Каждый индивидуум обладает своим уникальным уровнем способностей и интеллекта, что делает невозможным абсолютное сравнение людей с другими животными. Все мы разные - и это прекрасно! Некоторые способны на удивительные творческие подвиги, другие выдающиеся интеллектуальные достижения, а третьи - на глубокие философские размышления. Разнообразие способностей и талантов каждого из нас делает мир ярче и интереснее. Поэтому важно ценить не только свои умения, но и способности других, ведь именно в этом великое богатство человечества.

— старик спрашивает — какая птица самая красивая? — Не знаю, — говорю, — наверное, лебедь? — Нет, — старик покачал головой. — Тогда павлин. — Нет. Никогда! — Но ведь не попугай же? Старик смеется: — Нет, конечно. — А потом говорит: — Самая красивая на свете птица — белая ворона. — Почему белая ворона? — спрашиваю. — А потому, — отвечает старик, — что она исключение. Можно увидеть стаю лебедей, семью павлинов, компанию страусов. Но никто никогда не видел целую стаю белых ворон. Да этого и не может быть. Тогда все потеряет смысл. — Белой вороной нельзя стать по желанию, — воскликнул старик. — Нужно призвание, талант! Белой вороной нужно родиться. Конечно, любая ворона может вываляться в муке, выпачкаться в мелу, выкраситься белилами. Многие обыкновенные вороны так и делают. Но они не белые — они ряженые. И белую ворону можно очернить, но сделать ее черной невозможно. Она белая ворона! Она самая прекрасная птица, потому что ей труднее, чем другим. Она всегда хорошо заметна в любой стае. Поэтому, как правило, становится предметом всяческих охотничьих нападок. Но она гораздо важнее любой вороны в стае. О такой стае говорят: стая, в которой летает белая ворона. По ней одной помнят всю стаю! Но белых ворон обычно недолюбливают. — За исключительность? — — Нет. За чувство ответственности. Быть исключением из общего правила — это очень, очень ответственно. И белые вороны это понимают. — А здесь, в зоопарке, есть белая ворона? — спросил я. Старик рассмеялся и погладил меня по голове. Рука у него была сухая и горячая. — В жизни таких птиц, кажется, не бывает. Но в искусстве без них не бывает жизни.

мне важно чувствовать свою исключительность, свою постоянную особенность, хоть это и нереально

#Тексты Дождя

Суждения

"Незаинтересованность и отчуждение. Доминирование над другими с помощью интеллекта. Основание - собственная исключительность через осуждение всего и вся" - Р. Радд.

Те кто давно со мной знаком, наверняка в этих словах узнали наибольшую часть выражения моей не самой лучшей стороны. Не так давно я это осознаю.

Проанализировав свою жизнь, понимаю, что это присущая мне с рождения черта, которая с годами набирала силу, и была абсолютно для меня не осознаваема.

Да и сейчас я поражаюсь глубине феномена под названием "суждение" и очень часто мне приходится прилагать, не побоюсь этого слова, колоссальные сверх усилия чтобы вырваться из плена этой тени.

О это не то, что по щелчку пальцев можно контролировать умом. Нет. Это вызов самому уму. Это всегда решение не в свою пользу. Можно найти оправдание любому суждению, но это то место, где дар интеллекта становится проклятием.

И логика этих слов в т.ч. может быть легко подвержена разрушению под властью тени. А власть её на столько велика, что в конце концов под суждения попадаю и я сам.

Страх быть осужденным даже за самые незначительные вещи настолько застилает глаза, что начинаешь видеть осуждения там, где их априори даже немогло и быть.

И единственная возможность вырваться из этой привычки наружу, это будучи бдительным (осознанным) ухватиться за свою реакцию, затормозив её в зародыше.

В конце концов, восприятие себя осужденным и есть тот феномен который называют "зеркало", когда мы в миру видим отражение самих себя. Каких себя?

Тут я уже стало быть начал осуждать самого себя за самого себя. А потом и Вселенную за меня самого.)))

Но факт в том, что мы То, чем захвачено наше внимание в каждый момент времени. И наверное в каком-то смысле наш труд на земле, это во имя наивысшего из сущего, спустя опыт, своим вниманием "исцелить" те части "раны" вселенной, с которой пришло наше существо.

