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materiales-concretos · 3 years

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SOBRE EL HORMIGÓN COMO ARMA DE CONSTRUCCIÓN MASIVA DEL CAPITALISMO

Peio Aguirre

Según se deduce de la lectura de este libro [Béton. Arme de construction massive du capitalisme, Éditions L’Échappée, 2020], el mundo construido tal y como lo conocemos estaría a punto de desmoronarse al fallar la materia sustancial y omnipresente que la compone: el hormigón. El origen de este trabajo de Anselm Jappe, teórico experto en la cuestión del valor, se encuentra en el desmoronamiento en Génova del puente Morandi el 15 de agosto de 2018 y que causó decenas de muertos. Diseñado por el ingeniero civil Riccardo Morandi, este puente inaugurado en 1967 se consideró en su día una infraestructura “de autor” que incorporaba soluciones tectónicas poco habituales. La investigación que siguió al derrumbe no pudo sin embargo dictaminar un único y claro motivo que explicara el colapso, abriéndose una serie de hipótesis: defecto en el cálculo de la estructura; o que tal vez sus responsables estimaron erróneamente el envejecimiento del material; o tal vez se debiera a la pobreza de éste, fruto de la especulación, la corrupción política y mafiosa, etc. Finalmente, el puente fue demolido y reinaugurado el año pasado. Renzo Piano se hizo responsable de su ejecución y, en lugar de hormigón, el puente es ahora de acero. Este acontecimiento le sirve al autor para lanzar una serie de interrogantes sobre un material, el hormigón, el cual, pasado medio siglo desde su fabricación, comienza a ofrecer síntomas de deterioro y necesita de un mantenimiento constante.

De acuerdo a este dictamen, polémico y discutible, un escenario distópico se abriría paso, en donde las infraestructuras de ingeniería civil y la arquitectura erigida estarían actualmente en un punto crítico, pues el uso masivo de hormigón armado se dio inmediatamente después de final de la Segunda Guerra Mundial. Esto no pillará desprevenido a arquitectos e ingenieros, pues es sabido que las grandes masas de hormigón encuentran, a medio plazo, problemas de conservación y se deterioran por efecto de la lluvia, el frío y la humedad. El acero se corrosiona e infla, agrietando los muros que estaban destinados a durar más tiempo. Cuando se trata de módulos prefabricados, estos se contraen o expanden debido al calor, generándose fracturas. El hormigón armado está ahora monitorizado, aunque los costes de su vigilancia parecen invisibles. Sin embargo, no existe actualmente una conciencia de sus efectos nocivos sobre el planeta, como por ejemplo sí la hay sobre el plástico. Quizás esto se deba a una discreta labor persuasiva del lobby industrial del cemento, un material que está por todos lados pero que pasa desapercibido.

De entrada, cemento y hormigón no son lo mismo, aunque el segundo no existiría sin el primero. La etimología se presta a la polisemia y a la confusión. Betón en francés, cemento u hormigón en español, concrete en inglés, concreto en portugués y en Latinoamérica… La etimología del cemento nos llevaría al ciment, al “cimiento”, en tanto asentamiento o consolidación de una base. Jappe expone con no pocos argumentos el carácter nocivo del hormigón armado. El examen no es tanto al cemento, el cual, como explica, ha venido utilizándose desde la época romana, y el Panteón mismo está levantado a partir de una mezcla muy similar (de cemento no armado). Desde la antigüedad se ha utilizado siempre diferentes aglutinantes para asociar de manera estable elementos de construcción, principalmente agregados de minerales y tierras cocidas. Más bien, su crítica se dirige al hormigón armado, pues casi la totalidad de las construcciones que hoy en día llamamos de cemento poseen en su interior armaduras de hierro o acero. Jappe sitúa de ese modo el origen del conflicto en el siglo xix con la introducción en la construcción de las armaduras en hierro. En efecto, su mayor debilidad o punto débil está en la corrosión potencial de sus armaduras de hierro. Escribe: “Es el empleo masivo de cemento bajo su forma armada la que causa esos daños. Los horrores de la arquitectura de hoy en día y sus construcciones modernas son la consecuencia de la combinación de cemento y acero”. (1)

La historia de un material

El autor traza entonces una historia del cemento y el hormigón desde la antigüedad, centrándose en el siglo de la gran industrialización, cuando comienzan a utilizarse por primera vez los moldes para fabricar “piedras artificiales” (no todavía para levantar edificios, sino para decorarlos). Describe así el origen en Inglaterra del “cemento Portland” (que recibe su nombre debido a la semejanza en aspecto con las rocas que se encuentran en la isla de Portland, en Dorset). A partir de la segunda mitad del xix, se abren fábricas de cemento por toda Europa y el material pasa de ser un elemento decorativo a devenir estructural, alimentando incluso la utopía de que gracias a su empleo masivo se podría proceder a la regeneración de barrios pobres y proporcionar a los obreros, por un precio inferior, alojamientos más alegres y saludables. El bajo coste del hormigón fue visto con desdén y sospecha por parte de la burguesía, que lo empleaba en las partes menos visibles de sus casas. Durante mucho tiempo no se consideraba el hormigón suficientemente “bello” y se recubría con materiales más “nobles”, incluido ladrillos. Lo que planteaba la siguiente pregunta ¿es el cemento proletario?

El carácter “interclasista” del cemento fue abriéndose paso y, con el ascenso del Movimiento Moderno, otra pregunta era formulada: ¿es el cemento vanguardista? El constructivismo, la sanción a todo ornamento de Loos y la célebre “máquina de habitar” de Le Corbusier fueron, como se sabe, determinantes en la promoción de una nueva manera de construir que abolía el viejo mundo. Jappe recuerda entonces los alojamientos en masa como los impulsados por Ernst May en Fráncfort. La izquierda vio en el higienismo y en la economicidad (la prefabricación y la estandarización de la producción) más ventajas que inconvenientes, y en los años veinte los gobiernos socialdemócratas de Alemania y los Países Bajos recurrieron al hormigón en programas de vivienda pública. Con el racionalismo y sobre todo con el funcionalismo, el hormigón armado fue perdiendo su estatus un poco marginal hasta el punto de preguntarse ¿es el cemento fascista? ¿Acaso es estalinista? (En la Unión Soviética durante los años cincuenta el uso de hormigón armado prefabricado permitía triplicar el ritmo de producción de viviendas prefabricadas a escala masiva). Los totalitarismos hicieron del hormigón un fetiche y un símbolo. Que el hormigón armado pudiera servir al mismo tiempo al capitalismo y al comunismo da cuenta de su propia naturaleza fluida y, tal vez, dialéctica.

Este trabajo de Jappe ha de enmarcarse dentro de una crítica a la modernidad, pues el hormigón fue todo un símbolo de la construcción durante un siglo. Esta crítica incide en la modernización y el mito del progreso. En ese sentido, la arquitectura moderna no sale bien parada. La figura del último Le Corbusier es altamente problemática para el autor. La Cité Radieuse marsellesa en manos de los discípulos del suizo produjo estragos en todo el mundo, por no mencionar Chandigarh. La lista de pecados de Le Corbusier son múltiples: los parámetros uniformadores del “modulor”; la implantación universal de sus preceptos (los “cinco puntos de la arquitectura moderna” sin importar el contexto; el funcionalismo como prolongación de un modo de vida que pertenece al capitalismo, al trabajo; la imposición de la arquitectura sobre los sujetos… a la que sumar su más que demostrado pasado colaboracionista. Esta crítica a la arquitectura moderna se contradice más tarde, cuando afirma que el hormigón armado no es idéntico a la arquitectura moderna, y que solo una parte de este material ha sido efectivamente empleado en arquitectura, pues son las obras de ingeniería civil, las presas, pero también los puentes y las carreteras, las grandes infraestructuras, las que consumen la mayor parte.(2) Pero para entonces, la impugnación de la arquitectura moderna es total, especialmente el funcionalismo asociado al cemento, el cual proporcionó ciertas ventajas al principio, por ejemplo a las clases populares que vivían en condiciones insalubres, para a continuación convertirse en otra clase de miseria en las barriadas periféricas de vida insoportable. En su recorrido urbano, Jappe también se detiene en los Situacionistas y en Debord, pero sobre todo en los proyectos utópicos de Constant quien, para el autor, bebe todavía demasiado de Le Corbusier.

Los estragos de un material

Siguiendo con su argumentación, el Empire State, terminado en 1931, se erigía sobre una estructura de acero recubierta de distintos materiales. En los años treinta los estadounidenses se dieron cuenta que el hormigón contribuía a aumentar el producto interior bruto más que ningún otro elemento. Ejemplo de aquel hallazgo fue la presa Hoover, obra emblemática y símbolo del New Deal en la que se vertieron 3,3 millones de metros cúbicos y un novedoso sistema de fraguado. La carrera internacional del hormigón despegó después de la Segunda Guerra Mundial. Actualmente, China es el mayor gran productor y consumidor de hormigón junto con los Estados Unidos. La presa de las Tres Gargantas es la construcción en este material más grande del mundo. Su implantación conlleva el éxodo masivo de millones de personas y la transformación a una escala inimaginable de toda una región. Los daños sobre el medio ambiente son cuantiosos. Cuarenta mil millones de toneladas de arena y de escombros son extraídos cada año en el mundo destinados la mayor parte a la producción de hormigón. En treinta años, la demanda se ha triplicado. Los argumentos en contra son numerosos: extractivismo, contaminación, problemas sanitarios, especulación, mafias, etc. Allí donde hay hormigón hay corrupción, lobbying y capitalismo salvaje. De hecho, cuando en España hablábamos del “boom del ladrillo”, ¿acaso no nos estaríamos refiriendo al hormigón?

De todos estos “problemas” tal vez el más decisivo sea el de su rápido envejecimiento. Basta con echar un vistazo a muchos proyectos urbanos de vivienda social. Por otra parte, los productos de la era industrial tienen una corta vida y secuelas casi eternas. A diferencia de la piedra, que una vez en ruina se metamorfosea y camufla en la naturaleza, no sucede lo mismo con los materiales modernos sintéticos (hormigón, acero, vidrio, y otros derivados plásticos). Estos no retornan ni se integran jamás en la naturaleza de la que han nacido, Lo que plantea la pregunta por las ruinas modernas y el legado industrial. Jappe pasa un tanto de puntillas por el estilo arquitectónico del brutalismo, con apenas alguna mención a renovadores de la vivienda social como Alison y Peter Smithson. En el fondo a Jappe le cuesta asumir que el brutalismo cuente con adeptos, después de décadas denostado, considerado como el principal culpable de la fealdad de muchos lugares. Según el autor, se ha practicado cierto greenwashing del hormigón por parte de promotores que se esfuerzan en disociarlo del brutalismo.

No hace falta sin embargo ser un fundamentalista del hormigón armado para apreciar la creatividad e imaginación tectónica del brutalismo. En la llamada “trilogía de cemento” de J. G. Ballard (Rascacielos, La isla de cemento, Crash), el escritor británico denunciaba la alienación de la tecnología y la vida moderna transmitiendo al mismo tiempo cierta belleza y un sentirse a gusto en medio de ese paisaje industrial. Una vez más, la ambivalencia del hormigón. Brutalistas son muchas ruinas del futuro que el pasado nos legó. La reciente demolición del complejo Burroughs Wellcome, de Paul Rudolph, uno de los iconos brutalistas y futuristas de finales de los sesenta en los Estados Unidos, es un claro ejemplo de la controversia suscitada por la obsolescencia de un material y la importancia de su preservación en tanto legado cultural de la modernidad.(3)

Crítica del valor y alternativas a la construcción

Junto a toda esta reflexión sobre la arquitectura, hay en este libro una clara voluntad de releer a Marx. El autor utiliza el juego de palabras del hormigón como concrete, en inglés “concreto”, para trazar una analogía de los aspectos concretos y abstractos del trabajo, argumentando que el hormigón es la materialización perfecta de la lógica del valor:

Representa por excelencia el lado concreto de la abstracción mercantil. El concreto es la cara visible de la abstracción. Es un material sin límites propios (líquido al inicio), amorfo, polimorfo y que puede verterse no importa en qué molde. Anula todas las diferencias y es casi siempre el mismo (menos cuando su mezcla está mal dosificada). Se adapta a todos los climas, a todas las circunstancias. No tiene ninguna forma propia, pero puede cogerla. No existe en ninguna parte en su estado natural, pero se ha convertido en omnipresente. Es lo mismo para el valor: puede cambiar de forma, ser dinero, convertirse en mercancía, ser dinero de nuevo, pasar por una serie de metamorfosis hasta el punto de ser irreconocible –cuando se encarna en un valor de uso– y retoma de nuevo su forma inicial. El valor capitalista ha abolido todas las particularidades locales, todas las tradiciones, y se ha impuesto como la única ley hasta en los últimos rincones del planeta, en las cuales la vida social obedecía anteriormente a leyes fuertemente diferentes según las regiones; de la misma manera, el cemento ha extendido su reino monótono al mundo entero homogeneizando por su presencia todos los lugares. (4) […] La crítica de la arquitectura, y del hormigón en particular, constituye el punto de unión ideal entre la crítica del capitalismo, en tanto que sistema económico y social, y la crítica de la sociedad industrial. (5)

Sin embargo, siguiendo una argumentación marxista, el autor podría incorporar, ya de paso, cierta imaginación dialéctica por la que, una misma cosa, en este caso el hormigón, podría ser considerado al mismo tiempo como bueno y malo, positivo y negativo, recomendable y desaconsejable, etc. Esto es, esa contradicción inherente al capitalismo que analizara Marx por la que una misma cosa puede de entrada incorporar beneficios que a la larga se convierten en problemas. Quizá, sin complejizar tanto, tal vez el problema principal del hormigón armado sería de escala; cuando su aplicación excede ciertos umbrales.

