#fiera deidad
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¿Cómo recuperar las armas únicas en Zelda: Tears of the Kingdom?
La nueva aventura de Hyrule está llena de sorpresas y una de ellas es el poder recuperar armas únicas y especiales en The Legend of Zelda: Zelda: Tears of the Kingdom. Así que aquí te explicaré lo que debes saber para recuperar estás icónica armas.
¿Cómo recuperar las armas únicas y especiales en The Legend of Zelda: Tears of the Kingdom?
Las armas únicas son aquellas que solo se pueden…
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#espada fiera deidad#Fiera deidad#Nintendo Switch#recuperar armas#Tears of the Kingdom#The Legend of Zelda
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Qué hacer.
Qué hacer en esta mente enferma que cuelga de sus sueños.
Pesadillas rojas en la marea de la madrugada decadente.
Los albores de un destino casi premeditado, bajo su yugo caigo, soy preso de esos besos y de esos ojos felinos en la oscuridad que me miran con desdén.
Fiera deidad atacando todos mis puntos débiles, lo lograste, me dejaste desnudo, a la intemperie en este mundo y ya no puedo creer en nada que sea justo.
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SAN ANTIMO, MÁRTIR EN LA VIA SALARIA
Mártir de los origenes. San Antimo se esconde en una villa a lo largo de la Vía Salaria en Roma por haber convertido a un sacerdote del dios pagano Silvano y haber destruido un simulacro de esta deidad. Una vez descubierto, fue arrestado y martirizado y luego enterrado en el lugar donde solía rezar.
fecha de inscripción en el santoral: 11 de mayo
†: s. III - país: Italia
otras formas del nombre: Anthimo
canonización: pre-congregación
hagiografía: Abel Della Costa
Elogio: En Roma, en el vigésimo segundo miliario de la vía Salaria, san Antimo, mártir.
Si se compara la inscripción de san Antimo en el Martirologio Romano actual (2001) con el anterior puede verse que este santo figuraba como cabeza de un grupo muy numeroso de mártires bajo Diocleciano: Máximo, Baso, Fabio, Sisinia, y varios nombres más, que se celebraban conjuntamente en esta fecha.
La razón es que había unas Actas de martirio, que contaba la historia y conversión de cada uno de ellos, y cómo iban recibiendo el martirio. No obstante esas actas, aunque antiguas (entre el siglo V y el IX), y atestiguadas en distintos manuscritos, no pueden reputarse como auténticas, sino como parte de esa vasta corriente de literatura piadosa que floreció por esos siglos, y que del recuerdo oral y auténtico de un mártir terminaba sacando grupos enteros, con lujo de detalles (extravagantes en muchísimos casos) sobre cada uno, pero que en lo profundo consistían en repetir de uno a otro las mismas "maravillas": cielos que se abren, cabezas que hablan, fieras que no comen, etc.
Toda esa amplísima literatura tiene un fondo cierto: los martirios de los auténticos santos, que quedan en muchos casos ocultos tras el "festival de maravillas". Por este motivo, la depuración del santoral tuvo como principal interés llegar a poder establecer quiénes son aquellos santos de los que podemos decir que su culto es antiguo y auténtico, aunque a veces de un nombre no haya quedado más que eso: el nombre.
Es muy posible que en el caso de este Antimo, la aparición de un grupo de compañeros sea una contaminación narrativa con san Antimo de Nicomedia, que se celebra el 24 de abril y él sí como auténtica cabeza de un grupo martirial bajo Diocleciano. Así opina el hagiógrafo Delehaye.
Pero aunque las actas del Antimo de hoy sean falsas, su nombre no aparece sólo en ellas, sino que está inscripto en distintos testimonios de un martirologio tan antiguo y prestigioso como el Jeronimiano (entre siglos IV y VI). Además, varias iglesias de la región del Piceno en Italia (al centro-este del país) están dedicadas a su nombre.
Bien es verdad que no podemos establecer de su vida nada con certeza: aparece a veces como presbítero, otras como obispo, otras como mártir sin mención de su oficio eclesiástico, y heredera de esta variedad es que en la iconografía aparece a veces con mitra de obispo, a veces con ornamentos sacerdotales, etc.
Pero lo que sí podemos tener por seguro es que la variedad y persistencia de su culto -sin compañeros en las versiones más antiguas, con compañeros más tarde- es un indicativo de la certeza de su martirio, del que lamentablemente no podemos saber ni siquiera la fecha con exactitud: posiblemente a mitad del siglo III (Decio) o en la persecución de fines del III inicios del IV (Diocleciano).
El culto recibió un fuerte impulso en época de Carlo Magno (s VIII-IX), gracias a algunas fundaciones monásticas patrocinadas por la corona y puestas bajo su advocación.
Ver Acta Sanctorum, mayo II, 614; allí se recopilan las Actas, aunque planteando ya muchas dudas sobre su autenticidad, hoy el carácter legendario está fuera de toda duda. En Enciclopedia dei Santi, art. de I Daniele, se hace un recorrido por las distintas posibilidades de identificación de san Antimo.
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Historia de Centella Ndoki
En un desolado territorio del congo,donde se dividen dos rios,,aparecio un remolino;en plena gran batalla,una tribu de pocos hombres,pintados de rojo sangre,guerreaba ferozmente contra un innumerable ejercito que ya los tenia casi vencidos,este remolino que tocaba el cielo,los envolvio y los pinto de marron con su barro,no dejandolos ver por sus enemigos y diezmando en cada una de sus vueltas el enorme ejercito que tenian en frente.
Dias despues,aun en las celebraciones de la victoria de esa batalla,llega una mujer,de tez negra como el ebano,con un baculo de donde guindaban varias kiyumbas y envueltas en linajes marrones y morados.
El rey de la tribu,quien era NKULU sento a la viajera en el circulo de la fogata,donde deberian estar las mujeres:en medio de la noche,el rey llamo a la visitantey le pregunto quien era y de donde venia,a lo que la misma le respondio:
-''Soy la plegaria de tus hombre soy quien siempre ha estado a tu lado,soy quien por ti se escapa,soy la misma noche sin luna y sin estrellas,soy la reina con ejercito que jamas podras ver,pero en cada batalla tuya,mi ejercito crece.Soy la muerte hecha mujer''.
Dichas estas palabras,el rey se retiro a su choza y a la mañana siguiente,al ver que la viajera todavia estaba de pie en el mismo sitio donde el la habia dejado;le pregunto,¿que quieres de mi y de mi pueblo?y ella rerspondio:
-''De ti; te quiero a ti,porque me enamore ,por tu fiereza,por tu inteligencia,por tu sagacidad,por tu lealtad a la tribu,por tu lealtad a la religion,por tu valor y por tu sabiduria en la justicia;y de tu tribu,quiero aprender como ser tan fiel a ti como ellos,quiero saber los secretos que ellos tienen para no temer a su partida o a la llegada a mi reino,quiero aprender que es la felicidad y la alegria''.
NKULU preso de una gran tribulacion que ocasionaron las palabras que esa mujer le habia dicho,decidio tomarla como esposa,seria su novena esposa y la mas joven de todas,a los 9 dias de su desicion,al sonido de una centella,aparecieron 9 montones de riquezas que simbolizarian la dote de esta reina.