И пришедшее в виде исцеления освобождение будет... В прочем, будет)

06.09.20

"Знаешь, иногда мне кажется, что мы рождаемся, только чтобы осознать всю тщетность своего существования. Вот ты молод, полон сил и веры в своё дело, в свою исключительность, но с каждым годом силы эти тают, а вера остаётся только верой, да и та потихоньку угасает с каждой набитой об реальность шишкой. И в какой-то момент останавливаешься и спрашиваешь себя: «Для чего стараешься, дурак, если всё бессмысленно?» Спасти друга, чтобы потом его исподтишка убили? Найти ту самую, чтобы потом копать ей могилу?.."

Кодекс Скверны. В тени короля

Я боюсь быть неуникальной. Быть серым, бесцветным пятном, человеком, следующим чужому сценарию, просто мимолетной тенью в чьей-то жизни, но я сама не могу увидеть исключительность людей, сама спрашиваю одни и те же вопросы, слышу одни и те же ответы, сама иду одним и тем же путем к одному и тому же финалу.

«Никогда не сдавайтесь»

Проблемы – это приглашение к действию. Возьмите решение проблемы на себя, и вы неожиданно ощутите себя совладельцем предприятия.

Настоящее результативное лидерство не означает навязывания идеалов группе людей. Суть его в том, чтобы идеи, ценности и цели были понятны работникам предприятия и соответствовали реальностям среды, в которой оно существует. Без этого лидерство невозможно.

«Успех – это способность терпеть одну неудачу за другой, не теряя ни капли энтузиазма».

«Пытаться заглядывать далеко вперед ошибочно. Звенья в цепи судьбы надо ухватывать поочередно».

Забудьте о своем эго и займитесь работой, которая вам поручена. Судите о сотрудниках по результатам их труда.

В бизнесе в целом, как в рамках предприятия, так и в более широком кругу коллег, конкурентов, клиентов и инвесторов, крайне важно создать определенный образ личности и контролировать его. Если выглядеть пустым местом, его заполнят другие. Вместо этого надо создать личный бренд, представляющий вашу ценность и исключительность.

Ошибки, если нам удается их пережить, имеют высокую ценность. Мы спотыкаемся, но если, спотыкаясь, идем вперед, прогресс налицо.

«Ничто в жизни так не воодушевляет, как то, что в тебя стреляли и промахнулись».

То, что у вас нет властных полномочий, не означает, что вы бессильны. Если вы находитесь вне происходящего, ищите любые способы проникнуть внутрь. Даже если для этого придется нарушить общепринятые правила. Обзаведитесь новыми друзьями. Обеспечьте себе поддержку. Продолжайте говорить. Вы не проиграли, пока не сдались.

«Один бокал шампанского вызывает чувство восторга. Нервы приходят в легкое возбуждение, воображение начинает бурлить, язык развязывается. Целая бутылка производит обратный эффект – излишество вызывает полную бесчувственность. То же касается и войны – достоинства и того и другого можно оценить, принимая в ограниченных количествах».

В войне – решительность, В поражении – мужество,В победе – великодушие, В мире – добрая воля.

Говорить правду нужно не потому, что так учила мама и это считается правильным. А потому, что это лучший способ руководства любой организацией. В противном случае вряд ли можно ждать хороших результатов от её деятельности. Это простой совет (как говорил Черчилль, «все величайшие вещи просты»). Но следовать ему бывает трудно и даже очень трудно. Ведь слышать правду хотят далеко не все.

Понимание, где стоит проявить твердость (даже перед волнами сокрушительной силы), а где (и насколько) можно уступить – одна из сложнейших проблем в руководстве. Бывает, что упорство – не более чем простое упрямство, непродуктивное, а возможно, и губительное.

Регис как няня? Справится ли он с этой ролью?

Доброго дня или ночи. Разу��еется, представить Эмиеля в образе доброй 'няни' вполне себе возможно, даже забавно. Я так понимаю, что этот вопрос к рождению потомства у Цириллы. И если бы, случилось так, что у Цири все же появился ребёнок, возможно, Регис мог бы и помочь, но не на постоянной основе, естественно. Мне представляется, как он разрабатывает определённую полезную смесь в своей лаборатории или помогает Цирилле, если ребёнок заболел. Дети подвержены различным заболеваниям - Регис, учитывая его знания, вполне мог бы справиться с ролью детского медика и не оставить Ласточку в беде. Он сделал бы все возможное и от него зависящее.