En cualquier caso, Jappe ofrece más problemas que soluciones o alternativas, estimulando que cada cual saque sus conclusiones. Su incitación a construir sin hormigón, la vindicación de las arquitecturas tradicionales, la artesanía y las construcciones levantadas por la gente, como las catedrales y los núcleos urbanos de las viejas ciudades europeas, en la línea inaugurada por Bernard Rudofsky y su Arquitectura sin arquitectos, (6) resulta bienintencionada, hasta idealista, aunque no tan sencillo de llevar a la práctica. Lo mismo sucede con la autoconstrucción, la cual defiende, aunque alerta de sus peligros pues estas son grandes consumidoras de hormigón (señala además que el sur de Italia y Grecia están repletos de autoconstrucciones, muchas de ellas sin terminar o en situaciones de edificación abusiva, caótica y sin regulación).

El capítulo de elogio a William Morris tampoco ofrece respuestas “materiales”, concretas, a los problemas planteados por la edificación actual, para la cual resulta anacrónico eludir muchas de las enormes ventajas (técnicas) incorporadas por la modernidad y la arquitectura del siglo xx. Aunque el libro comienza con un puente, luego es la arquitectura, y no la ingeniería civil, el objetivo de su impugnación. La “arquitectura feliz” de Morris no tiene nada que ver con la ingeniería, la cual, sin el cemento y el hormigón, difícilmente hubiera podido desarrollarse tal y como hoy la conocemos. Es el sino del capitalismo actual, que facilita enormemente la vida a muchas personas, mientras empobrece y dificulta a otras tantas, al mismo tiempo y en el mismo lugar. Sin duda, este libro acontece en una coyuntura en la que se debate una arquitectura contemporánea más “sostenible”. En cualquier caso, la solución tal vez se encuentre de nuevo en Marx, pues su sociedad comunista no emergería de la nada, mucho menos de la erradicación de la producción industrial, sino de la incorporación y reintegración de los beneficios tecnológicos producidos por un capitalismo que, en lugar de destruirse a sí mismo, sirve para levantar una sociedad más justa e igualitaria.

Anselm Jappe, Béton. Arme de construction massive du capitalisme, Éditions L´Échappée, París, 2020, p. 23. Todas las traducciones del francés son del autor.

Ibid., pp. 112-113.

Otro caso parecido fue la demolición en 2017 del Robin Hoods Garden en el este de Londres, un complejo de viviendas sociales de Alison y Peter Smithson construido en 1972 y considerado como un punto de referencia para la arquitectura brutalista.

Ibid., p. 186.

Ibid., p. 193.

Ver Bernard Rudofsky, Arquitectura sin arquitectos, Pepitas de Calabaza, Logroño, 2020.

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choquejuergas · 3 years

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f scott fitzgerald, a este lado del paraíso

“cuando entraba en una habitación, radiante de púrpura de pies a cabeza, parecía un crepúsculo de turner y atraía atención y respeto”

“pasearon, mezclándose con la muchedumbre de broadway, soñando con la música que remolineaba a la puerta de los cafés. dentro y fuera llameaban caras nuevas como miríadas de luces pálidas y encendidas, fatigadas pero sostenidas por su propia excitación”

“a lo largo de muchas charlas por la carretera, tumbados boca abajo en el borde del campo de béisbol o ya de noche, mientras sus cigarrillos brillaban en la oscuridad”

“al principio amory sólo apercibió la intensidad del sol esmaltando los amplios y verdes prados y centelleando en las ventanas emplomadas, bañando las puntas de las agujas y las almenas de los muros”

“mayo llegó muy pronto, e incapaz de soportar las cuatro paredes de su cuarto, vagabundeaba por los campos a todas horas, bajo la lluvia y a la luz de las estrellas”

“los salones y claustros góticos parecían infinitamente más misteriosos cuando surgían de las tinieblas, esmaltados por una miríada de pálidos cuadrados de luz amarilla”

“escabullirse a minneapolis para ver a una chica que había conocido de niño le parecía la cosa más interesante y romántica; así que sin el menor escrúpulo telegrafió a su madre que no le esperase... y subió al tren para pensar en sí mismo durante treinta y seis horas”

“durante la excursión del triangle, amory había entrado en constante contacto con ese fenómeno americano tan corriente, «el besuqueo»”

“cuando cerraron el bar la fiesta se disolvió en pequeños grupos que deambularon, cantando, por el campus nevado, desolados porque todo —esfuerzo y vanidad— había terminado y podían hacer lo que les viniera en gana en los próximos dos años”

“el automóvil se detuvo ante un pretil y amory echó a correr hacia el paseo. al principio sólo vio que el mar era azul, que era enorme, que bramaba y bramaba..., todas esas trivialidades que inspira el océano, pero de haber dicho alguien que solo eran trivialidades, le habrían mirado asombrado”

“perdían más clases de las que estaba permitido, lo que les suponía una asignatura adicional para el siguiente curso, pero la primavera era una cosa demasiado singular para dejar que algo interfiriese sus brillantes correrías”

“para bien o para mal te hemos marcado para siempre; ya eres un tipo de princeton”

“no soy bastante sensual; solo me parecen bellas unas pocas cosas obvias: mujeres, tardes de primavera, música de noche, el mar; no soy capaz de comprender cosas más sutiles como «las trompetas que tocan a plata»”

“cuando llegaron a princeton el sol estaba dibujando mapas en el cielo, se apresuraron a tomar una ducha como sustitutivo del sueño”

“las dos horas de viaje fueron como dos días, y casi llegó a gritar de alegría cuando aparecieron las torres de princeton y los cuadrados de luz amarilla que se filtraban a través del aire azulado”

“eso es lo que son —tom se fue por la tangente—, noches azules; un poco de color las echaría a perder, se harían exóticas. agujas contra un cielo que es una promesa de amanecer y azul pálido en las cubiertas de pizarra...”

“una tormenta pasajera terminó por descargar; el cielo se volvió negro como un pozo, y la lluvia comenzó a menudear a través de los árboles, al tiempo que todo, para gran impaciencia suya, adquiría un repentino aire fantasmal. el trueno extendía por el valle sus amenazadores ecos y arreciaba por los bosques con sus intermitentes salvas. buscó a ciegas un camino de salida hasta que, a través de una malla de ramas torcidas, alcanzó a ver un lindero de los árboles donde el rayo le mostró el campo abierto”

“al flotar perezosamente en el agua, amory cerraba su mente a todos los pensamientos excepto a los de una tierra de pompas de jabón, bañada por el sol a través de unos árboles inflados de viento”

“comprendía que iba a necesitar todo el tiempo, mucho más del que podía disponer, para pegar aquellas extrañas y enojosas imágenes en el álbum de su vida. todo parecía un banquete a donde se le invitaba durante media hora de su juventud para disfrutar de los platos más brillantes y epicúreos”

“¿por qué seré mujer? ¿por qué no seré un estúpido...? fíjate en ti; tú eres más estúpido que yo, no mucho más pero si algo más, y tu puedes divertirte y aburrirte y volverte a divertir; y entretenerte con las mujeres sin caer e la red de los sentimientos, y hacer cualquier cosa que esté justificada; y en cambio yo, con una cabeza suficiente para hacer cualquier cosa, amarrada al barco de un matrimonio futuro que ha de naufragar. si naciera dentro de cien años, bueno fuera; pero ahora, ¿qué me está reservado? me tengo que casar, se da por sabido. ¿con quién? soy demasiado inteligente para la mayoría de los hombres, y, sin embargo tengo que descender a su nivel y dejarles cuidar mi intelecto para atraer su atención"

“bajo la marquesina de cristal del teatro, amory contemplaba cómo rompían las primeras grandes gotas de lluvia para convertirse en manchas oscuras sobre la acera. el aire se hizo gris y opalino; una luz solitaria señaló de repente una ventana; luego otra y un ciento más que bailaban y vacilaban. bajo sus pies, un espeso y acerado reflejo se volvió amarillo; en la calle las luces de los taxis lanzaban destellos sobre el pavimento negro. el inoportuno noviembre había perversamente robado la última hora del día para encerrarla en aquella vieja guarida, la noche”

“la lluvia proporcionaba a amory un sentimiento de abandono, y los numerosos aspectos desagradables de la vida de ciudad sin dinero le venían a las mientes con amenazadora procesión. el horrible y pestilente hacinamiento del metro; esos viajeros que se empujan entre sí, mirando de soslayo como los borrachos que te cogen el brazo para contarte su historia, el fastidioso temor de que alguien no este precisamente apoyándose en ti; un hombre que ha decidido no ceder su asiento a una mujer y la odia por eso; la mujer que le odia por no hacerlo; y lo peor, esa escuálida fantasmagoría de aliento y de la ropa vieja sobre los cuerpos humanos, y el olor de los alimentos que come la gente; cuando menos, solamente la gente, caliente, fría, cansada, preocupada, amory se imaginaba las habitaciones donde esa gente vivía, los desconchados de papeles pintados como grandes flores repetidas sobre un fondo amarillo o negro, los tubos de estaño y los sombríos pasillos sin plantas y los horribles patios traseros; donde incluso el amor se disfraza de seducción. un sórdido asesinato en la esquina, una ilícita maternidad en el piso de arriba. y siempre la angustia económica irrespirable en el invierno, y los largos veranos, sudorosas pesadillas entre paredes pegajosas...,sucios restaurantes donde la gente cansada y descuidada se ayudaba mutuamente a revolver el azúcar con sus propias cucharillas de café, dejando en el azucarero depósitos duros y oscuros”

“así como un puchero que se enfría despide calor, así a lo largo de nuestra juventud y adolescencia despedimos calorías de virtud. es lo que se llama ingenuidad”

“la juventud es como una gran fuente de dulces. los sentimentalistas creen que quieren volver a aquel estado puro y simple, antes de comerse los dulces. no es así. lo que añoran es el placer de volverlos a comer. la matrona no desea volver a sus años de soltera sino repetir su luna de miel. yo no quiero reincidir en mi inocencia. yo quiero el placer de volverla a perder”

“amory se había desarrollado gracias a un millar de libros, a un millar de mentiras; había escuchado ansiosamente a mucha gente que pretendía saber, pero que no sabía nada. los ensueños místicos de los santos, que alguna vez le habían llenado de espanto en las horas tranquilas de la noche, ahora le repugnaban. los byron y los brooke que habían desafiado a la vida desde la cumbre de la montaña no eran a la postre más que flaneurs y poseurs que, como mucho, confundían la sombra del valor con la sustancia de la sabiduría. los fastos de su desilusión tomaron forma de una procesión de profetas, atenienses, mártires, santos, hombres de ciencia, donjuanes, jesuitas, puritanos, faustos, poetas, pacifistas, tan viejos como el mundo; desfilaban ante sus sueños, como alumnos disfrazados en una fiesta colegial, personalidades y credos que habían teñido su alma con distintos colores; cada uno de ellos había tratado de expresar la gloria de la vida y la enorme significación del hombre; cada uno presumía de actualizar con sus ridículas generalizaciones todo lo que había ocurrido antes"

“por primera vez en su vida empezaba a sentir un profundo disgusto por todas las generalizaciones y epigramas. eran demasiado fáciles, demasiado peligrosos para la mentalidad popular. pero todo pensamiento llegaba a la masa, al cabo de treinta años, por cualquiera de esas formas: benson y chesterton habían popularizado a huysmans y newman; shaw había edulcorado a nietzsche, ibsen y schopenhauer. el hombre de la calle conocía las conclusiones del genio fallecido a través delas inteligentes paradojas y didácticos epigramas de otro cualquiera. la vida era un maldito lío...,un partido de fútbol en que todos los jugadores están en off-side, el árbitro se desentiende del juego y todos protestan, porque de haberles dado la razón el árbitro..”

