#jartiere
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Tell us about reading Laurent and Aymar as trans? Pretty please?
all the various thoughts I had were originally typed out in a fit of annoyance probably in early October last year, and that happens to also be how I learned that tumblr has a limit on how many tags you can put on a post, which I had wildly exceeded, and now I don't remember what it was that I had written in the part that got lost. but! there's still a considerable bit of stuff that I do recall!
[also every time I end up reading this book, I immediately get a horrible sore throat without fail, so I do not want to reread it to rediscover my Ideas because I am really enjoying being Less Sick Than Usual right now.]
please take all of these thoughts with a pinch of salt, these are not super textually supported but they're A Thing to ponder. is this even going to make sense at all? Well We'll See.
some of the thoughts, I believe, began in Aymar's hair and the significance of that throughout the book - I found it interesting at the very first that he's got long hair in a time when that wasn't very much the norm, and also that, although we do get a lot of information about how much Laurent likes that long hair of his, Aymar doesn't seem so keen on it.
and also! so much of Aymar is wrapped up in matters of secrecy and falsity, and of being perceived as something other than what he is, which to me works quite well here. it's a book about honor getting called into question, and for these fellows, the quality of honor does end up getting intertwined with the quality of successful manhood. there's a certain physicality to Aymar's disgust with himself at some of his lowest moments that pairs interestingly with this particular lens.
as things go with Aymar's actual body, it's interesting (and for other reasons, nearly uncomfortable to me) how much he's described as looking similar to Avoye. and of course there's the whole St. Sebastian thing with him too... (iirc I had a lot more in my head on the whole business of Aymar's injuries in this context, but I've forgotten precisely what it was that I was getting at there. so be it.)
there's something that resonates a little bit in the way that Aymar's also wrapped up in the very particular prophecy that he is as well! now, while I don't know if the particular situation with the jartier is actually anything folkloric or if Broster invented that for the book, I find it interesting that the alleged secret of his success and the main supernatural element of the book is related to a mythological figure that's almost entirely defined in stories of hiding a concealed physical transformation from relatives. of course, having a bit of gender going on is not precisely the same as occasionally turning into a large snake, except that sometimes it also is.
that's that on Aymar - but we've got another guy to talk about while we're here! Laurent is definitely defined by his inexperience for a lot of the book - he's new to being a soldier and he's new to being an adult, and for me, that's easy to read as being new to being a man as well. he's fresh and passionate and young and just so wildly confident that I can easily see him being newly out of some journey of self-discovery and ready to make his way in the world under a newly shaped identity. Laurent's just very proud and pleased with himself, and I find that rather fun to match with these kinds of thoughts.
…he's joking about in the quotation I've given here, but hey, it's the kind of joke that I myself have been known to make.
likewise, there's something in the way that Laurent interacts with his mother and aunts, and the whole 'raised in a family of mostly women' thing, that puts the occasional thought in my head that I can't quite articulate. and then there's this:
so yeah! I'm guessing that a good deal of the more textual stuff of it is certainly the style of the time, and also the way that I've found that D.K. Broster writes in general - there are similar phrases along the lines of 'womanish feelings' and such that get used in FOTH for Keith (and I believe there's been a little discussion of that as well that I saw some time ago…) but even so it's interesting enough to think about!
#answers from the cupola#the wounded name#long post long nonsensical post. hooray.#I have a Lot of thoughts about this considering that this is a book that I didn't even really like :/#anyway here's my conspiracy board on these two. back to probably not posting about twn for many months.#[if anyone wants me to put a readmore in this I will happily edit it but for now I'm releasing it into the wild just as it is]
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Set 2 jartiere cu silicon pentru preventia iritatiei Annes Satin Thigh - Sosetaria.ro
https://www.sosetaria.ro/lenjerie-corp/jartiera-cu-silicon-pentru-prevenirea-iritatiei-annes-satin-tigh.html
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Ok, so between Elizabeth of York personally embroidering Henry VII’s Garter robes, decorating his battle helmet, and possibly gifting him the book that commemorated her grandfather’s appointment to the Order of the Garter (‘la tres-noble ordre de la jartiere’ as he put it), can we agree that she put special emphasis on Henry’s status as a (her) knight? 🤍🥺❤️ Considering that Henry owned a copy of Pizan's Faits d'armes et de Chevalerie, a type of manual for the chivalrous and just conduct of men in war, he must have enjoyed that type of attention.
