مقوله

" همة السعودين مثل جبل طويق ، لن تنكسر "

-محمد بن سلمان-

#MBS

ما سبب تسمية "غزة هاشم" بهذا الاسم.. شارك الان واربح جائزة مسابقة الثورة الرمضانية 2024.. واليك الإجابة الصحيحة  ورابط الاشتراك

كما عودناكم يوميا نقدم لكم سؤال واجابة اليوم التاسع لمسابقة الثورة الرمضانية التي تقيمها مؤسسة الثورة للصحافة والنشر، بشكل يومي ويفوز فيها اثنان من المشاركين، وتتم برعاية ومتابعة مدير المؤسسة الاستاذ احمد يحيى راصع. سؤال اليوم التاسع من رمضان هو: مسابقة الثورة الرمضانية …عرفت مدينة غزة عبر تاريخها الطويل بعدة مسميات منها ( غزة هاشم ) لماذا سميت بهذا الاسم ؟1 – وجود قبر هاشم بن عبد مناف بها2 –…

View On WordPress

خاص.. نجما العراق يعدان الجماهير بالتعويض أمام سوريا

خاص.. نجما العراق يعدان الجماهير بالتعويض أمام سوريا

وعد لاعبو المنتخب العراقي جماهير أسود الرافدين بتعوض الخسار�� أمام عُمان في أولى المباريات ببطولة الأردن الدولية الرباعية، بالفوز على المنتخب السوري في مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع.جاء ذلك خلال حديث نجمي المنتخب العراقي مناف يونس وروان أمين لوسائل الإعلام بحضور مراسل “winwin”، مساء السبت 24 سبتمبر/ أيلول، على هامش تدريبات أسود الرافدين على أرضية استاد عمّان الدولي في العاصمة عمّان؛ إذ أكدا…

View On WordPress

سورة التكاثر يقول تعالى ذكره: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وعما ينجيكم من سخطه عليكم. شغلكم حب الدنيا ونعيمها وزهرتها عن طلب الآخرة وابتغائها، وتمادى بكم ذلك حتى جاءكم الموت وزرتم المقابر، وصرتم من أهلها. قال مقاتل، والكلبي: نزلت في حيين من قريش: بني عبد مناف وبني سهم، كان بينهما لحاء فتعادوا السادة والأشراف أيهم أكثر؟ فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا، وأعز عزيزا، وأعظم نفرا وقال بنو سهم مثل ذلك، فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعد موتانا حتى زاروا القبور، فعدوا موتاهم فكثرهم بنو سهم؛ لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية. وقال قتادة: نزلت في اليهود، قالوا: نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا {1} ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ) {2} ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا زكريا بن يحيى الوقار المصري، حدثنا خالد بن عبد الدايم، عن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) عن الطاعة ( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) حتى يأتيكم الموت " وقال الحسن البصري: في الأموال والأولاد وقال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، سمع أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله " وذكر الحافظ ابن عساكر، في ترجمة الأحنف بن قيس - واسمه الضحاك - أنه رأى في يد رجل درهما فقال: لمن هذا الدرهم؟ فقال الرجل: لي . فقال: إنما هو لك إذا أنفقته في أجر أو ابتغاء شكر. ثم أنشد الأحنف متمثلا قول الشاعر: أَنْتَ لِلْمَالِ إِذَا أَمْسَكْتَهُ فَإِذَا أَنْفَقْتَهُ فَالْمَالُ لَكْ وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سلمة بن داود العرضي، حدثنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: كنت جالسا عند عمر بن عبد العزيز، فقرأ : ( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) فلبث هنيهة فقال: يا ميمون، ما أرى المقابر إلا زيارة وما للزائر بد من أن يرجع إلى منزله . يعني أن يرجع إلى منزله - إلى جنة أو نار {3} ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) {4} ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يعني تعالى ذكره بقوله: كلا ما هكذا ينبغي أن تفعلوا، أن يلهيكم التكاثر. وقوله: ( سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول جل ثناؤه: سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، أيها الذين ألهاهم التكاثر، غب فعلكم، واشتغالكم بالتكاثر في الدنيا عن طاعة الله ربكم وقوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) قال الحسن البصري: هذا وعيد بعد وعيد. وقوله: ( ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) يقول: ثم ما هكذا ينبغي أن تفعلوا أن يلهيكم التكاثر بالأموال، وكثرة العدد، سوف تعلمون إذا زرتم المقابر، ما تلقون إذا أنتم زرتموها، من مكروه اشتغالكم عن طاعة ربكم بالتكاثر. وكرر قوله: ( كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ) مرتين؛ لأن العرب إذا أرادت التغليظ في التخويف والتهديد كرروا الكلمة مرتين {5} ( كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ) {6} ( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ) {7} ( ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ) {8} ( ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ) أي: لو علمتم حق العلم، لما ألهاكم التكاثر عن طلب الدار الآخرة، حتى صرتم إلى المقابر ثم قال: (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ) هذا تفسير الوعيد المتقدم، وهو قوله: (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ) توعدهم بهذا الحال، وهي رؤية النار التي إذا زفرت زفرة خر كل ملك مقرب، ونبي مرسل على ركبتيه، من المهابة والعظمة ومعاينة الأهوال، على ما جاء به الأثر المروي في ذلك وقوله: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) أي: ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم، من الصحة والأمن والرزق وغير ذلك. ما إذا قابلتم به نعمه من شكره وعبادته قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ) قال: النعيم: صحة الأبدان والأسماع والأبصار، يسأل الله العباد فيما استعملوها، وهو أعلم بذلك منهم، وهو قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا) [ الإسراء : 36 ] وثبت في صحيح البخاري، وسنن الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ " .

