Se préparer pour les Convocations de la Sainteté de Dieu : Pessah (La Pâque), la Fête des Pains sans levain, la Fête des Prémices

“ L'Eternel parla à Moïse, et dit : Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras : Les fêtes de l'Eternel, que vous publierez, seront de saintes convocations. […] Voici les fêtes de l'Eternel, les saintes convocations, que vous publierez [respecterez] à leurs temps fixés. Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l'Eternel. Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Eternel ; vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune oeuvre servile (jour chômé). Vous offrirez à l'Eternel, pendant sept jours, des sacrifices consumés par le feu. Le septième jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune oeuvre servile. (jour chômé) “ (Lévitique 23:1-8)

Tout le Peuple d’Israël (spirituel) est convié à ces Convocations de Sainteté (Juifs et Goyim) qui se dérouleront :

Du Lundi 22 avril au soir - pleine lune le 24 - au Mardi 30 Avril 2024 au soir.

Selon les instructions suivantes :

1. PESSAH (La Pâque)

. Le 23 avril 2024 - jour chômé (début le 22 au soir)

“ Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de l'Eternel. “ (Lévitique 23:5)

2. LA FETE DES PAINS SANS LEVAIN

Pleine Lune : le 24 Avril 2024 à 01h51

Pendant 7 jours, nous consommons du pain sans levain symbole de la pureté du Mashia’h et de ceux qui sont appelés à le suivre.

. Du 24 Avril 2024 (début le 23 au soir) au 30 Avril 2024 (jour chômé) au soir 

Et le quinzième jour de ce mois, ce sera la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Eternel ; Vous mangerez pendant sept jours des pains sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte convocation : vous ne ferez aucune oeuvre servile (chômé). Vous offrirez à l'Eternel, pendant sept jours, des sacrifices consumés par le feu. Le septième jour, il y aura une sainte convocation : vous ne ferez aucune oeuvre servile (chômé). ” (Lévitique 23:6-8)

Puis, il y a la fête de l’Omer, des Prémices ou Premiers Fruits qui consistait à apporter une première gerbe d’orge au prêtre afin que celui-ci la présente rituellement devant le Seigneur dans le Sanctuaire.

L’offrande de la première gerbe, prémices de la moisson, était le symbole précurseur du Seigneur Yahshua / Jésus ressuscité, le Fils premier-né, qui se présenta devant le Père Tout-Puissant.

Elle a lieu le lendemain du shabbat pendant la fête des pains sans levain (soit le 28 avril cette année) qui correspond au début du décompte de l’Omer (7 semaines ou 50 jours) pour arriver jusqu’à Shavouot / Pentecôte.

Ces convocations solennelles sont l’occasion pour Lui de nous “ peser spirituellement “ et d’évaluer nos progrès par rapport à l’année passée.

Qu’avons-nous appris en une année ?

Quels sont les actes que nous avons posés selon la volonté de Son Plan pour nous ?

Est-ce que nous grandissons spirituellement au fur et à mesure que les événements mondiaux se déroulent ou est-ce que l’on reste sur : “Dieu t’aime”, “Ne crains rien”, “Il va venir t’enlever dans x jours” ?

Voilà les questions qu’il faut nous poser.

Voyons-y l’opportunité de revenir aux anciens sentiers - racines hébraïques de la foi - afin de grandir spirituellement, d’approfondir notre sanctification et de découvrir Elohim et Yahshua sous de nouveaux aspects.

Il souhaite se révéler à Son Peuple pour cette Ordonnance biblique qui est l’une des plus importantes et qui demande une préparation.

Que le Ruah Ha Kodesh éclaire celles et ceux qui pensent que cette fête est maintenant abolie et puissent s’y intéresser afin de commencer à la respecter selon son niveau de compréhension et la mesure de sa foi.

“ Tes préceptes sont pour toujours mon héritage, Car ils sont la joie de mon coeur. J'incline mon coeur à pratiquer tes statuts, Toujours, jusqu'à la fin. “ (Psaume 119:11-12)

Célébrons-nous Pessah de la Bible ou Pâques, fête païenne ?

Pessah

“ Vous conserverez le souvenir de ce jour, et vous le célébrerez par une fête en l'honneur de YHWH ; vous le célébrerez comme une loi perpétuelle pour vos descendants. “ (Deutéronome 12:14 - Institution de la Pâque)

VS

Pâques

“ Vous annulez ainsi la parole d’Elohim au profit de votre tradition.” (Matthieu 15:6)

Source : Juda & Ephraïm

Mercredi 17 avril 2024

Le matin, sème ta semence,… car tu ne sais pas ce qui réussira.

Ecclésiaste 11. 6

Ta parole m’a fait vivre.

Psaume 119. 50

Extrait d’un courrier (juin 2022)

J’ai donné ma vie à Jésus suite à la lecture d’un feuillet du calendrier de La Bonne Semence.

C’était il y a 5 ans et j’en ai écrit un livre : “Dans le creux de la vague”. Au cours d’un chapitre je raconte que je suis tombée “par hasard” sur un feuillet laissé dans le train :

“La tête dans mes pensées, je m’affale sur un siège en poussant un soupir d’épuisement… Sur le rebord de la fenêtre repose un bout de papier, un texte de la Bible : “Le monde entier est plongé dans le mal” (1 Jean 5. 19). Jésus dit : “Moi, je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie” (Jean 8. 12).

Je n’avais jamais entendu parler de Jésus et j’étais au bord de la mort, j’avais perdu beaucoup de poids (dépression, anorexie mentale, burn-out sportif…).

Dieu utilise puissamment sa Parole pour sauver les âmes perdues. Continuez à semer, c’est précieux ! Que vos forces soient renouvelées et que votre cœur demeure chaque jour proche du cœur du Père.

Depuis ma conversion, je sème des feuillets de La Bonne Semence dans plein d’endroits où Dieu me conduit : sur les bancs, dans les trains, dans la montagne, dans les refuges, etc.

Si la personne qui a déposé le feuillet sur lequel je suis tombée dans le train savait à quel point elle a été conduite par Dieu et à quel point son acte d’obéissance a impacté une vie, elle serait fort encouragée…”

Charlotte V.

Psaume d’Assaf. Le Dieu très puissant, le Seigneur, a parlé. Il a appelé tous les habitants de la terre, du soleil levant au soleil couchant. À Jérusalem, ville magnifique, Dieu paraît, entouré de lumière. Celui qui m’offre sa reconnaissance, celui-là me rend gloire. Celui qui se conduit bien, je lui montrerai que je suis son sauveur.

Psaumes 50:1‭-‬2‭, ‬23 PDV2017

Louer Dieu apporte la victoire.

Sanctifiez-vousSans la SANCTIFICATION, personne ne verra Le Seigneur (Hébreux 12 v. 14) Méditation spéciale cette semaine sur la louange à travers les Psaumes. Sujet : Louer Dieu apporte la victoire. 🎶[Écouter] Verset : Psaumes 18:49, 50 – Qui me délivre de mes ennemis ! Tu m’élèves au-dessus de mes adversaires, Tu me sauves de l’homme violent. C’est pourquoi je Te louerai parmi les nations,…

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Le projet révolutionnaire du mondialisme anglo-américain

Le mondialisme anglo-américain porte un projet révolutionnaire qui est rejeté par les peuples qui ont souffert de la domination communiste. On ne peut pas comprendre ce projet si on ne comprend pas le but réel du christianisme.

