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jgmail · 4 years

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EL PUEBLO Y EL ESTADO (PARTE II)

Levan Vasadze

Informe en el seminario "Pueblo y Estado"

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

En el último seminario, ofrecimos a los participantes varias oposiciones, que, en nuestra opinión, son necesarias para comprender cuando se discuten los temas sobre el Pueblo y el Estado:

- 192 estados contra 5 mil pueblos (o 14 mil nacionalidades)

- la mentalidad de un pueblo con Estado y un pueblo sin Estado

- Pueblos indígenas contra nómadas

- La moral de la no usurpación frente a la moral de la usurpación

- Platón contra la familia, y

- Popper vs Platón

Hoy queremos compartir los resultados de una búsqueda de 3 años de significados en Georgia entre intelectuales y científicos ortodoxos a través de conversaciones públicas, televisiones y cartas, que se realizaron y escribieron con nuestra participación.

Inicialmente preveíamos un proceso de pensamiento en 3 etapas, que ha estado ocurriendo durante 3 años con nosotros y nuestros amigos. Esto es, en primer lugar, una descripción de nuestra crisis, en segundo lugar, la comprensión de la meta deseada y, finalmente, la búsqueda de formas de alcanzarla. En la primera etapa, nos propusimos describir en detalle toda la profundidad de nuestra entropía y comprender las causas de la decadencia. Esta etapa nos llevó casi un año y medio y se agotó a fines de 2018.

La decadencia moral, familiar, demográfica, económica, cultural, territorial y educativa de nuestra patria, así como el análisis de las razones que la causaron, se describieron dolorosamente en docenas de trabajos y debates individuales, lo que probablemente sea la esencia de cualquier trabajo tradicionalista, en cualquier época y en cualquier país.

En la segunda etapa, comenzamos a buscar una salida al estado de declive descrito. En esta etapa, entendimos que para entender qué hacer, debemos, en la medida de lo posible, determinar nuestro objetivo. Al mismo tiempo, nos preguntamos el objetivo de quién queremos determinar, el objetivo de nuestra gente o el objetivo de nuestro Estado, porque entendimos que esto no es lo mismo.

Pero, dado que los objetivos de estos dos no siempre coinciden, por ejemplo, el objetivo de cualquier república liberal, esta es una fusión con el liberalismo mundial, sin tener en cuenta las aspiraciones del pueblo, y el objetivo de nuestro pueblo antiguo está lejos de esto, decidimos que donde los objetivos del pueblo y el Estado no coinciden, para nosotros los objetivos de nuestra gente son primarios, es decir ერი (eri), no los de nuestro Estado.

En el formato actual, es imposible reflejar toda la complejidad de nuestra búsqueda, por lo que presentaré en forma de resúmenes concisos las conclusiones a las que finalmente llegamos.

La primera pregunta en un intento de describir el propósito de nuestra gente fue determinar las propiedades de la meta deseada. ¿Qué propiedades tiene este objetivo? ¿Es algo Eterno, un trascendental en el tiempo, una especie de ideal Eterno, al que siempre nos esforzamos y a distancia, desde el cual buscamos inmediatamente cómo volver a él, o la meta es algo que cambia en el tiempo y en las épocas, algún objetivo móvil, inalcanzable no solo en la fuerza de su idealidad, sino también por su variabilidad?

Llegamos a la conclusión de que el primer objetivo de nuestra gente es lo ideal y lo eterno, y nuestra tarea es verlo y expresarlo.

Debo decir de inmediato que los dogmas aceptados en nuestro tiempo, como el bienestar y el crecimiento de la riqueza, no son relevantes para nosotros, aunque solo sea por la proporción inversa a la demografía: cuanto más rica es la gente, menos se multiplica, este es un hecho innegable de la ciencia demográfica, con la excepción de esos estratos de la sociedad donde, a pesar de la prosperidad, la fe en Dios se conserva de alguna manera.

Pero, naturalmente, un aumento puramente cuantitativo en nuestros números no puede ser un fin en sí mismo, incluso durante el actual invierno demográfico tanto aquí como en Rusia.

Para continuar la descripción del camino intelectual que hemos recorrido, es extremadamente importante aclarar nuestra comprensión kartveliana (1) de nuestro propio autoctonismo.

Ya hemos propuesto elementos de esta cosmovisión a los tradicionalistas rusos en dos obras, la primera es una monografía y una conferencia pública titulada "La Segunda Jerusalén y la Tercera Roma, la guerra y la paz entre ellas" y la segunda también es una monografía y conferencia pública llamada "Perspectivas para la reconciliación ruso-kartveliana". En estos trabajos, entre otras cosas, respondimos a la pregunta de en qué consiste el Logos kartveliano y lo definimos a través de la definición de la etimología de nuestro propio etnónimo.

Dijimos que a los georgianos (de ahí Dzhorgdzhiya, y Gurdzhia, y Georgia), los griegos nos dieron este nombre, desde su punto de vista práctico, que enfatizaba solo un lado de nuestro Ser, e ignoraba por completo el segundo. Para esto, nosotros, por nuestra parte, los llamamos B(e)rzeni, que, cuando se abrevia la letra "e", significa sabio, pero no en un sentido complementario, sino en un sentido algo peyorativo, porque en proto-kartuliano la raíz de la palabra sabio está en el verbo "Brdzmeda" ", es decir ardiente. En ruso, también, hay un "ardiente astuto" similar, pero lo digo sin ningún deseo de ofender a nuestros hermanos ortodoxos griegos.

Volviendo a la etimología de nuestro etnónimo, en las dos obras mencionadas, dijimos que "ქარ" -ი ("kar"-i) en proto-kartuliano es espíritu o ángel, y en kartuliano moderno es viento, y "თველი" ("tveli"), tanto en el proto-kartuliano como en el antiguo Svanese, es la mente, y en el kartuliano moderno "თვალი"("tuvali") es un ojo.

Y dijimos que Kat-tvel´svo, es decir espiritualidad de nuestro antepasado, de uno de los bisnietos del Jafético Targamos, en particular Kartlos, quien, si le quitas el sufijo helénico "OS" de él y restauras el abreviado "ve", no era Kartlos sino Kartveli, se expresó en el hecho de que cuando la humanidad post-diluviana , y la mayoría de los Jaféticos, y los Semitas, y los Camitas, comenzaron a extenderse por la tierra en busca del Edén perdido, Kartlos, junto con su clan, rechazó esta búsqueda y permaneció en el suelo donde estaba el arca.

Por lo tanto, propusimos el abandono de la búsqueda como la esencia profunda del ícono ibérico-colchiano, o, por así decirlo, colegialmente, del Logos Karteliano, y a través de él explicamos varios significados etimológicos adicionales, fenómenos fundamentales como el mar, "ზღვა" ("zgva"), como la raíz de la palabra frontera ზღვაი ("zgvari"), y no como un camino para la procesión, nuestra marcha, que es explicable solo a través de la existencia de nuestro idioma por el mismo idioma común antediluviano, y así sucesivamente. Vean las dos conferencias y monografías mencionadas, ya que son de dominio público, que se encuentran en el sitio de geopolitica.ru.

En la misma búsqueda, dijimos que, como todo Logos, el nuestro tiene períodos históricos de ascenso y caída, y que, en las fases inferiores, una de las cuales, en mi firme convicción, estamos ahora, adquiere formas pervertidas en nuestra inacción y ociosidad vacías, y en las fases superiores, también da ejemplos asombrosos de todos los derivados de la cultura familiar introvertida, como el valor militar (protector), la arquitectura sagrada, la poesía y la música, sin mencionar los fundamentos de la civilización agrícola, “Guino” como antepasado del vino y a Khorbali como antepasado del mijo, y las primeras formas de todos los principales tipos de metalurgia.

Entendiendo la complejidad de la búsqueda de un objetivo claramente articulado para nuestra gente, decidimos comenzar con el método apofático y así intentar determinar cuál es el objetivo.

A través de discusiones iterativas, llegamos a la siguiente lista apofática de 5 propiedades que nuestro objetivo no puede poseer. De estos, los primeros cuatro son intangibles y solo la quinta propiedad está relacionada de alguna manera con la materia.

Entonces, dijimos que el objetivo del Eri Kartveliano no puede ser:

- injusto-inmoral

- No cultural

- no reconocer la eternidad

- ser perfeccionado en las ciudades

Sin entrar en detalles sobre cómo redujimos esta lista y decidimos que estaba completa, iré inmediatamente a la final de la segunda parte de la segunda etapa y les ofreceré la visión de nuestro objetivo como pueblo.

Precisamente, debido a nuestro mencionado autoctonismo como nuestra historia fundamental, la cultura kartveliana tiene el concepto de ღვთივ ბოძებული საქართველო (Gvtiv Bodzebuli Sakartvelo), es decir, del Dios de Georgia, como algo extremadamente específico en un sentido geográfico.

