الإدارة الذاتية تقرر البدء بمحاكمة مرتزقة داعش الأجانب

ضمن سلسلة خطوات جريئة في سياق ترتيب البيت الداخلي، قررت الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا البدء بتقديم مرتزقة داعش الأجانب المحتجزين لديها إلى محاكمات علنية وعادلة وشفافة، بما يتوافق مع القوانين الدولية والمحلية الخاصة بالإرهاب، وبما يحفظ حقوق المدعين من الضحايا وأفراد أسرهم.أصدرت الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، اليوم 10/6 بياناً، أوضحت فيه بأنه ونتيجة عدم تلبية المجتمع الدولي لنداءات ومناشدات…

View On WordPress

بين المساءلة والعمل البطولي.. إليك القصة الكاملة لاعتقال النائب الأردني عماد العدوان في إسرائيل

مراسلو الجزيرة نت عمان ـ صباح يوم 22 أبريل/نيسان الماضي، وعلى غير العادة، أوقفت سيارة النائب عماد العدوان على جسر الملك حسين، لغايات تفتيشها، فحاول منع السلطات الإسرائيلية من تفتيشها على معبر جسر الملك حسين (اللنبي) بالأغوار الأردنية، بيد أنه لم يفلح، حسبما نقلت للجزيرة نت مصادر دبلوماسية طلبت عدم ذكر اسمها. وأكدت المصادر أن جهاز الشاباك (الإسرائيلي) ألقى القبض على “متهم بتجارة الأسلحة بأراضي 48…

View On WordPress

التلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية

  التلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية التلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية الكاتب : سليمان حاج عزام الملخص: يتعلق الأمر بالتلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية، ذلكأن الاستثمار يرتبط بمجموع الأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والتشريعية التي تحفز المستثمر أو تنفره بالنظر إلى وجود ضمانات الاستثمار من عدمها، ويتعلق الأمر بمبادئ…

View On WordPress

التلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية

  التلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية التلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية الكاتب : سليمان حاج عزام الملخص: يتعلق الأمر بالتلازم بين الاستثمار الناجح ومبادئ الشفافية والديمقراطية، ذلكأن الاستثمار يرتبط بمجموع الأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والتشريعية التي تحفز المستثمر أو تنفره بالنظر إلى وجود ضمانات الاستثمار من عدمها، ويتعلق الأمر بمبادئ…

View On WordPress

يقول ثيودور إسحاق روبين "يجب أن أتعلم أن أحب الأحمق الذي بداخلي - ذلك الشخص الذي يشعر كثيرًا، ويتحدث كثيرًا، ويغتنم الكثير من الفرص، ويفوز أحيانًا ويخسر كثيرًا، ويفتقر إلى ضبط النفس، ويحب ويكره، ويتألم ويتأذى، يعد ويخلف الوعد، ويضحك ويبكي."

إن تعلم حب الأحمق بداخلنا هو رحلة قبول الذات والتفاهم. يتعلق الأمر باحتضان عيوبنا ونقاط ضعفنا ومراوغاتنا بتعاطف وبدون حكم. يمثل الأحمق فينا ذاتنا الحقيقية، غير المفلترة وغير الخائفة من التعبير عن المشاعر والتجارب الخام.

إن الشعور بالكثير والتحدث كثيرًا قد يجعلنا نبدو حمقى للآخرين، ولكنه يوضح أيضًا قدرتنا على التعاطف والتواصل. إن استغلال الفرص يوضح رغبتنا في الخروج من منطقة الراحة الخاصة بنا واغتنام الفرص الجديدة، حتى لو كان ذلك يعني مواجهة الفشل. الفوز والخسارة يعلمنا دروسا قيمة حول المرونة والتواضع.

إن الافتقار إلى ضبط النفس يذكرنا بأننا لسنا كائنات مثالية، ويميلون إلى التصرفات والقرارات المتهورة. الحب والكراهية وجهان لعملة واحدة، يظهران عمق وتعقيد مشاعرنا. إن الأذى والتعرض للأذى جزء لا مفر منه من العلاقات، مما يؤكد أهمية المسامحة والشفاء.

إن تقديم الوعود والإخلال بها يكشف عن قابليتنا للخطأ والحاجة إلى المساءلة والنزاهة. الضحك والبكاء تعبيران عن أفراحنا وأحزاننا، ويبرزان جمال طيفنا العاطفي. إن احتضان الأحمق الذي بداخلنا يعني قبول أعلى مستويات الحياة وأدنى مستوياتها بنعمة وأصالة.