من هى المرأة التى خلع نبي الأمة قميصه ليكفنها به ولما أنزلت بقبرها أخذ يحفر ويوسع التراب بيده و اضجع في قبرها وقيل توسد القبر وخرج وعينه تفيض من الدمع عليها؟؟

من هى التى دعا لها بان تبعث وهي كاسية فهي مكفنه بقميص نبينا صل الله عليه وسلم ؟؟

من هى التى لمَّا سوَّى عليها التراب قال بعضهم: يا رسول الله، رأيناك صنعت شيئًا لم تصنعه بأحدٍ، فقال: «إِنِّي أَلْبَسْتُها قَمِيصِي لِتَلْبَس مِنْ ثِيَابِ الْجَنَّةِ، وَاضْطَجَعْتُ مَعَهَا فِي قَبْرِهَا لَيُخَفَّف عَنْهَا مِن ( ضَغْطَة الْقَبْرِ ) ، إنها كانت أحسن خلق الله صنيعا بي بعد أبي طالب)؟؟؟

*هي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف القرشيَّة الهاشميَّة، *

زوجة أبو طالب عم النبي وأم الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كان النبي يعيش في كنف جده عبدالمطلب حتى الثامنه من عمره وتحديدًا عندما توفي جده أنتقل لبيت عمه أبو طالب ..

‏فأحتضن هذا البيت النبي عليه الصلاة والسلام واحتضنته امرأه عظيمه وهي السيده فاطمه بنت أسد رضي الله عنه فأعتبرته أحد أبنائها بل وأكثر وفي بعض الروايات أنها كانت تُحب النبي أكثر من أبنائها تصور ! فعندما توفي عبدالمطلب جاء أبو طالب لفاطمه وقال لها ..

‏اعلمي أنّ هذا ابنُ أخي ، وهو أعزّ عِندي من نَفسي ومالي ، وإيّاكِ أن يتعرّض علَيه أحدٌ فيما يريد ، فتبسّمت من قوله وقالت له : توصيني في وَلدي محمّد ، وإنّه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي ؟! ففرح أبو طالب بذلك..

‏وبعدها اعتَنَت فاطمةُ بالنبي صلى الله عليه وسلم عناية فائقة ، وأولَتْه رعايتها وحبّها ، وكانت تُؤثِره على أولادها في المطعم والملبس لأنها كانت تقدر أنه يتيم فكانت تعطيه أشياء واهتمام حتى أكثر من أبنائها رضي الله عنهم فإذا احتاج النبي أمرًا فكانت تلبيه مباشرة فنعم الأم كانت..