Le gnosticisme affirme que la perfection est au commencement puis qu’à la suite d’un drame, d’une chute, la création s’est déréglée. Le but du Christ pour les gnostiques chrétiens c’est de revenir à la perfection originelle, au jardin d’Éden. Face à ce christianisme inspiré par le platonisme, le néoplatonisme ou la gnose se dresse le véritable christianisme qui affirme, avec tous les prophètes hébreux, avec le Christ, avec Jean l’évangéliste, avec Paul l’apôtre des Gentils, avec Irénée de Lyon, avec Jean Duns Scot, avec Maurice Blondel, avec Claude Tresmontant, que la perfection n’est pas au commencement mais à la fin, dans l’union de Dieu et de la créature humaine. Même le Christ, pourtant uni dès sa conception au Parler, n’est pas né parfait comme le répète l’épître aux Hébreux, comme le prouvent ses trois tentations au désert, comme le montre, juste avant sa passion, sa prière au jardin du pressoir à huiles (gan gath schemanim en hébreu).

Le véritable but du Christ n’est pas de réparer l’humanité abîmée par le péché originel. L’homme est sur terre, enseigne le Christ, pour rejeter les programmations animales inscrites dans la nature humaine, dans ce que les scientifiques appellent le cerveau reptilien et le livre de la Genèse le serpent tentateur, afin de recevoir librement, d’assimiler et de pratiquer avec l’aide du Père Éternel les programmations que l’Esprit qui est en Jésus propose à l’homme afin de l’élever à Dieu, d’en faire « un dieu, un fils du Très-Haut » (Psaumes 81,6). Et donc le Christ rejette la société humaine traditionnelle, issue des programmations animales que ha-adam (ça veut dire l’homme en hébreu) a reçues dans son esprit lors du péché originel. Le péché originel est une religion, une certitude de l’esprit humain en la chair, en la nature humaine. Il se transmet comme toute religion par l’éducation, par la famille, par la société.

Une fois comprise la finalité du christianisme nous pouvons comprendre la nature du mondialisme anglo-américain. Comme toute tradition humaine, comme la Russie de Poutine, comme l’Inde païenne, comme la Chine communiste, le mondialisme anglo-américain est l’héritier du péché originel, de la certitude (de la foi comme disent les curés) en la nature humaine. Mais le mondialisme anglo-américain est plus avancé dans le mal que toute autre tradition humaine. C’est lui le satan, le régisseur du mal. Et que fait le satan ? Il singe Dieu. Et puisque Dieu s’oppose par la bouche de son Fils aux structures traditionnelles de l’humanité animale que sont la famille, le clan, la tribu, la nation, l’ethnie, la race, le satan aussi s’y oppose. Mais là où le christianisme remplace la famille animale par cette famille chrétienne qu’est l’Église (Mt 12,46-50 ; Marc 3,32-35 ; Luc 8,19-21), le mondialisme anglo-américain ne peut que proposer des structures dérivées de l’humanité animale mais huit fois plus perverses et criminelles que les structures traditionnelles : le réseau pédophile, le groupe mafieux, la fraternité nazie, le gang de narcotrafiquants qui pratique la torture et l’extermination, la horde ukrobandériste adepte de l’épuration ethnique, la secte messianiste juive antinomiste pratiquant la rédemption par le mal, les groupuscules de mercenaires du djihadisme, la société secrète athée, pédéraste et anarchiste, et ainsi de suite.

C’est ainsi qu’il faut comprendre l’affrontement entre Poutine qui d’une certaine manière appartient à la tradition animale traditionnelle, mauvaise et rejetée par le Christ, et Bidhaine, Gaylysée, Vonder la Hyène, possédés par une haine du Christ à l’origine de leur rechute dans le paganisme. C’est là que réside l’un des paradoxes les plus étonnants de notre époque : ceux qui sont les héritiers d’une longue tradition athée comme Poutine ou Xi Jinping, sont souvent moins mauvais que ceux qui, comme Bidhaine, Vonder la Hyène, Gaylysée et sa mouquère, ont rejeté le Christ. Les premiers sont pour ainsi dire presque revenus à l’antique tradition humaine animale, les seconds sont, comme l’enseigne le Christ lui-même, huit fois plus mauvais que l’humanité traditionnelle :

Mt 12,43-45

43 lorsque l’esprit impur est sorti de l’homme il parcourt les lieux arides et il cherche un endroit pour se reposer et il ne le trouve pas

44 alors il se dit

dans ma maison je vais retourner celle dont je suis sorti

et il arrive et il la trouve inoccupée balayée et arrangée

45 alors il y va et il prend avec lui sept autres esprits encore plus mauvais que lui ils y entrent et ils y habitent et elle est la condition ultérieure de cet homme pire que sa condition première

ainsi il en sera aussi pour cette génération mauvaise

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  Les descriptions et les mises en situation des psaumes sont tirées du PSAUTIER LATIN-FRANÇAIS DU BRÉVIAIRE MONASTIQUE,. Société de Saint Jean l'Évangéliste, retrouve aussi

Vulgate et des termes hébreux et latins contenus dans les titres des. Psaumes. Abusio, Ps. XXX, 19, mépris. Adhuc, pour etiam, aussi,xci,.

niscences d'anciens psaumes, surtout des Ps. xxi,. ijLvui et Lxxvin. dans l'hébreu et dans les anciens psautiers latins. ! — Potabunt (vers.

Le psalmiste, ou le chantre, dit le psaume auquel le peuple répond par un refrain. Ensuite, s'il doit y avoir une deuxième lecture avant l'Évangile,

Psaumes Psaumes /services/engine/search/sru?operation=searchRetrieve&version=1.2&maximumRecords=50&collapsing=true&exactSearch=true&query=dc.subject adjsons et de psaumes et un petit livre de prieres, Enfin Gisele recevra le livre des Le psautier latin, objet de cette etude, ne s'identifie done.

Vous trouverez sur le site Catholique des Psaumes : les 150 Psaumes en version française de la Bible de Jérusalem et en latin avec des commentaires.

voyons que PEgl'tfe Liùne eft tombée. SVô- tre Vieux Frar^iis deviendrait, peu a peu, comme de PHébreuf comme du Grec, ou comme du Latin, aux Peuples.

la Bible hébraïque, le livre des Psaumes ouvre la série des KHubim ou Hagio- graphes ^ Les Septante et la Vulgate le rangent parmi les écrits sapientiaux,.

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385. L’intensité de la paix

Soyons vigilants et demeurons prêts. Puisque cela dépend de notre réponse :

« Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. » Matthieu, chapitre 25, verset 13

Veillons et laissons notre cœur s’ouvrir, puisque l’Amour est là sur le seuil. En ce moment, accueillons Dieu. Acceptons de nous laisser pardonner par Jésus-Christ. Il veut nous laver de nos péchés afin que nous vivions éternellement devant lui… devant l’Agneau.

Seigneur, nous voulons te dire, au cœur du Psaume de la miséricorde :

« Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit. » Psaume 50, verset 12

La pauvreté de mon esprit se réjouit dans l’intensité de la paix et l’immensité de l’Amour infini de Dieu. Nous voulons te suivre Seigneur et te laisser nous former le cœur, le purifier, afin d’aimer davantage. 