Fue el momento mas pleno de esa tribu,la novena esposa le daria al rey nueve hijos,4 hembras y 5 varones,siendo el primero de sexo masculino y quien heredaria el reinado en la partida de su padre,(esa tribu historicamente se llamo los ZULU).
CENTELLA NDOKI,como esa tribu la llamo,debido a la centella en donde aparecio la riqueza y NDOKI a su reinado,aprendio a ser tan fiera,tan guerrera tan audaz,como lo era su rey utizando sabiamente la centella en batallas y su remolino de nfumbis en las mismas,para cubrir a su pueblo.
Nueve dias despues,de la partida de NKULU, Centella Ndoki,fue desprestigiada por las otras esposas del rey,y poniendola en contra con la tribu,despues de ser la mas querida,fue la mas olvidada;un buen dia se paro en la puerta de CAMPO FINDA y les dijo a la tribu:
He aprendido mucho se su rey y de ustedes,sobre todo la traicion de la que he sido presa en estos dias;aqui donde me ven ,siempre estare,me voy,pero no para dejarlos,si no parta unirme a quien de jamas me he de separar,uno a uno se uniran a mi,y sera mi voz la unica que escuchen,ya que sere yo quien los acepte o no.Mientras daba la vuelta para darle la espalda y entrar,fue envuelta en un remolino de NFUMBIS y en una centella desaparecio.
Desde esos dias hasta hoy .CENTELLA NDOKI ha sido venerada y sus atenciones son en el cementerio como dueña de los NFUMBIS y de la puerta de CAMPO FINDA.
Algunos dicen que esta deidad se podria dividir en tres etapas.
CENTELLITA: la joven y exuberante mujer,llena de riquezas y de apego a sus principios.
CENTELLA: La mujer madre y guerrera,desafiante y sin temor a cualquier guerrera,llena de una ambicion de aprender a ser humana.
CENTELLA NDOKI: La mujer traicionada por su pueblo,que por amor ,se unio nuevamente a quien ama,haciendo el sacrificio de dejarlo todo por seguirlo a el,dando de ella todo sin esperar nada. Centella ndoki es la deidad mas muertera y se le tiene mucho respeto en el mayombe.
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Manda(the god of the submerged world)
Manda es kaiju relacionado directa como indirectamente con la saga de Godzilla esta apareció por primera vez en la película de 1963 "Atragon" donde actúa como uno de los antagonistas principales.
La fisiología de Manda es como la de cualquier dragon oriental osea cuerpo alargado, escamas duras, cabeza con cuernos y "pelo" y unos largos bigotes exceptuando la version de la película Godzilla: Destroy all monsters donde se le eliminaron los cuernos y bigotes.
La historia de este kaiju comienza en la era showa donde este era la deidad del continente sumergido MU(cualquier parentesco con la leyenda de Atlantis es mera coincidencia), cuando los habitantes de este reino quisieron invadir la superficie terrestre mandaron a su dios para causar el caos y mientras nadaba se encontró cara a cara con la nave atragon(posteriormente su nombre cambiaría a Gotengo) donde se registraría una fiera batalla donde la enorme bestia se enrollaría alrededor del submarino para comprimirlo pero una rápida descarga eléctrica de parte del propio vehículo hizo que se alejara rápidamente entonces el poderoso submarino aprovecho esta brecha para lanzar un rayo congelador al monstruo y sellarlo bajo su nueva prisión de hielo completamente inmóvil.
varios años después precisamente en 1999 otro Manda o el mismo de 1963 no se sabe con mucha claridad apareció sin previo aviso viviendo en la isla de los monstruos junto a la mayoría de kaijus en general, posteriormente fue controlado mentalmente por la avanzada civilización extraterrestre kilaaks y fue mandado a Londres para destruirlo, tiempo después los humanos arrasaron el puesto de avanzada de los alienigenas liberando del control mental a todos los monstruos. ahora todos ellos se dirigieron al monte fuji para acabar la ultima amenaza el monstruo espacial king guidorah donde la mayoría de monstruos terrestres ayudaron a derrotarlo y así regresando a la isla de los monstruos.
la ultima aparición de Manda en las películas fue peculiar ya que por así decirlo su final es parecido a su principio verán en la invasion de monstruos terrestres de Godzilla final wars(2004) Manda surgió en el océano y ataco justo a un submarino llamado Gotengo la batalla fue muy equilibrada para los dos bandos Manda utilizo su técnica de enrollar a sus presas esto lo uso contra el submarino, como medida desesperada el Gotengo se sumergió a una chimenea volcánica submarina para deshacerse de el dragon y lo lograron. y en un giro de acontecimientos le lanzaron un rayo congelador(quizá en honor a la primera película de este monstruo en Toho) que lo inmovilizo y posteriormente con un taladro equipado en el vehículo matarlo destruyéndolo en pedazos.
Habilidades(no son muchas)
1-tiene gran fuerza como para destruir embarcaciones y estructuras terrestres
2-poderosa mordida
3-adaptación al medio acuático casi en totalidad
CURIOSIDADES:
a)Este monstruo aunque no ah aparecido en muchas películas a tenido sus momentos en la serie anime Godzilla: singular point ademas de los libros Godzilla: monster apocalypse.
FIN?
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A little draw for a friend :3💜
#fanart#cartoon#videojuegos#video games#traditional illustration#link#zelda#majora’s mask#mascara de la fiera deidad#deidad mask
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Link Fiera Deidad Fanart 81
Nada Como La Deidad Gamer Gaming Ps4 Gamers Gamergirl Gaming Games Gamer Videogames Geekg Legend Of Zelda Zelda Art Zelda Tattoo
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Hola a todos! aquí tenemos un nuevo diseño de Underhero, esta vez tenemos a Ultimate Van Gregory!
Cuando creí que no iba a hacer más supremos de Underhero más allá de algún rediseño, fui iluminado con una gran idea y la aproveché.
Está inspirado en El Espíritu del Héroe de "The Legend of Zelda: Twilight Princess". Hay un fallo en la imagen ya que Greg no debería tener dos espadas pero me gusta como quedó.
Como curiosidad esta forma sabe tocar muy bien la Ocarina, de hahí el instrumento.
Si quieren más información pueden visitar mi página en deviantart.
Qué pasen un buen día!
Extra:
¿Recuerdan a Ultimate Elizabeth? ¿Recuerdan a Navi? ¡Tenemos ambos! Por cierto, hay un pequeño cameo de Ultimate Masky con su nueva Máscara basada en la Máscara de la Fiera Deidad
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Una Estúpida Idea #2
Alex le pertenece a @strange-wolf123
Traducire esto al inglés XD en un momento
Luego de causar estragos en el tren fantasma, asustar a los andantes de aquellas horas por la madrugada, visitar a pequeños hasta su casa para ver cómo siquiera eran.
Esta jugando en la segunda isla, el parque de diversiones más espléndido que había visto (y eso que se encontraba cerrado también en quiebra).
Cómo si fuera un sueño hecho realidad, se acotó en la hierba fresca, observando con asombro el cielo estrellado.