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Femeia se duce dacă NU știi să o...
Atingi. Nu doar între picioare, pe sâni, pe fund. Ci și pe suflet. Să-i pui zahăr pe rană, să-i mai îndulcești durerea ce-o resimte. Să o atingi cu atenție, nu doar să o plesnești obraznic peste fund când ești călare pe ea. Trebuie să-i mai iei și sufletul la dezmierdat - cu vorbe, folosește-ți limba si pentru a articula cuvinte, nu doar pentru a o face să tremure când ești între coapsele ei.
Asculți. Și când ți se pare că este asemenea unui radio stricat. Femeia vorbește mult, de cele mai multe ori, neavând nevoie de sfaturi, ci doar de o pereche de urechi care să o asculte. Nu vrea nici dreptate, nici critici, ci doar să se descarce. Dacă o ignori, s-ar putea să pierzi emisiunea preferată, aceea în care-ți spune că vrea să fie doar a ta pentru totdeauna. Și-odată pierdută, ai pierdut și femeia.
Surprinzi. Dacă te faci că plouă și atunci când sunt ocazii deja consacrate, cum ar fi ziua ei, ziua îndrăgostiților și alte zile în care de sărbătorește ori femeia, ori cuplul, presupun că plouă și-n restul zilelor la tine. Adică așteaptă ca fraiera cel mai mic gest, venit pe neașteptate. Nu spun să pui accent pe zilele alea, dar măcar ia-i o ciocolată, o floare, niște jartiere sau poate un bărbat mai capabil. Surprinde-o și nu mai fi măgarul de ieri. Fii bărbatul model de mâine.
Ții în priză. Dacă tu nu o poți captiva, cine vrei să o captiveze? Vecinul de la cinci? Dacă e așa, s-ar putea să reușească. Ș-apoi, ce faci? Disperi? Îl bați? Îl blestemi? De ce? Unicul vinovat pentru tot ești doar tu, pentru că n-ai fost capabil să-ți captivezi iubita. Dacă ești ca un film prost, fără acțiune, fără logică, o să te schimbe. Chiar și pe-o telenovelă ieftină. Măcar se întâmplă ceva acolo. Așadar, ține-o captivată în fiecare zi. Vei reuși, fără prea mari eforturi, te asigur.
Satisfaci. Nu te grăbi să-i sari iar între picioare. Aia, puțin mai târziu, când vine noaptea. Pe zi, să o satisfaci intelectual. Să nu fii la fel de gol ca sticla aia de vin. Ajut-o să evolueze și te va ajuta să crești. Și-n ochii ei, și-n plan intelectual. Împreună puteți face lucruri mișto, benefice pentru amândoi. Apoi, că tot a venit noaptea, treci în pat și fă-ți treaba în asa fel încât să ajungă unde trebuie. Cum unde? La orgasm! Nu te grăbi ca la o cursă de 100 de metri. Sexul cu o femei, pentru a fi sigur c-a fost bun, trebuie să fie un maraton de 42 de kilometri.
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Réalisé pendant mon guest chez @phoenixtattoo_ch en suisse 🇨🇭 #bims #bimstattoo #bimskaizoku #jartier #pocahontas #paris #paname #paristattoo #suisse #neuchatel #tatouée #tatouage #tatouages #tatt #tatts #tatted #tattoo #tattoos #tattooer #tattoogirl #tattooed #tattoomodel #tattedgirls #tattoodo #tattoostyle #tattoolover #tattoowork #tattooart #tattooartist
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Superstiții despre jartiere
Superstițiile, credințele și curiozitățile despre jartiere sunt asociate îndeosebi cu miresele, nunțile, sarcinile femeilor și fidelitatea în dragoste.
