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Kali-TRANSHUMAN, ANARCHO JOURNAL OF RADICAL possibilities. epoch 0. volumen 1. December 07, 2023

INTELLIGENTSIA COFFEE, Russian Cosmism, History of Technology A.I. by Rodrigo Granda

Language: English / French

INTELLIGENTSIA, based on a word of Latin origin meaning intelligence, has come into the modern global vocabulary from Russia. By the 1870s the word identified a particular type of publicly active Russian intellectual. The word supplied a taxonomic label for a distinct group of people whose professional identity or public function were no longer described by the traditional categories of the Russian social structure into which they were born, nor did they fit the categories of the state's own rankings and definitions of state service.

*Alan Kimball, University of Oregon

─INTELLIGENTSIA..…………………………….…..3

─Cosmism…………………………………………….4

─Russian cosmism’s central philosopher………..6

─legacy and philosophical influence…………………7

─Le Club d’Izborsk……….……………….………….8

─Nikolai Fyodorov………….……………………..…9

─Exhibition, conference…………………………………10

─Radishchev, Aleksandr Nikolayevich………….14

─The Year 4338………………..……………..………17

─philosophy of the Common Task……………….20

─'Russophobia'………………………………………………24

─Notes on Nikolai Fedorov’s…………………..…30

 ─Part I…………………………………………………38

─Computing Art, Interviews, Scout & Trends…45

─V. A. Uspenski ……………………………………51

─Dostoyevsky becomes .…………………….…..55

─Sergei Andreevich Podolinsky………………..58

─LETTERS FROM SERHII PODOLYNSKY………..61

─Metabolism, energy……………………..………..66

─Boris Pasternak's “Christmas myth”……….68

─INSTITUTE OF THE COSMOS TIMELINE……..73

─The Esoteric Futurism …………………………80

─Transhumanism………………………………..82

─Transformation of past physical forms.………83

─Restoring life and making it infinite…………….84

─Immortality for all……………………………………….85

─Two reasons for death……………..……………86

─Mankind’s Common Cause……………………..87

─Yuri Alexeyevich Gagarin………………………89

─the Dawn of the Posthuman……………………94

─Resurrecting Nikolai Fedorov………………..95

─16 BASIC IDEAS OF NIKOLAI FEDOROV…..100

─Longevity and the Christian Tradition……….102

─History of Russian philosophy………………….103

─the utopia of the resurrected…………………….104

─RESUSCIATIVE RESURRECTION…..………105

─Art as the Overcoming of Death……………109

Publication date: 2023-12-07 Usage: Public Domain Mark 1.0 Creative Commons License public domain.

Archive in PDF: https://archive.org/details/kali-transhuman-anarcho-journal-of-radical-possibilities.-epoch-0.-volumen-1.-december-7-2024

AL AIRE... En ESTRENO HABLANDO EN CLAVE "JOSÉ LUGO: NO SE HA MUERTO NA'... VOL 1 con Thomas Muriel ¿El que tú pediste? ¡Ese es el que va! Su carrera musical quizás habrá sido "relativamente corta," pero tocó a tanta gente que su legado no cabe en un programa de 3 horas, así que le hicimos DOS. Físicamente ya hace más de un lustro que no está con nosotros....pero, parafraseando a don Roberto Angleró, él no se ha muerto na'. Esta noche y en edición estelar presentamos el primero de dos programas repasando la carrera del maestro José Manuel Lugo. En este primer volumen repasamos los inicios de su carrera como miembro de la orquesta de Bobby Valentín, su pasantía por grupos como Tropical People, Truco & Zaperoko y la orquesta de Gilberto Santa Rosa, así como los arreglos que hizo para estos y para luminarias como Jesús Caunedo, Willie Rosario, Eddie Montalvo, Rubén Blades, Cano Estremera, Rafael de Jesús, Jerry Medina, Tony Calá, Juan Pablo Díaz, Víctor Manuelle y la Orquesta Panamericana de don Lito Peña (bajo el alias La Máquina de los 80's). En fin, detallamos en este primer programa ese proceso de construcción de José Lugo hasta su primer álbum solista, la antesala de su grito de Guasábara. ¡Los esperamos, familia! Pueden sintonizar vía nuestras páginas web, móviles, listas de radio , TuneIn y nuestra app actualizada en https://play.google.com/store/apps/details?id=red.simpleapp.herenciarumbera Página web: https://www.herenciarumberaradio.com/ TuneIn https://tunein.com/radio/Herencia-Rumbera-s268720/ Radio Garden http://radio.garden/listen/herencia-rumbera-radio/7vF-acFD Únete a nuestro Canal de Telegram https://t.me/herenciarumberaradio Grupo de Chat Telegram: https://t.me/hrumberachat Listas de Radio Raddios https://www.raddios.com/12968-radio-online-herencia-rumbera-radio-online-lima-peru Radio Box https://onlineradiobox.com/pe/herenciarumbera/ Radios.com https://radios.com.pe/herencia-rumbera My Tuner https://mytuner-radio.com/radio/herencia-rumbera-433815/ Radio Streema https://streema.com/radios/Herencia_Rumbera Radio es https://www.radio.es/s/herenciarumbera #HABLANDOENCLAVE #AQUÍSIHAYTIMBALES #BORICUASTRONG #RAÍCES https://www.instagram.com/p/CePmX6BsEIb/?igshid=NGJjMDIxMWI=

Georgia’s First Treaty with United Europe

Tedo Dundua

Emil Avdaliani

https://www.eurasiareview.com/23082020-georgias-first-treaty-with-united-europe-analysis/

 In June 2014, the European Union and Georgia signed the Association Agreement, which entered into force on July 1, 2016. The agreement aims at enhancing political and economic relations between the EU and Georgia. This involves following through with a Deep and Comprehensive Free Trade Area (DCFTA), which means the removal of customs tariffs, an approximation of trade-related laws and regulations. This would help Georgia move closer to EU standards. The DCFTA should boost trade and economic growth in Georgia as well as bring it closer to the EU’s single market. The agreement is not only about immediate economic benefits. It primarily involves attaching Georgia to Europe geopolitically away from the Russian sphere of influence. For Moscow, this is bad news leading the Kremlin employ all possible tools to prevent Georgia’s “defection” to the Western world.

However, surprisingly, the Association Agreement is not the first historic agreement Georgia has ever signed with Europe. In fact, there is a big precedent. In 84 B.C. a treaty between Western Georgia (Colchis) and the Roman Republic was signed. As Res Publica Romana is considered as a rough prototype of the modern EU, the 84 B.C. treaty is a first Europe-Georgia agreement we know of. Now to the details of this ancient treaty.

 Mithridatic Wars (first half of the 1st c. B.C.) are of special interest for Georgian historians – Colchis and Iberia (Eastern and Southern Georgia) were involved in the full-scale European war for the first time.