Saboreando el aroma a bosque, pero siguió caminando.
Llegó al otro extremo de la isla, llegando a un puente viejo y en ruinas, parecía intocable, debajo de éste yacía una abertura profunda de mar, cuyas olas salvajes arrazan todo lo que toquen.
El de ojos verdes lo pensó por unos segundos, y decidió cruzar, para su suerte el puente resistió su peso.
Llegó a un viejo bosquesillo, mientras caminaba con lentitud observó una cabaña vieja y deteriorada, más de lo usual, tenía algunas enrededareras cubriendola, y las.ventanas rotas le daban un toque más escalofriante.
De pronto, escuchó una rama romperse, dio un giro, exaltado sólo ignoró el sonido.
Se desvío de esta para encontrar un antiguo muelle, pero al parecer unos barcos rozaban las playas del farol del frente.
Encontró un botesito, y remo hasta tal, encontrando a varios pasajeros que caminaban desde el farol hasta llegar a las embarcaciones, entusiasmado llegó de dos brincos, pero cayó al agua directamente, después se un par de minutos intentando no ahogarse, salió a la superficie, viendo que eso era falso, tras un momento de pensamiento, se dio cuenta de las almas en pena que iban rumbo a su muerte, otra vez.
Entonces se acercó al capitán, que con alegría y entusiasmo invitaba a todos a la embarcación, prometiendo un buen y nada tedioso trayecto.
Una vez que Alex se asomó a sus él, el capitán que casualmente también había perdido el primer cuerpo, se hinclino llegando a sus estatura.
"también eres bienvenido, pequeñín"
"disculpe, ¿pero a dónde se dirige usted con todas éstas personas?"
"huimos de la realidad a un mundo maravilloso, uno fuera de leyes, tanto naturales...cómo políticas, amiguito, ¿quieres acompañarnos?"
"Sería todo un placer!"
Lo que el demonio de menor tamaño no sabía, era que aquella tripulación junto a su capitán estaban condenados a repetir ese viaje por la eternidad, en cuánto estaban vivos tenían pensado viajar a una isla desconocida o perderse en las deidades del mar, o almenos eso quería el conductor del timón.
No obstante fueron maldecidos por los habitantes de ésta, siendo que antes de cumplir su cometido, encayaron con alguna roca en sus playas, todo se vino abajo, y sus mismas almas despertaban en el faro de dónde partieron, repitiendo una y otra vez el viaje sin fin, encayando y despertando.
Alex vio lo grande que era el barco por dentro, y que al entrar tenía la apariencia de ser un móvil acuático normal, las personas aparentaban estar más vivas, sin grandes estacas o mordidas en su cuerpo (cómo las veía antes, después de todo, son fantasmas).
Le sirvieron un poco de vino, ni bien disgustó su sabor por educación tuvo que tragarlo, no le agradó ese líquido.
Poco a poco el sueño inundó sus pensamientos, comenzando a decaer, también lo acobijaron por sí acaso.
Sus orificios nasales pedían ayuda, su mente liberó una corriente eléctrica y su pequeño cuerpo saltó, Alex recobró conciencia, se dio cuenta que estaba en el agua con varios pedazos de madera esparcidos por doquier, escuchaba gritos, de niños, hombres y mujeres, los pasajeros sin duda alguna.
Empezó a patalear, tampoco sabía nadar, lo cuál se hundía más, creía que perdería la vida en cualquier momento, hasta que una gran estaca fue liberada de lo profundo del mar, golpeando su cuerpo con suavidad por llegar a la superficie, le dio un empujón, ende a ello dejó de desesperarse viendo que gracias al pedazo de madera, lograba mantenerse a flote.
No movió ningún músculo lo cuál pudo llegar a tierra firme, sintiendo la arena en sus pies.
Volteó al barco destruido, al parecer no había colisionado recientemente, tampoco vio a personas muertas a flote o que intentaban llegar a tierra firme cómo él, lo único que llegó junto a él, fue la manta con la cuál lo acobijaron, la tomó y junto a su preciado suéter, los lavo en la orilla, los colocó encima de una roca, dejándolos secar plácidamente, no se movería hasta que ambos secasen.
...
Devil estaba furioso, habían perdido a su niño, le doy toda la razón, que padre no estaría cómo una total fiera por eso, su preocupación llegó a límites en que necesitaba golpear algo en ese instante, Dice tampoco era la excepción a esa preocupación, es su hijo.
El Diablo suspiró, los hermanos taza, en frente suyo esperando todo movimiento suyo, creían que sería su fin....adivinen qué, la historia se repite.
"Ahora en marcha!" gritó el Diablo, echando a patadas a los muchachos sin educación alguna.
"Tienen hasta la medinoche de mañana para encontrar a mi hijo perdido, o de lo contrario serán ustedes los perdidos!"
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Ricardo Morales Gamarra: “La historia me abrió el libro”
Reproducimos la entrevista a Ricardo Morales Gamarra, una eminencia de la restauración en el Perú y en el mundo. El Hoy Director del Proyecto Arqueológico Huacas de la Luna –la que inicio con su gran compañero Santiago Uceda Castillo– nos habla de sus vivencias y cómo se inició su fructífera vida en la arqueología peruana.
“La historia me abrió el libro” – Entrevista a Ricardo Morales
La historia me abrió el libro, y me dijo: “ingresa, este párrafo quizás es para ti”
Entrevista a Ricardo Morales Gamarra, director del proyecto arqueológico Huacas de Moche,
por la revista en linea CLIO
Hablar de Ricardo Morales nos llevaría varios artículos y publicaciones. No sabríamos si empezar mencionando que descubrió los relieves policromados de la huaca de la luna, hace ya treinta años, o que ha cruzado la cordillera de los andes cuatro veces, entre otras cosas.
A sus 74 años, este chalaco de herencia tarapaqueña y corazón trujillano, ha acumulado varios títulos en su formación académica y vida profesional. Es licenciado en Historia, tiene una maestría en Gestión Ambiental y un doctorado en Ciencias Biológicas (todos emitidos por la Universidad Nacional de Trujillo) y un título de “Especialización en conservación y restauración del patrimonio cultural”, por la Universidad de Alcalá (Henares, España). Además, ha realizado cursos de especialización profesional en: Conservación de sitios y monumentos arqueológicos, conservación de pintura mural, conservación de museos, investigación histórica y restauración del patrimonio cultural. Esto, más allá de mostrar el nivel profesional que tiene, demuestra su compromiso con el patrimonio de nuestro país y el trabajo que realiza para su gestión y uso social.
Sin duda, Ricardo Morales Gamarra es un referente de la arqueo-conservación nacional e internacional. Desde el año 1991 es director del Proyecto Arqueológico Huacas del Sol y de la Luna, uno de los sitios arqueológicos más representativos en el departamento de La Libertad y del norte del Perú. Esta entrevista nos permite conocer a la persona y al profesional a través de las anécdotas, que no muchos conocen, sobre el trabajo realizado en las huacas de Moche y otros proyectos importantes que ha desarrollado a lo largo de su carrera.
Ricardo Morales Gamarra en el muro de la deidad de las montañas, más conocido como Ai Apaec. Foto: Archivo Ricardo Morales Gamarra.
