Küpler - 2. Grup Sesler Heceler

İlkokuma yazma için 2. grupta yer alan tüm sesleri ve heceleri içeren bir küp çalışmasıdır. Fark edebildiklerimi yazdım. Siz de farklı bir küp fikrine sahipseniz yorum kısmında belirtebilirsiniz. Videoda yer alan küplere ulaşmak için; 2. grup tüm heceler

View On WordPress

BASKANLIK ADAYI : JHOPE

Arkadaşlar benim vaadlerim şunlar:

1) Katılmak isteyenlerle Ülkeleri gezme ve orada kalacağız buna benzer etkinlikler

2) Disiplinin daha çok olması ! kuralların daha çok olması Grup içi ve dışı kimse kimseye karışmayacak ve O kişileri tehdit edilmeyecek.

3) Özel güçleri olan kişilere turnuvalar düzenlenecek

4) Dışarıya kahramanlar yerine Motor yarışları , Paten pisti, Basketbol ve football sahası yaptıracağım bunun içinde tabiki kaykay bisiklet gibi yerler olucak…

5)Daha fazla Yaprak ve İlaçlar bulunacak sadece Hastanede değil Kahramanlar yerinde de

Size her türülü yardımcı olacağım her konuda

Herkese şimdiden teşekkürler

Kimin hakkıysa o kazansın🖤

BAŞKAN YARDIMCI ADAYI: EUNWOO

Zapatizm’in Poetiği ve Estetiği: Marcos’un Vedası

Alessandro Zagato, Çeviri: Derya Yılmaz

"Granjas integrales zapatistas", Beatriz Aurora, 1997.

EZLN 1983’te yeraltında, 6 kişilik bir grup olarak kuruldu: Meksika’nın farklı yerlerinden Lacandon Ormanı’na giden, üçü melez üçü yerli, beş erkek ve bir kadından oluşuyordu. Önce, bölgedeki yerli halkı bir gerilla ordusunda örgütleme amacıyla askerî bir kamp kurdular, bu gerilla ordusu ilerleyen yıllarda düzenli orduyu yenerek Meksika’da devrim yapabilirdi. Başta 1960’larla 1970’lerin Latin Amerika devrimci hareketlerinin tipik ideolojisinin etkisinin altında olan grup, Marksist-Leninist bir sosyalizm inşası anlayışına bağlıydı.

İlk ağızdan aktarılanlara göre,[1] daha bu ilk aşamalarda ve yeraltında yaşamanın getirdiği zorluklara rağmen, EZLN’de çok güçlü bir sanatsal ifade eğilimi vardı. “Her Pazartesi günü kültürel etkinlikler düzenliyorduk: ‘kültür birimi’ dediğimiz bir grupla toplanıyor, şiirler, şarkılar okuyor, tiyatro oyunları canlandırıyorduk”. Askerî eğitim rutini çerçevesinde fiziksel antrenman yapılıyor, Kuzey Amerika ile Meksika ordularının strateji kitapları okunup tartışılıyordu; ama Cervantes, Juan Gelman, Shakespeare, Miguel Hernandez, Brecht gibi yazarların eserleri de hep birlikte okunuyordu. EZLN’nin resmî bildirilerinin kendine özgü üslubunda bunların büyük etkisi görülecekti.

Ancak, Zapatizm’in politik/estetik benzersizliğini belirleyen tek etken, küçük bir grup devrimcinin eğilimleri değildi; Chiapas’ın o bölgesinde yaşayan Maya yerlilerinin kozmolojisiyle ve kadim formlarıyla yaşadıkları karşılaşmaydı. Bu karşılaşma, kelimenin gerçek anlamıyla bir olay, “süblim bir hadise”ydi,[2] başlangıçtaki planı altüst edip beklenmedik olanakların önünü açan, böylece yeni bir öznelliğin biçimlenmesini sağlayan güçlü bir sarsıntıydı. “O aşamada,” diye anlatıyor Marcos, “EZLN, oraya gittiğimizde tasavvur ettiğimiz şey olmaktan çıktı. Yerli topluluklar bizi yenmişti, ve bu yenilginin sonucunda EZLN katlanarak büyümeye, bambaşka bir şeye dönüşmeye başladı”. Başka bir metinde[3] Marcos daha da kesin ifadeler kullanıyordu: “Gerçek anlamda bir yeniden eğitim, yeniden biçimlenme sürecinin sancısını çektik. Yerliler bizi adeta silahsız bırakmıştı. Sanki bizi oluşturan, parçamız olan, sahip olduğumuzun farkında bile olmadığımız her şeyi –Marksizm, Leninizm, sosyalizm, kent kültürü, şiir, edebiyat– sökmüşlerdi. Bizi önce silahsız bırakmış, sonra yeniden, ama bambaşka bir tarzda, silahlandırmışlardı.”

Gerillalar, yerli topluluklarla politik bir diyalog kurabilmek için öznel yatkınlıklarını büyük ölçüde yeniden oluşturmak zorunda kaldılar. Değişimin aktörü olarak tanımlanan belli bir grup insanda “bilinç” yaratıp politik değişim yolunun gösterildiği endoktrinasyon ve üye devşirme gibi alışıldık stratejileri bir yana bırakmaları gerekti. EZLN’nin yerli topluluklarla karşılaşması, bu stratejilerin tam tersiydi; iki tarafı da karşılıklılık ve alışveriş yolları keşfetmeye sevk eden sürtüşmelerle biçimlenmişti. “Politik tasavvurumuzun, yerli topluluklarınkiyle çatıştığını ve bu doğrultuda değiştiğini seziyorduk. Bu durum, EZLN’nin, bir gerilla birimi olarak son derece yoğun olan kültürel hayatı üzerinde de etkili oldu.”[4]

Bu karşılıklı dönüşüm sürecinin, hem dilin kullanımı hem de tercüme eylemi üzerinde bazı etkileri olduğunu da kaydetmek gerekiyor. Yerli dilleri, çok canlı bir sözlü geleneğe dayanır ve gerçekliği son derece şiirsel unsurlarla betimler. Bu, yerlilerin İspanyolca’yı temellük etme biçimlerine de yansımıştır: Bu dil, kinayeli imgeler ve metaforlarla doludur. Yerli kozmolojilerini tercüme etmek söz konusu olduğunda, kelimeler yetersiz kalır. Örneğin, 1910’da Meksika Devrimi’nin kıvılcımını çakan ve EZLN’nin de sahiplendiği “Toprak ve Özgürlük” çağrısının, Nahuatl dilinde çok daha geniş bir manası vardır: Toprak (tlali) kavramı aynı zamanda doğa, yeryüzü ve komünal yaşam fikirlerini de içerir. ¡Tierra y Libertad! sloganının, toprağı bir üretim aracından ibaret görmeyen Meksika yerli halkları arasında bu kadar büyük yankı uyandırmasının nedeni de budur.

Bu dil aynı zamanda, İspanyol sömürgeciliğine direnişi de bünyesine katan son derecede zengin bir görsel dili içerir. Örneğin, “İspanyol conquistador’lar, isyancıları hemen seçebilmek için Chiapas ve Guatemala halklarını köylerinin işareti olan ayırt edici giysiler giymeye zorladıklarında, yerli kadınlar buna direnmek için olağanüstü güzellikte huipil’ler işlemişlerdir”.[5]

Zapatist görsel dili, Maya geleneğine ait unsurlarla ve bu geleneğin devrimci projeyle karşılaşmasından doğan sembollerle doludur. Örneğin kar maskesi, hızla bir kimlik ve birlik sembolü haline gelmiştir. Maske, hem kadim direnişi hem de ölümün varlığını canlandırır: Zapatistlerin sık sık tekrarladıkları gibi, “yaşamak için ölmemiz gerektiği” gerçeğini ifade eder. Maske aynı zamanda, Jacques Rancière’in “duyulurun paylaşımı” dediği şeyin altüst edilmesini de içerir: belirli bir toplumsal-tarihsel durumda algının, düşüncenin ve eylemin koşullarını belirleyen rejim. Zapatistler, adlandırılmak ve tanınmak için yüzlerini kapatır, gizlenmek içinse maskelerini çıkarırlar.

