أول رد من أسرة أم كلثوم عن الإساءة لها من الكاتب ناصر دويدار

أول رد من أسرة أم كلثوم عن الإساءة لها من الكاتب ناصر دويدار

قررت أسرة الفنان الراحل كوكب الشرق أم كلثوم اتخاذ الإجراءات القانونية بحق الشاعر والكاتب ناصر دويدار ، بتهمة إهانة الراحل والشاعر أحمد رامي. نبأ العرب يروي رد عائلة أم كلثوم قصة الإساءة إليها عائلة أم كلثوم وناصر دويدار وقالت جيهان الدسوقي ، حفيدة أخت كوكب الشرق أم كلثوم ، في بيان صحفي ، إنها ستتخذ الإجراءات القانونية في شأن إهانة الفنان الراحل ، وبالتالي فوضت المستشار القانوني ياسر قنطوش ، بعد…

View On WordPress

أول تعليق لعائلة أم كلثوم على إهانة كوكب الشرق

أول تعليق لعائلة أم كلثوم على إهانة كوكب الشرق

بعد أن تسببت تصريحات شاعر مصري أساء خلالها لكوكب الشرق بحالة غضب كبيرة في مصر، أصدرت أسرة أم كلثوم أول تعليق لها على الحادثة. وأعربت أسرة أم كلثوم، في تصريحات للإعلام المصري، عن استيائها الكبير من انتشار مثل هذه الشائعات، والتصريحات التي تسيء لكوكب الشرق. وأكدت جيهان حفيدة أم كلثوم، في تصريحاتها لـ”القاهرة 24″ أن الأسرة بدأت في اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة، لاتخاذ عقوبة رادعة ضد هذا الكاتب،…

View On WordPress

الجمال نيوز - أول تعليق لعائلة أم كلثوم على إهانة كوكب الشرق

الجمال نيوز – أول تعليق لعائلة أم كلثوم على إهانة كوكب الشرق

موقع الجمال نيوز يقدم لكم كل ما هو جديد عبر موقعنا ومدونتنا وسوف نتحدث اليوم عن أول تعليق لعائلة أم كلثوم على إهانة كوكب الشرق. بعد أن تسببت تصريحات شاعر مصري أساء خلالها لكوكب الشرق بحالة غضب كبيرة في مصر، أصدرت أسرة أم كلثوم أول تعليق لها على الحادثة. ووأعربت أسرة أم كلثوم، في تصريحات للإعلام المصري، عن استيائها الكبير من انتشار مثل هذه الشائعات، والتصريحات التي تسئ لكوكب الشرق. وأكدت جيهان…

View On WordPress

مصر.. أول تعليق من أسرة أم كلثوم على إهانتها بسبب مقولة زواجها من 11 رجلا

مصر.. أول تعليق من أسرة أم كلثوم على إهانتها بسبب مقولة زواجها من 11 رجلا

علقت أسرة كوكب الشرق أم كلثوم على حالة الجدل الكبيرة والغضب التي اعتبرها العديد إهانة كبيرة لها، بعدما أساء شاعر يدعى ناصر دويدار وتصريحاته بأنها كانت على علاقة بـ 11 رجلا ووصفها الشاعر بأنها موالدية، وكانت تستغل حب وإخلاص الشعراء لها، قائلا: كانت بتلاعب أحمد رامي على الشناكل وأكدت جيهان حفيدة أم كلثوم، أن الأسرة بدأت في اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة، لاتخاذ عقوبة رادعة ضد هذا الكاتب، الذي…

View On WordPress

كانت ليلة شتوية، تحديدًا يوم 19 مارس من عام 1969، عندما قررت كوكب الشرق أن تشدو لأهل ليبيا، في مدينتهم بنغازي، لتمنحهم نصيبًا من صوتها وبهائها، بعد أن اختارت لهم أغنية «بعيد عنك» لتكون عنوان حفلها الساهر. وكعهدها الدائم، بدأت فرقتها في عزف المقدمة اللحنية، حتى جاء دور أم كلثوم وبدأت تنشد مطلعها «بعيد عنك حياتي عذاب، ماتبعدنيش بعيد عنك»، ليقابلها الجمهور بعد انتهائها من الكوبليه بتصفيق حاد، وحرارة مشاعر اعتادت عليها في كل حفلاتها بأي مكان بالعالم، إلا واحدا قرر أن يخالف الجميع، ولفظ –بدون مناسبة- كلمة لما تميزها مسامعنا بسبب تداخلها مع هتاف الجمهور العريض، لكن أم كلثوم من موقعها ميزتها بشدة، لدرجة دفعتها لحالة غضب نادرة على المسرح، لتصرخ في وجهه بصوت مسموع «اخرس.. قليل الأدب».

يُخمن مريدو الست أن تلك هي الواقعة الشهيرة التي صرخ فيها أحد الحضور قائلا: «عيدي يا مرة عيدي»، دون أن يقصد توجيه إساءة مباشرة لها، بإعتبار أن كلمة «مرة» في ليبيا والعراق وبعض الدول العربية الأخرى على حد سواء تستخدم في معاجمهم المحلية كنداء متعارف عليه لنساء مدينتهم. وربما استخدمها الحاضر هنا بديلاً عن كلمة «ست» التي تلقب بها في مصر، لكنها فهمت قصده بثقافة مصرية خالصة، وكأنها إهانة مقصودة، لذلك جاء ردها عنيفًا: «اخرس.. قليل الأدب».

في نفس السياق، تشير قصة أخرى إلى أن في هذه الحفلة نعتها أحد الحضور بما يوحي بأنها أصبحت سيدة عجوز بلغت من العمر أرذله، في إشارة منه إلى أنها لم تعد قادرة على عطائها المميز، مما أشعل النار في نفس الست، ودفعها لمهاجمته دون هوادة أو تردد بجملتها السابق ذكرها.