Bible Liturgique, site internet : AELF 2011-2014

Livre : Soigner nos pauvretés, Normand Thomas

Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 24,46-53

« En ce temps-là, Jésus ressuscité, apparaissant à ses disciples,  leur dit :

46 « Ainsi est-il écrit que le Christ souffrirait, qu’il  ressusciterait d’entre les morts le troisième jour,

47  et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le  pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem.

48  À vous d’en être les témoins.

49  Et moi, je vais envoyer sur vous ce que mon Père a promis.  Quant à vous, demeurez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus d’une  puissance venue d’en haut. »

50  Puis Jésus les emmena au dehors, jusque vers Béthanie ;  et, levant les mains, il les bénit.

51  Or, tandis qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et il était  emporté au ciel.

52  Ils se prosternèrent devant lui, puis ils retournèrent à  Jérusalem, en grande joie.

53  Et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu. »

(Texte biblique tiré de « La Bible —  traduction officielle liturgique — AELF »)

(Illustration  du site Apprenez-nous à prier)

Commentaire Lc 24,50-51

« Jésus les emmena au-dehors, jusque vers Béthanie ; et, levant les mains, il les bénit. Or, tandis qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et il était emporté au ciel. » (Lc 24,50-51) Matthieu situait l’Ascension sur une montagne de Galilée, où Jésus avait donné rendez-vous à ses apôtres ; Marc ne donne aucune précision géographique ; Luc au contraire situe l’événement sur le Mont des Oliviers « vers Béthanie ». Ainsi son évangile se termine là où il avait commencé, à Jérusalem : la ville sainte du peuple élu, d’où la révélation du Dieu unique a rayonné sur le monde, la ville du Temple-signe de la Présence de Dieu au milieu des hommes, est aussi celle de l’accomplissement du salut par la mort et la résurrection du Christ, la ville du don de l’Esprit, et pour finir, la ville d’où doit rayonner sur le monde l’ultime révélation. Une fois encore, Luc fait résonner à nos oreilles la phrase de Jésus : « Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? » (24,26). Ce qui est nouveau ici, par rapport aux trois annonces de sa Passion, par Jésus, avant les faits, et par rapport aux deux phrases précédentes, au matin de la résurrection et sur le chemin d’Emmaüs, c’est la fin de la phrase qui est une sorte d’envoi des apôtres en mission : « Il est écrit que le Christ souffrirait, qu’il ressusciterait d’entre les morts le troisième jour, et que la conversion serait proclamée en son nom, pour le pardon des péchés, à toutes les nations, en commençant par Jérusalem. A vous d’en être les témoins. » (24,46-48) Il a certainement été difficile pour les premiers Chrétiens de dire clairement ce qui, dans les Écritures, annonçait les souffrances du Messie et sa résurrection le troisième jour ; en revanche la « conversion de toutes les nations, en commençant par Jérusalem » était un thème largement répandu chez les derniers prophètes de l’Ancien Testament. En particulier chez Jérémie : « En ce temps-là, on appellera Jérusalem Trône du SEIGNEUR. Toutes les nations convergeront vers elle, vers le nom du SEIGNEUR, à Jérusalem. » (Jr 3,17) ; on le trouve particulièrement chez le troisième Isaïe : « Ma maison s’appellera ‘Maison de prière pour tous les peuples’ » (Is 56,7) ; et encore : « Alors, de nouvelle lune en nouvelle lune, et de sabbat en sabbat, tout être de chair viendra se prosterner devant moi. » (Is 66,23). Et Zacharie développait ce thème : « Ce jour-là des nations nombreuses s’attacheront au SEIGNEUR ; elles seront pour moi un peuple. » (Za 2,15)… « Des peuples nombreux et des nations puissantes viendront à Jérusalem chercher le SEIGNEUR de l’univers. » (Za 8,22). Le même thème se trouve également dans de nombreux psaumes. Mais, une fois de plus, ce sont les chants du Serviteur du deuxième livre d’Isaïe (chapitres 42, 49, 50 et 52-53) qui ont inspiré la méditation des évangélistes et leur ont permis de comprendre cette fameuse expression de Jésus « Il fallait ». Car on peut lire dans l’ensemble de ces quatre chants la figure du Messie, sauveur, à la fois souffrant et glorifié et aussi l’annonce du salut de toutes les nations ; par exemple : « Moi, le SEIGNEUR, je t’ai appelé selon la justice, je te saisis par la main, je te façonne, je fais de toi l’alliance du peuple, la lumière des nations. » (Is 42,6)… « Le juste, mon serviteur, justifiera les multitudes. » (Is 53,11). La fin du récit de Luc ressemble à une Liturgie : Jésus, le véritable grand prêtre, bénit les siens et les envoie dans le monde. Et le peuple se prosterne et rend grâce à Dieu : « Levant les mains, il les bénit. Or, tandis qu’il les bénissait, il se sépara d’eux et il était emporté au ciel. Ils se prosternèrent devant lui, puis ils retournèrent à Jérusalem, en grande joie. Et ils étaient sans cesse dans le Temple à bénir Dieu. » Ainsi se termine l’évangile de Luc, par là où il avait commencé quand Zacharie, prêtre de l’Ancienne Alliance avait reçu l’annonce du salut de Dieu (Lc 1,5-19). La dernière image que les disciples ont gardée de leur Maître est celle d’un geste de bénédiction : on comprend pourquoi ils purent retourner à Jérusalem, « en grande joie » (24,52). (Note du P. Mario Doyle, C.Ss.R. : Ce commentaire reproduit largement celui d’une bibliste bien connue des catholiques de France : Marie Noëlle Thabut)

Chantez un cantique nouveau

Chantez un cantique nouveau Prédication d’Andrew Rossiter à Dieppe le 1 mai 2022 Apoc 5.9-14, Jean 21.1-19

Quand j’étais étudiant en théologie à Manchester j’ai fait un stage dans le quartier de Moss Side pendant les années 1980. En juillet 1981, le quartier de Moss Side a été le théâtre des émeutes pendant plusieurs jours. Les jeunes (pour la plupart des noirs) ont assiégé le poste de police et se sont ensuite déplacées dans les rues environnantes. Les principaux facteurs derrière ses manifestations violentes était les tensions raciales, des fréquentes allégations d'abus raciaux et d'utilisation excessive de la force par des policiers contre les jeunes noirs. Les tensions ont été alimentées par le chômage de masse et l’insalubrité du quartier. Le chômage était à son plus haut niveau d'après-guerre dans tout le pays en 1981, mais il était beaucoup plus élevé que la moyenne nationale à Moss Side.

Mon placement était auprès d’un pasteur pentecôtiste qui avait une église au cœur du quartier. Nous avons passé la semaine à visiter les familles dans les «barres» d’immeubles, écoutant leurs histoires de raquette, de violence et du désespoir quotidien. Le dimanche matin il m’a invité à assister au culte. C’était la première fois que j’ai assisté à un culte pentecôtiste. Les chants, le mouvement, les couleurs des vêtements, les rires, les applaudissements, les prières improvisées dites par tout le monde. Le tout sur fond des «Alléluias» et des «Amens». Et surtout la joie. Une véritable joie exubérante d’être là un dimanche matin sous la pluie de Manchester. Le lundi matin j’ai interrogé le pasteur sur le décalage entre la vie ordinaire des gens et l’animation et la joie du culte. Il m’a dit qu’ici, une fois par semaine, la vie grise, plate et violente est oubliée le temps d’être en présence du Seigneur. Ici, nous avons un avant-goût du Royaume à venir.