ومن خلال تعلم حب الأحمق بداخلنا، فإننا ننمي التعاطف مع الذات والتعاطف مع الآخرين. نحن ندرك أننا جميعًا كائنات غير كاملة في رحلة النمو واكتشاف الذات. إن احتضان نقاط ضعفنا وعيوبنا يسمح لنا بالعيش بشكل أصيل والتواصل بشكل أعمق مع العالم من حولنا.

وفي نهاية المطاف، فإن حب الأحمق الذي بداخلنا هو عمل قوي من قبول الذات والشجاعة. إنه تذكير بأن عيوبنا وأوجه قصورنا لا تحدد هويتنا بل تثري تجربتنا الإنسانية. وكما عبر ثيودور إسحاق روبين بشكل جميل، فإنه من خلال قبول واحتضان الأحمق الموجود بداخلنا نتعلم حقًا أن نحب أنفسنا.

Theodore Isaac Rubin say "I must learn to love the fool in me - the one who feels too much, talks too much, takes too many chances, wins sometimes and loses often, lacks self-control, loves and hates, hurts and gets hurt, promises and breaks promises, laughs and cries."

Learning to love the fool within us is a journey of self-acceptance and understanding. It is about embracing our imperfections, vulnerabilities, and quirks with compassion and without judgment. The fool in us represents our authentic self, unfiltered and unafraid to express raw emotions and experiences.

Feeling too much and talking too much may make us seem foolish to others, but it also showcases our capacity for empathy and connection. Taking chances demonstrates our willingness to step out of our comfort zone and seize new opportunities, even if it means facing failure. Winning and losing teach us valuable lessons about resilience and humility.

Lacking self-control reminds us that we are not perfect beings, prone to impulsive actions and decisions. Loving and hating are two sides of the same coin, showcasing the depth and complexity of our emotions. Hurting and getting hurt are inevitable parts of relationships, underscoring the importance of forgiveness and healing.

Making promises and breaking them reveals our fallibility and the need for accountability and integrity. Laughing and crying are expressions of our joys and sorrows, highlighting the beauty of our emotional spectrum. Embracing the fool within us means accepting the highs and lows of life with grace and authenticity.

By learning to love the fool in us, we cultivate self-compassion and empathy towards others. We recognize that we are all imperfect beings on a journey of growth and self-discovery. Embracing our vulnerabilities and imperfections allows us to live authentically and connect more deeply with the world around us.

Ultimately, loving the fool in us is a powerful act of self-acceptance and courage. It is a reminder that our flaws and shortcomings do not define us but enrich our human experience. As Theodore Isaac Rubin beautifully expresses, it is in accepting and embracing the fool within us that we truly learn to love ourselves.

Maarten Wolterink / Netherlands

Countries (and their officials) complicit in the #genocide in #Palestine, like the U.S., UK & Germany, will not be made immune from legal accountability by using the fig-leaf tactic of contributing humanitarian aid or arranging symbolic air drops. They remain co-perpetrators.

-Craig Mokhiber : Human rights lawyer, justice campaigner, global citizen.

الدول المتواطئون في الإبادة في #غزة #فلسطينن ، مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا ، لن يفلتوا من المساءلة القانونية بخدعة المساعدات الإنسانية أو ترتيب عمليات #الإنزال الجوي الرمزية. هذه الدول مازالت مشاركة في الجريمة مهما فعلت. كريج مخيبر

🛑 #عاجل | حركة حماس: الدول التي تدعم الاحتلال في عدوانه شريكة في قتل الأطفال والنساء والمدنيين.

🛑 رئيس المكتب الإعلامي الحكومي سلامة معروف: لم نتلق حتى اللحظة أي اتصالات أو تأكيدات من الجهات المعنية بالجانب المصري حول نية فتح معبر رفح اليوم، وكل ما يتم تداوله بالخصوص منسوبا لوسائل إعلام (إسرائيلية).

✅ المكتب الإعلامي الحكومي في تصريح صحفي:

▪️قصف الاحتلال لمقر الدفاع المدني واستشهاد خمسة من طواقمه وإصابة ثمانية آخرين، هو جريمة حرب جديدة تضاف لجرائم الاحتلال التي تتطلب المساءلة والملاحقة والعقاب.

▪️الدفاع المدني جهاز مدني يقدم خدمات الإنقاذ والإطفاء، وقد تعرضت طواقمه أكثر من مرة للاستهداف خلال المهام الميدانية منذ بداية العدوان.

▪️بدلا من الاستجابة لنداء الإغاثة الذي أطلقه جهاز الدفاع المدني للعالم قبل ساعات، بطلب المعدات وأجهزة الإنقاذ اللازمة لانتشال مئات الشهداء وتسريع مهام إجلاء الجرحى من تحت أنقاض البنايات المدمرة، قام الاحتلال بقصف مقره بشكل مباشر في رسالة تحدي للعالم واستهتار بكل المواثيق التي تكفل حماية طواقم الإنقاذ وتفرض تقديم المساعدة اللازمة لانجاح مهامهم.