И все же, давайте не забывать, что наш дорогой человечный Регис - вампир. И если его зависимость давно позади, у него за плечами хирургическая практика, алхимическая потребность в постоянном развитии, травничество и, между тем, дело цирюльника. Няней он мог бы быть лишь на определённое время. И был бы участливым дедушкой или дядюшкой, явно умеющего найти подход к детям, даже характерным. :) Он не был бы опасен для ребёнка, Цирилла была бы в нем уверена, не говоря уже о Геральте.

Также, я вижу его своеобразной нянькой маленьких фледеров или катаканов, помогающему Детлаффу справится с тяготами существования стаи и её внезапно увеличенной популяции. Возможно, данное представление более реалистично в своём воплощении, даже учитывая, что низшие вампиры не поддаются контролю, и исключительность своего собрата держит их в некоторых тисках. Немало артов было на эту тему, и я вижу в них, несомненно, лучшее определение 'няньки' Региса.

Благодарю.

Зашел в метро, плюхнулся на сиденье между двух мужиков. И надо же так сесть, но мои соседи оказались мужчинами, искавшими любовь. Как я это понял? Сначала я взглянул на них в отражение: двое молодых кавказцев. Тот, что справа — брутал, слева — гораздо нежней. А потом я посмотрел на экраны их телефонов. Сначала на телефон парня справа. Он открыл тиндер и стал листать переписки с девушками. Открывал, смотрел, переходил к следующим. Все переписки были очень короткими: парень писал «привет, красавица», его сообщение прочитывали. И не отвечали… И так девять раз из десяти. На десятый раз некая Катя ответила: «Привет». С одной стороны мне стало жаль соседа, но с другой — разве он не поступает плохо, когда пишет десятку женщин, а не одной единственной. Однако я еще не знал, чем удивит меня сосед слева. Он заряжал телефон, воткнув провод в гнездо между нашими сиденьями, отчего его телефон был ко мне очень близко. Я увидел открытый чат. И сообщение: «Этим лучше заниматься в комнате…» Я замер. Мне показался странным этот текст. О чем он пишет? Сосед слева тоже писал в тиндер. Фраза про комнату относилась сексу. «Когда мне приехать?» — спрашивал он. «Звоню», — ответили ему. Здесь экран телефона перекрыл звонок. И надпись капслоком: «ЛЮБИМЫЙ ПАЦАН Х». Сосед выдернул шнур из гнезда зарядки, чтобы поднять телефон к уху. Сквозь шум вагона (на Кольцевой линии тихие составы) я мог расслышать баритон «любимого пацана». Сосед обсуждал с ним рабочий график: конкретный день и то, сколько часов нужно им на свидание. Затем левый сосед закончил разговор, вновь воткнул зарядку, открыл чат с «пацаном» и написал ему «люблю тебя». Я думал, что он на этом закончит, но… Он открыл следующий чат с неким Рустемом и написал: «Хочу секса с тобой». Затем еще один, там уже было написано про его «хочу», но пока без ответа. И еще, еще. На «Новослободской» оба соседа — правый и левый — встали и вышли. Унесли свои гомосексуальные и гетеросексуальные страсти. Я был под большим впечатлением от этого маленького наблюдения. Я наглядно увидел, что гомосексуалы переходят к нему быстрей и проще, чем гетеросексуалы. Поэтому у левого соседа-гея все складывалось лучше, чем у правого-натурала. Хотя правый был намного симпатичней, но женщины неохотно откликались на его «привет, красавица». Главным переживанием было чувство возмущения и зависти — как легко люди знакомятся и переходят к сексу! Как им это удается? Как просто один человек пишет десятку других. И, я уверен, этот десяток тоже ведет сотню переписок с другими «любимыми пацанами» и девушками. Все рассматривают друг друга как «запасной вариант», все готовы поменять тебя на другого кандидата, если он появится. Ну а если нет, сойдешь и ты. Меня глубоко оскорбило такое открытие. Я понял, что являюсь носителем старомодного культурного кода, в котором отношения — это всегда про двоих. И про исключительность выбора.