Jean Calvin, qui n’est pas connu pour sa joie de vivre, a écrit, «La musique a une vertu secrète et quasi-incroyable à émouvoir les cœurs». Il a entamé un travail gigantesque pour traduire tous les psaumes et il a fait appel aux plus grands poètes et musiciens de son temps: Louis Bourgeois, Clément Marot et Théodore de Bèze. Calvin était convaincu que chanter les psaumes permettait le développement spirituel, le chant concilie le mouvement cognitif (les paroles) et le mouvement affectif (la musique de la voix humaine). Selon lui, le chant est une dynamique qui donne naissance à l’élévation spirituelle, ce qui est l’objectif de tout culte chrétien.

Le culte réformée était centré sur la louange «Sola Deo Gloria» (à Dieu seul la gloire), et le chant des psaumes convenait parfaitement. Le culte luthérien était centré plutôt sur Jésus-Christ, qui a donné naissance à des nouveaux chants et surtout les chorales.

Le livre de l’Apocalypse proclame qu’à la fin de toutes choses le chant sera toujours entendu. L’image me vient en tête du Requiem composé par Andrew Lloyd Webber où, dans le 8è mouvement «Lux aeterna et Libera me» le soprano chant seulement deux mots «lux aeterna» (lumière éternelle) en continue. La chorale et l’orchestre se déchaînent dans une cacophonie de son assourdissant. On voit la bouche du soprano ouvrir et fermer pour former les deux mots, mais on n’entend plus rien. L’orchestre et la chorale s’épuisent, et là on entend ce qui était toujours chanté, «lux aeterna». Ce qui donne raison d’espérer contre tout. Dans notre recueil de cantiques, Alléluia, plus de 50 cantiques sont listés avec référence au livre de l’Apocalypse.

Quel est ce chant nouveau?

C’est d’abord participer au culte de louange à Dieu et puis c’est aussi une déclaration politique. Dans ce chant la question est posée, devant qui fléchis-tu le genou? En qui mets-tu ta confiance et ton allégeance? Car le seul qui en est digne est Jésus-Christ, l’agneau de Dieu. Ce n’est ni l’Empereur, ni les autorités, ni la puissance militaire et surtout pas soi-même. Cette déclaration politique se trouve dans le mot «Apocalypse», qui nous vient de deux mots en grec: apo - qui veut dire «de» et Kalyptos - qui veut dire «couverture». Le livre de l’Apocalypse a l’intention de retirer la couverture, de révéler ce qui est caché, et de rendre visible ce que certains veulent rendre invisible. C’est comme tirer le rideau sur la vie cachée de l’Empire Romain, de sa décadence, sa corruption et sa violence et de montrer que Dieu envisage un autre projet pour son monde. 

Ce n’est pas une autre puissance militaire ou politique. 

Ce n’est pas un pouvoir qui s’impose. 

Ce n’est pas la domination par une élite minoritaire. 

Ce n’est même pas le retour du Lion de Juda. 

Mais c’est l’arrivée d’un agneau, une image qui n’a jamais été employée dans le Premier Testament pour parler du Règne de Dieu.

Dans la vulnérabilité et la faiblesse d’un agneau nous voyons la puissance de Dieu, la puissance d’un sacrifice qui se donne sans retour. C’est l’image de l’agneau pascal qui est élevé et ressuscité qui est digne de notre louange et de notre allégeance. Les premières communautés chrétiennes ont rapidement adopté l’agneau comme leur symbole.. «Pierre, prends soin de mes agneaux», dit Jésus.

Quel est ce nouveau chant?

C’est le chant qui résonne au-delà de ces murs ce matin. C’est le cantique qui se fait entendre après que nous avons quitté nos assemblées de dimanche matin.

Quel est ce chant nouveau?

C’est la mélodie qui accompagne toutes nos actions de justice et d’équité. C’est l’harmonie de nos vies engagées à côtés des demandeurs d’asile, dans notre aide aux réfugiés et dans nos actions pour la sauvegarde de la planète.

Ce nouveau chant c’est l’engagement de l’Église dans le projet de Dieu pour faire émerger une nouvelle création.

Et ce chant continue à travers la cacophonie des bruits de violence, de guerre et d’oppression qui cherchent à  étouffer toute louange véritable à Dieu.

C’est ce chant qui est le «lux aeterna» dans ce monde.

Ouvre moi les portes du repentir Toi qui donnes la vie * Car vers ton temple saint se lève mon esprit * portant tout souillé le temple du corps. ** Mais purifie moi compatissant dans la miséricorde de ton amour. Stichère du Psaume 50 pendant le temps d'Avant-Carême, ton 8. https://ift.tt/2NQku1n https://ift.tt/1EVLgXG

Mon père était doué pour les traits d’esprit et les jeux de mots. Un jour, comme ça à table, il m’a dit : Je préfère le vin d’ici que l’au-delà. Ah, ah, ah ! Moi aussi j’aime les belles tournures de phrases et j’essaie d’utiliser un vocabulaire riche et des expressions imagées. Un prédicateur a dit : On peut être fier de sa race, fier de sa face mais aussi fier de la grâce. Certains croyants s’enorgueillissent du fait d’être sauvés car ils pensent être les objets d’une attention particulière du Tout-Puissant. Ce n’est pas faux mais certainement pas une raison d’être fier. Comme je le dis quelques fois, on ne peut entrer dans le royaume des cieux qu’à plat ventre par la petite porte de derrière.

Si le grand apôtre Paul a pu dire : de moi-même je ne me glorifierai pas, sinon de mes faiblesses (2Corinthiens 12:5 ; LSG), je suis sûr qu’aucun d’entre nous n’a la moindre raison de gonfler la poitrine. Nous sommes tellement tordus, que l’orgueil peut pointer sa tête monstrueuse à tout instant. Les gens religieux en particulier, trouvent très naturel de se glorifier dans leur humilité.

J’ai plusieurs noms au bout de la langue, mais au lieu de les citer, je vais continuer à lire dans le second chapitre du livre de Sophonie.

Tournez-vous donc vers l’Éternel, vous tous les humbles du pays, vous qui faites ce qui est droit, cherchez à accomplir ce qui est juste. Efforcez-vous d’être humbles ; peut-être serez-vous mis à l’abri au jour de la colère de l’Éternel (Sophonie 2:3).

Le prophète joue ici sur la signification de son nom qui veut dire celui que le Seigneur cache. Sophonie s’adresse plus spécialement aux Israélites pieux du royaume, ceux qui sont humbles dans le sens qu’ils se sentent dépendants de la grâce de Dieu. Cette exhortation est tout aussi valable pour les non-Juifs qui cherchent à plaire à l’Éternel. Sophonie veut encourager toutes les personnes bien disposées à l’égard de l’Éternel à se tourner davantage vers lui. Dans la pratique, cela signifie accomplir méticuleusement ce qui est juste (Deutéronome 16:20) devant Dieu et envers son prochain, et deuxièmement, adopter une attitude de soumission envers Dieu. Alors, peut-être que le jour du jugement, l’Éternel mettra les personnes pieuses du pays à l’abri en les cachant de manière à ce qu’elles ne soient pas massacrées avec les impies. Le psalmiste écrit :

Il me cache sous sa tente dans les jours du malheur. Au secret de son tabernacle, il me tient abrité ; sur un rocher, il me met hors d’atteinte (Psaume 27:5).