على كل حال، ومع اختلاف التأويلات، فالواضح والأكيد من تسجيل الحفل، هو صرخة الست بغضب، في لحظة خرجت فيها عن شعورها أمام الميكروفون، ليسجل التاريخ واقعة فريدة يمكن الاستماع إليها في هذا التسجيل، بدايةً من الدقيقة 6:30، حتى الدقيقة 6:45 من الأغنية.

للاستماع اضغط هنا

*عندما أهانت «الست» أحد الحضور*

أحمد مجاهد العزب

ألاَ لاَ يَـجْهَلْنَ أَحَـدٌ عَـلَيْنا...فَـنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِينا

هذه الأبيات تصف حال أمتنا العربية نحن أمة نتبع سنة هذا الشاعر الجاهلي وأبناء عصره.

كانوا يدخلون في حروب مريرة فيما بينهم لأتفه الأسباب.

نظم عمرو بن كلثوم هذه الأبيات بعد قتله ملك الحيرة ، بدعوى انّ الملك تسبب في إهانة أمه .

يقال بأن كل ما وقع هو أن أم الملك طلبت من أم عمرو بن كلثوم التي تعتز بنسبها “الشريف” وقبيلتها أن تناولها طبق ، فردت أم عمر عليها “لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها”. غير أن أم الملك ألحّت في الطلب مما دفع بأم عمرو أن تصرخ “وأذلاه يا تغلب!”

هذا “الغضب” من أجل قبيلة أو معتقد ديني أو طائفة وأخرى هو فقط من "عصبية الجاهلية” التي تسببت في حروب شتت شمل العرب واستمرت لعشرات السنين ألا نتعظ !!!

اي امة لا تجيد التغيير ، والأصح التطوير من أخلاقياتها ليست سوى أمة من أمتين: راكدة، آسِنة، أو جاهلة ، حمقاء ، وهي صفات يصعب التفريق بينها ، لأنّ كل منها ينتج من الآخر ، ويؤدي إليه.

