克俠（樹棠） 張孝若（怡祖） 張孝騫（慎齋） 張廷諤（直卿） 張我軍（清榮） 張其昀（曉峰） 張其鍠（子武） 張季鸞（熾章） 張宗昌（效坤） 張宗祥（閬聲） 張定璠（伯璇） 張忠紱（子纓） 張明煒　　　　 張東凱（書閣） 張治中（文白） 張知本（懷九） 張金廷　　　　 張金鑑（明誠） 張長弓（英才） 張恨水（心遠） 張相文（蔚西） 張家樹（庭桂） 張奚若（熙若） 張振武（春山） 張振勳（弼士） 張振鷺（蘅若） 張效良（石徒） 張書旂（世忠） 張海平（步瀛） 張純明（鏡軒） 張茲闓（麗門） 張國淦（乾若） 張國燾（榿陰） 張紹曾（敬輿） 張莘夫（春恩） 張雪門　　　　 張彭春（仲述） 張惠長（錦威） 張景月（還峰） 張發奎（向華） 張善子（澤）　 張善琨　　　　 張貴永（致遠） 張開儒（藻林） 張敬堯（勳臣） 張瑞貴（玉麟） 張資平　　　　 張道藩（衛之） 張鼎丞（福仁） 張嘉森（君勱） 張嘉璈（公權） 張壽鏞（伯頌） 張夢九（赤松子） 張維翰　　　　 張輔邦（衛蒼） 張聞天（應皋） 張厲生（少武） 張德粹（敬之） 張蔭梧（桐軒） 張蔭麟（素癡） 張輝瓚（石侯） 張勳亭　　　　 張學思（述卿） 張學華（漢三） 張學銘（西卿） 張樹聲（俊傑） 張篤倫（伯常） 張諝行（春笙） 張錫鑾（金波） 張靜愚（精一） 張默君（昭漢） 張應安（法賢） 張翼鵬（毓鯤） 張鴻烈（幼山） 張鴻鈞（秉衡） 張鎮芳（馨菴） 張懷芝（子忠） 張鏡影（繁昌） 張難先（輝灃） 張耀明　　　　 張齡佳　　　　 張繼高（緒阡） 張靈甫（鍾麟） 曹　錕（仲珊） 曹日暉　　　　 曹汝霖（潤田） 曹廷杰（彝卿） 曹亞伯（慶雲） 曹浩森（明魏） 曹善允　　　　 曹靖華（聯亞） 曹福林（樂山） 曹聚仁（挺岫） 梁　希（叔五） 梁　誠（震東） 梁　濟（巨川） 梁上棟（次楣） 梁士詒（燕蓀） 梁如浩（孟亭） 梁序昭　　　　 梁宗岱（菩根） 梁忠甲（子信） 梁思永　　　　 梁思成　　　　 梁容若（子美） 梁國藩（任宏） 梁啟超（任公） 梁寒操（均默） 梁敦厚（化之） 梁敦彥（崧生） 梁朝璣（逖儔） 梁敬錞（和鈞） 梁遇春（馭聰） 梁鼎芬（節庵） 梁鼎銘（協榮） 梁實秋（治華） 梁漱溟（煥鼎） 梁慶桂（小山） 梁鴻志（眾異） 梅光迪（覲莊） 梅思平（祖芬） 梅貽琦（月涵） 梅蘭芳（畹華） 淩鴻勛（竹銘） 盛　文（國輝） 盛世才（晉庸） 盛丕華　　　　 盛宣懷（杏蓀） 章　傑（微塵） 章　鈺（堅孟） 章　嘉　　　　 章乃器　　　　 章士釗（行嚴） 章廷謙（矛塵） 章宗祥（仲和） 章炳麟（太炎） 章浩若（懋萱） 章微穎（銳初） 章靳以（方序） 章鴻釗（愛存） 莫榮新（日初） 莫德惠（柳忱） 莊　嚴（尚嚴） 莊長恭（丕可） 莊前鼎（開一） 莊蘊寬（思緘） 許　璇（叔璣） 許世英（靜仁） 許世賢　　　　 許地山（落花生） 許克祥　　　　 許孝炎（伯農） 許季珂　　　　 許芥昱（芥子） 許南英（子蘊） 許恪士（本震） 許崇清（志澄） 許崇智（汝為） 許紹棣（萼如） 許欽文（繩堯） 許壽裳（季茀） 許滌新（聲聞） 許鳳藻（伯翔） 許廣平（漱園） 連　橫（雅堂） 連震東（定一） 郭　泉（鳳輝） 郭　筠（誦芬） 郭　澄（鏡秋） 郭　懺（悔吾） 郭大力　　　　 郭小川（丁雲） 郭永懷　　　　 郭克悌（書堂） 郭廷以（量宇） 郭沛藻（潤芝） 郭松齡（茂宸） 郭沫若（鼎堂） 郭秉文（鴻聲） 郭泰祺（復初） 郭國基　　　　 郭琳爽（啟棠） 郭紹虞（希汾） 陳　介（蔗青） 陳　武（翊中） 陳　垣（援庵） 陳　洵（述叔） 陳　衍（石遺） 陳　郁（旭貴） 陳　宧（二盦） 陳　���（石經） 陳　策（籌碩） 陳　幹（明侯） 陳　源（西瀅） 陳　誠（辭修） 陳　儀（公俠） 陳　毅（仲弘） 陳　範（叔柔） 陳　賡（庶康） 陳　融（協之） 陳　璧（玉倉） 陳　籙（任先） 陳三立（散原） 陳士文（器先） 陳大悲（聽彝） 陳大齊（百年） 陳大慶（養浩） 陳中凡（鐘凡） 陳之邁　　　　 陳六使　　　　 陳公亮（錚）　 陳公哲（哲生） 陳公博　　　　 陳友仁　　　　 陳天錫（遲莊） 陳少白（夔石） 陳世驤（石湘） 陳丕士　　　　 陳去病（慶麟） 陳布雷（訓恩） 陳光甫（輝德） 陳光遠（秀峰） 陳兆端（少華） 陳安寶（善夫） 陳伯陶（象華） 陳克華（德源） 陳孝威（向元） 陳步雲（守鋒） 陳芝馨（生庭） 陳其采（藹士） 陳其美（英士） 陳叔通（敬第） 陳固亭（保安） 陳季良（世英） 陳宗進（耀東） 陳延年（遐延） 陳明仁（子良） 陳果夫（祖燾） 陳泮嶺（峻峰） 陳非儂（景廉） 陳炳焜（舜琴） 陳炯明（競存） 陳振銑（君澤） 陳時英　　　　 陳素農（叔龍） 陳訓正（屺懷） 陳訓悆（叔兌） 陳國輝（耀臣） 陳寅恪　　　　 陳啟天（修平） 陳望道（參一） 陳紹禹（王明） 陳紹寬（厚甫） 陳逢源（南都） 陳嵐峰（岸浦） 陳弼臣　　　　 陳欽仁（青筠） 陳湛銓（青萍） 陳敬之（伯誠） 陳楚楠（連才） 陳煥章（重遠） 陳達元　　　　 陳嘉庚（甲庚） 陳嘉祐（護黃） 陳夢家（漫哉） 陳榮袞（耐庵） 陳肇英（雄夫） 陳銘德　　　　 陳銘樞（真如） 陳慶雲（天游） 陳潭秋（雲先） 陳潤霖（夙荒） 陳蝶仙（栩園） 陳調元（雪軒） 陳質平　　　　 陳霆銳　　　　 陳樹人（銘）　 陳樹人　　　　 陳獨秀（仲甫） 陳衡恪（師曾） 陳衡哲（莎菲） 陳錦君（克強） 陳錦濤（瀾生） 