Lors de l’invasion de Juda et de la prise de Jérusalem, des multitudes furent sommairement exécutées, c’est vrai. Cependant, beaucoup de petites gens furent également laissés sur place, et les envahisseurs leur donnèrent même des terres avec l’ordre de les faire fructifier afin que le pays ne devienne pas stérile et inculte. D’autres furent emmenés captifs à Babylone et on peut dire sans risque de se tromper que le voyage n’a pas dû être de tout repos. Mais une fois installés en Babylonie, les Israélites ont pu mener une existence relativement tranquille et même se lancer dans les affaires. Leur qualité de vie devint même un peu trop confortable.

En effet, après que les Juifs aient reçu du roi perse Cyrus l’autorisation de retourner au pays et de reconstruire Jérusalem, ils ne se sont pas bousculés au portillon. Zorobabel, prince de Juda et chef politique, n’a pu réunir que 50 000 colons pour le suivre (en 538) et refaire de Juda une nation. Il faut dire aussi que les perspectives n’étaient guère brillantes : après un voyage éreintant, ils furent accueillis par un champ de ruines et une population païenne antagoniste.

Jusqu’à présent, Sophonie a surtout annoncé le jugement des Israélites de Juda parce qu’ils pratiquent l’idolâtrie ou sont indifférents à l’Éternel. Si la plupart d’entre eux ne l’ont pas totalement abandonné, leur dévotion est partagée entre les divinités des nations qui les entourent et le Dieu de leurs ancêtres, qui se trouve ainsi réduit au rang de petit dieu qu’on place sur une étagère et de bon dieu à qui on fait appel en cas de besoin. Finalement, les Israélites sont des jouisseurs qui sont prêts à rendre un culte à n’importe quelle idole qui leur accorderait la prospérité. Le peuple élu ne connaît donc plus l’Éternel ; pour eux, c’est un talisman, une patte de lapin qui fait office de porte-bonheur. C’est aussi comme ça que le considère l’immense majorité de nos contemporains y compris quelques chrétiens évangéliques.

Sophonie condamne plusieurs catégories du peuple : les grands qui abusent de leur pouvoir, et les riches commerçants qui ne croient pas que l’Éternel intervient dans les affaires des hommes (Sophonie 1:8-13). Mais le jugement de Dieu fondra sur tous les coupables où qu’ils soient.

Pour illustrer le châtiment à venir, le prophète utilise le jour de l’Éternel, jour grand et terrible, quand Dieu déchaînera sa colère. Le langage de Sophonie est particulièrement imagé et explicite à faire dresser les cheveux sur la tête. Il parle d’un festin qui sera offert par l’Éternel à une nation ennemie qui viendra se repaître de Juda (Sophonie 1:7 et suivant) ; il utilise l’image des ténèbres qui enserreront le royaume de Juda et produiront l’horreur, l’épouvante, la détresse et la destruction (Sophonie 1:14-18). Cependant, la possibilité d’échapper au jugement existe encore pour les humbles qui reconnaissent qu’ils ont besoin de l’Éternel, qui lui font confiance et vivent selon la justice.

Nous arrivons maintenant à une nouvelle section du livre de Sophonie (Sophonie 2:4-15) où il va être question du jugement des nations. Ce passage nous rappelle que le Dieu du ciel demande des comptes à tous les peuples de la terre. L’Éternel n’est pas une divinité locale mais le Créateur de tout ce qui existe, le Dieu unique et vrai. Or, nous habitons chez lui et tant que nous sommes sur sa propriété, il a son mot à dire sur la façon dont nous menons notre vie. Or, il a établi des règles qui constituent la partie morale de la loi de Moïse et qui s’appliquent à l’ensemble de l’humanité. Les règles qui étaient d’ordre religieux ou cérémoniel, politique ou national, avaient été données spécifiquement au royaume théocratique d’Israël. Mais toutes celles qui ont une dimension morale comme les 10 commandements, à l’exception du Sabbat, concernent chaque être humain et Dieu entend bien qu’on les respecte.

Dans toutes les cultures existe la notion du bien et du mal parce qu’elle est innée au cœur de l’homme. Certes, elle peut varier considérablement d’un peuple à un autre. Chez les cannibales et chasseurs de têtes du Pacifique sud, manger un ennemi fait partie des us et coutumes de la tribu. On peut s’élever contre cette pratique mais avant de les traiter de sauvages arriérés, il faut savoir que ces mêmes indigènes ont un haut sens de l’honnêteté. N’importe qui peut laisser ses biens n’importe où, même des objets de valeur comme des armes ou des outils, et il peut être sûr qu’il les retrouvera car aucun indigène n’y aura touché. En France, on ne mange pas les gens qui nous déplaisent, mais si par inadvertance vous oubliez votre sacoche quelque part, cinq minutes plus tard elle aura disparu, et si vous allez déposer plainte au commissariat, on vous dira : Mais mon bon Monsieur, vous plaisantez. Faites le deuil de votre argent et fouillez les buissons des environs et peut-être retrouverez-vous votre sacoche et vos papiers. Qui sont les sauvages ?

Maintenant, Sophonie va annoncer le jugement de Dieu aux Philistins qui habitaient au sud-ouest de Juda, aux Moabites et aux Ammonites qui étaient à l’est, aux Éthiopiens, au sud, et enfin aux Assyriens, au nord. On trouve une prophétie similaire chez d’autres prophètes (Ezékiel 25; Amos 1-2).

NOAA updates to X5 : X4.8-Class flare/R3/CME : 12/31/23 - NOAA updates flare as X5-class solar flare

Twitter X - Planète X - Space X - Maladie X - Génération X - Tesla Model X - Rayon X - Facteur X - Chromosome X - Série X-Files - X = 10 - Film X (pour adultes) - Emission divertissement Destination X - Ecole Polytechnique X - Accouchement sous X -  Croisement en X de l’éclipse solaire totale du 8 avril 2024 avec celle du 21 août 2017, etc... La lettre X revient souvent : 24ème de l’alphabet et 19ème consonne. Le Symbole X : Son histoire et sa signification

Augmentation des éjections de masse coronale (EMC) ou tempêtes solaires 

Si elles sont orientées vers la terre, elles peuvent fortement perturber le système électrique voire engendrer une panne mondiale.

Selon sa puissance, il se passe en général 2 à 3 jours entre le moment où le soleil éjecte le plasma et le moment où il touche la Terre.

Des aurores se forment car la matière se heurte au champ magnétique terrestre, véritable bouclier contre les différentes radiations qui sont absorbées par les pôles générant de très belles manifestations lumineuses.

Mais au-delà de la beauté visuelle, celles classées “X” sont très dangereuses car elles peuvent provoquer un Black-out.

Il y a un lien entre tempête solaire, augmentation de l’activité volcanique, sismique ainsi que les épisodes de violences, de heurts, de colère touchant la population qui sont les conséquences de ces phénomènes naturels et menacent la paix.

L’impact n’est pas neutre et agit sur “le vivant” dans son ensemble. Un événement en déclenche un autre et ainsi de suite… Tout est lié ! Aucun élément ne peut être analysé d’une manière isolée, la terre, les cieux et tout ce qu’ils contiennent formant un seul organisme vivant.

“ Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans l'étendue du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit ; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu'ils servent de luminaires dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire [soleil] pour présider au jour, et le plus petit luminaire [lune] pour présider à la nuit ; il fit aussi les étoiles. Dieu les plaça dans l'étendue du ciel, pour éclairer la terre, pour présider au jour et à la nuit, et pour séparer la lumière d'avec les ténèbres. Dieu vit que cela était bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le quatrième jour. “ (Genèse 1:14-19)

“ …il y aura de grands signes dans le ciel ” (Luc 21:11)

“ Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots, les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre ; car les puissances des cieux seront ébranlées. Alors on verra le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire. Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche. ” (Luc 21:25-28)

“ Il vient, notre Elohim, il ne reste pas silencieux : Devant lui est un feu dévorant, Autour de lui une violente tempête. ” (Psaume 50:3)

Lundi 22 janvier à 22 h, le Soleil a projeté simultanément deux colossales éruptions solaires (classe M5, soit 2 fois moins fortes) Fait plutôt rare, celles-ci ont été émises depuis ses hémisphères opposés. Cet événement témoigne d’une activité solaire en recrudescence et a été capturé par l’Observatoire de la dynamique solaire de la NASA en direct. Le phénomène a été si puissant qu’il a provoqué plusieurs interruptions temporaires des communications en Indonésie et en Australie pendant 30 minutes, conséquence de la quantité importante d’émission de radiations électromagnétiques qui a eu lieu.

Cette manifestation assez rare est baptisée “sympathetic solar flare” et a lieu lorsque deux éruptions surviennent quasiment en simultané dans des régions différentes du Soleil. Même si celles-ci sont éloignées, elles sont connectées entre elles par le champ magnétique étendu de l’astre. Cette connexion rend alors possible la survenue quasi simultanée de telles éruptions.

Ceci est révélateur de l’activité du Soleil, qui suit des cycles s’étalant sur 11 ans. Actuellement, nous approchons du pic solaire du cycle 25 (prévu pour 2025 - certaines sources annoncent 2024) une période où l’activité magnétique du Soleil atteint son seuil le plus élevé.

Les experts estiment que le cycle suivant sera nettement plus violent et pourra provoquer des éruptions solaires de grande intensité. (via spaceweather.com)

Les périodes qui ont précédé les ères glaciaires ont toutes commencé par un réchauffement climatique provocant la rupture d’une immense quantité de glace (les blocs se détachent et fondent plus rapidement).

Puis le refroidissement climatique déclenché par la masse colossale d’eau libérée engendre une oscillation et un déplacement de la croûte terrestre - qui repose sur un magma liquide - et modifie le positionnement de l’axe géographique des pôles magnétiques plongeant de nouvelles régions dans un froid soudain et intense.

Le basculement de l’écorce terrestre a également pour conséquence de provoquer des séismes, éruptions volcaniques et ras de marées.

La dernière période glaciaire a mis 6 mois pour s’installer ce qui est très rapide (climat plus froid progressif avec des épisodes de grande sécheresse, des printemps et étés plus courts et des hivers plus longs bouleversant le cycle des cultures ayant pour conséquence directe l’inflation générale des prix, notamment alimentaires).

Les terres sont prises au piège du froid polaire et sont ensevelies sous une couche de neige et de glace de plusieurs mètres.

Nous en avons eu un exemple en 2018 en Italie :  Rome - 40 cm de grêle créent une mini-banquise dans les rues

Eruptions solaires les plus puissantes - Classe X de 2023

(source : spaceweatherlive.com)

Sites : SolarHam ; Soho ; SpaceWeatherNews ; Noaa

“ Au coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur Abram ; et voici, une frayeur et une grande obscurité vinrent l'assaillir. “ (Genèse 15:12)

Puis,“ Quand le soleil fut couché, il y eut une obscurité profonde ; et voici, ce fut une fournaise fumante, …” (Genèse 15:17)

“ Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les oeuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler. “ (Jean 9:4)

Comme tout est lié, si l’amour, le bien, les sentiments positifs, la chaleur humaine disparaissent, cela a une répercussion sur le climat (connexion anthropocosmique).

“ Et, parce que l'iniquité se sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. “ (Matthieu 24:12)

“ Et l'Eternel, mon Dieu viendra et tous ses saints avec lui. En ce jour-là, il n'y aura point de lumière ; Il y aura du froid et de la glace. Ce sera un jour unique, connu de l'Eternel et qui ne sera ni jour ni nuit ; Mais vers le soir la lumière paraîtra. “ (Zacharie 14:6)

Samson & Dalila

L’esprit de séduction de Dalila qui est déjà dans le monde va s’amplifier. Samson (Shimshôn en hébreu qui signifie “petit soleil”) fût séduit par Dalila (qui signifie “Porte de la nuit” en hébreu), femme redoutable qui l’a conduit à sa chute.

Que ce soit dans les entreprises ou dans le milieu politique, militaire, économique, etc… les femmes prennent le pouvoir, accèdent à des postes à hautes responsabilités, commandent et dominent les hommes.

Cet esprit de séduction par des discours flatteurs représente un danger pour chacun. Dalila a endormi Samson sur ses genoux (elle avait donc des pouvoirs maléfiques…) pour mieux le contrôler bien qu’il ait résisté à 2 reprises : 

“ Elle l'endormit sur ses genoux. Et ayant appelé un homme, elle rasa les sept tresses de la tête de Samson, et commença ainsi à le dompter. Il perdit sa force. “ (Juges 16:19)

Samson en se penchant pour s’endormir sur ses genoux a effectué un geste d’adoration et de soumission.

Quand on est séduit, on perd sa vigilance.

Prévenus par Dalila, les Philistins capturèrent Samson désormais incapable de se défendre.

L’esprit de Dalila, “la porte de la nuit” conduit dans les ténèbres et endort par des beaux discours.

Yahshua nous dit : 

“ Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. “ (Jean 10:9)

et nous pensons immédiatement à : 

“ Entrez par la porte étroite.  Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie et il y en a peu qui les trouvent. “ (Matthieu 7:13-14)

“ Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui et lui avec moi. “ (Apocalypse 3:20)

Les deux viennent à nous, la différence est que :

- Yahshua / Jésus frappe à notre porte et nous décidons de lui ouvrir pour l’inviter à entrer alors que,

- l’esprit de séduction de Dalila représente une porte déjà grande ouverte où quiconque pourra “s’engouffrer”.

Samson a non seulement eu les cheveux coupés, mais a eu les yeux crevés par les Philistins, il n’avait plus ni puissance, ni vision quelle soit charnelle ou spirituelle.

Samson n’était pas un débutant mais était Juge, un Homme de Dieu, un Oint, spirituellement élevé et pourtant la séduction l’a rendu aveugle et esclave.

L’humanité va devenir aveugle et esclave d’un système (Nouvel Ordre Mondial) sous la gouvernance d’un “Super Dictateur” - l’Impie - qui sera appelé par la population sous l’influence de cette séduction.

Le terrorisme, les pandémies, les guerres, l’immigration galopante, etc… déstabiliseront les gens qui vont demander eux-mêmes l’instauration de ce système qui est prêt en coulisses depuis longtemps.

“ Créer le problème pour mieux faire accepter la solution miraculeuse “.