¿Cuál es la historia detrás del inicio y puesta en marcha del Proyecto Arqueológico Huacas del Sol y de la Luna?
Esa es una larga historia, me estás llevando a enero, febrero de 1980. Ese año hicimos unos trabajos ordenados por el INC (Instituto Nacional de Cultura – Sede Central). En ese tiempo yo trabajaba en el Instituto Nacional de Cultura de Trujillo y me ordenaron reabrir el espacio que había sido investigado por una expedición extranjera. Así lo hicimos y en ese subir y bajar de la huaca encontré un fragmento de relieve pintado por un color gris. Esta es una historia que muy pocos saben.
A raíz de ese trabajo, Elías Mujica me dijo: “Escribe una nota en la revista Histórica de la Católica”. Yo, muy obediente, lo hice. En ese proceso tuve, ¿qué se podría decir?, la fortuna o quizás un mal momento. Recibí críticas muy ácidas de parte de un distinguido arqueólogo. Hay dos publicaciones ese año, una que yo escribo y una donde me reviran, me dan como se dice criollamente “con palo”.
Posteriormente en el año 90, cuando se abren los trabajos en Huaca Cao Viejo (en el Brujo) y se ven los relieves Moche, estas personas entendieron que yo tenía razón. Sin embargo, yo me quedé callado, nunca reclamé ni dije nada. Estas son cosas con las que uno va ganando experiencia en la vida. En fin, nunca me he preocupado por la revancha. Solo me queda el recuerdo de lo que había significado para mí esa desabrida respuesta. Pero ese mismo año la historia me abrió el libro y me dijo ingresa, este párrafo quizás es para ti. Tuve la suerte de encontrar fragmentos de relieve policromados, al subir por el lado sur de la huaca, y ya no eran simplemente el color azul o gris, sino era un rojo con blanco y un negro con amarillo, intensos. Mis ojos se desorbitaron totalmente. Eso fue un 20 de octubre de 1990. Vamos a cumplir 30 años y voy a celebrarlo con bombos y platillos y todo lo demás.
Ese es el inicio, tuve la suerte de descubrir en el lado sur de la huaca de la luna un muro con relieves que dibujaban a quien después todos hemos conocido como la deidad mayor de las montañas. Este monstruo era felínico, de colmillos entrecruzados, de una mirada desorbitada y fiera, quizá perdido por el San Pedro que ha bebido (Ai Apaec). Pero lo interesante es cómo llego a este punto y me enfrento a una realidad. Yo no soy arqueólogo, soy conservador o arqueo-conservador, como me gusta llamarlo. En ese momento me pregunté: ¿cómo manejar esto?, aquí tenemos algo muy importante. Miré en trescientos sesenta grados en el panorama de Trujillo y encontré a una persona: Santiago Uceda. Conversé con él y lo invité a formar parte del proyecto y, entre los dos, armamos el equipo con otros profesionales.
Con Santiago diseñamos un plan muy, ¿qué les puedo decir?, ¿ambicioso?, pero convencidos que lo podíamos lograr y lo hicimos. Ya son treinta años prácticamente y hemos hecho la parte más importante que es el museo, la carretera de la panamericana a la huaca, que ha sido una gestión nuestra, disculpen la modestia, mi gestión, porque yo personalmente gestioné el presupuesto para la carretera a las huacas de Moche y realicé un convenio entre la Municipalidad de Moche, el Patronato de las Huacas y el Ministerio de Turismo. El resultado fue la construcción de la carretera enbloquetada, que es un ejemplo en todo el Perú. Disculpen la inmodestia nuevamente, pero eso de trabajar con asfalto en sitios arqueológicos no funciona. Los bloques de concreto son lo mejor, incluso para el centro histórico de Trujillo, pero hay veces que el asfalto nos llama más la atención. En fin, esa es la historia, mira cuanto me he dilatado para contar cómo comenzó la huaca de la luna.
Ricardo, sabemos que un sitio arqueológico implica muchos años de trabajo, incluso generaciones de profesionales interviniendo en el desarrollo del mismo, hay etapas que se cierran, otras que se abren y que en la gestión inicial del proyecto se plantean objetivos que con el tiempo van cambiando gradualmente. ¿Cuál fue el objetivo inicial del proyecto de la huaca?
El proyecto comienza en un nivel académico – científico y para nosotros era hacer un trabajo de arqueología y conservación de forma paralela. Comenzamos con once o doce personas, de las cuales tres aún están en el campo todavía con nosotros ya veintinueve años trabajando en la huaca. Lo que planteamos con Santiago fue una perspectiva arqueológica, es decir, las huacas de Moche, ¿qué función cumplieron?
Anteriormente algunos plantearon que entre la huaca de la luna y la huaca del sol no había nada, que en esa explanada no había nada. Fue un arqueólogo norteamericano, no voy a hablar con nombres, no es que no me acuerde, solo que creo injusto mencionarlo en una cuestión como esta. Del mismo modo, otro grupo que llegó a hacer después excavaciones encuentra que hay estructuras, que hay un posible uso doméstico, arquitectura doméstica, es decir una ciudad o una aldea. Entonces el primer objetivo fue tratar de buscar la respuesta a esta inquietud.
El segundo objetivo fue conocer: ¿cuál fue la función que cumplieron cada uno de los componentes arqueológicos? Por ejemplo: huaca del sol, huaca de la luna, ¿qué hay entre ellas?, ¿qué hay con la huaca de las estrellas o huaca de la cruz que está un poco al sur?, ¿qué otras huacas pueden haber existido en el entorno?
Y el tercer objetivo fue identificar la técnica constructiva. ¿Cómo se trabajaron los materiales?, ¿qué técnicas se emplearon?, ¿las técnicas evolucionaron en el tiempo o simplemente tienen un mismo patrón durante varios ciclos de ocupación?
Entonces fíjate, de estas tres simples preguntas, aparentemente simples preguntas, se comienza a trabajar el primer decenio. Nosotros tenemos una política, trabajar de 10 en 10 años. Algo importante de mencionar es que con Santiago, dijimos: “Bueno, hay que trabajar todos a una”, y comenzamos con un sueldo como cualquier otro, eso es muy importante decirlo, porque a veces piensan que uno está por la repartija, pero eso nunca ha habido.
Ricardo Morales y Santiago Uceda, la dupla que dió inicio a uno de los proyectos arqueológicos más grandes del norte peruano. Foto: Dante Piaggio.
¿Cómo obtuvieron el apoyo y presupuesto para iniciar con las excavaciones e investigaciones?
En 1992, con los objetivos ya definidos, tocamos la puerta de la fundación Ford y nos dieron 75 mil dólares con los cuales hicimos los trabajos de excavación en el muro sur, el flanco sur de la huaca, por donde ahora se sube y próximamente por ahí ya se va a bajar, pero esa será otra historia para el futuro inmediato.