‏وكانت أيضًا تغسّله بالماء وتدهن شَعره وتُرجّله وتطيبه ، وكان النبي يحبّها ولا يناديها إلاّ بـ (أمّي) لأنه لم يلاقي أهتمام كهذا إلا من أمه فاطمه بنت أسد وكانت تجمع له الطعام اذا كان خارج المنزل فإذا رجع يكون نصيبه محفوظ..

‏ومن شدة حبها بالنبي عليه الصلاة والسلام حتى عندما تزوج السيدة خديجه دفعت إليه بفلذة كبدها ابنها عليّ بن أبي طالب ليكون في ولايته صلي الله عليه وسلم بعد زواجه من أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ، فكيف ردَ لها النبي عليه الصلاة والسلام جزء من أفضالها؟

‏تشير بعض الكتب الاسلاميه إلا أن النبي عليه الصلاة والسلام سمى بنته فاطمه على أسم هذه المرأة العظيمه التي كان يناديها بأمي وهي فاطمه بنت أسد رضى عنه ، فسمى بنته وسيدة نساء أهل الجنه فاطمه رضي الله عنها على أسمها من شدة حبهِ لها ..

‏وفي مرة من المرات أُهدي للنبي حلة من أستبرق بمعنى ثوب من الحرير فقال عليه الصلاة والسلام (اجعلها خُمرًا بين الفواطم، فشقها أربعة أخمره، خمارًا لفاطمة الزهراء، وفاطمة بنت أسد، وفاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب، والرابعة قيل إنها فاطمة بنت شيبة بن عبد شمس زوج عقيل بن أبي طالب)..

‏أسلمت فاطمة بنت أسد بعد وفاة زوجها أبي طالب ، ثم هاجرت مع أبنائها إلى المدينة

‏وكانت رضي الله عنها راويةً للحديث؛ روت عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ستَّةً وأربعين حديثًا وكانت امرأةً صالحة، وذات صلاحٍ ودين، فكان النبيُّ صلى اللَّه عليه وسلم يزورها وينام في بيتها بعض الاحيان..

‏وفي السنة الخامسه من الهجرة توفت فاطمه بنت أسد رضي الله عنها فحزن النبي عليها حزنًا شديدًا ، وروى ابن عباس رضي الله عنهما: أنه لمـَّا ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلع رسول الله صلى الله عليه و سلم قميصه وألبسها إياه واضطجع معها في قبرها..

سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : يبعث الناس يوم القيامة عراة . فقالت : و سوأتاه . فقال لها صل الله عليه وسلم : إني أسأل الله أن تبعثين كاسية .

‏وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّه قال: لمـَّا ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي رضي الله عنهما دخل عليها رسول الله فجلس عند رأسها فقال: (رحمك الله يا أمي كُنتِ أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسكِ طيبًا وتطعميني وتريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة)

‏وقال: رسول الله «اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ اغْفِرْ لِأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مُدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَالْأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ»

‏ومن المؤسف أن الكثير منّا لا يعلم سيرة هذه المرأه العظيمه التي ربت خير البشر عليه الصلاة والسلام ، رضي الله عن فاطمه بنت أسد وجمعنا بها في جناته.

صلوا على خير الانام

.

غَزَّة كلمة قديمة، يقال فينيقية أو إغريقية أو عبرية، تعني المَنَعة والقوة والعزة.

أسماها العرب "غزة هاشم" لأن هاشم بن عبد مناف، جد النبي صلوات الله عليه وآله، توفي فيها وهو عائد من تجارته. وهاشم كان قائدًا لقومه والمتولّي لمهام الرفادة والسقاية، وهو من سن لقريش الرحلتين: رحلتي الشتاء والصيف، وهو الذي أعاد بئر زمزم بعد أن طمرت عدة قرون وهو أول من أطعم الثريد بمكّة، وكان ذلك في مجاعة، فسمّي هاشمًا (وكان اسمه عمرو)، وفي ذلك يقول الشاعر:

عمرو الذي هشم الثريد لقومه... قوم بمكة مُسنتين عجافِ

سنت إليه الرحلتان كلاهما... سفر الشتاء ورحلة الأصيافِ

والارتباط بين آل محمد وأهل غزة أوثق من ذلك، لأن تاريخهما هو تاريخ من الحِصَار والصمود.