陳翰珍（香貽） 陳錫聯　　　　 陳靜濤（靜菴） 陳濟棠（伯南） 陳璧君（冰如） 陳寶泉（筱莊） 陳寶琛（伯潛） 陳繼承（武民） 陳夔龍（筱石） 陳鶴琴　　　　 陸　佑（弼臣） 陸　錦（繡山） 陸　蠡（聖泉） 陸小曼（眉）　 陸志韋（保琦） 陸京士（之鎬） 陸侃如（衎廬） 陸宗輿（潤生） 陸建章（朗齋） 陸梅僧（冶倫） 陸費逵（伯鴻） 陸榮廷（幹卿） 陸徵祥（子興） 陶　鈞（子欽） 陶成章（煥卿） 陶行知（知行） 陶峙岳（紀常） 陶思曾（叔惠） 陶菊隱（孝宗） 陶滌亞（復初） 陶履謙（益生） 陶聲洋（溢中） 章伯鈞　　　　 鹿鍾麟（瑞伯） 麥煥章（慕堯） 12畫 (傅,勞,喻,喬,堯,嵇,彭,惲,景,曾,游,湯,焦,程,童,舒,華,虛,覃,費,賀,辜,逯,鈕,項,馮,猶,黃) 回頁首 傅　雷（怒安） 傅式說（築隱） 傅作義（宜生） 傅京孫　　　　 傅抱石（瑞麟） 傅秉常（褧裳） 傅斯年（孟真） 傅筱庵（宗耀） 傅增湘（沅叔） 傅樂成（秀實） 傅懋勣（茲嘉） 勞乃宣（玉初） 勞冠英（方成） 　　　　　　 喻英奇（偉精） 喬　宏（紀侃） 喬大壯（曾劬） 喬冠華（喬木） 堯樂博士（景福） 嵇文甫（明）　 彭　湃（漢育） 彭　襄（海厂） 彭位仁（誠一） 彭佐熙（民雍） 彭家珍（席儒） 彭家煌（蘊生） 彭雪楓（守道） 彭德懷（得華） 彭醇士（康祺） 彭戰存（鐵如） 彭澤民（錦泉） 惲逸群（鑰勛） 景定成（梅九） 曾　琦（慕韓） 曾　樸（孟樸） 曾今可（國珍） 曾仲鳴　　　　 曾昭掄（叔偉） 曾昭燏　　　　 曾約農　　　　 曾習經（剛甫） 曾養甫（憲浩） 曾澤生　　　　 曾錫珪　　　　 曾舉直（紀鈸） 曾擴情（慕沂） 曾寶蓀（平芳） 游國恩（澤承） 游彌堅（柏）　 湯　叡（覺頓） 湯化龍（濟武） 湯用彤（錫予） 湯恩伯（克勤） 湯國黎（素瑩） 湯惠蓀（錫福） 湯壽潛（蟄仙） 湯爾和（槱）　 湯薌銘（住心） 焦　瑩（斐瞻） 焦易堂（希孟） 焦菊隱（承志） 程　克（仲漁） 程　潛（頌雲） 程天固　　　　 程天放（學愉） 程其保（稚秋） 程家檉（韻蓀） 程發軔（旨雲） 程硯秋（菊儂） 程德全（雪樓） 程璧光（啟恆） 童冠賢（啟顏） 童書業（丕繩） 童第周（蔚孫） 童錫梁（梅岑） 舒舍予（慶春） 舒巷城（王深泉） 舒新城（玉山） 舒適存　　　　 舒繡文（彩雲） 華羅庚　　　　 虛雲和尚　　　　 覃　振（理鳴） 費　鞏（香曾） 費　驊（之驊） 賀　龍（雲卿） 賀子珍（自珍） 賀昌群（藏雲） 賀衷寒（君山） 賀國光（元靖） 賀揚靈（培心） 賀耀組（貴嚴） 辜湯生（鴻銘） 逯欽立（卓亭） 鈕永建（惕生） 項　英（德隆） 項致莊（宗羽） 馮　如（鼎三） 馮　庸（獨慎） 馮　簡（君策） 馮　鏗（嶺梅） 馮文炳（廢名） 馮平山（朝安） 馮玉祥（煥章） 馮自由（建華） 馮志翔　　　　 馮沅君（恭蘭） 馮承鈞（子衡） 馮治安（仰之） 馮治安（策三） 馮家昇（伯平） 馮國璋（華甫） 馮康侯（彊）　 馮雪峰（福春） 馮軼裴（寶楨） 馮德麟（麟閣） 猶國才（用儂） 黃　自（今吾） 黃　侃（季剛） 黃　郛（膺白） 黃　焯（耀先） 黃　節（晦聞） 黃　維（悟我） 黃　興（克強） 黃　濤　　　　 黃乃裳（黻丞） 黃土水　　　　 黃仁霖　　　　 黃及時　　　　 黃天鵬（鵬）　 黃少強（宜仕） 黃文弼（仲良） 黃世仲（小配） 黃占魁（纘軒） 黃永安（大定） 黃光銳　　　　 黃仲涵（泰源） 黃旭初　　　　 黃百器（八妹） 黃百韜（煥然） 黃谷柳（冬青） 黃伯樵（國祥） 黃季陸（學典） 黃宗仰（中央） 黃宗霑（宗沾） 黃昌榖（貽蓀） 黃炎培（任之） 黃秉衡　　　　 黃奕住（奕柱） 黃珍吾（靜山） 黃純青（炳南） 黃般若（鑑波） 黃國書（焱生） 黃國樑（日如） 黃紹竑（季寬） 黃復生（位堂） 黃朝琴（蘭亭） 黃琪翔（毅行） 黃華表（二明） 黃楚九（承乾） 黃賓虹（質）　 黃遠庸（為基） 黃蒙田（草予） 黃慕松　　　　 黃錫銓（南生） 黃鍾瑛（贊侯） 黃鎮球（劍靈） 黃廬隱（英）　 黃藥眠（訪）　 13畫 (慈,戢,楚,楊,溥,溫,瑞,萬,經,葉,葛,董,虞,詹,賈,載,道,過,鄒,雷,靳) 回頁首 慈航法師（艾繼棠） 戢翼翹（勁成） 楚溪春（晴波） 楊　圻（雲史） 楊　杰（耿光） 楊　度（皙子） 　　　　　　 楊　剛（季徵） 楊　森（子惠） 楊　逵（貴）　 楊　銓（杏佛） 楊　潮（廉政） 楊　騷（維銓） 　　　　　　 楊士琦（杏誠） 楊小樓（嘉訓） 楊之華（杜寧） 楊天驥（千里） 楊王鵬（子鬯） 楊仙逸（學華） 　　　　　　 楊永泰（暢卿） 楊玉如（寶珊） 楊石先（紹曾） 楊光泩　　　　 楊守敬（惺吾） 楊希閔（紹基） 　　　　　　 楊步偉（韶卿） 楊昌濟（懷中） 楊明軒（荃駿） 楊虎城（虎臣） 楊宣誠（樸園） 楊家瑜（瑾叔） 　　　　　　 楊家駱 　　　 　　　　　　 楊匏安（麟燾） 楊庶堪（滄白） 楊揆一（默庵） 楊開慧（霞）　 楊愛源（星如） 楊靖宇（馬尚德） 楊粲三（培英） 　　　　　　 楊端六（勉）　 楊增新（鼎臣） 楊賢江（英甫） 楊樹莊（幼京） 楊樹達（遇夫） 楊鍾健（克強） 　　　　　　 楊寶乾（任天） 楊鶴齡（禮遐） 溥　儀（浩然） 溥　儒（心畬） 溫宗堯（欽甫） 瑞　澂（莘儒） 　　　　　　 萬國賓　　　　 萬福麟（壽山） 萬耀煌（武樵） 經亨頤（子淵） 葉　飛（啟亨） 葉　