old drawing but a drawing i did of our tomb of annihilation campaign that turned into a poster. still singlehandedly the most memorable wackass party ever, guess who got each of the trickster gods

isla belongs to @totallynotaninjawhydyousaythat

abbarah belongs to @mushowom

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🔻▪️🔻 Islamic State Iraq Wilayah - Dayala 📰 | 12 Pagan Rafidah and Federal Police Members, Including 2 Officers, Killed and Wounded in a Khilafah Soldiers Attack in the al-Waqf Area By the grace of Allah, the Khilafah soldiers detonated an explosive device on a vehicle transporting pagan Rafidah members in al-Jizani village in the al-Waqf area yesterday, destroying the vehicle, killing one of them, and wounding 3 others. Then, when the murtadd federal police support patrol responded to the site, the mujahidin detonated another explosive device on them and targeted them with machine gun fire, killing 6, including an officer, wounding 2 others, including a major officer named Ma'an Rashid who is the commander of the al-'Abbarah intelligence, and disabling 6 vehicles, and all praise is due to Allah.

La Materia Oscura Un movimiento en el tiempo genera una grieta. Esa grieta es un espacio intermedio, un paréntesis entre dos tiempos; la materia oscura, lo que no vemos y lo que está, la ausencia-presencia. Del otro lado del tiempo, ellos, ellas, esos y esas nos observan y, a veces, vigilan, incluso antes de aparecer. ¿Qué pasaría si hoy hicieramos una grieta en la sala Eugenio Dittborn del Teatro UC? Elenco: María Belén Cárdenas Cisternas, Florencia Cárdenas Carrasco, Sofía Esponda Valenzuela, Carla Fuentes Abu Abbarah, Rafaela Garretón Valle, Mishell Guaña Montoya, Paloma Landea Salinas, Paula Luchsinger Escobar, Javiera Murillo Donoso, Agustín Sanhueza Céspedes, Pascal Schuck Rodríguez, Bia Tapia Guerra Evaluna Valdivieso Segura. Asistentes de Dirección Valentina Parada y Max Salgado Diseño Integral Toro Composición Sonora Jose Manuel Gatica . #EscuelaDeTeatroUC #TeatroChileno #Theatricalplay #Teatro #Play #Theater #Actress #Actrices #Actor #Performance #Acting #Artesescenicas #Dramaturgia #NotForCommercialUse #juanramirezj https://www.instagram.com/p/CCCOjLxJBKc/?igshid=1xqsf49zbigt5

Maricones del mundo uníos y escupidos es una publicación de Apuntes para la desobediencia.  En ella colaboran distint*s artistas, escritores y activistas a lo largo de América Latina.  Editada y diseñada por Pabli Balcazar Abu-Abbarah archive.org/details/mariconesdelmundounioyescupios-01

MANIFIESTO

De pie sobre lo négrido que deja un prolongado ardor.

Enfundade en mis zapatos altos.

Plácido en mi propia incomodidad.

Escribo, me escribo, me describo.

Me formo, me deformo, me reformo.

Me creo le genie que vive dentro de una suntuosa azucarera, vestido con exhuberantes géneros. Fragante y esplendorose.

Tomade de las manos de mis maestres, por momentos habitando la palma de sus manos. Me hago de la fuerza que me da su compañía, para poder andar sole.

Reivindico mi derecho a ser (1) mostra y cualquier cosa. Cualquier otra cosa. Reivindico mi derecho a ser autónome.

Me pavoneo orgullose y saco a pasear mi propia coquetería. Me gozo, ebrie de orgullo. Me llevo a mi misme de perreo.

Jóven apóstata. Eterno trolo, maricón, manflorón, carolo, invertido.

Me valgo de la sororidad marica (2) con la que soñé años.

Construyo mi santuario, protegido por un velo infranqueable. Y en el centro me dispongo, objeto único de cuidado y cariñio.

Soy mi propia obra de arte (3), gestándose ambiciosa. Soy olvidable y soy singular. Soy todes y soy une más. Soy quien aprendió del sigilo. (Dispongo de secretos.)

No me percibo de binariamente. Encarno mi propia fantasía, libre de estas polaridades. Desdibujando, me aliviano. Pues estoy hastiade de las cargas propias y ajenas.