“un nuevo amanecer se extendió por el río; un taxi tardío corría por la calle, sus faros brillaban todavía, unos ojos de fuego en la cara blanca por la embriaguez de la noche. una sirena melancólica sonaba río abajo”

“con la industrialización de la imprenta se ha encontrado una inofensiva y amable ocupación para el genio que antes se dedicaba a cavar su propia tumba. el artista que no sirve...,el rousseau, el tolstoi, el samuel butler, el amory blaine...”

“no tienen ideas claras sobre nada, excepto una tenaz y estúpida oposición a todo cambio. no creen que se deba pagar bien a la gente sin educación y no comprenden que si no se les paga bien, tampoco sus hijos tendrán educación, y sería siempre el mismo círculo vicioso”

“la tarde perdía la bondad purificadora de las tres por la belleza dorada de las cuatro. luego paseó a través del torpe dolor de un sol poniente, cuando hasta las nubes parecían sangrar; y a la hora del crepúsculo llegó a un cementerio”

“se preguntaba por qué las tumbas hacían que la gente considerase la vida como cosa vana. él no podía sentir la menor desesperación por haber vivido"

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smollant · 5 years

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Para explicarte como es, tengo que contarte como fue su vida, para convertise en lo que es actualmente.

En 1840 pierde el ojo (territorio de Murica).

1880s & 1890s. Porfirismo & “Gobierno de Manuel González”

En ese tiempo la industrialización llegaba a los Estados Unidos. y Consigo Nuevo León gracias a los pasos de Viviano Villareal empezó su industralización y tanto como este gobernador también le siguieron los demás.

El año de 1882 fue uno de los más significativos dentro de la etapa de desarrollo de la nación como de Nuevo León.

La extensión del tramo de ferrocarril hacia Saltillo

La creación de la Cámara de Comercio.

Su primera industria más importante empezó en 1890 dandose a conocer como “Cervecería Cuauhtémoc” , siendo su primer producto “Carta Blanca” siendo creada con un tapón de corcho reforzado con alambre, que luego se sustituyó por la hermetapa mejor conocida como la corcholata.

PERO NO todo es color de rosa.

El ferrocarril trajo consigo no sólo beneficios ala ciudadanía, sino también facilidades comerciales para los municipios de los alrededores provocando una baja comercial en Nuevo León. Los consumidores de otros estados ya NO RECURRÍAN a los mercados neoleoneses a adquirir productos, sino que utilizaban a Monterrey como PUENTE COMERCIAL al que llegaban productos extranjeros más baratos.

El comercio se vio afectado y las ventas bajaron notablemente para la gente del Estado. En Monterrey mientras el comercio lamentaba su decrecimiento, la industria se veía favorecida.

1890s -1900s

Cuando se presentaron dificultades en materia de seguridad en Nuevo León, el presidente Díaz mandó al general Reyes a apaciguar la región.

Sucesos importantes.

El gobierno del general Reyes se caracterizó por un apoyo constante a la industria lo que trajo consigo un ambiente psicológico favorecedor para los empresarios.

Promulgo leyes para protección & y promoción en 1889 esta cerca de 1890 callense justo antes del periodo industrial de la ciudad.

Con el apoyo de diversos empresarios de la ciudad y del gobernador Bernardo Reyes, el 5 de mayo de 1900 fue constituida la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. con un capital de 10 000 000 de pesos.

Con la creación de establecimientos metalúrgicos,la creación de empresas de proyección nacional e internacional ,Nuevo león aumentó su proyección y su mercado.

Durante ese tiempo ( 1890-1900 ) en Monterrey se recibió la visita de Díaz quien felicitó al gobernador por sus administraciones.

“Dije: Hazme amarme y asi tal vez te ame.. No me hagas un mentiroso, por que juro por Dios..

cuando lo dije, pensé que era verdad.. “💕🎶

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Para no hacerte la cosa más larga.. la cosa empezó a decaer.

Nuevo León cayo en enfermedad y epidemia de fiebre amarilla.

Bernardo Reyes fue consumido por el poder y trato de reelegirse

NL saco a Bernardo Reyes de la gobernatura.

El auge de Reyes como gobernador se estaba perdiendo, pero aceptar la derrota de éste en Nuevo León era para Díaz como perder ese territorio, lo defendió.

(( NO ME QUIERO METER EN DETALLES POLITICOS O SOBRE MEXICO Y EL TRATO CON NL POR QUE PUES ES UN PEDO MUY LARGO Y ME ESTAN PIDIENDO OTRA COSA, si quieren hacerme la pregunta, pues la respondo... muchos años después (?))

Aca es cuando inicia la esclavitud (?)

Al parecer NL tampoco triunfo mucho, politicamente hablando se volvio porfirista , maderista, huertista, villista y carrancista, y eso claro, a uno lo vuelve loco.

(((demasiados detalles)))

Entre tanto gobernador que se iba cambiando por que no simplemente le daba a todo. y probaba todos los sabores (?) Sino que cambiaba a cada rato de gobernador. Terrible.

NL perdio la cabeza Y el trabajo se hizo prioridad.

No todo fue tan malo. Se crearon muchas industrias y los gobernadores eran tan variados y tan cambiantes que simplemente se dedico a lo más importante

El trabajo, la industria, su único valor.

Y fue explotado.

Aun si el gobierno lo hacía por su propio bien. Esa explotación la sintio.

Cambios gubernamentales.

Aunque en el tiempo que Plutarco Elías llego y establecio horarios de jornada y mejoro algunas cosas.

Por el lado de Nuevo León...

Un poco de cariño era lo único que le hacía caer a los pies de los gobernadores CORRUPTOS.

“En 1931 tomó posesión del Gobierno del Estado Francisco Cárdenas, algunos políticos pretendieron lucrar con su gobierno..

La gente hacía fila para robarle..

y al no poder hacerlo tuvieron que esperarse hasta que este cumpliera dos años en el poder.“

1934.

Al parecer la vida le volvio a sonreir de nuevo.

Cuando Lazaro Cardenas cumplio los 6 años.

NL empezó a crecer y a progresar de una buena manera.

La ganadería y agricultura estaban aumentando y le estaba dando bien chido a la chambita <3ç

NL volvio a sonreir.

En la industría tampoco se quedo atrás, empezó a progresar mucho más todas sus industrias y empresas empezarón a crecer junto con él.

Empezó a agarrarle la mano a los negocios y las empresas, creyó que el futuro le esperaba aun siendo borroso no le era indiferente.

1970s

Pero la felicidad no debe dislumbrar ante ojos envidiosos..

Ojos que tienen miedo de perder una mina de oro que se encerraba solo para su gente..

“Esto no es para que te hagas autonomo cariño, es esclavitud oculta en capas de libertad, no te confundas”

Y le reprendieron.. Le hicieron aprender

1977.

Le quitaron algo muy preciado...

Fruto del esfuerzo, de la sangre que brota de las manos de sus hijos y su gente, ejerciendo por 77 años...

Sin ninguna explicación se la llevaron, se la arrebataron y afectaron su progreso...

1977 - 1986 SINDERMEX.

Dicha empresa federal es la que se encargo de Fundidora de Fierro y Acero y la que la llevo a su quiebre luego de que el gobierno absorbiera todos sus bienes, quitnadole el valor que tuvo alguna vez.

Y NL exploto.

Se prometio así mismo ser un “hombre” nuevo...

“El problema es ir ENCONTRA del gobierno, la soluciòn? MANIPULARLO a TU FAVOR”

Alguien que no volverían a pisar...

“Háre que México me necesite más a mi, que yo a él”

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Asi que la respuesta a la pregunta...

¿Como es NL en los negocios y en la industria?

Un caballo dificil de domar, va a lo que quiere, ofrece su servicio y sus tierras para producir negocios internacionales siempre y cuando los dos ganen. A ayudado a Mexico en ambito politico gracias a ser un ambicioso y terco en lo que desea. Se ha ganado el respeto de muchos y USA & Corea del Sur son grandes inversionistas.

Y esta deseoso de gente que quiera EMPRENDER en un mundo EMPRESARIAL.

El quiere que el país mejore, pero sino tienes la misma ambición que él, es mejor no estorbarle.

No es malo, simplemente esta cansado de ser usado, es el turno de sacarle provecho a todo el esfuerzo.

Y su versión humana acà too:

(( Para más información sobre negocios de el en ambitio nacional y internacional, no tengan miedo de preguntar <3 ))

#Statehumans Nuevo león

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saberesinsurrectos · 3 years

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Predestinación, 2014

UNA POSIBLE INTERPRETACIÓN SOBRE PREDESTINACIÓN

El ser humano siempre está en la constante búsqueda de la verdad y del autoconocimiento que con el paso del tiempo se transforma en consciencia. Esta búsqueda de saberes le ha conducido por diversos caminos, comenzó con la razón y la espiritualidad; después, con el correr del tiempo, la razón se convirtió en ciencia y la espiritualidad en fe, hoy en día parece como si sus caminos estuvieran destinados a volver a encontrarse mediante la filosofía y otras disciplinas como el budismo que son como un puente entre la razón y la espiritualidad.

De la patafísica a la metafísica, del solipsismo al budismo zen, esos son los horizontes que se recorren en Predestinación (2014), película que, si bien aborda uno de los temas predilectos de la ciencia ficción como lo es los viajes en el tiempo, va más allá y explora la complejidad del Ser así como el sufrimiento como base y empuje para la existencia.

La realidad se presenta como una variante que depende del sujeto, del lugar y del tiempo y es precisamente lo que nos muestra el protagonista, un agente temporal que trabaja para una organización que se encarga de reclutar a los llamados "agentes temporales" y entrenarlos con el fin de evitar atentados terroristas mediante viajes en el tiempo.

Es través del agente temporal (el protagonista) que haremos un viaje hacia lo más profundo del "ser" humano, ya no se trata puramente del Yo, que es algo superficial, una capa, una coraza que cubre al ser; los saltos que hace en el tiempo parecen funcionar como anomalías de su Yo puesto que cada vez que suceden se va presentando un personaje que resulta ser una extensión de un sujeto fragmentado, sujetado a un tiempo y a un espacio.

Lacan dice que el inconsciente está estructurado como un lenguaje y a lo largo de la película vemos como hay una disputa entre lo consciente e inconsciente, un yo buscando respuestas sobre su pasado (John, un escritor de medio pelo) y un ser (agente temporal) que sabe que habitamos el lenguaje y que el yo es como un espejismo de una realidad construida a partir de deseos que han sido reprimidos, una realidad que se va fusionando con el sujeto con el transcurrir del tiempo. Así se nos muestra que el agente temporal ha escapado a eso, pero con consecuencias.

En Predestinación se van creando cuerpos, verdades anatómicas que van de lo masculino a lo femenino pasando por sus variantes hasta hoy conocidas, la diferencia sexual se presenta entonces como algo trascendental. Desde el hospital (instituciones clínicas encargadas de regir una normatividad sexual) donde otro personaje llamado Jane tiene a su hija y donde le revelan que posee ambos órganos "sexuales" hasta SpaceCorp (la industrialización como base para establecer un estandarización del sujeto) ambas apuntan a establecer esa diferencia sexual binaria como normativa, así el cuerpo siempre sería heterosexual por "naturaleza", una naturaleza que prácticamente ha sido creada por instituciones (el estado) y el ascendente capitalismo. La heterosexualidad es funcional a lo productivo y a la industrialización, sirve como un agente político que es una posición de poder a partir del discurso.

A Jane se le asignó un sexo en el momento del nacimiento y más tarde se dará cuenta que esa genitalidad es falsa y que todo es múltiple cuando la someten a una "resignación de sexo" para convertirse en John, ese escritor de medio pelo venido a más. Es una víctima mas de la medicina, de una anatomía construida, y de una noción de género a partir de estás, categorizando e interviniendo cada cuerpo para ajustarlo a lo masculino o femenino.

La película se arriesga al abordar el tema de la transexualidad de una manera diferente; marcado, sí, por un discurso médico pero alejándose de cualquiera de los argumentos que reinan hoy en día para explicarlo, desde una psicosis o disforia de género al no reconocer su cuerpo o un complejo de Edipo mal resuelto.

Por otro lado también vemos esa "Sustancia Pensante", que no ocupa un lugar en el espacio, propiamente no se compone como una sustancia material, el significante se hace presente aquí para el orden de la gramática, la forma en la que se escriben las cosas.

El camino que va tomando el Agente temporal nos va conduciendo hacia un sentido contrario al solipsismo que se centra en el yo o la ontología que estudia el ser para llevarnos así a la henología que tiene una aplicación individual: un discurso del Uno que antecede a un sujeto, un ser, son los muchos que pueden surgir del Uno para "llegar a ser", al mismo tiempo que es eterno, lo que anula una verdad absoluta y por lo tanto aumenta las posibilidades de existencia al infinito.