Mu

طريق التنازلات

زاهر بن حارث المحروقي

طريق التنازلات يبدأ – مثل أيِّ طريق نسلكه – بخطوة. وعندما يبدأ المشوار، فلن تكون له نهاية، سواء كانت هذه التنازلات على مستوى الدول والحكومات أم على مستوى الأفراد، إن كان في الحقّ، أو الحب، أو غيرهما من شؤون الحياة. والتنازلُ عادةً يجرّ إلى تنازل آخر، ويُغري إلى المزيد من الابتزاز من المتنازَل له؛ إذ أنّ الطرف المستفيد – خاصةً إذا كان انتهازيًا – غالبًا لا يقدِّر هذا التنازل؛ بل يعتبره حقًا مكتسبًا من حقوقه، ويحقّ له المزيد. وكثرةُ التنازلات قد تترك المرء محاصرًا في حالة الفرد، أو الدولة، إذا وصلت الأمور إلى نقطة لم يبق فيها شيءٌ يمكن التنازل عنه. وفي حالة الحب استطاع الشاعر الطبيب إبراهيم ناجي مؤلف أغنية الأطلال الشهيرة لأم كلثوم، أنْ يصوِّر أبرع تصوير، التنازلات التي قدّمتْها المحبوبة لحبيبها، والحالة النفسية التي وصلت إليها بعد تلك التنازلات؛ فهي قد أعطت كلَّ شيء ولم تستبق شيئًا، ومع ذلك فإنّ قيد الحبيب أدمى معصميها، فكان التساؤل لم أبقي القيد وما أبقى عليّ؟! ثم لماذا الاحتفاظ بعهود لم يصنها هو؟! ولِمَ تبقى هي في الأسر وكلُّ الدنيا يمكن أن تكون لديها؟!. يقول إبراهيم ناجي: أعْــطِـنِي حُـرِّيَّــتِـي أَطْـلِـقْ يَــدَيَّــا… إِنَّنِي أَعْطَيْتُ مَا ٱسْتَبْقَيْتُ شَيَّا آهِ مِـنْ قَــيْـدِكَ أَدْمَى مِـعْــصَـمِـي… لِـمَ أُبْـــقِــيــهِ وَمَـا أَبْــقـَى عَــلَـيَـّـا مَا ٱحْتِفَاظِي بِعُهُودٍ لَمْ تَصُنْهَا؟ … وَإِلاَمَ ٱلْأَسْرُ وَٱلـدُّنْــيَــا لَـدَيَّـا؟. ما يحصل في الحب يحصل في السياسة أيضًا؛ فالتنازل يؤدي إلى المزيد من التنازلات، خاصةً إذا كان الطرف المتنازِل ضعيفًا؛ فلا معنى لكلمة «التسامح» والتغنِّي بها إلا لدى الضعفاء، ولا معنى لعبارة «سلام الشجعان» إلا لدى المتخاذلين؛ فالسلام يفرضه الأقوياء حسب شروطهم. وفي القصة الرمزية التالية ما يشير إلى مشكلة التنازلات: أمر أحد الحكّام الظلمة باعتقال مواطن وحبسه انفراديًا في زنزانة مساحتها ثلاثة أمتار مربعة دون أيّ سبب. فغضب المواطن وظلّ يركل باب زنزانته ويصرخ: «أنا بريء، لماذا تم اعتقالي وإيداعي السجن»؟. ولأنه تجرأ ورفع صوته قائلًا «أنا بريء» وأحدث بعض الضجيج، أتت الأوامر بنقله إلى زنزانة مساحتها متر مربع فقط. فعاود الرّجل صراخه، لكن هذه المرة لم يقُل أنا بريء وإنما قال: «حرام تسجنونني في زنزانة لا يمكنني النوم فيها إلا جالسًا»!. صراخُ المواطن مرةً أخرى أزعج سجّانه، فأمر الأخير بإدخال تسعة سجناء آخرين معه في نفس الزنزانة. ولأنّ الوضع أصبح غير محتمل، نادى المساجينُ العشرةُ مستغيثين: «هذا الأمر غير مقبول، كيف لعشرة أشخاص أن يُحْشروا في زنزانةٍ مساحتها متر مربع واحد؟ هكذا سنختنق ونموت، أرجوكم انقلوا خمسةً منا على الأقل إلى زنزانةٍ أخرى». فما كان من السجّان الذي غضب منهم كثيرًا بسبب صوتهم الم��تفع، إلا أن أمر بإدخال خنزير في زنزانتهم وتركه يعيش بينهم. جُن جنون هؤلاء المساكين، وأخذوا يردِّدون: «كيف سنعيش مع هذا الحيوان القذر في زنزانة واحدة، شكله مقزز، ورائحة فضلاته التي ملأت المكان تكاد تقتلنا، أرجوكم لا نريد سوى إخراجه من هنا». فأمر الحاكمُ السجّانَ بإخراج الخنزير وتنظيف الزنزانة لهم. وبعد أيام، مرّ عليهم وسألهم عن أحوالهم، فقالوا: «حمدًا لله، لقد انتهت جميع مشاكلنا»! (١). عندما قرأتُ هذه القصة، التي أرسلها إليّ صديقي إبراهيم الوهيبي عبر الواتس آب، قفزت إلى ذهني مباشرةً القضية الفلسطينية؛ فما أشبهها بهذه القصة. فقد صرخ العرب مطالبين بفلسطين من النهر إلى البحر، أي بفلسطين قبل عام 1948. ثم طالبوا بأراضي 1967. ثم طالبوا بالضفة الغربية. ثم بغزّة، ونسوا الآن تمامًا فلسطين من النهر إلى البحر. ووصل الأمر بأن يندِّد البعض «فقط» بنقل السفارة الأمريكية إلى القدس، وكأنّ القضية هي وجود مقرّ السفارة الأمريكية. ولقد كانت القضية الفلسطينية قضية العرب والمسلمين الأولى، ثم أصبحت قضية العرب فقط؛ ومع مرور الأيام أصبحت قضية الفلسطينيين وحدهم، ومع ذلك فإنّ الفلسطينيين انقسموا على أنفسهم، وبقيت القضية هي قضية حماس والجهاد الإسلامي. وعندما تظهر حركات المقاومة مثل حزب الله، يتم التآمر عليها بين العرب والإسرائيليين. وهذا يشبه تمامًا ما حدث في تلك الزنزانة، حيث أصبحت القضية هي المطالبة بإخراج الخنزير من السجن فقط، ونُسيت كلّ القضايا التي سبقت إدخال الخنزير إلى الزنزانة. *** وليس بعيدًا عن قصة الخنزير والزنزانة، هناك قصةٌ رمزيةٌ أخرى من التراث العربي بعنوان «البقرة والخروف والديك»: وقعت أحداث قصة البقرة والخروف والديك في قرية فقيرة تعتمد في معيشتها على حليب البقرة، وعلى ما يزرع أهلُها ويَجنُون من أرضهم. فذات يوم ضاع ديك القرية؛ فهبّ رجال القرية كلهم يبحثون عنه لأسبوعٍ كامل، إلى أن يئسوا من البحث، فعادوا إلى أعمالهم الاعتيادية، مطمئنين إلى أنّ خروفهم وبقرتهم بخير, إلا أبله القرية، الذي اعتكف تحت شجرة على مشارف القرية، وظلَّ يسأل المارة: هل لقيتم الديك؟! ويأتيه الجواب سريعًا: لا لم يتم العثور عليه, ثم ما أهمية الديك ما دام الخروف والبقرة بخير؟!، وما أهمية السؤال ما دام السائل هو أبله القرية؟!. وفي كلِّ مرة كان الأبله يضحك من أقاربه، لأنهم توقفوا عن البحث عن ديك القرية، ولأنهم استسلموا للأمر الواقع. ذات يوم جاء من يعلن أنّ خروف القرية مفقود. فخرج نصف رجال القرية هذه المرة يبحثون عن الخروف المفقود؛ وبعد يومين أو ثلاثة عادوا بدونه، بعدما يئسوا مبكرًا من إمكانية العثور عليه أسوةً بالديك؛ فاستقبلهم الأبله عند مدخل القرية وسألهم بشغف: هل وجدتم الديك؟!. ظنّ سكّان القرية أنّ الأبله يسخر منهم، فانهالوا عليه رشقًا بالحجارة, إذ كيف له أن يسألهم عن الديك، بينما المفقود هذه المرة أهمّ كثيرًا من الديك المُزعِج، الذي لا يكف عن الصياح. لكنّ الأبله أصرّ على السؤال: هل وجدتم الديك؟!