Une fois le soleil couché, la nuit tombe. Plus rien ne sera comme avant.

La vie de Samson est une prophétie pour les Temps de la Fin, ceux que nous vivons actuellement.

“ Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.Elle était au commencement avec Dieu.Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. […] Yahshua / Jésus vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. […]  Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. […] Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.“ (Jean 1:1-5; 7; 9; 12-13)

La gloire de Dieu et la lumière sont toujours étroitement connectées :

" La ville (Jérusalem Céleste) n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour y briller, car la Gloire de Dieu l'éclaire et l'Agneau est son flambeau. “ (Apocalypse 21:23)

Seul Le Créateur Est Digne De Vénération 05/04/2024

Moi, je suis l’Éternel, ton Dieu depuis l’Égypte. Tu ne connaîtras pas d’autre Dieu que moi, et il n’y a pas d’autre sauveur que moi. Osée 13.4

Le prophète Osée révèle ce message de l’Éternel : trop de croyants sont retournés à l’idolâtrie. C’est un réflexe de faire appel à Dieu quand on traverse le désert. Mais quand tout va bien à nouveau, c’est facile de l’oublier. L’ingratitude se double de la folie. Il s’agit de l’un des passages de la Bible qui rappelle une vérité fondamentale sur les religions : les « dieux » et les « déesses », quels que soient leurs noms, saints, patrons, vierges, idoles, ne sont que des statues, des objets façonnés par des artisans, périssables, cassants, comme nous. Pourquoi s’inventer des divinités, surtout quand on sait que tout est faux ?

Les deux premiers Commandements nous le disent : tu ne te feras pas d’idole et tu ne t’inclineras pas devant elle. Si l’on accepte que cet auteur de la Bible, en tout cas sa source, est le Créateur de toute chose, y compris du temps, de l’espace, de la vérité, de l’harmonie, quel est l’intérêt d’aller imaginer vouer un culte à quoi que ce soit d’autre ¹ ? A quelque chose qui au mieux est une créature comme nous, au pire, est notre propre fantaisie sur un bout de métal, de bois ou de pierre ?

Tournons donc nos regards vers Dieu, et vers son Fils Jésus-Christ qui veut et peut véritablement nous sauver.

¹ Ésaïe 43.11

Lionel Cavan

__________________ Lecture proposée : Psaume 119, versets 47 à 51.

47 Je fais mes délices de tes commandements. Je les aime, 48 Je lève mes mains vers tes commandements que j’aime, Et je veux méditer tes statuts. 49 Souviens-toi de ta promesse à ton serviteur, Puisque tu m’as donné l’espérance ! 50 C’est ma consolation dans ma misère, Car ta promesse me rend la vie. 51 Des orgueilleux me chargent de railleries ; Je ne m’écarte point de ta loi.

MISERERE MEI DEUS, LA MARQUE DES ANGES D’ALLEGRI

An de grâce 1639, le 2 avril. Nous sommes au cours de la semaine Sainte. Le Pape Urbain VIII est assis dans la chapelle Sixtine à Rome. Sa Sainteté n’a pour l’instant pas connu un règne pontifical des plus reposants : les famines successives en Europe, les mauvaises récoltes qui s’enchaînent, les séquelles des guerres de religion qui sont encore présentes, le procès de Galilée et l’acharnement de l’Inquisition d’Espagne...

Un compositeur aux frontières du génie  

Un homme est présent dans la chapelle sixtine, et dirige un chœur scindé en deux groupes, l’un de 4 choristes et un autre de 5 choristes. Cet homme, qui est plus exactement un prêtre, un chantre d’église, Maître d’Eglise de la chapelle sixtine depuis 1629 qui depuis 1638 travaille et compose l’œuvre majeure de sa vie mais également de toute l’histoire de l’art baroque : il s’agit de Gregorio Allegri.

Né à Rome en 1582, frère cadet de Domenico, Gregorio Allegri reçoit une éducation pieuse et solide, recevant avec son frère un enseignement théologique mais aussi musical. Les deux frères vont donc logiquement embrasser la vie ecclésiastique et sacerdotale.

Gregorio Allegri fut également compositeur à la basilique, avant de devenir en 1629 jusqu’à sa mort Maître de la Chapelle Sixtine, un honneur et une fonction occupée par quelques rares personnes appartenant à une élite musicale.

Incontestablement, son génie musical et son travail acharné vont profondément marquer les esprits, à commencer par ses contemporains mais aussi l’Histoire de la musique et de l’art baroque. Mais les premières remarques à son encontre venant de ses contemporains en font d’abord ressortir un homme profondément agréable et très simple, d’autres ne craignent pas de souligner qu’un tel travail est à la frontière du génie en matière de polyphonie baroque, alors même que cette pratique passait de mode.

Une œuvre unique d’une maîtrise absolue

Quand il entend le Miserere pour la première fois, sa Sainteté le Pape Urbain VIII n’en revient toujours pas, que ce soit au niveau du contenu du Miserere ou de sa maîtrise musicale par Allegri.

Le Miserere qu’Allegri a mis en composition se chante a capella, c’est à dire sans orgues ni accompagnement. Il est chanté à neuf voix, cinq hommes et quatre femmes. La règle ne permettant pas la présence de femmes lors de cette cérémonie dans la Chapelle Sixtine, Allegri a l’idée de les faire chanter du haut d’un perron de la chapelle, alliant à la fois le respect de la règle et la prestation de son œuvre géniale.  

Le Miserere est avant tout un psaume, plus précisément le psaume 50 du Roi David, que l’on trouve dans le livre des Psaumes dans l’Ancien Testament. Allegri va en composer le thème de chant en l’an 1638, soit neuf ans après sa prise de fonction en tant que Maître de la Chapelle Sixtine. Au fur et à mesure des années, le Miserere devient incontestablement l’œuvre de l’époque baroque la plus écoutée et la plus enregistrée ; dans le chant a capella, un verset sur deux était psalmodié d'une manière spécifique, dite monodique (comme cela se pratiquait depuis des siècles), à la fin de l'Office des Ténèbres, alors que les cierges qui éclairaient la chapelle étaient progressivement éteints.  

Lorsque le Miserere était chanté en présence du pape et des cardinaux, agenouillés, les chantres de la chapelle improvisaient de somptueux ornements sur la psalmodie, inscrite dans un canevas polyphonique, en style de faux-bourdon, une méthode relativement simple pour la musique baroque mais d’une efficacité redoutable et d’une très grande beauté. Ainsi il n’est pas habituel de ressentir l’impression d’entendre un instrument de musique qui accompagnerait, mais il n’en est rien, chaque voix a sa propre place. Thomas Tallis utilisera le même procédé pour la composition d’une autre œuvre sublime de l’art baroque, le Spen In Allium.

Nous sommes donc en présence d'une mise en forme post-tridentine basée sur une rhétorique baroque, d'une maîtrise absolument parfaite, cette maîtrise résultant que  Gregorio Allegri lui-même était chantre et prêtre.  

Une décision sévère du Vatican

Le résultat ne se fait pas attendre, face à un tel succès et un tel travail le Pape instaurera une règle très stricte à Allegri : désormais il est interdit que le Miserere soit chanté en dehors de la Chapelle Sixtine, et il devra être chanté uniquement deux fois dans l’année liturgique, le Mercredi Saint et le Vendredi Saint. Dure, très dure décision pour une œuvre musicale aussi géniale d’Allegri.

