#אורות | Explore Tumblr Posts and Blogs

pollonegro666 · 1 year

Text

2022/12/08 Fuimos a la avenida paralela al puerto donde hay un jardín con espectáculo de luces.

We went to the avenue parallel to the port where there is a garden with a light show.

Google translation into Italian: Siamo andati nel viale parallelo al porto dove c'è un giardino con uno spettacolo di luci.

Google Translation into Portuguese: Seguimos para a avenida paralela ao porto onde há um jardim com show de luzes.

Google Translation into French: Nous sommes allés dans l'avenue parallèle au port où il y a un jardin avec un spectacle de lumière.

Google Translation into Arabic: ذهبنا إلى الشارع الموازي للميناء حيث توجد حديقة مع عرض ضوئي.

Google Translation into German: Wir gingen zur Allee parallel zum Hafen, wo es einen Garten mit einer Lichtshow gibt.

Google Translation into Albanisch: Shkuam në rrugën paralele me portin ku ka një kopsht me një shfaqje dritash.

Google Translation into Armenian: Մենք գնացինք նավահանգստին զուգահեռ պողոտա, որտեղ կա այգի՝ լուսային շոուով։

Google Translation into Bulgarian: Отидохме до алеята, успоредна на пристанището, където има градина със светлинно шоу.

Google Translation into Czech: Šli jsme na alej rovnoběžnou s přístavem, kde je zahrada se světelnou show.

Google Translation into Slovak: Išli sme na alej rovnobežnú s prístavom, kde je záhrada so svetelnou šou.

Google Translation into Slovenian: Šli smo do avenije vzporedne s pristaniščem, kjer je vrt s svetlobno predstavo.

Google Translation into Estonian: Läksime sadamaga paralleelsele avenüüle, kus on valgusshowga aed.

Google Translation into Suomi: Menimme sataman suuntaiselle kadulle, jossa on puutarha valoshowlla.

Google Translation into Greek: Πήγαμε στη λεωφόρο παράλληλη με το λιμάνι όπου υπάρχει κήπος με φωτεινή παράσταση.

Google Translation into Dutch: We gingen naar de laan parallel aan de haven waar een tuin is met een lichtshow.

Google Translation into Norwegian: Vi gikk til alléen parallelt med havnen hvor det er en hage med lysshow.

Google Translation into Polish: Udaliśmy się na aleję równoległą do portu, gdzie znajduje się ogród z pokazem świetlnym.

Google Translation into Romanian: Am mers pe bulevardul paralel cu portul unde este o grădină cu spectacol de lumini.

Google Translation into Russian: Мы вышли на проспект, параллельный гавани, где есть сад со световым шоу.

Google Translation into Serbian: Ишли смо до авеније паралелне са луком где је башта са светлосном представом.

Google Translation into Swedish: Vi gick till allén parallellt med hamnen där det finns en trädgård med ljusshow.

Google Translation into Turkish: Işık gösterili bir bahçenin olduğu limana paralel caddeye gittik.

Google Translation into Ukrainian: Вийшли на алею, паралельну гавані, де є сад зі світловим шоу.

Google Translation into Bengali: আমরা বন্দরের সমান্তরাল অ্যাভিনিউতে গিয়েছিলাম যেখানে একটি লাইট শো সহ একটি বাগান রয়েছে।

Google Translation into Chinese: 我们去了与海港平行的大道，那里有一个有灯光秀的花园。

Google Translation into Korean: 우리는 조명 쇼가 있는 정원이 있는 항구와 평행한 길로 갔다.

Google Translation into Hebrew: הלכנו לשדרה המקבילה לנמל בה יש גן עם מופע אורות.

Google Translation into Hindi: हम बंदरगाह के समानांतर गली में गए जहां एक लाइट शो वाला बगीचा है।

Google Translation into Indonesian: Kami pergi ke jalan yang sejajar dengan pelabuhan di mana terdapat taman dengan pertunjukan cahaya.

Google Translation into Japanese: 光のショーのあ��庭園がある港に平行な通りに行きました。

Google Translation into Malay: Kami pergi ke jalan yang selari dengan pelabuhan di mana terdapat taman dengan pertunjukan cahaya.

Google Translation into Panjabi: ਅਸੀਂ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਐਵੇਨਿਊ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਲਾਈਟ ਸ਼ੋਅ ਵਾਲਾ ਬਾਗ ਹੈ।

Google Translation into Pashtun: موږ د بندر سره موازي سړک ته لاړو چیرې چې یو باغ شتون لري چې د رڼا نندارتون لري.

Google Translation into Persian: به خیابان موازی بندر رفتیم که در آن باغی با نمایش نور وجود دارد.

Google Translation into Tagalog: Pumunta kami sa avenue parallel sa harbor kung saan may garden na may light show.

Google Translation into Thai: เราไปที่ถนนคู่ขนานกับท่าเรือซึ่งมีสวนที่มีการแสดงแสงสี

Google Translation into Urdu: ہم بندرگاہ کے متوازی ایونیو پر گئے جہاں ایک باغ ہے جس میں لائٹ شو ہے۔

#Almeria #España #Spain #Navidad #Garden #Park #Boulevard #Posidonia #Christmas #Lights #Show #PolloNegroSkyWalker #Travel #Beauty #CoupleGoals #GoodVibes #Plushies #Maharashtra #ペンギン