▪️هذه الجريمة تستدعي ردا دوليا عمليا يتناسب مع فداحتها ، وتتطلب تدخلا فوريا من المنظمات الدولية وفي مقدمتها اللجنة الدولية للحماية المدنية، لحماية طواقم الدفاع المدني وإمدادهم بالمعدات المطلوبة لإنجاح مهامهم في إنقاذ الجرحى وانتشال الشهداء.

🛑 الإعلام العبري| مكتب نتنياهو: لا توجد حالياً أية هدنة في غزة أو مساعدات إنسانية مقابل إخراج الرهائن

‎وزارة الصحة: الشهداء والجرحى جراء عدوان الاحتلال:

‌‎ قطاع غزة: نحو ٢٧٥٠ شهيداً وأكثر من ٩٧٠٠ جريح.

‌‎ الضفة الغربية: ٥٨ شهيداً وأكثر من ١٢٥٠ جريحاً

#الأربعون_النووية

#الحديث_التاسع

#النهي_عن_كثرة_السؤال_والتشدد

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ؛ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) رواه البخاري ومسلم

#الشرح:

قوله: (مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ) النهي: طلب الكفّ على وجه الاستعلاء، يعني أن يطلب منك من هو فوقك - ولو باعتقاده - أن تكفّ، فهذا نهي. ولهذا قال أهل أصول الفقه: النهي طلب الكفّ على وجه الاستعلاء ولو حسب دعوى الناهي، يعني وإن لم يكن عالياً على المنهي. ومعلوم أن النبي ﷺ أعلى منّا حقيقة. ( مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوْهُ) الجملة شرطية، فـ: (ما) اسم شرط، و: (نهيتكم) فعل الشرط، و: (فَاجْتَنِبُوْهُ) جواب الشرط، والمعنى أي ابتعدوا عنه، فكونوا في جانب وهو في جانب. )وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ)هذه الجملة أيضاً شرطية، فعل الشرط فيها: (أمرتكم به) وجوابه: (فأتوا منه ما استطعتم) يعني افعلوا منه ما استطعتم، أي ما قدرتم عليه. والفرق بين المنهيات والمأمورات: أن المنهيّات قال فيها: فَاجْتَنِبُوهُ ولم يقل ما استطعتم، ووجهه: أن النهي كف وكل إنسان يستطيعه، وأما المأمورات فإنها إيجاد قد يستطاع وقد لا يستطاع، ولهذا قال في الأمر: فأتُوا مِنْهُ مَا استَطَعتُمْ )فَإِنَّمَا) (إن) للتوكيد، و (ما) اسم موصول بدليل قوله: (كثرة) على أنها خبر (إن) أي فإن الذي أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم. ويجوز أن تجعل (إنما) أداة حصر، ويكون المعنى: ما أهلك الذين من قبلكم إلا كثرة مسائلهم. وقوله: (الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) يشمل اليهود والنصارى وغيرهم، والمتبادر أنهم اليهود والنصارى، ، فإن نظرنا إلى العموم قلنا المراد بقوله: مِنْ قَبْلِكُمْ جميع الأمم، وإن نظرنا إلى قرينة الحال قلنا المراد بهم: اليهود والنصارى . واليهود أشدّ في كثرة المساءلة التي يهلكون بها، وقوله: ( كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ) جمع مسألة وهي: ما يُسأل عنه. ) وَاخْتِلافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) يعني وأهلكهم اختلافهم. وقوله: (عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ) وذلك بالمعارضة والمخالفة، وفي الحديث قال: ( اختلافهم على أنبيائهم ) ولم يقل:عن أنبيائهم، لأن كلمة (على) تفيد أن هناك معارضة للأنبياء.

الشدة السيساوية

 كتب استاذ الإعلام بجامعة القاهرة دكتور/ أيمن منصور ندا مقال يوضح فيه إخفاقات السيسي العشرين كما يلي     -1 لم يكن موفقا في إدارته لملف سد النهضة الاثيوبي ، و اضر بمصالح مصر المائية بتوقيعه على إعلان المبادىء (مارس 2015 ) ، إلصاق الفشل بالمصريين (بثورتهم المجيدة في 25 يناير 2011 ) غير مقبول و تحميل المسؤولية لجماعة الاخوان المسلمين (و مدة حكمهم لم تزد عن عام) غير معقول

2- لم يجانبه الصواب في ادارة الملف الاقتصادي و اوصل مصر إلى أعلى معدل إستدانه داخلية و خارجية في تاريخها ، و إنما انفق عشرات المليارات من الدولارات في مشروعات تناسب تصوره للجمهورية الجديدة التي لا يعرف أحد ملامحها غيره

