RENÉ CHAR, POETA DEL FUROR APACIBLE

Tu feras de l'âme qui n'existe pas un

homme meilleur qu'elle...

R.C.

En la gran escritura mítica de toda la humanidad, de todos los tiempos, hay escritores, hay poetas que son ellos mismos parte de esa escritura. Su escritura, su poesía, corresponden menos a una persona, a un nombre prestigioso, que a una particular manera de nombrar "su" verdad, que es una de las innumerables verdades del mundo y del universo. Y no se trata de ver y de escribir esa verdad sino de "ser" ella misma en vida, pensamiento y acción. Se trata de vivir poéticamente esa verdad también innumerable e irrepetible en su unicidad. No todos pueden ver la verdad pero todos deberían ser esa verdad -decía Kafka con ese tono de tranquila desesperación que era su manera de serlo-: raros son los ojos que ven por primera vez el rayo de luz donde estuvo siempre sin que nadie lo viera antes. Es en esta dimensión visionaria donde el poeta que nombra tiene su verdadero nombre. El nombre secreto que cada uno trae al nacer, que sólo a través de su destino se revela y por el cual es reconocido y recordado a través de los tiempos.

- Augusto Roa Bastos, fragmento de la presentación del poemario de René Char "Furor y misterio". Colección Visor de Poesía, 2002.

Yo el Supremo - Augusto Roa Bastos

Yo el Supremo es una novela del escritor paraguayo Augusto Roa Bastos, publicada en 1974, cuando Roa todavía vivía exiliado en Buenos Aires. Se la considera una de las obras cumbre de la literatura en español. Destaca especialmente por su construcción literaria y el juego morfológico-sintáctico que posee, además de la utilización matizada de elementos históricos y ficticios para el desarrollo de la narración. El crítico Todd Garth ha argumentado que recibe influencias de la literatura argentina de la época, reproduciendo la estética y espacio metafísicos creados por Macedonio Fernández y desarrollados por, entre otros, Jorge Luis Borges y Julio Cortázar. La narración se desenvuelve a través de una sola voz protagonista. El resto de voces son visiones y puntos de vista históricos del mismo autor. Por ello, cuando Roa habla de «Yo el Supremo», hace referencia a sí mismo en la perspectiva del dictador.

Lee más sobre esta novela en Wikipedia.

I the Supreme - Augusto Roa Bastos

I the Supreme is a historical novel written by exiled Paraguayan author Augusto Roa Bastos. It is a fictionalized account of the nineteenth-century Paraguayan dictator José Gaspar Rodríguez de Francia, who was also known as "Dr. Francia." The book's title derives from the fact that Francia referred to himself as "El Supremo" or "the Supreme." The first in a long line of dictators, the Supreme was a severe, calculating despot. The central themes of the novel are power and language and the relation between the two. The Supreme believes himself to be above all power and history: "I don't write history. I make it. I can remake it as I please, adjusting, stressing, enriching its meaning and truth." Yet this assertion is constantly challenged by the very fact that while he achieves power by means of writing and dictating, these very same methods can be used by others to dispute his authority. Not even his own identity, represented by the personal pronoun I, is safe and can easily be usurped as is demonstrated by the incident of the pasquinade. Language, as powerful as it is, can never be controlled and can just as easily be used as an instrument of coercion as an instrument of resistance.

Read more about this novel on Wikipedia.

“No sólo se escucha con los oídos. Se escucha sobre todo con los recuerdos que tienen un oído más fino, más intemporal.” 

Augusto Roa Bastos

La bellezza è multipla e nessuna assomiglia all’altra. Solo la bruttezza è unica, ed è per questo che è atroce, per accumulazione di se stessa.

Augusto Roa Bastos - Metaforismos

Augusto Roa Bastos was a Paraguayan novelist and short story writer. As a teenager he fought in the Chaco War between Paraguay and Bolivia, and he later worked...

Link: Augusto Roa Bastos

I went to an art exibition a couple of days ago and i saw these two pieces and i tough they where soo cool so i wanted to share em with you all gamers!