3 notes · View notes

levtov1 · 2 years

Photo

בורא 189: לתת לבורא - להשפיע לבני אדם תיקונים אין לי מה לתת לבורא, חוץ מ#להשפיע ל#בניאדם ולגרום להם #תיקונים. בזה אני מתקן את עצמי, עד שאני מביא את עצמי למבנה השלם של #אדםהראשון. וכך דרך כל המערכת הזאת אני משפיע לבורא, ומגלה אורות נרנח"י. אחרת באמת אין לנו מה לתת לבורא, כי הוא לא זקוק לשום דבר שלם. אלא כל החיסרון שלו, שברא וייצב #אדם, #רצוןלקבל, ושבר אותו לחלקים שהם נפרדים. וכך הרצון להשפיע של הבורא, כוח האהבה של הבורא, נמצא בין החלקים בצורה הפוכה, שלילית. ולכן במידה שבני אדם שונאים ודוחים ורחוקים זה מזה, מתגלה ההכנה של הבורא כלפי התיקון. וכל עבודת התיקון שלנו היא #להתקשר בינינו, ו#לבקש ממנו שיעשה בינינו #קשר. #YaelLior #MichaelLaitman #בורא #בורא_בוא_וראה #בוא_וראה #חכמתהחיבור #הרבמיכאללייטמן #יעלליאור #ישראל #משפחה #נשים #ילדים #חינוך #ואהבתלרעךכמוך #אהבה #מערכתאדםהראשון #השבירה #דברוהיפוכו #אהבתחברים #אהבתהזולת #אהבתעולם https://www.instagram.com/p/CiDMWdkKJJc/?igshid=NGJjMDIxMWI=

youtube

3 notes · View notes

bs-pticha · 20 hours

Text

פתיחה לחכמת הקבלה | ביאור ענין עליות העולמות | אות קנה

עיקר ההפרש מפרצופי א"ק לפרצופי עולם האצילות הוא, כי פרצופי א"ק הם מבחינת צמצום א', שבכל מדרגה שבו יש בה ע"ס שלמות ואין בע"ס רק בחינת כלי אחד, שהוא כלי מלכות, אבל הט"ס ראשונות הן רק בחינת אורות לבד. משא"כ פרצופי אצילות הם מבחי' צמצום הב', בסו"ה ביום עשות הוי"ה אלהים ארץ ושמים, ששיתף רחמים בדין (כנ"ל באות נ"ט). שמדת הדין שהיא מלכות עלתה ונתחברה בבינה שהיא מדת הרחמים, ונשתתפו יחד ע"ש. שעי"ז נעשה סיום חדש על אור העליון במקום הבינה, שהמלכות המסיימת את הגוף עלתה לבינה דגוף, שהיא ת"ת, במקום החזה. והמלכות המזדווגת שבפה דראש, עלתה לבינה דראש הנק' נקבי עינים, (כנ"ל באות ס"א), שעי"ז נתמעטו שיעור קומת הפרצופין לגו"ע, שהם כתר חכמה דכלים, בקומת ו"ק בלי ראש, שהוא נפש רוח דאורות (כנ"ל באות ע"ד), ונמצאו חסרים מאח"פ דכלים שהם בינה וזו"ן, ומנשמה חיה יחידה דאורות.

0 notes

vlad-newreality · 7 months

Text

"עלה למעלה עלה, כי כח עז לך, יש לך כנפי רוח, כנפי נשרים אבירים. אל תכחש בם, פן יכחשו לך, דרש אותם, וימצאו לך מיד". (אורות הקודש, א' סד)

כל מצב בחיינו מגיע ממנו, ממקור אחד יחיד ומיוחד. הוא זה שמעביר אותנו דרך כל מיני אירועים, מנקודת הלידה עד לנקודה האחרונה בחיים. בכל שרשרת המצבים הזו הוא מסדר לנו תנאים שבהם נוכל לפתח את עצמנו כמה שיותר, מתפיסה שטחית של החיים כאוסף מקרים לראייה עמוקה שבה נברר בכל מצב מה באמת חשוב לנו, מה המטרה הגדולה שאליה נרצה להתקדם.

הביטו סביב: במערכת הטבע הכול מדויק, תפור לפרטי פרטים ויוצר מערכת מושלמת להתפתחות החיים. התוכנה המופלאה שמפתחת את הדומם, הצומח והחי לא מדלגת על המין האנושי. אם נלמד לכוון את עצמנו להסתכלות כזו, נגלה שאפילו מכות ומשברים שפתאום נוחתים הם בעצם הזמנה להתפתחות. קריאה לשינוי כיוון מהותי, לבירור הערכים שלפיהם אנחנו פועלים, להגדרה נעלה יותר ויותר של משמעות החיים.

כל הבעיות בחיים באות רק כדי לקדם אותנו להכרה בכך שאנו חיים כדי לגלות את הבורא, מתוך השוואת תכונותינו לתכונות הנעלות שלו. התגברות אמיתית היא על הטבע האגואיסטי שלנו, שמסתיר מאיתנו את "הטוב המוחלט". השיטה לעשות זאת נלמדת בחכמת הקבלה, ולכן היא נחשבת לחכמת האמת, החכמה איך לקבל מהחיים את הכי טוב שרק אפשר.

המקובל "בעל הסולם", הרב יהודה אשלג, מסביר זאת ב"הקדמה לספר הזוהר", וגם מביא משל מטלטל על קשיים בחיים והכרה חדשה: "אותה התולעת שנולדה תוך הצנון, היא יושבת שם וחושבת שכל עולמו של הבורא, הוא כל כך מר, וכל כך חשוך, וכל כך קטן, כמידת הצנון שהיא נולדה בו. אבל, ברגע שבקעה את קליפת הצנון, וחוטפת מבט מבחוץ לצנון, היא תמהה, ואומרת: אני חשבתי, שכל העולם הוא, כמידת הצנון שנולדתי בו, ועתה אני רואה לפניי עולם גדול, נאור, אדיר, ויפה להפליא".