3- السيسي يحملنا نحن المصريين ، مسؤولية تردي الاوضاع بسبب كثرة الانجاب و كانه اكتشف تلك المشكلة فجاة ، لا يا سيدي لا يتحمل المصريون المسؤولية كاملة فلم تكن مشكلاتنا خافيه عليكم عندما تصديتم لها ، لم يكن تشخيص حكومتكم و إدارتكم صايب وكان العلاج خاطئا ، و النتائج كارثبة و مروعة

4- السيسي يتحمل مسؤولية حالة “الفقر السياسي ” التي نعيشها خلال سنوات حكمه .. و أنه فتح الباب واسعا لديكتاتورية لا سبيل إلى الخلاص منها ، الحل الأمني في مواجهه الفكر السياسي كان بارزا" و بشدة خلال السنوات الأخيرة ، و عدد الذين في السجون لمعارضتهم السياسية و الفكرية لا حصر لهم

5- سيتم تصنيف سنوات حكمه بانها الاسوء في تاريخ مصر اعلاميا ، نظام السيسي غير ديمقراطي و لا يقبل الا برايه ، اعلامه لا يصل و لا يؤثر ، أقصى ما يفعله إعلاميو هذه الفترة هو السباب و التخوين … أشد الموالين للسيسي لا يقدرون على كتابه مقال مؤثر أو تقديم برنامج جذاب ، و لو إجتمعوا له

6- السيسي لم يكن موفقا في إدارته لملف جزيرتي “تيران و صنافير” ، أصابت المعالجة السياسية و الاعلامية لهذه القضية “ الكبرياء الوطني ” في مقتل و السيسي يتحمل مسؤوليتها ، ما المغانم التي عادت على مصر من هذا القرار ؟ و هل تعرضت الادارة المصرية للابتزاز (السعودي) للقبول بهذا التنازل ؟

7- كثير من خطاباته غير رئاسية و الفكر الذي يعرضه ليس فكر رئاسي ، يعطي ظهره للشعب شكلا و موضوعا ، هو أكثر الرؤساء ارتجالا و ترتب عليه أخطاء غير مبررة ، كلامه الحالي يليق بالسنة الأولى من الحكم لا بالثامنه منه ، قوله “ دولة كهن ” و “ شبه دولة ” نكوص يخدش الكرامة الوطنية و يتحتم معه المساءلة

8- الدولة في عصره بدلاً من أن تكون وظيفتها تحقيق الرفاهية لمواطنيها ، أصبحت جابية ، مرتبات المسؤولين التي هي جزء من ضرايبنا في إرتفاع مستمر ، و مرتبات اصحاب البلد و ممولوها في انخفاض دائم ، الدولة تحاسبنا على الخدمات التي تقدمها بالاسعار العالمية ، و تدفع لنا مرتباتنا بالاسعار المحلية.

9- يزعم السيسي أنه يحكم وفق نظرية التفويض الالهي “ ربنا اللي جابني للكرسي و هو هيمشيني ” خطابه ضرب اصول الحكم المدني في مقتل ! حصل السيسي على تفويض محدد من الشعب في لحظة محددة للقيام بتصرف معين ، ثم توسع فيه بحيث شمل مناحي الحياة كافة ، ما الوظيفة الحقيقية التي يتصور أنه يقوم بها ؟

10- السيسي يثق بشدة في قدراته البلاغية و الفكرية ، مما يدفعة الى الارتجال على الهواء ، و صياغة المبادرات من وحي اللحظة .. لكنه لا يجيد فن “الارتجال الوهمي ” و هو ما يوقعه و يوقعنا معه في مشك��ات عديدة ، كثير من المبادرات التي يعلنها على الهواء لا تكون جاهزة ، و يكون مصيرها عدم النجاح ،

11- السيسي لا يجيد اختيار رجالاته و من حوله ، أو هو لا يريد ذلك مكتفيا بذاته ، و باعتقاده عن نفسه ، لا يرقى أي من مساعديه لوظيفة المستشار الحقيقي الذي يوجهه و يضبط إيقاع أداءه الرباسي ، هو بلا ظهير فكري أو سياسي ، لا يوجد خبير مجرب يستمد رؤيته منه في ضوء غياب مراكز التفكير الحقيقية ،

12- السيسي لا يؤمن بدراسات الجدوى ، و لا بالبحث السابق للتخطيط ، بعض المشروعات الكبرى يتم اقتراحها على الهواء ، و يتم ترسية عطاءاتها على بعض الشركات على الهواء ، شاءعات كثيرة عن عمولات سمسرة ضخمة ضخمة وراء هذه المشروعات ، إنتشار مثل هذه المزاعم كفيل بزعزعة الثقة في النظام العام للدولة .