Se spune că jartierele miresei conferă cuplului proaspăt căsătorit înțelegere reciprocă, pasiune și fericire vreme de mulți ani. Culoarea albastră pare să fie una din cele mai bune alegeri (din perspectiva mirelui) a acestor accesorii de lenjerie intimă întrucât, potrivit unor superstiții, asigură fidelitatea miresei.
https://www.diane.ro/2018/07/superstitii-despre-jartiere.html
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in mijlocul unei dezordini desavarsite
ciorapi lycra cu jartiere bikini si un sutien
(forme fara continut)
stau alungite pe covor
ah... aceasta lenjerie intima plina de amintiri
(contur fara forma)
sentimente si resentimente ezitand intre:
transpiratia s(acra) si profanul parfum
baltesc:
patul a luat forma trupului tau
acelasi cearsaf cu care umblam din poem in poem
este animalul meu de companie devotat
din cand in cand il spal, il storc, si l atarn la uscat
va trebui sa mai dau din mine afara,
sa mimez proaspete carti
va trebui sa mai sugi putin cu paiul din tanarul poet
cu orice pret va trebui sa convingem
[numai ca imboldul acesta (poemul) dureaza putin–de altfel strofa e sifonata, aruncata la cos deocamdata]
baltesc:
nu stiu de cand si n ce sa masor timpul
poate fi februarie sau octombrie
ambele luni arata acelasi peisaj lipsit de ferestre
–un cer cenusiu si crengi fara frunze
nici ora nu mi este prea clara (dupa intunericul din casa, de afara)
ar putea fi 6 dimineata cand obiectele incep sa capete contur
sau dimpotriva ora 6 dupa amiaza
cand conturul incepe sa si piarda obiectul
din cand in cand dureri ascutite si reci
in creier pe sira spinarii si n talpi
borboane de sange pe frunte–
ma ncearca poemul
tocmai acum cand nu mai am instincte umane
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Tout en douceur (9) by ISABELLE ANNO
Via Flickr:
Autoportrait
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Jartiere Sally
O noua lenjerie intima pe https://hainesic.ro/lenjerie-intima/jartiere-sally-f969c0c93-astratexro/
Jartiere Sally
#lenjerieintima #lenjerieintimadama
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Set 2 jartiere cu silicon pentru preventia iritatiei Annes Satin Thigh - Sosetaria.ro
https://www.sosetaria.ro/lenjerie-corp/jartiera-cu-silicon-pentru-prevenirea-iritatiei-annes-satin-tigh.html
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Sitemize "NBB Çorap Modelleri" konusu eklenmiştir. Detaylar için ziyaret ediniz. http://sagliklibirhayat.com/nbb-corap-modelleri/
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"Se lasa seara dupa blocuri,
Si e pustiu in Cismigiu
Dragostea, un Brutus al vieti
Ma omorat fara sa stiu
Rulez esenta tineretii
Cand ma gandesc
Ca-i prea tarziu
Pierd sanatatea lunea
Si mi-o recapat joia
Bolnav inchipuit
Ca mi-a fost dat
Sa capat paranoia
Am intalnit multe femei
Da le-am stricat pe toate
Ca m-am jucat cu ele prost
Sunt un copil de 27
Mi-e dor de planurile
Facute cu drag acum un an
Mi-e dor de Alex, Alexandru