Mithridates VI Eupator, king of Pontus, chose different patterns for those countries: that of satrapy for Colchis, and military alliance – for Iberia.

In 85 B.C., being in great despair, with his armies and fleet totally destroyed by the  Romans, Mithridates VI  had to satisfy demand of the Colchian rebels – they needed their own kingdom to be restored with Eupator’s son as a king. His name was Mithridates Philopator Philadelphos (App. Mithr. 64).

We do not know much about him: he was left in charge of Pontus, Bosphorus and Colchis as his father marched westwards to face the Romans. Then he fought Fimbria, the Roman general, bravely, but unsuccessfully. As king of Colchis, Philopator issued the coins, both silver and copper, with Pontic dynastic eight-pointed star on the reverse, and rather strange for his new country, lotus on obverse.

http://geonumismatics.tsu.ge/en/catalogue/types/?type=23  He did not put his name on the coins. They are without inscriptions. Was he afraid of his father, for conspiring against him, having Colchians as allies?! We shall never know. Yet, Mithridates Eupator was to be feared much. Indeed, with Rome obsessed with civil war, and the Greeks having had no final choice whom they could entrust the Greek affair, Colchis felt itself hopelessly isolated. Eupator’s reaction was quick and brutal, as usual. First capture, then golden chains and death was bad epilogue for Philopator (84 B.C.). But he is not to be blamed. Junior, perhaps, did the best he could to gain the support of the Republic, but in vain.

One Greek inscription can provide some information about Philopator looking for strong ally. #375 from OGIS could be about him (Orientis Graeci Inscriptiones Selectae.  Supplementum Sylloges Insc­rip­tio­num Graecorum. Edidit Wilhelmus Dittenberger. Volumen Prius. Lip­si­ae. MDCCCCIII, pp. 580-582): King Mithridates Philopator Philadelphos, son of king Mithridates, to the Roman people, his friend and ally, for the kindness and charity toward him, dedicates by proxy of his ambassadors... (T. Dundua. History of Georgia. Tbilisi. 2017, pp. 80-83).

 https://www.academia.edu/35768659/History_of_Georgia

One could feel sorry for Junior. He could even become Rome’s formal ally in order to secure the safety of the country, much more depended on his Pontic garrisons. Indeed, he needed his copper issues just to pay them since the Colchians totally ignored the small change. But that was pocket-money. With, perhaps, no banking-system in Western Georgia, those soldiers were thought to keep most of their salaries at home – in trapezas (banks) of Sinope, or Amisus. Then lotus-type silver issues used to be transferred there. Thus they could be brought upon Eupator’s suspicious eyes. Philadelphos did his best for his coins to look like old Pontic satrapal issues. He did his best to secure his headquarters. As the lotus-type copper is mostly grouped in the hinterland town of Surion/Vani, it is thought to be his capital.

           Alas, Philopator was granted no time. Appian, Greek author, narrates about his punishment – he was brought by force. And archaeology reveals the traces of heavy clashes and fire in the early 1st c. B.C. layers of Eshera, suburb site of Dioscurias at the coastal strip, and Vani itself.

"Procesados por otros": diferencias infocomunicacionales y sociocultura contemporánea

"Processed by others": infocommunicational differences and contemporary socioculture * por Aníbal Ford

Abstract: Internet reaches only about 2.7% of the people in the world. But USA gets 82.7%. That's crutial: all Europe has 6.22%, Asia and Oceania 3.75%, Latinamerica 0.38% of Internet use. Further data doesn't modify these relations substantialy. Sometimes it's so difficult to realize how big are these differences, and we need some rethorical skills to enlighten them, as Ortiz Crespo says: "a New York Times reader consumes more newspaper pages every Sunday than any average african a whole year." The use of media has very different meanings across the several regions and countries, as well as the access to them. If, as the Internet slogan argues, "it isn't in the Internet, it doesn't exist", what about the structureless net outsider countries? Keywords: Infocommunicational Differences, Internet Use, Communication Media, Socioculture, Globalization    

1- Ejes socioculturales En un adelanto del informe de este año del PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), se afirma lo siguiente: "La quinta parte de la población mundial que vive en los países de ingresos más elevados tiene el 86% del PBI mundial, el 82% de los mercados mundiales de exportación, el 68% de la inversión extranjera directa y el 74% de las líneas telefónicas del mundo: el quinto inferior, que vive en los países más pobres, tiene alrededor del 1% en cada sector." [1] Estos sintéticos datos, citados como "hechos de la vida mundial" por el Informe, señalan un proceso central en la sociedad contemporánea, producido fundamentalmente por una globalización llevada a cabo de manera salvaje y absolutamente dependiente del mercado: me refiero al crecimiento de diferentes  tipos de brechas, diversidades críticas y diferencias socioeconómicas y socioculturales. En esto voy a distinguir tres aspectos de estos procesos. Haré una sintética versión de los dos primeros porque contextualizan el tercero ya centrado en nuestro campo. Aunque todos son "temas" de él.

1.1. El primero se refiere a  una serie de problemas estructurales: creciente ampliación de la brecha entre riqueza y pobreza, cambios en la constitución de la familia y en el rol de la mujer, aumento del empleo precario y del desempleo, nuevas formas de violencia y marginación, fragmentación de las ciudades, racismo, desatención sanitaria, educacional, social, etc. La diferencia de ingreso entre el quinto más rico de la población mundial y el quinto más pobre, medidos por ingreso nacional medio per cápita, aumentó de 30 a 1 en 1960 a 74 a 1 en 1997, es decir se duplicó en las últimas décadas. Y sigue aumentando. Menos de un 20% de la población mundial acumula más del 80% de la riqueza. "Las tres personas más ricas [del mundo] tienen activos que superan el PBI combinado de los 48 países menos adelantados. Las quince personas más ricas tienen activos que superan el PBI total del Africa al Sur del Sahara. La riqueza de las 32 personas más ricas supera el PBI total de Asia Meridional" [2] Los efectos de esta situación son diversos. Por ejemplo: las mujeres, que debieron reemplazar a los hombres desocupados ganan entre un 30 y un 50% menos que los hombres en un mismo trabajo pero ocupan más del 30% de los escaños parlamentarios solamente en cinco países mientras que en 31 países ocupan menos del 5%. Obviamente la brecha  política y  económica, el empobrecimiento o el sometimiento de países y regiones  tiene sus efectos sobre toda la estructura social: el pago del servicio de la deuda de Tanzanía es nueve veces lo que gasta en la atención primaria de salud y cuatro veces lo que gasta en la enseñanza primaria.