Comenzamos a buscar plata para trabajar ese muro, entonces tocamos la puerta de la fundación y ahí encontramos a una dignísima persona, Antonio Muñoz Najar, un arequipeño que siempre nos regalaba Anís del Mono (Ricardo se carcajea con el recuerdo). Él tenía su comité de historiadores, ¡qué personajes! María Rostworowski, ¡imagínense! Marita nos ayudaba mucho y nos alegraba con su presencia y sus visitas, nos levantaba mucho la moral. También estaba Juan Ossio, un antropólogo que fue el primer ministro de cultura, y Duccio Bonavia, arqueólogo que también firmó a favor del proyecto y así nos dieron el dinero.
Por otro lado, a partir de enero o febrero de 1992, me acuerdo que hablé con Don Alfredo Pinillos Hoyle, él trabajaba en Pilsen Trujillo y gracias a su gestión nosotros empezamos a recibir dos mil soles mensuales que también nos ayudaron en el proyecto. Don Pepe Casinelli, que nos regalaba combustible de su grifo para cargar el bus que nos daba la universidad como transporte del equipo, durante 3 o 4 años nos regaló el diesel que nos permitió ir y regresar de la huaca todos los días. Incluso el 24 de junio de 1991, que aun siendo feriado decidimos ir a trabajar; y para suerte nuestra encontramos la primera tumba, que es el “Juancho”. Le pusimos así porque fue el 24 de junio.
También nos ayudó Julio Lau León, de su ferretería nos regalaba herramientas, serruchos, clavos, clavitos y alojamiento para los especialistas que nosotros traíamos, en su Hotel Continental. Esto no es un comercial, pero son personas que en un momento nos ayudaron. Andrés Arenas, de la librería Bolígrafo, nos regalaba todos los lapiceros, borradores, papel bond, papel milimetrado. Así nació el Proyecto Huaca de la Luna, no teníamos plata.
En el ‘94 Pilsen Trujillo pasa a ser Backus, y es ahí donde nos asustamos, dijimos: “Seguro que no van a continuar con el apoyo”; pero fue al contrario, duplicó el aporte que daba. Y así hemos ido creciendo; hemos tenido momentos duros, difíciles, pero ahora ya con la huaca consolidada tenemos fuerza para decir que no tenemos miedo, peores cosas hemos pasado. Ese mismo año, la fundación Ford se retira del Perú y nos quedamos sin su apoyo.
Con Santiago hemos pasado por todo, pero hemos sacado adelante a la huaca a pesar que algunas personas nos criticaban con petardos anónimos. Durante un año y medio con Santiago no cobrábamos nuestro mísero sueldo, pero teníamos el de la universidad, por ejemplo, y eso nos ayudó a seguir hasta que pudimos contar con organizaciones importantes como la World Monuments Fund, que al final nos ha dado un millón ochocientos mil dólares. Para que tengan una idea de la confianza de estas instituciones en un proyectito que podría generar desconfianza a muchos pero que, sin embargo, los resultados son los que hablan por uno.
¿A qué te refieres cuando mencionas “petardos anónimos”?
Cuando la Fundación Ford comenzó a apoyar nuestro trabajo en la huaca, empezaron a bombardearnos desde el interior de la facultad. Algunos personajes que no creían en nosotros hacían unos panfletos anónimos que llegaron a la fundación con el objetivo de que nos quiten el dinero. Esto ocasionó una visita de la fundación enviada de Estados Unidos para ver si era cierto que nosotros estábamos malogrando la huaca y robando cosas.
Estos pasajes uno los recuerda con mucha gratitud porque hay gente que piensa en hacer daño, pero no saben que te están haciendo un gran favor. Gracias a estos ataques arteros nació la idea de los “Coloquios de la Cultura Moche”. Tomamos una decisión e incluimos una política en nuestro proyecto: si nos atacan nunca les respondamos. Y nunca lo hemos hecho, solo respondemos con trabajo.
Ricardo Morales y Santiago Uceda, codirectores del Proyecto Arqueológico Huacas de Moche, con el equipo inicial en 1991. Foto: Libro “Huaca de la luna, templos y dioses moche”, 2016.
Este año el descubrimiento de la huaca cumple treinta años y 29 como proyecto en ejecución. ¿Actualmente cuáles son los objetivos?
Los objetivos van cambiando con el tiempo de acuerdo a cómo se van respondiendo las grandes preguntas que se generan, precisamente, como un problema científico, hipótesis y estas se transforman en objetivos; esa es la línea metodológica.
Nosotros tenemos un objetivo transversal: “lo moche”, donde no solo es huacas de Moche sino también Sipán y El Brujo. Entonces, ¿cómo nos encontramos horizontalmente?, ¿qué diferencias o cercanías hay entre ellos?, ¿qué características específicas encontramos?, ¿se puede hablar de un moche norte y un moche sur? Todo esto está en discusión.
El otro punto que tenemos que ver para el tercer coloquio es ¿cómo se transforman y se convierten los moche en un estado? Porque acá no hubo intervención externa, no es que vino una tribu de afuera y civilizó sobre lo que ya estaba civilizado por los moche, fueron ellos mismos. Los moche han sido unos grandes genios, no solo hay que verlos como grandes artesanos que han hecho alfarería excelente. La gente tiene que conocer que los grandes ingenieros hidráulicos han sido los moche y los nazca; y que los incas han aprendido de ellos.
Aquí también salta otra pregunta, ¿en qué momento colapsa el estado moche? Eso es lo que hay que discutir. ¿Qué factores ambientales han generado cambios brutales en la ideología, filosofía, religión y en la iconografía? Muchos de estos cambios los encontramos en sus expresiones artísticas. Por ejemplo, en la huaca de la Luna tenemos dos templos, en el viejo templo se le rinde culto a la deidad felínica hasta los 600 o 650, pero cuando nos trasladamos unos cien metros más arriba, al templo nuevo, ya no encontramos a esta deidad. Entonces, si la iconografía ha cambiado, algo tiene que haber generado ese cambio. El arte demuestra el constructo imaginario que ellos tenían. La interpretación iconográfica de los relieves de la huaca de la luna nos puede dar respuestas que, a manera de primicia se los comento, serán temas que incluiremos en el tercer coloquio.
La idea es seguir construyendo conocimiento. ¿Cuánto conocimiento hay en todos estos monumentos arqueológicos? No lo sabemos. Imagínense ustedes cuánto conocimiento podríamos obtener si excaváramos el 80% del complejo arqueológico, lo que hemos hecho hasta ahora no llega ni al 30%. Lo que hemos trabajado nosotros es la huaca de la luna, la huaca del sol apenas cuatro veces hicimos excavaciones y se volvió a cerrar. Además, falta trabajar la falda del cerro, está llena de arquitectura.
Esto último, en realidad, ya es para otra generación. Estos son proyectos de varias generaciones. Mi generación va terminando poco a poco, quizás en unos 5 o 10 años más tendrá que entrar otro equipo a la dirección; tienen que ser los chicos que ya se están formando con nosotros, que tengan esta mística que no se puede explicar y que sigan la línea dentro de la universidad y el Patronato Huacas de Moche. Lo importante es que mi generación ya marcó una huella, esa huella no se va a perder, pero quienes van a continuar deben seguir trabajando bien, si no, desde el otro mundo les vamos a jalar las patas. El trabajo es y debe continuar siendo organizado. En las huacas nunca se ha hecho una excavación que no responda a un problema de investigación.