挺（希夷） 葉　琪（翠微） 　　　　　　 葉　肇（伯芹） 葉公超（崇智） 葉君健（馬干） 葉昌熾（菊裳） 葉恭綽（譽虎） 葉景葵（揆初） 葉開鑫（競秋） 　　　　　　 葉會西（永蓁） 葉楚傖（小鳳） 葉聖陶（紹鈞） 葉劍英（滄白） 葉德輝（煥彬） 葉霞翟（蘋）　 　　　　　　 葉靈鳳（韞璞） 葛敬恩（湛侯） 董　釗（介生） 董　康（授經） 董　霖（為公） 董文琦（潔忱） 董必武（賢琮） 　　　　　　 董同龢　　　　 董守義　　　　 董作賓（彥堂） 董彥平（芝芳） 董英斌（憲章） 董振堂（紹仲） 　　　　　　 董浩雲（兆榮） 董樹藩（建屏） 董顯光　　　　 虞　愚（汀舫） 虞洽卿（和德） 詹天佑（眷誠） 　　　　　　 賈士毅（荊齋） 賈景德（煜如） 賈德耀（昆庭） 載　洵　　　　 載　濤（野雲） 載　灃（伯涵） 　　　　　　 道　安　　　　 過探先　　　　 鄒　洪（若虛） 鄒　琳（玉林） 鄒　魯（海濱） 鄒文海（景蘇） 　　　　　　 鄒作華（岳樓） 鄒濟勳（孝威） 鄒韜奮（恩潤） 雷　震（儆寰） 雷沛鴻（賓南） 雷法章　　　　 雷嘯岑　　　　 　　　　　　 雷寶華（孝實） 靳雲鵬（翼青） 靳雲鴞（薦青） 14畫 (壽,廖,廕,榮,熊,端,翟,聞,臧,蓋,裴,褚,趙,齊) 回頁首 壽　鑈（石工） 廖　平（季平） 廖　磊（燕農） 廖仲愷（恩煦） 廖承志（何柳華） 廖夢醒（仙霏） 廖漢臣（毓文） 廖繼春　　　　 廖耀湘　　　　 廕　昌（午樓） 榮　慶（華卿） 榮光興（麟閣） 榮宗敬（宗錦） 榮德生（宗銓） 熊　恢（琢如） 熊　斌（哲明） 熊十力（子貞） 熊式輝（天翼） 熊佛西（福禧） 熊克武（錦帆） 熊希齡（秉三） 熊育錫（純如） 熊秉坤（戴乾） 熊得山（子奇） 熊綬春（霖生） 熊慶來（迪之） 熊德基（鑒堂） 端木愷（鑄秋） 翟紹武（承烈） 聞一多（多）　 臧啟芳（哲軒） 臧廣恩（伯京） 蓋叫天（張英傑） 裴文中（明華） 裴學海（會川） 褚民誼（明遺） 褚輔成（慧僧） 趙　丹（鳳翱） 趙　冰（蔚文） 趙　倜（周人） 趙　恭　　　　 趙　琛（韻逸） 趙　熙（堯生） 趙元任（宣仲） 趙正平（厚生） 趙世炎（琴蓀） 趙守鈺（友琴） 趙志垚（塙士） 趙叔愚（崇鼎） 趙承綬（印甫） 趙秉鈞（智庵） 趙恆惕（夷午） 趙家驤（大偉） 趙振洲（冠五） 趙連芳（蘭屏） 趙景深（旭初） 趙棣華（同連） 趙滋蕃（文壽） 趙登禹（舜臣） 趙煦雍　　　　 趙萬里（斐雲） 趙爾巽（次珊） 趙聚鈺（孟完） 趙鳳昌（竹君） 趙樹理（樹禮） 趙龍文（遯庵） 趙戴文（次隴） 趙麗蓮（惠敏） 趙覺民　　　　 趙鐵寒　　　　 齊白石（璜）　 齊如山　　　　 齊學啟（夢賚） 齊燕銘（振勛） 齊燮元（撫萬） 齊鐵恨（勛）　 15畫 (劉,樊,樂,歐,潘,滕,翦,蔣,蔡,衛,諸,鄭,鄧,魯,黎) 回頁首 劉　三（宗龢） 劉　峙（經扶） 劉　復（半農） 劉　斐（為章） 劉　湘（甫澄） 劉　戡（麟書） 劉　煒（偉吾） 劉士毅（任夫） 劉大中　　　　 劉大白（金慶棪） 劉大杰（修士） 劉大鈞（季陶） 劉元勳（洵）　 劉天華（壽椿） 劉少奇（作黃） 劉文典（叔雅） 劉文島（塵蘇） 劉文輝（自乾） 劉方矩（與絜） 劉仙舟（振華） 劉永福（淵亭） 劉永濟（弘度） 劉玉章（麟生） 劉玉麟（運道） 劉仲荻（崇逖） 劉多荃（芳波） 劉存厚（積之） 劉守中（允丞） 劉成禺（問堯） 劉成勳（禹九） 劉汝明（子亮） 劉汝珍（子瑞） 劉百閔（學遜） 劉西蝶　　　　 劉伯承（明昭） 劉伯明（經庶） 劉廷芳（亶生） 劉廷琛（幼雲） 劉志丹（子丹） 劉攻芸（駟業） 劉亞樓（興昌） 劉和鼎（波鳴） 劉尚清（海泉） 劉雨卿（獻廷） 劉侯武　　　　 劉冠雄（子英） 劉建緒（恢先） 劉珍年（儒席） 劉紀文（兆銘） 劉茂恩（書霖） 劉郁芬（蘭江） 劉師培（光漢） 劉振東（鐸山） 劉迺仁　　　　 劉紹唐（宗向） 劉偉民　　　　 劉健群（席儒） 劉國鈞（金生） 劉國運　　　　 劉啟光（明遠） 劉啟瑞　　　　 劉崇鋐（壽民） 劉揆一（霖生） 劉敦楨（士能） 劉湛恩　　　　 劉雲瀚　　　　 劉尊棋（質文） 劉傳來　　　　 劉瑞恆（月如） 劉翰東（維之） 劉膺古（邦銳） 劉鴻生　　　　 劉鎮華（雪亞） 劉顯世（經碩） 劉麟生（宣閣） 樊增祥（樊山） 樂　幹（書田） 樂嘉藻（彩臣） 歐　震（雨辰） 歐陽漸（竟旡） 歐陽駒（惜白） 歐陽予倩（南杰） 潘　貫（凌雲） 潘　復（馨航） 潘公展　　　　 潘天壽（大頤） 潘文華（仲三） 潘仰山（世經） 潘光旦（仲昂） 潘序倫（秩四） 潘秀仁（箴四） 潘梓年（任庵） 潘廉方　　　　 潘達微（鐵蒼） 潘漠華（愷堯） 潘漢年（健行） 滕　固（若渠） 翦伯贊（商辛） 蔣　彝（仲雅） 蔣中正（介石） 蔣方震（百里） 蔣伏生　　　　 蔣光慈（如恆） 蔣光鼐（憬然） 蔣作賓（雨巖） 蔣伯誠（志迪） 蔣孝勇　　　　 蔣廷黻　　　　 蔣建白（樹勛） 蔣翊武（伯夔） 蔣尊簋（伯器） 蔣渭水（雪谷） 蔣經國（建豐） 蔣鼎文（銘三） 蔣夢麟（孟鄰） 蔣鋤歐（訴心） 蔡　暢（咸熙） 蔡　鍔（松坡） 蔡元培（孑民） 蔡公時（虎癡） 蔡廷幹（耀堂） 蔡廷鍇（賢初） 蔡和森（潤寰） 蔡炳炎（孑遺） 蔡培火（峰山） 蔡智堪（扁）　 蔡滋浬　　　　 蔡楚生（重華） 蔡慶華（泰峰） 蔡濟民（幼襄） 衛立煌（俊如） 衛挺生（琛甫） 諸宗元（貞長） 