1.2. El segundo se relaciona con el aumento notable de las relaciones interculturales producido en esta etapa ya sea tanto en lo factual, como es el caso de las migraciones legales e ilegales o el turismo, como por la información mediatizada. El comienzo de la Introducción del World Culture Report afirma: "A fines del siglo pasado, la mayoría de la gente vivía en pueblos y no se hubiera encontrado con un extranjero de una cultura remota en toda su vida. Hoy, a fines de este siglo, la mayoría de la gente entra en contacto con personas de otras culturas a diario. Imágenes de otras culturas llenan las pantallas de la televisión y del cine, y en sus lugares de trabajo, calles y mercados, la gente encuentra comerciantes, migrantes, viajeros y refugiados constantemente, en especial en las ciudades. En el espacio de cien años, la interacción cultural en el mundo ha crecido dramáticamente" [3]. Lo cierto es que si hay casi 150 millones de migrantes legales, es mucho más importante la cifra de los migrantes no documentados. Está claro que muchos de los procesos de migración, producidos generalmente hacia los suburbios de las grandes ciudades,  están relacionados con el crecimiento de la brecha y el desarrollo de enormes bolsones de pobreza en el mundo. El crecimiento de las relaciones interculturales, de corrientes políticas como el multiculturalismo, de sistemas de discriminación, del racismo, etc. están a la vista en la escena mundial y han puesto en primer lugar el estudio de las diversidades y relaciones socioculturales. El aumento de los intercambios indirectos (mediáticos o informáticos ) y de los directos (cara a cara) entre diferentes culturas a raíz del crecimiento también de la industria del turismo, de las relaciones comerciales, de la programación televisiva y del desarrollo de las nuevas tecnologías  exige que se desarrollen "competencias", en el sentido lingüístico y antropológico, y también sociocultural sobre las que volveremos más adelante. Con respecto al turismo vale señalar que en 1950 viajaron en todo el planeta 25 millones de personas, en el 2000 lo harán 700 y para el 2020 se calculan 1600 [4] . Para algunas fuentes la industria del turismo es hoy sobre el final del siglo la más grande del mundo  medida por el empleo y por su participación en el comercio mundial. Señalo esto porque el turismo pone en escena relaciones asimétricas, dispositivos de deshistorización, relaciones con los medios que son uno de los nudos de este crecimiento de los flujos interculturales que estamos señalando [5] .

1.3. En tercer lugar, encararemos un tema que ya forma parte central de este trabajo: las diferencias informacionales y  comunicacionales que se dan junto a estos procesos [6] . Acá nos vamos a encontrar con tres tipos de diversidades y desigualdades. Pero antes quiero señalar un hecho que afecta todo tipo de interpretación de nuestra realidad sociocultural.

1.3.1. Me refiero al crecimiento crítico de la participación en el producto bruto de los países desarrollados de la economía de las empresas de informática, productos audiovisuales e industria cultural en general. Sabemos de las megafusiones y la "convergencia" (fusión entre empresas de medios de información y/o de entretenimiento con empresas de informática y de telecomunicación) y de sus efectos sobre las estructuras estatales y de lo político, sobre el corpus legal, sobre la constitución de la opinión pública y la democracia, sobre sistemas y formatos de comunicación y construcción de sentido. Pero es importante este traslado de las industrias culturales al centro de la masa económica crítica. Hace pocos años Richeri señalaba "el sector de la comunicación, se encuentra en el centro del debate económico industrial internacional y es objeto de iniciativas y proyectos de grandes dimensiones financieras, geográficas y temporales" [7]. En otros términos si sumamos las telecomunicaciones, la informática y el sector audiovisual estamos ante uno de los primeros rubros en el producto bruto de los países desarrollados.  Imposible olvidar esto si discutimos la sociocultura de nuestro tiempo, pero también la política y la economía. En realidad el pronóstico de Richeri fue superado: según un estudio de la Universidad de Texas que publicó el Whashington Post y Clarín, sólo Internet generó el año pasado alrededor de 301.000 millones de dólares. Esto significa que la industria norteamericana de Internet compite con sectores como el automotriz (350.000 millones) y telecomunicaciones (270 millones) [8]. Esto se da en un marco donde es importante señalar dos cosas: -uno es el de la concentración: sólo en el sector de telecomunicaciones las diez empresas más importantes concentran el 86% de la economía del rubro; -otro es el cambio en los sistemas de propiedad y en el volumen económico: la última fusión, la compra de la vieja cadena de la CBS por Viacom, dueña de MTV (unos 400  millones de subscriptores) movió la suma de 34.600 millones de dólares, casi un tercio de la deuda externa argentina. Además en esta fusión tuvo un lugar importante la venta de servicios de Internet [9]. Lo cierto, para cerrar este bloque económico, es que en los Estados Unidos la mayor industria de exportación no esta constituida por la aviación, la computación o los automóviles, sino por la recreación, en filmes y programas de televisión. Por último, otro dato básico que se produce en esta vuelta de tuerca sobre los sistemas de propiedad: los países industrializados detentan el 97% de todas las patentes del mundo.

Vuelvo ahora a las tres diferencias informacionales y comunicacionales que señalé más arriba.

1.3.2. La primera de las diferencias en este campo  es de equipamientos. Es importante tener en cuenta y aquí sintetizamos algunos de los datos que damos en La marca de la Bestia [10] que en "la aldea global": Estados Unidos tiene 805 televisores cada mil personas, en Francia, 589. Pero en Argelia hay 89 y en Filipinas, 49. En la región más pobre del mundo, el África sub-sahariana, 33. Y dentro de ésta, en Etiopía hay 4,4 [11]. En teléfonos la mayor cantidad de líneas telefónicas se corresponde con el nivel de desarrollo del Norte "occidental". Suecia encabeza la lista con 681 teléfonos cada mil habitantes y es seguida por los Estados Unidos (626) y Suiza (613) [12]. Frente a esto hay varios países que no llegan a 10 teléfonos cada mil habitantes, como Nepal y Bangladesh, o que apenas superan esta cifra, como la India (13 cada mil).El intercambio telefónico internacional -medido en minutos por habitantes por año- nos da otro cuadro que señala otro tipo de asimetría. Al frente figura Hong Kong con 273 minutos. Su principal interlocutor es la China, que sólo tiene 34 líneas de teléfono por cada mil habitantes. En el caso de Internet, el sistema de comunicación donde se da la mayor brecha, sólo navega un 2.7% de la población mundial [13]. Pero lo importante es que, en el uso de Internet, los Estados Unidos abarcan el 82.7% [14]. Este es un dato clave: toda Europa tiene, según esta fuente, el 6.22%, Asia y Oceanía, el 3.75 y Latinoamérica el 0.38 de porcentaje de uso de Internet. Datos posteriores a los que señalamos marcan algunas diferencias con respecto a estos números pero que no modifican sustancialmente este tipo de relaciones. A veces resulta difícil percibir el tamaño de estas diferencias y necesitamos cierto tipo de recurso retórico para ponerlas en evidencia como el que utiliza Ortiz Crespo quien afirma:"el lector del New York Times consume más páginas de periódico cada domingo que un africano promedio en un año" [15] . Como vemos la utilización de los medios tiene significados muy diferentes en las diversas regiones y países del planeta, así como el acceso a ellos. Si como lo dice el slogan de internet: "lo que no está en internet, no existe", ¿qué pasa con los países que no tienen infraestructura para utilizar la red? Es decir, es importante ante tanta apología y mitologización de la globalización, o mejor de las formas en que esta se produce, de poner en escena, los diferentes tipos de desigualdades infocomunicacionales que acompañan a las diversas y crecientes brechas entre riqueza y pobreza que se producen en la sociedad contemporánea. Ante un discurso hegemónico que habla como si todos los habitantes de la tierra tuvieran una computadora y estuviesen conectados con Internet es importante recordar que gran parte de los habitantes del planeta carece de teléfonos, televisores, diarios y que incluso no ha tenido todavía acceso a la alfabetización.