These are "Augusto Roa Bastos" and "Siempre Berta" from the "Cultura Paraguaya" series by Daniela Nondedeu :D

Leyenda aborigen. El trueno entre las hojas - Augusto Roa Bastos

Neither Gabriel García Márquez nor Mario Vargas Llosa had yet been born when the Guatemalan Miguel Ángel Asturias began to write his first novel, El Señor Presidente, in December 1922. He labored on it for a decade while living in self-imposed exile in Paris, then returned home when the Great Depression left him strapped for money, only to find that his work was unpublishable because the dictator whose reign it portrayed had given way to an even more cruel and oppressive one. When he finally self-published the novel in Mexico in 1946, it was riddled with typographical errors, and a definitive edition did not appear until 1952.

From the beginning, then, El Señor Presidente has been star-crossed. But it also ranks as one of the most important and influential works of modern Latin American literature, a kind of urtext for the celebrated generation of novelists that followed Asturias and gained global recognition in the 1960s and 1970s as members of “El Boom”: García Márquez, Vargas Llosa, Carlos Fuentes, José Donoso, Guillermo Cabrera Infante, Julio Cortázar, Augusto Roa Bastos, and several others.

Episode 160: Biographical Fiction & Fictional Biographies

This episode we’re talking about Biographical Fiction & Fictional Biographies! We talk about metafiction, superhero origins as cover songs, spaceship detectives, cat biographies, amendments to amendments, alien abductions, and more! 

You can download the podcast directly, find it on Libsyn, or get it through Apple Podcasts, Stitcher, Google Podcasts, or your favourite podcast delivery system.

In this episode

Anna Ferri | Meghan Whyte | Matthew Murray | Jam Edwards

Things We Read (or tried to…)

Nat Tate: An American Artist: 1928-1960 by William Boyd

Wikipedia

Maigret's Memoirs by Georges Simenon, translated by Howard Curtis

Matthew was wrong about how many books in this series came out in one month, but based on the French Wikipedia article four titles (including this one) were released in 1951.

Confessions of the Fox by Jordy Rosenberg

Jack Sheppard (Wikipedia)

The Dreamer by Pam Muñoz Ryan and Peter Sís

Orlando: A Biography by Virginia Woolf (Wikipedia)

Summertime by J.M. Coetzee

Other Media We Mentioned

Oscar Wilde Murder Mysteries Series by Gyles Brandreth

Girl with a Pearl Earring by Tracy Chevalier

Wolf Hall by Hilary Mantel

Doc Savage: His Apocalyptic Life by Philip José Farmer

What Is the What by Dave Eggers

Moll Flanders by Daniel Defoe (Wikipedia)

Blonde (2022 film) (Wikipedia)

Blonde by Joyce Carol Oates

Smile (2022 film) (Wikipedia)

Bastard Out of Carolina by Dorothy Allison

The Limits of Autobiography: Trauma, Testimony, Theory by Leigh Gilmore

The Sot-Weed Factor by John Barth

The Red Tent by Anita Diamant

Summer Fun by Jeanne Thornton

Mrs Dalloway by Virginia Woolf (Wikipedia)

A Field Guide to the Aliens of Star Trek: The Next Generation by Joshua Chapman (zine series)

We can’t find a good link for the zines, but it’s been collected as a book

Interview with the Vampire (film) (Wikipedia)

A Canticle for Leibowitz by Walter M. Miller Jr.

The Big Lebowski (Wikipedia)

Lamb: The Gospel According to Biff, Christ's Childhood Pal by Christopher Moore

Links, Articles, and Things

Episode 143 - Amish Romance

Episode 119 - Regence Romance

Episode 094 - Chick Lit Romance

Episode 070 - Erotic Romance

The 7 Best Library Podcasts 

Fictionalized biography (Encyclopædia Britannica)

Autofiction (Wikipedia)

Isekai (Wikipedia)

Oliver Cromwell (Wikipedia)

Epistolary novel (Wikipedia)

Episode 111 - Happy Birthday Dracula

Episode 128 - Plucky Kid Detective

Episode 136 - Hearts of Magic: Threads Entangled

List of biblical figures identified in extra-biblical sources (Wikipedia)

List of Dewey Decimal classes (Wikipedia)

National Library of Medicine classification (Wikipedia)

Zaphod Beeblebrox (Wikipedia)

“Vell, Zaphod’s just zis guy, you know?”