حوصر عبد المطلب في مكة عندما جاء أبرهة ساعيًا لهدم البيت الحرام

ثم حوصر أبو طالب وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ثلاث سنوات، حصار مادي بالتجويع ومعنوي بالمقاطعة التامة من سائر قريش

ثم حوصر الإمام علي ليلة الهجرة وهموا بقتله ظنًا أنه النبي

ثم حوصر النبي نفسه والمهاجرين والأنصار في غزوة الأحزاب من المشركين والمنافقين

ثم حوصر الحسين في كربلاء حتى استشهد هو وآله

وها هي غزة هاشم اليوم تعيد العزة والكرامة للأمة بعد ��ل هذه السنين العجاف وتوحد الأمة كما فعل هاشم قبل قرون. وحصار اليوم يذكِّرنا بحصار الأمس، ومثلما زال ذاك سيزول هذا "وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ".

مالا تعرفه عن سورة قريش:::

١- ‏السورة مكونة من اربع آيات " لإيلاف قريش " هذه أول آية من سورة قريش، تناقش مشكلة حياتية وهي «إلفُ النعمة»

أول مرة أسمع عتاباً من إيلافِ النعم...

كان أهل قريش معتادين على الفقر والجوع والحياة البدائية البسيطة..

٢- ‏لدرجة أن عندما يصل أحدهم لشدة الفقر .. كان يأخذ أهل بيته لمكان يسمى بالخباء .. يبقون فيه حتى يموتوا كلهم من الجوع .. وهذه العادة في الجاهلية كان إسمها "الإعتفار" ..

٣- ‏كان هناك عائلة كبيرة اسمها "بني مخزوم" .. كانوا سيموتوا من الجوع الشديد .. وعندما وصل خبرهم الى "هاشم بن عبد مناف" .. أحد كبار التجار .. استاء من وجود هذا الجهل والفقر في أهل البيت الحرام ..

٤- ‏فجاء هاشم بن عبد مناف وغير هذه العادة .. وقال لهم أنتم أحدثتم عادة تُذَلون بها بين العرب وأنتم أهل بيت الله والناس لكم تبعا ..

٥- ‏فقسم القبيلة لعشائر ..وأمر كل غني منهم بتقسيم ماله مع الفقراء من عشيرته حتى بقى الفقير مثل الغني .. وعلمهم أصول التجارة .. ونظم لهم رحلتين في العام "رحلة الشتاء والصيف".

٦- ‏رحلة للشام علمهم تجارة الفواكه في الصيف ..

ورحلة لليمن علمهم تجارة المحصولات الزراعية في الشتاء

حتى جاء خير الشام واليمن الى مكة وأصبح سكانها في حال أفضل ..وانتهت ظاهرة الإعتفار...

بدأ أهل قريش يكفرون بالنعمة .. بعدم شكر الله عليها.. (كفران النعم هو أن تألفها فلا تراها نعمة)

٧- ‏فلما ألفت قريش وأهل مكة النعم التي أنزلها الله عليهم أنزل الله فيهم الأمر الإلهي بأن يعبدوا رب هذا البيت {فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}

نِعمُ الله على الناس عموما لا تحصى فإن لم يعبدوه لسائر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الواحدة الظاهرة وهي

(دوام النعمة)

٨- ‏واطعامهم بعد الجوع .. وتأمينهم بعد اعتيادهم العيش في رعب وخوف من الموت ..

{{أطعمهم من جوع * وآمنهم من خوف}}.

لا تألف فتجحد .. لكن اشكر الله تألفك نِعمته .. افرح بنعمة الله عليك واشكرها حتى لو متكررة للمرة الألف .. لأن مجرد دوام النعمة "نعمة" وإلفُ النعمة وعدم شكرها جحود وظلم

٩- ‏اجعل دائمًا كلمة "الحمد لله" على لسانك في كل وقت ..