Maya kozmolojisiyle yaşanan karşılaşma, müralizm gibi daha geleneksel sanatsal ifade biçimlerinde, anonim Zapatist köylü sanatçılarının resimlerinde, Beatriz Aurora’nın eserlerinde de görülür. Beatriz Aurora, 1990’ların ortalarından beri Zapatistlerle çok yakın ilişki içinde olan bir sanatçı. Resimleri, Zapatizm’in görsel estetiğini keşfetme çabaları olarak görülebilir. Bunlar aynı zamanda dışardaki insanları Zapatistlerin politikası, talepleri ve tarihleriyle buluşturan birer geçit işlevi görüyor.

Geçen yıl Aurora’yla yaptığım bir söyleşide, eserlerindeki hangi unsurların Zapatistlerin hayal ettiği “başka dünya”yla ilişkili olduğunu sordum. Cevabı şöyleydi: “Bütün motifler. Mesela, kullandığım renkler her an her yerde mevcut – en başta da kadim formlara dayanarak kendi tasarladıkları kıyafetlerde. Zapatist toplulukları, muazzam çeşitlilikte canlı unsurun birlikte var olduğu mekânlar: her yaştan Zapatist, yeni hasat edilmiş mısırlar, gitar çalan gençler, güneşte kuruyan kakao ve kahve. Her şey, gür bir bitki örtüsünün içine gömülmüş. Her türden evcil hayvan etrafta geziniyor. Bütün bu unsurlar, bir yaşam-orkestrası gibi, armonik bir hareket ve seda yaratıyor.”[6]

Başka bir yerde de vurguladığım gibi,[7] Beatriz Aurora’nın resimlerinin birçoğunun baskın özelliği, perpektifin yokluğu (veya tam gelişmemiş halde bulunması). Bu özellik, ressamın, kompozisyondaki her öğeye eşit konum kazandırma amacını yansıtıyor. Aurora’nın kendine özgü renk kullanımı ve temel formlardan yararlanması, eserlerine naif bir hava vererek, çocukluğa dönme çağrısını, dünya karşısında ve barındırdığı imkânlar karşısında duyulan büyülenmeyi yansıtıyor.

“Yaşam orkestrası” deyişi Zapatistlerin politik süreçlerini çok iyi tarif ediyor, çünkü şirketlerin sömürü ve yıkımlarının yol açtığı ölümün karşısına yaşamı çıkarıyor ve sıradan insanların gündelik hayatıyla organik bir bağı var. Güney Afrikalı bir gecekondu hareketi üyesinin ifadeleriyle, “bu, insanlara yakın ve onlar için gerçek olanın politikası”,[8] ideolojiye karşı olmasa da, önceden var olan bir teoriden yola çıkmıyor, veya işe ayrı bir alandan başlamıyor, somut bir duruma içkin bir bakış açısıyla insanların ne dediğinden ve ne yaptığından hareket ediyor.

Bu yaklaşım, yenilikçi eşitlik ve toplumsal adalet anlayışlarıyla deney yapan benzersiz bir politika türünün gelişmesini sağladı; son derece yerelleşmiş bir ölçekte olmakla birlikte, 20. yüzyıldaki girişimlerin başarısızlıklarını aşan bir politika bu. 1990’ların ortalarından beri bu deneyler, hareketin başta önüne koyduğu zafer ve devlet iktidarını ele geçirme hedeflerinin yerini alarak, Zapatist toplumunu biçimlendiren eşitlikçi formlarda belirginleşti: bağımsız Juntas de Buen Gobierno (iyi hükümet kurulları), sağlık hizmeti sistemi (özerk olarak yönetilen klinik ve hastaneler), eğitim sistemi ve kolektif biçimde örgütlenmiş üretim sistemi.

Subcomandante Marcos, La Realidad’da, 2014

22-25 Mayıs 2014 tarihleri arasında, Zapatist hareketin beş politik merkezinden biri olan La Realidad’da, Galeano adıyla bilinen Zapatist eylemci José Luis Solís López’in anma törenlerine katıldım. Galeano, geniş çaplı bir kontrgerilla stratejisinin parçası olarak, federal hükümetin üyeleri tarafından yönetilip finanse edilen CIOAC-H adlı paramiliter örgüt  tarafından birkaç hafta önce öldürülmüştü. Burada bu olayın ayrıntılarına girmeyeceğim; anma törenleri sırasında, Subcomandante Marcos’un kamu önüne son kez çıktığı konuşmasına odaklanacağım. Bu önemli figürün veda sözlerini sarf ettiği bu bildiri, her zamanki gibi son derece derin, şiirsel, dolayısıyla farklı okumalara açıktı.

Malum, Marcos son yirmi yıldır EZLN’nin en çok göz önünde olan sözcüsüydü, öyle ki uluslararası çapta bir ikon haline gelmişti. Ayaklanmanın ilk günlerinde, EZLN’nin sözcülüğünü üstlendiği zamandan beri tanıyoruz onu, ve yıllar içinde bu sözcülük rolünü yorumlama biçiminde ciddi bir değişim olduğunu biliyoruz. Ayrıca kendisinin, ilk aşamalardan itibaren EZLN’nin askerî liderlerinden biri olduğunu da biliyoruz.

Marcos karakterinin biraz abartılı ve teatral olduğu, kamu önündeki görüntüsünün de bir hayli performatif olduğu hemen herkes tarafından kabul ediliyor. Örneğin Žižek,[9] Marcos’u “Subcomediante” diye adlandırarak, devrimci yaklaşımla bağdaştıramadığı bu tavrı eleştiriyordu. Fakat EZLN’nin birden, bir anma töreni sırasında, bu figürden kurtulmaya karar vermesi, büyük şaşkınlık yarattı. Her şeyden önce bu, “alışıldık” iktidar ve devrim mantığına aykırıydı. Devlet, bozguncu bir örgütü dağıtmak istediğinde, ilk hamlesi liderinden kurtulmak olmuyor muydu? Neden Zapatistler, kendilerine dünya çapında ün kazandıran, bu kadar ilgi çekmiş sembollerden birini ortadan kaldırma gereği duymuştu?

EZLN aylardır Marcos’un ağır hasta olduğu söylentilerini yayıyordu. Ana-akım medya, hastalığının niteliğini bile tartışmaya başlamıştı. Hatta bazıları, aslında EZLN’nin lider kadroları arasında anlaşmazlıklar olduğunu ima ediyordu. Marcos 24 Mayıs günü, La Realidad’da, Galeano anısına düzenlenen geçit töreninde bir atlı asker birliğine öncülük etti. Ama geceleyin, “bunlar, varlığım son bulmadan önce kamu önünde sarf ettiğim son sözler olacak” dediği bildirisini okumaya başladığında, seyirciler arasına endişeli bir sessizlik yayıldı.[10]

Marcos konuşmasına, EZLN’nin son yirmi yıldır geçirdiği değişim sürecindeki farklı boyutları ele alarak devam etti; ona göre bu değişimleri anlayabilenlerin sayısı çok azdı. Değişimin unsurlarından biri sınıftı: “aydınlanmış orta sınıftan, yerli köylüye geçiş”; bir diğeri ırktı: “melez liderliğinden, yerli liderliğine geçiş”. Ama değişimin bir unsuru da, düşünceydi: “devrimci öncülük anlayışından, itaat ederek yönetme anlayışına; yukardan iktidarı ele geçirme hedefinden, aşağıdan iktidar yaratma hedefine; uzmanlaşmış politikadan, gündelik politikaya; liderlerden halka; toplumsal cinsiyete dayalı marjinalleşmeden, kadınların katılımına; ötekini küçümsemeden, farklılığın kutsanmasına” geçilmişti.[11]