13- أسباب ثورة المصريين طوال تاريخهم هي إرتفاع الاسعار ، فرض الضرايب ، غياب العدالة الاجتماعية، التضييق على الناس في أكل عيشهم ، إنتشار الفساد ، المصريون يتقبلون القهر و لا يقبلون الفقر ، و ما اجتمع الفقر و القهر في مصر كما اجتمعا في فترة حكمه ! ألا يشعر بما يشعر به كثير من المصريين حالياً ؟

14- السيسي تسبب في تغييب الشعب عن الحياة في مصر ، كل شيء أصبح مزيف و يخضع لمؤثرات الفوتوشوب ، نعيش في مسرح كبير ، كما أن النظام السياسي غير عادل في تعامله مع الشعب و غير صادق معنا ، نحن شركاء النظام الغرم و الخسارة ، و لسنا كذلك في المغنم و المكسب ، شراكتنا منقوصة و تلك لعمري “ قسمة ضيزى ”

15- ملف حقوق الإنسان في عصره يسبب الاحراج للنظام داخليا و خارجيا ، الاطروحة التي صاغها السيسي بأن القضاء على الإرهاب و محاربته حق يجب الخقوق الأخرى ليست مقنعة ، الذين يغضون من قيمة هذا الملف و يشيرون إلى أنه رفاهية لا ينتمون إلى العصر الذي نعيشه ، لا يوجد تعارض بين الأمن و الحرية .

16- رئاسة مجلس الوزراء حالياً هي لوحة رمي السهام لاستقبال النقد بديلا عن السيسي ، المدح و المجد كله له و النقد كله لرئاسة مجلس الوزراء ، رغم انهما واحد و قرارهما واحد ! منصب الوزير أيضا أصبح منصب شرفي و يستطيع وزير واحد أن يدبر شؤون عدة وزارات دون أن يؤثر ذلك على العمل في أي وزارة .!

17- السيسي أكثر رؤساء مصر شبها بالريس السادات في غرامة بطريقة ظهوره في الإعلام ، الصورة الذهبية لأي رئيس هي أحد مقومات استمرارة ، و أحد ركايز شرعيته ، الصورة التي يتم تقديمه بها لا تفيده و لا تضيف إليه ، “ كادرات ” مكررة و افكار باهتة ، كثيراً ما تضر بصورتة العامة و بالمصلحة العامة .

18- سياسات السيسي الاقتصادية ادت إلى تغييرات اجتماعية خطيرة ، و احدثت تحولات سلبية في البنيان الاجتماعي للشعب ، معدلات الفقر المتزايدة و التى وصلت الى نسب غير مسبوقة ، ادت إلى إرتفاع حالات الطلاق بنسب غير مسبوقة ، إختلال منظومة القيم و سيطرة المادية و بروز الطبقية كلها مظاهر لهذه التحولات .

19- السيسي يبرر فشل السياسات الداخلية بالظروف الدولية ، الظروف الدولية لا تنتهي و الادارة الناجحة تتوقع المخاطر و تعد لها قبلها بفترة طويلة ، و في كل الاحوال نحن في مكانه متميزة “ مش احسن ما نكون زي سوريا و العراق ” !!

20- إدارة السيسي لا تتعلم من اخطاءها ، و لم تتعلم من أخطاء الادارات السابقة ، تخلط ادارته عمل صالح و آخر سيىء و المحصلة صفرية في النهاية ، و هو الواقع الذي نعيشه حالياً ؟ ..

#عاجل | #مجلس_الأمن: ندعو لضرورة المساءلة عن انتهاكات القانون الدولي وإجراء #تحقيق لمعرفة ملابسات المقابر الجماعية بغزة

هيومن رايتس ووتش تدعو إلى فتح تحقيق بمقتل مدنيين سوريين بغارات أردنية

طالبت منظمة “هيومن رايتس ووتش”، الأردن بضمان المساءلة عن الغارات الجوية في جنوب سوريا، التي أسفرت عن مقتل عشرة أشخاص في 18 كانون الثاني (يناير) الماضي، وتعويض الضحايا وعائلاتهم، مشيرة إلى أن الغارات ترقى إلى مصاف “الإعدام خارج القضاء”. وقالت المنظمة في بيان، الأحد، إن على الأردن إجراء تحقيقات شاملة ونزيهة، بما يشمل تحديد كيفية إقرار أي سياسة ذات صلة بشن الضربات ومن المسؤول عنها، وضمان محاسبة…

View On WordPress

دبلوماسية أميركية: واشنطن تواصل التأكيد على قضية المساءلة بشأن مقتل شيرين أبو عاقلة