قلها بقلبك عن رضا واقتناعٍ لما فيها من أجرٍ عظيم...

فالحمد لله كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

"منقول، جزا الله صاحبه خيرًا كثيرًا"

أبيات في ذكر نسب النبي صلى الله عليه وسلم :

آبــاء سيد الورى على الرتب هو أبن عبدالله عبدالمطلب

وهاشم عبد مناف بن قصي أبن كــلاب مــرة كـعب لؤي

وغــالب بن فــهر بن مــالك والنــــضر قل كــــنانة كذلك

خزيــمة مــــدركة إليــــاس ومــــضر نــــزارهم قـياس

ثم مـــعد بعــــده عــــدنان وبعــد ذاك إخــتلف الأعيان

وصلى الله وسلم وأنعم على عبده ونبيه محمد .

قال ابنُ عاشور : " .. وهذا مناف لمقصد الشريعة، لأنّها جاءَت لإتمامِ مكارمِ الأخلاقِ، وإبعادِ الإنسانِ عن التَّهَوُّرِ والهَمَجيَّةِ ". التّحرير والتّنوير 2-118.

احبك

احبك بجميع احوالي

احبك بكل طاقتي التي املكها

احبك لاني لا استطيع ان أبدا يومي دون أن أرى اشراق وجهك

احبك لأني لا اشعر بالسعادة الا معك

احبك لاني عندما اكون معك اشعر اني بعالم اخر ،عالم مليئ بالحب والطمائنينة

ف هل لي حياة دون حبك؟

‏دوستويفسكي يصف مُسلماً

كان معه في السجن

فيقول :

كان جميع من في ‎#السجن يحبه

بسبب مرح طبعه وبشاشة وجهه

وكان يعمل بغير دمدمة أو تذمر

هادئا مسالماً بغير انقطاع

يشمئز من ‎#السرقة والفسق والإحتيال والسُكر

بل كان يغضب من هذه الأعمال غضباً شديداً

ولا يطيق أن يحتمل أي أمر ‎#معيب مشين مناف للشرف و ‎#الكرامة

ولكنه لا يحاول أن يشاجر أحدا

بل يكتفي بإشاحة وجهه مستنكراً ‎#مستاء

لم يقترف خلال إقامته سرقة

ولا أتى أي عمل يمكن أن يؤخذ عليه

وكان شديد ‎#التقوى كثير العبادة

فهو يؤدي صلاته كل مساء

ويصوم شهر ‎#رمضان

ويتمسك بدينه ‎#الإسلامي

وكثيراً ما كان يقضي الليل متهجداً

كان ‎#��ميع من كان في السجن يحبونه

ويرون أنه إنسان ‎#شريف حقاً

كان السجناء يلقبونه

"نور الأسد"

وقد بقي له هذا اللقب

.

.

.

_دستويفسكي 📚

_رواية مذكرات من البيت الميت

دوستويفسكي يصف مُسلماً كان معه في السجن :

كان جميع من في السجن يحبه بسبب مرح طبعه وبشاشة وجهه ، وكان يعمل بغير دمدمة أو تذمر ، هادئا مسالماً بغير انقطاع ، يشمئز من السرقة والفسق والإحتيال والسُكر بل كان يغضب من هذه الأعمال غضباً شديداً ، ولا يطيق أن يحتمل أي أمر معيب مشين مناف للشرف والكرامة ، ولكنه لا يحاول أن يشاجر أحدا بل يكتفي بإشاحة وجهه مستنكراً مستاء ، لم يقترف خلال إقامته سرقة ولا أتى أي عمل يمكن أن يؤخذ عليه ، وكان شديد التقوى كثير العبادة فهو يؤدي صلاته كل مساء ، ويصوم شهر رمضان ويتمسك بدينه الإسلامي وكثيراً ما كان يقضي الليل متهجداً ، كان جميع من كان في السجن يحبونه ويرون أنه إنسان شريف حقاً ، كان السجناء يلقبونه "نور الأسد" ، وقد بقي له هذا اللقب .

_ فيودور دستويفسكي .

_رواية مذكرات من البيت الميت .