Bu analizin sonunda Marcos şunu soruyordu: Meksika’da entelektüeller, politikacılar ve eylemciler de dahil olmak üzere birçok insan, tarihi halkın yaptığını kabul etmekle birlikte, “uzmanların” bulunmadığı bir halk yönetimi karşısında neden bu kadar korkuya kapılıyordu? “Halk yönettiğinde, insanlar kendi atacakları adımlara kendileri karar verdiklerinde, [neden bu insanlar] bu kadar dehşete düşüyorlar”dı?[12]

Marcos, bu sorulara cevap bulmak için, 1 Ocak 1994’te EZLN’nin Chiapas’ın kentlerine indiği ve adımlarıyla dünyayı yerinden oynattığı isyana döndü. İlerleyen günlerde isyancılar ortada bir tuhaflık olduğunu fark etmeye başlamışlardı: “dışardaki insanlar bizi görmüyordu”.[13] Zapatistler, sivil toplumun, isyanlarının gerçek niteliğini anlayamadıklarını sezmişlerdi. “Yerlilere hep tepeden bakmaya alıştıklarından, bize bakmak için başlarını yukarı kaldırmadılar. Bizi hep aşağılanmış halde görmeye alıştıklarından, onurlu isyanımızı anlayamadılar. Bakışları sadece, kar maskesi giymiş vaziyette gördükleri, yani göremedikleri, bir meleze [Marcos’a] odaklandı.”[14]

Bu, Marcos’un açıkladığına göre, hareketin tarihi içinde “Marcos figürünün inşasının” başlangıcıydı. Bu inşanın gerekçeleri ortadaydı: ırkçılık, 500 yıllık sömürü ve aşağılanma, ayrıca politik öncülük anlayışı, insanları birkaç bin yerlinin nelere kadir olabileceğini görmekten alıkoymuştu. Bu insanlara, solun bazı kesimleri de dahildi, çünkü “sol, en çok da devrimci olma iddiasındaki sol da ırkçılıktan nasibini almıştır.”[15]

Hareket, bu görünürlük sorununa çare olarak, yerli isyanı ile toplum arasında –yani, birbiriyle bağdaşmayan iki kozmoloji arasında– sembolik bir dolayım aracı işlevi görecek estetik bir yaratıma başvurdu.

Marcos karakterini illa tanımlamam gerekiyorsa, hiç tereddütsüz, onun renkli bir oyun olduğunu söyleyebilirim. Daha iyi anlayasınız diye şöyle de diyebilirim: Marcos, Bağımsız-Olmayan-Medya’ydı.[16]

Bu ifadeler çok önemli, çünkü “Marcos’un inşası”ndaki estetik-politik anlama dair bir (öz)eleştiri içeriyor. Marcos, bir mecra olarak imajının bağımsız olmadığını söylemekle, bu imajın iktidar alanına ait olduğu, o alana sızmak için kurgulanmış olduğu gerçeğine göndermede bulunmuştu.

Guy Debord’un izinden giderek, Marcos imajının “gösteri nitelikli” olduğunu, çünkü imajların yapısal bir ayırma, dolayımlama ve etkisizleştirme işlevi gördüğü soyut bir üretim ve toplumsal ilişki rejiminin parçası olduğunu iddia edebiliriz. Debord Gösteri Toplumu kitabında imajların toplumsal ilişkileri düzenleme biçimi sonucunda bireylerin üretim, ihtiyaç, duygulanım, arzu vb. gibi alanlarda kendi varlık koşullarının gerçekliğinden koparıldığını öne sürer. İmajlar insanları, bir soyutlaşma sürecine iter; bu süreçler, Tiqqun’un “kamusallık” diye nitelediği gayri şahsi bir ortak duyu içerisinde gerçekleşir. Kamusallık yoluyla “liberal devlet, nüfusun temelindeki geçirimsizliğe şeffaflık verir” ve böylece onu daha etkili biçimde yönetir.[17]

Dediğim gibi, Marcos figürü, Zapatist isyanı ile toplum arasında köprü kurmak üzere kamusallık alanına yansıtılmıştı. Zapatistlerin politik süreçlerini, daha alışıldık ve kolaylıkla algılanan bir devrimci imgeleme uygun düşen bir estetik çerçeveye yerleştirme ihtiyacının sonucuydu: ırksal ve sınıfsal hiyerarşileri yeniden ürettiği için de (beyaz, eğitimli bir lider), cazip bulunan bir çerçeveydi bu. Fakat bu imaj, hareketin gerçeğinden koparılmış bir soyutlamanın ürünüydü. Marcos’un inşası, isyana bir ölçüde ihanet ediyordu, çünkü onun hem niteliği hem de kompozisyonu konusunda yalan söylüyordu. Yıllar geçtikçe Marcos figürü, kamusallık alanında neredeyse kendi başına bir varlık kazandı, medya tarafından temellük edildi ve gösteri niteliğine büründürüldü, bunun sonucunda da kısmen depolitize oldu.

1851 tarihli bir metinde Fransız bir işçi, büyük sanatçıların (ve sosyalist propagandanın) işçi figürünü temsil ettikleri kalıplaşmış tasvirleri eleştirir: “Döküm işçilerinin sert duruşu, hayranlık verici bazı çalışmalara konu olmuştur. Flaman ve Hollanda okulları, bu duruşun bir  Rembrandt veya bir Van Ostade’nin elinde nasıl iyi sonuçlar yaratabileceğini gösterdi. Ama bizler, bu hayranlık verici eserlere model olan işçilerin, çok genç bir yaşta görme yetilerini kaybettikleri gerçeğini aklımızdan çıkaramıyoruz, ve bu gerçek, o büyük ustaların eserlerine bakmaktan aldığımız zevkin kaçmasına sebep oluyor”.[18] Yani, döküm işçisinin estetik soyutlaması, fabrika koşullarındaki sefaletin üzerini örter. Öte yandan, Rancière şöyle der: “Ressamların, işçilerin yüzlerinde tasvir ettiği heybetli, erkeksi şiirsellik, işçilerin sefaletini örten bir maske değildir basitçe. Bir hayalden vazgeçmenin karşılığında ödenen bedeldir: imajlar dünyasında başka bir yere sahip olma hayalidir bu”.[19] Propaganda veya “kamusallık” adına üretilen imaj, temsil edilen özne (işçi, veya devrimci yerli köylü) üzerinde gizemleştirici ve baskıcı bir etki yaratır, çünkü onu belli bir duruma, veya imajlar dünyasında belirli bir yere tayin ederek, özgür olmasını engeller. “İşçiyi ona ayrılmış yerde tutmak için”, der Rancière, “gerçek hayattaki hiyerarşinin, imgelemsel bir hiyerarşideki kopyasının da olması gerekir […]”.[20]

Bu işçi temsilleri gibi, “Devrimci Marcos” figürü de Zapatist hareketin gerçekliğini (ırk, sınıf ve yapı bakımından) gizemleştirir, ama aynı zamanda Zapatist isyancılara imajlar dünyasında belirli bir yer tayin eder. Marcos’un vedası, bu dinamiği altüst etme hamlesi olarak görülebilir. Uruguaylı sosyolog Raùl Zibechi, bu etkileyici hamleyle birlikte “Zapatistlerin çıtayı muazzam yükseltiğini, bugüne dek hiçbir politik gücün erişemediği bir yere çıktıklarını” öne sürüyor.[21] Gerçekten de Zapatizm’in politik meydan okuması, Marcos’un estetik olarak temsil ettiği askerî liderlik düzeyinde değil, özerkliğin inşasında hayata geçiyor: iktidarın tabandan yaratılmasında, herkes için ve herkesle bağı olan gündelik politikada.