חומר למחשבה.

0 notes

asongforsunday · 7 months

Text

קטלוג / אוקטובר 2022-2023

קטלוג שִׁיר לְיוֹם רִאשׁוֹן

אוקטובר 2022–אוקטובר 2023, שנה שלוש עשרה

625. עָנָף / עידית ברק, מתוך: "להיאחז בענף הקרוב"

626. כִּמְעַט עָבַר הַלַּיְלָה / אמילי דיקינסון, תרגום (אנגלית): לאה נאור, מתוך: "אמילי - מבחר שירים של אמילי דיקינסון"

627. פתק בכותל / אדמיאל קוסמן

628. שבריר / מיטל חודורקובסקי

629. * / חוה ניסימוב (גַּעֲגּוּעִים כְּלוּאִים)

630. אחת לתקופה / יחזקאל רחמים, מתוך: ״עכשיו הנסיעה״

631. שאל את הרוח / אולב האוגה, תרגום (נורבגית): סבינה מסג וחנה-מאי סבנדל, מתוך: "הנהר שמעבר לפיורד"

632. * / מאצ'י טאווארה (עַל שֻׁלְחָנִי), תרגום (יפנית): יעקב רז, מתוך: "יום השנה לסלט"

633. * / אהרן בס (אוּלַי יִהְיֶה זֶה)

634. * / נועה לוין חריף (אֶתְמוֹל), מתוך: "מותחת את הלילה"

635. מלחמת אזרחים / חיים גורי, מתוך: "אני מלחמת אזרחים"

636. שיר לילדה שכבר נולדה / רוני סומק, מתוך: "הנבדל של האהבה"

637. אני כבר לא לקפה / שולמית אפפל, מתוך: " תדמיני שאת כוכבת"

638. כל אחד צריך / חלי טל שלם, מתוך: "את לא לבד"

639. קֶשֶׁב / ט. כרמי, מתוך: "דבר אחר - מבחר שירים, 1951-1969"

640. יום אחד, אביתר / יעל סטטמן

641. עמדתי / לימור ויסברג כספי, מתוך: ״מפה לשם כבר נהיה מחר״

642. הנאות / ברטולט ברכט, תרגום: בנימין הרשב (הרושובסקי), מתוך: " גלות המשוררים"

643. הֵדַחְתָּ כֵּלִים / מיה לוי-ירון, שיר 4, מתוך מחזור השירים 'עֲבוֹדוֹת בַּיִת', מתוך: "הַיָּם יָדַע | שירים מימים רבים"

644. הזמנים החדשים / ברטולד ברכט, תרגום (מגרמנית): בנימין הרשב, מתוך: "שירה מודרנית, מבחר תרגומים - בנימין הרשב"

645. * / מיכאל זץ (אֲנִי צָרִיךְ לִדְאֹג לְעַצְמִי יוֹתֵר,) / (אֲנִי צְרִיכָה לִדְאֹג לְעַצְמִי יוֹתֵר,)

646. סימנים / אורי ברנשטיין, מתוך: "אורי ברנשטיין, שירים 1962-2002"

647. מרץ / מאיר ויזלטיר, מתוך: "דבר אופטימי, עשיית שירים" - לזכרו של מאיר ויזלטיר

648. ויוציאנו / עמית זרקא, מתוך: "ומסתבך לה בדרך לשמים"

649. * / ישראל אלירז (אֲנִי יוֹדֵעַ עַל עֵץ הַשְּׁזִיפִים כָּל), ה - לזכרו של מאיר שלו ז"ל

650. אָמַר הַיֶּלֶד / יהונתן גפן - לזכרו של יהונתן גפן ז"ל

651. * / יונה וולך (גַּם הַיָּם נָסוֹג), מתוך: " תת הכרה נפתחת כמו מניפה"

652. השכן של סין / פֶּנְטִי הוֹלָפָּה, תרגום (פינית): רמי סערי, מתוך: "מעגן"

653. בנסיעה / אביחי קמחי, מתוך: "עיתון 77", גיליון 426, אוקטובר 2023

654. עֵרִים / נעה נשיא, מתוך: "גרנטה - מגזין לספרות חדשה", דצמבר 2020

655. * / דיתי רונן (לִפְעָמִים הַבַּיִת בָּא אֵלַי), שיר 18, מתוך מחזור השירים "בזמן שלא הייתי", מתוך: "שיבת הבית ונדודיו"

656. * / דנה בומץ (אִם הָיִיתִי יְכוֹלָה), מתוך: "אני הקופסה השחורה"

657. הזכרון / עמוס נוי, מתוך: "קוסם אחד ניסר אותי והלך למקום אחר"

658. יש לי שלושה שירים / אולב האוגה, תרגום (מנורבגית): סבינה מסג וחנה-מאי סבנדל, מתוך: "הנהר שמעבר לפיורד"

659. נסיעה ארוכה / יהודה עמיחי, מתוך: "שעת החסד"

660. * / חורחה לואיס בורחס (הַיּוֹם לֹא שִׂמְּחוּ אוֹתִי), שיר 5, מתוך מחזור השירים "שבעה-עשר הייקו", תרגום (ספרדית): טל ניצן, מתוך: כתב העת "אורות - גיליון 3: בורחס"

661. * / ישראל אלירז (יְלָדִים לֹא מַעֲבִירִים אֶת הַזְמַן,), מתוך: "מה היה אחר כך"

662. דברים שלא אמרה / אורי ברנשטיין, מתוך: "ערב עם סו"