Bogdan si Ciprian, Si recunosc e trist fara verdeata
O sa ma-nfrunct
Chiar daca risc
Sa mi se faca greata
Veni-ti de ma gasi-ti
Stau vizavi de piata
Visand iubiri galactice
Caut femei prin stele
Vreau o relatie low-budget
Cu filme-n pungi si floricele
Cu cizme lungi si jartiere
Cu bluzite-n dungi si acadele
Vreau o relatie low-budget
Ci un blowjob de recreere
Da lasa asta
Vreau vanturi line
Sa miste clopoteii
Vreau gusturi fine de la tine
Nu fii golan cu derbedeii
Vreau de la tine Romanie
Sa-ti infloreasca ghioceii
Copii corecti ca fariseii
Si sa ma lasi,
Sa-ti mangai leii
Mi-e dor de mine cateodata
Ma vizitez mai rar
M-astept cu masa pusa
Si cu legume din Bazaar
Si spal cu lacrimi curate
Acest cosmar murdar
Ai asteptari de la prieteni
Nu te astepta ca-i in zadar
Ma vizitez mai rar
Si ma gasesc fumand
Mi-e dor de minele de atunci
Cand ma gaseam sperand
Mi-e dor de mine deocamdata Inchei aici spunand
Ca Romania nu-i a noastra
Si n-o sa fie prea curand In timp ce Mircea
Sta la taifas cu Georgica,
Eu cu Releveu
Depanam amintiri
La o adica
Imi e dor de parfumul
Primaverilor pustii,
Cand cu ochii-n ceata
Te rugam sa revii,
Dar intre timp
Mi-am revenit
Vrei sa stii ceva?
Da! Erai muza mea,
Azi esti a altcuiva
Insa e mai bine asa
Pot sa gandesc limpede,
Inecat in alcool
Nu m-as ridica nici pe scripete,
Aud tipete si urlete,
Oare de unde vin
Plin de suspin ma vindec,
Cu propriul meu venin,
Oamenii zboara ca pasarile
Spre tarile calde,
Cand speranta scade,
Ma-ntreb daca se poate,
Sa raman de neatins
Precum calugarul desertului
Ce te obliga sa calci
Ncet pragul esecului
Ma scald intr-o mare
De lacrimi fara batista,
Orice pista nu rezista,
Cand gandul nu asista
De aici regretul, momentul, falimentul
Poeziei mele renascute
Ce-si urmeaza trendul,
Si ma i-a des la bani marunti
Ca Iuda pe Iisus
Cand cade ca stelele
De undeva de acolo sus
Sunt dus, si mereu ascuns"
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J45 Costum Halloween - felina sexy. ✅ Produsul este alcatuit din: Costum tematic felina sexy alcatuit din rochie scurta cu bretele reglabile si jartiere, coada detasabila,manusi lungi, accesoriu cap Material: 100%Poliester Inaltime maxima recomandata: 1.63m2568j45 https://ift.tt/2rhyGRq
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Ioan și Alma-Ioana. Nuntă tradițională la Frasin, Suceava
https://www.nuntatraditionala.ro/povesti-nunti-traditionale/ioan-si-alma-ioana-nunta-traditionala-la-frasin-suceava/
Scris de Petronela - Nuntă Tradițională
Furnizori de servicii:
Fotograf și videograf: Candrea Brothers
Locația petrecerii și cazare: Pensiunea Codrii Bucovinei, Frasin, Gura Humorului, Pensiunea Voichita și Pensiunea Sweet Home Bucovina
Vestimentația miresei: Rochie de mireasă cu motive tradiționale Donna Alba, pantofi și balerini de schimb Kalapod, jartiere cu motive tradiționale create de către Hojbotă Adriana
Vestimentația mirelui: cămașă populară cusută de către Hojbotă Adriana, brâu cu o vechime de peste 100 de ani, încălțăminte Kalapod.