La unidad de lo kartveliano con Él es extremadamente intensa y, a menudo, otros georgianos les dirán que incluso si fuera lanzado en un área desconocida sin marcas de identificación con una venda en los ojos y esta le fuera retirado, probablemente le diría sí está en esta misma ღვთივბოძებულისაქართველო (ghvtivbodzebulisakartvelo, “Georgia temerosa de Dios”) o no, independientemente de si el área está dentro o fuera de las fronteras de la moderna república georgiana. Incluso bromeo a veces que el guardia fronterizo más honesto es el guardia fronterizo georgiano, porque él sabe perfectamente dónde está lo nuestro, y más allá de este límite, él no necesita ni una pulgada más.

Y, sin ningún subtexto y señalamiento de cuál es el mejor sistema moral, simplemente declarando el hecho de una diferencia en las posiciones fundamentales, digamos que si en la cultura rusa, la historia y la épica la "reunión de las tierras rusas" es un acto de heroísmo, en Kartvel, si esta reunión va más allá del marco de los territorios autóctonos, esto es completamente inaceptable.

Ahora volvamos al objetivo afirmativo o catafático de nuestro pueblo. En su descripción, gastamos una cantidad significativamente mayor de tiempo e intentos que en el caso de lo apofático, porque nos vimos obligados a desarrollar etapas de nuestra historia que van mucho más allá de lo moderno y tocan la mitología georgiana de nuestra etnogénesis a lo largo de nuestras fronteras, así como nuestra comprensión de las versiones más convincentes de síntesis científica sobre ella.

Vale la pena mencionar aquí el conocido texto del monje del siglo X, Juan-Zosimia, "ქებაი და დიდებაი ქართულსა ენისაი" ("Alabanza y glorificación del idioma Kartuli"), que aparentemente no le pertenece personalmente, pero que refleja la comprensión original de los Kartvelsianos sobre la raíz de nuestro idioma, el prototipo más cercano de los cuales en la cultura rusa puede llamarse el viejo Philofei de Pskov-Pechersky del siglo XVI, y la Vida de San Rev. Grigol de Hanzdai del siglo VIII, el prototipo más cercano de los cuales en la cultura rusa se llamará San Rev. Sergio de Radonezh, y el padre de nuestra nación del siglo XIX, el Príncipe asesinado Ilya Chavchavadze el Justo, con su fórmula que determina la integridad del kartvelsianismo, "მამული, ენა, სარწმუნოება" ("Mamuli, Ena, Sartsmunoeba"), es decir "Patria, idioma y fe" en ausencia de uno de los cuales nuestra Georgia no está completa, y finalmente la fórmula de nuestro actual y más grande de todos los patriarcas georgianos, Ilya Segundo Shiolashvili, "ღმერთი, სამშობლო და ადამიანი", ("Muertes, Samshoblo da Adamiani"), es decir "Dios, Patria y Hombre", que en su definición va más allá de la fórmula de Kartveliana y se ofrece como universal para todos los pueblos que creen en Dios.

Todas estas capas, junto con la primera etapa de comprensión de nuestro declive, finalmente nos han llevado a describir el propósito de nuestro pueblo, que a nuestro entender es el siguiente:

“El objetivo de nuestro pueblo es devolver Georgia, dada por Dios, a las familias que aman Georgia, para que cada persona, viviendo en estrecha relación con nuestras leyendas, con su trabajo integral, pueda mantener a su familia y sacrificarse por el país, y al pasar pro la vida terrenal tener la oportunidad de prepararse para una reunión digna con la eternidad".

Si bien no reclama la forma final de esta articulación, especialmente desde el punto de vista de la poesía, que es tan importante para nosotros, sin la cual también se pierde parte de la sabiduría, ahora lo repetiremos, pero con algunas explicaciones:

"El propósito de nuestra gente (es decir, la explicación del Eri [ერი]dada por mí en el seminario anterior, donde se trata de todos los que vivieron, viven y no han vivido, y que han vivido con nosotros durante siglos para otras nacionalidades que aman Georgia), es devolver a las familias amantes de Dios Georgia (y no a los individuos), que aman Georgia de tal manera que cada persona que vive en estrecha relación con nuestras leyendas (que significa la épica, la mitología, la tradición y la naturaleza de Georgia), con su trabajo integral (que significa la síntesis del trabajo físico y mental, como la ejecución del castigo de Dios a Adán), que podría mantener a su familia y entregar al país (es decir, dar al César lo que es del César y entregar su sangre en la guerra) y al pasar la vida terrenal (en kartuliano se llama "წუთისოფელი" ["ts’utisopeli"], es decir, "mundo diminuto") tener la oportunidad de prepararse para una reunión digna con la eternidad (aquí presentamos la verticalidad de la eternidad, como la base de nuestra meta en el Ser temporal).

Y una vez más, sin ninguna explicación:

“El objetivo de nuestra gente es devolver Georgia, que Dios le ha dado, a las familias de Georgia que aman a Dios, para que cada persona, viviendo en estrecha relación con nuestras leyendas, con su trabajo integral, pueda mantener a su familia y sacrificarse en el país y tener la oportunidad de prepararse en la vida terrenal para un encuentro digno con la eternidad ".

¿Cambió algo después de que encontramos y pronunciamos esta fórmula, ni siquiera en público, sino en el estrecho círculo de nuestra gente de ideas afines? A primera vista, no, pero estamos seguros de que todo ha cambiado, y una descripción de que estos cambios tienen lugar de manera fundamental en Sakartvelo sería vanidad y arrogancia de nuestra parte. El tiempo dirá.

Ahora estamos en la tercera etapa de nuestro trabajo, es decir, en el proceso de encontrar formas de lograr este objetivo, solo Dios sabe cuánto tiempo nos llevará y qué sacrificios requerirá de nosotros, nos llevará al camino de la guerra con entropía más allá del marco del proceso de pensamiento, nos obligará a entrar en esferas más aplicadas de la vida pública, y así sucesivamente. No lo sabemos.

Pero compartiendo con ustedes, con los pensadores rusos, nuestras ideas, espero que en algunas partes les sea útil, además, considero que la lucha por la liberación de nuestras Patrias de lo moderno y lo posmoderno es común. Tengo algunas ideas sobre cómo extrapolar lo anterior a Rusia, y si tengo tiempo y ganas, al final de la conversación, estaré encantado de compartirlas para que no se aburran de inmediato.

Al final, me permitiré otra provocación con respecto a Platón y diré que en nuestra cultura la interpretación de las tres castas es menos exclusiva y mucho más inclusiva. Si en la Platonópolis griega, los tres círculos concéntricos son discretos y explícitos, y solo permiten el flujo de sus átomos entre sí, aunque después del flujo restauran de inmediato esta exclusividad, entonces, en la cultura Kartveliana, las tres castas son completamente difusas. Y el rey, el patriarca y el monje están peleando, y el guerrero está arando la tierra, y el labrador está sirviendo en el templo y peleando, y lo más importante, todos están trabajando en la tierra cumpliendo el mandato de Dios para que Adán ponga su pan en el sudor de su rostro. Aquí se cree que al arar la tierra de nuestro país (si en ruso esta palabra es del verbo deambular, en kartuli ქვეყანა ["kveq’ana"] se traduce como arar la tierra) cada uno de nosotros libera energías nobles en la tierra que nos elevan al cielo. En otras palabras, en la tradición mística georgiana, puedes llegar al cielo, casi solo cultivando la tierra y ser parte de ella, y llegar allí incluso durante la vida terrenal, algo que siente cada georgiano que ama la vid y el pan.

En la inevitable batalla por la salvación de Tbilisi contra Aga-Mahomet Khan, antes de la lucha, el rey les dice a sus soldados que tenemos la opción de abandonar el campo de batalla frente a un enemigo superior o, en ausencia de la posibilidad de la liturgia, arrodillarnos y comer nuestra tierra natal, y orar al Señor para que participe de nosotros de esta manera. Personalmente tuve la suerte de escuchar del Patriarca en tono de duelo que ese día todos nuestros soldados comulgaron antes de morir.

¡Gracias por su atención!

21.05.20 Kiketi

Notas del Traductor:

1. Los georgianos, también llamados kartvelianos (en georgiano, ქართველები kartvelebi), son un grupo étnico que pueblan la mayor parte de Georgia, un país soberano de Europa Oriental. Eran conocidos como íberos y colquenses en la Antigüedad clásica, son hablantes de la lengua georgiana, que tiene una tradición literaria rica y tiene un alfabeto propio, el alfabeto georgiano.

#Georgia #eurasianismo #pueblo #Estado #historia

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alegratellenadegracia · 4 years

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Hágase en mí según tu Palabra.

Lecturas del día (25-mar-2020): Is 7, 10-14; 8, 10 / Sal 40[39], 7-8a, 8b-9.10.11 (R. 8a 9a) / Hb 10, 4-10 / Lc 1, 26-38.

Algunas veces tengo la tentación de repostear artículos cuando la liturgia del día nos propone textos sobre los cuales ya había escrito, pero inmediatamente una voz desde lo más profundo de mi corazón me dice: <La Palabra de Dios siempre tiene cosas nuevas que decirte>; inmediatamente le pido perdón a Papito Dios por querer salir del paso y no permitirme un encuentro con ese Anuncio que Él en su infinito amor quiere enviar, porque yo simplemente dejo que sea Él valiéndose de mis dedos para escribir su mensaje de amor. (artículo recomendado: ¿Quién es María para ti?https://alegratellenadegracia.co/post/189565574025/quien-es-maria-para-ti-hasta-hace-exactamente).