663. איזה טירוף / אביבה בר יעקב, מתוך: "אולי עכשיו כבר אפשר"

664. שורשי הקיץ / אשר רייך, מתוך: "חלונות לפארק"

665. קליפות / רפאל אזרן, מתוך: "עיתון 77", גליון 403, נובמבר 2018

666. יוֹם חָדָשׁ / מיה לוי-ירון, מתוך: "הַיָּם יָדַע | שירים מימים רבים"

667. שלום / מיתר הלל קורמן, מתוך: "עזה פריז ירושלים"

668. * / קי נו טסוריוקי (עִם כָּל מַשָּׁב), תרגום (מיפנית): יואל הופמן, מתוך: "אומרי שיר על סף המוות" - לזכרו של יואל הופמן ז"ל, אוגוסט 2023

669. מרינה / צ'רלס בוקובסקי, תרגום (מאנגלית): דורית ויסמן, מתוך: "עד שהאצבעות יתחילו לדמם"

670. * / אמירה הס (כְּשֶׁמּוֹנָה תָּבוֹא אוּלַי אַפְסִיק לָמוּת), מתוך מחזור השירים "מזל בתולה. חודש תשובה.", מתוך: "ספר המזלות של אמירה"

671. שלולית / ענבל אשל כהנסקי, מתוך: "אאוס ורודת האצבעות"

672. ילד שיפה לו שתיקה / רחל חלפי, מתוך: "שירים לדניאל"

673. עֵץ אַגָּס / רחל, מתוך: "רחל: שירים מכתבים רשימות קורות חייה", ירושלים, תרפ"ה

674. * / חיים גורי (הַשָּׁעָה מְאֻחֶרֶת. סַף הַחֲשֵׁכָה.), מתוך: "אף שרציתי עוד קצת עוד"

675. פגישה לא-צפויה / ויסלבה שימבורסקה, תרגום (פולנית): רפי וייכרט, מתוך: "בשבח החלומות")

676. * / ישראל אלירז (כָּל זֶה לוֹקֵחַ זְמַן, שֶׁיִּקַּח,), מתוך: "דברים דחופים, מבחר שירים 2010-1980"

1 note · View note

game-house · 8 months

Text

רייזר מקלדת: מקלדות גיימינג מהטובות בעולם

רייזר היא חברת חומרה גיימינג ידועה המייצרת מגוון רחב של מקלדות גיימינג. מקלדות גיימינג של רייזר ידועות באיכות גבוהה, ביצועים מעולים, ומגוון רחב של תכונות מתקדמות.

תכונות

מקלדות גיימינג של רייזר כוללות מגוון רחב של תכונות מתקדמות, כגון:

אורות RGB - מקלדות גיימינג של רייזר כוללות אורות RGB המאפשרים להתאים את מראה המקלדת לפי הטעם האישי.

מכונות מקלדת מכניות - מקלדות גיימינג של רייזר כוללות מכונות מקלדת מכניות המעניקות חווית הקלדה מדויקת וחלקה.

תוכנת ניהול - מקלדות גיימינג של רייזר כוללות תוכנת ניהול המאפשרת להתאים אישית את תכונות המקלדת.

דגמים

רייזר מציעה מגוון רחב של דגמי מקלדות גיימינג, החל ממקלדות גיימינג פשוטות ועד למקלדות גיימינג מקצועיות.

דגמים מומלצים

להלן מספר דגמי מקלדות גיימינג של רייזר מומלצים:

Razer BlackWidow V3 Pro - מקלדת גיימינג מכנית עם אורות RGB.

Razer Huntsman V2 Analog - מקלדת גיימינג מכנית עם מכונות מקלדת מכניות אופטיות.

Razer Ornata V3 - מקלדת גיימינג היברידית עם מכונות מקלדת מכניות אופטיות ועכבר.

סיכום

מקלדות גיימינג של רייזר הן בחירה מצוינת עבור גיימרים המחפשים מקלדת איכותית עם ביצועים מעולים.

#רייזר מקלדות #מקלדות גיימיניג רייזר

0 notes

juli1974 · 10 months

Text

כפר הנופש מצפה השלום - חופשה משפחתית בדרום רצץ הגולן

למרות שאנחנו מטיילים לא מעט בארץ, תמיד כיף ומ��גש להגיע אל מקומות חדשים שטרם ביקרנו בהם ולגלות עוד פינות חמד בארצנו הקטנה והיפה. הפעם הגענו אל כפר הנופש “מצפה השלום”, הנמצא בקיבוץ כפר חרוב, שבדרום רמת הגולן, על שפת המצוק הדרומי של הרמה, המשקיף לנוף מרהיב של הכנרת ועמק הירדן. הגענו בשעות הערב לקראת שקיעה ולעינינו נפרשה הכנרת כולה בשיא תפארתה. גם בשעות החשיכה הנוף נפלא, כשלמולנו אורות העיר טבריה…

View On WordPress

#דרום רמת הגולן #חופשה משפחתית בדרום רצץ הגולן #כפר הנופש #מצפה השלום

0 notes

rabash-maamarim · 1 year

Text

מהו, אשה מזרעת תחילה יולדת זכר, בעבודה

תשנ"א - מאמר כ"ז

1991 - מאמר 27

חז"ל אמרו (ברכות, ס') "אשה מזרעת תחילה, יולדת זכר. איש מזריע תחילה, יולדת נקבה. שנאמר, אשה כי תזריע וילדה זכר", עד כאן לשונו.

ויש להבין, מה מרמז לנו זה בעבודה, שנדע איך להתנהג.