، ولما لم يجد غير نفس الجواب عاد يعتكف تحت شجرته ويواصل سؤال المارة عن الديك المفقود. ثم حدث ما لم يكن بحسبان أهل القرية على عكس الأبله؛ فبعد عدة أيام جاء من يعلن أنّ البقرة مفقودة. وهذه المرة خرج ربع رجال القرية فقط للبحث عنها, ولم يستمر البحث لأكثر من ليلة في محيط القرية. وفي الصباح عاد الرجال ليجدوا المجنون بانتظارهم تحت الشجرة ولما مرّوا به سألهم: هل وجدتم الديك؟!. عندئذ اعتبر رجال القرية سؤال الأبله إهانة لهم؛ فقرروا عقابه على ذلك بطرده من قريتهم. وفيما الاجتماع ينفض عن قرار الطرد، صاح أحد الحضور بالمجتمعين, دعونا نسأله عن سرِّ اهتمامه بالديك الذي لا يبيض ولا يكف عن الصياح, ولم يسأل أو يبدي اهتمامًا بالخروف أو البقرة. فجيء بالأبله ليَمثُل أمام اجتماع زعماء القرية؛ وسأله كبيرهم: كيف تجرؤ على سؤالنا عن الديك، بينما الخروف ضاع والبقرة ضاعت، وأنت لم تبد أيّ اهتمام بهما؟ لماذا تتمسّك بالسؤال عن الديك فقط؟! فأرغى الأبله وأزبد، وتحامل على نفسه ليجيب: لأنكم لو أصررتهم على إعادة الديك لما ضاعت البقرة!! (٢) وهكذا؛ فإنّ التفريط في الديك، واليأس من البحث عنه، والاستسلام للأمر الواقع، كلّ ذلك كان السبب في ضياع الخروف والبقرة فيما بعد. ويمكن أن نسقط ذلك على واقع العرب اليوم، فيمكن أن يكون الديك فلسطين، وقد يكون العراق وقد يكون سوريا أو السودان أو حتى مصر. فقد أكِل العربُ عندما أكِل الثور الأبيض. فضياعُ فلسطين، كان مقدمة لضياع العراق. وضياع العراق كان مقدمة لتقسيم السودان. وتقسيم السودان كان مقدمة لتدمير ليبيا. وتدمير ليبيا كان مقدمة لتدمير سوريا. وتدمير سوريا له ارتباطٌ بالحرب على اليمن. وقصةُ الأسد الأبيض معروفة؛ حيث يُحكى أنّ أسدًا وَجد قطيعًا مكونًا من ثلاثة ثيران؛ أسود وأحمر وأبيض، فأراد الهجوم عليهم، فصدوه معًا وطردوه من منطقتهم… ذهب الأسد وفكّر في طريقة ليصطاد هذه الثيران، خصوصًا أنها معًا كانت الأقوى. فقرّر الذهاب إلى الثوريْن الأحمر والأسود وقال لهما: «لا خلاف لدي معكما، وإنما أنتما صديقاي وأنا أريد فقط أن آكل الثور الأبيض كي لا أموت جوعًا. أنتما تعرفان أنني أستطيع هزيمتكما لكنني لا أريدكما أنتما بل هو فقط.» فكّر الثوران الأسود والأحمر كثيرًا؛ ودخل الشك في نفسيهما وحب الراحة وعدم القتال فقالا: « الأسد على حق، سنسمح له بأكل الثور الأبيض». نقل الثوران الرسالة بنتيجة قرارهما وأخبراه بأنه يستطيع الهجوم على الثور الأبيض الآن. افترس ملك الغابة بسرعة الثور الأبيض وقضى ليالي شبعانًا فرحًا بصيده. مرّت الأيام وعاد إلى الأسد جوعه. فتذكر مذاق لحم الثور، فعاد إليهما وحاول الهجوم فصداه معًا ومنعاه من اصطياد أحدهما؛ بل ضرباه بشكل موجع. فعاد إلى منطقته متألمًا متعبًا منكسرًا. قرر الأسد استخدام نفس الحيلة القديمة، فنادى الثور الأسود وقال له: «لماذا هاجمتني وأنا لم أقصد سوى الثور الأحمر؟». قال له الثور الأسود: «أنت قلت هذا عند أكل الثور الأبيض». فرد الأسد: «ويحك أنت تعرف قوتي وأنني قادر على هزيمتكما معًا، لكنني لم أرد أن أخبره بأنني لا أحبه كي لا يعارض». فكر الثور الأسود قليلًا ووافق بسبب خوفه وحبه الراحة. في اليوم التالي اصطاد الأسدُ الثورَ الأحمر، وعاش ليالي جميلة جديدة وهو شبعان. لكن الأيام مرت وعاد الأسد ليجوع. فهاجم مباشرة الثور الأسود، وعندما اقترب من قتله. صرخ الثور الأسود: «أُكلت يوم أُكِل الثور الأبيض». احتار الأسد فرفع يده عنه وقال له: «لماذا لم تقل الثور الأحمر، فعندما أكلتُه أصبحتَ وحيدًا وليس عندما أكلت الثور الأبيض!». فقال له الثور الأسود: «لأنني منذ ذلك الحين تنازلتُ عن المبدأ الذي يحمينا معًا. ومن يتنازل مرةً يتنازل كلَّ مرة، فعندما أعطيتُ الموافقة على أكلِ الثور الأبيض، أعطيتُك الموافقة على أكلي». هذه القصة بليغة جدًا وبها الكثير من العبر، وتصِّور حالة التشرذم عند العرب تصويرًا بليغا، فلن يسلم أحد من المصير الذي صار إليه العراق وغيره من الدول العربية، التي سقطت وتدمرت بسبب مبدأ «أنا ومن بعدي الطوفان»؛ فالطوفان جارف. ونحن الآن قد شاهدنا في حياتنا أكل الثور الأبيض ثم الأحمر، وربما شاهدنا أكلَ بعض الكباش ولكننا بانتظار أكل الثور الأسود. *** هناك فرقٌ كبيرٌ بين الهزيمةِ العسكرية، وهزيمةِ الإرادة؛ فالعربُ هُزموا هزيمة عسكرية – هي الأكبر في مقاييس الحروب العسكرية – وذلك في يونيو 1967؛ ولكنّ الإرادة العربية لم تنهزم. فقد عُقدت في الخرطوم قمة «اللاءات الثلاثة». وصدر بيان القمة، وردت في الفقرة الثالثة منه وهي التالية: «لا سلام مع إسرائيل، لا اعتراف بإسرائيل، لا مفاوضات مع إسرائيل». لذا فرغم الهزيمة العسكرية، إلا أنّ الإرادة العربية كانت قوية، وكانت القضية الفلسطينية هي قضيتهم الأولى والأساسية. وما حدث في حرب أكتوبر 1973، هو عكس ما حدث عام 1967؛ فقد حقّقت مصر نصرًا عسكريًا ما لبثت أن فرّطت فيه، وتصرّفت وكأنّها المهزومة، لأنّ الإرادة السياسية كانت مهزومة، وكانت القيادة السياسية قد خططت لمسار آخر بسبب لقاءات الرئيس أنور السادات وهنري كيسنجر الذي أثّر في الرئيس السادات أيّما تأثير، فأطلق السادات صيحتَه الشهيرة بأنّ أوراق اللعبة في الشرق الأوسط بيد أمريكا بنسبة 99%. وفي الواقع فإنّ السادات له دورٌ كبيرٌ في تسليم تلك الأوراق لأمريكا. وستبقى قمة اللاءات الثلاثة في الخرطوم، قمة عزة العرب وكرامتهم، لأنها لم تستسلم؛ وبقي العرب فيها ثابتين رافضين مبدأ الاستسلام والتنازلات والتفاوض من موقف ضعف، رغم الهزيمة العسكرية.