6/5/2023–|آخر تحديث: 6/5/202308:22 AM (مكة المكرمة) قالت يائيل ليمبرت مرشحة الرئيس الأميركي لمنصب سفيرة الولايات المتحدة في الأردن إن وزارة الخارجية تواصل التأكيد على قضية المساءلة بشأن مقتل الزميلة الراحلة شيرين أبو عاقلة. وأضافت ليمبرت في جلسة استماع للجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ أن شيرين أبو عاقلة اكتسبت احترام الجماهير حول العالم وأن وفاتها كانت مأساة. وأضافت أن وزارة الخارجية تجري…

View On WordPress

حول موقف إسرائيل المعادي للمحكمة الجنائية الدولية - بين مخاوف المساءلة والعقاب ونتائج انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساسي

حول موقف إسرائيل المعادي للمحكمة الجنائية الدولية – بين مخاوف المساءلة والعقاب ونتائج انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساسي   حول موقف إسرائيل المعادي للمحكمة الجنائية الدولية – بين مخاوف المساءلة والعقاب ونتائج انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساسي On Israel’s Hostile Position To The International Criminal Court: Between Fears Of Accountability And Punishment, And The Consequences Of Palestine’s…

View On WordPress

حول موقف إسرائيل المعادي للمحكمة الجنائية الدولية - بين مخاوف المساءلة والعقاب ونتائج انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساسي

حول موقف إسرائيل المعادي للمحكمة الجنائية الدولية – بين مخاوف المساءلة والعقاب ونتائج انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساسي   حول موقف إسرائيل المعادي للمحكمة الجنائية الدولية – بين مخاوف المساءلة والعقاب ونتائج انضمام فلسطين إلى نظام روما الأساسي On Israel’s Hostile Position To The International Criminal Court: Between Fears Of Accountability And Punishment, And The Consequences Of Palestine’s…

View On WordPress

عندما أتأمل عالم السياسة وأستمع إلى خطب قادتنا، ينتابني شعور بالرعب. يبدو أن كل ما أسمعه هو كلمات منسوخة تردد أكاذيب مألوفة، بلا أي صلة إنسانية حقيقية. تكرار هذه العبارات الفارغة يجعلني أشكك في جوهر حكمنا. اللا مبالاة التي يتلقى بها الناس هذه الأكاذيب وعدم الاستياء من هذه الشخصيات الخادعة يربكني. يبدو كما لو أننا اتفقنا جماعيًا على لعب لعبة خطيرة بمصيرنا الخاص، نستهين بأسس مجتمعنا ورفاهيتنا.

في ميدان السياسة، تغطي الخطابات غالبًا الحقيقة. تُشيد الكلمات بعناية للتلاعب بدلاً من إعطاء المعلومات، للخداع بدلاً من إثراء الفكر. تجاهل الحقيقة والأصالة في الخطاب السياسي أصبح واسعًا، يشكل ثقافة الشك والإحباط بين الشعب. الطبيعة المتكررة لهذه الخطابات السياسية لا تفعل سوى تعزيز الواجهة، وتخلط الحدود بين النية الحقيقية والاستراتيجية المحسوبة.

يقول البرت كامو: "في كل مرة أسمع خطابا سياسيا أو أقرأ خطابات قادتنا، أشعر بالرعب لأنني لم أسمع، لسنوات، أي شيء يبدو إنسانيا. إنها دائمًا نفس الكلمات التي تقول نفس الأكاذيب. وحقيقة أن الرجال يقبلون ذلك، وأن غضب الشعب لم يدمر هؤلاء مهرجين الجوف هؤلاء، تبدو لي كدليل على أن الرجال لا يعيرون أي أهمية للطريقة التي يُحكمون بها؛ وأنهم يقامرون – نعم، يقامرون – بجزء كامل من حياتهم وما يسمى بـ “مصالحهم الحيوية”."

تلفت هذه الملاحظة القوية لألبرت كامو تلخص خيبة الأمل بالأنظمة السياسية التي تفضل الخداع على الشفافية، المصلحة الذاتية على الصالح العام. العجز الشديد للجماهير أمام هذا التلاعب الواضح يعبر عن استعدادنا الجماعي لتحمل المسؤوليات غير المقبولة. تطرح أسئلة رئيسية حول طبيعة الحكم، ودور الحقيقة في حواراتنا العامة، والمساءلة المطلوبة من أولئك الذين في السلطة.

الفكرة بأن الناس على استعداد للعب بحياتهم ومصالحهم الأساسية من خلال وضع مصيرهم في يد هؤلاء المهرجين الفارغين هي اتهام صارخ لقيم مجتمعنا. تعكس تهاونًا خطيرًا، استسلامًا للوضع الراهن، على الرغم من عيوبه وظلاماته الأساسية. يأتي تطبيع الخداع السياسي وانهيار الثقة في قادتنا بعواقب بعيدة المدى، تشكل أساسًا لمجتمعنا ومستقبلنا الجماعي.