ידוע, שהעבודה שניתנת לנו, לקיים תו"מ, הוא בכדי לזכות את ישראל, כמו שכתוב בספר "פתיחה לחכמת הקבלה", וזה לשונו "ונודע שזכות הוא מלשון הזדככות. והוא על דרך שאמרו חז"ל "לא נתנו מצות, אלא לצרף בהן את ישראל".

היות שהנבראים נבראו עם הטבע של רצון לקבל לעצמו, מטעם שמטרת הבריאה היא להטיב לנבראיו, לכן ברא בהנבראים רצון והשתוקקות לקבל הנאה ותענוג. והיות שזהו בשינוי צורה להבורא, שהוא המשפיע, לכן ניתן לנו עבודה, שאנו צריכים להשתוות הצורה עם הבורא. שגם אנו צריכים לתקן עצמנו, שכל מה שאנו עושים יהיה הכל בעל מנת להשפיע.

ואנו רואים, שיש בנו מעשים, שאנו עושים להשפיע, ויש מעשים, שאנו עושים לקבל. דוגמא, אנו עוסקים במצות בין אדם למקום, ומצות בין אדם לחבירו. שבדרך כלל הם נקראים בשם "מעשים דלהשפיע". וכמו כן אנו עושים מעשים של קבלה, היינו אוכלים, ושותים, וכדומה. וניתן לנו עבודה דהשתוות הצורה, היינו שאנו צריכים לעשות בעל מנת להשפיע, הן מעשים של השפעה והן מעשים של קבלה.

ידוע שיש ערך הפכי בין כלים לאורות. היינו שיש אורות, הנקראים "זכרים", ויש אורות הנקראים "נקבות". ש"זכר" פירושו שלימות, ו"נקבה" פירושה חסרון. כלומר, שאין עדיין המדרגה בשלימות עם האור הזה שקבלה. היות שיש ב' מיני אורות:

א. אור של מטרת הבריאה, שזה נקרא "אור השלם".

ב. אור של תיקון הבריאה, שהוא רק לבוש לאור של מטרת הבריאה, שהיא בחינת נקבה. היינו שאין זה שלימות, אלא שזהו רק אמצעי לבוא לשלימות. ואור הא' נקרא "אור החכמה" או "אור החיים", ואור הב' נקרא "אור דחסדים", הנקרא בדרך כלל ו"ק (היינו ו' קצוות). זאת אומרת, שעדיין חסר לו את ג' ספירות ראשונות.

לכן, אם האדם משמש עם כלים דנקבה, היינו עם כלים דקבלה, זאת אומרת, שהאדם נתעורר לשמש עם כלים דקבלה בעל מנת להשפיע, אז "ילדה זכר". היינו, שמעבודה זו נולד אור החכמה, שהוא אור השלם, ואור החיים, שהוא נקרא "זכר", מטעם שאור הזה שייך למטרת הבריאה, שהבורא ברא את הכלי קבלה, הנקרא "רצון לקבל" את אור של מטרת הבריאה.

וזה שכתוב "אשה מזרעת תחילה, יולדת זכר". מה שאין כן אם האדם עובד עם הכלים דהשפעה, כלומר, רק במעשים של השפעה הוא יכול לעבוד בעל מנת להשפיע, שכלים דהשפעה נקראים "זכר", אז נולד מזה רק אור נקבה. כי אור דחסדים המתגלה על כלים דהשפעה, הוא יכול להוליד רק אור דחסדים, הנקרא "ו"ק חסר ג"ר", שזה מראה על חסרון ג"ר. והאור דחסדים נקרא רק "אור המלביש". כלומר, שבאור דחסדים באה אח"כ ומתלבש בו אור חכמה. וזה שכתוב "איש מזריע תחילה יולדת נקבה".

הזה"ק (תזריע, דף כ', אות ס') אומר וזה לשונו "בוא וראה, בשעה שהקב"ה נמצא יחד עם כנסת ישראל, שהיא המלכות, והיא מעוררת תחילה הרצון אליו, ומושכת אותו ברוב אהבה והשתוקקות. אז נתמלאה המלכות מצד ימין, שהוא חסדים לבחינת זכר. וכשהקב"ה מעורר תחילה אהבה ורצון, והמלכות מתעוררת אח"כ, אז הכל נמצא בבחינת הנקבה, שהיא המלכות".

ויש להבין, מה מרמז לנו זה בעבודה. ידוע, שהנבראים נמשכים ממלכות. לכן המלכות נקראת "כנסת ישראל", ש"עם ישראל" נמשכים ממלכות. לכן אומר הזה"ק, כפי שהסדר הוא למעלה, כך נמשכים לענפים הגשמיים. ולפי זה יש לפרש, בזמן שהאדם מתעורר להקב"ה, שהאדם רוצה, שה' יקרב אותו אליו, היינו שהוא רוצה להידבק בו יתברך, שזה נקרא "השתוות הצורה", היינו שהאדם רוצה לעשות את מעשיו לשם שמים, ואינו יכול, לכן הוא מבקש מה', שיתן לו את הכח, הנקרא "רצון להשפיע".

היות שהאדם משתוקק לכח הזה, מטעם שיש להאדם חסרון, היינו שאין בידו את הכח, שיעשה הכל לשם שמים. אז, על ידי עבודה זו, שהוא מתעורר לבקש מה', שיתן לו הכח הזה, אז נותנים לו מלמעלה את הכח של רצון להשפיע, שהיא טבע שני. וזה נקרא "וילדה זכר", היינו רצון להשפיע נקרא זכר, שזה נקרא, שהעליון נתן להתחתון את אור דחסדים, ש"חסד" נקרא משפיע.