١. القصة منشورة في مواقع مختلفة في النت بأساليب مختلفة. بعضها به زيادات وبعضها به بعض التعديلات، إلا أنّ الفكرة الأساسية والعامة تتفق مع المغزى العام للقصة. ويبدو أنّ القصة أساسًا من الأدب الروسي. ٢. نشر هذه القصة الكاتب جهاد المومني بعنوان «قصة البقرة والخروف والديك» في وكالة عجلون الإخبارية – 31 مارس 2013. شوهدت في الموقع في 14 يوليو 2018.

source http://altakweenmag.com/33-2/

بعد خضوع شيرين للتحقيق بـ«الموسيقيين».. هاني شاكر: تحملت مسؤولية موقفها

قرار حاسم اتخذته نقابة الموسيقيين خلال الأيام الماضية، ضد الفنانة شيرين عبد الوهاب والتي تسببت فى إشعال الرأي العام، لتقوم النقابة على الفور بإيقافها لحين التحقيق معها، وأمس خضعت لاستدعاء الشئون القانونية بالنقابة لسؤالها عن ملابسات واقعة فيديو انتشر قبل أسبوع، أهانت خلاله مصر.

تفاصيل التحقيق مع «شيرين»

خضعت شيرين عبد الوهاب أمس للتحقيق داخل النقابة، وقالت خلال التحقيق إنها لم تعتد أبدا في حياتها أن تدافع عن خطأ أو تتهرب من مواجهته، وأنها وجهت اعتذارها إلى الشعب المصري لاستحقاقه هذا الاعتذار لإحساسه بالألم والغضب من مزحة غير مقصودة، ولم تعنها مطلقًا في فيديو بثّه متربصون الآن، رغم وجود فيديو الحفل بالكامل الذي يثبت حسن نيتها وأفعالها وحقيقة مشاعرها وسلوكها تجاه وطنها.

«شيرين» تشكر مسانديها فى التحقيق

وأثناء التحقيق توجهت «شيرين» بالشكر لكل من ساندها من أبناء هذا الشعب وجمهورها الكبير، وأنها تعجز عن التعبير عن تلك المشاعر التي أحاطتها في هذا الموقف، مؤكدة أنه لا يستطيع أحد المزايدة على مصريتها وانتمائها لهذا البلد العظيم بتاريخه ونيله وشعبه، وأنها بنت هذه الأرض الطيبة التي خرج منها رموز العلم والتنوير للدنيا كلها.

وأضافت «شيرين»، أنها تعتز بانتمائها إلى نقابة الموسيقيين وأن حضورها هو تلبية للوائح هذا الكيان وتحترم قواعده وأنها تعرف جيدًا أنها تحتل مكانة مميزة لدى جمهورها وأيضا لدى زملائها الفنانين والموسيقيين، لذا فهي تتعامل مع هذا الأمر بمنطق المسؤولية، مشيرة إلى أن النقابة هي بيتها وتعتز بأعضاء مجلسها.

هانى شاكر: شيرين تحملت مسئولية موقفها

بدوره قال الفنان هاني شاكر، نقيب الموسيقيين، إن شيرين فنانة كبيرة وتحملت مسئولية الموقف تمامًا، واستجابت لقرار مجلس النقابة بصدر رحب، وأنه لا توجد خصومة لها مع النقابة، وأن ما يحدث هو إجراء داخلي فقط للحفاظ عليها وحمايتها لمكانتها الكبيرة، ولأنها ابنة لهذا الكيان الكبير الذي مثله عبر تاريخ الفن رموز كبار مثل أم كلثوم ومحمد عبد الوهاب.

وأشار هاني شاكر إلى أنه يجب طيّ هذه الصفحة تمامًا، والتفرغ لدعم هذا الوطن ثقافيا وفنيا في هذه المرحلة التاريخية الفارقة، لتحقيق طموحات هذا الشعب العظيم، وإحالة هذا الأمر برمته إلى مجلس النقابة لاتخاذ القرار اللازم.

بداية إهانة شيرين للنيل

تعود تفاصيل الحكاية إلى حفلها بمهرجان الشارقة للموسيقى العربية، والذي أقيم فى شهر يناير الماضي، حيث طلبت إحدى المعجبات من «شيرين» تقديم أغنية «ماشربتش من نيلها»، لكن شيرين بادرتها قائلة: «هيجيلك بلهارسيا، اشربى إيفيان أحسن»، وهى مياه معدنية فرنسية، وأثار هذا التعليق غضب قطاع كبير من متابعي الفيديو، واعتبروها خفة ظل غير مقبولة منها.

كان هذا الفيديو بمثابة النار التي أشعلت نقابة الموسيقيين لتخرج عن صمتها للمرة الأولى، وتعلن عن إيقاف «شيرين» عن العمل، وإحالتها للتحقيق، وبررت هذا الموقف فى بيان لها بأنه يرجع إلى: «ما بدر من شيرين من سخرية واستهزاء غير مبررين على مصرنا العزيزة، وهو أمر يسيء إلى النقابة وإلى جموع الشعب المصري»، مؤكدة إيقاف «شيرين» وعدم منحها التصاريح اللازمة للحفلات التي سوف تقوم بإحيائها لحين المثول أمام النقابة لإنهاء التحقيق معها.