Vestimentația domnișoarelor de onoare: fuste create de către Medeea rochii pentru domnisoare de onoare, brățări cu motive tradiționale GrannyMade, ii tradiționale din zona fiecăruia
Vestimentația cavalerilor de onoare: papioane cu motive tradiționale de culoare roșii create de către Atelier Papionel
Inelul de logodnă: Sabrini Suceava
Verighetele: verighete cu o împletitură clasică din două fire, din aur galben, iar marginile din aur alb. Realizate de către Traser Gold, Iași
Coafura miresei: Coafor Class, Fălticeni
Machiajul miresei: Cornelia Cosmetics, Fălticeni
Manichiura miresei: Daniela Loghin
Coafura mirelui: Frizeria Brici, Fălticeni și Alexandra
Aranjamentele florale: realizate de către domnișoarele de onoare cu ajutorul bunicilor miresei. Au fost folosite florile primite la cununia civilă alături de conuri de brad prelucrate şi spice de grâu uscate, iar decorul a fost întregit de fructe de toamnă, ştergare autentice, ulcioare, bocuri, nuci şi alune.
Buchetul miresei, cocardele și aranjamentul floral pentru masa de prezidiu: Florăria Ioana Fălticeni.
Lumânările de cununie: sculptate manual şi ornate cu materiale cu motive tradiţionale, realizate la comandă de Lumânări sculptate, Iași
Muzica: DJ Otto, Aproape Unplugged și cântăreața de muzică populară Gabriela Teișanu
Tortul și prăjiturile: Prăjiturile de acasă şi de la cununia civilă şi cea religioasă Nicoleta Chelariu din Fălticeni
Prăjiturile de la petrecere, tortul şi mărturiile dulci Patiseria Bujor, Suceava
Invitațiile: Cojocariu Mirela din Vatra Dornei
Numerele de masă și etichetele de pe mărturii: Inpride Fălticeni
Pungile de hartie pentru mărturii: Indigo Cards
#NuntaTraditionala #Frasin #Suceava #Bucovina #Falticeni #Traditii #Obiceiuri #NuntaRomaneasca #PortIE #Nunta #Wedding #TraditionalWedding #WeddingPhotographer #WeddingPhotography #WeddingCustoms #Romania
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Nuovo post su http://www.fondazioneterradotranto.it/2017/02/22/lo-stemma-asburgico-della-chiesa-del-ss-crocifisso-di-latiano/
Lo stemma asburgico della chiesa del SS. Crocifisso di Latiano
Le pietre raccontano: lo stemma asburgico della chiesa del SS. Crocifisso
di Latiano, una traccia dell’architettura latianese del XVI secolo
di Marcello Semeraro
Premessa
L’identificazione di stemmi anonimi raffigurati su dipinti, monumenti, edifici, chiese e altri manufatti è un’operazione molto utile nel lavoro di ricerca dello storico e dello storico dell’arte. Molto spesso, infatti, è proprio la corretta lettura di un’insegna araldica lo strumento che consente di restituire uno “stato civile” (una datazione, una provenienza, una committenza) al manufatto su cui essa è riprodotta. Eppure, nonostante queste premesse, le potenzialità dell’araldica come scienza documentaria della storia restano ancora oggi inesplorate o, peggio ancora, mal espresse, soprattutto nel Sud Italia. Il caso della stemma della chiesa del Santissimo Crocifisso di Latiano è esemplificativo di quello che può essere l’enorme contributo offerto dall’araldica alla ricerca storica. L’analisi di questo manufatto sarà oggetto di un mio più corposo contributo che vedrà la luce prossimamente sulle pagine della Rivista del Collegio Araldico. In questa sede mi limito pertanto a presentarne una breve sintesi.