כלומר, העבודה של ההשתוקקות, שהתחתון מרגיש בחסרונו, זה נקרא "תפלה". היינו שמבקש, שה' ימלא חסרונו, כנ"ל. שאז מילוי החסרון נקרא "זכר". וזה שכתוב "והיא מעוררת תחילה הרצון אליו". שפירושו, שהרצון שלה, היינו המלכות, שנקרא "רצון לקבל", אליו.

כלומר, שרצונה אליו, היינו להתדבק בו, שנקרא "השתוות הצורה", שמבקש את הרצון להשפיע, שזה נקרא "דביקות". וזה שכתוב "אז נתמלאה המלכות מצד ימין, שהוא חסדים, לבחינת זכר". ובזה יש לפרש "אשה כי תזריע, וילדה זכר". היינו שהתעוררות באה מצד האדם.

אולם זה יכול להיות דוקא, שמקודם לכן היה רצון להאדם, שהוא רוצה להתקרב לה', כלומר, שקבל התעוררות מלמעלה, שיש ענין רצון לקבל על רוחניות, היינו שיכולים לטעום טעם של תענוג בעשיית תורה ומצות. וכבר דברנו במאמרים הקודמים, שהתענוג הזה, שבקבלת השכר יש להבחין ג' בחינות:

א. שיהיה לו שכר בעולם הזה, ושיהיה לו שכר בעולם הבא. היינו שהוא מקיים תו"מ בגלל שהוא יקבל תמורה. שכר. זאת אומרת, בהמעשים שהוא עושה, אין לו טעם, אלא שהוא מקיים תו"מ, מטעם שיקבל אח"כ שכר. והוא נהנה מזה עכשיו.

ב. שהוא מרגיש טעם בעת עשיית המצות, משום שמאיר לו. והוא נהנה מזה שהוא משמש את המלך. וזהו השכר שלו. כי הוא מאמין, במה ששמע מפי ספרים ומפי סופרים, שיש תענוג בתו"מ. וגם קבל קצת התעוררות מלמעלה, שהתחיל להרגיש, שיכולים לטעום טעם בעשיית תו"מ יותר מתענוגי עולם הזה.

ג. שהוא רואה מה שאמרו חז"ל על ענין דביקות "ולדבקה בו, הדבק במדותיו. מה הוא רחום, אף אתה רחום".

לכן הוא מתעורר לעבוד בבחינת משפיע, ואז הוא רואה, שאין זה בידי אדם. אז הוא מתחיל להשתוקק לה', שיתן לו את הכח, שיהא בידו לעשות הכל בעל מנת להשפיע. וזה נקרא, שהאדם, שהוא מרגיש, שהוא בחינת אשה, היינו נקבה, היינו שהוא שקוע באהבה עצמית, אז הוא מקבל מלמעלה בחינת זכר. והוא זוכה אז לטבע שני, הנקרא "רצון להשפיע". וזה שכתוב "אשה כי תזריע, וילדה זכר". היינו, שמלמעלה נותנים לו בחינת חסד, שהוא בחינת זכר.

מה שאין כן "איש מזריע תחילה, יולדת נקבה". וזה שכתוב "וכשהקב"ה מעורר תחילה אהבה ורצון, והמלכות מתעוררות אח"כ, אז הכל נמצא בבחינת הנקבה, שהיא מלכות". כעין זה כתוב "אשה כי תזריע, מהו הטעם. למדנו, שהוא משום שעולם התחתון נמצא כעין עולם העליון, וזה דומה לזה".

ויש לפרש זה בדרך העבודה, שאם האיש מזריע תחילה, וילדה נקבה. הקב"ה נקרא איש. והאדם נקרא בחינת נקבה, מטעם שהוא נמשך ממלכות. לכן אם ההתעוררות באה מלמעלה, כלומר בזמן שהבורא מקרב את האדם, אז האדם מתחיל להרגיש את גדלות וחשיבות ה'. שהוא מרגיש אז, שאם הוא יהיה מחובר עם ה', הוא ירגיש תענוג בקרבת ה'. אז האדם מתחיל לעסוק בתו"מ, מטעם שמרגיש קצת חיות בזה. נמצא, שכל הגורם, שמחייב אותו לעסוק בתו"מ, הוא התענוג שמרגיש עכשיו מצד התעוררות של איש, היינו הבורא.

וזה שכתוב "איש מזריע תחילה, וילדה נקבה". היינו מעבודה זו, שהאדם עובד מטעם שקבל אתערותא דלעילא, יכול להיוולד רק בחינת נקבה. שידוע, שבחינת נקבה ברוחניות נקראת "מקבל ואינה משפעת". שיש לפרש כאן בדרך העבודה, שאז האדם בונה את העבודה שלו על בסיס, שהוא מקבל הנאה מהעבודה הזו, וזה הוא הגורם שיעבוד.

וזה נקרא בחינת "נקבה". היינו שהאדם עובד אז על בסיס, הנקרא רצון לקבל רוחניות. אבל לעבוד בעל מנת להשפיע אין לו כח, מטעם שכל הבסיס שלו בנוי על התענוג, שקבל מלמעלה, מצד אתערותא דלעילא. אז האדם נולד בבחינת נקבה, שהוא הרצון לקבל רוחניות בעל מנת לקבל. אבל לעבוד בעל מנת להשפיע הוא לא יכול. וזה שכתוב "איש מזריע תחילה, יולדת נקבה", היינו בחינת "מקבל ואינה משפעת".