Валерий Печейкин

признайте свою уникальность и исключительность

- recognize your uniqueness and exclusivity //

Как русская классическая литература озумерилась

“Сначала в пятом классе мы читаем “Муму”, а потом взрослые удивляются, почему подростки постоянно в депрессии”.

Когда я училась в пятом классе, мои одноклассники так не говорили. Они так и не думали. На переменке, конечно, мы посочувствовали бедному животному. Посочувствовали и те, кто рассказ даже не читал, а содержание ему передали “из уст в уста”. Осознание, что книга, которую ты взял в школьной библиотеке вот-вот перед уроком или стянул с полки дома у бабушки, может травмировать или быть “не по зубам, не приходило. 

Сейчас же на такие мысли наткнуться легче, чем на мемы с котиками. Тематических пабликов с Достоевским на аватарке больше, чем воды в “Войне и мире” — тоже прикол из мира зумеров.

···

Учителям теперь не нужно доказывать важность чтения, значимость русской классической литературы — за них это сделали старшеклассники.

“Бесконечное страдание” в русской литературе возвели до субкультуры, у которой нет одного названия, но есть черты, по которым можно понять, что это дама точно “тащится” по Верховенскому, а этот молодой человек ходит одинокий в пальто и точно задумывается о правах “твари дрожащей”. К этим чертам можно отнести: эстетизация русской классики, когда мучения героя, автора и читателя необходимы и даже желательный; поиск сакрального смысла в этих мучениях; всеобщая безысходность, которой нет конца; вера в Бога или неверие, что здесь одно и тоже, потому что диалог ведется в любом случае; исключительность русского страдания. 

Все это прорастает в творчество: пишутся фанфики на основе произведений или произведение вписывают в повседневность 21 века; снимаются ТикТоки, где неизбежность якобы русской жизни сейчас перекликается с прошлым. Достоевский и Бердяев не зря писали об этом.

Это эстетика — неприкаянности, отчаяния и исцеляющей тоски. 

Каждое течение преувеличивает само себя, доводит до крайности то, по чему его встречают. Однако ни одна субкультура не возникает из ниоткуда. На каждое действие есть противодействие. Поэтому с большой аккуратностью нужно признать, что в русской литературе страдают пусть и не все герои, но многие. Тех же Стругацких, Ильфа и Петрова не используют в качестве примера писателей меланхоликов. Но есть целая плеяда самоубийц или группа тех, кто заявлял прямо: страдание необходимо русскому человеку. 

Отсюда понятно, почему современные подростки на волне ментального здоровья, психологических травм, о которых можно и нужно говорить открыто, нашли пристанище в литературе. Здесь возможна некая сублимация, переоценка собственной жизни и реальности. 

В. О. Ключевский считал, что на формирование менталитета влияет все: от расположения торговых путей до климата. Ясно, например, что принятие христианства, которое имело собственные предпосылки, повлияло на литературу, еще даже до появления “романа” как жанра. Также абсолютно ясно, следуя логике, что окружение, современность влияют на молодых людей, скрещивая при этом то, что кажется взрослым не совместимым. Кто бы мог подумать, что, насмотревшись ТикТока, дочка или сыночка побегут скупать Платонова? 

Что же касается христианства и его влияния, то идея вечной жизни “уравнивала” людей перед Богом. После мирской смерти наступает жизнь вечная, где статусность уже не имеет значения: “Ибо нет лицеприятия у Бога” (Рим. 2:11). Но для обретения этой вечной жизни нужно пройти жизнь бренную, с ее утратами и болями. 

Так мотив необходимого стра��ания появился уже в фольклоре. В особенности он прослеживался в крестьянском творчестве. Нежелание обрекать дитя на мирские мучения вместе с отсутствием возможности “кормить еще один рот” отразилось в колыбельных. 

Популярными были колыбельные с пожеланием смерти ребенку. 

Например: 

«Бай да бай,

Поскорее помирай!

Помри поскорее!

Буде хоронить веселее,

С села повезем

Да святых запоем,

Захороним, загребем,

Да с могилы прочь уйдем».