談荔孫（丹崖） 鄭介民（杰夫） 鄭天挺（毅生） 鄭天錫（茀庭） 鄭水心（天健） 鄭伯奇（隆謹） 鄭孝胥（蘇戡） 鄭宗海（曉滄） 鄭品德（錦豪） 鄭彥棻　　　　 鄭炳庚（煥平） 鄭貞文（幼坡） 鄭振鐸（西諦） 鄭曼青（岳）　 鄭通和（西谷） 鄭震宇　　　　 鄭觀應（官應） 鄧　拓（右任） 鄧　剛（君毅） 鄧　發（元釗） 鄧　鏗（仲元） 鄧子恢　　　　 鄧中夏（仲澥） 鄧之誠（文如） 鄧公玄（太初） 鄧火土　　　　 鄧家彥（孟碩） 鄧散木（鈍鐵） 鄧萃英（芝園） 鄧演達（擇生） 鄧肇堅　　　　 鄧蔭南（松盛） 鄧澤如　　　　 鄧錫侯（晉康） 鄧龍光（劍泉） 鄧藝孫（繩侯） 鄧寶珊（瑜）　 魯　迅（周樹人） 魯　易（其昌） 魯道源（子泉） 魯實先（佑昌） 魯滌平（詠安） 黎　傑（子俊） 黎元洪（宋卿） 黎烈文　　　　 黎錦暉（均荃） 黎錦熙（劭西） 16畫 (盧,穆,蕭,諦,賴,錢,錫,閻,霍,鮑,龍) 回頁首 盧　前（冀野） 盧　弼（慎之） 盧　靖（木齋） 盧　漢（漢邦） 盧　醒（煥然） 盧　燾（啟熹） 盧元駿（聲伯） 盧永祥（子嘉） 盧次倫（月池） 盧作孚　���　　 盧致德　　　　 盧戇章（雪樵） 穆湘玥（藕初） 蕭　三（子暲） 蕭　紅（張迺瑩） 蕭　軍（劉鴻霖） 蕭　乾（坤和） 蕭　瑜（子昇） 蕭一山　　　　 蕭公權　　　　 蕭友梅（雪朋） 蕭文鐸（震東） 蕭吉珊　　　　 蕭同茲（異）　 蕭佛成（鐵橋） 蕭長華（寶銘） 蕭勁光（玉成） 蕭振瀛（仙閣） 蕭楚女（秋）　 蕭毅肅　　　　 蕭冀勉　　　　 蕭耀南（珩珊） 諦閑大師（古虛） 賴　和（河）　 賴心輝（德祥） 賴世璜（肇周） 賴名湯（曉庵） 賴景瑚（璉）　 賴傳湘（鎮之） 賴際熙（煥文） 錢　穆（賓四） 錢　蘋（澗清） 錢大鈞（慕尹） 錢公來（希古） 錢天鶴（汝濤） 錢永銘（新之） 錢玄同（夏）　 錢其琛（公南） 錢卓倫（企裴） 錢宗澤（慕霖） 錢昌照（乙藜） 錢松喦（芑廬） 錢思亮（惠疇） 錢納水（鐵如） 錢能訓（幹丞） 錢基博（子泉） 錫　良（清弼） 閻錫山（伯川） 霍揆彰（嵩山） 霍寶樹（亞民） 鮑少游（紹顯） 鮑貴卿（霆九） 龍　雲（志舟） 龍冠海（程芙） 龍濟光（子誠） 17畫 (應,戴,檀,繆,薛,謝,賽,鍾,韓) 回頁首 應修人（麟德） 戴　笠（雨農） 戴　戟（孝悃） 戴　戡（循若） 戴之奇　　　　 戴玄之（祖興） 戴仲玉　　　　 戴安瀾（海鷗） 戴君仁（靜山） 戴望舒（夢歐） 戴逸青（雪崖） 戴傳賢（季陶） 戴愧生　　　　 戴粹倫　　　　 檀自新（靜華） 繆　斌（弼丞） 繆荃孫（炎之） 繆培南（經成） 繆鳳林（贊虞） 薛仙舟（頌瀛） 薛光前　　　　 薛篤弼（子良） 薛覺先（作梅） 謝　持（銘三） 謝六逸（無堂） 謝伯昌　　　　 謝俠遜（宣）　 謝冠生　　　　 謝洪賚（寄塵） 謝英伯　　　　 謝家榮（季驊） 謝晉元（中民） 謝國城（萬里） 謝國楨（剛玉） 謝貫一（國瑛） 謝無量（希范） 謝壽康（次彭） 謝奮程（英士） 謝瀛洲（仙庭） 謝覺哉（澤琛） 謝纘泰（聖安） 賽金花（趙彩雲） 鍾　毅（天任） 鍾貢勛　　　　 鍾理和（鍾錚） 鍾皎光（高光） 鍾榮光（惺可） 鍾憲鬯（觀光） 鍾應梅（橤園） 韓文舉（孔庵） 韓光第（斗瞻） 韓國鈞（紫石） 韓復渠（向方） 韓漢英（平夷） 韓德勤（楚箴） 韓駿傑（致千） 韓麟春（芳辰） 18畫 (瞿,簡,聶,薩,藍,豐,闕,顏,魏) 回頁首 瞿秋白（霜）　 瞿鴻禨（子玖） 簡又文（永真） 簡朝亮（竹居） 聶　耳（守信） 聶其杰（雲臺） 薩本棟（亞棟） 薩孟武（本炎） 薩鎮冰（鼎銘） 藍天蔚（秀豪） 藍文徵（孟博） 藍嘯聲（鵬翔） 藍蔭鼎　　　　 豐子愷（嬰行） 闕漢騫（撥雲） 顏惠慶（駿人） 顏福慶（克卿） 魏　易（沖叔） 魏金枝（義雲） 魏建功（天行） 魏重慶　　　　 魏道明（伯聰） 簡玉階　　　　 簡照南（肇章） 19畫 (龐,羅,譚,關) 回頁首 龐炳勳（更陳） 羅　列（冷梅） 羅　奇（振西） 羅　剛（隱柔） 羅　庸（膺中） 羅　淑（世彌） 羅文榦（鈞任） 羅竹風（震寰） 羅佩金（鎔軒） 羅卓英（慈威） 羅宗洛　　　　 羅明佑　　　　 羅香林（元一） 羅家倫（志希） 羅師楊（幼山） 羅振玉（雪堂） 羅根澤（雨亭） 羅常培（莘田） 羅揚鞭（奇峰） 羅隆基（努生） 羅瑞卿　　　　 羅榮桓（雅懷） 羅福星（東亞） 羅福頤（子期） 羅廣文　　　　 羅翼群（道賢） 譚　邃（君密） 譚人鳳（石屏） 譚平山（鳴謙） 譚何易（且觀） 譚伯羽（翊）　 譚延闓（組安） 譚浩明（月波） 譚富英（豫升） 譚道源（逸如） 譚曙卿（鎮湘） 譚鑫培（小叫天） 關　良（南亭） 關仁甫（漢）　 關吉玉（佩恆） 關麟徵（雨東） 20畫 (嚴,蘇,饒) 回頁首 嚴　重（立三） 嚴　修（範孫） 嚴　復（幾道） 嚴一萍（萍廬） 嚴孝章　　　　 嚴保三（際鑑） 嚴慶齡　　　　 蘇甲榮（演存） 蘇兆徵（紹曾） 蘇成德（美一） 蘇炳文（翰章） 蘇曼殊（玄瑛） 蘇新民（炎輝） 蘇熊瑞（伯陶） 饒毓泰（樹人） 21畫或以上 (續,酆,顧,龔) 回頁首 續範亭（恕人） 酆　悌（力餘） 酆文翰（洗元） 顧孟餘（兆熊） 顧品珍（筱齋） 顧祝同（墨三） 顧維鈞（少川） 顧頡剛（誠吾） 龔　浩（孟希） 龔　愚（樂愚） 龔心湛（仙舟） 龔道耕（向農） 龔德柏（次筠） 龔穎澄（靜秋） 龔寶銓（國元）