False memory: Mandela Effect (Wikipedia)

17 Fictional Biographies books by BIPOC (Black, Indigenous, & People of Colour) Authors

Every month Book Club for Masochists: A Readers’ Advisory Podcasts chooses a genre at random and we read and discuss books from that genre. We also put together book lists for each episode/genre that feature works by BIPOC (Black, Indigenous, & People of Colour) authors. All of the lists can be found here.

Carolina Built by Kianna Alexander

Clotel: or, The President's Daughter by William Wells Brown

Pocahontas by Joseph Bruchac

American Woman by Susan Choi

The Black Rose by Tananarive Due

The Reason for Crows: A Story of Kateri Tekakwitha by Diane Glancy

Stone Heart: A Novel of Sacajawea by Diane Glancy

Driving the King by Ravi Howard

Delayed Rays of a Star by Amanda Lee Koe

Leo Africanus by Amin Maalouf, translated by Peter Sluglett

Empress Orchid by Anchee Min

Dancing in the Dark by Caryl Phillips

Douglass' Women by Jewell Parker Rhodes

I the Supreme by Augusto Roa Bastos, translated by Helen Lane

Empress by Shan Sa

The Book of Salt by Monique Truong

Black Cloud Rising by David Wright Faladé

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Join us again on Tuesday, October 18th for our SpoooooOOOoooky Halloween episode we’ll be talking about the concept of Hate Reads!

Then on Tuesday, November 1st we’ll be discussing the genre of Investigative Journalism!

Boom Latino Americano

La década de los años 60 y 70 supusieron un gran convulso en Latinoamérica, con movimientos enfrentados como la Revolución Cubana o la dictadura chilena de Pinochet. Esta situación política tuvo su respuesta a nivel literario con el denominado boom latinoamericano, un movimiento que supuso una ruptura e innovación, y situó la literatura latinoamericana como un referente a nivel mundial.

El boom latinoamericano no se considera una corriente cultural ni una generación, sino un fenómeno editorial centrado principalmente en la novela que permitió dar a conocer a autores hispanoamericanos más allá de sus países, convirtiéndose en referentes literarios tanto en la época en la que vivieron como décadas después. Estos escritores, influenciados por los movimientos de vanguardia de Europa, supieron readaptarlos a su realidad cultural, social y política para crear una literatura con unas características propias.

Respecto a la primera obra que marcaría el inicio del boom latinoamericano no existe unanimidad; algunos críticos consideran que es Rayuela (1963) de Julio Cortázar, y otros La ciudad y los perros de Mario Vargas Llosas, publicada en el mismo año. Otros se remontan a 1959 con Hijo de hombre de Augusto Roa Bastos.

Características del boom latinoamericano Entre las características más destacables del boom latinoamericano, señalar:

Escenarios americanos. La búsqueda de una identidad propia hace que los autores ambienten sus historias en escenarios característicos de sus países, incorporando sus paisajes, mitos, tradiciones… Así, se entremezcla el relato histórico con la ficción, con historias que relatan las condiciones políticas y sociales del momento.

Influencias. La vanguardia europea, de la que surgieron movimientos como el surrealismo (con autores como Andre Breton), el dadaísmo (Tristán Tzara) o el expresionismo (Bertolt Brecht), es una de las influencias de la literatura del boom latinoamericano. Entre los autores hispanoamericanos que también influyeron en este movimiento citar a Rubén Darío, José Martí, Jorge Luis Borges y Juan Rulfo. A ello hay que sumarle el realismo mágico, inaugurado con Cien años de soledad de Gabriel García Márquez (publicado en 1967), en el que realidad y ficción se entremezclan.

Equipo editorial, E. (2023, January 24). Boom Latinoamericano: Origen, Características y Autores. Enciclopedia Humanidades. https://humanidades.com/boom-latinoamericano/

"Paraguay has become enamored with bad fortune" said Augusto Roa Bastos. As a Paraguayan, maybe I have become enamored with bad fortune. Self-savotage is a usual guest in my home. Can I be my best self? Do I have my permission to be happy? More importantly, will my bad fortune lessen its grip on me, so that I may also lessen my grip on my bad fortune?