Kaynak: Alessandro Zagato’nun Poetics and Aesthetics in Zapatismo: The Farewell of Subcomandante Marcos başlıklı yazısından kısaltılarak çevrildi.

[1] Subcomandante Marcos, “Subcomandante Marcos escritor. Entrevista por Juan Gelman.” Desinformèmonos, 15 Ocak 1994 http://desinformemonos.org/2014/01/subcomandantes-marcos-escritor-por-juan-gelman/

[2] Deleuze, Difference and Repetition (New York: Columbia University Press, 1994).

[3] Yvon Le Bot, El sueño zapatista. Entrevistas con el Subcomandante Marcos, el mayor Moisés y el comandante Tacho, del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (México: Plaza & Janés, 1997) s. 123.

[4] Subcomandante Marcos, “Subcomandante Marcos escritor. Entrevista por Juan Gelman.” Desinformèmonos, 15 Ocak 1994 http://desinformemonos.org/2014/01/subcomandantes-marcos-escritor-por-juan-gelman/

[5] Kadın giysileri. Jeff Conant, A Poetics of Resistance: The Revolutionary Public Relations of the Zapatista Insurgency, 2010.

[6] GIAP, “Entrevista a Beatriz Aurora”, Rufiàn Revista, 17, 2014 s. 67.

[7] Natalia Arcos ve Alessandro Zagato, “Diálogo n°1: Notas sobre estética y política en el movimiento zapatista” Rufiàn Revista, 17, s. 21

[8]  S’bu Zikide, “The high cost of the right to the city”. Abahlali Official Website, 25 Mayıs 2009 http://www.abahlali.org/taxonomy/term/1093

[9] Slavoj Žižek, “Resistance Is Surrender”, London Review of Books, 29, 22: 7. Resistance is Surrender

[10]  EZLN, “Entre la Luz y La Sombra”, Enlace Zapatista, 25 Mayıs 2014 http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2014/05/25/entre-la-luz-y-la-sombra/ İngilizce çevirisi için bkz. Between Light and Shadow

[11] A.g.e.

[12] A.g.e.

[13] A.g.e.

[14] A.g.e.

[15] A.g.e.

[16] A.g.e.

[17] Tiqqun, Introduction to Civil War (Los Angeles: Semiotexte, 2010).

[18] Jacques Rancière, The Nights of Labour: The Workers’ Dream in Nineteenth Century France (Philadelphia: Temple University Press, 1989) s. 5 .

[19] A.g.e.

[20] A.g.e.

[21] Raùl Zibechi, “The Death Of SupMarcos. A Blow to Revolutionary Pride”, Dorset Chiapas Solidarity, 20 Haziran 2014 https://dorsetchiapassolidarity.wordpress.com/2014/06/20/the-death-of-supmarcos-a-blow-to-revolutionary-pride/

ardahanın kurtuluşu Ve Dünya Ardahanlılar günü

Dünya Ardahanlılar Günü Coşkuyla kutlandı

2014 yılında ilan edilen ve bu yıl 11'nci kutlaması yapılan Dünya Ardahanlilar günü Ardahanlıların bulunduğu bir çok ülkede coşkuyla kutlandı.Dünya Ardahanlılar Günü’nde Ardahanlı olmayan bir çok kişi'de yaptıkları sosyal medya paylaşımlarıyla Ardahanlılar Gününü kutladılar.

Ardahan'da Kayarak İstanbul'da Yüzerek Kutlamalar yapıldı. 

23 Şubat Dünya Ardahanlılar Günü ve Ardahanın Kurtuluş Günleri Kapsamında Ardahan Valiliği ve Belediyesi'de bir dizi etkinlik Düzenledi. Etkinlikler kapsamında Ardahan Çıldır gölü üzerinde Artistik Buz Pateni Şampiyonları  Elif ÖZER ve Naz ARICI  patent'le kaydı. İstanbul'da ise bir grup Ardahan'lı genç dünya ardahanlılar gününü denizde yüzerek kutladı.

Dünya Ardahanlılar Günü Bitti.Kurtuluş Günleri Devam edecek işte Ardahan Kurtuluş Günleri Takvimi;

Ardahanın kurtuluş günleri 23 şubat günü başlayıp mart ayının ilk haftasına kadar sürmektedir, 23 şubat aynı zamanda Dünya Ardahanlılar Günü olarak ta kutlanılıyor, dünya ardahanlılar günü sadece 23 şubat günü kutlanırken Ardahanın kurtuluş günleri yaklaşık 10. 15 gün sürmektedir, Ardahanın kurtuluş günleri sırasıyla 23 şubat Ardahan merkez ve köyleri Bununla birlikte Gölenin Bazı köyleri 25 şubat Ardahanın Çıldır ilçesi ve köyleri, 1 Mart Ardahan Hanak ilçesi ve köyleri 2 mart Ardahan Posof ve köyleri 3 Mart Damal ve köylerinin Resmi kutlama günleridir,

  #Dünyaardahanlılargünü #ardahanınkurtuluşu #ardahankurtuluşgünleri

Trendyol Süper Lig 2023-24 Sezonu

Toplamdaki 66. ve Trendyol sponsorluğundaki ilk sezon. 11 Ağustos 2023'te başlayıp 19 Mayıs 2024'te sona erecektir.

Sezonun ilk yarısı 18, ikinci yarısı 20 hafta oynanacak. 20 takımın yer aldığı sezonda ligin son 4 sırasındaki takımlar Trendyol 1. Lig'e düşecek.

Galatasaray son şampiyon konumunda bulunuyor.

Bugün gerçekleştirilen etkinlikle fikstür çekimi yapıldı.

1.Hafta şu şekilde:

Kayserispor - Galatasaray

Pendikspor - Atakaş Hatayspor

Kasımpaşa - Ankaragücü

Corendon Alanyaspor - Rams Başakşehir

Adana Demirspor - Çaykur Rizespor

VavaCars Fatih Karagümrük - Beşiktaş

Trabzonspor - Antalyaspor

Fenerbahçe - Gaziantep Futbol Kulübü

Demir Grup Sivasspor - Yılport Samsunspor

Tümosan Konyaspor - İstanbulspor

-İlk yarıdaki büyük maçlar-

2. Hafta: Galatasaray - Trabzonspor

3. Hafta: Fenerbahçe - Rams Başakşehir

5. Hafta: Trabzonspor - Beşiktaş

6. Hafta: Rams Başakşehir - Galatasaray

9. Hafta: Galatasaray - Beşiktaş

11. Hafta: Fenerbahçe - Trabzonspor

12. Hafta: Beşiktaş - Rams Başakşehir

15. Hafta: Beşiktaş - Fenerbahçe

18. Hafta: Fenerbahçe - Galatasaray

18. Hafta: Trabzonspor - Rams Başakşehir

Esenyurt’ta 99. yıl kutlamaları 2 gün boyunca sürecek

Esenyurt’ta 99. yıl kutlamaları 2 gün boyunca sürecek

29 Ekim Cumhuriyet Bayramı’nın 99. yıl dönümü, Esenyurt’ta iki gün boyunca sürecek olan etkinliklerle kutlanacak. Yeni Belediye Meydanı’nda başlayacak fener alayının ardından Grup Seksendört ve Sanatçı Koray Aydın, Cumhuriyet Meydanı’nda sahne alacak. İki gün boyunca devam edecek olan etkinlikler kapsamında, 29 Ekim Cumartesi günü saat 19.00’da Esenyurt Belediye Başkanı Kemal Deniz Bozkurt’un…