La analogía sería la siguiente: el agente temporal (el individuo) ha sido creado/manipulado por la organización del tiempo (el estado/capitalismo) para revelarse, salvarse de sí mismo, haciéndole creer que es un agente de cambio. En lo colectivo, el ser, Su consciencia, su espíritu están siendo controlados por Dios o en este caso por una organización.

¿De qué sirve divagar en estos temas sobre Predestinación? Sirve para decir/darse cuenta que no hay nada natural o cultural, lo único perdurable es lo caótico que funda la sustancia ya sea material o del pensamiento y que nadie escapa del tiempo.

#predestination #Psicoanálisis #Jane #cinefilos #peliculas #psicologia #cinemetography

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blogruponumerocinco · 3 years

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En 1820 el feudalismo y el mercantilismo no permitieron el crecimiento de las economías, el código de comercio continuó estableciendo elevados aranceles al comercio exterior y se mantuvieron impuestos como la contribución indígena, oneroso tributo a los desposeídos; diezmo y alcabalas, terribles cargas a las actividades productivas, etc.

En 1840, se firmó un tratado comercial con España y la mayor parte de la exportación cacaotera ecuatoriana seguía transportándose a puertos españoles. En estos años, el Ecuador se incorporó a la economía mundial por primera vez. Se trató, sin embargo, de una incorporación “nominal” porque, en el concierto europeo, España era un país pobre y sus importaciones no cambiaron el patrón de producción del cacao ecuatoriano.

Una de las medidas que tomó García Moreno fue la creación de bancos para lo cual canalizó fortunas familiares, contribuyendo así a sentar las bases para la generación del capital bancario y crédito a nivel nacional. El XIX fue, entonces, el siglo del cacao guayaquileño, al imponerse el modelo primario agroexportador en el trasfondo del predominio de las economías regionales (Costa y Sierra), iniciándose así un franco proceso de extraversión económica, con la conformación de una economía volcada “hacia afuera”.

En aquella época el cacao se convirtió en el principal producto de exportación de nuestro país. A principios del siglo XX los Estados Unidos se convirtieron en un importante comprador del cacao Ecuatoriano. Este acuerdo duró hasta la primera guerra mundial, que destruyó el comercio internacional, cerrando así también los mercados Europeos.

En esta época se produce la caída de la producción y de la exportación cacaotera. También se puede apreciar en la caída de las divisas por el sucre, desde 1911 hasta 1918 su decremento es constante. En 1921 se anuló la incautación de giros por un incremento de los precios y el aumento exportable de otros productos. El algodón y el azúcar permitieron al país aumentar el volumen de las exportaciones.

En la presidencia de Galo Plaza Lasso (1948 - 1952), Ecuador experimentó un cambio económico a partir de un nuevo modelo agro exportador sustentado en la producción de banano, también permitió comenzar un modelo de desarrollo basado en la industrialización sustitutiva de importaciones (ISI), en esta etapa se crearon organismos de control, como la Junta de Planificación.

En esta época la reforma agraria combinó objetivos económicos de modernización agrícola con objetivos sociales de colonización de terrenos baldíos por parte de la población campesina. El Estado se vio fortalecido por la explotación del petróleo y desde 1972, por su exportación. El financiamiento externo fue el comienzo de un proceso de endeudamiento y el fuerte déficit de balanza comercial no petrolera continuó debido a la elevada dependencia manufacturera del país.

En aquella época, el mayor déficit se origina, por una parte, en el crecimiento más que proporcional de las importaciones de bienes en relación a las exportaciones; y en el notable incremento de los pagos al exterior, particularmente por concepto de intereses de la deuda (crecimiento del 35,6 por ciento, respecto a 1979). La inversión productiva en este año, habría tenido una desaceleración, agravada por los incrementos salariales que les significaron mayores desembolsos; y, sobre todo, por el hecho de que los bancos cerraron sus operaciones de crédito, durante algunos meses, en espera de una revisión de las tasas de interés.

Durante la presidencia de Jamil Mahuad (1998-2000), se produjo la mayor crisis financiera de la historia del país. El Estado se vio obligado a realizar profundas reformas económicas para sanear el maltrecho sector público: eliminó subsidios (gas, combustibles y electricidad) y comenzó un proceso de privatización de empresas públicas, especialmente del sector petrolero, electricidad y telecomunicaciones.

El 11 de enero de 2000 se impuso la dolarización a 25.000 sucres por dólar y el 13 de septiembre de 2000 se puso en circulación la moneda metálica.

Debido a una emergencia sanitaria a nivel mundial, Guayaquil se vio afectado a nivel económico, político, social, educativo y cultural.

La ciudad se vio afectada económicamente por un aumento en la tasa de desempleos, una reducción y restructuración en las plantaciones del sector florícola, esto también impidió la exportación de varios productos.

Guayaquil también se vio afectado socialmente por la numerosa cantidad de muertos y por las pérdidas de los cuerpos de sus seres queridos.

Los guayaquileños se vieron obligados a adaptarse a las nuevas modalidades de teletrabajo y los estudiantes a la educación virtual.

En el área de salud fue incumplido el pago puntual de sus salarios junto a la corrupción en la compra de insumos médicos y kits de alimentos en el país por los gobernantes y políticos.

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adrianagoni · 3 years

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Posted @withregram • @radiobemba_rla 🔴"Me referiré primero a los orígenes históricos de la vigilancia policial [policing] tal como la entendemos en la actualidad. Tal como dije antes, esta hunde sus raíces en realidades como la esclavitud, el colonialismo y la industrialización. Todo esto puede observarse en el caso de América Latina, donde los poderes coloniales europeos trajeron primero un modelo militar de control social, usando fuerzas armadas, creando sistemas de esclavitud y colonialismo respaldados por la tortura y algunas veces por asesinatos en masa y exterminaciones, etc. Pero sucede que ese enfoque es muy caro y es ilegítimo. Conlleva resistencias constantes, revueltas, levantamientos y, por lo tanto, lo que marca la historia del colonialismo es la voluntad de crear un sistema de control social más suave, que sea menos abiertamente violento, que tenga mayor estabilidad y legitimidad. Eso es lo que la policía civil intenta lograr." (...) "Los desarrollos de la forma más moderna de la vigilancia policial [policing] se dieron en la búsqueda de legitimidad y estabilidad a la hora de facilitar la explotación. La vigilancia policial [policing] no emergió como un sistema para garantizar la seguridad pública. Surgió como un sistema para producir y mantener un orden social. Pero este orden no beneficia a todos por igual. Este orden está siempre anclado en regímenes de explotación. Algunas veces la búsqueda de orden incluye cosas como mantener a raya el crimen callejero, algo de lo que probablemente la mayoría de la gente pueda verse beneficiada. Pero a la hora de la verdad, se ve que la función principal de la policía no es garantizar la seguridad de la gente, sino la de contener la resistencia y todo lo que interfiera con los regímenes de explotación." 💧Extraído de: Entevista a ALEX S. VITALE, TRADUCCIÓN: VALENTÍN HUARTE 💧Vía: Jacobin America latina Texto completo en : https://jacobinlat.com/2020/11/03/3253/ 🌊Gráfica consciente: @grafica.infinita #DisoluciónCarabineros #PacosAsesinos #Panguipulli #RenunciaPiñera #Acab #enchileseviolanlosddhh https://www.instagram.com/p/CLJ08_xJ0Xl/?igshid=1ql4f4fotrrr6

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adiosalcrakargentinomaradona · 3 years

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El calentamiento global

El calentamiento global es el aumento de la temperatura media en la Tierra. El cambio climático o calentamiento global se debe al efecto invernadero. El efecto invernadero es un proceso que ocurre de forma natural por el cual la atmósfera terrestre retiene algunos gases como el dióxido de carbono y los rayos solares. De esta forma permite que exista un temperatura constante en la Tierra. El problema sin embargo viene dado por la elevada cantidad de emisiones de dióxido de carbono a la atmósfera que se dan en la actualidad debido a la elevada industrialización. Consecuentemente estos gases son retenidos provocando que la temperatura en la Tierra aumente. El calentamiento global provoca que el agua de los océanos suba anegando algunas islas y ciudades de la costa, provocará fenómenos atmosféricos más bruscos como huracanes y tornados