No tengo deudas. No me quita el sueño adecuarme a vuestra idea de “buena presencia”. Me conformo con una heróica ausencia, un alejamiento de tantas sandeces, de tanta gilada.

Desde el seno de mi santuario, con estas nuevas fuerzas de las que me he hecho reclamo y declaro, existo y resisto. Me afirmo.

Con gusto, un día, amanecí totalmente desmemoriade. Ha desaparecido todo recuerdo de los golpes que alguna vez hube recibido. Mi boca se abre, y de ella salen incontables colibríes. Mi voz se eleva y resuelte me recito:

AMORFO INTANGIBLE TRASCENDENTAL REAL

TODO LO PENETRA

SOY UN CANAL SOY SENSIBLE SOY SENSATO SOY DIVINO

Emerge un único recuerdo, y es que mi nombre dado es MATEO. Desordeno esas letras y jugando deletreo TE AMO Frente al espejo, me rebautizo así. Mi nombre es ahora una suntuosa frase.

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REFERENCIAS

1 Susy Shock

2 Pablo Balcazar Abu-Abbarah

3  Leandra Atenea Levine Hidalgo

Señora marica* 

 Pablo Balcazar Abu-Abbarah

Las maricas, las que son feministas y las que no, habitamos culturas donde la señora es un fetiche atravesado por la identidad y que deviene desde la admiración hasta la parodia. Nos nombramos como doñas armando ficciones a veces ridiculizantes de esa figura de feminidad madura donde podemos ser una señora cheta y decadente de Recoleta hasta una doña de barrio que solo hace pucheros y ravioles. Esas imágenes me hacen pensar en las doñas que no pueden salir y entrar de la categoría señora como si podemos hacerlo nosotras las maricas. Para ellas lo doña a veces se transforma en una imposición, es habitar las periferias de las prefieras,es no salir de la casa ni del barrio, en esos barrios tan alejados que el feminismo apenas fue una palabra incómoda. Yo me comencé a nombrar señora desde los 19 años, en principio partió como un juego, pero terminó siendo parte una experiencia política fugaz donde con una marica amiga en Santiago de Chile, nos organizamos y armamos un pequeño colectivo llamado “Las Locas Sospechosas”: Junta de Señoras Acaloradas, Tercas y Libertarias. En esos momentos a pesar de nombrarme señora me vestía como una marica beige y normada. Aún no habitaba todas las texturas y experiencias que están asociadas a la feminidad de las señoras, texturas que me fueron negadas y prohibidas durante la infancia por ser un niño marica. Ahora diez años después de las locas sospechosas, hábito esos objetos y sensaciones: las batas floreadas, los tapados, la bisutería y los colores, en lo privado y en lo público, por el simple hecho del disfrute, del placer y de lo cotidiano. Y es ahora que pienso en los maricas que se nombran señora, que hacen chistes sobre usar carteras que jamás usaron, sobre abanicarse con abanicos que jamas abanicaron, sobre polleras que jamas se pusieron. ¿Acaso soy un meme o un chiste cuando uso carteras en las fiestas y abanico para los calores y calenturas?. También me hago cargo que dentro de mi habitar cotidiano y propio de esos lugares sigue existiendo un uso paródico de esos signos de la señoritud. Porque yo puedo usar mi blusa atigrada con cadenas de oro y recibir elogios de lo mostra y estupenda que me veo. Cuando mi mamá se la puso fue leída como ordinaria y sin valores estéticos. Qué hacemos entonces? nos dejamos de nombrar señoras? Más allá de la apropiación, esas ficciones tal vez nos han servido para transitar nuestra vida marica, inventándonos genealogías inexistentes y tomando algunas imágenes de señoras fuertes e intensas que nos han colmado de inspiración y empoderamientos. De atrevernos a tirar la copa cuando sea necesario. El diccionario define la palabra Señora entre otras cosas como una persona que es dueña de una cosa o que tiene poder o dominio sobre ella, en especial si se trata de un territorio. Tal vez nos nombramos señoras porque queremos disputar los territorios de nuestro cuerpo y ser las dueñas de nuestra propia mariconeria.

*Textito escrito de manera urgente y publicado para el Popurrí de SudaKuir Editorial, Septiembre 2018.