SHAKE ART! vol.18 2017年2月発行 少しずつ春に近づいているけれど、まだまだ油断できない今日この頃… SHAKE ART!最新号は、春に向けて刺激的で新鮮な1冊となりました！新学期前のふわふわした気分を何とかしたい皆さま、この号が新たに動き出すきっかけになるかもしれません。 春満開の楽しげな表紙を目にしたら、ぜひお持ち帰りください！ ＜コンテンツご紹介＞ 🌷works with words 
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烏頭與附子，亡陽人需要使用野生的生草烏？

一则关于附子(草乌）的神奇故事!

他姓陳今年約八十，他從小認識草藥，中年間有一段時間是專門采草藥供公社與大隊醫療使用。

他的一生都與大山有關與草藥有關，就現在也常去山裏采藥。

他把對草烏的所見所用及他們的認識及書中沒有的方法告訴了我：他那個地方山上很會長草烏。村莊裏的大多都認識草烏，有好幾個人因吃生草烏而死亡（我也去問過幾個他們的親屬，說了一些吃草烏後死亡的事）。

他親眼所見的。他們為什麼會去吃草烏中毒呢。

原因很簡單，很多人都知道草烏是很好的治傷藥。

也見過有人因受嚴重的外傷快不行了，後用草烏而得活，得完全康復。這事流傳開很多人都知道。他們當中很多人都沒文化，都不知草烏的藥性。用草烏的一些細節全然不知。在他們那裏大多人都是在深山老林裏燒木炭或是砍伐的。在野外手足受傷是常見的事。有的人受了一點不重的外傷，或當時有點痛。一看邊上正好長了草烏，隨手拿來。看那小小的草烏，一點都不怕，就一下把草烏吃下去。

因為野生草烏長的不大，吃的太快，一下吃下二個，吃下不多時就說不出話（幾秒或幾十秒），無法叫人來幫，全身無力(土話說是吃醉了，神識開始不清，進入昏迷不醒的狀態之中)，繼而全身開始僵直，人發脹，再者身體發紫發黑（死亡之色），此時如果身邊有人知道搶救之法是不會死的，很快就會活過來。

民間治草烏中毒方法非常簡單，就是看見有人服草烏中毒還沒斷氣，身體沒完全硬化。救治者馬上對那患者，全身進行快速猛力的拍打（這打是有分寸的，不能往死裏打這點要明白），也可選用木竹片來打。打法從上往下，頭不要打的太重，四肢可重點打。不久紫黑色就會退去，人會醒過來。用這古老之法多可活人。

這種中毒現象與我們今天書中的記述很不一樣，陳老先生也說了他自己吃草烏中毒的經過。在年青時在山中燒木炭(一去就要十天半月或幾個月不回家隹在山中)，有一次砍樹時，腳踝被打傷，一拐一拐還可走。山中無人來幫他。又還要再幹活，心一急看見身過長有草烏，撥來就吃下一個，不多時舌頭變的很厚，不能言。他急忙跑到一山泉邊，拼命喝水漱口，因泉水不大，水搞的很渾，水變成了泥漿水。他不管，一個勁地喝水漱口，不多時草烏中毒消失。他不知泥漿水可解毒。

他們那些人記憶、視力、聽力、體力都非常好(今日之人無法與其相比)，在山裏走路非常快，幾乎我都很難跟上。陳老先生身高才1米6多點，體重也就是1百20斤左右，在山中可挑物2一3百多斤，平地可挑4至5百斤。

他還將他少年時見到一件事告訴我：他們家住的地方是高山，周邊有很多大光石頭山，少時一夥小孩會拾一些石頭到山頂，從山頂把石頭滾下山好玩。可是有一天小夥伴滾下的小石頭，正好打在一姑娘(十八歲)的頭上，當下打昏在地。後被人發現抬回家，用門板放在大門外邊。是他的鄰居。姑娘昏迷不醒，頭上流血，臉腫的很大。村人很多來看，都沒辦法。以為會死，所以只放在屋外。此時正好有一外鄉的老者打這經過。一看圍觀的人。一問知是有人受傷快死了。他叫人走開，上前用手放在姑娘的鼻口上，說還有氣。用手看了一下頭，說頭骨裂開好幾塊。此時有人認出他是這一地區出名的治傷醫。請他出手，他說好。他對其家人說，用這藥有毒，用了病人會反應有救，沒反應則無救治，若救治不起你們不要怪罪。家人與村人都說老先生你大膽治，如真治不好也不會半點怪罪（醫生為什麼要這樣說，這怕有人不憑良心，萬一沒治好被人怪。他又何必呢）於是叫人拿來一小匙根，隨身解下藥來，用湯匙裝滿，叫人幫忙把患者嘴搞開，用水緩緩灌下。後對他們說，明日患者會醒來。再來找他。隨後離開這村。次日患者醒來，想要吃的。人們趕快把老先生請來。老先生就用昨日的藥粉再灌満満的兩湯匙。村人叫老先生留下，就住在陳老先生的家。因為與其是遠親，也就是說他外婆家的親戚。就這樣每日兩到三湯匙的藥粉。七天後老先生回家，留下了包好約一個月的藥粉。對他們說按這方法服藥。病不久會好。老先生走後，姑娘按其說每日服藥粉一包，陳老先生與姑娘家是隔壁，常會去看，幾天後姑娘的口與鼻孔，會不斷的有碎骨掉下來，一月後其頭骨完全長密與原來一樣。去幹活身體比以前更壯，更有力。我問她後來怎樣，他說嫁人生了好幾個孩子。我問。這老先生的藥這麼好你知道嗎。他說老先生在他家住的時候對他說，這是草烏曬乾磨成的粉。用時一定要注意，傷重之人可服，先吃半湯匙，吃後口不麻量逐步可增到二至三湯匙。吃了覺嘴會有點麻，藥量逐步減下來。這分寸一定要把握好，輕傷與沒傷的人不能吃這樣多的草烏，吃了會中毒會死人。