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itskathyavargas · 4 years

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ANÁLISIS BIBLIOTECA CENTRAL

MOVIMIENTO MODERNO: Entre el periodo de 1925 y 1965 estuvo marcado por una creencia optimista de las nuevas tecnologías que trajo consigo la industrialización, aplicadas mediante ideas racionales dentro de la disciplina de la arquitectura y el urbanismo. Este movimiento tenía como prioridad los problemas sociales como la forma. Dicha expresión arquitectónica se diversifico en distintos movimientos, entre los que destaca el estilo internacional. Movimientos como el expresionismo, futurismo y funcionalismo son ejemplos de doctrinas que se dirigieron para dar lugar a la nueva visión de arquitectura internacionalista. Fábrica de Fagus (1910). Walter Gropius. En los países de la Europa industrializada, la voluntad de emprender acciones muy concretas, como parte de una estrategia productiva de desarrollo, promovidas por los gobiernos de los distintos países en cuestión. Una de estas acciones es la difusión de la producción industrial, más allá de las fronteras de cada país, mediante la organización de exposiciones universales en las que cada país participaba, exhibiendo tanto productos como maquinaria que reflejaban los resultados de un esfuerzo dedicado al desarrollo industrial. Una de las reflexiones que hace John Dewey respecto al arte como experiencia y de su concepción instrumental de las ideas, que refiere como herramientas para resolver problemas, al advertir del riesgo que existe si se desvinculan los dos momentos claramente diferenciados dentro del proceso creativo, a saber las ocupaciones y los intereses. Se trata de la ejecución de la obra con todas sus consideraciones técnicas, y las intenciones y las pretensiones que se tienen al ejecutarla, ya que ello trae consigo la separación de la actividad práctica, de lo que podríamos decir actividad interior la separación de la imaginación de la ejecución y la separación entre la emoción, el pensamiento y la realización. La operatividad a la que ha de estar consagrada la producción de la modernidad, incluida la artística, se ve truncada si su propuesta es auto-referencial, es decir, que si tan solo opera en el discurso estético y en la armonía, la simetría, la proporción que simplemente son valores universales, es esta sintomatología que refiere Henry-Russell Hitchcock en su libro “estilo internacional” donde califica de internacionales a las edificaciones no solo por su capacidad de ser reproducidas en cualquier parte del mundo sino por la de coincidir todas ellas en que la utilidad de los elementos que la constituyen son la prioridad de su proposición, a pesar de ser concebidas en diferentes condiciones y latitudes. Casa Schröder (1924), Gerrit Thomas Rietveld. MOVIMIENTO MODERNO EN MEXICO: Hablar de lo internacional y lo universal es relevante de puntualizar ya que es en este ámbito en donde se define lo moderno como tal al menos en la etapa de la modernidad comprendida entre 1920 y 1930 que es en México cuando Juan O ‘Gorman entre los años de 1924 - 1928 que comienza a trabajar en las oficinas de Carlos Obregón Santacilia pionero de la arquitectura moderna. En el transcurso de esos años cae en sus manos el libro “Vers une Arquitecture” de Le Corbusier quien también era contemporáneo del movimiento moderno pero en este caso él lo hacia desde otra perspectivainternacionalmente- donde es fundador de la sociedad de naciones donde presenta el proyecto Ciudad Internacional propuesta arquitectónicamente por el e institucionalmente por Paul Otlet donde es posible visualizar de manera más clara, la congregación entre naciones ya que dicho proyecto potenciaba situaciones culturales (entendiendo por cultura todo quehacer humano que caracteriza a un pueblo o a una nación) similar a lo que Juan O‘Gorman hacía con el muralismo en México todo siempre haciendo inca pie a las tradiciones de cada lugar en las que se diera en consecuencia la paz. Reyner Banham asemeja los términos movimiento moderno y estilo internacional por que para el precisamente el movimiento moderno es internacional por la constante del maquinismo que existe entre América y Europa, es decir por el auge tecnológico o por la preponderancia de la tecnología como paradigma de la producción arquitectónica del siglo XX. Las causas que motivan a algo como el estilo internacional según Banham, son el sentido de responsabilidad social del arquitecto en la década de 1920. El enfoque racionalista o estructuralista que este le diese a su producción y la enseñanza del colegio de Bellas Artes. O ‘Gorman construye en 1929 la casa de las palmas ubicada en san Ángel, cuya construcción fue producida aplicando un sistema de concreto armado era una casa y la primera en México concebida puramente de manera funcional; el mínimo de gastos y esfuerzo por el máximo de eficiencia que habría sido la base teórica para su construcción empleando en ella los sistemas de construcción modernos, dicha casa no fue un capricho de carácter artístico ni en función de una teoría abstracta sino que en realidad se le aplicaron lo principios de arquitectura funcional; invento en ese momento la teoría de que la arquitectura por el procedimiento estricto del funcionalismo más científico es también obra de arte. Y puesto que por el máximo de eficiencia y mínimo de costos se podrían realizar con el mismo esfuerzo mayor número de construcciones. Casa O’ Gorman (1929), Juan O’ Gorman. BIBLIOTECA CENTRAL DE LA UNAM: Juan O ‘Gorman llevo a cabo el diseño de uno de los acervos bibliográficos más grande de México y emblema del progreso y la educación en México, dentro del campus universitario de la UNAM, aun costado del edificio de rectoría. O ‘Gorman introduce aquí la visión del movimiento funcionalista, haciéndose notar en el estudio de las actividades a realizar en dicho espacio, así como una profundización de la configuración de los materiales y elementos estructurales, dando como resultado una fachada libre, al estilo de Le Corbusier. Su construcción se iniciaría en 1950 destinándose 16000 m2 para su construcción. Desde su proyección se contemplaba 10 plantas o niveles para el resguardo del acervo bibliográfico y una planta baja para brindar servicio al público. La planta baja se ubica en un basamento rodeado de desniveles de acuerdo a la topografía del sitio. El objetivo de esta estructura es proteger de varios factores y fenómenos naturales el acervo que resguarda, factores como los rayos solares, pero a su vez brindar comodidad. La retícula de los vitrales modulados cumple con la función de bloquear la luz directa del sol, y tiñendo la luz que logre entrar en tonos amarillos y cafés, creando un juego de sombras. El edificio busca total simetría cúbicas en los entrepisos, columnas aparentes y fachadas libres, esto logrado gracias al nuevo sistema de cimbrado de losas. Al contar con 4 fachadas libres se le presenta a O’ Gorman la oportunidad de crear una gran mural con piedras de colores en el que lo funcional y lo público pudiera contrastar con lo lúdico, con lo intangible, el alma de la universidad y la identidad mexicana. Gracias a la ayuda de Diego Rivera, O ‘Gorman decide utilizar para la elaboración del mural el Anahuacalli, una volcánica con una facilidad para ser pintadas y resistencia a las condiciones del medio ambiente. El mural de O'Gorman tiene como principal objetivo de mostrar a través del edificio un nuevo modelo de identidad nacional, que es un profundo diálogo entre la ciencia, la historia y el conocimiento que a través de una compleja geometría de piedras dispuestas en 10 diferentes colores y la suma del vidrio coloreado reflejan el papel del universitario en la sociedad, la visión de la UNAM y su papel en la sociedad moderna. MURALISMO: El muralismo mexicano fue uno de los acontecimientos más relevantes de la historia del arte universal, esto a su valor estético y su relevancia social. El movimiento del muralismo fue un germen de un proyecto educativo que logro que México tuviese una manifestación de vanguardia al mundo, consolidándose como un arte proyectado más allá de sus fronteras. Gracias a la visión de Jose Vasconcelos quien formulo un proyecto integral de educación la utilización de muros de edificios públicos para ser utilizados con imágenes a manera de pizarrón, con la finalidad de educar a una población mexicana que en su mayoría era analfabeta. Respecto al muralismo Juan O ‘gorman tuvo una gran influencia por parte del pintor Diego Rivera, unos de los hombres más inteligentes del mundo moderno de esa época, aprendió el significado de la composición pictórica. En los muros que pintaba se ve reflejado como se hace la composición con el propósito de integrar armónicamente las pinturas a los edificios, tanto en su tema, forma, en su estilo así como en su carácter. CONCLUSION: Mi conclusión al respecto a cómo la biblioteca central del campus de ciudad universitaria construye identidad es porque Juan O ‘Gorman siguió las convicciones y los pensamientos que tenían sus colaboradores y maestros de la pintura (Frida Kahlo) y el muralismo en México que él consideraba que en su momento eran los mejores de todo el mundo (Diego Rivera y José Vasconcelos) ya que cuando uno observa sus dibujos y sus perspectivas, sus intereses y sus transformaciones sucumbe a un lenguaje racional, practico y de bajo costo; ya que el defendía una postura política y social en la que él decía que la arquitectura no debiera ser vista como un santuario sino más bien como una necesidad básica de las personas; de esa postura se debate que entre la arquitectura llamada “ internacional” y su vinculación con las arte plásticas, con ello hace una reflexión donde plasma sus pensamientos sobre los muros exteriores de la biblioteca. Y siguiendo algo que escucho frecuentemente decir de Diego Rivera por muchas razones era él una figura para idolatrar y que sería el primer mexicano en infundir al pueblo mexicano la comprensión de un glorioso pasado prehispánico, tenía el propósito de darle al mexicano una base para hacerlo sentir que poseía una tradición maravillosa, inspirándole confianza en su pasado para que continuara con éxito su camino en el futuro con todo lo que Juan aprendió de sus maestros y de sus influenciadores que tanto en la arquitectura como en el muralismo y la pintura era necesario plasmar ideas y pensamientos que dieran de cierta forma a los que perciban sus obras una historia o un acontecimiento. También buscaba demostrar con la Casa estudio de Diego y Frida que no era necesario acabar con el medio ambiente en pos de la urbanización y que los murales a los que el recubría con piedras y a los que el refería como dioses y símbolos del México antiguo; de esos muros que de testigos pasaron a testimonios contundentes de una época que hoy en día aun sorprenden en busca de una arquitectura real que definía como la armonía del hombre con la tierra en donde vive eso es lo que me hace pensar que así la biblioteca nos construye una identidad.

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ken-ravelo-rosales · 4 years

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Movimiento Moderno Análisis Biblioteca Central

MOVIMIENTO MODERNO:

Entre el periodo de 1925 y 1965 estuvo marcado por una creencia optimista de las nuevas tecnologías que trajo consigo la industrialización, aplicadas mediante ideas racionales dentro de la disciplina de la arquitectura y el urbanismo. Este movimiento tenía como prioridad los problemas sociales como la forma. Dicha expresión arquitectónica se diversifico en distintos movimientos, entre los que destaca el estilo internacional. Movimientos como el expresionismo, futurismo y funcionalismo son ejemplos de doctrinas que se dirigieron para dar lugar a la nueva visión de arquitectura internacionalista.

Fábrica de Fagus (1910). Walter Gropius.

En los países de la Europa industrializada, la voluntad de emprender acciones muy concretas, como parte de una estrategia productiva de desarrollo, promovidas por los gobiernos de los distintos países en cuestión. Una de estas acciones es la difusión de la producción industrial, más allá de las fronteras de cada país, mediante la organización de exposiciones universales en las que cada país participaba, exhibiendo tanto productos como maquinaria que reflejaban los resultados de un esfuerzo dedicado al desarrollo industrial. Una de las reflexiones que hace John Dewey respecto al arte como experiencia y de su concepción instrumental de las ideas, que refiere como herramientas para resolver problemas, al advertir del riesgo que existe si se desvinculan los dos momentos claramente diferenciados dentro del proceso creativo, a saber las ocupaciones y los intereses. Se trata de la ejecución de la obra con todas sus consideraciones técnicas, y las intenciones y las pretensiones que se tienen al ejecutarla, ya que ello trae consigo la separación de la actividad práctica, de lo que podríamos decir actividad interior la separación de la imaginación de la ejecución y la separación entre la emoción, el pensamiento y la realización. La operatividad a la que ha de estar consagrada la producción de la modernidad, incluida la artística, se ve truncada si su propuesta es auto-referencial, es decir, que si tan solo opera en el discurso estético y en la armonía, la simetría, la proporción que simplemente son valores universales, es esta sintomatología que refiere Henry-Russell Hitchcock en su libro “estilo internacional” donde califica de internacionales a las edificaciones no solo por su capacidad de ser reproducidas en cualquier parte del mundo sino por la de coincidir todas ellas en que la utilidad de los elementos que la constituyen son la prioridad de su proposición, a pesar de ser concebidas en diferentes condiciones y latitudes.

Casa Schröder (1924), Gerrit Thomas Rietveld.

MOVIMIENTO MODERNO EN MEXICO:

Hablar de lo internacional y lo universal es relevante de puntualizar ya que es en este ámbito en donde se define lo moderno como tal al menos en la etapa de la modernidad comprendida entre 1920 y 1930 que es en México cuando Juan O ‘Gorman entre los años de 1924 - 1928 que comienza a trabajar en las oficinas de Carlos Obregón Santacilia pionero de la arquitectura moderna. En el transcurso de esos años cae en sus manos el libro “Vers une Arquitecture” de Le Corbusier quien también era contemporáneo del movimiento moderno pero en este caso él lo hacia desde otra perspectiva- internacionalmente- donde es fundador de la sociedad de naciones donde presenta el proyecto Ciudad Internacional propuesta arquitectónicamente por el e institucionalmente por Paul Otlet donde es posible visualizar de manera más clara, la congregación entre naciones ya que dicho proyecto potenciaba situaciones culturales (entendiendo por cultura todo quehacer humano que caracteriza a un pueblo o a una nación) similar a lo que Juan O‘Gorman hacía con el muralismo en México todo siempre haciendo inca pie a las tradiciones de cada lugar en las que se diera en consecuencia la paz.

Reyner Banham asemeja los términos movimiento moderno y estilo internacional por que para el precisamente el movimiento moderno es internacional por la constante del maquinismo que existe entre América y Europa, es decir por el auge tecnológico o por la preponderancia de la tecnología como paradigma de la producción arquitectónica del siglo XX. Las causas que motivan a algo como el estilo internacional según Banham, son el sentido de responsabilidad social del arquitecto en la década de 1920. El enfoque racionalista o estructuralista que este le diese a su producción y la enseñanza del colegio de Bellas Artes. O ‘Gorman construye en 1929 la casa de las palmas ubicada en san Ángel, cuya construcción fue producida aplicando un sistema de concreto armado era una casa y la primera en México concebida puramente de manera funcional; el mínimo de gastos y esfuerzo por el máximo de eficiencia que habría sido la base teórica para su construcción empleando en ella los sistemas de construcción modernos, dicha casa no fue un capricho de carácter artístico ni en función de una teoría abstracta sino que en realidad se le aplicaron lo principios de arquitectura funcional; invento en ese momento la teoría de que la arquitectura por el procedimiento estricto del funcionalismo más científico es también obra de arte. Y puesto que por el máximo de eficiencia y mínimo de costos se podrían realizar con el mismo esfuerzo mayor número de construcciones.

Casa O’ Gorman (1929), Juan O’ Gorman.

BIBLIOTECA CENTRAL DE LA UNAM:

Juan O ‘Gorman llevo a cabo el diseño de uno de los acervos bibliográficos más grande de México y emblema del progreso y la educación en México, dentro del campus universitario de la UNAM, aun costado del edificio de rectoría. O ‘Gorman introduce aquí la visión del movimiento funcionalista, haciéndose notar en el estudio de las actividades a realizar en dicho espacio, así como una profundización de la configuración de los materiales y elementos estructurales, dando como resultado una fachada libre, al estilo de Le Corbusier.

Su construcción se iniciaría en 1950 destinándose 16000 m2 para su construcción. Desde su proyección se contemplaba 10 plantas o niveles para el resguardo del acervo bibliográfico y una planta baja para brindar servicio al público. La planta baja se ubica en un basamento rodeado de desniveles de acuerdo a la topografía del sitio. El objetivo de esta estructura es proteger de varios factores y fenómenos naturales el acervo que resguarda, factores como los rayos solares, pero a su vez brindar comodidad.

La retícula de los vitrales modulados cumple con la función de bloquear la luz directa del sol, y tiñendo la luz que logre entrar en tonos amarillos y cafés, creando un juego de sombras. El edificio busca total simetría cúbicas en los entrepisos, columnas aparentes y fachadas libres, esto logrado gracias al nuevo sistema de cimbrado de losas.

Al contar con 4 fachadas libres se le presenta a O’ Gorman la oportunidad de crear una gran mural con piedras de colores en el que lo funcional y lo público pudiera contrastar con lo lúdico, con lo intangible, el alma de la universidad y la identidad mexicana. Gracias a la ayuda de Diego Rivera, O ‘Gorman decide utilizar para la elaboración del mural el Anahuacalli, una volcánica con una facilidad para ser pintadas y resistencia a las condiciones del medio ambiente.

El mural de O'Gorman tiene como principal objetivo de mostrar a través del edificio un nuevo modelo de identidad nacional, que es un profundo diálogo entre la ciencia, la historia y el conocimiento que a través de una compleja geometría de piedras dispuestas en 10 diferentes colores y la suma del vidrio coloreado reflejan el papel del universitario en la sociedad, la visión de la UNAM y su papel en la sociedad moderna.