Round 2

Info post Yo el Supremo

Info post La ciudad y los perros

Brasil ,fatos pessoas,política, literatura , 

Libros que han sido censurados en Paraguay

En Paraguay, durante varios períodos de su historia, ha habido censura de libros y obras literarias, especialmente durante los gobiernos dictatoriales. Algunos de los libros que han sido censurados en Paraguay incluyen: “Yo, el supremo” de Augusto Roa Bastos: Esta novela, publicada en 1974, fue censurada por el gobierno dictatorial de Alfredo Stroessner debido a su contenido político y crítico…

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June 13 ZODIAC

They have the possibility that they are just brilliantly. They are very aggressive individuals, for certain thoughts regarding public exercises, nearby legislative issues or social work. His brain, albeit enthusiastic and variable, is positive and solid. They show patterns in writing, workmanship or science. Your calling is by and large connected with these areas. They are effective in correspondence, distributions, books, magazines, and abstract works, as well as little books, pamphlets, papers, and so forth. They can make progress. They care about others and frequently end up being extremely useful. On the off chance that they procure something for themselves, they are exceptionally unengaged, so they couldn't care less about monetary misfortunes. Individuals conceived today might require some assistance. They are fruitful in helping out others. Their shortcoming is the way that they torture themselves superfluously by investigating their own encounters and mental states. Zodiac sign for those brought into the world on June 13 Assuming that your birthday is June 13, your zodiac sign is Gemini June 13 ZODIAC 