Hacía algún tiempo tenía la intención de escribir diariamente sobre el Evangelio del día, pero siempre posponía ese sentir que ahora comprendo es un deseo de mi alma sedienta de ese encuentro diario con el Señor en su Palabra; Fue San Agustín quien me ayudo a comprender el origen de ese profundo deseo: <¡Yo te busco, para que viva mi alma! ¡Porque mi cuerpo vive de mi alma y mi alma vive de ti!>; Y fue Mamita María quien me impulso y luego me reveló que era una misión que Élla me había encomendado, y empezó esta hermosa aventura…

Ahora me preguntaras: ¿Cómo sabes que fue María quien te impulso? Todo empezó el 7-dic-2017 cuando por primera vez abrí mi corazón al hermoso misterio de la Anunciación y en el Evangelio de ese día (el mismo de hoy: Lc. 1, 26-38), el Señor en su Palabra sembró en mi corazón este amor por su preciosa Madre María, nuestra Madre. Ahí inicio mi camino Mariano; En el primer semestre de 2018 en mis estudios teológicos tenía la asignatura de Mariología, pero no le puse todo mi empeño y perdí la materia; Y fue en ese proceso de recuperar la asignatura donde realmente empezó a brotar en mí ese amor por Mamita María que ya el Señor había sembrado en la fiesta de la Inmaculada Concepción del 2017.

Luego de un largo recorrido, el 18 de julio de 2019 antes de dormir, estaba leyendo el pasaje de la Anunciación (Lc 1, 26-38) y esa noche quede demasiado inquieto. Inicie a la mañana siguiente (19-jul-2019) mucho más inquieto y así fue transcurriendo mi jornada laboral. Llegue a casa de mis padres a mediodía a almorzar y sentado a la mesa, con el almuerzo servido, sentí un fuerte impulso que me llevo a levantarme de la mesa dejando el almuerzo servido, tome mi guitarra, encendí mi pc y empecé a escribir; fruto de ese impulso nació un canto: ¡Alégrate, llena de Gracia! Y digo que fue un regalo de Mamita María porque todo flujo de un solo tajo, música y letra.

Pasaron muchos días, y sentía una voz en mi interior que me decía: <No solo te regale un canto>… y con el paso de los días, ese sentir era más y más fuerte; y fue hasta el 21 de septiembre de 2019 que comprendí cual era la misión que Élla, Mamita María me había encomendado: ¡Anunciar! Anunciar el mensaje que día a día su amado Hijo Jesús nos revela en su Palabra.

Ese anuncio inicio con una carta a una personita muy especial que un día fue una desconocida de esas que el Señor pone en tu camino y luego se convierten en tus hermanos y hermanas, y que estaba pasando un momento difícil y nos pedía orar por ella; esta fue la carta:

¿Recuerdas el saludo del Ángel Gabriel a esa hermosa joven virgen llamada María? Bueno, imagínate que tienes al enviado de Papito Dios, al Ángel Gabriel frente a ti diciéndote: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1, 28).

¿Sabes por qué tienes que alegrarte? Porque ese mensaje que llevo el Ángel Gabriel a esa joven virgen ¡También es para ti? Y no es un simple saludo, ¡Es la más grande de las bendiciones del cielo para ti!, nada más y nada menos que directamente de parte de Papito Dios, que envió a su Ángel a las puertas de tu corazón a decirte: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios» (Lc 1, 30).

Hoy esa hermosa joven virgen que recibió ese hermoso saludo ¡Eres tú!, y no lo digo yo, lo dice ¡La Palabra de Dios!.

Que esa gracia del Señor permanezca siempre en tu corazón y <No temas, porque has hallado gracia delante de Dios.>

Es Élla, Mamita María, quien día a día me lleva bajo su manto a ese encuentro vivo con su amado Hijo Jesús, El Verbo Encarnado, en su Palabra; Élla, María, la Madre de Dios, fue la primera en acoger la Palabra: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según tu palabra» (Lc 1, 38), y a eso estamos llamados todos nosotros, a acoger en nuestros corazones la Palabra de Dios.

Acoger la Palabra en nuestros corazones es acoger a Jesús porque la Palabra es la esencia viva de la creación: «En el principio existía la Palabra, la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios.» (Jn 1, 1), «Todo se hizo por ella, y sin ella nada se hizo.» (Jn 1, 3), por eso, María trajo en su vientre la nueva creación.

María es el Arca de la Nueva Alianza que trajo en su vientre a quien ya existía desde el principio y por quien todo fue hecho, a su amado Hijo Jesús, nuestro Señor, ¡El Verbo Encarnado!

Nuestra relación con Mamita María debe llevarnos a cada instante de nuestras vidas a un encuentro vivo con su amado Hijo Jesús en la Palabra, porque Jesús es la Palabra que existía desde el principio y por quien todo fue hecho. En mi caso, amo con todo mí ser rezar el Santo Rosario como lo rezaba San Pio de Pieltrecina, porque cada Misterio, cada Rosita (Ave María) a nuestra amada Madre del Cielo, nos lleva a un encuentro vivo con la Palabra de Dios. (ver http://www.autorescatolicos.org/PDF004/AAAUTORES09442.pdf)

La gracia del Señor sea contigo mi amado hermano(a), y que tu relación con Mamita María te lleve a ese encuentro vivo con el que es desde el principio, con su amado Hijo Jesús, la Palabra que se hizo carne y habito entre nosotros.

Por: Ricardo Sánchez Martínez – Agente para la Evangelización, Arquidiócesis de Barranquilla / Ministerio de Música Parroquia Inmaculado Corazón de María, Barranquilla – Colombia.

Post: Les dejo link de una Encíclica de San Juan Pablo II que hoy tiene 33 años de haber sido publicada, Redemptoris Mater (Madre del Redentor) http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031987_redemptoris-mater.html

#laanunciacion #alegrate #llenadegracia #elseñorestacontigo #notemas #palabradedios #evangeliodeldia #palabradevida #verboencarnado

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poemassemanales · 3 years

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BENITO PEREZ GALDÓS

ROMPECABEZAS

En este 2020 se ha cumplido el primer centenario de la muerte de Benito Pérez Galdós (1843-1920). No seré yo quien glose a esta gran figura de la literatura española, autor de novelas (casi el iniciador de la denominada novela histórica con los Episodios Nacionales), obras de teatro, ensayo y que tuvo tiempo también para desarrollar una intensa actividad política.

Galdós cultivo el relato corto, el cuento, en escasa ocasiones. Hoy os traigo un cuento de Navidad (ROMPECABEZAS) de 1897 en su etapa de madurez. Se trata de un cuento algo enigmático según describen los críticos pero que logra embarcarte en su lectura.

ROMPECABEZA

- I -

Ayer, como quien dice, el año Tal de la Era Cristiana, correspondiente al Cuál, o si se quiere, al tres mil y pico de la cronología egipcia, sucedió lo que voy a referir, historia familiar que nos transmite un papirus redactado en lindísimos monigotes. Es la tal historia o sucedido de notoria insignificancia, si el lector no sabe pasar de las exterioridades del texto gráfico; pero restregándose en éste los ojos por espacio de un par de siglos, no es difícil descubrir el meollo que contiene.

Pues señor... digo que aquel día o aquella tarde, o pongamos noche, iban por los llanos de Egipto, en la región que llaman Djebel Ezzrit (seamos eruditos), tres personas y un borriquillo. Servía éste de cabalgadura a una hermosa joven que llevaba un niño en brazos; a pie, junto a ella, caminaba un anciano grave, empuñando un palo, que así le servía para fustigar al rucio como para sostener su paso fatigoso. Pronto se les conocía que eran fugitivos, que buscaban en aquellas tierras refugio contra perseguidores de otro país, pues sin detenerse más que lo preciso para reparar las fuerzas, escogían para sus descansos lugares escondidos, huecos de peñas solitarias, o bien matorros espesos, más frecuentados de fieras que de hombres.

Imposible reproducir aquí la intensidad poética con que la escritura muñequil describe o más bien pinta la hermosura de la madre. No podréis apreciarla y comprenderla imaginando substancia de azucenas, que tostada y dorada por el sol conserva su ideal pureza. Del precioso nene, sólo puede decirse que era divino humanamente, y que sus ojos compendiaban todo el universo, como si ellos fueran la convergencia misteriosa de cielo y tierra.