1.3.3. Y aquí ya estamos en un segundo punto referido a las desigualdades en información, la cultura y la comunicación. Nos referimos a las diferencias que se producen en la documentación y en la información sobre los diferentes países y culturas. La hegemonía de los Estados Unidos tanto en los buscadores de Internet como en los CD-ROM (por ejemplo, los enciclopédicos, educacionales, o de referencia) desplaza o descarta fuertes masas de información sobre los países del Tercer Mundo. Además, el inglés se usa en casi el 80% de los lugares de la Web, aunque menos de 1 de cada 10 habitantes del mundo hablan ese idioma. Recibimos información sobre los países centrales, especialmente los Estados Unidos, y esto es importante. Pero no sobre los países en vías de desarrollo y esto es crítico. Es fundamental tener esto en cuenta cuando se utiliza Internet o los CD-Rom en la educación, en el trabajo o en la producción. Las desigualdades no sólo son visibles en los niveles de equipamiento. También se dan en los flujos y las calidades de información elaboradas por las viejas y nuevas tecnologías, en la precariedad y los errores de la información sobre los países pobres, en la ausencia de adecuación de la "información socialmente necesaria", como la denomina Herbert Schiller [16], para los receptores de los países pobres o de las culturas "periféricas" globales, nacionales o regionales, que tanto necesitan una buena información para su desarrollo. Las deficiencias de esto las hemos comprobado en un reciente trabajo sobre Internet y Mercosur y en otras investigaciones que estamos realizando sobre los buscadores y enciclopedias [17]. En realidad se está produciendo una transformación en los sistemas tradicionales de documentación,  y digo esto en un sentido amplio que abarca desde la documentación y la información sobre los diversos tipos de patrimonio (culturales, institucionales, de trabajo, tecnológicos, etc.) a las memorias y genealogías. Al concentrarse, especialmente en los Estados Unidos, los sistemas de almacenaje, de aplicación, de recuperación y búsqueda, se ponen en funcionamiento dispositivos tecnoideológicos que desplazan, ignoran o distorsionan estos contenidos. Algo  que hay que tener en cuenta cuando se establecen los criterios de incorporación de nuevas tecnologías a las diversas instituciones sociales de nuestros países.

1.3.4. Un tercer punto se refiere a las necesidades sociales de información que ya no se orientan en función de servicio hacia la opinión pública y el debate público o de la "información socialmente necesaria",  sino que se estructuran en torno al concepto de mercancía. La cultura New Order, post-guerra fría, ha producido una serie de transformaciones. Las  agendas globales y sus sistemas de mediación y de comunicación, muestran no sólo la dificultad de separar opinión pública e imaginario social, sino el crecimiento, en una etapa de fuerte relación intercultural  de nuevas retóricas en la información que alimentan a la ciudadanía y al debate público. La política económica neoliberal de esta etapa no sólo ha transformado las estructuras del trabajo, de la familia, de las ciudades, de la vida cotidiana sino también los sistemas clásicos de información. Ha permitido que hasta la publicidad se haga cargo inadecuadamente de los problemas globales, ha favorecido lo que Robert Ferguson [18] llama la  "comercialización de los derechos humanos" o ha transformado los problemas críticos de la humanidad en "commodities" de la industria cultural [19]. La información global, pensada en la serie que va del análisis de su infraestructura técnica y económica hasta sus formas discursivas, imprescindible para comprender lo que nos sucede "localmente", se está realizando bajo signos que ponen en crisis no sólo sistemas de información sino dispositivos fundamentales de la democracia y de la formación del ciudadano. Son falaces las utopías de la comunicación que piensan que el avance en la comunicación va a armonizar las desigualdades de una aldea global donde sólo en 1998, en pleno auge de Internet, hubo 48 conflictos bélicos; y también lo son las teorías que intentan aplicar el caos y las ciencias del desorden, y no la política y la economía, para explicar una crisis producida por el endiosamiento y la exacerbación de la filosofía del mercado. En las discusiones sobre la censura en Internet la corte suprema de los Estados Unidos rechazó los argumentos de control basándose según Castells [20] en el derecho al caos. Esto produce diversos procesos que nos limitaremos a enunciar: Los reciclamientos y cambios discursivos producidos por la cultura de fin de siglo exigirían un capítulo aparte. Basta recordar las afirmaciones del fotógrafo-teórico de Benetton, Oliverio Toscani [21] para ponerlas en escena "la publicidad es la más rica y poderosa forma de comunicación en el mundo. Necesitamos tener imágenes que le hagan a la gente pensar y discutir". Una fusión entre objetivos políticos y estrategias publicitarias de impacto que invade muchas formas de comunicación contemporánea. Pero estos desplazamientos los podemos constatar también en muchos otros planos: la caída de los discursos informativos y argumentativos en pro de la narrativa, el caso y la casuística [22]; el desarrollo del infoentretenimiento y la tvverdad (reality show, trash tv, etc.); la estructuración comercial de la información en los buscadores [23]; la transformación de los "índices de sufrimiento humano"[24] en commodities culturales, etc.

2- Valor crítico de lo planteado Lo que hemos señalado hasta aquí es importante. Está en el centro de la sociocultura contemporánea por diversas razones: La cantidad y la intensidad de los cambios tecnológicos en los últimos 20 años, el efecto transversal de las nuevas tecnologías, el ingreso en una etapa de generalización en lo que se refiere a su uso (educativo o laboral) y el crecimiento de la masa simbólica. 2.1. El cambio  tecnológico que se produjo durante estos últimos 15 años es muy fuerte. Han ingresado en el paisaje comunicacional y en los hogares: el control remoto, la videocassettera, la PC, la antena parabólica y el cable, los compacts y los CD-ROMs, el teléfono celular, Internet, etc. Esto se produjo en un tiempo mucho más corto que otros cambios en la historia de la humanidad, como el paso de la oralidad a la escritura o el caso de los diferentes avances del periodismo escrito o del cine. Sus efectos sociales, cognitivos, culturales forman parte de una zona central de nuestros estudios y de nuevas políticas en comunicación y cultura.

