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wrennmcdaniel · 2 years

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保溫飲料容器

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#catering

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tsuneminnn26 · 3 years

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Kanazawa-Kuruwa

郭の中の金沢、辺京の小宇宙

郭＿この辺京の遊郭には、金沢の美しさと醜さがくるわれている。

郭は...

北陸の美学の結晶であった。卯辰山へまっすぐ伸びる石畳、黒光るボッテリとした能登瓦、弁柄色の木虫籠（きむすこ、細い桟の出格子）。九谷の襖の手掛けや輪島塗りの調度品、べっ甲のかんざしや色とりどりの菓子や酒、夜遅くまで鳴り響く唄、笛、鼓の音色。

同時に人身売買の巣窟でもあった。極めて幼い頃に身売りされた少女は、楼主と養子縁組を結び、自らにかけられた身代金を返すまで拘束を受け、芸妓・娼妓として働いた。町を彩った女のいくらかは楼主となった。

今回は、金沢の光であり影である茶屋街について、制度・人びと・建物・遊び・性の観点から明治・大正の茶屋を前提にご紹介する。

（参照：『金府大絵図』金沢市立玉川図書館所蔵）

明治に生まれた主計町を除けば、ひがし・にし・きた・愛宕の郭は２つの大きな川、犀川と浅野川の金沢城から見て外側に位置している。（これは、江戸の吉原が常に皇居から見て川向いに建てられて、都市の外周部に位置していたこと同様の理由で、穢の場所を都市の外側に配置するためであろう。）

その中でも、金沢人が憧れと嫉妬を込めて名付けた東の廓（言うまでもなく京都の祇園・東山にかけている）であるひがし茶屋街は、北陸の最も代表的な茶屋街であった。

（参照：『金府町絵図』金沢市立玉川図書館近世資料館所蔵）

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A：郭の制度

金沢の花街の仕組みは京都と同様にお茶屋が客の要望に応じて、芸妓を置屋から呼ぶ方式である。芸妓は置屋に所属し、お茶屋から依頼があれば、料亭やホテルなど地域外へも出張することが可能なのも、京都と同様の取引制度である。さらに金沢の三茶屋街の特色として、お茶屋と置屋の兼業が挙げられる。つまり、お茶屋は場所を提供するのだが、同時に芸妓を抱え、他のお茶屋に派遣することもでき、食事は飲食店から取り寄せることとなる。

お茶屋には上茶屋、中茶屋、下茶屋の3つがあり、上茶屋は5等級に格付けされていた芸者の中でも、一等級のものしか置かなかった。上茶屋は農家の出や他国の婦女は抱えたがらない気風があり、それを誇りにしていた。加賀血筋を大事にし、みっちり芸と作法を仕込むとのこと。明治時代には能登半島をはじめ、日本全国から身売りされた少女が芸妓として所属しており、朝鮮出身の芸妓の記録もある。

郭では「旦那」は芸妓の経済的な保護者であり、後援者であった。旦那は月々お手当を置屋の女将に渡すかわりに、贔屓の芸者を自分一人のものにすることができた。女将は抱え芸者の旦那から一ヶ月の手当をもらうこと大きな収入源であった。ある置屋の抱え芸者が、別の置屋の客を旦那としている場合、旦那はその置屋の女将に毎月の斡旋料を支払うこととなっていた。

お茶屋では客は一見の客は挙げない。理由は、遊興費が後でもらえるか不安なことと、もう一つは酒癖が悪い客を案じてであった。たちの悪い客の中には、火鉢の中に小便をしたり、掛け軸に盆をぶつけたり、美人画を盗む客もいたという。二度目から置屋は電話で芸者の予約を受付け、時間の打ち合わせをする。客は遊興費を何ヶ月に一度、現金で女将に直接手渡しでまとめて払っていた。

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B：郭のひとびと

お茶屋に以下の人々が住み込んでいた。どこの家もかなりの大所帯で、大抵は十数人で寝ていた。

①女将：

多くは元芸者で、お茶屋の経営をするとともに芸妓と養子縁組を組み芸妓を育てるとともに労働者として管理する。

②芸妓、娼妓：

女将と養子縁組を結び、芸者として客に奉仕する。住み込みと通いがあったが、殆どが住み込みで、通いは芸者でも年季明けの終わった歳高の人たちだけだった。年季明けや旦那がお金を支払った場合は妾として茶屋街の周辺に暮らしていた。