草烏治傷很多村民都知道。就是因為分寸沒把握好，致不少人中毒。有人會問那一湯匙的草烏量有多少，百姓家過去用的那種湯匙較現在的大，估計那一湯匙的草烏量可能約有5至10克。

聽了上述之講，發現有的人服一點草烏就送命，有的人吃了很多的草烏卻得到了新的生命。這是為什麼，值得人們好好想一想。民間用生草烏治病的方法還有不少，如果是外用的可治骨刺、骨傷及一切損傷、等等。也可參閱李時珍【本草綱目】草烏篇，內服的也有與一般藥服法不同，略講一點，有人把生草烏的複方入陶瓷罐中加入高度白酒用炭灰火煨煮開，馬上拿出，冷後密封，埋入潔淨的黃土地中，兩天後用(也有七天或更多天的)。說這樣做吸陰氣可退草烏毒，每日按一定量服用，治風濕痛效果都很好，看不少人服用，沒人中毒。在一些資枓上看有人用川草烏煮酒服，治風痛而中毒。其不得法也。

在這裏要鄭重的說，一般人絕對不要輕用草烏。我今日說的是真實的歷史故事。草烏神奇潔白純正的一面人知太少。人們因自身的過失，用草烏不當造成的後果，罪過歸於草烏。是不公正的。草烏是難得的好藥，治傷與治一些頑症都非常的優秀。用生草烏治病，用量要把握好，不要太多，但一定要野生的，人工種的無法替代。目前野生藥源已很少。采藥時最好秋末冬初，或早春。其他時采的品質都不好，內會空，是浪費藥源。草烏如保管不當很會長蟲，長的是小黑色的甲殼蟲。會把草烏吃光。為什麼這蟲吃草烏不中毒。而人吃不好會中毒？草烏中毒之解法可參附子中毒的解救方法。

以上就烏頭的認識及使用談了一點看法。所知只是一點點，不足之處請多指正。在此沒有半點想法，叫人們大力用附子。更不敢叫人們冒著生命危險去用生草烏。我只想告訴人們，藥無好壞上下之分。只是當用則用，不當用則不用。莊子，日：“藥也，其實堇也，桔梗也，雞雍也，豕零也，是時為帝也，何可勝言！”

關于〝堇〞，應為〝蓳〞，也就是烏頭之使用請參見：张仲景在【金匮要略】中的附子单用明方——大烏頭煎！本人之回文。

注：烏頭苗名蓳。陶弘景曰：天雄似附子，細而長，乃至三四寸許，此與烏頭、附子三種，本出建平，故謂之三建。三建湯用烏頭、附子、天雄。

唐．蘇恭(蘇敬)曰：陶弘景以烏頭、附子、天雄三物俱出建平，故名之者，非也，烏頭苗名蓳，蓳音靳，爾雅云芨蓳草是也。今訛蓳為建，遂以建平譯之矣。

三建湯：治元陽素虛，寒邪外攻，手足厥冷，大小便滑數，小便白渾，六脈沉微，除固冷，扶元氣及傷寒陰毒。用烏頭、附子、天雄并炮裂，去皮臍，等分㕮咀。每服四錢，水二盞，薑十五片，煎八分溫服。《肘後方》

三建湯從其本出一物來看，無非即是單獨使用附子之歷史上之前例。所治之症，亦無非即為手淫亡陽證。請參見：三建湯就是獨附湯，就是歷史上單獨使用附子的先例！附子單一藥效的發現，是古中國人驚世駭俗的偉大發明！

此前我僅知外用浸漬草烏能治香港腳、腳臭、腳濕非常有效，內服能治嚴重創傷乃第一次聽聞，不過，據本人長年長期實際使用附子的經驗，非使用草烏，附子內服具有非常優異的消炎、凝血與抗凝血、癒合創口修復組織與抑制蜂窩性組織炎的作用，易言之，提振與或振興陽氣對於開刀或創傷發炎有著類似金創藥物拮抗感染加速癒合的療效，以此思維角度來看，恐怕附子具有療治嚴重創傷的隱藏版功效亦未可知！？無論如何，大家使用劇毒草烏頭尤須格外萬分謹慎！！

《神農本草經》對于附子具癒合金創傷口之運用，注意！非使用草烏。下面另有詳細論述。

张仲景在【金匮要略】中的附子单用明方——大烏頭煎！

大烏頭煎

此方出自張仲景【金匱要略】書中。腹滿寒疝宿食證第十篇，第十六節：“腹痛，脈弦而緊，弦則衛氣不行，即惡寒，緊則不欲食，邪正相博，即為寒疝繞臍痛，若發則自汗出，手足厥泠，其脈沉弦者，大烏頭煎主之。”

大烏頭煎方：

烏頭大者五枚（熬去皮，不嚼咀），右以水三升，煮取一升，去滓，內蜜二升，煎令水氣盡，取二升，強人服七合，不差，明日更服，不可日再服。

對此條文先從文義進行分析：

說的是症狀：特點是，腹滿，惡寒，不欲食，寒疝繞臍痛，若發自汗出(病發痛難忍，為痛汗)，手足厥冷。

說的是脈象：脈弦而緊，或脈沉弦。弦、緊、沉皆為陰寒脈象，是應病而變生，何病生何脈，醫者診之，知何脈何病生，此細微之對應變化不可不用心辨之。

說的是邪正與脈之症狀的關係：弦則衛氣不行，衛陽虛也。緊則不欲食，寒入中也，邪正相博。交感之爭。

選方藥，用量大者烏頭五枚，（為什麼不說重量，以枚做為重量單位。大者：多少大，大到什麼標準沒說，可能獨身烏頭。長要5至7公分左右的才能說大，直徑也要三公分左右，每枚重量是，20克，還是30克，還是50沒具體說）炮製方法，生用熬去皮，不嚼咀。

煮藥方法：水三升，煮取一升，去滓，加入蜜二升，煎令水氣盡，取二升，（這裏提示水的用量，就是煮藥的時間）。

服藥方法，強人服七合，不差，明日更服。是不同體質用量的說明（也就是說弱者服量要更少）。

內蜂蜜二升，一是解烏頭之毒素。二是其緩其性，以甘和之。祛邪扶正。防虛虛之變。

將上條文大體分析後，此病的關鍵之因是寒邪侵入人體陰邪凝結所至。

為陰勝陽虛衛氣不行。

寒是病之因。

痛，腹滿，不欲食，自汗出，手足厥冷等現象，或脈弦緊，沉弦皆為病之果。

是病的外在現象。病脈症治，

治之主用辛溫、通陽、通經之方藥，此為治該一類型陰寒凝固之病的思惟方法。

大烏頭煎主之。何謂：“主之”在張仲景的書中常見。

這指明了治病、選方、用藥的方向。凡這類寒病辛溫之法不能變，但你可靈活地選擇這類溫藥。

其中說法有學問，有來頭，內含深遂。

此為母方，也為開源之法，運用十分靈活多變，不拘一格，不可拘泥。

要明其深義。臨證方可心中明瞭，明病用方，病變方法變，藥法對應生，

知病，知法，知方，知藥。

用時不亂，應於萬變之中，則百戰不殆！

烏頭乃附子之母，也就是附子的母根，大烏頭煎其實就是單用烏頭，單用附子或霹靂散是用其子根，兩者一用其母，一用其子，皆單用一物，亦即皆是單方，皆能破寒冷積聚，直達病所，古人合稱烏、附，皆用于陰毒陰證，寒毒厥逆。霹靂散與大烏頭煎一樣，皆以蜂蜜制其毒。不過，早年本人幾經實驗，蜂蜜不但解不了烏附之毒。蜂蜜水，甚至反而能加速毒性蔓延，因為水能帶動毒性進入血液迅疾迴圈全身。除了大烏頭煎，玉女散亦以單味川烏為方，見之于《陰證略例》。提盆散則用單味生草烏。