2.2. Se puede argumentar que en muchos casos estas tranformaciones afectan u operan en zonas sociales restringidas, pero su influencia es grande pues están relacionadas con procesos básicos de la historia contemporánea como lo son el desarrollo del capitalismo financiero, de la sociedad de la vigilancia y aun de algunos problemas graves de la sociedad contemporánea. Es decir, por sus efectos transversales o expansivos e indirectos. En el mundo en proceso de globalización en que el tiempo y el espacio se achican y las fronteras desaparecen, los males mundiales se difunden con alcance y velocidad sin precedentes. La Internet es un vehículo por el que fácilmente se trafican drogas, armas y mujeres por conducto de redes que resulta casi imposible seguir. Estos efectos o expansiones transversales están fuertemente relacionados con, como ya lo señalamos, nuevas formas de control social, con el capitalismo de consumo, con las tecnologías de marketing y por sobre todo con la activación del capitalismo financiero que gira casi 1.500 millones de dólares por día. No sería posible esto sin las nuevas tecnologías. En síntesis, no por abarcar núcleos pequeños y diferenciados, éstas  dejan de tener una influencia decisiva en la estructuración social. Aunque no sea lo mismo vale recordar que proyectos como el de la Enciclopedie française modificaron la sociedad en una etapa en la cual su consumo sólo llegaba a una élite y el 50% de los franceses eran analfabetos. Esta influencia transversal está clara en el caso de los avances sobre los sistemas de control social. Estos son espectaculares y pueden funcionar dirigidos por sistemas expertos que no requieren la intervención del hombre, con lo cual envían al museo a la vieja utopía del panóptico Bentham, al Big Brother y a la "jaula de hierro" del estado burocrático de Max Weber. "La marca de la Bestia" del Apocalipsis se está automatizando. O robotizando. Pero si las concentraciones de poder tienen cada vez más información sobre la sociedad y los individuos, éstos tiene cada vez más información sobre el mundo. Lo que sucede es que ambos son fenómenos densos y fuertes, pero asimétricos. Mientras la información sobre la sociedad avanza mediante sofisticados y peligrosos sistemas de formalización -toda tipificación significa la amputación de variables- sobre grandes masas de población, la información sobre el mundo que se brinda a la ciudadanía es cada vez más caótica, sucia y turbulenta.

2.3. Otro tema crítico es el de la generalización de las nuevas tecnologías. En otro plano  es importante lo que señalamos porque se está produciendo un ingreso de las nuevas tecnologías en proyectos educativos en nuestros países. También en la demanda laboral. Es decir, hay un proceso de generalización -incluso las nuevas tecnologías están ingresando en las plataformas políticas. Y esto se está produciendo muchas veces de manera mágica, sin un adecuado análisis de los agentes, por ejemplo de la educación, de los maestros, de su imaginario tecnológico y de la relación con los alumnos que muchas veces han ingresado en este mundo de la interactividad a través de games que son producto del rezago de los laboratorios de la NASA en sistemas de simulación. El desarrollo de competencias con respecto al ingreso de las nuevas tecnologías, de los cambios en los sistemas perceptivos y cognitivos, como el que está desarrollando Jorge González Sánchez en México, son importantes para que no fracasen los planes de capacitación [25] .

Aunque este proceso que estoy describiendo sintéticamente es parecido, no es igual al de la alfabetización producido en el siglo pasado y generalizado durante este siglo. Éste era organizado por los Estados, y el actual por las grandes corporaciones multimedia; aquél por la modernidad y la capacitación para el trabajo (y el control), y éste por el mercado, como lo exige el Banco Mundial en lo que se refiere a la educación universitaria al plantear su política de privatización total de ésta [26] .

2.4. Por último por el gran crecimiento de la información global y del intercambio simbólico a raíz de la interdependencia, la globalización y del desarrollo tecnológico aun en zonas pobres debido al abaratamiento de los productos electrónicos elaborados en el Sudeste asiático. Esto hace que tengamos que reparar de manera especial en la comunicación, cultura y mediaciones simbólicas, en los diversos tipos de desinformación e hiperinformación, en los efectos sobre la experimentación y producción simbólica en el amplio espectro que va de las vanguardias artísticas a las estrategias publicitarias, en la relación entre los diversos sistemas de comunicación: escriturales, no verbales, audiovisuales, "digitales", etc. Las nuevas formas de "Press design" y de "information design", la retórica, la tópica y los problemas que plantean las construcciones discursivas, los géneros y formatos, las transformaciones simbólicas afectan y plantean otras relaciones en la formación de la opinión pública y el  imaginario social tanto en contratos de lectura nacionales, regionales o globales como es el caso de CNN, que más allá de sus innovaciones no deja de se r una propuesta etnocéntrica.

3-Conclusiones parciales Es claro que estamos analizando un campo específico pero al mismo tiempo analizando  problemas estructurales de la sociedad contemporánea. Pero si nos limitamos a nuestro campo aparece de manera clara  que  el ingreso de las nuevas tecnologías en los países periféricos implica políticas que desplacen las utopías comunicacionales, aquéllas que fueron pensadas desde Mc Luhan y la cibernética a Bill Gates y Negroponte, y que concebían o conciben al desarrollo comunicacional como un dispositivo para armonizar el mundo, y se ubiquen en un plano más realista y menos "marketinero" que establezca, discuta, invente políticas específicas que: 3.1. defiendan nuestros patrimonios culturales, económicos, sociales, históricos en el marco de la globalización. Que impidan que seamos procesados por otros o que se pierdan o diluyan nuestras culturas, no hay cultura por pobre que sea que no haya aportado a la humanidad, como bien lo han demostrado las ciencias sociales. 3.2. que ante el ingreso de estas en la educación y en otras prácticas sociales implementen  planes de capacitación que tengan en cuenta la cultura en la cual se insertan, sus genealogías, sus tradiciones institucionales, su imaginario tecnológico o su relación con estas transformaciones. 3.3. que tengan en cuenta las transformaciones en el campo de la percepción, del conocimiento, del aprendizaje desde una perspectiva que reconozca las transformaciones que está sufriendo la sociedad sin transformarse como sucede normalmente en una adaptación a la cultura del mercado del New Order. Es decir, y pensando esto desde las ciencias del desorden, una cosa es la complejidad del mercado y otra la complejidad de la pobreza. Todo esto puede parecer ingenuo pero en una aldea global que no es ni armónica, ni justa, ni homogénea es importante  pensar la modernidad, la educación, la diversidad tanto desde la dura crisis que padecemos como desde la elaboración de proyectos políticos, en este caso culturales, informacionales, comunicacionales, que nos permitan salir de ella.

Notas: [1]  Esta información corresponde a un mail de la oficina del PNUD en Buenos Aires recibido el 5/8/1999. De aquí en adelante todos los datos correspondientes a este mail aparecerán en bastardilla. Los otros informes del PNUD los citaremos indicando sólo su fecha.