Andaban, como he dicho, presurosos, esquivando los poblados y deteniéndose tan sólo en caseríos o aldehuelas de gente pobre, para implorar limosna. Como no escaseaban en aquella parte del mundo las buenas almas, pudieron avanzar, no sin trabajos, en su cautelosa marcha, y al fin llegaron a la vera de una ciudad grandísima, de gigantescos muros y colosales monumentos, cuya vista lejana recreaba y suspendía el ánimo de los pobres viandantes. El varón grave no cesaba de ponderar tanta maravilla; la joven y el niño las admiraban en silencio. Deparoles la suerte, o por mejor decir, el Eterno Señor, un buen amigo, mercader opulento, que volvía de Tebas con sinfín de servidores y una cáfila de camellos cargados de riquezas. No dice el papirus que el tal fuese compatriota de los fugitivos; pero por el habla (y esto no quiere decir que lo oyéramos), se conocía que era de las tierras que caen a la otra parte de la mar Bermeja. Contaron sus penas y trabajos los viajeros al generoso traficante, y éste les albergó en una de sus mejores tiendas, les regaló con excelentes manjares, y alentó sus abatidos ánimos con pláticas amenas y relatos de viajes y aventuras, que el precioso niño escuchaba con gravedad sonriente, como oyen los grandes a los pequeños, cuando los pequeños se saben la lección. Al despedirse asegurándoles que en aquella provincia interna del Egipto debían considerarse libres de persecución, entregó al anciano un puñado de monedas, y en la mano del niño puso una de oro, que debía de ser media pelucona o doblón de a ocho, reluciente, con endiabladas leyendas por una y otra cara. No hay que decir que esto motivó una familiar disputa entre el varón grave y la madre hermosa, pues aquél, obrando con prudencia y económica previsión, creía que la moneda estaba más segura en su bolsa que en la mano del nene, y su señora, apretando el puño de su hijito y besándolo una y otra vez, declaraba que aquellos deditos eran arca segura para guardar todos los tesoros del mundo.

- II -

Tranquilos y gozosos, después de dejar al rucio bien instalado en un parador de los arrabales, se internaron en la ciudad, que a la sazón ardía en fiestas aparatosas por la coronación o jura de un rey, cuyo nombre ha olvidado o debiera olvidar la Historia. En una plaza, que el papirus describe hiperbólicamente como del tamaño de una de nuestras provincias, se extendía de punta a punta un inmenso bazar o mercado. Componíanlo tiendas o barracas muy vistosas, y de la animación y bullicio que en ellas reinaba, no pueden dar idea las menguadas muchedumbres que en nuestra civilización conocemos. Allí telas riquísimas, preciadas joyas, metales y marfiles, drogas mil balsámicas, objetos sin fin, construidos para la utilidad o el capricho; allí manjares, bebidas, inciensos, narcóticos, estimulantes y venenos para todos los gustos; la vida y la muerte, el dolor placentero y el gozo febril.

Recorrieron los fugitivos parte de la inmensa feria, incansables, y mientras el anciano miraba uno a uno todos los puestos, con ojos de investigación utilitaria, buscando algo en que emplear la moneda del niño, la madre, menos práctica tal vez, soñadora, y afectada de inmensa ternura, buscaba algún objeto que sirviera para recreo de la criatura, una frivolidad, un juguete en fin, que juguetes han existido en todo tiempo, y en el antiguo Egipto enredaban los niños con pirámides de piezas constructivas, con esfinges y obeliscos monísimos, y caimanes, áspides de mentirijillas, serpientes, ánades y demonios coronados.

No tardaron en encontrar lo que la bendita madre deseaba. ¡Vaya una colección de juguetes! Ni qué vale lo que hoy conocemos en este interesante artículo, comparado con aquellas maravillas de la industria muñequil. Baste decir que ni en seis horas largas se podía ver lo que contenían las tiendas: figurillas de dioses muy brutos, y de hombres como pájaros, esfinges que no decían papá y mamá, momias baratas que se armaban y desarmaban; en fin... no se puede contar. Para que nada faltase, había teatros con decoraciones de palacios y jardines, y cómicos en actitud de soltar el latiguillo; había sacerdotes con sábana blanca y sombreros deformes, bueyes de la ganadería de Apis, pitos adornados con flores del Loto, sacerdotisas en paños menores, y militares guapísimos con armaduras, capacetes, cruces y calvarios, y cuantos chirimbolos ofensivos y defensivos ha inventado para recreo de grandes, medianos y pequeños, el arte militar de todos los siglos.

- III -

En medio de la señora y del sujeto grave iba el chiquitín, dando sus manecitas, a uno y otro, y acomodando su paso inquieto y juguetón al mesurado andar de las personas mayores.

Y en verdad que bien podía ser tenido por sobrenatural aquel prodigioso infante, pues si en brazos de su madre era tiernecillo y muy poquita cosa, como un ángel de meses, al contacto del suelo crecía misteriosamente, sin dejar de ser niño; andaba con paso ligero y hablaba con expedita y clara lengua. Su mirar profundo a veces triste, gravemente risueño a veces, producía en los que le contemplaban confusión y desvanecimiento.

Puestos al fin de acuerdo los padres sobre el empleo que se había de dar a la moneda, dijéronle que escogiese de aquellos bonitos objetos lo que fuese más de su agrado. Miraba y observaba el niño con atención reflexiva, y cuando parecía decidirse por algo, mudaba de parecer, y tras un muñeco señalaba otro, sin llegar a mostrar una preferencia terminante. Su vacilación era en cierto modo angustiosa, como si cuando aquel niño dudaba ocurriese en toda la Naturaleza una suspensión del curso inalterable de las cosas. Por fin, después de largas vacilaciones, pareció decidirse. Su madre le ayudaba diciéndole: «¿Quieres guerra, soldados?» Y el anciano le ayudaba también, diciéndole: «¿Quieres ángeles, sacerdotes, pastorcitos?» Y él contestó con gracia infinita, balbuciendo un concepto que, traducido a nuestras lenguas, quiere decir: «De todo mucho.»

Como las figurillas eran baratas, escogieron bien pronto cantidad de ellas para llevárselas. En la preciosa colección había de todo mucho, según la feliz expresión del nene; guerreros arrogantísimos, que por las trazas representaban célebres caudillos, Gengis Kan, Cambises, Napoleón, Aníbal; santos y eremitas barbudos, pastores con pellizos y otros tipos de indudable realidad.

Partieron gozosos hacia su albergue, seguidos de un enjambre de chiquillos, ávidos de poner sus manos en aquel tesoro, que por ser tan grande se repartía en las manos de los tres forasteros. El niño llevaba las más bonitas figuras, apretándolas contra su pecho. Al llegar, la muchedumbre infantil, que había ido creciendo por el camino, rodeó al dueño de todas aquellas representaciones graciosas de la humanidad.

El hijo de la fugitiva les invitó a jugar en un extenso llano frontero a la casa... Y jugaron y alborotaron durante largo tiempo, que no puede precisarse, pues era día, y noche, y tras la noche, vinieron más y más días, que no pueden ser contados. Lo maravilloso de aquel extraño juego en que intervenían miles de niños (un historiador habla de millones), fue que el pequeñuelo, hijo de la bella señora, usando del poder sobrenatural que sin duda poseía, hizo una transformación total de los juguetes, cambiando las cabezas de todos ellos, sin que nadie lo notase; de modo que los caudillos resultaron con cabeza de pastores, y los religiosos con cabeza militar.

Vierais allí también héroes con báculo, sacerdotes con espada, monjas con cítara, y en fin, cuanto de incongruente pudierais imaginar. Hecho esto, repartió su tesoro entre la caterva infantil, la cual había llegado a ser tan numerosa como la población entera de dilatados reinos.

A un chico de Occidente, morenito, y muy picotero, le tocaron algunos curitas cabezudos, y no pocos guerreros sin cabeza.

13/12/2020

#RompecabezasDeGaldós

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dayana-galicia · 3 years

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Capilla Sixtina, Miguel Ángel.

Encargada por el papa Julio II, la bóveda de la Capilla Sixtina es una obra singular de Michelangelo Bonarotti quien realizó esta magna obra sin ser considerado propiamente un pintor. En los nueves recuadros centrales se muestra un programa iconográfico de las historias del Génesis, desde la creación, la caída del hombre, el diluvio y el renacer de la humanidad con el Arca de Noé. Sobre las columnas, pintó cinco Sibilas y siete Profetas. Posteriormente el papa Clemente VII de Medicci le encargó pintar la pared del altar con el Juicio Universal.

La división principal del techo está hecha en nueve paneles que representan las escenas del libro del Génesis. La elección del tema teológico establece una relación entre los principios de la historia humana y la venida de Jesucristo, aun cuando este no se encuentra presente en la composición pictórica del techo.

Las figuras, aunque pictóricas, están influenciadas por la perspectiva escultórica del artista y, al mismo tiempo, se percibe la importancia del dibujo. De la misma forma, las imágenes revelan el dominio del artista en la representación y el conocimiento de la anatomía humana.

Estas figuras son predominantemente robustas, enérgicas y poderosas, aunque elegantes. A lo ancho del espacio las imágenes gigantescas y musculosas se contorsionan de forma casi imposible, lo que otorga movimiento a toda la composición y también una gran energía.

Esta vivacidad de la composición es ciertamente una evidencia del momento histórico que Italia vivía y que se expandía por toda Europa. No se trataba solo del renacimiento del arte clásico, sino también de un redescubrimiento de la filosofía griega y el humanismo.