character: looking, bright, wary, reckless, derisive, intentional calling: plasterer, sound designer, lawmaker tones: cyan, dark, beige stone: hematite creature: fox plant: Yarrow fortunate numbers: 1,19,26,32,34,51 very fortunate number: 1 Occasions and observances - June 13 Spain: Robledo de Chavela (Madrid) - Patronal Celebration. Panama: Actual Day Spain: Biescas (Huesca) - Journey to the House of prayer of St Nick Elena. Portugal: Lisbon: Neighborhood fairs. Global Albinism Appreciation Day Argentina: Essayist's Day. European Skin Malignant growth Anticipation Day Spain: Caniles (Granada) - Patronal Celebration. Spain: Vadillo de la Guarena (Zamora) - Patronal Celebration, San Antonio de Padua June 13 Superstar birthday events. Who was conceived that very day as you? 1906: Bruno de Finetti, Italian mathematician (d. 1985). 1909: Antonio Anoveros Ataდºn, Spanish minister (d. 1987). 1910: Gonzalo Torrente Ballester, Spanish essayist (f. 1999). 1911: Luis Walter დ?lvarez, American researcher, Nobel Prize victor in Material science in 1968 (f. 1998). 1914: Anna Maria Ortese, Italian essayist (f. 1998). 1915: Wear Move, American tennis player (d. 2000). 1917: Enrique Alarcდ³n, Spanish film decorator (d. 1995). 1917: Augusto Roa Bastos, Paraguayan author (f. 2005). 1918: Ben Johnson, American entertainer (d. 1996). 1918: Percy Rodrigues, Canadian entertainer (d. 2007). 1921: Antonio Ramდ­rez Gonzდ¡lez, Colombian specialist and specialist (f. 2003). 1923: Antonio Pereira, Spanish author (d. 2009). 1925: Gustavo Torner, Spanish painter and artist. 1926: Dalmiro Sდ¡enz, Argentine author (d. 2016). 1927: Thin Dusty, Australian vocalist lyricist (d. 2003). 1928: John Forbes Nash, American mathematician, Nobel laureate in financial matters in 1994 (d. 2015). 1931: Irvin D. Yalom, American author, teacher and psychotherapist. 1932: Jaime Penafiel, Spanish writer. 1933: Raდºl Borrდ¡s, Argentine legislator, Alfonsდ­n's Clergyman of Safeguard (d. 1985). 1933: Cდ©sar Girდ³n, Venezuelan matador (d. 1971). 1934: Antonio Jimდ©nez Quiles, Spanish cyclist. 1935: Javier Aguirre Fernდ¡ndez, Spanish movie producer. 1935: Jeanne-Claude (Jeanne-Claude Denat de Guillebდ³n), French Moroccan craftsman, painter and architect, spouse of the craftsman Christo (d. 2009). 1935: Christo (Christo-Vladimirov Javacheff), Bulgarian craftsman and painter, spouse of the craftsman Jeanne-Claude. 1935: Ugnდ© Karvelis, Lithuanian author, artistic pundit, interpreter and ambassador, spouse of the essayist Julio Cortდ¡zar (d. 2002). 1941: Frans Verbeeck, Belgian cyclist. 1943: Malcolm McDowell, English entertainer. 1944: Boycott Ki-moon, South Korean representative, current UN Secretary General. 1946: Aurora Furtado (26), Brazilian guerrilla, killed (d. 1972). 1946: Mario David Garcდ­a Velდ¡squez, Guatemalan writer and legislator. 1946: Cristina Hoyos, Spanish artist. 1946: Montserrat Roig, Spanish author (d. 1991). 1951: Stellan Skarsgard, Swedish entertainer 1953: Tim Allen, American entertainer, comic and author. 1954: Andrzej Lepper, Clean legislator (d. 2011). 1958: Fernando Marდ­as Amondo, Spanish essayist. 1959: Josდ© Weinstein, Chilean social scientist. 1960: Evaristo Pდ¡ramos, Spanish artist of troublemaker music. 1962: Partner Sheedy, American entertainer. 1963: Bettina Bunge, German tennis player of Swiss beginning. 1963: Gold country (Olvido Gara), Spanish artist of Mexican beginning. 1965: Lukas Ligeti, Austrian writer and percussionist. 1966: Luis Merlo, Spanish entertainer. 1966: Grigori Perelmდ¡n, Russian mathematician. 1968: Pedro Vდ­llora, Spanish essayist. 1968: David Dark, English artist musician. 1968: Gianni Morbidelli, Italian motorsport driver. 1969: Cayetana Guillდ©n Cuervo, Spanish entertainer. 1969: Charlie Massდ³, artist and Puerto Rican TV moderator, of the band Menudo. 1970: Juliდ¡n Gil, Argentine entertainer and model. 1970: Streams Cuomo, American performer, vocalist and musician, of the band Weezer. 1971: Andoni Luis Aduriz, Spanish cook. 1972: Pedro Pablo Trevino Villarreal, Mexican attorney and lawmaker. 1972: Lourdes Reyes, Mexican entertainer. 1973: Ville Laihiala, Finnish vocalist, of the band Poisonblack. 1974: Selma Bjდ¶rnsdდ³ttir, Icelandic vocalist. 1974: Stephen Gilchrist Glover, also called Steve-O, English entertainer and humorist. 1978: Lucas Martდ­n Valdemarდ­n, Argentine footballer. 1978: Richard Kingson, Ghanaian footballer. 1980: Juan Carlos Navarro, Spanish b-ball player. 1980: Florent Malouda, French footballer. 1980: Sarah Connor, German vocalist. 1981: Chris Evans, American entertainer. 1982: Kenenisa Bekele, Ethiopian competitor. 1983: Rebeca Linares, Spanish pornography entertainer. 1984: Nery Castillo, Mexican soccer player. 1986: Mary-Kate and Ashley Olsen, American entertainers. 1986: Kat Dennings, American entertainer. 1986: Keisuke Honda, Japanese footballer.

Las misiones jesuíticas del Paraguay

Por Jesús Aller

Fuentes: Rebelión

El quinto centenario de la llegada de los europeos a América sirvió para una rancia reivindicación de la aventura imperial por parte de los empeñados en continuarla hoy con el arsenal del capitalismo neoliberal.

Sin embargo, el aniversario propició también una reflexión y toma de conciencia que cristalizaron en libros con los que desciframos escenarios esenciales de aquel episodio de la historia, tan trascendental como falseado y manipulado.

Entre estos volúmenes destaca Tentación de la utopía (Tusquets y Círculo de lectores, 1991), un trabajo muy documentado y profusamente ilustrado sobre las misiones promovidas en Paraguay por los jesuitas durante los siglos XVII y XVIII. La obra recopila testimonios sobre aquella sociedad, introducidos y editados por Jean-Paul Duviols y Rubén Bareiro Saguier, y cuenta además con un amplio y revelador prólogo de Augusto Roa Bastos, que puede descargarse en la red.