То есть эта тенденция страдания прослеживается не только в литературе 19 века, которую так любят рвать на цитаты, но и раньше. Однако подростки для собственного творчества и эссе используют преимущественно произведения Достоевского, Бердяева и Андреева. К ним присоединяются Платонов, Ахматова, Цветаева, Есенин и Маяковский. Где-то позади плетутся Розанов, Гиппиус и Мережковский. 

Дань уважения нужно отдать и Пушкину:

«Опять кипит воображенье,

Опять ее прикосновенье

Зажгло в увядшем сердце кровь,

Опять тоска, опять любовь!..»

···

Вот это слово – тоска – здесь главное. В. В. Набоков считал его непереводимым и дал ему собственное толкование: «Ни одно английское существительное не передает всех оттенков этого слова. На самом глубоком и мучительном уровне это чувство сильнейшего душевного страдания, часто не имеющее объяснимой причины. В менее тяжелых вариантах оно может быть ноющей душевной болью, стремлением непонятно к чему, болезненным томлением, смутным беспокойством, терзанием ума, неясной тягой. В конкретных случаях оно означает стремление к кому-то или чему-то, ностальгию, любовные страдания. На низшем уровне — уныние, скуку».

Получается, в русском языке есть целое слово, которое совмещает в себе такое количество чувств, понятных якобы только носителю культурного кода.

И здесь Онегин, как и многие другие герои, страдает только из-за того, что он иной. Этой “инаковостью”, которая выступает причиной одиночества, скуки, непонимания заражен и Печорин, и современная молодежь. Их страдание, в том числе и мое — это не страдание отдельного человека, это чувство целого поколения, обособленность каждого, которую заполняют словами “революция”, “митинг”, “убийство Бога”.

Из "Героя нашего времени":

«…Потом пустился я в большой свет, и скоро общество мне также надоело».

«…я стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги, и разумеется, удовольствия эти мне опротивели…».

«…влюблялся в светских красавиц и был любим – но их любовь только раздражала мое воображение и самолюбие, а сердце осталось пусто…»

Апофеоз “инаковости” достигается у Достоевского.

Так, например, в повести «Записки из подполья» главный герой сравнивает себя «человека страдающего» и людей, не страдающих. По его мнению, страдать – значит сознавать. Для него понять жизнь может тот, кто сознает действительность, которая не может существовать вне страдания. В этом понимании таится не только боль и тоска одиночества, но и смешанное удовольствие от возможности видеть правду и знать её. В первую очередь – знать себя.

Вот цитата из самой повести:

«Но именно вот в этом холодном, омерзительном полуотчаянии, полувере, в этом сознательном погребении самого себя заживо с горя, в подполье на сорок лет, в этой усиленно созданной и все-таки отчасти сомнительной безвыходности своего положения, во всем этом яде неудовлетворенных желаний, вошедших внутрь, во всей этой лихорадке колебаний, принятых навеки решений и опять через минуту наступающих раскаяний - и заключается сок того странного наслаждения, о котором я говорил».

То же все относится и Раскольникову из «Преступления и наказания» и Ставрогину из «Бесов».

Сам Достоевский придерживался таких же мыслей. Он писал:

«Я думаю, самая главная, самая коренная духовная потребность русского народа есть потребность страдания, всегдашнего и неутолимого, везде и во всем. Этою жаждою страдания он, кажется, заражен искони веков. Страдальческая струя проходит через всю его историю, не от внешних только несчастий и бедствий, а бьет ключом из самого сердца народного. У русского народа даже в счастье непременно есть часть страдания, иначе счастье его для него не полно».

Во всем этом есть закономерность, и я писала об этом выше. Русская литература проросла в современные тренды и даже стала одним из них. Удивительно, насколько искажает реальность наличие интернета. 

Подросткам удалось связать абьюз, газлайтинг и порой скучные словеса писателей. Им удалось даже больше, но эти истории не для неискушенного читателя. А всем остальным:

“Встретимся на фикбуке”.

Франкл утверждает, что мы выявляем, а не придумываем свои жизненные миссии. Мне нравится это определение. На мой взгляд, у каждого из нас есть свой внутренний монитор, или внутреннее чувство, – совесть, которая позволяет нам осознать нашу неповторимость и исключительность того вклада, который нам предстоит сделать.