Una nueva Europa estaba naciendo, dejando atrás la Edad Media y abriendo la Edad Moderna, que hizo del ser humano el centro del mundo, lo que se llamó antropocentrismo.

Los nueve paneles cuentan la historia de la creación. El primero representa la separación de la luz y las tinieblas; el segundo retrata la creación del sol, de la luna y de los planetas; el tercero representa el momento en que la tierra es separada del mar

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linaje-bendito · 6 years

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1.-Por qué Dios mató Muchas personas en la biblia si es un Dios amoroso? Pero explicación para una persona natural, jaja:( Yo sé porque es un Dios santo y justo, y hubo varias oportunidades para los del arca, y los de Sodoma y Gomorra porque no había justo sino El no lo hubiera destruido, pero no se lo hago entender. Sólo quiero callarlo, pero tampoco groseramente, no vaya hacer tipo Pedro cuando fueron por Jesús, jaja:( Sólo que ya molesta que hablen mal de Dios

Ah si, sigo es lo mismo de los compañeros, de la homosexualidad y Dios bueno y mató a muchos Dicen que es amor, cuando no sé como explicarle que Dios no creo Adan y Esteban, que eso no es natural, pero según es "Amor" cuando no es posible:( Me molesta no poder contender con ellos, siento que le hablo a la pared, porque hasta terminan gritando. No voy a ponerme a pelear, solamente callarlos y ia. Aunque también sus almas me importan. Así que no se k hacerr, es molesto:(

RESPUESTA:

Hola :)

Se lo explicarás una vez, y nada más. Perderás tiempo cuando alguien quiere necear.

Mucha gente comete el error de creer que la Biblia dice, “No matarás”, y busca aplicar este mandamiento a la guerra. Sin embargo, lo que en verdad dice la Biblia es “No cometerás asesinato.” (Éxodo 20:13). La palabra hebrea literalmente significa “la muerte intencional y premeditada de otra persona con malicia.” Con frecuencia Dios ordenaba a los israelitas ir a la guerra contra otras naciones (1 Samuel 15:3; Josué 4:13). Dios ordenó la pena de muerte para numerosos crímenes (Éxodo 21:12; 21:15; 22:19; Levítico 20:11). Así que, Dios no está contra el matar en todas las circunstancias, sino más bien el asesinar. La guerra nunca es algo bueno, pero algunas veces es algo necesario. En un mundo lleno de gente pecadora (Romanos 3:10-18), la guerra es inevitable. Algunas veces la única manera de evitar que la gente pecadora haga un gran daño es yendo a la guerra contra ellos.¡La guerra es algo terrible! La guerra es siempre el resultado del pecado (Romanos 3:10-18). En el Antiguo Testamento, Dios ordenó a los israelitas: “Haz la venganza de los hijos de Israel contra los madianitas…” (Números 31:2). Ver también en Deuteronomio 20:16-17, “Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por herencia, ninguna persona dejarás con vida, sino que los destruirás completamente; al heteo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, como Jehová tu Dios te ha mandado.” En Éxodo 17:16leemos, “ y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se levantó contra el trono de Jehová, Jehová tendrá guerra con Amalec de generación en generación.” También en 1 Samuel 15:18, “…Ve, destruye a los pecadores de Amalec, y hazles guerra hasta que los acabes.” Así que, obviamente Dios no está contra todas las guerras. Jesús está siempre en perfecto acuerdo con el Padre (Juan 10:30), así que no podemos argüir que la guerra era la voluntad de Dios solo en el Antiguo Testamento. Dios no cambia (Malaquías 3:6; Santiago 1:17).La Segunda Venida de Cristo es también extremadamente violenta. Apocalipsis 19:11-21 proclama, “Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino Él mismo. Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es; EL VERBO DE DIOS. Y los ejércitos celestiales, vestidos de lino finísimo, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y Él las regirá con vara de hierro; y Él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre, REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES. Y vi a un ángel que estaba en pie en el sol, y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo; Venid, y congregaos a la gran cena de Dios, para que comáis carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeños y grandes. Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre.”Es un error decir que Dios nunca apoya una guerra. Jesús no es un pacifista. En un mundo lleno de gente impía, algunas veces es necesaria una guerra para prevenir un daño aún mayor. Si Hitler no hubiera sido vencido en la II Guerra Mundial, ¿cuántos millones más de judíos hubieran sido exterminados? Si la Guerra Civil en Estados Unidos no se hubiera peleado, ¿por cuánto tiempo más los afro-americanos hubieran tenido que sufrir como esclavos? Todos debemos recordar el basar nuestras creencias en la Biblia, no en nuestras emociones (2 Timoteo 3:16-17).Eclesiastés 3:8 declara que hay, “tiempo de amar y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.” En un mundo dominado por el pecado, el odio y la maldad (Romanos 3:10-18), la guerra es inevitable. Algunas guerras son más “justas” que otras, pero todas las guerras son a última instancia el resultado del pecado. Los cristianos no deben desear la guerra, pero tampoco deben oponerse al gobierno que Dios colocó en autoridad sobre ellos (Romanos 13:10-18; 1 Pedro 2:17). La cosa más importante que podemos hacer en un tiempo de guerra es orar por la buena sabiduría de nuestros líderes, orar por la seguridad de nuestros ejércitos, orar por una rápida solución al conflicto y orar por un mínimo de muertes – de ambos lados del conflicto (Filipenses 4:6-7).

Te mando un abrazo y que Dios te sorprenda.

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resilientemagazine-blog · 5 years

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Lo más importante de la RSE en Iberoamérica en el II Foro Iberoamericano de la Comunicación Responsable | Corresponsables

Una vez más, Corresponsables puso la Responsabilidad Social como Trending Topic en Twitter. Esta vez en México y en España bajo el hashtag #JAnuario2018México con el que se difundió el II Foro Iberoamericano de la Comunicación Responsable “La gestión de la RSE y el Negocio Responsable" celebrado en las instalaciones del Centro Cultural de España en México. El consejero Cultural de la Embajada de España en México y director del Centro Cultural de España, Miguel Utray, dio la bienvenida a los asistentes. Marcos González, presidente editor de Corresponsables y ObservaRSE, inauguró el foro con palabras de bienvenida y señalando que “en los últimos años hemos constatado que empresas líderes comienzan a trabajar a fondo la idea de gestión estratégica de la Responsabilidad Social Empresarial”. Luego de las palabras de inauguración, Javier Mestre, director de Corresponsables en México, dio inicio a la Mesa Redonda.

Reflexiones sobre la gestión de la RSE y el Negocio Responsable

Tras la inauguración, representantes de grandes empresas debatieron en Mesa Redonda sobre las claves para caminar hacia un negocio responsable y la necesidad de que la Responsabilidad Social se gestione de manera estratégica. Gustavo Pérez, director de Responsabilidad Social de Restaurantes Toks en México, enfatizó que en las organizaciones se requiere de un equipo para salir adelante y que de esta manera las cosas sucedan. “Cuando llegaron los ODS, medimos todo con base en los ODS. Necesitamos un marco de referencia para podernos mover” afirmó. Por su parte, Ruy Pérez, gerente de Sostenibilidad de Arca Continental, dijo que la organización está buscando empoderar a personas para que vuelvan de espacios públicos sus espacios, renovando la convivencia social. Finalizó diciendo que “hicimos un análisis muy profundo para ver en qué ODS podemos hacer huella y en ésos nos enfocamos”. Óscar Dominguez, gerente de la Secretaría General de Volkswagen Financial Services, explicó que el trabajo de la organización en materia de la RSE gira alrededor de la cultura y la educación. Expresó que están alineados y aprendiendo como organización y finalizó diciendo que “creemos que estamos en una etapa de madurez, de cómo podemos impactar más y relacionarnos con los ODS”. Para finalizar, Miguel Ángel Encinas, coordinador General en México de la Agencia Española para la Cooperación Internacional para el Desarrollo, señaló que la responsabilidad de las empresas debe ser estratégica y necesaria. También dijo que como Agencia de Cooperación se puede tener algún elemento diferenciador de las empresas. Concluyó diciendo que “el acercamiento a la empresa es saber qué están haciendo, y de ahí hacemos un análisis de desarrollo y luego preguntamos si quieren contar con nuestra ayuda, así trabajamos en AECID”. Al finalizar la Mesa Redonda, el moderador Javier Mestre, entregó un reconocimiento de participación a los conferencistas y dio a conocer que el Foro logró ser Trending Topic en Twitter en México y en España.