في مواجهة هذه الواقع المحزن، يصبح من الضروري على الأفراد استعادة وكالتهم، واستجواب وتحدي السرديات المفروضة عليهم، والمطالبة بالمساءلة والشفافية من أولئك الذين هم في السلطة. يمكن أن تكون قوة العمل الجماعي، والمواطنة المستنيرة والمشاركة، كحائط صد حصين ضد استمرار الخداع والتلاعب الذي يهدد بابتلاعنا.

وبينما نتنقل في مياه السياسة والحكم المضطربة، دعونا نراقب تحذير كامو ونبقى يقظين ضد جذب الوعود الفارغة والسرديات الزائفة. لنطرح قادتنا على طاولة المساءلة، ونطالب بالصدق والنزاهة في الحوار العام، ونسعى لبناء مجتمع يقوم على الثقة والشفافية والصالح العام. إنه يتم فقط من خلال تحدي الوضع الراهن والتمسك بقيم الحقيقة والأصالة وبذلك يمكننا أن نأمل في بناء مستقبل أفضل لأنفسنا والأجيال القادمة.

When I contemplate the world of politics and listen to the speeches of our leaders, a sense of horror engulfs me. It seems that all I hear are scripted words reciting familiar lies, devoid of any genuine human connection. The repetition of these hollow phrases leaves me questioning the very essence of our governance. The apathy with which people accept these falsehoods and the lack of outrage towards these deceitful figures bewilders me. It is as if we have collectively agreed to play a dangerous game with our own destinies, trivializing the very foundations of our society and our well-being.

In the realm of politics, rhetoric often overshadows reality. Words are carefully constructed to manipulate rather than to inform, to deceive rather than to enlighten. The disregard for truth and authenticity in political discourse has become pervasive, shaping a culture of distrust and disillusionment among the populace. The repetitive nature of these political speeches only serves to reinforce the facade, blurring the lines between genuine intention and calculated strategy.

Albert Camus say:“Every time I hear a political speech or read the speeches of our leaders, I am horrified because, for years, I have not heard anything that sounds humane. It is always the same words telling the same lies. And the fact that men accept it, and that the anger of the people has not destroyed these hollow clowns, seems To me as proof that men care nothing about the way they are governed; that they gamble—yes, gamble—a whole part of their lives and their so-called “vital interests.”"

Albert Camus' insightful observation poignantly captures this disillusionment with political systems that prioritize deception over transparency, self-interest over public good. The complacency of the masses in the face of such blatant manipulation speaks volumes about our collective willingness to tolerate the intolerable, to accept the unacceptable. It raises fundamental questions about the nature of governance, the role of truth in public discourse, and the accountability of those in power.

The notion that people are willing to gamble with their own lives and essential interests by entrusting their fate to these hollow clowns is a stark indictment of our societal values. It reflects a dangerous complacency, a resignation to the status quo, despite its inherent flaws and injustices. The normalization of political deceit and the erosion of trust in our leaders have far-reaching consequences, shaping the very fabric of our society and our collective future.

In the face of this disheartening reality, it becomes imperative for individuals to reclaim their agency, to question and challenge the narratives imposed upon them, to demand accountability and transparency from those in power. The power of collective action, of informed and engaged citizenship, can serve as a bulwark against the tide of deception and manipulation that threatens to engulf us.

As we navigate the turbulent waters of politics and governance, let us heed Camus' warning and remain vigilant against the allure of empty promises and false narratives. Let us hold our leaders accountable, demand honesty and integrity in public discourse, and strive to create a society built on trust, transparency, and the common good. Only by challenging the status quo and upholding the values of truth and authenticity can we hope to build a better future for ourselves and generations to come.