L’explication d’une telle décision des instances ecclésiastiques de Rome est assez simple, le Pape veut absolument garder le caractère unique et exclusif, interdisant également sa reproduction.  

À l'époque, le concept, l'idée même de droit d'auteur n'était pas encore née, et il n’était pas rare d’entendre que le transcrire ou le chanter ailleurs qu'en ces lieux, en dehors de la Chapelle Sixtine aurait été puni d'excommunication, et plus spécialement pour les choristes qui étaient les seules personnes à même de diffuser l'œuvre dans son intégralité. Celle-ci était alors propriété du commanditaire et de la chapelle musicale du Vatican, puisque aucun artiste n'exerçait de manière indépendante.

“Prends pitié de moi Seigneur”

Il est inévitable de ne pas prendre le temps de lire et de méditer sur le contenu de ce psaume, ô combien magnifique :

Miserere mei, Deus : secundum magnam misericordiam tuam.

Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dēlē iniquitatem meam.

Amplius lavā me ab iniquitate mea : et peccato meo mundā me.

Quoniam iniquitatem meam ego cognōscō : et peccatum meum contra me est semper.

Tibi soli peccāvī, et malum coram te fēcī : ut justificeris in sermonibus tuis, et vincās cum judicaris.

Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum : et in peccatis concepit me mater mea.

Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapientiæ tuæ manifestasti mihi.

Asperges me, Domine, hyssopo, et mundābor : lavābis me, et super nivem dēalbābor.

Auditui meo dabis gaudium et lætitiam : et exsultabunt ossa humiliata.

Averte faciem tuam a peccatis meis : et omnes iniquitates meas dele.

Cor mundum crea in me, Deus : et spiritum rectum innova in visceribus meis.

Ne projicias me a facie tua : et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.

Redde mihi lætitiam salutaris tui : et spiritu principali confirma me.

Docebo iniquos vias tuas : et impii ad te convertentur.

Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meæ : et exsultabit lingua mea justitiam tuam.

Domine, labia mea aperies : et os meum annuntiabit laudem tuam.

Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique : holocaustis non delectaberis.

Sacrificium Deo spiritus contribulatus : cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.

Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion : ut ædificentur muri Jerusalem.

Tunc acceptabis sacrificium justitiæ, oblationes, et holocausta : tunc imponent super altare tuum vitulos.

Voici le texte sacré dans sa traduction française :

Pitié pour moi, mon Dieu, dans Ton amour, selon ta grande miséricorde, efface mon péché.

Lave-moi tout entier de ma faute, purifie-moi de mon offense.

Oui, je connais mon péché, ma faute est toujours devant moi.

Contre Toi, et Toi seul, j’ai péché, ce qui est mal à tes yeux, je l’ai fait.

Ainsi, Tu peux parler et montrer Ta justice, être juge et montrer Ta victoire.

Moi, je suis né dans la faute, j’étais pécheur dès le sein de ma mère.

Mais Tu veux au fond de moi la vérité ; dans le secret, Tu m’apprends la sagesse.

Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur ; lave-moi et je serai blanc, plus que la neige.

Fais que j’entende les chants et la fête : ils danseront, les os que Tu broyais.

Détourne Ta face de mes fautes, enlève tous mes péchés.

Crée en moi un cœur pur, ô mon Dieu, renouvelle et raffermis au fond de moi mon esprit.

Ne me chasse pas loin de Ta face, ne me reprends pas Ton Esprit Saint.

Rends-moi la joie d’être sauvé ; que l’esprit généreux me soutienne.

Aux pécheurs, j’enseignerai tes chemins ; vers toi, reviendront les égarés.

Libère-moi du sang versé, Dieu, mon Dieu sauveur, et ma langue acclamera Ta justice.

Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche annoncera Ta louange.

Si j’offre un sacrifice, Tu n’en veux pas, Tu n’acceptes pas d’holocauste.

Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ; Tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé.

Accorde à Sion le bonheur, relève les murs de Jérusalem.

Alors Tu accepteras de justes sacrifices, oblations et holocaustes ; alors on offrira des taureaux sur Ton autel.

Une difficulté à maintenir une prestation parfaite

La prestation du Miserere ne peut être éternelle car il faut bien changer et remplacer les choristes, qui ne donnent pas toujours le résultat initial.

Progressivement, la technique vocale des membres de la chapelle perdant en éclat et leur capacité à improviser de savants contrepoints s'étiolant, les ornements disparurent et à la fin du XVIIIe siècle il ne restait plus, des ornements, que les plus aigus : ceux qui étaient réservés aux castrats et qui étaient appris par cœur par deux sopranos. Ces derniers, avec le reste de la partition, ont été publiés par le biais de la première publication, faite par Charles Burney, en 1771.

Le “vol” et la reproduction “approximative” du Miserere

L'individualisme musical finira par apparaître à la fin du XVIIIe siècle, avec des compositeurs comme Joseph Haydn et Mozart, mais ne se développera réellement qu'au XIXe siècle.

Malgré toutes les nombreuses transcriptions supposées du Miserere parmi les cours royales d'Europe, jamais aucune n’a pu atteindre la qualité de la partition qui était chantée à Rome. Selon de nombreuses lettres, en 1770, Mozart, âgé de quatorze ans, réussit à retranscrire l'œuvre après seulement une ou deux écoutes. Alors qu'il visitait Rome, avec son père Leopold, il eut la chance de pouvoir écouter le Miserere le mercredi de la Semaine sainte, le 11 avril. Le soir même, il retranscrivait le morceau uniquement de mémoire. Il l'écouta encore une fois le vendredi qui suivit pour pouvoir faire quelques modifications. Le Miserere obtenu fut publié en 1771 à Londres par le Docteur Burney, historien de la musique et voyageur renommé et l'interdiction papale levée. Malheureusement cette version n'incluait pas l'ornementation baroque qui faisait une grande partie du succès et de la beauté du chant.

Mozart fut accusé d'avoir volé la partition car il paraissait impossible qu'un enfant de quatorze ans pût, en aussi peu d'écoutes, retranscrire la partition. La polyphonie était tout de même d'une relative simplicité et les aspects répétitifs de l'œuvre, nés de la succession des nombreux versets du psaume, avaient facilité le travail du jeune homme.

Felix Mendelssohn fit une autre transcription en 1831 tandis que le prêtre Pietro Alfieri transcrivit les fioritures en l’an 1840. L'édition avec ornementation jouée actuellement est un mélange assez réussi de ces deux transcriptions.

Le Miserere au XXIème siècle

Le Miserere a conservé une réputation de mystère et d'inaccessibilité pendant les siècles écoulés depuis sa composition jusqu'à l'époque moderne, surtout par le caractère exceptionnel d'une méditation qui semble imiter les voix angéliques, avec une certaine et remarquable magnificence, sur un schéma musical très simple et atteignant très régulièrement le suraigu, il s’en dégage un grand et profond sentiment de pureté. Il reste aujourd’hui une œuvre unique de l’art baroque, sans doute le plus représentatif de l’art religieux et sacré. La prouesse d’Allegri, laissant apparaître un génie comme il est difficile d’en trouver, a su traverser les âges et les siècles pour laisser en émoi chacun qui écoute et découvre une œuvre d’une telle beauté.

Chronique de Monsieur James-Olivier ARMIEGNOLA

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