לכן אם יש להאדם זכיה, אז מראים לו מלמעלה, שהאדם צריך לעבוד בעל מנת להשפיע, והוא אינו יכול לעבוד בעל מנת להשפיע. לכן הוא מקבל ירידה, מטעם שעל בסיס של השפעה אין הוא עוד מוכשר לעבוד. זאת אומרת, בזמן שהוא רואה, שיש לעבוד בעל מנת להשפיע ולא לתועלת עצמו, הוא מקבל ירידה, מטעם שהוא רואה, שזה לא בשבילו.

והירידה זו גורמת לפעמים לברוח מהמערכה. ואם יש לו זכיה, אז הוא מתאושש, ומתחיל לראות, מה זה שצריכים לעבוד בעל מנת להשפיע. ורואה, שזה אינו בידי אדם. אז הוא מתחיל להתפלל לה', שיעזור לו לצאת משליטת אהבה עצמית, שעם זה האדם נולד. ומבקש שה' יעזור לו.

וזה נקרא, שהאדם צריך לבקש על גלות השכינה. כלומר, איך לעבוד עבור המלכות שמים. והוא דבר קשה, שזה נמשך משליטת אומות העולם על בחינת ישראל הפרטית של האדם. ויש גם כן להתפלל על הכלל כולו, שכל הכלל ישראל יהיה בידם לעבוד עבור הקדושה, הנקראת "מלכות שמים". ובחינה זו שהאדם עובד עבור המלכות, זה נקרא בחינת "אשה כי תזריע, וילדה זכר". מה שאין כן "איש מזריע תחילה, יולדת נקבה" כנ"ל.

לכן אין לאדם לישב ולחכות עד שיקבל התעוררות מלמעלה, אלא באיזה מצב שהאדם נמצא, הוא צריך להתחיל ולהתעורר, שה' יעזור לו.

ויש לדעת בענין התפלה, בזמן שהאדם מתפלל לה', שיעזור לו, שיש להבחין בין תפלה לבקשה. כי "תפלה" נקרא, מה שהאדם מתפלל את סדר התפלות, שסדרו לנו חז"ל. ו"בקשה" הוא, מה שאדם מבקש באופן פרטי. כך מפרשים את הפירוש של תפלה ובקשה.

ויכולים להסביר זה, כי מה שחז"ל תקנו, האדם צריך לומר זה בפה. כלומר, אפילו שהוא לא מתכוון, שה' ישמע את מה שהוא אומר בנוסח התפלה, גם כן נקרא "תפלה". מטעם שאנו אומרים, מה שהם אמרו, ולהם היה זה דברים קדושים. דוגמא, האדם אומר אחרי תפלת "שמונה עשרה" תפלה "ונפשי כעפר לכל תהיה". בטח האדם אינו רוצה שה' יקיים את תפלתו.

אבל האדם אומר זה בנוסח התפלה. וזהו מטעם סגולה. כלומר, בתור סגולה, מה שהוא אומר "ונפשי כעפר לכל תהיה", יכול לעזור אפילו על פרנסה, וכדומה. וזהו מטעם, שכל התפלות מה שחז"ל תקנו, הכל הם בחינת שמות הקדושים, שזה הוא סגולה לכל, היינו לכל דבר זה מועיל.

והפירוש המילים, מה שהאדם חושב, שזהו לפי מה שהאדם חושב, הוא צריך לדעת, שהתפלות האלו הם למעלה משכלנו, אלא הכל הוא שמות הקדושים. ואנו משתמשים אותם בתור סגולה, שע"י יש לנו קשר עם הבורא. לכן כל התפלות צריכים לומר בפה, היות בלב אין אנו מבינים. לכן כשאומרים זה בפה, יש לנו קשר עם מה שהם אמרו. היות מה שהם אמרו, הכל היה עם רוח הקודש, והם מיוסדים על בחינת שמות הקדושים.

כמו שאמר אאמו"ר זצ"ל. הגם לפי המקובל, בזמן שרוצים להתפלל על החולה, הסדר הוא, שבשמונה עשרה, בזמן שאומרים "רפאנו ה' ונרפא", וזהו מטעם שאין הכלל יכול להבין רק לפי פירוש המילות. אבל לפי האמת, הוא אמר, יכולים להזכיר את החולה, שה' ישלח לו רפואה, אפילו בברכת "ולמלשינים", מטעם שכל הברכות של שמונה עשרה הכל הוא שמות הקדושים. לכן הוא אמר, זה שאנו אומרים את התפלות, מה שהם אמרו, יש לנו קשר עמהם, היינו עם התפלות שלהם, היינו עם הכוונות שלהם יש חיבור.

מה שאין כן בקשה, זהו מה שהאדם מרגיש, מה שחסר לו. זהו דוקא בלב, היינו שלא חשוב מה שהוא אומר בפה, כי "בקשה" פירושו, כנ"ל, היינו מה שחסר להאדם על זה הוא מבקש, וכל החסרונות של אדם אינם נמצאות בפה אלא בלב. לכן לא חשוב מה שהאדם אומר בפה, אלא ה' הוא יודע מחשבות. לכן למעלה שומעים רק מה שהלב דורש ולא מה שהפה דורש, מטעם הנ"ל, כי אין הפה בעל חסרון, שצריכים למלאותו.

לכן כשהאדם הולך להתפלל לה', שיעזור לו, הוא צריך מקודם לעשות הכנה, ולבדוק את עצמו, ולראות, מה שיש לו ומה שחסר לו. ואז הוא יכול לדעת על מה לבקש מה', שיעזור לו, וזה שכתוב "ממעמקים קראתיך ה'". שענין "עומק" פירושו, שהאדם נמצא בתחתית שאפשר להיות, כמו שנאמר "בשאול תחתיות", היינו שהחסרון שלו הוא למטה, שהוא מרגיש, שהוא נמצא למטה מכל אדם.