View On WordPress

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Türkiye Kültür Yolu Festivalleri kapsamındaki Uluslararası Konya Mistik Müzik Festivali’nin 2’nci gününde Mısır’ın ve Arap dünyasının sevilen gruplarından El-Hadra Ensemble konseri düzenlendi. Konya’nın mistik yolculuğu, şehrin birçok yerinde eş zamanlı olarak devam eden etkinlikler ile 30 Eylül’e kadar sürecek.   Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın düzenlediği Türkiye Kültür Yolları Festivali’ne…

View On WordPress

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Türkiye Kültür Yolu Festivalleri kapsamındaki Uluslararası Konya Mistik Müzik Festivali’nin 2’nci gününde Mısır’ın ve Arap dünyasının sevilen gruplarından El-Hadra Ensemble konseri düzenlendi. Konya’nın mistik yolculuğu, şehrin birçok yerinde eş zamanlı olarak devam eden etkinlikler ile 30 Eylül’e kadar sürecek.   Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın düzenlediği Türkiye Kültür Yolları Festivali’ne…

View On WordPress

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Türkiye Kültür Yolu Festivalleri kapsamındaki Uluslararası Konya Mistik Müzik Festivali’nin 2’nci gününde Mısır’ın ve Arap dünyasının sevilen gruplarından El-Hadra Ensemble konseri düzenlendi. Konya’nın mistik yolculuğu, şehrin birçok yerinde eş zamanlı olarak devam eden etkinlikler ile 30 Eylül’e kadar sürecek.   Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın düzenlediği Türkiye Kültür Yolları Festivali’ne…

View On WordPress

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Türkiye Kültür Yolu Festivalleri kapsamındaki Uluslararası Konya Mistik Müzik Festivali’nin 2’nci gününde Mısır’ın ve Arap dünyasının sevilen gruplarından El-Hadra Ensemble konseri düzenlendi. Konya’nın mistik yolculuğu, şehrin birçok yerinde eş zamanlı olarak devam eden etkinlikler ile 30 Eylül’e kadar sürecek.   Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın düzenlediği Türkiye Kültür Yolları Festivali’ne…

View On WordPress

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Konya Mistik Müzik Festivali Mısırlı Grup El-Hadra Ensemble Konseri ile Devam Ediyor

Türkiye Kültür Yolu Festivalleri kapsamındaki Uluslararası Konya Mistik Müzik Festivali’nin 2’nci gününde Mısır’ın ve Arap dünyasının sevilen gruplarından El-Hadra Ensemble konseri düzenlendi. Konya’nın mistik yolculuğu, şehrin birçok yerinde eş zamanlı olarak devam eden etkinlikler ile 30 Eylül’e kadar sürecek.   Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın düzenlediği Türkiye Kültür Yolları Festivali’ne…

View On WordPress

İsviçre’de komşuluk ilişkileri

🇨🇭SESİ-  Gottlieb Duttweiler Enstitüsü tarafından yapılan bir araştırmaya göre, İsviçreliler komşularından uzakta yaşamayı tercih ederlerken, komşularını yakından tanımak istemiyorlar. Ancak birbirlerine yardım etmeyi ve birbirlerine güvenmeyi seviyorlar. İsviçre halkının yarısından fazlası () üçten fazla dairenin bulunduğu bir apartmanda yaşıyor.  ’sı tek olan bir aile evinde yaşarken, %5’i diğer konut türlerini tercih ediyor. Ülkedeki hanelerin ’sında iki yaşıyor. Tek kişilik hanelerin oranı iken, bir çatı altında yaşayan 3 kişilik bir ailenin oranı . 4 kişiden fazla insan yaşadığı konut sayısı , bir veya daha fazla çocuğu olan bekar ebeveynlerin oranı ise %2.  KOMŞULUK İLİŞKİLERİ NASIL? Gottlieb Duttweiler Enstitüsü (GDI) tarafından yaptırılan, komşuluk ilşkilerine dair bir araştırma, İsviçrelilerin komşuları ve mahalleleri hakkında ne düşündüklerini ortaya koyuyor. İsviçre’de komşuluk ilişkilerinin nasıl olduğunu göstermek amacıyla yapılan bu araştırma kapsamında, 1021 kişi ile bir anket yapıldı. Hedef grup olarak da 15 ile 79 yaş arasındakiler seçildi. Anket sonucuna göre, İsviçre nüfusunun ezici bir çoğunluğu yaşadıkları mahallelerde oldukça mesafeli bir ilişki sürdürüyor.  Ankete katılanların sadece ’si komşularını “çok iyi” tanıdıklarını belirtirken, ’ü onları hiç tanımadıklarını ifade ediyor. Ankete katılanların ’i komşularla teması minimum seviyede tutmayı tercih ediyor. Ancak katılımcıların yaklaşık ’I, pek tanımasalar da komşularına güvendiklerini belirtiyor. Anketçilerin dörtte üçü bu nedenle, mahallelerinde kendilerini çok güvende hissettiklerini ve komşularıyla olan ilişkilerinden memnun olduklarını vurguluyorlar. Verilere göre, yaşlılar ve çocuklular komşularıyla daha fazla temas halinde olan kesimi oluşturuyor. KOMŞULUK TİPLERİ Mesafeli olanlar

İsviçre nüfusunun neredeyse yarısı () mesafeli olarak nitelendiriliyor. Komşulara karşı mesafeli olma durumu özellikle de kırsal bölgelerde ve şehir kenarında bulunan yerleşim alanlarında daha da yaygın. Şehirlerde yaşayanlar komşularıyla daha fazla temas kurmak istiyorlar. Bu komşuluk tipi genellikle komşularından uzak durmayı tercih ederken, mümkün olduğunca bağımsız yaşamak istiyor. Bu kesim binalarda ortak çamaşırhane olmasına rağmen genellikle kendi çamaşır makinelerini almayı tercih ediyorlar. Tesadüfi bir karşılaşma durumunda “Grüezi”türünden bir selamlaşma da olabiliyor. Bir şeye ihtiyacı olsa bile, önce kendisi helletmeye çalışıyor. Ancak acil bir durumda, mesafeli olanlar da olay yerinde beliriyor. Ara sıra mahalledeki ortak bir etkinliğe katılmayı ve mahalledekilerle konuşmayı değerli bulurlar. Bundan daha fazlasına ihtiyaç duymazlar pek. İlham arayanlar

Araştırmaya katılanların ’u mahallede hoşgörüye değer veriyor. Genellikle büyük apartmanlarda görülen bu komşuluk tipi, ilişkilerde çeşitlilik ararken anlamlı kampanyalara dahil olmayı ve kalıpların dışında düşünmeyi önemsiyor. İlham arayanlar için oldukça karışık bir mahallede yaşıyor olmak önemli. Buna göre komşu onlara yeni projeler için ilham vermeli. Bu kesim birbirine saygı ve dayanışmayla yaklaşırken, sadece merdiven boşluklarında değil, doğrudan ortak faaliyetlerde ve projelerde de karşılaşıyorlar. Sıkı ilişkiler kuranlar