Prácticas Innovadoras

Mariana Jiménez, coordinadora de Relaciones Institucionales de Alimento para Todos IAP, dio a conocer que 53.4 millones de mexicanos viven en pobreza multidimensional y esto ocasiona hambre, por lo que APT está trabajando en disminuir el hambre con su trabajo de RSE. En su intervención, Miguel Utray, consejero Cultural de la Embajada de España en México y director del Centro Cultural de España, conversó sobre su espacio como plataforma de promoción y cooperación cultural multidisciplinar, abierta e incluyente. Señalando que “el Centro Cultural de España recibe 12 mil visitas mensuales con gran potencial de crecimiento local”. Lyana Latorre, directora Senior de Corporate Social Engagement de Arcos Dorados Latinoamérica, contó su estrategia de primer empleo formal para jóvenes, “siendo Arcos Dorados una de las pioneras en motivar al trabajo joven, y como buena plataforma pues no requiere de experiencia previa”. Por otro lado, Paulina Villegas, gerente de Sustentabilidad de Philip Morris, afirmó que los cambios llevan un proceso de largo plazo, pero trabajando con todos los actores se pueden lograr. “Debemos seguir adelante para que los jornaleros trabajen en las mejores condiciones” puntualizó. Nathalie Darres, chief marketing officer de Zurich México, habló sobre resiliencia ante las inundaciones, y cómo ayudan a los asentamientos cercanos al río Usumacinta a organizarse en brigadas y establecer planes familiares de emergencias en caso de siniestro. “Lo que hemos buscado es ayudar a las comunidades en su capacidad de resiliencia”, puntualizó. Para concluir esta etapa del foro, José Verdugo, Productores Orgánicos del Tacaná y lider del proyecto de Cafe Sustentable de Toks, dio a conocer que como campesinos han logrado avanzar mucho con la ayuda de Toks, y que ahora cuentan con planes de salud, y un trabajo reconocido donde se demuestra que “detrás del café hay mujeres que se levantan a las tres de la mañana para chambear y sacar adelante a sus familias”.

Clausura

Marcos González, presentó el panel de clausura que contó con la presencia de Jesús González presidente de la Red Mexicana del Pacto Global quien señaló que "la comunicación y la difusión son dos de los grandes retos para la sostenibilidad, pero hace falta acción“, y concluyó con la frase “Difusión más acción, igual a reputación”. Jorge Villalobos, presidente ejecutivo del Centro Mexicano para la Filantropia (Cemefi), en su discurso de clausura felicitó al medio de comunicación y a su equipo diciendo, “Corresponsables ha hecho un trabajo fundamental en España y Latinoamérica para explicar las cuestiones de fondo de la Responsabilidad Social Empresarial”. Para finalizar el Foro, Luis Fernández-Cid de las Alas Pumariño, embajador de España en México, enfatizó en “avanzar en cómo la gestión responsable por parte de las empresa redunda en el beneficio no solo financiero sino también en el de la sociedad”. Y para finalizar concluyó con la frase, "contar con todos para no dejar a nadie atrás”. Corresponsables recibió el Galardón CREA en la Categoría Evento, por parte de Earthgonomic México, en estricto apego a los criterios y lineamientos internacionales de competitividad, calidad, seguridad, higiene y participación social para el equilibrio ambiental. El galardón fue entregado a Marcos González, presidente editor de Corresponsables y ObservaRSE, por parte de Sergio Roldán, director general de Earthgonomic México A.C., junto a Miguel Utray, consejero Cultural de la Embajada de España en México y director del Centro Cultural de España. Entre varias de las prácticas reconocidas por el Galardón CREA se consideró el uso de productos de comercio justo a través de los proyectos productivos de Grupo Toks y la donación de estos alimentos al finalizar el encuentro a Alimento para Todos IAP. Puedes ver el albúm de fotos del Foro en el siguiente link. Publicado originalmente en Corresponsables No te pierdas todos los artículos que diariamente emite Corresponsables haciendo click aquí. Puedes seguir a Corresponsables en: Facebook, Linkedin, Twitter, Youtube

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katian5 · 4 years

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Community of Madrid Championship AMCFF 2016 (results)

Results of the Madrid Community Championship AMCFF 2016 pullover muscles worked, an event held on October 16 at the IES Antonio Machado, as well as the Fidel Montero Regional Open .

CHAMPIONSHIP OF THE COMMUNITY OF MADRID

Junior Fitness Bikini

1. Nerea Pons Guerrero (Free) (3)

2. Natalia Pérez Saldivar (Francisco del Yerro II) (5)

3. María Cinta Aparicio Pérez (Free) (2)

4. Tamara Jiménez Gómez (Totalactivity Team) (4)

5. Imelda Cuellar López (Free) (1)

Bikini Fitness Master

1. Lourdes Brito Laffont (US Fitness System) (7)

2. María Murillo Lorenzo (Be Strong Gym) (14)

3. María Inmaculada Moreno Peña (Barbarian Team Madrid Madrid) (13)

4. Marta Guijarro Rojas (Axs Team) (9)

5. Gheorghita Bran Visan (Totalactivity Team) (10)

6. Irene Ibañez Martin (Abraham Gym) (12)

. Patricia Benítez Forte (Edgar Morilla) (8)

. María del Mar Castillo del Pliego (DM Team) (11)

Bikini Fitness up to 158cm

1. Jessica Garcia Benavente (Barbarian Team Madrid Madrid) (19)

2. Maria del Mar Amaya Campos (Maxfitnes) (17)

3. Amparo Jorge Alonso (Francisco del Yerro II) (16)

4. Laura Escobar Mascuñano (Totalactivity Team) (15)

5. Jeniffer Johana Peña Rueda (Axs Team) (18)

Bikini Fitness up to 163cm

1. Jessica Viviana Ramírez villa (Francisco del Yerro) (25)

2. Cristina Fraile Herrera (Francisco del Yerro) (23)

3. Elia Babin Contreras (FlexNutrition) (22)

4. Cintia Manzano Jimenez (Be Strong Gym) (20)

5. Jennifer Torres Castellanos (Totalactivity Team)

Bikini Fitness up to 169cm

1. Natalia Banaru Nikolaevna (Francisco del Yerro) (27)

2. Gema María Gómez Rodríguez (Totalactivity Team) (28)

3. Barbará Martín De Lucas (Totalactivity Team) (29)

Fitness bikini plus 169cm

1. Gemma Granados Aguirre (Thor Gym) (31)

2. Diana Alves Rodriguez (Cherokee Sports) (32)

3. Marina Lorenzo Martínez (FC Manuel Manchado) (30)

Absolute Champion Bikini Fitness

Jessica Garcia Benavente (Barbarian Team Madrid Madrid) (19)

Men´s Physique Junior

1. Joel Nogal Fernández (Totalactivity Team) (35)

2. Julio Antonio López Corbacho (Free) (38)

3. Francisco Javier Puerto Mérida (Totalactivity Team) (43)

4. Salvador Reynaldo Hernández Bonilla (GTF (Global Top Fitness)) (36)

5. Erik Diez Gorrochategui (CDE Nova Alcobendas) (46)

6. David Carretero Velasco (Francisco del Yerro) (44)

. Héctor Dionisópulos Sacristán (Totalactivity Team) (37)

. Christian Andrés Brito Reinoso (Totalactivity Team) (39)

. Adrián Álvarez Muñoz (Totalactivity Team) (40)

. Angel of the Blond Lazarus (Free) (41)

. Daniel Bachura Campos (Francisco del Yerro) (42)

. Víctor Domínguez Burguillo (Free) (45)

. Tomas Lanzetti Tortorella (Free) (47)

Men´s Physique Master

1. Sergio Violero Bolaños (Maxfitnes) (52)

2. José Luis Casas Velasco (Francisco del Yerro) (59)

3. Sergio Velasco González (Free) (60)

4. Israel Rodríguez Martínez (Totalactivity Team) (57)

5. José Luis Rivas Rodero (Francisco del Yerro) (53)

6. Félix Carrión Jimeno (Free) (62)

. Dimas Jesús Calle González González (Attitude) (48)

. Juan Antonio Martínez García (Attitude) (49)

. Jean Marc Hurni Hurni (Ironshop Madrid) (50)

. David Gascueña García (Totalactivity Team) (51)

. Veselinov Ganchev Hook (Free) (54)

. Sebastian Jajuga (Essential Gym PSN Team) (55)

. Rafael Jiménez Jiménez (Life Sport Center) (56)

. Miguel Ángel Sanz Sánchez (Totalactivity Team) (58)

. Javier Gómez Francisco (Opera Gym) (61)

Men´s Physique up to 170cm

1. Santiago Hernando Cercadillo (Totalactivity Team) (70)

2. Yonder Javier Machado Padrón (Free) (66)

3. Frank Castellón Coneo (Totalactivity Team) (63)

4. Pablo Patarro Hernández (Attitude) (73)

5. Francisco José del Río Barbao (Free) (67)

6. Javier Domínguez Fernández (Totalactivity Team) (64)

. Miguel Ángel Rodríguez Carrasco (Free) (68)

. Diego Marcelo Suárez Palaguachi (Totalactivity Team) (71)

. Rafael Fernández Moreno (Alkida) (72)

. Adrian Aguiar González (Totalactivity Team) (74)

Men´s Physique up to 178cm

1. Cristian Ledesma Ruiz (Life Sport Center) (78)

2. Iliyan Olegov Ivanov (Totalactivity Team) (76)

3. José Javier López Ortega (Francisco del Yerro) (83)

4. Happy Edodo Ogieva (Life Sport Center) (77)

5. Iván Bustos García (Totalactivity Team) (84)

6. Javier Torrijos Mediavilla (Free) (86)

. Manuel de la Morena Blasco (Free) (75)