Говоря словами Франкла, «у каждого в жизни есть особое призвание, или миссия… Следовательно, каждый человек незаменим, а жизнь его неповторима. И поэтому задача каждого человека настолько же уникальна, насколько уникальна и его возможность выполнить эту задачу».

Экзистенциальная маета

Некоторые жаждут свершения личной уникальности и неповторимости. Хлебом с сахаром этих самых не корми, а дай им восторженное восприятие, со стороны зевающих прохожих, их необузданной экзистенциальной исключительности. Но прохожие, тем более с утра и весьма успешно зевающие, тоже не лыком шиты и требуют не только явного наличия, но и подтверждения, а порой и бумажного, наличия этой самой необузданной экзистенциальной исключительности.

И как быть - если очень хочется, а этого самого нет?!

Что же и для некоторых теперь появилась уникальная возможность развить и прокачать в себе необузданную экзистенциальную исключительность так, что она будет буквально исторгаться и искрить, вызывая приступы восторга у всех подряд прохожих и даже у тех, кто не догадываясь ни о чём мирно спит в собственной постели в ранний обеденный час. Играйте в игру "Экзистенциальная маета" и исключительность, неповторимость и уникальность по особому засвербят в вашей сущности и заставят всякого праздношатающегося прохожего надолго запомнить, даже вопреки собственному желанию и здравому смыслу, ваше существование!

Итак, игра "Экзистенциальная маета".

Правила:

- Встаньте перед самым маленьким зеркалом в комнате, замрите в изумительно неповторимой позе и обстоятельно рассмотрите свое невообразимо прекрасное отражение.

- Начните медленно и велеречиво описывать вслух каждую деталь своего отражения, начиная с верхушки головы и заканчивая пальцами на ногах.

- Каждый раз, когда вы переходите к новой части тела, выполните упражнение, связанное с этой частью тела (например, для ушей – круговые движения против направления движения часовой стрелки, для чего-то другого – круговые движения по направлению движения часовой стрелки).

- Продолжайте игру до тех пор, пока не одвижите и не опишите все части тела по три раза используя только сочно-бодрящие прилагательные, затем завершите действо 50-минутным любованием своего отражения, отмечая и прославляя свои собственные уникальные и неповторимые черты.

Шэо-флирт - Иванов, Горбунова (2024)

Шэо-флирт. Тариф Самостоятельно

Школа экологичных отношений - Саша Иванов, Полина Горбунова

Вы сможете

ПРОЯВЛЯТЬ ИНИЦИАТИВУ

Действовать, атаковать, быть смелее и чувственнее

ВЫБИРАТЬ ТОЧНЫЕ СЛОВА

Поднимать градус общения, зажигать и плавить

ПОБУЖДАТЬ К АКТИВНОСТИ

Вовлекать в диалог на острые темы отношений

ПОКАЗЫВАТЬ СЕБЯ

Свою оригинальность, исключительность

ЗАВОДИТЬ ПАРТНЕРА

Создавать, подогревать, будоражить его желания

ОСТАВАТЬСЯ В ИГРЕ

Меняться, всегда...

Читать далее

Подробнее на https://eground.org/threads/sheho-flirt-ivanov-gorbunova-2024.115284/?&utm_source=tumblr&utm_medium=autopost&utm_campaign=project_21975&utm_content=post_37110097

Хороший вербовщик умеет задеть за больное

Чтобы не стать жертвой вербовки, оболванивания, дезинформации и манипулирования, нужно знать о приемах, которые используют вербовщики из деструктивных течений. Это позволит вам сразу понять, что вас нагло вербуют. Ваша информированность – это ваш козырь, чем более вы информированы, тем лучше защищены. Есть три распространенных способа вербовки. 

Первый - через знакомого или родственника, примкнувшего к псевдорелигиозному течению. Второй - через незнакомца, который с ними дружен (тоже члена радикальной группы и, как правило, представителя противоположного пола). Третий - во время финансируемого такими течениями мероприятия, например, лекции, семинара или просмотра кинофильма. Зачастую человек вообще не подозревает, что его вербуют. Друг или родственник испытал невероятные ощущения, пережил инсайт, и хочет, чтобы вы тоже это попробовали. Или говорит:

«Хочу услышать твое мнение по этому поводу».