Katılımcıların ’ü komşularını, en iyi arkadaşları veya ailelerinin birer parçası olarak değerlendiyor. Bu tip komşulukta genellikle yakın temas arzu edilirken, günlük hayatta birlikte bir şeyler de yapılabiliyor. Barbekü akşamları, ev partileri, bit pazarları gibi etkinlikler iyi bir komşuluğun parçası Bu tip komşular önceden haber vermeden, istedikleri zaman kapıyı çalabiliyorlar. Bunlar, komşusunun ne zaman kestirdiğini veya hafta sonları yüksek sesli eğlenceleri tolere ettiğini iyi bilirler. Anket verilerine göre, bu tip ilişkiler kurmaktan hoşlanların ’si kadınlardan, ’ü ise erkeklerden oluşuyor. Değer odaklı düşünenler Başka bir komşuluk tipi; benzer düşünen insanlar arasında yaşamak, onlarla benzer değerleri ve görüşleri paylaşmak. Anket katılımcılarının ’u, yeni bir ev aramadan önce, aynı binada veya bölgede kimlerin yaşadığını bilmek istediğini ifade ediyor. Bu komşuluk tipinde, “temizlik ve düzende benzer fikirler olması“ önemli. Bu kesim komşularıyla çok fazla bağ kurmak istemez. Ancak yardımseverlik onlar için gayet doğal. Günlük yaşamda merdiven boşluğunda ya da posta kutusu yanında kısa bir sohbet yeterlidir. Pasta için süt sıkıntısı varsa yardımcı olmaktan da mutluluk duyar. Kısaca; merkezde her zaman saygı ve dostça bir mesafe yer alıyor. KORONA SONRASINDA NE OLDU? Anket verilerine göre, Korona salgını döneminde komşular birbirlerine daha da yakınlaştı. Ancak bunun kalıcı bir etkisi olmadı.  Salgın nedeniyle birbirlerine yakınlaşan komşular, daha sonra tekrar mesafeli bir yaşam sürdürmeyi tercih ettiler. KOMŞULUK İLİŞKİSİ KURMAK İSTEYENLERE ÖNERİLER Mahallelerin sosyal temelini oluşturan yaşlı kesim insanları bir arada tutabiliyor. Komşuluk ilişkisi arayanlar, uzun süredir aynı yerde yaşadıkları ve birbirleriyle iyi ilişkiler içinde oldukları için, komşuluk ilişkilerini kurmaya bu grupla başlayabilirler. Grubun potansiyelinden yararlanmaya bakın. Bir başka yöntem ise bahçecilik. Bahçe aracılığıyla komşularınızla kolayca iletişim kurabilirsiniz. Bu yazının içeriği Haber Podium sitesinden alınmıştır.

  Read the full article

Başkan Sarı, “36 Çocuğumuzun sünnet mutluluğuna ortak olduk”

Başkan Sarı, “36 Çocuğumuzun sünnet mutluluğuna ortak olduk” Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı’nın sosyal belediyecilik hizmetleri kapsamında bu yıl belediye olarak 2.sini düzenlediğimiz Sünnet Şölenimiz yoğun bir katılım ve büyük bir coşkuyla gerçekleşti. “KONVOYUMUZU YOĞUN BİR KATILIM İLE GERÇEKLEŞTİRDİK” Toplamda 36 çocuğumuzun başvurduğu sünnet şölenimiz Saat 16:30 da belediyemiz hizmet binası önünden sünnet çocuklarımız ve ailelerinin de katıldığı konvoyla başladı. Konvoyda Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı’nın makam aracı başta olmak üzere belediye araçlarımız sünnet çocuklarımıza ve ailelerine tahsis edildi. Konvoyun ardından belediyemiz hizmet binası önünde mevlid-i şerif okunarak şölenimize katılan vatandaşlarımıza etli pilav ve ayran ikramında bulunuldu. “ÇOCUKLARIMIZA ÖZEL ANİMASYON GÖSTERİSİ” Akşam gerçekleşecek olan konser öncesinde Grup Şamata ekibi tarafından sünnet çocuklarımıza yönelik gösteriler yapılarak, mini yarışmalar düzenlendi. Akşam saat 21:00’de Sünnet çocuklarımızın eğlencesi başladı. Sünnet eğlencesinde günün anlam ve önemini belirten konuşmayı ilk olarak Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı gerçekleştirdi. Belediye Başkanımız Nihat Sarı, konuşmasında; “belediye olarak bu yıl 2.sini düzenlediğimiz geleneksel sünnet şölenimize hepiniz hoş geldiniz şeref verdiniz. Belediye olarak geleneksel hale getirdiğimiz toplu sünnet şölenimiz ilçemizdeki birliğin, beraberliğin, kaynaşmanın, dayanışmanın, yardımlaşmanın coşkulu bir simgesidir. Bu gün toplam 36 çocuğumuz erkekliğe ilk adımlarını sünnet olarak atıyorlar. Her birinin milletimize, ailelerine ve topluma faydalı birey olacağına can-ı gönülden inanıyorum. Bu güzel merasimle çocuklarımızın ve büyüklerimizin arasında sağlam köprüler kuruluyor, aileler yakınlaşıyor ve akrabalıklar pekişiyor. Bizler de bugünün şahidi olmaktan dolayı mutluyuz ve gururluyuz. Geleceğimize yön verecek, geleceğimizin teminatı çocuklarımızın hepsine şimdiden geçmiş olsun dileklerimi iletiyor gözlerinden öpüyorum. Sünnet çocuklarımızın ailelerine de çocuklarının bu anlamlı ve özel günlerini bizlerle paylaştıkları için ayrıca teşekkür ediyorum. Bizleri yalnız bırakmayan tüm misafirlerimize yürekten ayrı ayrı teşekkür ediyorum. Allah bu yavrularımızın damatlıklarını görmeyi, hayırlı birer evlat olmalarını nasip eylesin. ”dedi. Günün anlam ve önemini belirten konuşmalar kapsamında birer konuşma yapan Dinar Kaymakamı Selami Kapankaya ve Milletvekilimiz Ali Özkaya konuşmalarında ilçemizde belediyemiz tarafından yapılan sosyal etkinlikler ve düzenlenen sünnet şöleni dolayısıyla Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı’ya teşekkür ettiler. Konuşmaların ardından Sevgi Petek konserinde sünnet çocuklarımız ve aileleri başta olmak üzere vatandaşlarımız coşkulu ve keyifli dakikalar yaşayarak sahne önünde oyunlar oynadılar. “ÇOCUKLARIMIZA KINA YAKILDI” Konserin sonunda ise Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı, eşi Rahime Sarı hanımefendi, sünnet çocuklarımız ve ailelerinin katılımıyla kına yakma merasimi gerçekleştirildi. Program sonunda Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı, Sanatçı Sevgi Petek’e günün anısına çiçek takdim etti. Sanatçı Sevgi Petek ise ilçemizde birçok ailemizin yanında olarak çocuklar için düzenlediği sünnet şöleni dolayısıyla Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı’ya teşekkür etti. Programda; belediyemiz tarafından misafirlerimize çerez ve su ikramında bulunuldu. Sünnet Şölenimize; Milletvekilimiz Ali Özkaya, Dinar İlçe Kaymakamı Selami Kapankaya, Dinar Belediye Başkanımız Nihat Sarı, Başmakçı Belediye Başkanı Ayhan Gönüllü, Tatarlı Belediye Başkanı Şuayyup Çiçek, Dinar İlçe Jandarma Komutanı Binbaşı Necip Kacar, AK Parti İlçe Başkanımız İdris Er, MHP İlçe Başkanımız Mustafa Karahan, AK Parti Başmakçı İlçe Başkanı Ramazan Kök, AK Parti Dazkırı İlçe Başkanı Ali Diren, AK Parti Evciler İlçe Başkanı Şener Çalışkan, belediye meclis üyelerimiz, muhtarlarımız, sünnet çocuklarımızın aileleri ve vatandaşlarımız katıldı.

Read the full article

Viski Hangi Içecekle Içilir?