附子〝補命門而救陽虛，除心腹腰膝冷痛，開肢體痹濕痿弱…救寒疝引痛欲死〞《本經逢原》；烏頭〝搜風入骨，濕痹寒疼，主中風，惡風，洗洗出汗〞〝烏頭尖能吐風痰以治癲癇，取其直達病所〞〝烏頭性輕逐風，不似附子性重逐寒〞《本草求真》

烏頭與附子皆有單味科學中藥販售，兩者療效相近，早年本人亦曾加以對照反覆實驗，附子能補火回陽壯陽，烏頭(川烏)則無回陽壯盛老二之功，雖曰能治〝發則白汗出〞。〝白汗者，冷汗也〞《金匱要略直解》。易言之，能起到性致勃發的只有附子。附子可以替代烏頭，烏頭卻不能代替附子。

注：〝寒疝繞臍痛，若發則白汗出〞一般《金匱要略》版本皆言白汗，而非樓主所述的自汗。但白汗也可能是自汗傳抄之誤。〝白汗者，囊(丸)中冷濕，出陰汗也〞《金匱要略廣注校詮》睪丸濕冷出陰汗，或冷汗，恐怕與寢汗(盜汗)、自汗出如流水不斂之亡陽汗亦不盡相同。

 眠熟而汗出者，曰盜汗，又名寢汗，不因動作勞力而汗，不分坐臥動靜而汗者，曰自汗。冷汗自出，自汗不止〝汗出如膠之粘，如珠之凝，及淋漓如雨，揩拭不逮者，難治。〞《秘傳證治要訣及類方》即是亡陽汗。

請參見：手淫亡陽論(二)

單用附子不成“方”的迷思。

“藥有陰陽配合……有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之。”《神農本草經》

所謂單行就是只使用單味一種藥，無需其他藥物輔佐，單用一味。

“…..能知以物制氣，一病只須一物之到，而病自已，不煩右臣佐使之煩勞矣。…”明末‧ 吳又可。

“….奇方之說有二，有古之單方之奇方，獨用一物是也…。”金‧張子和。

“….奇方之說有二，有古之單行之奇方者，為獨一物是也；有病近而宜用奇方者…。”金‧劉完素《素問病機氣宜保命集》

附子飲子、霹靂散、獨參湯、金液丹、文蛤散、一物瓜蒂湯、甘草散(湯)《 傷寒論》、一甲煎《溫病條辨》、雪梨漿《溫病條辨》、獨勝散《溫病條辨》、獨聖散《素問病機氣宜保命集》、牛乳飲《溫病條辨》、鐵腳丸《黃帝素問宣明論方》、潤肺散《黃帝素問宣明論方》、大烏頭煎《金匱要略》、獺肝丸《肘後方》、澀精金鎖丹《中藏經》、甘草湯《中藏經》、提盆散(單用生草烏)、玉女散(單用川烏)、運陽散(單用硫磺)《陰證略例》…皆是單方。

〝陰毒證：陰毒，脈沉微欲絕，四肢逆冷，大躁而渴不止(消渴)，附子飲子。(附子飲方)

附子一枚，半兩以上者，炮，去皮尖，四破。以水九升，煎至三升(久煎水解毒性)，去附子，入瓶，油單緊封沉井底，候極冷，取飲之。仍下硫黃丸甚妙。

陰毒之為病，因汗下藥性冷所變，多在四五日也；或素來陽氣虛冷，始得病便成陰毒；或始因傷風傷冷物，便成陰毒。其病六日內可治，過六日不可治。〞宋．龐安時《傷寒總病論》明末清初．程林《金匱要略直解》亦援引述及。古人對于陽氣素來虛冷歸之于誤汗誤下誤藥，傷于苦寒冷物之咎，殊不知陰毒之為病乃是手淫重創命門，真陽虛空破滅。

注：大躁而渴不止是為消渴，消渴者，水入即消，飲水多而渴不為水止也；以水滅火而火不消烟熄焰也，越喝越渴也。

〝附子味辛大熱，純陽有毒，其性走而不守，通行十二經，無所不至，為補先天命門真火第一藥劑。〞《本草求真》

〝附子味辛氣溫，火性迅發，無所不到，故為回陽救逆第一品藥。即陽氣不足，寒氣內生，大汗、大瀉、大喘、中風、卒倒等症，亦必仗此大氣大力之品，方可挽回。〞《神農本草經讀》

何以古人捨烏頭而用附子？尤其畏懼草烏頭。除了烏頭鹼等之外，草烏所含生物鹼之眾與悍烈更甚川烏，易言之，亦即更不易水解其毒性，制其毒所需時間及手段更加久長棘手。

注：《金匱要略》用烏頭約五方，用天雄一方，用附子約十八方。《傷寒論》用附子二十方。何以《金匱要略》失精用天雄不用烏頭？ 天雄亦附子，下元不固者用之也。

〝草烏頭，即烏頭之野生者，有兩岐相合如烏之喙者，名烏喙。乃至毒之物，其汁煎之，名射罔，殺禽獸。非若川烏頭、附子之比。自非風頑急疾不可輕投，此藥止能搜風勝濕，開頑痰，治頑瘡，以毒攻毒而已。《本經》治惡風，洗洗汗出，但能去惡風，而不能回陽散寒可知。

烏附五種主治攸分：

一、附子大壯元陽，雖偏下焦而周身內外無所不至。

二、天雄峻補不減于附，而無頃刻回陽之功。

三、川烏專搜風寒痛痹，卻少溫經之力。

四、側子善行四末不入臟腑。

五、草烏悍烈，僅堪外治。

此烏附之同類異性者〞也。《本經逢源》

〝《本經》名烏頭，《別錄》名烏喙，今時名草烏，乃烏頭之野生者，其性大毒，較之川烏更烈。草烏之毒甚于川烏，蓋川烏由人力種蒔，當時則採；草烏乃野生地上，多歷歲月，故其氣力尤為勇悍。採烏頭搗汁煎之，名曰射罔。獵人以付箭鏃射鳥獸，中者立死，中人亦立死。烏喙雖亦名烏頭，實乃土附子也，性劣有毒，但能搜風勝溼，開頑痰，破堅積，治頑瘡，以毒攻毒，不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉，用者辨之。李士材曰：大抵寒證用附子，風證用烏頭。〞《本草崇原》

〝烏頭之用，大率亦與附子略同，《本經》附子曰：主風寒，咳逆，邪氣。烏頭曰：中風，惡風，洗洗出汗，咳逆，邪氣。明明一偏于寒，一偏于風；一則沉著而回浮越之陽，一則輕疏而散已潰之陽，于此見附子沉，烏頭浮矣。〞《本經疏証》