اعتمد صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي، عضو المجلس الأعلى حاكم عجمان «وثيقة مبادئ عجمان»، التي سيرتكز عليها نهج حكومة الإمارة، ورؤية عجمان 2030.تضمنت الوثيقة 8 مبادئ هي: الاستدامة، الشمولية، المحورية المجتمعية، الرشاقة الحكومية، الجاهزية للمستقبل، المساءلة، التعاون، وروح الاتحاد.وأكد صاحب السمو حاكم عجمان أن الوثيقة استمدت مبادئها من قيم الآباء المؤسسين، وما بذلوه من روح العطاء ونبل الإخلاص.. وقال: «تنطلق مبادئ الوثيقة من الإيمان الراسخ بأهمية الاتحاد وقوته، وتستهدف تعزيز التعاون عبر جميع القطاعات، وتحسين أداء الحكومة وتطوير أجهزتها لتكون أكثر مرونة وفعالية».وأضاف سموه في مقدمة الوثيقة أنه «في ظلال ما زرعه الآباء المؤسسون من قيم عميقة الجذور ودستور راسخ، وبفضل ما بذلوه من روح العطاء ونبل الإخلاص، وانطلاقاً من إيماننا الراسخ بأهمية الاتحاد وقوته، تتجه نظرتنا نحو تعزيز التعاون عبر جميع القطاعات، تتصدر أولوياتنا مهمة تحسين أداء الحكومة وتطوير أجهزتها لتكون أكثر مرونة وفعالية حاملين على عاتقنا مسؤولية مجتمع يمنح كل فرد فيه فرصة المشاركة والنمو، مراعين فيه مواردنا لينعم بها أبناؤنا والأجيال القادمة، سائلين المولى عز وجل، أن يديم علينا نعمة الأمان والازدهار».وقال سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي، ولي عهد عجمان رئيس المجلس التنفيذي إن «وثيقة مبادئ عجمان»، صدرت لتكون الأساس الذي تلتزم به حكومة الإمارة، وفق المبادئ الثمانية.وأضاف سموه: «سيكفل المجلس التنفيذي لعجمان الالتزام بمبادئ الوثيقة ونشر ثقافتها ليس فقط في الوسط الحكومي، بل في الوسط المجتمعي والاقتصادي أيضاً».ونص المبدأ الأول في الوثيقة (روح الاتحاد) على أن «عجمان جزء لا يتجزأ من الاتحاد، تسهم في تعزيز وحدته وقوته ومساره نحو التقدم والازدهار، مصالح الاتحاد تعلو وتسمو فوق مصالحنا، أولويات حكومة الاتحاد هي أولويات حكومتنا، ومستقبل الإمارات هو مستقبلنا، ريادة عجمان هي سبيلنا لإعلاء دولتنا، وبناء مستقبل وطننا».وأكد المبدأ الثاني في الوثيقة أن «التعاون جوهر تقدمنا.. ندرك أن مسؤولية تحقيق أهدافنا المشتركة تقع على عاتقنا جميعاً، وأن مساهمة كل فرد منا تحدث أثراً، نبني جسوراً من التواصل والمشاركة مع حكومة الاتحاد وفرق العمل المتنوعة في حكومات الإمارات وقطاع الأعمال والمجتمع».وجاء المبدأ الثالث (المحورية المجتمعية)، ليؤكد أن الإنسان هو عماد المجتمع، وأن منظومة صناعة السياسات والاستراتيجيات والخدمات الحكومية تبنى على تمكين جميع أفراد المجتمع وقطاع الأعمال من المشاركة في صنع القرار، وأن الازدهار يتأتى من ترابط المجتمع وتماسكه وتلبية احتياجاته وضمان رفاهيته. ونص المبدأ الرابع على أن الاستدامة ركيزة أساسية لمستقبل مزدهر يُحقق التوازن بين التنمية الاقتصادية والرفاه الاجتماعي مع حماية البيئة والموارد والحفاظ عليها للأجيال القادمة.وجاء المبدأ الخامس (الشمولية)، ليؤكد التزام عجمان بإدماج كل فرد في النسيج الوثيق لمجتمعها النابض بالحياة، الذي يمتد من شبابها إلى كبار مواطنيها والمقيمين على أرضها، رجالاً ونساء وأطفالاً، نحترم ثقافاتهم المتنوعة، ونحتفي بإنجازاتهم، ونعزز فرص نموهم في بيئة تجسد قيم التكامل والانفتاح وتحقق التقدم والرفاه للجميع.أما المبدأ السادس (الجاهزية للمستقبل)، فأكد أن المستقبل يحمل في فضائه العديد من الفرص والتحديات، ونص على الالتزام بإعداد كوادر وطنية وتطوير مهاراتها وقدراتها، وتسخير التقنيات المتقدمة والحلول المبتكرة لاستشراف المستقبل وتوقع اتجاهاته ومواكبة التغيرات والتطورات العالمية.ونص المبدأ السابع على (الرشاقة)، حيث تتسارع وتيرة التغيّرات، ومن الأولويات أن تكون حكومة عجمان ريادية تتكيف مع الاحتياجات المستجدة لأبنائها وقطاع أعمالها، حكومة رشيقة لا تتوقف عن تحسين خدماتها، تقود عجلة الابتكار في السياسات والأنظمة.وجاء المبدأ الثامن (المساءلة)، ليؤكد أن الأجهزة الحكومية ومؤسساتها هدفها خدمة الناس والمجتمع وإعلاء القانون، وعجمان مستمرة في إرساء قواعد الحوكمة الرشيدة وترسيخ قيم الشفافية والمحاسبة، معززة بذلك تمكين الأفراد والمجتمع من التقييم الشامل والبناء لتحقيق العدالة والاستقرار.(وام) المصدر: صحيفة الخليج