Bütün markaların viski fiyatları ne kadar? Jack Daniel’s, Johnnie Walker, Chivas Regal, Ballantine’s 2021 viski fiyatları herkes tarafından merak ediliyor ve araştırılıyor. Özellikle 2021 fiyatları: Jack Daniel’s, Johnnie Walker, Chivas Regal, Ballantine’s viski fiyatları kaç TL, Viski fiyatları 2021 ne kadar? Güncel zamlı 2021 viski fiyatları: Jack Daniel’s, Johnnie Walker, Chivas Regal, Ballantine’s viski fiyatları kaç TL? Johnnie Walker’ın Premium 18 yıllık viskisidir. Harmanlanmış Malt İskoç viskisidir. HiConsumption, Johnnie Walker Blue'yu şu şekilde listeliyor: en iyi harmanlanmış Scotch viskilerinden biri . Bu tür içki kültürü kurslarının bence en önemli ögelerinden biri herkesin tartışmaya katılması ve kişisel görüşlerini paylaşabilmesi. Migrosta Ne Tür Alkol Türleri Bulunuyor ve Fiyatları Nedir? Alarm sistemleri nedir Ekipmaları Nelerdir? Ev Alarm Sistemleri Nelerdir? En sık rastlanan alarm sistemleri içerisinde hırsız alarm sistemleri ve yangın alarm sistemleri bulunur. Buradan alınan bilgiye göre eğer yangın varsa hızla söndürme sistemi harekete geçer. Ürünün fazla yağmur altında kalma durumu varsa plastik gibi ürünlerin tercih edilmesi gerekiyor. Johnny Walker fiyat 2020 listesinde yer alan ürünler 2021 yılında da tüketicilerin en çok tercih ettiği viski çeşitleri arasında yer alıyor. Türkiye'de de çokça tercih edilen ve satılan harmanlanmış (Blended) viski kategorisinde olan bir markadır. Dünyada en çok satılan harmanlanmış İskoç viski markasıdır. Aynı zamanda San Francisco World Spirits Competition’da beş kez çifte altın madalya kazanan tek burbon markasıdır.

Bu nedenle bu bölümde sizlerle markanın ana portföyünde yer alan ekspresyonlarını ve yakın zamanda çıkarmış olduğu şişelemeleri paylaşacağım. Şişenin üzerinde direkt 18 amblemi vardır ve yeni bir ürünü olup bunu da tatma fırsatım olursa sizlerle paylaşacağım. İskoç viskisi olup üretici firma İngiliz şirketi olan Diageo'dur. İskoç viskisi markaları İrlanda Amerika Japonya gibi ülkelerde sıkça tüketilmektedir. 1900’lerin başında Johnnie Walker markasını yöneten George Paterson ve Alexander Walker markalaşma kapsamında markaları için ilgi çekici bir logo arayışına girerler. Sigara fiyatlarına bu sene başında zam gelmezken içkiler üzerinden alınan vergiler yüzde 7.1 oranında artırıldı. Son olarak, Johnnie Walker bu sene 200. yılına özel olarak 4 farklı ekspresyon satışa sundu. Genelde harmanlamalar 2 veya 3 sene standart sürmektedir. Her alarm sisteminde çalışma prensibi genelde aynıdır. Buna ek olarak, son derece doğal bir biçimde akünün çalışma süresi bağlı bulunduğu alarm ve güvenlik sisteminin ne kadar enerji tüketimi yaptığı ile de doğrudan ilişkilidir. Son yapılan zamlarla birlikte viski fiyatları yukarıda tablolar şeklinde verdik. Örneğin kafamda 20 kişilik kontenjan sınırı oluşturup talep toplayıp karma grup şeklinde yapılacak etkinlikler. DESİ MİDLİNE alarm sistemini 6 adet uzaktan kumanda ile 8 adet RF dedektör tanıtılabilir. DESİ Midline Alarm sistemi kablosuz alarm sistemidir.

Bir binaya alarm sistemi kurarken aklımızdan geçen bir numaralı düşünce bina sakinlerini muhtemel bir yangın tehlikesine karşı uyarmak olacaktır. Yangın söndürme konusunda binanın yapısına uygun olarak projelendirme yapılmalıdır. Bu sistemlerde yangın tespiti ve alarmın devreye sokulması için işyerindeki insanlara güvenilir. Damıtımevinden damıtımevine tatlar çok değişse de Lowlands viskilerinin daha floral, şekerli tadları bence yeni başlayanlar için çok uygun. Viski fiyatları gibi soruları yanıtlamadan önce 2022 başlığındaki fiyatların Ocak ayı için olduğunu ve sürekli güncellendiğini belirtelim. Johnnie Walker Fiyatları 2021 Güncel , kaliteli alkollü içecekler arasında yer alan viski fiyatları her yıl olduğu gibi 2021 yılında da zamlandı. Adresler ve konvansiyonel sistemler kablolu sistemler içerisinde yer alır. Tahmini 5 ile 10 gün içerisinde fermantasyon tamamlanacaktır. Viski fiyatları zaman zaman güncellenirken uygulanan fiyatlar tavsiye edilen perakende satış rakamlarıdır. İçki fiyatları perakende satış fiyatlarının da yapılan bu zam ile %2,5-3 civarında artacağı tahmin ediliyor. 1800’lü yılların başlarında ortaya çıktığı tahmin edilen bu kokteyl, ilk yayınlanan kokteyl kitabı olan Jerry Thomas Bartenders Guide’da bir cin kokteyli olarak hayatımıza girse de ilerleyen yıllarda tarifteki cinin yerini viski almış.

Marketlerden almış olduğunuz ürünün ambalajının rengini, açılmamış olduğunu ya da deforme olmadığını kesinlikle kontrol ederek alınız. Enflasyonun da oldukça önemli bir etkisinin olduğunu bilmekte fayda var. O dönemlerde Single Malt kategorisinin şimdiden çok farklı olduğunu belirtmeliyim. Bu nedenle John’ın harmanlarını malt karışımları olarak düşünebilirsiniz. 80 yorumcu Malt Ustası viskiye 5 üzerinden 4 puan verin. Biliyorum hala ne zaman tadacağız diye düşünüyorsunuz. İskoçya’da küçük bir bakkal dükkanında temelleri atılan Johnnie Walker, şu anda viski denildiği zaman akıllara ilk gelen markalardan biri. Nadiren de olsa buzla birlikte alınır; ancak bu çoğu zaman pek de olumsuz bir sonuç yaratmaz. Viski üzerine uzun zamandır bir paylaşım yapmıyordum. Alexander Walker’ın o dönemlerde gemi kaptanlarına sürekli olarak viski hediye ettiği söylenir. Alexander işi devralmasıyla beraber yavaş yavaş büyümeye başlayan viski işini daha da büyütmeye odaklanıyor. Johnnie Walker viski serileri arasında güncel olarak Gold Label Reserve'den sonra Johnnie Walker Aged 18 Years şişeside gelmektedir. Gold Label'a göre kalitesi bir tık daha düşüktür. Marka ve litre özelliklerine göre değişen fiyatlar birçok alkol tüketicileri tarafından ilgi ile takip ediliyor.

Seyahat harcamaları salgın öncesi dönemi yakaladı - Lutars Turizm

New Post has been published on https://www.lutarsturizm.com/seyahat-harcamalari-salgin-oncesi-donemi-yakaladi.html

Seyahat harcamaları salgın öncesi dönemi yakaladı

Mastercard Ekonomi Enstitüsü tarafından yapılan araştırmaya göre, 2022’de eğlence ve iş amaçlı uçuş rezervasyonları salgın öncesi seviyeleri aştı, yolcu gemilerine, otobüslere ve trenlere yapılan harcamalarda ise önemli gelişmeler yaşandı.

Şirketten yapılan açıklamada, Mastercard Ekonomi Enstitüsü’nün 2022’nin ilk çeyreğinde küresel seyahat durumu hakkında 37 pazarla ilgili yaptığı araştırmada elde ettiği kritik bilgiler paylaşıldı.