Utopía en el Nuevo Mundo

El autor de Yo, el supremo nos ofrece en su texto reflexiones muy empáticas sobre un experimento social que atrajo la atención de los pensadores más influyentes. Hegel no se esforzó en entenderlo y lo despreció irónicamente, pero Voltaire reconoció que los cuáqueros en el norte y los jesuitas en el sur de América habían expiado las crueldades de los primeros conquistadores, dándole “una nueva luz al mundo”.

La idea de “urbanizar” a los indios en reducciones surgió ya a comienzos del siglo XVI, y Bartolomé de Las Casas auspició las primeras, que no duraron mucho, en los territorios de las actuales Venezuela y Guatemala. Por lo que respecta al Paraguay, los franciscanos realizaron intentos todavía en el siglo XVI, sin cuestionar el espíritu de la encomienda, esto es la condena de los indios a trabajo forzado en las haciendas de los españoles. Como resultado de esta imposición, el tejido social de los guaraníes y su cultura estaban siendo destruidas implacablemente, mientras la extenuación y las enfermedades los diezmaban y las revueltas que estallaban eran reprimidas salvajemente.

Esta espiral de violencia, brutal explotación y muerte va a ser desafiada por la llegada al país en 1585 de los jesuitas, que abogan por un modelo de colonización bien diferente. Ellos centrarán su trabajo en las tribus aún no sometidas, y con ellas tratarán de edificar un orden social económicamente próspero, pero respetuoso con los derechos de los indígenas reconocidos en las Leyes de Indias y capaz además de defenderse militarmente tanto de los encomenderos como de los bandeirantes paulistas, que en el siglo XVII “cazaron” más de 300 000 indios para esclavizarlos. Esta tarea, que iba unida a la evangelización, había sido confiada a la Compañía por la Corona, harta de los excesos de los encomenderos, que dañaban sus intereses.

La primera reducción fue fundada en 1609. Los padres supieron conservar el colectivismo agrario de los guaraníes y aprendieron su lengua, que a partir de entonces pudo expresarse de forma escrita. Las similitudes entre el cristianismo y la religión de los indios fueron explotadas para acercarlos al mensaje del evangelio. El proceso de urbanización se consideraba necesario, pero trató de adaptarse a la estructura social de las tribus. Se construyeron poblados rectangulares para mil familias o más, con una plaza donde dominaba la iglesia, símbolo del nuevo orden. Los cambios resultaban gratos en general a los guaraníes, pues los percibían como un progreso, y en ello coadyuvó la introducción de los metales en los trabajos agrícolas, que permitía ahorrar tiempo y mejorar la eficiencia de las labores.

Las primeras décadas del siglo XVIII son la edad de oro de las misiones, con una extensión de más de cien mil kilómetros cuadrados y la mayor producción mundial de algodón y hierba mate, aparte de otras importantes de trigo, maíz, tabaco y caña de azúcar. La lengua de los indígenas era la oficial, lo que constituye una notoria excepción en la historia del colonialismo, y las imprentas sacaban a la luz numerosos textos en ella, aunque nada del cautivante universo mítico del pueblo que lo hablaba. Al mismo tiempo, la arquitectura y la ornamentación veían florecer el original barroco hispano-guaraní,

Los jesuitas querían que esta organización sirviera de modelo para todo el Nuevo Mundo, pero había intereses poderosos empeñados en que esto no fuera así. Además, como señala Roa Bastos, el proyecto humanista chocaba con el esquema colonial que los jesuitas acataban. El hecho es que los anales de las misiones registran continuas guerras, contra encomenderos y bandeirantes, pero también contra caciques insumisos. En 1735, ocho mil guaraníes fueron decisivos en la batalla de Tobati para derrotar la revolución comunera, proto-independentista, que quería acabar con las misiones en favor de los encomenderos. La entrega a Portugal de una parte del territorio guaraní en 1750 desencadenó otra cruenta guerra, que se prolongó varios años.