〝烏頭，即附子之母，性輕逐風，不似附子性重逐寒。〞《本草求真》

〝烏頭為附子之母，既已旁生新附，是為子食母氣，其力已輕，故烏頭主治溫經散寒，雖與附子大略近似，而溫中之力較為不如。〞民初‧張山雷

值得注意的是：

“凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之于微，奏功頗易。奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？甚至終身行醫，而終身視附子為蛇蠍，每告人曰：附子不可服，服之必發狂，而九竅流血；服之必發火，而癰毒頓生；服之必內爛五臟，今年服之，明年毒發。嗟嗟！以若醫而遇附子之證，何以治之？肯後利輕名而自謝不及乎？肯自居庸淺而荐賢以補救乎？必至今日藥之，明日藥之，神氣已變，然後覆之，斯時雖有仙丹，莫之能救。”《本草崇原》

說出如此精彩論述的張隱庵，評論草烏〝不能如附子益太陽之標陽，助少陽之火熱，而使神機之環轉〞必有其理由。

注：三國時代關雲長所中之毒箭，淬之毒即為烏頭烏喙之射罔也。烏頭毒是神經毒，本就有很優異的麻醉作用，所以中毒箭刮骨未必如想像中的難以忍受。因為某種程度上全身頭臉四肢及創口早已麻痺幾乎失去知覺。中過強烈附子毒之人當可體會一二。

況且，烏頭、附子、天雄具有消炎抗感染，愈合金瘡的絕佳療效。

附子癒合金瘡：

〝附子：味辛，溫。主風寒欬逆，邪氣，溫中金瘡。破癥堅積聚，血瘕，金瘡寒濕踒躄拘攣，膝痛不能行步。〞《神農本草經》

〝烏頭：味辛，溫。主中風，惡風，洗洗出汗。除寒濕痹，欬逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎汁，名射罔，殺禽獸。一名奚毒。〞《神農本草經》

〝天雄：味辛，溫。主大風寒濕痹，歷節痛拘攣，緩急。破積聚，邪氣，金瘡。強骨節，輕身健行。〞《神農本草經》

烏頭、附子、天雄本出一物，《神農本草經》于附子、天雄皆論及療治金瘡，何以獨漏烏頭？

金瘡者，中醫指刀箭等金屬器械造成的傷口。金瘡，指刀斧利刃之物所傷，如救治不當，可致感染，中風發痙。金瘡指刀劍等外傷，冷兵器時代常見，和現在的創傷沒什麼區別。

〝金瘡，乃刀斧傷而潰爛。附子具溫熱之氣，以散陰寒，稟陽火之氣，以長肌肉，故能治之。〞《本草崇原》

附子用之于金創外傷〝溫中金瘡者，以中寒得暖而溫，血肉得暖而合也。〞《神農本草經讀》

可見療治外傷主治金瘡，附子、天雄優于烏頭也。

注：〝天雄，補命門火，逐風寒濕，用作麻醉藥。〞《中國藥學大辭典》

天雄即附子長身者也。〝附子種在土中，不生側子，經年獨長大者，故曰雄也。〞《 本草崇原》

〝天雄是附子長身或變形，但不會生子的附子。作用與附子相仿但功力稍遜。〞明‧李士材《本草圖解》

〝天雄細長，獨伙無附，其身大於附子，其尖向下，能補下焦命門陽虛，然辛熱走竄，止屬主治風寒濕痺之品。〞《本草求真》

〝附子初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。其附母根而生，雖相須實不相連者為附子，如子附母也。種而獨生無所附，長三四寸者，名天雄。〞《本草崇原》 易言之，〝附子即烏頭、天雄之種〞也《本經疏証》

注：陶弘景謂：烏喙取汁煎為射罔，獵人以傅箭射禽獸，十步即倒，中人亦死。射罔與亦稱斷腸草之鉤吻為天下兩大至毒。

春秋時代晉獻公之寵妾驪姬下毒嫁禍陷害太子申生〝驪姬置毒胙中，獻公欲饗之，姬止之曰，宜試而後嘗，祭地，地墳。與犬，犬死。與小臣，小臣死。〞所下之毒亦為射罔。

西漢中興皇帝漢宣帝時，戰神霍去病同父異母之弟大司馬大將軍霍光的老婆霍顯串通皇家女醫淳于衍毒殺皇后許平君用的也是草烏頭。皇后吃完藥後曰：我頭岑岑也(眩暈)。草烏頭之大毒，乃至於此，〝似乎〞誠非附子之可比。

〝草烏頭根：此物稟性鋒銳，直抵病所，以毒攻毒，勝於川烏，然毒性至烈，僅堪外治，不可輕服。〞〝草烏頭喙：即草烏頭之兩岐相合者，此物稟性不純，且有大毒，僅堪外治，不宜內服。〞《中國醫學大辭典》

〝天下之物，莫兇于奚毒(草烏古名奚毒)，然而良醫橐而藏之，有用也。〞《淮南子》

張仲景時代之古方，所用者皆天產，亦即野生之烏附也。故，經方使用之烏頭，恐怕即是如今的草烏頭。有野生烏頭即有野生附子，當年我使用的是科中川烏，恐怕並未真正見識烏頭之能耐與實力。今生但望有緣一識野生之烏附。亡友若持有草烏頭，請與我聯繫！！

一小塊鼻屎大小的生川附子即令我氣管焚燒幾乎瞬間爆裂窒息奪命，很難想像還有更嗆的！還有，如我所說的〝附子可以替代烏頭，烏頭卻不能代替附子〞，捨草烏而用附子，絕非畏其大毒，而是用之���回陽壯陽有無必要。科中附子也許不行，但生川附(泥附子)之毒與療效絕對夠霸道夠勁爆！

只要非使用棄其有效元素(烏頭鹼等諸多生物鹼)，而取其糟粕之去毒精制附子，我們需要用到草烏及野生附子嗎？

何況，日人，和田起十郎云：〝後世修治之法甚煩，去酷烈之本味，棄偏性之毒氣，使鈍弱無能之物，而欲以除毒治病，是猶緣木求魚也。蓋藥之本性在毒，無毒則不成藥，豈能專司修治以減藥之毒耶？〞

無論是附子還是草烏皆然。入咽下腹療疾，無不皆須水解，用其藥性而非毒性。制烏附之毒，天下只有水解一途。別忘了，亡陽之所以亡陽；陽氣出亡，乃是虛弱憊困之微陽漂浮外竄出逃飛越，非沉著降逆之附子不能召引虛火墜入命門也！這也就是何以惟獨附子能壯盛老二及溫養子戶(子宮)達到壯志強志的原因。〝天雄，長陰氣，強志，令人武勇，力作不倦。〞《名醫別錄》天雄即是附子。

注：古方不乏有川烏與草烏同用之記載。李時珍曰：〝(陶)弘景不知烏頭有二，以附子之烏頭(川烏頭)注(註解)射罔之烏頭(草烏頭)，遂致諸家疑貳(疑為有兩種)。〞川烏頭與草烏頭在明代以前多統稱為烏頭，至《本草綱目》始明確區分為二，但川烏頭之栽培始見於《本草圖經》，故宋以前所稱之川烏頭，恐怕似亦屬野生之烏頭，即為草烏頭。                                                

附子不夠悍，需仗黃酒助拳助威？請看：論壇上的灵弘是密醫，打著養生幌子詐騙亡陽人！

驪姬下毒：〝乃寘鴆於酒，施毒於脯。公至，召申生將胙，驪姬曰：「食自外來，不可不試也。」覆酒於地，地墳，申生恐而出。驪姬與犬，犬死，飲小臣，小臣死之。〞

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