مترجمة للعربية عن موقع : " فولة بوك "

( الصفحة 101 ___ 109 )

غزة أرض العزة والحضارة والتاريخ والنضال، التي يقدر عمرها اكثر من 3 الف عام. كانت احد وجهات رحلة الشتاء والصيف في تجارة قريش ودفن فيها هاشم (عمرو) بن عبد مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم. -و ولد فيها أحد اعظم علماء الامة امامنا الشافعي محمد بن ادريس، خرج منها يتيما الى مكة فكان كالشمس للدنيا.

أبى لهــــب كان له إبنة إسمها " درة "

نعم هى الصحابية درة بنت أبى لهب رضى الله عنها بنت عم رسول الله صل الله عليه وسلم ..

أسلمت ،،،

من كان أبوها أبو لهب وأمها حمالة الحطب ..!!

وأخويها عتبـــة وعتيبـــة أشــد الناس كفراً ..

هاجرت إلى المدينة فراراً من بطش أسرتها وكانت متزوجة فى الجاهلية من أحد المشركين الذين قُتلوا فى بدر ،

وهو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف

وأنجبت منه ثلاثة أبناء ...

وأراد الله بعد إسلامها أن يبدلها خيراً منه ،

فتزوجت من الصحابى الجليل دحيـة الكلبى

وكان من أجمل الناس شكلاً وطلعة لدرجة أن جبريل عليه السلام كان ينزل من السموات إلى الأرض على هيئته وشكله ،،

فيا له من شرف نالته درة بنت عم رسول الله ..

وذات يوم قالت بعض النساء لدرة :

أنت ابنة أبى لهب الذى قال الله عنه :

" تبت يدا أبى لهبٍ وتب ،،

فما تغــــني عنك الهجـــــرة …!!!

فأتت درة النبى صل الله عليه وسلم فذكرت ذلك له

فقال لها : إجلســـــي …

ثم صلى بالناس الظهر فى المسجد ‏،

ثم جلس على المنبر وقال :

(ما بال اقوام يؤذوننى فى ذوى نسبى،، آلا ومن آذى نسبي وذوى رحمى فقذ آذانى ومن آذانى فقد آذى الله)

*منقووووووول*

#الحبيب المصطفى *« ٨٣ »*🌴🌴

السيرة المحمدية العطرة *(( سماع الجن للقرآن )) ..*🌴🌴

_________________________________________________________________

رجع صلى الله عليه وسلم من الطائف متجها إلى مكة ، ولم يلق من أهل الطائف أي خير ، ولكنه لقي من الله كل الخير ... وهو مازال بطريق الرجوع إلى مكة ،

وصل إلى مكان يقال عنه : {{بطن نخلة}} أو {{وادى نخلة}} ، وهو قريب من مكة ، (على مسافة ٤٣ كيلو مترا) .. جلس هناك يتدبر أمره .. كيف يدخل مكة الآن؟؟..

كما ذكرنا من قبل ، أرسل سادة ثقيف رجل على فرس ، ليخبر قريش أن محمدا جاء إليهم للطائف كى يستنصر بهم ؟؟

[[ وفي عُرف العرب هو ذهب يستنصر ثقيف على قريش .. فأصبح الآن في نظر قريش عدو وهو في حكم المحارب ]] ..

___________________________________________________________________

جلس يتدبر أمره فهداه الله ، فأرسل زيد بن حارثة إلى رجل إسمه {{ عبدالله بن أريقط}}

يعمل [[خادم عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه ]] ..

فجاء عبدالله إلى النبي صلى الله عليه وسلم عند وادى نخلة ،

فطلب منه النبي أن يذهب إلى المُطعَم بن عدي ، [[ هذا الإسم مر علينا ، هو أحد الرجال الخمسة الذين قاموا بنقض الصحيفة ، وكانوا سببا فى إنهاء حصار شعب أبى طالب ]] .. وهو أيضا إبن عمومة النبي ، يلتقي به عند جده عبد مناف [[ يعني يوجد بينهم صلة بالدم ]] ..