Respecto al trabajo que se viene realizando en huaca de la luna y al trabajo que tú has realizado en el valle de moche. ¿Cuál ha sido el hallazgo o la gestión que más ha calado en ti o el que te ha dado más satisfacción personal? Debe haber uno al que le tengas personal aprecio y memoria.
El hallazgo principal, único e incomparable a todo lo que puede haber pasado, fue el hallazgo de los relieves el 20 de octubre de 1990, ese es el que da inicio al proyecto. Gracias a ese hallazgo se inicia el proyecto y con ello cambia la vida de mucha gente, incluida la mía.
Nos contaste como sucedió, pero nos gustaría saber, ¿cómo te sentiste?
Bueno, en ese momento sentí mucha emoción, es indescriptible, pero más recuerdo lo que pensé, el cerebro es más rápido que uno mismo y ahí en fracciones de segundos tuve una proyección rápida en el tiempo y me imaginé muchas cosas en ese momento y algunas las hicimos realidad, como el museo, por ejemplo.
Para que tengan idea estamos hablando de un muro que calculamos tenía veinte metros, entonces pensé: “esto tiene que ser descomunal”. ¿Qué habrá delante de este muro? Si aquí hay un muro entonces tiene que haber un patio, como se vio en Chan Chan. O sea, en ese momento la imaginación es muy rápida, uno vuela.
Ricardo en Los Pinchudos, Parque nacional del Río Abiseo. Foto: Archivo Ricardo Morales Gamarra.
En cuanto a gestiones, de todas las que se han hecho, es el ingreso de la World Monuments Found la que más satisfacción me ha dado, porque eso tiene su partida en Los Pinchudos y Pajatén, en el parque Nacional Río Abiseo. Yo gané una beca de cuarenta y siete mil dólares de la World Monuments Found y conseguí ser auspiciado por Warren Church, que en ese tiempo estaba en la universidad de Colorado y consiguió de la National Geographic ocho mil dólares más para el proyecto. Es que la beca no da dinero para arqueología sino para conservación o investigación para la conservación, entonces armamos un equipo y nos fuimos a la selva. Estuvimos dos meses en la selva virgen, fue una experiencia gratísima.
Después de ello me invitaron a Sao Paulo para hacer la presentación de esos trabajos y ellos se quedaron cautivados con el monumento en plena selva virgen. Fue ahí que me comentan que querían apoyarme en un trabajo que yo tuviese. Entonces les presenté el proyecto de la huaca y es así como el 2002 ingresa la World Monuments Found, gracias a un trabajo anterior que hicimos en el año 2000.
Pero considero que lo más importante en toda la gestión fue la creación del Patronato Huacas del Valle de Moche, presidido por nuestro querido y siempre recordado maestro Alfredo Pinillos Hoyle, Don Fefe, un caballero. El equipo está formado por Alfredo Pinillos hijo, Tom Barger, Victor Urquiaga, Ricardo Ganoza, entre otras personas. Todos ellos han llegado a interiorizarse con el monumento, eso se ve en sus logros. Mucha gente me dice: “Oye pásame los estatutos del patronato”, al ver que funcionan. Pero eso no lo hacen los documentos sino la gente y es su trujillanismo la motivación que los impulsa. Esto es una lección. Son treinta años trabajando y nos siguen apoyando y eso creo que solo se puede traducir en una sola palabra: transparencia.
Tantas historias, anécdotas y recuerdos que nos estás contando solo nos hace preguntarnos: ¿Cómo empieza todo esto para ti? ¿Cómo es que llega el joven Ricardo Morales al mundo de la historia, la arqueología y el patrimonio en general? ¿Te imaginabas que llegarías a ser uno de los referentes en la historia del Perú y el mundo?
Bueno (Ricardo se carcajea). ¡No exageren! (Parece no creer lo que escucha). La historia es algo que siempre me ha atraído. He tenido una madre que supo sembrar muchas cosas en mí, pero yo también tenía inquietudes y siempre me ha gustado la aventura.
Yo, durante mi primer año de secundaria vivía en Pueblo Libre, en Lima, en la avenida San Martín, a unas cinco o seis cuadras del Museo Arqueológico de Pueblo Libre. Entonces para mí era muy fácil hacerme “la vaca”, no iba al colegio para irme al museo. Hasta ahora me acuerdo, hasta la puedo dibujar, siempre que voy busco esa maqueta, la maqueta de Machu Picchu y me paseaba por el museo. Ya la gente me conocía, me dejaban pasar. “A ese niño déjenlo pasar”, decían. Yo no pagaba, yo me acuerdo que iba con mi carnet de la Biblioteca Nacional para pasar, yo no tenía plata para pagar. Es más, ni sabía que se pagaba para ingresar a un museo. Ese museo lo conozco desde que tuve 13 años. Ya sabía distinguir algunos elementos.
Por otro lado, mi madre me llevaba a muestras. Me acuerdo mucho de una exposición francesa, en lo que ahora es el MALI. La Embajada Francesa hizo una exposición en el paseo Colón, que fue una maravilla. Me acuerdo perfectamente de todos los salones, eso lo tengo muy grabado en mi cerebrito, por eso es que quiero mucho a Francia, a pesar de que no he tenido la suerte de estudiar ahí.
Además, puedo decir que he tenido profesores como Alberto Pinillos, por ejemplo, que siempre me ha motivado e incentivado. Rafael Narváez Cadenillas, el doctor Jorge Zevallos Quiñones, personas importantes que uno no puede olvidar. Son personas y experiencias que van calando en ti sin que te des cuenta y se van consolidando en una plataforma. Entonces, cuando llega el momento en que uno se pregunta ¿qué hago yo aquí?, ya tienes esta plataforma sólida que te da el impulso para saltar.
Y la aventura siempre me ha llamado, como irme a la selva. Mi madre me decía: ¿a qué te vas allá arriesgando tu vida si puedes estar aquí tranquilo? Me lo decía, pero ella sabía que yo no iba a aceptar su negativa. Me he ido a Los Pinchudos tres veces, he cruzado la cordillera de los andes a caballo y en mula; no tienen idea como la condición humana sube a niveles de estratósfera total. Porque no es lo mismo ir en un helicóptero que cruzar a caballo y caminar en el fango. Como decía uno de los chicos que nos acompañaron: “Yo cargo mi caballo, pero no lo dejo”.
Todas esas cosas a uno lo fortalecen espiritualmente. Yo tengo ahorita 74 años y no me siento viejo. Yo sé que todavía tengo mucha cuerda para tirar duro hacia adelante. A los 75 me van a decir muchas gracias señor por los servicios prestados a la nación, pase usted al invernadero. ¡No! Es algo que nunca voy a aceptar, pues tengo mucho fuelle y mucho carácter para seguir trabajando. Además, siempre me van a necesitar en otros sitios, de eso estoy seguro.
Ricardo, por tu profesionalismo y por tu experiencia es fácil caer en cuenta que debió haber otras ofertas, otras propuestas para dirigir proyectos nuevos, en otros lugares, pero has decidido permanecer aquí todo este tiempo. ¿Qué es lo que te mantiene en constante relación con la huaca, el museo, con Moche, con Trujillo?