Делая вид, что жаждет объективности и нуждается в помощи, он ловко заманивает вас на «вводный курс» ознакомления с доктриной данной группы, во время которой вы становитесь жертвой внушения. Если вас вербует незнакомец, то чаще всего вы считаете, что познакомились с очень хорошим человеком. Анализируя результаты опросов нынешних и бывших членов псевдорелигиозных организаций, можно сделать вывод, что большинство людей, завербованных в них, находились в период вербовки в состоянии, которое Тимоти Лири называл «импринтной уязвимостью». Это состояние сильного стресса, который может возникнуть в результате резкого изменения привычного образа, переезда в другой город, смены работы, разрыва отношений, потери финансовой стабильности, родных или близких, получения внезапного известия, что человек неизлечимо болен и т. д.

В состоянии стресса защитные механизмы человека перегружаются и дают сбой. И если человек не знает, как распознавать деструктивные течения и как от них уберечься, он может стать легкой добычей для вербовщиков. Вербовка – это не стихийная акция, а целенаправленный процесс воздействия одних людей на других. Каждый этап вербовки четко спланирован. Во время вербовки ничего не подозревающим людям навязывается система ценностей той или иной организации.

Крупные бизнесмены, руководители высшего звена, административные работники, вынужденные вести жесточайшую конкурентную борьбу и подгоняемые желанием преуспеть, завербовываются коллегами, которые рассказывают им о колоссальной пользе «тренинга» и «лекций». Учащиеся колледжей, испытывая прессинг академической работы и потребность в поддержке и одобрении, заводят дружбу с профессиональным вербовщиком, рекламирующим им групповую лекцию о современных социальных проблемах молодежи.

Студент университета под нажимом сокурсников вовлекается в исполнение сатанистских ритуалов. Иногда человек получает на улице приглашение на конференцию под невинным названием «Изучаем Писание». Кто-то откликается на предложения работы, размещенные в колонке рекламы, кого-то завербовывают при устройстве на работу в компанию, которой владеет деструктивная организация. В процессе вербовки очень важен личный контакт вербовщика с вербуемым. Задача вербовщика состоит в том, чтобы собрать как можно больше информации о вербуемом. Он должен узнать его надежды и мечты, страхи и привязанности, слабые струнки и комплексы, ожидания и амбиции, желания и интересы.

Располагая информацией о человеке, вербовщик может им манипулировать, искусно используя похвалу или лесть, намеренно обманывая и хитро уклоняясь от ответов на задаваемые вопросы. Первое время после вступления в деструктивную группу, человек, как правило, переживает состояние эйфории. Это фаза «медового месяца», на которой его бомбардируют любовью, окружают заботой и вниманием и обращаются как с королевской особой. Когда он начинает жить жизнью группы, ему создают все условия, чтобы он почувствовал собственную исключительность и находился в состоянии подъема. Но эта фаза быстро проходит. Дети родителей, вступивших в псевдорелигиозное течение, часто воспитываются «коммуной» и им только изредка разрешают видеться с родителями. Детей учат хранить верность и преданность лидеру организации или группы, а не родителям. Свободное время у детей ограничено, если оно вообще есть. Обычно они не получают никакого образования. Так же, как и их родителям, им внушают, что мир за стенами группы чудовищен и враждебен. Их принуждают воспринимать реальность с точки зрения деструктивной доктрины. В некоторых случаях провинившихся детей подвергают телесным наказаниям и запугиванию.

Характерная примета вербовки в деструктивное течение – это обман и блеф. Вербуемые изначально считаются крайне невежественными и бездуховными, и вербовщики считают себя вправе принимать решения за людей, которых они вербуют. Когда человек находится в нормальном состоянии, спокоен и критичен, вербовщики стараются сообщить ему как можно меньше информации о своей организации. Когда критические функции человека ослаблены, информация о группе падает на него лавиной. Другими словами, вербовка – это искусная манипуляция, включ��ющая в себя следующие тактики: замалчивание важной информации, введение потенциальной жертвы в заблуждение и ее подготовка к приему дезинформации, откровенная ложь, блеф, подмена и потасовка сведений и прочее. Информация о деструктивной организации подается односторонне и избирательно. Вербовщики из деструктивных течений никогда не признаются, что занимаются вербовкой. Если их спросить, они скажут, что делятся с людьми важной информацией и хотят, чтобы люди над ней самостоятельно поразмышляли. Но они не говорят, что им установлены вербовочные квоты.