③たあぼ：

行儀見習いと諸芸習得の傍ら、日中は走り使いの雑用、夕方からは芸者衆の座敷勤めな三味線をもって供をなし、供先きの置き屋とか料亭では家族用玄関の片隅で芸者衆の座敷終わりを待つ。12歳になると振り袖芸者と呼ばれ見習いの芸者とみなされ、さらに15,6歳になると留め袖芸者と呼ばれ水揚げが行われた。このころには体だけではなく、三味線・踊り包などの芸も一人前の扱いを受けた。

④ばんば：

年寄りが多く、飯炊賄いが主な仕事。

⑤べえべ：

10-40代、女中、下働きの女で賄い全般、掃除洗濯、女将の身の回りの世話をした。やりてばばあと呼ばれるべえべは客から以下にして金を使わせるか、寝床での振る舞いを芸妓に教え込んだとのこと。

男衆：

登楼のの客引き、芸者の世話役として付き添い、用心棒兼見張り役をする。

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C：郭の建物

（参照：金沢「東の郭」の復元　平井聖・大林組）

茶屋は２つの大門を持ち、文字通り塀によってくるわれていた。門の外には妾宅が並んでいた。２本の大通りは卯辰山に向かい、卯辰山がアイストップの役割を果たしている。かつては壱番町へは小川を越えてアクセスするようになっていた。

（参照：『浅野川茶屋町創立之図』文政3年(1820年) 石川県立図書館蔵｢旧東のくるわ｣伝統的建造物保存地区保存対策事業報告書 1975年金沢市教育委員会）

建物の外観は、１階は出格子となっており、木虫籠と呼ばれる細い縦格子がはめてある。縦桟は断面が台形になっており、外から中が見えにくい仕掛けとなっている。２階は今では小窓付きの雨戸になっており、全て開け放てる仕組みになっている。祭りの際には大通りにステージが設けられ、開け放した２階の座敷から芸者の踊りを見下ろしていたのだという。現在では失われているが、かつては木部分に紅殻色の塗装が施されており、赤い色彩と卯辰山の緑が生えたことだろう。また、屋根はかつて石置き板葺きであったが、今では釉薬を全面に施した北陸特有の黒く厚い瓦が葺かれている。

平面は時代を経て大幅に変更されており、機能上の要求から下記図面の小さい方の平面図（明治以降）へと変更されていったようだ。

明治以降の平面図を前提に話すと、まず玄関を入ると黒漆塗りの大きな階段があり、ハイサイドライトから薄光が差し込んでいる。階段の横は長火鉢が置かれた茶の間であり、女将が座って一切を指示していた。奥座敷と茶の間は主に女将が使用する部屋で、奥座敷は仏間、寝室として使用していた。

みせの間は支度部屋で、芸妓が詰めていたから、街路には芸妓の声がよく聞こえていたことだろう

２階は大きく表（前2階）・中・奥（広間）の3室に分けられ、表と奥を座敷とし、中はロビーのように使用されていた。間口が大きい場合は表と奥は2室に分けられ、4畳の部屋を芸妓が踊り演奏するステージのように使用していた。2階の更に奥には廊下や小階段を隔てて「離れ」があり、数寄屋風のしつらえとなっている。水揚げや日中の娼妓の使用にはこの部屋は人目につかないので都合が良かった。

3階はどの家にもあるとは限らないが、座敷を1間もつ場合がある。

（参照：金沢「東の郭」の復元　平井聖・大林組）

座敷の土壁は紅殻色が用いられる場合が多く、柱は紅殻と灰をあわせて塗装されている。金沢では紅殻色や群青色が来客の場所に使用されることが多いようである。

（参照：https://www.kanazawa-kankoukyoukai.or.jp/spot/detail_10094.html）

（参照：https://www.pinterest.de/pin/523332419194794021/）

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D：廓遊び　

（参照：金沢「東の郭」の復元　平井聖・大林組）

宴会は夜だけではなく、遊びなれた客は深更にきて朝帰りということも珍しくなかったし、庄屋の番頭などが小僧の手前もあって夜抜け出せないために早朝に密かに遊びに来ることもあったし、昼遊びの客もあった。これらの時間の揚げ代は夜よりもむしろ高かったとのことである。

客としては、加賀友禅などの伝統工芸の職人の親方や商人、旅の客などがいた。

廓の花代の1単位は45分だった。1時間を1番木と言って、拍子木が隣の控えの間で打たれた。合図の1番木で、芸者は時間切れを伝えて帰り支度をはじめ、そこから客を送り出すまでを15分と見ていたようだ。これは線香1本が燃えるまでに40分かかったことからきていると聞いた。