[2]  PNUD, 1998.

[3]  World Culture Report. Culture, creativity and market. París: Unesco, 1998.

[4]  Gobbi, Jorge: "Mercosur y turismo: transformaciones identitarias en el marco del aumento de los flujos turísticos globales y regionales". Ponencia presentada en las IV Jornadas de investigadores en comunicación, agosto 1999.

[5]  Estas problemáticas las estamos desarrollando junto con Carlos Masotta en un libro en curso sobre el Faro del Fin del Mundo y la cultura del extremo austral argentino.

[6]  Este tema lo trabajé especialmente con Silvana Contreras en el Capítulo 3 de La marca de la Bestia. Identificación, desigualdades e infoentretenimiento en la sociedad contemporánea, Buenos Aires: Norma, 1999. En este libro también colaboraron en diversos temas relacionados con este artículo Carolina Vinelli, Laura Siri y Fernanda Longo.

[7]  Richeri, Giuseppe: "Las dimensiones económicas en un mundo globalizado". En Barrios, Alicia (ed.): Los medios de comunicación y sus públicos: los desafíos de la globalización, Santiago: Fundación para la innovación. Reproducido por el Programa Cepal/Clades sobre Gestión de la Información, 1995.

[8]  "Estados Unidos: un negocio de US$ 300.000 millones". En Clarín, 24/06/1999.

[9]  Agradezco a Laura Siri la información sobre las características de esta fusión obtenida a través de diversos sites de Internet.

[10]  La marca de la Bestia, op. cit.

[11]  World Culture Report, op. cit.

[12]  PNUD, 1998.

[13]  Fuente: http://www.nua.ie/surveys/how_many_online/index.html, noviembre de 1998.

[14]  Fuente: http://www.gvu.gatech.edu/user_surveys/survey-1997, Universidad de Georgia, 1997.

[15]  Ortiz Crespo, Gonzalo: "La información y la comunicación en la era de la integración y la globalización". Documento bajado de Internet, CEFIR (Centro de Formación para la Integración Regional. E-mail: [email protected], 1997-8.

[16]  Schiller, Herbert: Information inequality, Nueva York y Londres: Routledge, 1996.

[17]  Cfr. por ejemplo: Ford, Aníbal (con la colaboración de Ivana Chicco): "Una navegación incierta: Mercosur en Internet", París, Organización de las Naciones Unidas para el Desarrollo. Gestión de las Trasformaciones Sociales (MOST). Documento de debate nº28, 1998; Siri, Laura: De Búsquedas y buscadores. Frustraciones, paradojas y desigualdaders en Internet como fuente de documentación. En curso de publicación.

[18]  Ferguson, Robert: "El interculturalismo global y los dilemas del universalismo: educando en medios después del 2000". En Diálogos de la comunicación, Nº 52, agosto 1998.

[19]  Este tema lo desarrollamos particularmente en el primer capítulo de La marca de la Bestia, op.cit.

[20]  Castells, Manuel: "La izquierda tiene una actitud retrógrada respecto a las tecnologías de la información". Entrevista realizada por Luis Fernández Hermana en la revista electrónica de Barcelona Enredando, 21 de octubre 1997. [21]  http://www.benetton.com, julio de 1998.

[22]  Aparte de La marca de la Bestia, esto también lo hemos desarrollado en: "Los medios, las coartadas del New Order y la casuística". En Navegaciones. Comunicación, cultura y crisis. Buenos Aires: Amorrortu, 1994.

[23]  Siri, Laura, op. cit.

[24]  PNUD, 1996.

[25]  González Sanchez, Jorge: "Tecnología y percepción social. Evaluar la competencia tecnológica". En Estudios sobre las culturas contemporáneas, vol. 5, nº 9, junio 1999.

[26] "Banco mundial 4, UNESCO 1", Suplemento al Interlink Head News 1600, junio 1999. Extraído de La Jornada Semanal (Boletín de la Asociación Canadiense de Profesores Universitarios).

Sobre o autor / About the Author:    Aníbal Ford    [email protected]    Escritor, Director de la Maestría en Comunicación y Cultura    Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires

La 87 fue monce mfmrz te reto responder toda las pregunt

1) mafer 2)173)perder a mi familia, dormir sola, oscuridad4)a mi familia, mi gato, mi vida 5)besos en el cuello, mordida en el labio, besitos en la oreja, que me toquen mi cintura6) pucha no se :( 7)no tengo :(9) no he tenido una primera cita de verdad 10) soy peque, mido 1.55 11) nada la verdad 12) 12:56 a.m13) nude 14) nadie en especial, me gustan varios15) tengo varias :( 16) en un aciento frente al mar 17) tallarines al Alfredo18) casi siempre 19) Good people del gran jack Johnson💕20) me fijo en todo la verdad, ojos, nariz, sonrisa, estatura, forma de ser 21)35 22)marrones 23)Castaño 24)urbano 25)jajajaja si! Muchas veceeees 27) es mi nombre completo 28) split 29)jack Johnson - Good people y Migos - slippery31) adolorida total32) a mi ex jajajajaja matenme 33) soltera 34) super buena, bueno sólo con mi papá 35) año nuevo *-* 36) un tatto en el brazo izquierdo que está en árabe y un piercing en el ombligo 37) ya no quiero nada después de todo el dolor que tengo jajaja 38) por que me identifico demasiado con los post, y con otras personas que pasan lo mismo que yo39) creo que no40) si, hasta hoy xd 41) jajajaja si :(42) hace unas semanas atrás 43) 1hora 44) si, que preguntas xd 45) en mi sala46) jajajaj no se, las personas con las que me emborracho supongo xd47) volumen demasiado alto, no me gusta escuchar otra cosa más que mi música 48) no, sólo con mi papá y es de lo mejor 49) me emociona ver mensajes de personas importantes 50) uhm no 51) no uso sonrisas falsas xd52)hoy 53)me daría igual xd 54)desconfío de todas las personas 56) con zac efron por faavooooor 55)que haya estado con un dolor de mrd por el puto piercing 57) en que ya quiero estar en la u 58) jajajaja no se ah /: 60) en frente 61) ya yo te aviso no te preocupes 62) llamada plss63) en fantasmas xd 64) Uhm no, se que es falso 65) si 66) hace demasiado frio uu 67) buenos días princesa xd 68) no 69) mafer, mariafer, fer 70) me caí de la bicicleta con mi papá por que una moto nos arrolló71) ahorro y gasto :( 72) no, mi lengua es muy pequeña 73) no :( 74) tigre blanco de rayas negritas 75) llegando a casa xd 76) satan santin xd 77) im the one 💕78) demostrando que le importó, que sea sinsero conmigo, que me haga reír y que me haga feliz 💕79) igual les jodere estando muerta 80) yassss82) CONOZCANMEEEE 83) no 84) leo la mente de las personas xd87) no, hice el amor :v jajajaja 88) no xd 89) ptm tumblr de mrd no 90) si, una vez reprobe geografía uu 91) obvioooo92) no 93) si 94) jajaja si, pero que trabajo xd 95) si xd96) si :( 97) no xd 98) no 99) yerba jajajajaj yerba, no xd100) tampoco 101) no me gusta, pero si probé 102) si 104) creo que no 106) no :'( 107) si 108) si xd109) no 110) si 111) ajedrez cuenta?xd112)no 113)si, pero de casualidad 114) no115) no 116) no 118) no 120) si 121) si123) si 124) no xd125) no 126) no 127) no :( 128) no xd129) no 130) si131) si 132) no 133) no xd 134) que toda la gente que me quiera este a mi lado