واتفق عدد من الفنانين وجمهور الـ«سوشيال ميديا» على أن شيرين عبد الوهاب مخطئة، وغير قادرة على تمثيل بلدها في الحفلات والمهرجانات الدولية، ولا يجب عليها أن تقول أى عبارات أثناء وجودها على المسرح وأن تكتفي بالغناء فقط، وخرجت «شيرين» تعتذر عما صدر منها وتؤكد أنه كان مجرد دعابة، وليس سخرية من الوطن وشددت على انتمائها للوطن، وقالت فى بيان لها: «أنا شيرين التي تفخر عندما تغني في أي دولة، أن يسبق اسمها لقب المطربة المصرية، وتجده شرفا ما بعده شرف، ونعمة من الله أنها نشأت في هذا الوطن».

اختتمت: «وطني الحبيب مصر وأبناء وطني مصر أعتذر إليكم من كل قلبي عن أي ألم سببته لأي شخص فيكم ويعلم الله مدى حبي وانتمائي لبلدي مصر ولكم جميعا، فلم ولن أنسى فضل مصر وفضلكم وأعدكم بأن أتدارك مستقبلا مثل هذه الأخطاء الساذجة التي تضعني الآن أمامكم في مثل هذا الموقف الذي أتمنى لو لم أكن فيه الآن.. أنا آسفة.. المطربة المصرية ولها الشرف شيرين عبد الوهاب».