Fig. 1. Latiano, chiesa del SS. Crocifisso, muro perimetrale, particolare dello stemma lapideo
Lo stemma asburgico
Lo stemma è murato sul lato del muro perimetrale della chiesa del SS. Crocifisso prospiciente Via Colonnello Montanaro. Il manufatto, di chiare fattezze cinquecentesche, è delimitato da una cornice rettangolare scavata nella pietra e nobilita l’architettura anonima del lato dell’edificio su cui è collocato. Dai documenti di archivio si ricava che l’attuale chiesa, edificata negli anni 1603-1624, fu costruita sulla preesistente chiesa di San Sebastiano, sede dell’omonima confraternita, della quale tuttavia non sono note le vicende costruttive. La composizione araldica è particolarmente complessa e si caratterizza per la presenza di ben trentaquattro quarti, distribuiti sulla superficie di uno scudo semirotondo dalla foggia tipicamente spagnola (fig. 1). L’esemplare appare in un stato di conservazione non buono e si presenta con vistose carenze osservabili nella parte relativa alle ornamentazioni esterne dello scudo. Circa la sua attribuzione, l’opinione dominante fra gli studiosi locali vuole che l’insegna sia da assegnare all’imperatore Carlo V d’Asburgo (*1500 †1558). Di questo parere è, ad esempio, Salvatore Settembrini, uno dei più noti cultori di storia latianese, che considera la presunta arma carolina una prova importante della continuità storica fra la chiesa di San Sebastiano e quella del SS. Crocifisso. Tuttavia, l’analisi attenta dell’esemplare in questione dimostra tutta l’infondatezza di tale consolidata attribuzione. L’araldista esperto riconosce facilmente che sulla superficie dello scudo inquartato è rappresentata una combinazione di due differenti armi: quelle della Casa d’Asburgo-Spagna uscita da Carlo V (1° e 4° gran quarto) e quelle del Regno di Inghilterra (inquartato di Francia moderna e di Inghilterra), queste ultime rappresentate secondo la modifica apportata da Enrico IV nel 1405 (2° e 3° gran quarto) (fig. 2).
Fig. 2. Stemma del re d’Inghilterra Enrico IV. Armes, noms et qualités de touts les chevaliers du tres noble ordre de la Jartiere, qui ont esté depuis l’institution dudit ordre, faicte, l’an 1350, par Eduard 3, roy d’Engleterre, jusqu’à present 1647; par Charles Soyer, genealogiste et enlumineur du roy” (1601-1700), BNF, ms. fr. 2775, fol. 24r.
Al centro dell’inquartato, nella posizione detta sul tutto, è collocato lo scudetto d’Austria, arma d’origine che sottolinea l’appartenenza del titolare dello stemma alla Casa d’Asburgo, mentre nella punta dello scudo è innestata l’insegna di Granada. Non è questa la sede per descrivere dettagliatamente i singoli quarti e le loro modalità aggregative nel corso del tempo, aspetti che verranno trattati in maniera approfondita nel mio saggio di prossima pubblicazione. Qui mi limito ad osservare che nel primo e nell’ultimo gran quarto, la disposizione dei quarti di Castiglia, León, Aragona, Aragona-Sicilia, Ungheria antica, Borgogna antica e moderna presenta vistose irregolarità sia nell’organizzazione delle singole insegne, sia nel rispetto delle proporzioni delle partizioni che le dividono. Mancano, inoltre, alcuni quarti che solitamente trovano posto negli stemmi degli Asburgo di Spagna: Fiandra, Brabante e Tirolo, per la parte asburgico-borgognona, e Gerusalemme, associata a Ungheria antica, per la parte relativa al Regno di Napoli. I restanti gran quarti mostrano invece i gigli di Francia correttamente inquartati con i leoni passanti inglesi, sebbene questi ultimi non siano rappresentati nella loro abituale posizione, cioè con la testa di fronte, ma di profilo. Lo stemma è completato da una serie di ornamentazioni esterne impiegate come insegne di dignità che alludono, come vedremo, a determinati status del titolare: una corona, mutila della parte relativa al rialzo, un’aquila accollante lo scudo, che si presenta acefala, e, attorno allo stesso scudo, il collare dell’Ordine del Toson d’Oro. Malgrado le irregolarità osservabili nella composizione dello stemma, dovute probabilmente a un errata copia del blasone da parte dello scalpellino, non ci sono dubbi sulla sua attribuzione.
Fra i sovrani asburgici che si succedettero sul trono di Spagna fino a Carlo II (†1700), infatti, solo uno può aver innalzato un’arma come questa: Filippo II (*1527 †1598), figlio e successore di Carlo V, re di Napoli dal 1554, re di Spagna e delle Due Sicilie dal 1556 e sovrano consorte d’Inghilterra dal 1554 al 1558 a seguito del suo matrimonio con la regina Maria I Tudor (†1558), dalla quale non ebbe figli.