Greek Cities in Colchis. Point of View

Tedo Dundua, Natia Phiphia

The paper deals with the principal aspect of Graeco-Colchian relations, i.e. colonization, using narrative, archaeology and numismatics. Empiric level of the issue is as follows: Pomponius Mela narrates that city of Phasis in Colchis at the East Black (Pontic) Sea Coast (modern Photi, West Georgia) was founded by Themistagoras the Milesian (Pomp. Mela. I. 108) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I. Fontes. Logos. MMX, p. 487). The note dates back to the end of the 6th c. B.C. According to Arrianus, Dioscurias (modern Sokhumi, West Georgia) also was founded by the Milesians (Arr. Peripl. 12) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, p. 305). The note dates back again to the end of the 6th c. B.C. Ps.-Scylax writes about Hellenic cities in Colchis. They are as follows – Phasis and Gyenos (modern Ochamchire, West Georgia) (Ps.-Scylax. Asia. 81) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, p. 154). This note dates back already to the midst of the 4th c. B.C. We do not have Aristotle’s (?) full account of Phasian constitution (Ps.-Heracl. Polit. XVIII.) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, p. 197). And Strabo describes Dioscurias and Phasis as trading places of the Colchians (Strabo. XI. 2. 16, 17)  (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, pp. 222-223). Pliny mentions pillaged Pitius (Bichvinta, Western Georgia), and also, castellum Sebastopolis instead of city of Dioscurias/Sebastopolis (Plin. NH. VI. 14-16) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, p. 500). Arrian in 131 saw no Greeks in Phasis and Sebastopolis (Arr. Peripl. 11-12) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, pp. 304-305). What happened to them? According to Ephorus (via Aristotle), they ran away from there to Miletus (Arist. Fr. 557) (T. Kaukhchishvili. Greek Authors about Georgia. vol. II (Aristotle, Nicolaus of Damascus, Claudius Aelianus). Tbilisi. 1969, p. 73). Why did the Greeks leave Colchis? Hippocrates narrates about bad climate and dangerous humidity in Colchis, and also, yellow coloring of the skin of fat and lazy Phasians (Hippocr. 15) (Caucasus Antiquus. Encyclios Disciplina. Volumen I, pp. 108-109; T. Kaukhchishvili. Hippocrates about Georgia. Tbilisi. 1965, pp. 45, 47).

           This schematic story needs to be filled up, using numismatics.

Apollo was main deity of Phasis, according to records and numismatics. Lion, symbol of Apollo, is depicted on the local coins.

Obverse: Lying hermaphrodite lion to the right/left with a head turned back.

Reverse: Kneeling female figure with a bull’s head to the right/left in quadratum incusum.

http://geonumismatics.tsu.ge/en/catalogue/types/?type=4

 This is Colchian (Phasian) didrachm, struck in the 5th c. B.C. Lion is depicted also on other denominations. Hermaphroditization is a result of Apollo’s merge with the local female sun.

When city has Apollo as main deity, it is oligarchic. Phasis was oligarchic republic.

In the 5th-3rd cc. B.C. Phasis issued the hemidrachms below:

   Obverse: Archaic female head to right/left within the linear circle or in border of the dots.

Reverse: Bull’s head to right within the linear circle. Some of the coins are with the Greek letters – ΜΟ/ΣΟ, Φ, Α, Ο, Ε, Π, Δ.

http://geonumismatics.tsu.ge/en/catalogue/types/?type=13

                       Athens, a fashion maker, still preserved archaic style on the coins until the 2nd c. B.C., thus demonstrating its democratic conservatism. Archaic style on Colchian (Phasian) money, does it mean the same, i.e. fidelity to republican constitution until the 3rd c. B.C.?

           When city has symbols of Dionysus on the coins, it could be democratic, even formally.  

Municipal copper coins of Dioscurias (105-90 B.C.).

Obverse: Caps of Dioscuri, surmounted by six, or eight-pointed stars.

Reverse: Thyrsos of Dionysus in the center of the coin, the Greek three-line legend on both sides ΔΙΟΣ/ΚΟΥΡΙΑ/ΔΟΣ.

http://geonumismatics.tsu.ge/en/catalogue/types/?type=22

                       Dioscurians, subjugated to Mithridates VI, king of Pontus, preserved their municipal structures and struck their own copper money. Also, it seems that Mithridates’ garrison was located in Dioscurias and official appointed by him controlled the mint.

  For the republics in Classical Antiquity there were the gods to justify a legitimacy of a coin. With the decay towards autocracy the first persons started to be portrayed.

  Julius Caesar became the first living individual to be portrayed in Rome, and it was done by special senatorial decree (Chr. Howgego. Ancient History from Coins. London and New York. 1995, pp. 67-69).

  Was he really the first Roman to be honored this way?

What is about Gnaeus Pompejus, that is exactly him on obverse of the light drachm struck in Phasis in 52/51 B.C.

Obverse: Head of Gnaeus Pompejus in solar diadem right.

 Reverse: Tyche seated, Greek inscription

– ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΥ ΤΟΥ ΕΠΙ ΚΟΛΧΙΔΟΣ/BΙ 

of Aristarchus, the viceroy of Colchis”,  

regnal years 12 (52/51 B.C.).

http://geonumismatics.tsu.ge/en/catalogue/types/?type=18

             Pompejus is shown as rex et deus, king and god (T. Dundua. Money in Georgia. Appendix. Tbilisi. 2020, pp. 77-80, 99-101).

https://www.researchgate.net/publication/344202635_Money_in_Georgia_Appendix).

Now we can fix general story for the Greeks living in Colchis. In the 7th-6th cc. B.C. the Ionian city of Miletus possessed exceptional wealth and commercial enterprise. Miletus, the greatest trading city, organized the first Greek settlements in Colchis, daughters of the Ionian metropolis – Phasis, Dioscurias etc. Themistagoras from Miletus is believed to be chargé d’affaires. In the 6th-4th cc. B.C. the Greeks established all their poleis at the East Black Sea Coast. The Greeks served their major purpose during the activity in Colchis having in mind subsequent full economic integration of the region with Hellas and highly Hellenized Anatolia. They were supposed to improve local industrial output. This ended up in failure because of super humidity of the country. In many lowland places there were terrible marshes, and the Greeks had no special idea how to drain those marshlands. There was no chance for maintaining Hellenic industrial structures as agriculture was too slow in development. Hellenism in Colchis failed with the Hellenic communities first becoming bilingual, then completely assimilated within the local society.  