MURALISMO:

El muralismo mexicano fue uno de los acontecimientos más relevantes de la historia del arte universal, esto a su valor estético y su relevancia social. El movimiento del muralismo fue un germen de un proyecto educativo que logro que México tuviese una manifestación de vanguardia al mundo, consolidándose como un arte proyectado más allá de sus fronteras. Gracias a la visión de Jose Vasconcelos quien formulo un proyecto integral de educación la utilización de muros de edificios públicos para ser utilizados con imágenes a manera de pizarrón, con la finalidad de educar a una población mexicana que en su mayoría era analfabeta.

Respecto al muralismo Juan O ‘gorman tuvo una gran influencia por parte del pintor Diego Rivera, unos de los hombres más inteligentes del mundo moderno de esa época, aprendió el significado de la composición pictórica. En los muros que pintaba se ve reflejado como se hace la composición con el propósito de integrar armónicamente las pinturas a los edificios, tanto en su tema, forma, en su estilo así como en su carácter.

CONCLUSION:

Mi conclusión al respecto a cómo la biblioteca central del campus de ciudad universitaria construye identidad es porque Juan O ‘Gorman siguió las convicciones y los pensamientos que tenían sus colaboradores y maestros de la pintura (Frida Kahlo) y el muralismo en México que él consideraba que en su momento eran los mejores de todo el mundo (Diego Rivera y José Vasconcelos) ya que cuando uno observa sus dibujos y sus perspectivas, sus intereses y sus transformaciones sucumbe a un lenguaje racional, practico y de bajo costo; ya que el defendía una postura política y social en la que él decía que la arquitectura no debiera ser vista como un santuario sino más bien como una necesidad básica de las personas; de esa postura se debate que entre la arquitectura llamada “ internacional” y su vinculación con las arte plásticas, con ello hace una reflexión donde plasma sus pensamientos sobre los muros exteriores de la biblioteca. Y siguiendo algo que escucho frecuentemente decir de Diego Rivera por muchas razones era él una figura para idolatrar y que sería el primer mexicano en infundir al pueblo mexicano la comprensión de un glorioso pasado prehispánico, tenía el propósito de darle al mexicano una base para hacerlo sentir que poseía una tradición maravillosa, inspirándole confianza en su pasado para que continuara con éxito su camino en el futuro con todo lo que Juan aprendió de sus maestros y de sus influenciadores que tanto en la arquitectura como en el muralismo y la pintura era necesario plasmar ideas y pensamientos que dieran de cierta forma a los que perciban sus obras una historia o un acontecimiento. También buscaba demostrar con la Casa estudio de Diego y Frida que no era necesario acabar con el medio ambiente en pos de la urbanización y que los murales a los que el recubría con piedras y a los que el refería como dioses y símbolos del México antiguo; de esos muros que de testigos pasaron a testimonios contundentes de una época que hoy en día aun sorprenden en busca de una arquitectura real que definía como la armonía del hombre con la tierra en donde vive eso es lo que me hace pensar que así la biblioteca nos construye una identidad.

BIBLIOGRAFIA:

Hasan-Uddin, K. (2001). El Estilo Internacional. Arquitectura Moderna desde 1925 hasta 1965. TASCHEN GmbH

Gaitán Rojo, C. et al. (2010). Pioneros del muralismo. La vanguardia. Instituto Nacional de Bellas Artes.

Caballero Quiroz, A. (2015). Universalidad, internacionalidad, instrumentalidad, caracterizaciones en la arquitectura moderna. Universidad Autónoma Metropolitana.

Clásicos de Arquitectura: Biblioteca Central, Ciudad Universitaria / Juan O´ Gorman. Recuperado 31 de marzo de 2020 de https://www.archdaily.mx/mx/791017/clasicos-de-arquitectura-biblioteca-central-ciudad-universitaria-juan-ogorman#

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dominicrojas · 4 years

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[Dossier] La crisis de la revolución y las tareas del proletariado - La Izquierda Diario

Presentamos, por primera vez en castellano y traducido directamente del ruso, el texto íntegro de La crisis de la revolución y las tareas del proletariado (1932), uno de los cuadernos hallados en la cárcel de Verjneuralsk, Rusia, en 2018 perteneciente a un grupo de trotskistas presos allí durante la década de 1930. También incluimos un resumen de la introducción al mismo que realizara Aleksandr Fokin, quien transcribió y digitalizó el manuscrito original.

“La crisis de la revolución y las tareas del proletariado" y las peculiaridades del análisis de fuente de los documentos de los bolcheviques-leninistas de los años 30”

ALEKSANDR FOKIN

[…] El descubrimiento de documentos de principios de los años 30 en la prisión de Verjneuralsk en 2018 da a los historiadores la oportunidad de analizar los textos escritos por los bolcheviques-leninistas en forma directa dentro de las cárceles. Para mayor comodidad, llamamos a los textos encontrados como "Cuadernos de la Prisión Política de Verjneuralsk" (CPPV). […]

TEXTO ÍNTEGRO DEL CUADERNO

La crisis de la revolución y tareas del proletariado

Sección I La línea política de la revolución proletaria

Contenido 1. Introducción . 2. Capítulo I. La teoría de la revolución permanente y los problemas de la construcción de la URSS 3. Capítulo II. El socialismo nacional y la revolución proletaria 4. Capítulo III. La crisis actual de la revolución y los objetivos estratégicos del proletariado

La línea estratégica de la revolución proletaria. Introducción

En la insurrección de Octubre, la revolución democrática se entrelazó directamente con la primera etapa de la revolución socialista.

El programa del Partido Bolchevique, desarrollado por Lenin en el 8º Congreso, considera a la insurrección de Octubre como la primera etapa de la revolución mundial, de la que no se separará. El principio fundamental de la revolución permanente ha encontrado su expresión en esta disposición de nuestro programa: "El mayor problema histórico de la Revolución rusa es la necesidad de resolver los problemas internacionales ... habiendo hecho la transición de la revolución de un estadío nacional estrecho a la revolución mundial". Las características de las tareas de la revolución que plantea Lenin se han justificado plenamente en todas las etapas posteriores de su desarrollo. Las principales dificultades y contradicciones de la revolución se basaban en las contradicciones entre el carácter internacional de la revolución y el carácter nacional de la construcción social interna. Por eso Lenin repitió incansablemente: "Nos salvaremos de todas estas dificultades con la revolución europea" y "estamos lejos de terminar siquiera el período de transición del capitalismo al socialismo". Nunca se nos ocurrió poder terminarlo sin la ayuda del proletariado internacional" (Lenin). Estos enunciados leninistas, que constituyen la base de la teoría de la revolución permanente, definen la línea estratégica del marxismo y del bolchevismo. Se opone a la teoría del socialismo en un país, que sacraliza a la revolución nacional como algo ya completado separándola de la revolución internacional, y es la base estratégica del socialismo nacional.

Capítulo I. La teoría de la revolución permanente y los problemas de la construcción socialista de la URSS

1) El principal punto de partida de la teoría de la revolución permanente se expresa en las siguientes palabras de Lenin "Dado que hay una gran industria a escala mundial, dado que es indudablemente posible la transición directa al socialismo y nadie negará este hecho" (Obras [en ruso] T.18, cap. I, p. 435). Esto elimina la cuestión de la madurez o no para el socialismo de cada país individualmente. Para una transición victoriosa a la revolución socialista en cualquier país campesino técnicamente atrasado, solo es necesario que el proletariado de un país dado, por su papel histórico-social, sea capaz de dirigir una revolución nacional-democrática y derrocar el poder de la burguesía. Pero de esta posición inicial se desprende el hecho de que el proletariado revolucionario victorioso en Rusia es solo un eslabón de una cadena internacional y así, en la situación actual de la economía mundial y la división internacional del trabajo formamos parte de la cadena de estados capitalistas como un eslabón de la economía mundial y, en consecuencia, "la evaluación correcta de la revolución solo es posible desde un punto de vista internacional" (Lenin).

2) El equilibrio dinámico de la economía soviética no puede considerarse como el equilibrio de una economía cerrada y autosuficiente. “La economía de la URSS se desarrolla bajo la presión de la economía mundial; ha entrado en el sistema de la división internacional del trabajo y representa una parte muy peculiar, pero aún así, no deja de ser una parte del mercado mundial" (Lenin). Internamente, el equilibrio económico se apoya en el trabajo de exportación e importación. Cuanto más se involucra la economía soviética en el sistema de la división internacional del trabajo, más directa e inmediatamente los elementos de la economía soviética, como el precio y la calidad, pasan a depender de los elementos correspondientes del mercado mundial. Al mismo tiempo, la economía soviética está en una constante lucha contra el sistema capitalista mundial… [ininteligible en el manuscrito original], lo que agrava esta lucha. En estas condiciones, nuestra fuerza de resistencia a la presión económica y político-militar del capital mundial define el motivo de nuestro desarrollo económico. Sin embargo, no somos libres a la hora de elegir nuestro ritmo. Este está determinado, por un lado, por las condiciones materiales de la propia producción [ininteligible] y, por el otro, por la necesidad de alcanzar y superar finalmente a los países capitalistas avanzados, como hemos escrito en nuestra plataforma: "En la larga lucha de dos sistemas irreconciliablemente hostiles, el capitalismo y el socialismo, el resultado está determinado, en última instancia, por la relación de su productividad, que en las condiciones del mercado se mide a través de la relación entre los precios internos y los del mercado mundial”. Solo si nos apoyamos en las ventajas de la economía planificada socialista podremos mantener la proporcionalidad dinámica de toda la economía y, al mismo tiempo, acelerar nuestro propio desarrollo de todas las maneras posibles, asegurando la ventaja de los elementos socialistas sobre los capitalistas, utilizaremos hábilmente los recursos derivados de la condición de la división mundial del trabajo.

3) Dado que, en presencia de una economía mundial interconectada y de la división mundial del trabajo, ni un solo país (ni siquiera el más avanzado) tiene una industria de maquinaria diversificada a gran escala capaz de construir el socialismo en un marco nacional cerrado (una industria que garantice la construcción del socialismo existe solo a escala mundial), y dado que el proletariado se ve obligado, en interés de aumentar la productividad del trabajo, al mismo tiempo que fortalece las relaciones de comercio exterior, a permitir, dentro de ciertos límites, el desarrollo del capitalismo a nivel nacional (concesiones, [ininteligible]… mixtos, mercado interno), de aquí es que surge la NEP como aquella forma de conexión económica entre la gran industria y una masa de pequeños productores agrícolas dispersos, algo que nos impone todo el sistema de la economía mundial moderna.

Así que resulta que: “Nuestro sistema social se basa solo en la lucha del socialismo y el capitalismo, pero dentro de límites determinados y mediante su cooperación" (Trotsky). En estas condiciones, la tarea principal es: "dirigir el inevitable desarrollo (hasta cierto punto y por un cierto período de tiempo) del capitalismo en la dirección del capitalismo de Estado... para asegurar la transformación del capitalismo de Estado en socialismo en un futuro no muy lejano... para fortalecer las relaciones organizadas por el Estado en contrapartida a la anarquía pequeñoburguesa" (Lenin), es decir: subordinar el elemento pequeñoburgués a la contabilidad y el control estatales, y preparar las condiciones para la industrialización y la colectivización, sobre la base de la electrificación: “Si no hay electrificación es inevitable el retorno al capitalismo de todos modos” (Lenin).

4) Todos los principales procesos económicos en la URSS no... [ininteligible] en relación con... [borde rasgado de la página] "y caen en un grado u otro bajo las leyes que rigen el capital. Esto crea una especie de entrelazamiento y conexión mutua de las contradicciones internas y externas, incluido el cambio de coyuntura (Trotsky). Esto crea una especie de entrelazamiento e interconexión interna entre las contradicciones internas y externas. Las contradicciones internas están inextricablemente vinculadas con lo externo como en un nodo. Superar lo primero es imposible sin resolver lo segundo. La imposibilidad de construir una economía socialista autosuficiente reproduce las contradicciones internas y externas de la construcción socialista en cada nueva etapa en un volumen creciente y con una profundidad cada vez mayor. Así, todas las contradicciones en el desarrollo de la URSS conducen finalmente a contradicciones entre el Estado obrero aislado y el mundo capitalista que lo rodea. La superación completa de todas estas contradicciones solo es posible siguiendo la vía de la revolución mundial.

5) La construcción socialista de la URSS se basa en una lucha de clases continua y aguda a escala nacional e internacional. La revolución proletaria, a diferencia de todas las demás revoluciones, no busca perpetuar la dominación de ninguna clase, sino erradicar todas las clases. Al ser un proceso continuo, no puede permanecer en la etapa formal [на формальном этапе, N. del T.], impidiendo que la sociedad encuentre su equilibrio –si está atravesando una fase de descenso, debe al mismo tiempo preparar los elementos del futuro ascenso sobre una base más elevada que la que conquistó en el ascenso previo. Todo el desarrollo tiene lugar a través de continuos enfrentamientos entre diferentes grupos de clase, en una sociedad en proceso de reconstrucción y en una fase de lucha interminable, y se produce el rediseño de todas las relaciones sociales. "Mientras sigan existiendo obreros y campesinos, el socialismo seguirá siendo inviable, y en la práctica y a cada paso se produce una lucha irreconciliable” (Lenin). Sin embargo, los métodos y formas de esta lucha entre el proletariado y los campesinos deben ser diferentes de los utilizados por el proletariado contra los capitalistas y terratenientes.