. Angel Castellote Espinosa (Life Sport Center) (79)

. Ricardo Arenas Asenjo (Totalactivity Team) (80)

. Ernesto Garcia-Monteavaro Cobo (Francisco del Yerro) (81)

. Javier Ortiz Barquilla (Free) (82)

. Ruben Donoso Sanchez (Free) (85)

. Alberto Martin Barbero (Barbarian Team Madrid Madrid) (87)

. Saulo Jorgge Mora (Totalactivity Team) (88)

. David Ramírez Villa (Francisco del Yerro) (89)

. Miguel Catalin Pisica Pisica (Attitude) (90)

Men´s Physique more 178cm

1. Alberto González Gómez (Free) (102)

2. Pablo Gutiérrez Arroyo (Totalactivity Team) (97)

3. José Olmedo Moreno (Free) (101)

4. Carlos García-Soldado Martos (US Fitness System) (99)

5. Terrense Ricardo Paul Vansluytman (Free) (103)

6. Alberto Gil Burgos (Totalactivity Team) (96)

. Manuel Moratinos Saro (Free) (91)

. Carlos Andrade Mancebo (Totalactivity Team) (92)

. David Meis Martín (Life Sport Center) (93)

. José Alberto Gómez Bello (Free) (94)

. David Morales Llopis (Totalactivity Team) (95)

. Fermín Díaz Rodríguez (Francisco del Yerro II) (98)

. Daniel Sánchez Oliva (Francisco del Yerro II) (100)

Absolute Champion Men´s Physique

Cristian Ledesma Ruiz (Life Sport Center) (78)

Men´s Short

1. David Ezequiel Pitton (Barbarian Team Madrid) (115)

2. José María Mete Bueriberi (Francisco del Yerro II) (111)

3. Arturo Mengotti López-Ballesteros (CDE Nova Alcobendas) (108)

4. José Manuel Gil Fernández (Francisco del Yerro) (109)

5. Joaquin Alterachs Sebe (Francisco del Yerro II) (110)

6. Ibán Sánchez Redondo (Barbarian Team Madrid Madrid)

. Ángel Luis Moreno De Federico (107)

. Juan Carlos Castillo Algueda (Francisco del Yerro) (112)

. Christian Alberto Bautista Apunte (Francisco del Yerro II) (114)

Bodyfitness Master

1. Nuria Sanchez Martinez (Totalactivity Team) (116)

2. Laura Fernández de Frutos (Nufitness Center) (117)

3. Claudia María Arias Castro (Cherokee Sports) (118)

Bodyfitness up to 163cm

1. Verónica Gutiérrez Redondo (Maxfitnes) (123)

2. Mauri Karina Ramírez Pérez (Maxfitnes) (120)

3. Isabel Mendiola Torrón (Lata Team) (122)

4. Carol Modestita Arevillca Mendoza (Abraham Gym) (121)

5. Carmen María Rejón Ruiz (Francisco del Yerro) (119)

Bodyfitness over 163cm

1. María del Rocío Hernández Gómez (Cherokee Sports) (124)

2. Marina Navas Campaign (Free) (129)

3. Elena Cordero Carvajal (Axs Team) (127)

4. Silvia Tambo Arizcuren (CDE Nova Alcobendas) (125)

5. Esther Bueno Barranquero (Francisco del Yerro) (130)

6. Eva Garcia Martinez (US Fitness System) (126)

. Marión Belisario Serrano (Francisco del Yerro II) (128)

Absolute Bodyfitness Champion

Nuria Sanchez Martinez (Totalactivity Team) (116)

Women´s Physique

1. María Vegas Fernández (Free) (134)

2. Cristina Teigell Zapatero (FC Manuel Manchado) (133)

Classic Bodybuilding Junior

1. Abel García Vaillo (Be Strong Gym) (142)

2. Cristian Fernández Gómez (Alkida) (144)

3. Nahuel Ibañez Caruana (Free) (143)

Classic Bodybuilding Master

1. Eduardo Francisco Redruello Bollo (Lata Team) (141)

2. Miguel Angel Sánchez Escobar (Francisco del Yerro) (140)

3. Roberto Rujas Cimarra (Francisco del Yerro) (137)

4. Miguel Angel Gonzalo Gamero (Yunfit Sport) (136)

5. Jorge Ros Gonzalez (Cherokee Sports) (139)

6. Ignacio González Ruiz (CDE Nova Alcobendas) (135)

. Juan Pedro Cano Morlon (FC Manuel Manchado) (149)

Classic Bodybuilding up to 175cm

1. Héctor García González (Totalactivity Team) (146)

2. David García Sánchez (Francisco del Yerro II) (145)

3. Miguel Pichel Garcia (Yunfit Sport) (150)

4. Javier de Haro Chacón (Francisco del Yerro II) (147)

5. Oscar Alberto Martín Fernández (Free) (138)

6. Omali Daniel Reyes Bobilla (Francisco del Yerro II) (148)

. Carlos Arenas García (Alkida) (151)

. Alberto Esteban Perea (Free) (152)

Classic Bodybuilding up to 180cm

1. Alejandro Esteban Serrano (FlexNutrition) (156)

2. José Luis Lobo Bravo (Lata Team) (158)

3. Raúl Polished Lion Polished Lion (Alkida) (154)

4. Alejandro Martín Ortiz (Totalactivity Team) (155)

5. David Vigo Merino (Maxfitnes) (165)

6. José Ruiz De Nicolás (Lata Team) (157)

. Mario Morales Hurtado (Free) (153)

Classic Bodybuilding more 180cm

1. Víctor Muñoz Teixidó (Barbarian Team Madrid Madrid) (160)

2. Francisco Güeto Pulido (Barbarian Team Madrid Madrid) (161)

3. José Luis Fernández Jaime (Francisco del Yerro) (162)

4. Antonio Gómez Gómez (Free) (164)

5. Angel Fernandez-Mazarambroz Rodríguez-Izdo (CDE Strength and Health) (163)

6. Manuel Iñiguez Conde (Maxfitnes) (159)

Absolute Champion Classic Bodybuilding

Víctor Muñoz Teixidó (Barbarian Team Madrid Madrid) (160)

Junior Bodybuilding

1. Carlos García Oquendo (Cherokee Sports) (171)

2. David López Arribas (Essential Gym PSN Team) (168)

3. Daniel Domínguez Arcas (Free) (169)

4. Carlos Lozano Sánchez (Alkida) (170)

Bodybuilding up to 75kg

1. Julián Prieto Santana (Barbarian Team Madrid Madrid) (178)

2. David Gonzalez Caballero (Free) (173)

3. Ildefonso Barragan Romero (Lata Team) (174)

4. Alexander Christian Weigl Weigl (FlexNutrition) (172)

5. Jose Luis Legazpi Sanchez (Cherokee Sports) (172)

6. Jorge Navarro Bastante (US Fitness System) (179)

. David Sánchez Pintado (FC Manuel Manchado) (176)

. Álvaro Solanilla Araujo (Lata Team) (177)

Bodybuilding up to 85kg

1. Mario Alonso Carnicero (Francisco del Yerro) (186)

2. Antonio Pérez García (Barbarian Team Madrid Madrid) (181)

3. Freddy Villarroel Morin (Free) (182)

4. Carlos Laborda Flores (Free) (180)

5. José Luis Álvaro Guerra (Edgar Morilla) (187)

6. Francisco Navarro Hernández (Free) (185)

. Jesús Pérez Cuesta (Francisco del Yerro II) (183)

. Fran Bohabonay Meha (Alkida) (184)

Bodybuilding plus 85kg

1. Sorin Sandor (Francisco del Yerro) (192)

2. Álvaro Ordoñez González (Maxfitnes) (188)

3. José María Fernández Madrigal (Francisco del Yerro) (193)

4. Mauricio Ruiz Palomo (Attitude) (190)

5. Francisco Moreno García Abadillo (CDE Nova Alcobendas) (191)

6. José Manuel Huete Álvarez (Thor Gym) (189)

. Javier Sánchez De Teresa (Edgar Morilla) (194)

Absolute Bodybuilding Champion

Mario Alonso Carnicero (Francisco del Yerro) (186)

OPEL FIDEL MONTERO

Bikini Fitness

1. Jessica Garcia Benavente (Barbarian Team Madrid Madrid) (19)

2. Jennifer Gómez (Free) (35)

3. Jessica Viviana Ramírez villa (Francisco del Yerro) (25)

4. Nerea Pons Guerrero (Free) (3)

5. Merxe Sanmartín Mogort (Francisco del Yerro) (36)

6. Lourdes Brito Laffont (US Fitness System) (7)

. Natalia Banaru Nikolaevna (Francisco del Yerro) (27)

. Gemma Granados Aguirre (Thor Gym) (31)

. Virginia Sánchez-Oro (CDE Nova Alcobendas) (37)