Многочисленные филиалы деструктивных организаций, куда вербуют ничего не подозревающих людей, открываются под другими названиями. Вербовщик стремится добыть как можно больше информации о вербуемом, чтобы узнать, на какие кнопки давить, чтобы затянуть его в свою группу. Хороший вербовщик умеет задеть за больное и эффективно воздействовать на человека через его слабые места. Слабым местом могут быть проблемы с любимым, родителями, членами семьи, в школе, в университете, на работе, смерть родного или близкого человека, переезд в новый город и т. д. Опытный вербовщик знает, как выуживать у потенциальной жертвы сокровенную информацию. В то же время вербовщик старается заинтересовать человека своей эрудицией, тонкостью, интеллектом и искренностью. При этом он ставит перед собой задачу рассказывать о себе и группе как можно меньше.

Вся информация должна исходить от вербуемого. Такой несбалансированный обмен информацией обязательно должен насторожить вербуемого, даже если на первый взгляд ему показалось, что он подружился с хорошим человеком.  

РОССИЯ

Дело Двуреченского в Выселках

Двуреченский Сергей

Обновлено: 19 марта 2024 г.

ФИО: Двуреченский Сергей Викторович

Дата рождения: 3 ноября 1975 г.

Текущий статус в уголовном деле: подсудимый

Статьи УК РФ: 282.2 (2)

Текущие ограничения: подписка о невыезде

Биография

Сергей Двурече́нский — один из жителей Краснодарского края, столкнувшихся с преследованием за свою веру в Бога Иегову.

Сергей родился в ноябре 1975 года в станице Выселки, где живет всю жизнь. У него есть старшая сестра, родителей уже нет в живых. В юные годы Сергей увлекался игрой на тромбоне, а также волейболом и шахматами. После школы молодой человек устроился машинистом экскаватора, а позднее более 20 лет проработал на стройке.

В начале 2000-х Сергей начал изучать Библию со Свидетелями Иеговы. Логичное объяснение библейских учений убедило его в том, что эта книга от Бога, и в 2001 году Сергей стал христианином. Восемь лет спустя Сергей женился. Его жена Елена разделяет его взгляды на жизнь. В свободное время Елена любит шить и вязать. Сейчас она домохозяйка.

Говоря о том, что помогает справляться с тревогами, вызванными уголовным преследованием, Сергей отметил: «Эта ситуация помогла мне приблизиться к Иегове и больше ему доверять».

Краткая история дела

Сергей Двуреченский — один из жителей станицы Выселки, в чей дом силовики вторглись в ходе массовых обысков у верующих в феврале 2022 года. В июне 2023 года Следственный комитет возбудил против него уголовное дело по обвинению в участии в деятельности экстремистской организации. Через полгода дело поступило в суд. Обвинение основывается на показаниях секретного свидетеля под псевдонимом «Пастырь», который тайно записывал богослужения Свидетелей Иеговы на видео. Его показания фигурируют еще в 6 аналогичных делах.

Хронология

Сводка по делу

Регион:

Краснодарский край

Населенный пункт:

Выселки

В чем подозревается:

«принимал непосредственное участие в религиозно-обучающих занятиях-проповедях „Свидетели Иеговы”, в ходе которых он возбуждал религиозную рознь, пропагандировал исключительность, превосходство и неполноценность граждан по признаку их отношения к религии» (из обвинительного заключения)

Номер уголовного дела:

12302030079000046

Возбуждено:

15 мая 2023 г.

Текущая стадия дела:

разбирательство в суде первой инстанции

Расследует:

СУ СК РФ по Краснодарскому краю

Статьи УК РФ:

282.2 (2)

Номер дела в суде:

1-48/2024 (1-181/2023)

Суд первой инстанции:

Выселковский районный суд

Судья суда первой инстанции:

Оксана Мельникова