Fig. 3. Oxford, cappella del Trinity College, vetrata con stemma Filippo II (periodo 1556-1558).
Dall’osservazione dei numerosi esemplari araldici realizzati nel quadriennio 1554-1558 e riprodotti su supporti di vario tipo (monete, sigilli, monumenti, opere a stampa, vetrate e altri manufatti), emerge chiaramente che entrambi i sovrani solevano abitualmente rappresentare le rispettive armi sulla superficie di uno scudo partito (figg. 3, 4, 5 e 6).
Fig. 4. Arma reale di Filippo II e Maria Tudor scolpita sulla Mary Tudor Tower del Castello di Windsor
Fig. 5. Mezzo ducato d’argento di Filippo II, Napoli, 1554-1556.
Fig. 6. Fig. Altro mezzo ducato d’argento di Filippo II, Napoli, 1554-1556
La forma inquartata, attestata sull’esemplare latianese, costituisce da questo punto di vista una variante insolita che, tuttavia, nulla toglie alla riconoscibilità del titolare dell’arma. Un’ulteriore prova dell’attribuzione certa del manufatto latianese ci viene offerta dall’analisi delle insegne di dignità che completano la composizione dello stemma. Come si vede nell’illustrazione, l’aquila che accolla lo scudo appare acefala, ma il resto del corpo non lascia dubbi sulla sua natura. Si tratta della cosiddetta aquila di San Giovanni, di colore di nero, nimbata d’oro e munita della caratteristica coda a ventaglio.
Fig. 7. Toledo, Escuela de Artes y Oficios Artísticos, facciata, particolare dello stemma dei Re Cattolici con l’aquila giovannita
Fu questo un emblema caro a Ferdinando II d’Aragona e a Isabella di Castiglia (fig. 7), che in seguito fu adottato anche dalla figlia Caterina (regina consorte d’Inghilterra come moglie di Enrico VIII e madre di Maria Tudor) e dallo stesso Filippo II, pronipote per via paterna dei due Re Cattolici (figg. 8 e 9). Quanto alla corona che timbra lo scudo, si osserva che essa è abrasa nella parte superiore, limitandosi ad solo cerchio e a qualche frammento di fiorone: troppo poco, apparentemente, per descriverne l’esatta foggia. Tuttavia, l’osservazione attenta di quel che resta del rialzo permette di affermare che questa corona, simbolo del potere reale, dovette essere simile a quella impiegata da Filippo II nella monetazione napoletana coniata durante il matrimonio con Maria Tudor: una corona aperta o chiusa, formata da un cerchio rialzato da cinque fioroni (tre visibili), alternati a quattro perle (due visibili), sostenute da altrattente punte (figg. 5 e 6).
Fig. 8. Stemma di Filippo II con l’aquila di San Giovanni scolpito sulla facciata della Casa consistorial de Baeza
Fig. 9. Scudo di Filippo II sostenuto da due aquile di San Giovanni. “Les Armories et enseignes du souverene et compagnions du tresnoble ordre de la Jarretiere, en nombre de XXV, come ilz sont par ordre au chasteau de Wyndsor, l’an 1572”, BNF, ms. fr. 14653, fol. 3r.