    الاخبار التقافية from Blogger http://ift.tt/2A06OHF via IFTTT

هكذا: إنّها الخيانة المقدّسة يا عزيزي؟.. الخبر الآن توقيع: عبدالقادر العفسي يونس أنت في بلاد العام سام... خبيرني عزيزي: ألا تدفعك الرغبة في المعرفة ، ألا يصفعك داك التطفل للإستغوار عن المسالك .. طُرق غرائبية تدخل بها إلى عوالم اللامعقول..! ألا يجرفك التلصص على سحر المجهول ...!! فماذا تريد أن تقرأ : السياسة ، الحب ، الفلسفة ، التاريخ ..؟ أضنك عاشق للثاني ، هو كل الحضارة الإنسانية بل هو السفر عبر الزمن و اكتشاف الأجرام لصنع الأحلام ، إنه المطر الذي ننتظره و الشعاع الخافت المار من جفوننا قبل النوم ليأخذنا إلى مشاتل المعاني الزهرية ... في الحقيقة ..! و الحقيقة هنا مفترضة ، لا أعرف بالضبط من أي قصة سأنطلق : هل أحدثك عن الوطن ..! عن المدينة ...! أو تلك الفراشة..! أم اللامعقول أو الحيوان ... فأنت هنا إذن ، شاهد لهذا القصاص وهذه محصلة الناتجة عن تطفلك : الحب كالوطن.. السياسة: لا تسأل عن الموضوع مرة أخرى ، فالسياسية أضحت بهذا الوطن ضد كل القيم الإنسانية ، الحق في الحياة و الصحة و الكرامة ... هما طرفان في السياسة : آخر يحلق وآخر يسبح بهذا البلد ، ولست مقصرا في هذا الباب ، إنها الإمكانيات المتاحة ... فحتى ساحة التحرير و تشجير مسجد الحسن الثاني يخضع لمن يحلق ويسبح !! هنالك نوايا خيرة "للملك" ، بالمناسبة هل أنصت للخطاب في افتتاحية الموسم السياسي لهذا العام ..؟ أسمعت بداية الافتتاحية : " و لا تكنوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ، إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون..." ، و كيف فكك رئيس الدولة الآيات الربانية... ثم صفق من بالمجلس .. سعادة وحبور مزيفة تحيط بمحياهم المقيت .. يا لا الغرابة و الاشمئزاز...! فالسياسية مُسخرة بهذا الوطن ... المضحك في الأمر لا موهبة لديهم حتى في مهام "السخرة" .. فأنضر معي ، فالحق في العمل أو التوظيف يخضع للمولاة لأحزاب و أتباع إدارات الدولة ..هم في الحاجة للإمعات و المهرجين والملمعين ... والمنقبين للكتابة على الموتى و اتهامهم بالخيانة ..! لا أستطيع .. فالإفصاح عن الحب هي الكتابة ، والكتابة هي الصدق ، وأن تكون صادق يجب التسطير بالروح .. فلا تسألني مرة أخرى عن السياسة و الخيانة..!!! التجربة يا عزيزي: ما معنى أن تكون عاقلا ! هل يجب أن تتوفر هذه الصفة في كونك عاقل في أمكنة المجانين .. إذن أنت مجنون .. تعلّم كالقردة و استفد من تجربة الآخرين ..؟ حسنا ... تَعلم أنه حس المفاكهة ، فقط محاولة لإخراج العقل إلى اللامعقول من حالة السواد ... فلا تذهب بصدق تلك المجنونة إنها تتلاقى مع الفيروس في الأدوار ، إنها كتلة من الإسقاطات .. فهي تتكلم عن ذاتها و تسقطها على محيطها و تتهمهم بالخيانة و الانحراف...ألم أقل لك إنها التجربة يا عزيزي..؟ الحب والتمعدن: تعرفت عليها في مكان عام ، أحسست أني لم أعد وحيدا مرة أخرى .. استمعت لها ، تراءت أمامي كنتيجة حتمية للحياة... كما حدث لي ... وحدنا الصفوف وتذكرت قسم فرسان الفرنسيين : "الفرد للجميع و الجميع للفرد" ماذا وقع بعد ..! إن المعنى لديها مشتت و اهتدت إلى أكثر القيم تفاهة بوجهة نظرها و انه مسلك فقط : الحب حينها أحسست بالتفولد و التمعدن في القلب .. و أيقنت أن هذه الإنسانية بهذا العصر الصعب في محفل الأفول ، فأفكارها شبيهة بأكياس القذارة ، إلى درجة أنها يمكن تدمير الإنسان بمسوغات : الرغبة و التفاح ، أصل الخطيئة و الأسطورة ... !! الساعة الثامنة صباحا: استيقظت منزعجا كأني احمل هموم الوطن ، أرتشف قهوتي الصباحية في المنزل قبل خروجي إلى مكاني المعتاد ، وضعت عطرا رخيصا لأزيل راحة حموضة اللبن من أرق ليلة أمس المرهق ، أشاهد أمي قبل المغادرة و وجها المتجعد من اثر الزمن ... أجلس في مقهاي المعتاد أقلب أعمدة حاسوبي لعلني أجد شيئا ما أكثر إثارة .. ؟ لم يكن هنالك شيء ما .. يجلس بجانبي رجال متزوجون ، البعض منهم حديث العهد يحثنني على الزواج ، وهم ينظرون إلي نظرة الجنون و الشفقة وكلمات محشوة فارغة :عليك أن تجد عروسا .. تحترمك و تحبك .. و لا تخونك ... كالتي معي أي زوجتي الرائعة..! أما الرجال أصحاب السوابق يخبرونني الالتزام بالقواعد ، وهم غير مقتنعون بقناعتهم ، ليعودوا في تلين الكلام ،أن الزمن كان نتيجة وضعهم .. و تاريخهم الزائف.. براحة مادية .. تحس أنها إهانة..! أعتقد أن هؤلاء لا يعرفون السر: إنها شعوذة أو أزمة..لا يهم الآن ..أضن أنه وباء يمتد إلى لب الأرض ، هنالك من يحاول بقوة إفشالنا و اختراق صدورنا في جعل الروح هائمة شاردة في ارض الظلال ..عبر خيانة مقدسة وإيجاد لها مبررات .. لقد أخبرتك أن لا تجعل الأمر سياسيا فالحرب و الدمار في كل مكان .. حكومة فاشلة و بنية فاسدة بالبلد ، ومنسوب مياه البحر يرتفع ... نهاية العالم تقترب...! أقول لهم : أنا للبيع وليس للزواج .. رغم أني عروس ليس جيد بالأحلام .. لكني إنسان...فهل من مشترى لهذه الإنسانية..؟ هل تختار الحيوان أم الإنسان: للذئاب قواعد إن زاغ الفرد يتم نفيه من القطيع ، نفس الأمر في زمرة الأسود و بني آوى و القردة ... فحتى النحلة إن تاهت ولم تحدد مكان الرحيق كما أعلنته لخليتها بالإشارات الكيميائية تعاقب بالنفي كذالك ، حسب الكثير من البرامج العلمية .. فهذه كائنات غير العاقلة .. أليس كذالك .. لكنها أكثر اجتماعية ولديها مشاعر وأحاسيس تعاقب على الزيغ والخيانة .. ولها نظم وتواصل جماعي اجتماعي دفاعي عن محيطها .. الأهم أنها تحب .. هذه المعطيات تقودنا إلى: هل الإنسان حقا هو أرقى من هذه الكائنات غير العاقلة..!!!؟ الولايات المتحدة الأمريكية: لا عيوني زرق ولا سناني بها فرق و لا أحمل صفيحة أحصنة .. بدون شك أن الحظ قبلك ، و حتى أنت هنا بالمدينة كان "دون جوان" بين حاجبيك المثقلة الجميلة و عيونك الغائرة في الروعة .. حتى رجال الأمن قبل الهجر و الهجرة اعتدوا عليك و أنت تعتقد أن الصدفة هي التي جلبتك إلى المكان الخطأ .. لكن بعدها تحريت عن تلك الحقيقة التي اعلمها .. إن ذهابك و إيابك في شوارع المدينة يسبب خلل جينيا لدى النساء حتى أنهن يتسابقن عليك من سحرك وهمتك و تراقصك كالزهرة القرمزية... لا عليك .. إنه فقط سن الثلاثون و هرموني مرتفع ... فأمي تنتظرني كل ليلية ، تطلب أن نستمع معا لأغاني "أم كلثوم" و "عبد الحليم" و "صباح"... أكون حينها كالأبله ، أصنع من نفسي جثتة .. لكنها تطالبني ضمنيا بالبحث عن عروس.. كنت أبحث .. فوجدت احدهن تحمل كتاب عذاب القبر و تفتخر بانجازات "تنظيم الدولة الإسلامية" وتردد كلمة كفر..؟ بحثت في ناحية ثانية ... التقيت من هم أقربائي حسب ظني بهويتي .. لكني لا أحب أن يكون الروح و الجسد مشاع...؟ وفي إحدى المرات سألتني إحدى أخواتي عن السيدة المفضلة إلي ، أجبتها ببساطة : إنه ثمتال الحرية عزيزتي ..فهناك من ينتظرني على الحدود المكسيكية. الساقان: لديها خاتم مموج .. و ساقان .. إنها من البشر ... مفاجأة .. أليس كذالك ..؟ أعرف أني مفلس تماما ، لكن ليس لديها سلاح أو روح ..الساقان .. ماذا عنهما..!! فالجسد الهدف لكنه فقط يحمل الروح نقطة الالتقاء و الثبات .. فكيف للساقين من الجسد أن تحتوي الروح ..! للقدر لعبة: الأخلودة الخالدة : الفراشة المتنقلة من زهرة إلى زهرة ، لا أدري هل تدفعها لذة الرحيق التي تجلبها أم اللسعات الكهربائية التي تجري في دمها ، لكن حتما أن جمال الفراشة أصلها دودة .. و مقدر لها في آخر المطاف أن تحرق نفسها بالنار لا تذهب بعيدا .. (لوحة للفنان "اسماعيل الرفاعي" : استحضار الحب قبل الموت)

جمال الشرقاوي أثارت التصريحات التي أدلت بها «أم كلثوم»، ابنة الأديب الكبير الراحل نجيب محفوظ، في لقائها أمس، مع الإعلامية الكبيرة منى الشاذلي في...