Son sentimientos que a veces uno no los entiende. ¿Cómo uno puede haberse encariñado tanto con una tierra? Sí, he tenido varios ofrecimientos. En el 75, después de terminar mi trabajo con la Unesco en Cusco, me ofrecieron una dirección para quedarme. Me acuerdo que un amigo chileno, Abel Bubenik, me dijo: “Ricardo, ándate a Trujillo, que allá vas a ser cabeza de ratón y aquí cola de león”. Recuerdo mucho de ese consejo. De todas maneras quedarme en el Cusco iba a ser muy difícil. Me gusta la sierra, pero no para vivir en ella. Yo tengo que ver el mar, sino no vivo, tengo que sentir que está cerca.
La segunda invitación fue a Bogotá, ahí tengo aún la cartita. Me invitaron ya nombrado y todo para hacerme cargo del área de restauración en Bogotá y no acepté, con buen sueldo y todo, a pesar de la bronca que generé en una persona que fue mi mentor, un mexicano, Rodolfo Vallín Magaña.
La tercera fue en Nueva York, en el año 97. El sueldo era realmente atractivo, me ofrecieron un trabajo en restauración, pero no, tampoco. Ya por entonces yo tenía mi bebé de siete años y era difícil para mí alejarme más de lo que ya me había alejado, estuve cinco meses en Estados Unidos.
Dejar un sitio como Trujillo, que para mí es la sucursal del cielo, para irme a otro lugar no era posible. Los ofrecimientos han seguido. Tuve una invitación para Bolivia y la última fue de Costa Rica cuando fui a trabajar a un sitio que se llama Guayabo, al pie del volcán Torre Alba.
Pero hay algo en todos estos sitios que no hay y es la comida, ¡cierto ah! Además, yo diría que hay dos elementos que son muy importantes en mi formación: Uno es Chan Chan, trabajé trece años ahí, conozco Chan Chan como muchos, pero esos muchos no saben lo que yo conozco y no hablo necesariamente de lo arqueológico. Y el segundo reto importante fue la restauración del retablo mayor de la catedral, porque cuando recibimos los restos del retablo eran fragmentos y esculturas rotas. Fue una bonita experiencia y un reto porque significaba armar un gran rompecabezas sin tener referencias, eso también me motivó a dedicarme a la investigación.
Ahora que veo cómo van deformando el retablo siento que el Morales y el Gamarra, y cuidado con el Gamarra que es terrible, se me quieren salir. Mi madre fue tarapaqueña, ella fue de las familias que nunca se rindieron ante Chile y que prefirieron dejar todas sus propiedades para venirse. Entonces yo, siendo de esas heroicas familias tarapaqueñas y siendo a la vez muy duro, cuando digo las cosas fuertes soy bastante de “machete en mano”, porque defiendo lo mío. A mí nadie me puede levantar el dedo o acusar, yo no tengo rabo de paja. Más bien me pueden investigar como ya lo han hecho y no me van a encontrar nada. Prueba de ello es todo lo que he hecho, no solo Chan Chan y la huaca, es la catedral, es El Carmen, la casa del mariscal Orbegoso, la casa Risco.
Portada de la Casona Ramírez y Laredo, actual Café Casona Deza. Foto: Clío Cultura y Ciudadanía.
La primera casa que restauramos en Trujillo fue la Ganoza Chopitea o Ramírez y Laredo. ¿Iglesias? ¡Ufff! ¿Cuántas? Belén, El Carmen, Huamán y Santa Rosa. Entonces creo que si Diosito toma en cuenta todo eso ya tengo seguro el ingreso. Me acuerdo cuando trabajaba en las pinturas murales de la casa Ganoza, pasaban los taxistas gritando ¡boten esa vejez! y hagan un edificio de diez pisos, nosotros jóvenes nos reíamos.
¿Cuántos metros cuadrados de pintura mural hemos descubierto y trabajado en Trujillo? Bueno, más de tres mil metros cuadrados. Actualmente estoy haciendo un estudio de eso.
¿Cómo es que tu constante formación académica ha sido un motor para tu desarrollo profesional?
Yo soy profesor, profesor formado en la Universidad Nacional de Trujillo. Mi promoción se llama Alberto Pinillos Rodríguez, en un reconocimiento al cariño que le alcanzamos a este digno profesor universitario.
Después he estudiado otras cosas, y dentro de ellas, la conservación. Estudié también bibliotecas, pero llegó un momento en la universidad en que tuve que decidirme. Un camino a la izquierda que eran las bibliotecas, tenía una plaza ya ganada en concurso y otra que era la restauración y la UNESCO me puso una beca, y me fui con la beca. Renuncié a la universidad, trabajaba en la facultad de medicina en el año 74.
La beca de UNESCO fue gracias a mis buenos rendimientos, no hay porque ocultarlo. Me dieron una beca, que creo fue muy generosa. Fueron tres en una: Estudié en Roma, en Madrid y en Bruselas. Gracias a esta beca triple pude abrir los ojos más de lo que los tenía, pero creo que finalmente en mi formación profesional han tenido mucho que ver mis estudios de maestría y doctorado en ciencias ambientales, ello me ha dado una visión más amplia, más holística de lo que es el monumento arqueológico. En realidad yo ya no veo al monumento arqueológico horizontalmente, en plano suelo, lo veo de forma vertical y antes que el monumento veo el medio ambiente.
Estoy convencido que los monumentos arqueológicos no se van a conservar si no hay una política estatal de prevención del medio ambiente que rodea el entorno inmediato del monumento arqueológico. Si mejoramos las condiciones ambientales, vamos a darle a ese enfermo, a ese viejo que está fatigado y vulnerable por todas las actividades que nosotros hacemos, mejores condiciones, entonces va a vivir más tiempo. La conservación lo que hace es mitigar el impacto del tiempo, de la naturaleza y de nosotros que somos unos bárbaros.
Decidí dedicarme a la restauración y trabajé en el plan maestro que generó Lucho Alva Castro y el Banco Central de Reserva. Formé parte del equipo que manejó el Proyecto de Chan Chan, el Proyecto de la Iglesia y Monasterio del Carmen y la catedral, en donde inauguramos el museo catedralicio el 29 de diciembre de 1997. Entonces creo que esta experiencia fue muy importante, aparte de la que ya había obtenido yo como jefe y en algún momento como Director de Patrimonio Cultural en el INC. La gestión, la capacidad de gestión que a mí no me la enseñaron en un aula, sino que la aprendí en el campo moviendo adobes, moviendo andamios, agarrando carretillas; tantas cosas. Ustedes me van a hacer llorar, que realmente son un recuerdo inmenso. Supongo que en algún momento tendré que escribir algo sobre todo esto.
Hay tantas experiencias, tantas anécdotas, como haber viajado a El Gran Pajatén tres veces, haber cruzado la cordillera de los andes una cuarta vez para ir a la laguna de los cóndores, participar en proyectos grandes como planes de manejo de Nazca, Pachacamac, Chavín, Túcume, Kuelap, Chan Chan (dos veces). Eso le da a uno un campo bastante rico de experiencias. Recordar todo lo que he hecho, me hace pensar: ¿por qué no vivir más tiempo?