También toman la forma de un "enlace" [ smychka [2] ] entre estas clases sobre la base de la hegemonía del proletariado. A este acuerdo se llega por determinadas concesiones a los campesinos: “En la determinación de los métodos de la transformación socialista" (programa del PCUS) en el marco del curso hacia la abolición de las clases, y con el fin de reforzar el poder del proletariado. La forma de superar al campesinado como "última clase capitalista" no es la vía de los métodos administrativos ... [ininteligible] de apropiación, sino que la vía de la influencia [ininteligible] de la gran industria sobre el campesinado debe ser una de las medidas destinadas a la abolición de las clases, es decir, el medio de la reconstrucción y de un ulterior desarrollo de una gran industria vigorosa, y la transformación socialista del propio campesinado. "Pero esta tarea (la eliminación completa de la contradicción entre la ciudad y el campo) –una de las principales tareas del socialismo– requeriría, a su vez, la utilización de los recursos de la economía mundial". (Trotsky, "Problemas del desarrollo de la URSS"). Es posible resolver este problema completamente y hasta el final solo en el marco de la industria mundial, es decir, después de la victoria de los trabajadores de los países avanzados. Antes de esta victoria, "la cuestión principal para nosotros sigue siendo el establecimiento correcto de la relación entre el proletariado y el campesinado, lo correcto en términos de la abolición de las clases" (Lenin).

6) A medida que el sistema capitalista domina la arena mundial, miles de hilos conectan al capitalismo mundial con la pequeña economía mercantil que recrea al capitalismo todo el tiempo, a gran escala. Por lo tanto, el desarrollo de la lucha de clases a nivel nacional está estrechamente relacionado y condicionado por el curso general de la lucha de clases internacional. La pregunta: "¿Quién es quién?", incluso desde el punto de vista de las relaciones internas solamente, no se resuelve con la proporción entre la economía privada y la estatal dentro de la URSS. Se resuelve con la relación entre el capitalismo y el socialismo en la escena mundial. Si el sistema capitalista puede resistir incluso durante el transcurso de una época entera, entonces las tendencias de la agricultura capitalista serían inevitables –en estas condiciones cautivarían al campesino medio, paralizando la influencia del proletariado en el campo y creando un obstáculo político para la construcción socialista. Todo esto rompería la relación entre el proletariado y el campesinado y haría inevitable la muerte de la dictadura del proletariado. Por lo tanto, siguiendo al camarada Trotsky, eso es lo que decimos: "La revolución proletaria solo puede permanecer en el marco nacional durante un tiempo... En un país aislado, paralelamente a sus éxitos, las contradicciones generadas tanto dentro como fuera de su zona crecen inevitablemente. Si este aislamiento continuara, el Estado proletario tendría que morir como víctima de las contradicciones que se le imponen. Su única salvación es la victoria del proletariado de los países avanzados. Pero, desde el punto de vista de la relación de fuerzas de clase en el escenario mundial, no tenemos razón para pensar que la victoria del proletariado de otros países sea una cuestión para el futuro lejano.

"Derrocar a la burguesía mundial en una lucha revolucionaria es una tarea mucho más real e inmediata que alcanzar y superar la economía mundial sin cruzar las fronteras de la URSS” (Trotsky). En esta etapa histórica, la muerte de la dictadura del proletariado se considera inevitable, o incluso lo más probable, solo para aquellos que "creen en la firmeza del capitalismo mundial o en su longevidad. La Oposición de Izquierda no tiene nada que ver con este tipo de optimismo capitalista" (Trotsky). Por eso la Oposición leninista no considera que una ruptura con el campesinado sea objetivamente inevitable en esta etapa histórica. Esa discontinuidad, y por lo tanto el derrumbe de la dictadura del proletariado en esta etapa histórica, no es inevitable, solo puede producirse como resultado de una dirección política inadecuada.

7) Consciente de que una dictadura proletaria solo puede permanecer en el marco nacional durante un tiempo y de que la principal tarea es transformar la dictadura nacional en internacional, la oposición leninista nunca ha ignorado la necesidad de llegar a un acuerdo con los campesinos medios sin debilitar la lucha contra el kulak ni durante un minuto, y apoyándose firmemente solo en los campesinos pobres – Como escribimos en la Plataforma de 1927: "La tarea interna es fortalecerse con una política de clase correcta, una relación correcta entre la clase obrera y los campesinos tanto como sea posible, siguiendo por el camino de la construcción socialista. Los recursos internos de la URSS son grandes y lo vuelven una posibilidad, utilizando en estas condiciones el mercado capitalista mundial, vinculamos nuestros principales cálculos históricos con las etapas por venir de la política proletaria mundial [ininteligible]".

Las etapas del desarrollo de la revolución en la URSS están determinadas en última instancia por las curvas del desarrollo de la revolución mundial, que la oposición leninista siempre ha considerado como un proceso único, "subordinando los intereses de la duración de la lucha en un país a los intereses de esta lucha a escala mundial" - esta es la principal consigna leninista, "definiendo los objetivos estratégicos del proletariado socialista de la URSS, y al mismo tiempo es uno de los principales enunciados de la teoría de la revolución permanente".

Capítulo II. El socialismo nacional y la revolución proletaria

1) El surgimiento de un nuevo tipo de socialismo nacional en Rusia tiene sus orígenes ideológicos en el bolchevismo de derecha del período 1905-17. En las divergencias con los mencheviques sobre cómo evaluar el papel de la burguesía en la revolución democrática, el bolchevismo de derecha en 1905 se opuso fuertemente a la toma del poder por el proletariado y limitó nuestra revolución a cuestiones democrático burguesas. En 1917 (durante el período de febrero-marzo, todos los antes mencionados, sin excepción, e incluso después de la llegada de Lenin –Kámenev, Rýkov, Zinóviev y otros bolcheviques de derecha lucharon implacablemente contra Lenin, deslizándose finalmente hacia la posición del ala izquierda de la democracia radical pequeñoburguesa, que obligó a Lenin incluso a preguntarse: "¿Acaso hay lugar para el bolchevismo de derecha en nuestro partido?" (Leninskii Sbornik. No. 11). 2) El sucesor del bolchevismo de derecha en el campo de las ideas, junto con los derechistas actuales, es el centrismo estalinista. En China, India, España y todos los países coloniales y atrasados, y más recientemente en Japón, el centrismo lucha contra la línea estratégica de la revolución proletaria y la dictadura del proletariado, logrando, principalmente por esa vía, hacer que fracasen las tareas de la revolución democrática; predica una consigna reaccionaria la dictadura democrática del proletariado y los campesinos, complementada por la teoría y la práctica del partido de dos clases; separa a la revolución democrática en las colonias de la revolución internacional en ascenso y la considera en función de las posiciones de la revolución nacional, mientras que en realidad forma parte de una cadena internacional y no representa un fin en sí mismo. El centrismo estalinista disuelve el proletariado en la pequeñoburguesía y lo subordina a la burguesía nacional.

3) La teoría del socialismo en un solo país, proclamada por los centristas en 1924 y construida sobre la falta de comprensión de la contradicción entre el carácter internacional de la revolución proletaria y el carácter nacional de la construcción socialista en la URSS –es la línea estratégica del socialismo nacional. Esta teoría se basa en el punto de vista del campesinado como si ... [ininteligible] tuviera [ininteligible] cualidades socialistas, es decir, la aspiración de "ser asimilado en el socialismo" –por lo tanto, independientemente del destino del proletariado de otros países– superar las contradicciones internas en el país de la dictadura del proletariado y construir una sociedad socialista nacional, según la teoría de los socialistas nacionales, está asegurada por el hecho mismo de un pacto con el campesinado. El único obstáculo para la construcción del socialismo nacional, desde el punto de vista de esta teoría, puede ser una intervención militar extranjera. Así, si en 1905 los bolcheviques de derecha no concebían la idea de que el proletariado pudiera llegar al poder en Rusia antes que en Europa Occidental, y en 1917 promovieron una revolución democrática en Rusia como fin en sí mismo, y rechazaron la idea de la dictadura del proletariado, sus sucesores ideológicos –la derecha moderna y la centrista– desde 1924 han considerado la conquista del poder en el marco nacional, no como un acto inicial, sino como el acto final de la revolución, declararon que era muy factible la construcción de una sociedad socialista aislada en la URSS como fin en sí mismo. La revolución internacional ya no era una condición necesaria para su victoria, sino solo una circunstancia auspiciosa a sus ojos.

4) Las principales características del socialismo nacional moderno son: a) La restricción de la revolución al marco nacional, rompiendo con el internacionalismo proletario, que requiere "subordinar los intereses de la lucha en un país a los intereses de esta lucha a escala mundial" (Lenin); b) Separar las contradicciones internas de las contradicciones de la economía mundial y no entender que el éxito de la construcción socialista se desarrolla junto con sus contradicciones; c) Negación de la posición de Lenin de que nosotros: "existimos en la cadena de Estados capitalistas como un eslabón de la economía mundial" y, relacionado con esto, la idea de que se puede emprender un curso independiente de la economía mundial y crear una economía nacional cerrada y autosuficiente.

La ruptura con Lenin en estas cuestiones marginales ha llevado al socialismo a un rearme completo, como por ejemplo en la evaluación de las fuerzas motrices de la revolución, que ya no son vistas en su vinculación con la revolución mundial, como también en relación con la evaluación del campesinado medio, que, al contrario de Lenin, dejaron de considerarlo como: "la última clase capitalista en el país".

5) El socialismo nacional, en plena concordancia con la teoría del socialismo en un país, considera la NEP como una etapa histórica que, directamente, a través de la cooperación con los campesinos, crea las condiciones para la plena construcción de una sociedad socialista en un solo país, independientemente del destino del proletariado de otros países. Al principio, la cooperación de las funciones domésticas de los campesinos es ahora una colectivización continua y el artel socialista [3], en el marco de la socialización [обобществление, N. del T.] de los implementos campesinos –una condición suficiente para superar las contradicciones internas y arraigar al campesinado en el socialismo. La táctica que el socialismo nacional adoptó respecto a la NEP se contradice flagrantemente con la línea estratégica de la revolución proletaria y está totalmente subordinada a la línea estratégica del socialismo nacional– la teoría del socialismo en un país. Para Lenin, la NEP siempre ha sido apenas una etapa en el camino hacia la revolución internacional, solo una adecuación al ritmo de su desarrollo. La táctica de Lenin respecto a la NEP consistía en preparar una serie de acciones de asedio lentas y cautelosas, para luego lanzar una ofensiva al interior de la URSS, teniendo en cuenta que “se golpeará la fortaleza de Port Arthur a nivel mundial porque madurarán las fuerzas de todos los países que la derrotarán [4]” (Lenin).

El pasaje a la ofensiva no anula al mismo tiempo la NEP y sus métodos, sino que solo cambia las formas de relación con el campesinado, ya que significa reforzar la lucha contra la burguesía campesina e introducir la colectivización y las granjas estatales: el ritmo de crecimiento, que viene determinado por el peso ideal de la gran industria, el nivel de tecnología y la escala de nuestros vínculos con la economía mundial. Dado que los procesos económicos internos elaboran su compleja expresión política, todos los problemas económicos básicos de la NEP son, en primer lugar, problemas políticos más complejos de los que depende el destino del Estado obrero. Los socialistas nacionales ignoran este contenido político de los problemas de la NEP.

6) El socialismo nacional en Rusia, que se convirtió en un instrumento de reacción social y política contra las tendencias socialistas de Octubre, ha pasado por dos períodos en su desarrollo. En condiciones de equilibrio relativo, en la economía y la política, cuando las principales contradicciones de la revolución todavía: "...pensaban" en términos del llamado "período de recuperación". El curso del socialismo nacional encontró su expresión táctica en la política de acuerdo con el kulak y la adaptación del desarrollo de la economía estatal a las necesidades y requerimientos de la burguesía campesina. La cooperación, como forma de organización pura, fue declarada un pilar del camino al socialismo. La lucha contra la teoría de la revolución permanente y el "trotskismo" era una bandera ideológica bajo la cual se llevaba a cabo la movilización de los elementos pequeñoburgueses y se preparaba para atacar la conquista socialista de la Revolución de Octubre. Exponer contra la oposición: la "idea del campesino medio" como el criterio más alto de la política del socialismo nacional no solo implicó alejarse de la posición proletaria, sino que de hecho socavó la alianza proletaria con el campesino medio. La política del socialismo nacional, en interés de la alianza con el "campesino medio" (que, de hecho, para el socialismo nacional es sinónimo de kulak), "socavaba objetivamente la hegemonía del proletariado, mientras que la Oposición leninista subrayaba incansablemente que la alianza con el campesino medio estaba sujeta a la condición fortalecer la hegemonía del proletariado.