Men´s Physique

1. Cristian Ledesma Ruiz (Life Sport Center) (78)

2. Aitor Rodríguez Fernández (Axs Team) (34)

3. Joel Nogal Fernández (Totalactivity Team) (35)

4. Alberto González Gómez (Free) (102)

5. Santiago Hernando Cercadillo (Totalactivity Team) (70)

6. Sergio Violero Bolaños (Maxfitnes) (52)

Men´s Short

1. David Ezequiel Pitton (Barbarian Team Madrid) (115)

2. José María Mete Bueriberi (Francisco del Yerro II) (111)

3. Arturo Mengotti López-Ballesteros (CDE Nova Alcobendas) (108)

4. José Manuel Gil Fernández (Francisco del Yerro) (109)

5. Joaquin Alterachs Sebe (Francisco del Yerro II) (110)

6. Ibán Sánchez Redondo (Barbarian Team Madrid Madrid)

. Ángel Luis Moreno De Federico (107)

. Juan Carlos Castillo Algueda (Francisco del Yerro) (112)

. Christian Alberto Bautista Apunte (Francisco del Yerro II) (114)

Bodyfitness

1. Nuria Sanchez Martinez (Totalactivity Team) (116)

2. Immaculate Pelegrin Hernandez (Francisco del Yerro) (38)

3. Purification López Garcinuño (Thor Gym) (39)

4. Verónica Gutiérrez Redondo (Maxfitnes) (123)

5. María del Rocío Hernández Gómez (Cherokee Sports) (124)

Women´s Physique

1. María Vegas Fernández (Free) (134)

2. Cristina Teigell Zapatero (FC Manuel Manchado) (133)

Classic Bodybuilding

1. Juan Fernando Castrejón Gómez (Francisco del Yerro II) (40)

2. Víctor Muñoz Teixidó (Barbarian Team Madrid Madrid) (160)

3. Borja Serna Sierra (Francisco del Yerro) (42)

4. Agustín De Marcos Muñoz (DM Team) (43)

5. Ivan Marcos Sánchez (Lata Team) (41)

6. Eduardo Francisco Redruello Bollo (Lata Team) (141)

. Abel García Vaillo (Be Strong Gym) (142)

. Héctor García González (Totalactivity Team) (146)

. Alejandro Esteban Serrano (FlexNutrition) (156)

Body-building

1. Mario Alonso Carnicero (Francisco del Yerro) (186)

2. Sorin Sandor (Francisco del Yerro) (192)

3. Luis García Martínez (Francisco del Yerro) (45)

4. Carlos García Oquendo (Cherokee Sports) (171)

5. Julián Prieto Santana (Barbarian Team Madrid Madrid) (178)

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islam4christes-blog · 5 years

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El Antiguo Testamento - parte 1 de 2

http://es.islamforchristians.com/el-antiguo-testamento-parte-1-de-2/

El Antiguo Testamento - parte 1 de 2

Miremos las fechas del Antiguo Testamento desde un ángulo diferente. Se encuentran múltiples contradicciones.

Un vistazo a lo que estudiosos judeo-cristianos dicen respecto a la autenticidad y preservación del Antiguo Testamento.

« [La Biblia] tiene poesía noble; algunas fábulas diestras; algunos episodios sangrientos de la historia; una gran riqueza de obscenidad; y más de mil mentiras. »

Mark Twain, las Cartas de la Tierra, Vol. II

Empecemos leyendo: “…dos de cada clase (de animal) en el arca”, pero…. ¿Son “dos de cada clase”, según el Génesis 6:19, o siete de especies limpias y dos de animales sucios, según Génesis 7:2-3?

Hmm. Bien, tenemos unos 120 años para pensar sobre esto, porque ese es el límite del tiempo de vida humana, según la promesa de Dios en Génesis 6:3.

Y sin embargo, Génesis 11:11 dice: “Sem vivió quinientos años…”

Bien, olvídense de Sem. Pues, Noé… parece que vivió el doble. Génesis 9:29 enseña: “Porque todos los días de Noé eran novecientos y cincuenta años; y luego murió”. Así que veamos, ¿Génesis 6:3 prometió un tiempo de vida limitado a ciento veinte años, pero unos versos después Sem y Noé rompieron la regla?

Miremos las fechas del Antiguo Testamento desde un ángulo diferente. Aquí vamos a leer Génesis 16:16: “Abraham tenía ochenta y seis años cuando Hayar alumbró a Ismael hijo de Abraham”. Y luego, Génesis 21:5 nos dice: “Abraham tenía cien años cuando su hijo Isaac nació”. Cien menos ochenta y seis, nos da catorce. Así que Ismael tenía catorce años cuando Isaac nació. Unos párrafos después, en Génesis 21:8, leemos: “Porque el niño (Isaac) creció y se destetó.” Ahora, destetado a los dos años, según la costumbre étnica. Así que realicemos algunas cuentas: dos más catorce, Ismael tenía dieciséis años antes de que Sarah pidiera que Abraham lo expulsara (Génesis 21:10).

Un par de versos más adelante, en Génesis 21:14-19, se retrata a Ismael de forma similar a un infante desvalido en lugar de un joven robusto de dieciséis años de edad, como sigue:

“Así que Abraham subió temprano por la mañana, y tomó el pan y una piel de agua; y poniéndolo en su hombro, dio el muchacho a Hayar, y la envió lejos. Entonces ella partió y vagó en el Desierto de Beersheba. Y el agua en la piel se agotó, y ella puso al muchacho bajo unos arbustos. Entonces ella se sentó enfrente de él a cierta distancia y dijo Señor: ‘Permíteme no ver la muerte del muchacho’. Entonces ella se sentó en dirección opuesta, y lloró”.

Y Dios oyó la voz del muchacho. Entonces el ángel de Dios instó a Hayar desde el cielo, y le dijo: “¿qué te aflige, Hayar? No temas, porque Dios ha oído la voz del muchacho. Levántate, alza al muchacho y cuida lo que tienes en tus manos, porque Yo haré de él una gran nación”.

Entonces Dios abrió sus ojos, y ella vio una fuente de agua. Y ella fue y llenó la piel del agua, y le dio bebida al muchacho”. ¿Un joven de dieciséis años descrito como un “muchacho” o un “niño”?” ¿En un tiempo y lugar en que a los dieciséis años se estaba normalmente casado y esperando a su segundo o tercer hijo, manteniendo a una familia creciente? Además, a esa edad los hombres eran cazadores, soldados y, aunque raramente, en ocasiones incluso reyes. Dieciséis años significaría la mayoría de edad de Ismael. Así que, exactamente, ¿quiere decir que su padre dio al “muchacho” de dieciséis años, Ismael, a Hayar? ¿Y cómo ella le dejó llorando (es decir, “la voz del muchacho”) como un bebé desvalido bajo un arbusto? ¿Y cómo, precisamente, su madre lo alzó y lo sostuvo con su mano? Por último, ¿se espera de verdad que nosotros creamos que Ismael era tan frágil que su madre tenía que darle una bebida, porque él era incapaz de tomarla solo?

Ah, sí, aquí hay un error evidente. Esto no es lo que se supone que nosotros creemos.

Por: Laurence B. Brown

#antiguo #biblia #cristianos #mirada #testamento

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teleindiscreta · 7 years

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La Comunidad de Madrid se personará como acusación en la operación Lezo

Fuente original: La Comunidad de Madrid se personará como acusación en la operación Lezo Puedes ver más visitando Teleindiscreta - Las mejores noticias de actualidad, famosos, salud, belleza, cocina, motor, música y mucho más.

El Gobierno madrileño de Cristina Cifuentes se personará como acusación particular en el caso del Canal de Isabel II, por el que está en prisión sin fianza el expresidente madrileño Ignacio González.

Cifuentes ha dado ya instrucciones a la Abogacía General de la Comunidad de Madrid para personarse en el caso.

La decisión se adopta a la vista del criterio de la Abogacía General, que pone de relieve que las irregularidades investigadas afectan a diferentes organismos regionales y que de ellas puede derivarse perjuicio patrimonial, indican a Efe fuentes del Gobierno regional.

La actuación, que se toma en aplicación de los artículos 101 y siguientes de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, se une a la llevada a cabo el año pasado cuando la Comunidad de Madrid trasladó a la Fiscalía un “amplio” informe en el que se detallaban diversas operaciones llevadas a cabo en el Canal de Isabel II y sus empresas filiales, que pudieran ser constitutivas de delito, destacan desde el Ejecutivo autonómico.

Con anterioridad, el Gobierno regional se ha personado en la trama Púnica y Gürtel, “para defender los intereses de los madrileños”.

El pasado miércoles, tras la detención de González en el marco de la investigación que lleva a cabo el juez de la Audiencia Nacional Eloy Velasco, Cristina Cifuentes declaró en calidad de testigo.

También lo hicieron su jefa de Gabinete, Marisa González, y el portavoz del Gobierno regional, Ángel Garrido, actual presidente del ente Canal de Isabel II.

El juez Eloy Velasco cree que el desfalco a las arcas públicas por parte de los detenidos por el caso del Canal de Isabel II ascendería a unos 25 millones de dólares (23,3 millones de euros al cambio actual), tan solo en la operación que supuso la compra de la brasileña Emissao, una de las que se investigan.

Efe

Fuente: La Razón

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