Entrevista realizada por la plataforma virtual Zoom el lunes 25/05/2020 – 4:00 pm
Fuente: https://clio.pe
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Erinus, la Fiera.
Furia, tempestuosidad. Un nombre que marcaría su destino. Quizás por eso sus padre decidió darle ese nombre, en honor a las antiguas erinyes: las deidades primordiales de la venganza, personificaciones de la ira de los muertos. En su tribu se solían contar historias sobre como las erinyes, que no son malignas adrede pero no tienen piedad alguna, poseían a los antiguos reyes guerreros orcos, otorgándoles una fiereza sin igual y empujándoles a impartir la justicia en sus batallas.
Había pasado su infancia en una recóndita cueva entre las montañas del Bastión de Belzek, pues su nacimiento debía de ser ocultado a la tribu. Su madre, Arya, la legendaria guerrera humana de Tierra Roja, había conocido a su padre, Urkai el Salvaje, en la capital cuando reclutaba mercenarios para el ejército que ella dirigía, y poco después, comenzó su romance. La ascendencia orca de Arya avivó sus instintos de volver a su esencia salvaje. Y aunque Urkai no era un guerrero con una férrea moral y algo de cultura, lo ocultaron no solo ante los ojos del regente, sino también de la sociedad a la que pertenecían, pues aunque ambos fueran valerosos guerreros, el amor entre un orco y una humana era tabú en el mundo de ella, y un delito en la tribu de él.
Sin embargo, una guerra imperial llamó a Arya a las filas, y en su ausencia, el regente fue asesinado y todos aquellos que no fueran humanos, perseguidos. Urkai se vio obligado a huir hacia lo salvaje con su hija Erinus, emprendiendo un largo viaje hacia tierras más tranquilas donde pudieran esperar el regreso de su guerrera madre. Urkai contaba noche tras noche a su pequeña hija las historias de sus incontables, batallas en la tribu, de como si madre había dirigido el mayor ejército del reino, blandiendo la espada que a su vez había heredado de su abuela Naira. Y así era como pasaban el tiempo, esperando ambos su regreso.
Pero los años pasaban, y a Urkai cada día sin Arya le dolía como una flecha en el corazón. Erinus era su único motivo para seguir adelante. Hasta que un día, tras salir ambos de caza, fortuitamente se encontraron con la tribu que una vez Urkai el salvaje hubo abandonado. El delito por desertor era la muerte, y aunque intentaron escapar, acabaron dándoles encuentro y terminando con la vida de su padre. Erinus fue tomada cautiva, pero consiguió escapar y vivir por su cuenta, sola, del bandidaje, en aquellas tierras. Su fiereza en la batalla le valió el sobrenombre de Erinus la Fiera. Iba de ciudad en ciudad buscando alguna noticia de esa lejana guerra en la cual si querida madre desapareció, pero nada. Quizás si se convirtiera en una gran guerrera, como sus padres, la gloria y el reconocimiento llevarían su nombre hasta allá donde estuviera ella...
Y entonces, en la capital de Aguacolmillo, la oportunidad de seguir sus sueños llegó. Había quedado recientemente vacante el cargo de general del ejército. Erinus se presentó a las pruebas, y no hubo rival que consiguiera hacerle frente a su imbatible furia. Daiana, la baronesa de Narestil, le ofreció el cargo sin reparos, y así, comenzó a forjarse la leyenda de Erinus, la fiera guerrera semiorca.
[Y tras la patética muerte de Moira, aquí llega mi nuevo personaje, que empieza la senda ‘Sangre por sangre’, de la campaña ‘Forjador de Reyes’, de Pathfinder. Básicamente es la hija de dos legendarios guerreros, una humana barbara (antiguo personaje mío de otro rol) y un orco mercenario. La madre se perdió en una guerra imperial, y su padre y Erinus fueron perseguidos por la tribu de su padre hasta que le dieron muerte. Erinus pasó su adolescencia viviendo del bandidaje, buscando rastros de su madre, y soñando con llegar a ser un día lo que sus padres fueron, con la esperanza de que la gloria en la batalla llevara su nombre allá donde su madre estuviera.]
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Dibujo a tinta del ya clásico Art-work de la Fiera Deidad de Majora Mask, A quien lo vea, espero le guste.
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#VIDEOGAMES
1. The Legend of Zelda
— Personaje: Link Fiera Deidad + Young Link
El primer juego que me dijeron fue este, a Link (normal) lo había dibujado otras veces y cómo el diseño de Fiera Deidad me gustaba mucho decidí hacer esta versión. La verdad es que a pesar de todos los detalles me gusta bastante cómo ha quedado al final.
Para más dibujos visita:
mi instagram: @mizukifallen
mi facebook: @KMFLaCala
mi deviantart: Rakashiro93
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1. The Legend of Zelda
- Character: Link Fiera Deidad + Young Link
The first game that they told me was this, Link (normal) I had drawn other times and how Fiera Deidad's design really liked to do this version. The truth is that despite all the details, I really like how it has come to an end.
For much draws visit my instagram: @ mizukifallen
my facebook: @KMFLaCala
my deviantart: Rakashiro93
Thanks for all!
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Divinidad de las mas inmensas e inhóspitas catástrofes. Deidad de la pureza fiera, de las indomables y feroces atrocidades. Madre...en tu vientre profundo yacen incógnitas letales. Madre...de entre tus lúgubres cuerpos alimentas a hambrientos y cobardes. Madre...que desde las altitudes quiméricas desprendes tu llanto inundando a los desamparados. Madre, abre tu voz en forma de caos a los desiertos. Empapa a los sedientos que del rito hacen la esperanza por escuchar tu abstracta sinfonía sonar contra la greda. Desata tu poder que mis manos se agrietan por verte llegar e inquieto aguardo ver como deshaces montañas. Invádenos con tu erotismo por la tierra, seduce con tu piel a las inocentes semillas que se ocultan ansiosas por verte acariciarlas hasta hacerlas brotar. Madre...aún recuerdo al sol partir posando su luz en tus mares. Madre...aún encuentro mi mirar en ti. Madre...aún despertaras terrores por fenecer en tu seno. Madre...aún no hallas la paz por tu ardiente enemigo. Que quisiera mas que descansar en tu totalidad, imbuido en la calma del rio. O tal vez, tener una cita contigo bajo la morada grisácea del cielo, deseoso de vestirme de ti y partir contigo hasta la próxima vez que tus olas clamen por el rocoso del reposo.
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Una línea que no viene de la sobriedad.
En un momento podría enternecer todo el panorama.
Pero ahora no dejo de pensar en esa cabaña hecha de paja en lo que parece ser una playa.
El otro día aprendí de ‘La Lic.’ que podría no ser bueno mezclar las energías.
Aunque déjame decirte que en este momento es justificable. no tengo nada más.
No tengo la compañía de mi deidad fiera, María.
Ahora no tengo tu sombra cobijándome.
Estoy dejando que me jalen las greñas otros demonios.
Uno que deja mucha incertidumbre.
No creo que haya energía más noble. Pero no la consideraría una amiga cercana.
Ella está ahí, para dejarte a medio camino si te apendejas.
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