7) El segundo período de desarrollo del socialismo nacional comienza con el momento en que el país salió del equilibrio relativo y todas las fuerzas latentes que habían madurado en el período anterior bajo la cobertura de la política de derecha salieron a la luz y revelaron las principales contradicciones de nuestra revolución y la completa bancarrota del curso centrista-derechista.

No pudiendo volver hacia la línea estratégica del proletariado y apoyarse directamente en la vanguardia proletaria, y a través de ella en las amplias capas de trabajadores y campesinos pobres, no atreviéndose al mismo tiempo a dar un giro brusco a la derecha por miedo a que se empezara a manifestar en 1928 la resistencia del proletariado, el ala centralista del socialismo nacional intentó "adaptarse al proletariado, pero sin abandonar los fundamentos de su política y sobre todo la idea de su omnipotencia" (Trotsky). Esto se expresó en un intento de resolver todas las contradicciones con un golpe de mano en los marcos nacionales, pero en la senda de una aventura ultraizquierdista.

La esencia de esta aventura es: una política de ritmo aventurero de industrialización, la abolición de la NEP, la liquidación administrativa de las clases en el campo y la colectivización ininterrumpida como métodos de construcción de una sociedad socialista nacional en un período de cuatro años. Esto puso toda la política económica por encima de los recursos y las relaciones de clase reales.

En este caso se trata de una política basada en la misma vieja teoría del socialismo en un solo país, pero que ahora pasó a un nuevo nivel, a un tercer ritmo; el curso hacia la liquidación de las clases dentro de una economía nacional cerrada y autosuficiente. Así introdujo en el koljoz todas las contradicciones de la aldea actual, donde se reproducen sobre una nueva base, negando las diferencias sociales dentro de los koljoz y considerándolos a priori como empresas socialistas. El centrismo estalinista esconde dentro de los [koljoz] las tendencias capitalistas de la agricultura y le entrega a los campesinos pobres y los proletarios rurales como presa al campesino próspero de los koljoz.

Habiendo perdido su apoyo en el kulak y sin encontrarlo en la clase obrera, el centrismo estalinista está tratando de crearse una base de apoyo entre los campesinos medios de los koljoz, que según las decisiones del XVI° congreso del Partido Comunista debe convertirse en "el apoyo del poder soviético en el campo" y ser asimilado en el socialismo sobre la base económica de la economía pequeñoburguesa, integrada en forma administrativa sobre la base de la socialización de los implementos campesinos.

"La aceleración burocrática del ritmo de la industria y la colectivización, basada en una teoría equivocada, significa un temerario cúmulo de desequilibrios y contradicciones, especialmente en la relación con la economía mundial" (Trotsky), por un lado, y la relación entre la ciudad y el campo, por otro. Como resultado de toda la política del centrismo, tenemos una agravación de la relación entre el Estado y el proletariado, y entre el proletariado y el campesinado, mientras la burocracia se eleva por encima de las clases y crece el descontento general.

8) La línea estratégica del socialismo nacional, si la medimos por la prueba de los acontecimientos, ha encontrado su completo fracaso, poniendo en riesgo de muerte al país de la dictadura proletaria, al tiempo que es un freno a la revolución en los países atrasados y coloniales –arruina y desorganiza a la Internacional Comunista– paralizando el movimiento comunista en todo el mundo: "La Oposición de Izquierda Internacional rechaza y condena categóricamente, la... [ininteligible] teoría del socialismo en un país, creada en 1924, como la peor reacción contra el marxismo y el principal producto de la ideología termidoriana; es una condición necesaria para una estrategia revolucionaria correcta la lucha irreconciliable contra el estalinismo (o socialismo nacional), que encontró su expresión en el programa de la Internacional Comunista [5], tanto en los problemas de la lucha de clases internacional como en el campo de los objetivos económicos de la URSS" (Trotsky).

Capítulo III. La crisis actual de la revolución y los objetivos estratégicos del proletariado

1) Todas las conmociones del sistema soviético se basan en las siguientes grandes contradicciones históricas entrelazadas: "a) el legado de las contradicciones capitalistas y precapitalistas de la antigua Rusia zarista-burguesa, principalmente las contradicciones entre la ciudad y el campo; b) la contradicción entre el atraso cultural general y las tareas de transformación socialista que surgieron dialécticamente de este atraso; c) la contradicción entre el Estado obrero y el mundo capitalista que lo rodea, en particular entre el monopolio del comercio exterior y el mercado mundial" (Trotsky). Todas estas contradicciones, que no son de ninguna manera efímeras y episódicas, se han desarrollado en los últimos nueve años en las condiciones creadas por una política de dirección equivocada y por las derrotas resultantes del proletariado mundial, desde 1923.

El atraso cultural general del país, bajo el dominio de la pequeña producción en el sector agrícola, creó una profunda contradicción entre la base material y la superestructura sociopolítica de la dictadura proletaria. Sobre esta base se erigió, fortaleció y manifestó toda una burocracia "como superestructura sobre la atomización y el aplastamiento de los pequeños productores" (Lenin), la incultura de las amplias masas trabajadoras, por un lado, y como herramienta en la lucha contra el proletariado y las tendencias socialistas de nuestra revolución por parte del antiguo estrato de funcionarios gubernamentales, que representan los fragmentos de las clases dominantes desarrolladas, que son los elementos pequeñoburgueses y de la alta burocracia del PCUS, que cayeron en cierta medida bajo la influencia de elementos burgueses del aparato estatal, que escalaron en medio de la reacción social, política y de dirección del partido y de todo el país. Al mismo tiempo, "la burocracia soviética, que representa... [ininteligible] la capa superior del proletariado victorioso con amplias capas de clases depuestas, incluye... [ininteligible] agentes del capital mundial" (Trotsky).

La teoría del socialismo en un solo país responde a las necesidades sociales de la burocracia soviética, que se está volviendo cada vez más conservadora en sus aspiraciones a un régimen nacional y requiere la consagración final de la revolución (proporcionando una posición privilegiada a la burocracia) como algo supuestamente suficiente para la construcción pacífica del socialismo.

Un profundo antagonismo reina entre las fuerzas creativas de la revolución y la burocracia. La política errónea de la burocracia centrista, que está en desacuerdo con los intereses históricos de la clase obrera, ha sido durante mucho tiempo una de las principales fuentes de crecimiento de la burocracia. Aprovechando una relación de fuerzas desfavorable para el proletariado, la burocracia centrista ha aplastado al partido [ininteligible] leninista, que fue liquidado como organización independiente de la vanguardia proletaria, estableció la opresión política y económica del proletariado, la eliminación de los sindicatos como organismos de defensa de los intereses de los trabajadores y como escuela de comunismo, y estableció un régimen plebiscitario-bonapartista en el partidos, los sindicatos y los soviets; fortaleciendo así los elementos de doble poder [6] y con su política que vacilaba entre el oportunismo y el aventurerismo, la dirección central condujo al país a una aguda crisis socioeconómica y a profundos trastornos políticos.

2) Para salir de la crisis en la que se encuentra la revolución, creada por el dominio de 9 años de la burocracia partidaria y soviética en condiciones de reacción política y social solo puede haber dos caminos: I) o bien la restauración burguesa, a través de un golpe contrarrevolucionario violento; II) o bien la restauración completa de la dictadura proletaria, a través de una profunda reforma del partido, los sindicatos y los soviets. La lucha por esta segunda vía es el contenido político de toda la lucha de la oposición leninista –como destacamento ruso de la Oposición de Izquierda Internacional.

3) La principal tarea del proletariado en el campo económico es llevar a cabo una retirada planificada desde la posición del aventurerismo en la industria y en la agricultura. Esta retirada debe tener los siguientes objetivos: I) Creación de verdaderos planes económicos que aseguren un crecimiento constante de la economía sobre la base de un equilibrio dinámico; II) Restauración de la confianza de los campesinos en el proletariado y su Estado (smychka); III) Reagrupamiento de fuerzas en la ciudad y en la aldea para que crear las condiciones de una futura ofensiva. Solo si se cumplen estas tareas, el proletariado puede consolidar su dictadura y mantener el camino hacia el socialismo hasta la victoria del proletariado de otros países.

4) La retirada planificada desde la posición aventurera implica también una retirada en la esfera de las relaciones entre la ciudad y el campo, hacia métodos de mercado limitados por la regulación planificada, que debe ser estricta y creciente. Pero tal repliegue hacia los métodos del mercado no resuelve todavía los problemas, las relaciones con los campesinos medios en la esfera política. Debido a una peligrosa dirección política fue socavada la confianza de los campesinos en los resultados y los esfuerzos socialistas del proletariado. Es imposible predecir si el campesino medio, luego de lo que la dirección centrista ha hecho con él en los últimos años, se conformará con concluir un acuerdo con la clase obrera sobre la base de la NEP, o si el campesino medio no estará de acuerdo con una “restauración de la NEP” y exigirá garantías. Esto se verá en la práctica, y la experiencia de la propia retirada dependerá principalmente del poder de la propia clase obrera en la lucha contra la contrarrevolución bonapartista, que tratará de arrebatar a las masas campesinas medias y pobres que están bajo la influencia del proletariado.

La Oposición leninista, tomando la delantera en la retirada de la línea aventurera, repite una vez más, a propósito de Lenin, sus palabras, que deberían ser la base de nuestra relación con el campesinado: "Declaramos abierta y honestamente, sin ningún engaño a los campesinos: para mantener el camino hacia el socialismo, nosotros, camaradas campesinos, les haremos una serie de concesiones, pero solo dentro de estos límites y hasta cierto punto, y por supuesto, juzgaremos por nosotros mismos en qué medida y con qué límites. Así se aborda la relación entre el proletariado y el campesinado, es decir, o el campesinado debe hacer un acuerdo con nosotros y nosotros le hacemos concesiones económicas, o hay lucha" (Lenin).

5) Bajo la presión de las contradicciones y dificultades agravadas por la política actual de los dirigentes centristas se verán obligados a iniciar una retirada espontánea de esta posición aventurerista. Pero esta retirada, bajo la dirección del centrismo, inevitablemente cambiará toda la política, para orientarse hacia la salida de la “NEP política” [7], es decir, transferirá la iniciativa a las manos de los elementos termidoriano-bonapartistas del PCUS, que ya están gestando un plan bonapartista de acuerdos con el campesinado y el capital mundial.

Para cortar el camino de la retirada hacia los carriles de la "NEP política", la oposición leninista lucha irreconciliablemente contra la fracción centrista gobernante y plantea un programa de reivindicaciones y consignas para asegurar una salida a la actual crisis de la revolución en el sentido de los intereses del proletariado.

6) Hoy en día, como en el período en que redactamos nuestra plataforma: "Hay dos posiciones mutuamente excluyentes en el país: una, la posición del proletariado, que está construyendo el socialismo; la otra, la de la burguesía, que busca que todo se desarrolle en el sentido de una vuelta a la vía capitalista.

La fracción dirigente del centrismo estalinista, oscilando entre estas dos posiciones... [Ininteligible] en el bloque con Besedovski [8]: "en dos frentes", y de hecho, principalmente con la Oposición leninista –lleva al hecho de que la relación de fuerzas está evolucionando cada vez más a favor de las fuerzas termidorianas-bonapartistas.

La Oposición leninista es la única representante de la posición del proletariado. En condiciones difíciles, sigue defendiendo la línea estratégica del marxismo y del bolchevismo contra el socialismo nacional, y considera cada paso de nuestra revolución desde la perspectiva del desarrollo de la revolución internacional, vinculando su evaluación histórica básica con ella y solo con ella.

Artículo original: А. А. Фокин, "Кризис революции и задачи пролетариата" и особенности анализа источниковедческого документов большевиков-лениннцев 1930-х годов.

Traducción: Guillermo Iturbide

Fuente:

[Dossier] La crisis de la revolución y las tareas del proletariado (inédito): http://laizquierdadiario.cr/Dossier-La-crisis-de-la-revolucion-y-las-tareas-del-proletariado-inedito?fbclid=IwAR1_VGFzfqv5LK1nrt38YcQBZOFQ7DQ-V7Th5mWJuIO8rUjG-vrmWR3ynl4

La Izquierda Diario - Costa Rica: http://www.laizquierdadiario.cr/CR

Ideas de Izquierda: https://www.laizquierdadiario.com/ideas-de-izquierda

#Marxismo #Leninismo #Trotskismo #Bolcheviques #Rusia #1930 #Verjneuralsk #Revolución Permanente #Revolución de Octubre #Revolución Mundial

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Text

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