جمعية المؤلفين والمحلنين تدين أحمد دودار بعد اهانته لـ أم كلثوم وأحمد رامي

جمعية المؤلفين والمحلنين تدين أحمد دودار بعد اهانته لـ أم كلثوم وأحمد رامي

أدانت جمعية الكتاب المصريين والمصريين الشاعر ناصر دويدار بعد إهانة المطربة أم كلثوم والمطرب أحمد رامي في ندوة ثقافية ، حيث تحدث عن علاقات أم كلثوم العديدة ، في بيان صدر منذ فترة. نبأ العرب وجاء بيان جمعية المؤلفين والملحنين المصريين على النحو التالي: قررت جمعية المؤلفين والملحنين والناشرين المصريين التي يرأس مجلس إدا��تها الدكتور مدحت العدل رفع شكوى إلى النائب العام ضد ناصر دويدار. بتهمة إهانة…

View On WordPress

نقابة الموسيقيين: "الهجمة الشرسة على أم كلثوم ورموز الفن أمر ممنهج"

نقابة الموسيقيين: “الهجمة الشرسة على أم كلثوم ورموز الفن أمر ممنهج”

أصدرت نقابة المهن الموسيقية برئاسة الفنان هاني شاكر ، بيانا منذ فترة أعلنت فيه رفضها إهانة كوكب الشرق والفنانة أم كلثوم وشعراء وكتاب مصر. نبأ العرب يتم الإدلاء ببيان من نقابة المهن الموسيقية بيان نقابة المهن الموسيقية وقالت نقابة المهن الموسيقية في بيانها: “إن مصر حاضرة في الزمان وراسخة كجب في المكان. وتابعت: النقابة ، كونها القلعة التي يحمي برجها التراث الفني والثقافي من كل متعجرف ومخادع ومتآمر…

View On WordPress

فرحة الجمهور بجوني ديب وخالد عليش يستغيث لرؤية ابنته والشعب المصري ينتفض لـ اهانة أم كلثوم.. ملخص الأحداث الفنية في اسبوع

فرحة الجمهور بجوني ديب وخالد عليش يستغيث لرؤية ابنته والشعب المصري ينتفض لـ اهانة أم كلثوم.. ملخص الأحداث الفنية في اسبوع

شهد المشهد الفني ، خلال الأسبوع الماضي ، عددًا من القضايا المثيرة للجدل ، بدءًا من حادثة منع مخرج مشهور من دخول مهرجان كان السينمائي ، إلى حادثة إهانة كوكب الشرق وتصريحات أم كلثوم وحنان ترك في. أول ظهور لها على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك ، وترصد نبأ العرب أهم هذه الأحداث خلال السطور التالية. حادثة مهرجان كان السينمائي بدأت الأحداث المثيرة خلال الأسبوع الماضي مع الحفل الختامي لمهرجان كان…

View On WordPress

الكاتب ناصر دويدار لـ نبأ العرب: “كلامي اجتزأ من سياقه والموضوع أذاني نفسيا.. أنا مين عشان أهين أم كلثوم؟"

الكاتب ناصر دويدار لـ نبأ العرب: “كلامي اجتزأ من سياقه والموضوع أذاني نفسيا.. أنا مين عشان أهين أم كلثوم؟”

لا تزال قصة إهانة كوكب الشرق الراحل أم كلثوم تثير ضجة وجدل كبير لدرجة أنه تقرر فتح تحقيق مع الكاتب والشاعر ناصر دويدار من قبل اتحاد الكتاب العرب. نبأ العرب يكشف الرد الأول من الكاتب ناصر دويدار أم كلثوم وناصر دويدار وقال الكاتب ناصر دويدار في تصريح خاص لـ “نبأ العرب”: “كلامي خرجت من سياقها ، والمسألة تؤلمني نفسيا. من أنا لأهين أم كلثوم”؟ .. لا أستطيع أن أخطئ في أي قيمة في حياتنا. وتابع: “القصة…

View On WordPress

الشاعر المسيء لأم كلثوم يعتذر: أنا مين عشان أغلط في كوكب الشرق وشعراء علموني الوطنية

الشاعر المسيء لأم كلثوم يعتذر: أنا مين عشان أغلط في كوكب الشرق وشعراء علموني الوطنية

اعتذر الشاعر ناصر دويدار عن إهانة كوكب الشرق أم كلثوم ، في ندوة أقيمت في اتحاد الكتاب بالزمالك الأحد الماضي. وكتب ناصر دويدار عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك” ، قائلًا: “مين أخطئ امرأة الغناء العربي أم كلثوم والشاعرة التي كتبت عنها مقالات تؤكد حبي لها واحترامي لها .. فن. .. وسيّد لأجيال قبل أن نولد. “ الشاعر ناصر دويدار وتابع: “بعد وفاة صديقي أحمد الحجار في اليوم الرابع أصبت بسكتة…

View On WordPress

استنكر عضويته في اتحاد الكتاب.. هاني شاكر: سنقاضي المتطاول على أم كلثوم

استنكر عضويته في اتحاد الكتاب.. هاني شاكر: سنقاضي المتطاول على أم كلثوم

الاخبار المهمه الفن هاني شاكر هاجم الفنان هاني شاكر نقيب المهن الموسيقية ، شاعرة بتهمة إهانة كوكب الشرق أم كلثوم ، خلال ندوة باتحاد الكتاب المصريين. وأعلن هاني شاكر نية النقابة تقديم شكوى للنائب العام ضد هذا الشاعر ، قائلاً: “كلام هذا الشخص فارغ وسخيف ، وما قاله محاولة للنيل من قيمة ومكانة كوكب الشرق”. وأضاف هاني شاكر في اتصال هاتفي مع الإعلامي محمد مصطفى شريدي في برنامج “الحياة اليوم” على قناة…

View On WordPress