היינו, שהוא מרגיש, שהוא כל כך רחוק מקדושה, יותר משאר אנשים. כלומר שאין אף אחד, שירגיש את האמת, איך שאין להגוף שלו שייכות לקדושה. לכן אלו אנשים שלא רואים את האמת, איך שהם מרוחקים מהקדושה, ממילא הם יכולים להיות שבעי רצון מעבודתם בעבודת הקודש. מה שאין כן הוא סובל מהמצב, שבו הוא נמצא.

לכן האדם הזה, שהוא עשה בקורת על עצמו, והוא רוצה לראות את האמת, אז האדם הזה יכול לומר "ממעמקים קראתיך ה'". היינו, מעומק הלב. וזה נקרא "תפלה מעומק לב" מצד המקבל. כלומר, שהוא עשה בקורת על עצמו, והוא רואה את חסרונו.

אולם בזמן שהאדם מכין עצמו לתפלה, הוא צריך לעשות תשומת לב על המשפיע. וזהו הכי קשה. היות שיש כלל, שכל דבר, התלוי באמונה, אין הגוף מסכים לזה. והיות שהאדם מתפלל לה', הוא צריך להאמין, שה' הוא "שומע תפלת כל פה". ואפילו שהאדם אינו ראוי שה' ממלא את משאלותיו.

וזהו כמו שאנו רואים בתפלה שבין אדם לחבירו. שמדרך העולם הוא, שמי שהולך לבקש איזו טובה מחבירו, צריך להיות ב' תנאים:

א. שיש לחבירו מה שהוא רוצה. שאם יבקש ממנו, הוא יכול לתת לו, מטעם שיש לו לחבירו.

ב. שיהיה לחבירו לב טוב. אחרת יכול להיות, שיש לחבירו מה שהוא מבקש, אבל אין חבירו רוצה לתת לו, משום שחבירו אינו בעל רחמים.

כמו כן בין אדם למקום, גם כן צריכים להיות אלו ב' תנאים, כמו שאמרו חז"ל (חולין ז' ע"ב) "ישראל קדושים הן. יש רוצה ואין לו, ויש שיש לו, ואינו רוצה". ויש לפרש זה על דרך העבודה. יש לו להבורא לתת מה שהוא רוצה, היינו שהאדם מבקש, שה' יקרב אותו, ויתן לו את הזכיה, שישמש אותו. כלומר, שהאדם רוצה, שה' יתן לו את הרצון להשפיע. אז מאמין, שיש לו להקב"ה את הכח לתת להאדם את הרצון להשפיע.

אבל הקב"ה אינו רוצה. מטעם שה' רואה, שעדיין אין האדם מוכשר לזה, מטעם שעדיין אין לו רצון אמיתי לזה, היות שהאדם חושב, שכבר נתן הרבה תפלות לה', שימלא את רצונו של האדם, ויתן לו את המילוי, שהוא הרצון להשפיע.

אבל מטעם "כיתרון האור מתוך החושך", אין עדיין האתערותא דלתתא של האדם בשלימות, אלא האדם עוד צריך לתת יגיעה, בכדי להבין את המתנה הגדולה שהוא מבקש מה', הנקרא "רצון להשפיע". וזה נקרא "יש לו, ואינו רוצה לתת". אבל האדם נקרא "קדוש", משום שהוא מבקש מה', שיקח אותו בתור עבד ה'.

ויש לפעמים, שהאדם מבקש מה', שיקרב אותו, וה' יתן לו טעם בתורה וטעם בתפלה. שאז, אם יהיה לו טעם מתיקות בתורה ועבודה, אז האדם מוכן להיות עובד ה'. אבל סתם ללמוד ולהתפלל ולקיים את כל תרי"ג מצות בכל פרטיה ודקדוקיה, בזמן שאינו מרגיש טעם בזה, האדם אומר שאינו יכול.

לכן הוא מבקש מה', שימלא את רצונו. זה נקרא אצל הבורא "ישראל קדושים הן. יש רוצה, ואין לו". שפירושו, שה' רוצה לתת להאדם את טעמי תורה וטעמי מצות, אבל "אין לו". היינו שאין הדברים האלו אצל ה' בכלים דקבלה, שתהיה אפשרות ליתן זה להאדם בכלים דקבלה של האדם.

וזה הוא "לא יכול ה' לתת לו". מטעם, שאין לו להקב"ה כלים דקבלה, אלא אצל הקב"ה הכל בכלים דהשפעה. והיות שהאדם רוצה, שה' יתן לו הכל בכלים דקבלה של האדם, מטעם, כי האדם טוען, שהוא רוצה להנות מתורה ומצות, ובשביל זה הוא מבקש מה', שימלא חסרונו, זה נקרא אצל הקב"ה "רוצה לתת להאדם, מה שהאדם מבקש, ורוצה לתת מטעם שרצונו להטיב לנבראיו, אבל מטעם שהאדם מבקש, שה' יתן לו הכל בכלים דקבלה של האדם, זה אין לו להקב"ה". אלא אצל הבורא יש לו רק הרצון להשפיע.

לכן, הגם שאין האדם יכול לקבל מהבורא, אבל מכל מקום הוא נקרא "קדוש", מטעם שרוצה לעסוק בתורה ומצות. לכן, כשאדם הולך להתפלל, צריך לעשות הכנה מקודם, בכדי לדעת על מה להתפלל.

#רבש #מאמרי רב''ש #מאמרי רבש #רב''ש #הרב''ש #rabash #כתבי מקובלים #כתבי מקור #עבודה רוחנית #ישראל

0 notes