لكنه وقف مع قريش زمن الحصار ضد أبناء عمه ، وهو سيد قومه .. أرسل إليه عبد الله يبلغه : أن محمد بن عبد المطلب يريد أن يدخل مكة في جوارك ، على أن تجيره حتى لا تعتدي عليه قريش ..

_______________________________________________________________

ممكن البعض يسأل : نحن المؤمنين تعلمنا التوكل على الله ، كيف يحدث أن يدخل نبينا إلى مكة بجوار مشرك ، ولم يتوكل على الله ليحميه ؟؟..

الجواب ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرّع وقدوة حسنة لجميع المسلمين ، أعمالهُ تشريع فهو المصدر الثاني بعد كتاب الله ..

المصدر الأول فى التشريع : القرآن ..

والمصدر الثاني : السنة بمراتبها الثلاثة

١ - قول الرسول صلى الله عليه وسلم ..

٢ - فعله ..

٣ - إقراره ..

[[ الإقرار هو سكوته عن شيء ، مثل قصيدة عمه أبو طالب لقريش يوم الحصار ، لو كان في شعر أبو طالب كذب أو افتراء ، لما سكت النبي صلى الله عليه وسلم ]] ..

كما يجب ألا ننسى أن أى فعل يقدم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ، يكون بوحى من السماء (( إن هو إلا وحى يوحى )) .. هذا بالإضافة للقاعدة الشرعية المعروفة : (( ال��رورات تبيح المحظورات )) ..

___________________________________________________________________

فمع يقينه الكامل صلى الله عليه وسلم ، بنصر الله عز وجل ، فإنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم حرص على الأخذ بالأسباب قدر ما يستطيع ، فدخول مكة دون حمايةٍ يعني القتل بشكلٍ مباشر ، ومن ثَمَّ فلا بُدَّ من البحث عن وسيلةٍ لتأمين هذه الحماية ، وليس في هذا تعارضٌ مع اليقين في نصر الله ، بل هذا من أسباب نزول هذا النصر وتحقيقه ، وكلَّما بذل العبد جهدًا أكبر كانت فرصة نصره وتأييده أعظم وأقرب ..

ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟!!

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واقعيًّا لأبعد درجة ، فقرَّر أن يدخل في إجارة رجلٍ من أهل مكة ، وقانون الإجارة قانونٌ محترمٌ في مكة ، نعم يقوم على تطبيقه مشركون ، لكنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعامل بقوانين المجتمع المشرك ما دامت لا تتعارض مع شرع الله عز وجل ، وما دام لا يُقَدِّم تنازلًا من دينه أو عقيدته في نظير الاستفادة من هذا القانون ، وهو درسٌ في غاية الأهميَّة لكل مسلم كى يحذو حذوه ...

__________________________________________________

_______

عندما قام عبد الله بإبلاغ المطعم بن عدي ، رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام ..

قال المطعم لعبد الله : قل لمحمد فليأتي ، فقد قبلت أن يدخل إلى جواري ..

[[ لما أرسل النبى زيد بن حارثة إلى عبد الله ، وأثناء غيابه ، قام صلى الله عليه وسلم يصلي وهو ما زال فى وادى نخلة ، فاستمع نفر من الجن إلى القرآن ... سوف نؤجل الحديث في هذا الموضوع ، إلى ما بعد دخول الرسول إلى مكة ]] ..

مضى النبي ودخل دار المطعم بن عدي ، فإستقبله وأكرم ضيافته ، ولما أشرقت الشمس ، أخذ المطعم بن عدي سيفه ، وقال لأولاده الستة إحملوا سلاحكم ..

وقال له : قم يا محمد ..

فتقدم المطعم وجعل إثنين من أولاده عن يمين النبي ، وإثنين عن يساره ، وإثنين خلفه ، حتى وصل الكعبة .. فنظرت قريش إلى المطعم سيد نوفل ، وهو يحيط هو وأولاده بمحمد ، فجن جنونهم ، وإعتقدوا أنه قد دخل في دين محمد ، فأمر أولاده أن يحيطوا المطاف ..