Araştırmaya göre, uçuş rezervasyonu trendlerinin mevcut hızda devam etmesi halinde, 2022’de geçen yıla kıyasla 1,5 milyar daha fazla yolcunun uçakla seyahat edeceği tahmin ediliyor. Avrupa ve Orta Doğu’ya uçuş rezervasyonu trendleri de aynı hızda devam ederse, 2022’de geçen yıla kıyasla Avrupa’ya 550 milyon, Orta Doğu’ya ise 115 milyon daha fazla yolcunun gelmesi öngörülüyor.

Salgın kısıtlamalarının çok sıkı uygulandığı İngiltere gibi ülkelerde karantina kısıtlamalarının gevşetilmesi seyahatlerde çok hızlı bir artışa sebep olurken, uçak rezervasyonları 6 hafta içinde 2019 seviyelerinin 2 katına çıktı.

Tatil ve iş uçuşları salgın öncesi seviyeleri aşıyor

Araştırmaya göre, salgının önemini yavaş yavaş yitirmesi ve kısıtlamaların kaldırılmasıyla 2022’de turizm ve seyahatler anlamında hızlı bir dönem yaşanıyor.

Nisan sonunda, tatil amaçlı uçuş rezervasyonları 2019 seviyelerini yüzde 25 oranında aştı, kısa ve orta mesafeli tatil uçuş rezervasyonları ise yüzde 27 arttı.

Çalışma hayatının normale dönmesi, ofislerin açılmaya başlamasıyla birlikte küresel ticari uçuş rezervasyonları, martta ilk kez salgın öncesi seviyeleri aştı ve uzun mesafeli uçuşlar özellikle nisanda çift haneli rakamlara ulaştı.

Grup seyahatinde daha fazla rahatlama, harcama seviyelerini de artırdı. Gemi seyahatlerine yapılan küresel harcamalar, 2019 seviyelerinin altında kalsa da, ocaktan nisan sonuna kadar yüzde 62 artış oldu. Otobüsler salgın öncesi seviyelere geri dönerken, demir yolu harcamaları ise yüzde 7 geride kaldı. Otoyol geçişleri yaklaşık yüzde 19, araç kiralama harcamaları yüzde 12 artarak araç ile kara yolu yolculuklarının çekiciliğini koruduğunu ortaya koydu.

???????En fazla harcama artışı görülen alanlar yüzde 72 ile eğlence mekanları oldu

Araştırmaya göre, uluslararası seyahatlerde kişiler, hediyelik eşya gibi alışverişler yerine daha fazla deneyim yaşamaya bütçe ayırdı, deneyimsel harcamalar 2019 seviyelerinin yüzde 34 üzerine yükseldi.

En fazla harcama artışı görülen alanlar yüzde 72 ile eğlence mekanları olurken, etkinlikler yüzde 35 ile ikinci sırayı aldı.

Şirket açıklamasında, Mastercard’ın dünyanın dört bir yanında sektör paydaşlarına iç görü sağlama amacıyla oluşturduğu Turizm Platformu’nun sunduğu raporların, turistlerin profili ve seyahat alışkanlıklarıyla ilgili önemli bulguları ortaya koyduğu belirtildi.

Açıklamada, ortaya çıkan raporlarda, tüketicilerin seyahat öncesi araştırmalarından, seyahat noktalarında kalma sürelerine, seyahatleri sırasında edindikleri deneyimlerden, sosyal medya paylaşımlarına, turizm sektörü paydaşlarına kadar birçok önemli analize yer verildiği vurgulandı.

AA / Muhammed Said Tanıl – Ekonomi

New Post has been published on Lutars Turizm

New Post has been published on https://www.lutarsturizm.com/seyahat-harcamalari-salgin-oncesi-donemi-yakaladi.html

Seyahat harcamaları salgın öncesi dönemi yakaladı

Mastercard Ekonomi Enstitüsü tarafından yapılan araştırmaya göre, 2022’de eğlence ve iş amaçlı uçuş rezervasyonları salgın öncesi seviyeleri aştı, yolcu gemilerine, otobüslere ve trenlere yapılan harcamalarda ise önemli gelişmeler yaşandı.

Şirketten yapılan açıklamada, Mastercard Ekonomi Enstitüsü’nün 2022’nin ilk çeyreğinde küresel seyahat durumu hakkında 37 pazarla ilgili yaptığı araştırmada elde ettiği kritik bilgiler paylaşıldı.

Araştırmaya göre, uçuş rezervasyonu trendlerinin mevcut hızda devam etmesi halinde, 2022’de geçen yıla kıyasla 1,5 milyar daha fazla yolcunun uçakla seyahat edeceği tahmin ediliyor. Avrupa ve Orta Doğu’ya uçuş rezervasyonu trendleri de aynı hızda devam ederse, 2022’de geçen yıla kıyasla Avrupa’ya 550 milyon, Orta Doğu’ya ise 115 milyon daha fazla yolcunun gelmesi öngörülüyor.

Salgın kısıtlamalarının çok sıkı uygulandığı İngiltere gibi ülkelerde karantina kısıtlamalarının gevşetilmesi seyahatlerde çok hızlı bir artışa sebep olurken, uçak rezervasyonları 6 hafta içinde 2019 seviyelerinin 2 katına çıktı.

Tatil ve iş uçuşları salgın öncesi seviyeleri aşıyor

Araştırmaya göre, salgının önemini yavaş yavaş yitirmesi ve kısıtlamaların kaldırılmasıyla 2022’de turizm ve seyahatler anlamında hızlı bir dönem yaşanıyor.

Nisan sonunda, tatil amaçlı uçuş rezervasyonları 2019 seviyelerini yüzde 25 oranında aştı, kısa ve orta mesafeli tatil uçuş rezervasyonları ise yüzde 27 arttı.

Çalışma hayatının normale dönmesi, ofislerin açılmaya başlamasıyla birlikte küresel ticari uçuş rezervasyonları, martta ilk kez salgın öncesi seviyeleri aştı ve uzun mesafeli uçuşlar özellikle nisanda çift haneli rakamlara ulaştı.

Grup seyahatinde daha fazla rahatlama, harcama seviyelerini de artırdı. Gemi seyahatlerine yapılan küresel harcamalar, 2019 seviyelerinin altında kalsa da, ocaktan nisan sonuna kadar yüzde 62 artış oldu. Otobüsler salgın öncesi seviyelere geri dönerken, demir yolu harcamaları ise yüzde 7 geride kaldı. Otoyol geçişleri yaklaşık yüzde 19, araç kiralama harcamaları yüzde 12 artarak araç ile kara yolu yolculuklarının çekiciliğini koruduğunu ortaya koydu.

???????En fazla harcama artışı görülen alanlar yüzde 72 ile eğlence mekanları oldu

Araştırmaya göre, uluslararası seyahatlerde kişiler, hediyelik eşya gibi alışverişler yerine daha fazla deneyim yaşamaya bütçe ayırdı, deneyimsel harcamalar 2019 seviyelerinin yüzde 34 üzerine yükseldi.

En fazla harcama artışı görülen alanlar yüzde 72 ile eğlence mekanları olurken, etkinlikler yüzde 35 ile ikinci sırayı aldı.

Şirket açıklamasında, Mastercard’ın dünyanın dört bir yanında sektör paydaşlarına iç görü sağlama amacıyla oluşturduğu Turizm Platformu’nun sunduğu raporların, turistlerin profili ve seyahat alışkanlıklarıyla ilgili önemli bulguları ortaya koyduğu belirtildi.

Açıklamada, ortaya çıkan raporlarda, tüketicilerin seyahat öncesi araştırmalarından, seyahat noktalarında kalma sürelerine, seyahatleri sırasında edindikleri deneyimlerden, sosyal medya paylaşımlarına, turizm sektörü paydaşlarına kadar birçok önemli analize yer verildiği vurgulandı.

AA / Muhammed Said Tanıl – Ekonomi