Bareiro y Duviols resaltan en su introducción los elementos esenciales de la vida en las misiones: la base familiar monógama, la propiedad comunitaria y la inserción en una estructura eclesial y política que dio lugar a conflictos, e incluso guerras, con obispos y gobernadores. Nos relatan también cómo fue el fin de la historia. Con la expulsión de los jesuitas de todos los dominios de la monarquía hispánica decretada por Carlos III en 1767, se trató de que la situación siguiera igual, sustituyendo a los ignacianos, generalmente dos por misión, por miembros de otras órdenes. Sin embargo, lo cierto es que a partir de ese momento la población en los asentamientos no deja de disminuir, desde las 110 000 almas de los tiempos de esplendor a 54 388 en 1797 y 15 314 en 1830. Paralelamente, cae la economía, los indígenas se empobrecen y se hace más aguda su explotación, lo que explica las deserciones.

Protagonistas y juicios sobre el proyecto

En los textos recogidos, son los propios jesuitas los que nos ilustran sobre las costumbres de los guaraníes, sus supersticiones e innata curiosidad, y la facilidad con que, viéndolos a ellos como “grandes chamanes blancos”, por los progresos que les aportaban, los nativos aceptaban el cristianismo, aunque se citan casos de resistencia y martirios. La aculturación en el dogma católico y la urbanización suponían para los indios una renuncia a su existencia ancestral, pero también traían ventajas y era digno de verse cómo los mayores disfrutaban con la instrucción y los logros de sus vástagos, convertidos en hábiles artesanos y trabajadores

Respecto a la vida en las misiones, en un artículo reciente recordaba lo que nos detalla José Manuel Peramás en La República de Platón y los Guaraníes. Tentación de la utopía incluye abundantes testimonios al respecto, entre ellos el de otro jesuita, el tirolés Anton Sepp, que era un gran músico y propició muchas conversiones con su arte. Éste nos describe cómo evita en su grey los pecados contra el sexto, uniendo a los quinceañeros en matrimonio, y expresa su felicidad con los progresos de “sus músicos”, intérpretes brillantes en una orquesta y coro bien afinados. Los indios muestran un enorme talento imitativo y fabrican diestros todo tipo de instrumentos, incluso musicales y relojes, pero son endiabladamente perezosos, y capaces hasta de culminar un día de labranza asando el buey y usando el arado como leña. El buen padre nos confiesa que hace poco “fue absolutamente necesario” azotar a algunos que habían descuidado gravemente las labores agrícolas. Los jesuitas administran sacramentos, visitan enfermos, ejercen de médicos y jueces, y organizan los trabajos que la comunidad debe acometer; el suyo podría definirse como un despotismo paternal.

El capítulo “La controversia acerca de las misiones” aporta testimonios de quienes, como Peramás, participaron en ellas y las juzgan modelos de convivencia armoniosa. Otros sin embargo critican acerbamente lo que ven como una tiranía y explotación por parte de los religiosos, aunque los más fustigadores suelen ser funcionarios reales que adivinamos codiciosos del éxito económico que observan. Voltaire se asombra de la transformación de los habitantes de la selva en una nación regida por clérigos, que fueron capaces de someterlos a través de la instrucción y la persuasión.

La obra recoge también otras valoraciones. Bouganville en 1769 refleja la opinión de las autoridades coloniales en el momento de la expulsión de los jesuitas. El año siguiente, el abate Raynal ve con simpatía el proyecto, aunque critica la subordinación de los indios y que los padres se apropiaran de los excedentes de producción para sus propios fines, en lo que no hay más remedio que darle la razón. Chateaubriand en su Genio del cristianismo (1802) presenta las misiones como una república cristiana con un gobierno paternal, y resalta la felicidad de los nativos, dirigidos por los mismos que, amantemente, los habían traído a una nueva y mejor existencia. No se recopilan en el libro juicios posteriores, pero es interesante recordar aquí el de Leopoldo Lugones en El Imperio Jesuítico (1904), donde reprueba con dureza la tiranía “teocrática” impuesta en las reducciones.

La discusión está abierta, pero la opinión expresada por Augusto Roa Bastos al final de su prólogo para Tentación de la utopía es tal vez lo más sabio que podemos llegar a concluir. Los jesuitas y los indios avanzaron juntos hacia un país de promisión, que podía ser simultáneamente la bienaventuranza cristiana y la utopía guaraní de la “tierra sin mal”. Desgraciadamente, la historia fue excesivamente pródiga con ellos en penalidades e infortunios.

Blog del autor: http://www.jesusaller.com/. En él puede descargarse ya su último poemario: Los libros muertos.

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.