وطاف صلى الله عليه وسلم بالكعبة ، فقام أبو سفيان بكل هدوء إلى المطعم وقال :

يا مطعم أمُجير أم تابع ؟؟

قال : بل مُجير ..

قال أبو سفيان : نعم قد أجرنا من أجرت ، ولما أتم النبي الطواف ذهب إلى داره ، وعلمت قريش أن المطعم قد أجار محمد .. ومن إقترب من محمد يريد أن يؤذيه ، فقد أعلنها حرب على عبد مناف كلهم ..

[[ نتقدم قليلا بالسيرة لنأخذ العبرة والمثل ]] ..

ظل صلى الله عليه وسلم حافظاً لجميل المطعم بن عدي ، وموقفه معه ، حتى بعد موته على الكفر قبل غزوة بدر بسبعة اشهر ، فقد مات المطعم على شركه .. فلما أسر المسلمون في غزوة بدر سبعين من المشركين ،

قال صلى الله عليه وسلم {{ لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني (طلب الشفاعة) في هؤلاء لتركتهم له }} ..

حتى {{ ابا البختري بن هشام }} .. هل تذكرونه [[ الذي ذكرت لكم قصته يوم نقض الصحيفة ، كان أحد الرجال الخمسة .. ومن قبلها ضرب أبو جهل بعظمة البعير وشج رأسه ، حينما حاول منع حكيم من إدخال الطعام للمحاصرين ، وقال له ما رأيت في العرب رجل لئيم مثلك ]] ..

كان أبو البختري لا يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم في مكة أبدا ، مع انه مشرك ..

في معركة بدر ، وكان البختري في صف المشركين .. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ،

{{من لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله }} ..

هذه أخلاق نبينا صلى الله عليه وسلم ، يحفظ الجميل ..

______________________________________________________________

نرجع إلى وادى نخلة ..

قبل دخول النبي إلى مكة ، لما أرسل زيد بن حارثة إلى عبد الله ليستدعيه ، جلس صلى الله عليه وسلم ليستريح ، وراحة النبى ليست فى النوم أو الاسترخاء ، ولكنها فى الصلاة وقراءة القرآن (طبعا الصلاة الإبراهيمية ، وقيل أنها كانت ركعتان فى الصباح وركعتان فى المساء .. فلم تكن الصلاة كما نصليها الآن قد فرضت بعد) ... فوقف صلى الله عليه وسلم يصلي ، ويقرأ القرآن وهو محزون ، وكان يظن أنه وحيدا فى هذا المكان ، وهذا صحيح بالنسبة للإنس ، لكنه ليس صحيحا بالنسبة للجن ..

____________________________________________________________________

تجلى الله عليه وأراد أن يجبر قلبه .. [[ المعنى : إذا كانت الطائف قد رفضت دعوتك يا رسول الله ، سأصرف إليك نفر من الجن ليدخلوا في هذا الدين ]] ..

صدر الأمر الإلهى ، أن يسوق الله إلى وادى نخلة ، أمراء من الجن من نينوى ، بلد في العراق ، بلد نبي الله يونس بن متى .. ذكرناها من قبل [[ بلد عداس ]] .. وقيل من بلد تسمى نصيبين عند تركيا ..

ساقهم الله إلى وادى نخلة ، فلما استمعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يقرأ القرآن في صلاته ، وكان عددهم سبعة وقيل تسعة ..

تعجبوا من القرآن ورونقه وجماله ، وقالوا لبعضهم : أنصتوا لنسمع .. ثم قالوا : والله إنه ليس بقول جن ولا بشر ، فأنطق الله شجرة ، كانت بجانب النبي صلى الله عليه وسلم ، أن في المكان أمراء من الجن من نينوى ، يستمعون إليك وأنت تقرأ القرآن .. فقال أميرهم وإسمه {{ زوبعة }} : سأذهب وأسأل هذا الرجل .. إبقوا مكانكم كي لا نُفزع الرجل ، [[ حتى لا يخاف ]] .. فتشكل على صورة آدمي ، ثم تقدم للنبي صلى الله عليه وسلم ...

يتبع ...

_____________ #الأنوار_المحمدية _______________

____________ صلى الله عليه وسلم _______________