Infine, la presenza attorno allo scudo del collare del Toson d’Oro indica chiaramente l’appartenenza del sovrano asburgico al celebre e omonimo Ordine cavalleresco istituito nel 1430 da Filippo il Buono, duca di Borgogna, ed ereditato dalla casa d’Asburgo in conseguenza del matrimonio fra l’imperatore Massimiliano I e Maria di Borgogna, bisavoli paterni del nostro Filippo, al quale in data 22 ottobre 1555 il padre Carlo V trasferì il Gran Magistero dell’Ordine. L’identificazione certa del titolare dell’esemplare litico latianese consente dunque di datarne la collocazione entro una forchetta temporale di soli quattro anni, limitata alla durata del matrimonio fra Filippo II e Maria Tudor (1554-1558). In questo lasso di tempo il feudo di Latiano apparteneva da più di un decennio a Francesco Antonio Francone (1542-1585). Settembrini, attribuendo erroneamente lo stemma a Carlo V, sostiene che tale manufatto era collocato originariamente nella cinquecentesca chiesa di San Sebastiano, ma questa tesi appare poco convincente se si considerano la tipologia di arma rappresentata e la natura dell’edificio che la ospita. Nel Regno di Napoli e nella stessa Terra d’Otranto, infatti, questo tipo di rappresentazione araldica del potere regale trovava quasi sempre posto su edifici o monumenti civili o militari di particolare rilevanza pubblica: porte urbiche, torri, bastioni, castelli, titoli confinari, sedili, luoghi deputati all’amministrazione della giustizia ecc., supporti privilegiati per la mise en scène di un signum attestante l’autorità regia. Numerosi sono gli esempi in tal senso, sui quali non vale pena soffermarsi. Ciò che è insolito, invece, è trovare una composizione come quella in esame su un piccolo edificio religioso, tanto più che nel corso di questa indagine non è emerso nessun tipo di legame diretto fra Filippo II e l’antica chiesa di San Sebastiano tale da giustificare la presenza del suo stemma. Pertanto, benché la tesi del Settembrini non sia da scartare a priori (e in tal caso lo stemma sarebbe un forte elemento datante), è più verosimile ipotizzare per l’esemplare litico in questione una sua originaria collocazione su una costruzione civile o militare, una costruzione evidentemente ancora in piedi negli anni 1554-1558. Se così fosse, la chiesa di San Sebastiano andrebbe fatta risalire alla fine del XVI secolo, come attestano del resto i più recenti studi sulla topografia cinquecentesca di Latiano. È evidente, comunque, che l’attribuzione dell’arma e la cronologia ristretta che essa sottende offrono agli studiosi di storia locale nuove piste di ricerca sulle quali sarebbe utile investigare in futuro. Com’è noto, dopo la morte di Maria Tudor, El Rey Prudente eliminò le armi inglesi dal suo stemma e a partire dal 1580 aggiunse lo scudetto del reame portoghese, collocandolo sul punto d’onore dello scudo (fig. 10). Nel corso del tempo il suo stemma fu soggetto a numerose varianti, la cui descrizione, tuttavia, esula dall’argomento oggetto di questo studio.
Fig. 10. Stemma di Filippo II, dal Theatrum Orbis Terrarum di Abraham Ortelius (1603).
Conclusioni
Arma di dominio attestante l’autorià regia nonché vero e proprio “ritratto sociale” del titolare, l’esemplare araldico oggetto di questa disamina rappresenta una delle più antiche testimonianze dell’architettura latianese del XVI secolo e, come tale, merita di essere apprezzato e valorizzato. È evidente che le condizioni in cui versa oggi il manufatto ne impongono con urgenza un recupero mediante restauro che lo sottragga agli effetti nefasti prodotti dalle ingiurie del tempo e dall’incuria dell’uomo. In una lettera del 24 febbraio 2005 indirizzata alla Soprintendenza per i Beni architettonici e paesaggistici, al Comune di Latiano e al parroco della chiesa di S. Maria delle Neve, Ilario Mosca (all’epoca giovane studente liceale), attribuendo erroneamente l’esemplare a Carlo V, auspicava “il recupero, il restauro, la valorizzazione e la preservazione di un pezzo di storia latianese che al momento passa inosservato ai più”. L’appello del Mosca restò lettera morta. L’auspicio è che questa mia ricerca possa spingere le istituzioni e le associazioni locali (fra cui la Pro Loco, che nel suo sito persevera nell’errata attribuzione dello stemma) a intervenire concretamente in tal senso.
BIBLIOGRAFIA
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