           Still, the Greeks exported different materials, like timber, linen, metals. They imported industrial goods, mostly ceramics, which was imitated by the Colchians. Phasis and Dioscurias were splendid Greek cities dominated by the mercantile oligarchies. Gradually they became more democratic. To promote trade, Phasis issued its own silver money with Graeco-Colchian types. Trade of the peoples across the Black Sea thrived. Armament industry and ceramic production flourished in Pontus, mining in Colchis and agriculture in Bosphorus. The whole Black Sea area might be looked upon as a multicultural region of which the economic systems were ultimately based on the principle of Hellenism. The age-old maritime route from Sinope towards Phasis was easily covered in three days. From the 3rd c. B.C. Greeks flooded Colchis also for the transit purposes.

           The Colchians used to write in Greek and build the temples in Greek style, but these did not prevent local kings and sceptuchoi (dukes) in the 3rd c. B.C. from conquering the Hellenic poleis.

               Then economic crisis followed. In 105-66 B.C. Colchis was a part of kingdom of Pontus and there could be illusion of short economic revival. End of the 1st c. B.C. was total political chaos for Western Georgia and urban life declined, the Greeks losing their identity. Experiment aiming for inclusion of this land into the Greek economic system failed. And for the Romans Colchis/Lazica was just Pontic limes to be defended in a manner of forward defence (T. Dundua. Colchis in the 6th-4th cc. B.C. The Greek Settlements in Western Georgia. Tbilisi. 2009; T. Dundua. Georgia within the European Integration. Tbilisi. 2016, pp. 24-33, 48-51, 81-88; T. Dundua. History of Georgia. Tbilisi. 2017, pp.8-10, 121-126).

Global story is as follows. Climate determines eco­no­mics. Hot and less humid environment defines an early advantage of the South over the North – indeed, the Egyptian state and the crafts confront entirely the primitive clan-system which existed in fact everywhere. Then the whole situation was changed.

           Times after, some technical improvements towards the North created a very comfortable vegetation process, while the Egyptians still needed time to put the seed beyond the reach of the sun. In the 9th-8th cc. B.C. the Greeks are already vanguard by means of the technics and the structures. The countries being superb before, like Egypt and Babylon, or India, now face a new hegemonic power – Hellas, already overpopulated and needing grain and the raw materials to be imported. Then the perception of Europe has appeared. Europe is a special term for the part of the earth, which stipulates or will stipulate the same vanguard level of development. Even Scythia with its rough spring was thought to be reorganized in the Greek manner, than those countries which needed the additional finances for irrigation. So, the making of Europe started (The author is largely indebted by the general works about European integration. Some of them are cited here: Prosopographia Imperii Romani Saec. I. II. III. Pars VI. Consilio et Avctoritate Academiae Scientiarum Berolinensis et Brandenburgensis. Iteratis Curvis Ediderunt L. Petersen, K. Wachtel. Adivvantibus M. Heil, K. P. Johne, L. Vidman. Berolini. Novi Eborau. MCMXCVIII; A. N. Sherwin-White. The Roman Citizenship. Oxford. At the Claredon Press. 1939. Second edition. Oxford. 1973; D. Braund. Rome and the Friendly King. The Character of the Client Kingship. Beckenham, Kent. Fyshwick, Australia. 1984; F. Braudel. A History of Civilization. Printed in the USA. 1995; K. Rozen. Die Geburt Europas. Das Mittelmeer – die Wiege der Europäischen Kultur. Bonn. 1998, pp. 10-25; K. Held. Die Entdeckung der Welt bei den Griechen als Ursprung Europas. Das Mittelmeer…, pp. 26-45; H. Galsterer. Einheit und Vielfalt im Römischen Reich. Das Mittelmeer…., pp. 115-129; G. Alföldy. Das Imperium Romanum – ein Vorbild für das vereinte Europa? Basel. 1999; K. M. Girardet. Bundesstaaten im Antiken Griechenland und das Romische Imperium als “supranationale” Ordnung – Modelle für ein vereintes Europa von Morgen? Europa. Traditionen-Werte-Perspektiven. Beiträge zu einer Ringvorlesung der Philosophischen Fakultät der Universität des Saarlandes in Sommersemester 1999. St. Ingbert. 2000, pp. 13-48; B. und H. Galsterer. Romanisation und einheimische Traditionen. Xantener Berichte. B. 2. Köln. 1992. Kolloquium in Xanten. 2-4 Mai. 1990, pp. 377-387; S. Runciman. The Fall of Constantinople 1453. Cambridge. University Press. 1996; J. J. Norwich. A Short History of Byzantium. Published in Penguin Books. 1998).

           The Greek pattern was as follows: 1. occupying or even frequently being invited to the key-points of other economic structures like Caria, Thrace, Bosphorus or Colchis; 2. establishing the autonomous Greek social structures granted heavily with the technics from metropolis; 3. the natives being equipped with the best tools for agriculture; 4. the Greek industrial structures maintained on this background; 5. exporting supplies to Hellas and receiving back some industrial goods. The Aegean and the Pontic (the Black Sea) areas were supposed to form once unique economic space. Anatolia was a complete victory of Hellenism, even being integrated politically under Mithridates Eupator, king of Pontus, as far back as in the 1st c. B.C. The Roman overlordship gave a new sense to the economic prosperity of the Greek World. But there were the serious failures too. Colchis (Western Georgia) offered a dangerous humidity to the Greek way of life. The Greeks living there had no chance to keep their industrial spirit as the agriculture was very slow in a development. Soon the Greek community became a bilingual one, and after – totally assimilated within the Colchian society. As to Bosphorus (at the Northern Black Sea coast), a corn-supply from Asia Minor to Greece had broken the traditional scheme, and the region soon lost its Greek style (T. Dundua. The Making of Europe (Towards History of Globalization). The Caucasus and Globalization. Journal of Social, Political and Economic Studies. v. 2. Issue 2. Sweden. 2008, pp. 38-45;  Т. Дундуа. Как создается Европа (к истории глобализации). Кавказ и глобализация. Журнал социально-политических и экономических исследований. т. 2. вып. 2. Швеция. 2008, pp. 44-52; T. Dundua. Georgia within the European Integration. Tbilisi. 2016, pp. 7-23; T. Dundua. History of Georgia. Tbilisi. 2017, pp. 39-55).

     With no Greek residents any more, Colchis/Lazica still remained a vigorous recipient of the Greek styles.