婚礼の祝宴が夜通し続いたりすると、芸者たちは三日三晩睡眠を取ることもできないこともあった。

芸妓は昼に芸を磨いた。自由を厳しく制限された分、芸に自らの存在価値をかけたからなのであるが、当時の売れっ子は芸を磨くだけの時間的な余裕がなかった。遊客は気に入った芸妓がいると追い回し、昼夜となく名指しをしたため、彼女らは歌や踊りの稽古などしている暇がない。流行りっ子ほど無芸という結果になったのであった。しかし、芸に精進することは文字通り体をいじめ抜くことになり、体の形を崩してしまったようで、例えば、笛の達人と言われた美津は増えをあてがう下唇がミミズ腫れのように腫れ上がっていたとのことである。

お茶屋遊びは数多くあるが、ここで流行ったものに「かんざしえらび」がある。座敷で客と芸妓は輪になって歌った。

お姫さんと寝るがに　かんざし引こうお姫さんを抱くがに　かんざし引こう人のかか抱きゃ　せわしないほれ　せっせっせ　せっせっせ

黒く塗った丸い盆の縁にかんざしが10〜20本、妓の数だけ放射状に置かれ、客たちはじゃんけんをして勝ったものからかんざしをとり、そのかんざしの持ち主と一晩寝ることとなった。

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E：郭の性

中店以下にいる芸者は、多くは二枚鑑札を持っていた。芸者と娼妓を使い分けなくては前借りを支払うことができなかったからである。上店では芸者と娼妓の区別が一応はひかれていたが、明治から大正にかけてはほとんど建前になっており、体を張ることによって何十円と貰いが増え、前借金を返すことができたから、体を張る者も多かった。

朝から夜まで客が来た。一人は娼妓を置かなくては営業許可が降りなかったため、芸妓は自分の代わりに一日中客の相手をしてくれる娼妓には感謝していたとのことである。

日露戦争の折には、松山、習志野、大阪に加えて金沢もロシア人俘虜の収容地となり、4000人近くの俘虜が寺院などに収容された。彼らは「大切に」扱われたというが、国から通達を受けた市当局が置き屋の女将に協力を要請し、廓の芸者らがロシア人の相手をしたそうだ。廓には梅毒の予防のために「下洗い」する建物が設置され、性的搾取の対象となった。

第二次世界大戦の際には、芸者は三味線を弾くことや太鼓を禁じられ、専ら復員や動員に押しかける兵隊を相手に慰安婦、接待婦として働いた。

15歳ほどになると水揚げがある。水揚げの相手の旦那は、女将同士であらかじめ相談し、決められ多くは老人だったとのことである。若者では手荒く、過ちがあると良くないと考えられたためと、水揚げをするには大金が必要だったからである。相手が年寄りであることは女たちは皆嫌がった。水揚げというものは一回きりで一人前の女になるというわけではなく、二度も三度もしなければならない。水揚げは特別に料金が高いからお茶屋が儲かったとのことである。場所は自分の住むお茶屋とはとは限らず、離れの間が使用される事が多かった。

（旦那衆が人目を避けて利用した梅ノ橋とかつての妾邸）

金沢の芸妓の生涯を描いたノンフィクション小説である『郭の女』（井上雪著）には花街の美しさと醜さがよく描かれている。

読者は気がつく。あの美しく見えた芸妓は木虫籠という籠に囚われているのだと。

#Kanazawa #Higashi

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vixenwolcott · 4 years

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Marine snow

　　以都心的標準來說，都營大江戶線就是相對地挖得很深很深。在淺寐的清明夢當中，我挨著西新宿站內ㄧ路直下的電扶梯扶手潛入地底，將那無論乘客有否都毫不間斷地乘坐叮囑聲置於身後，經過一個短暫的轉角，再次搭上繼續向底端月台延伸的電扶梯，強烈的站內循環冷氣像是激流那般，膨大且迅速地招呼過顯露於衣著與口罩外的肌膚，隱隱約約地讓毛細孔緊繃了起來。

　　蝶蝶－－在電扶梯下方更接近月台的前幾階，我注意到她那一頭染成金色的中長捲背影。然而不曉得她有無察覺，出聲呼喚的想法隨即打消。正巧在不自覺地自然眨眼之間，她的身子以泡沫的形式分解後溜出我的眼簾，不過卻又早一步地在端末的月台那重新凝聚。此時，下個班次的電車即將進站的站內播音開始放送，顧不得多餘的思忖，提起雙腿倉惶地向著月台奔馳。我想要確認－－那個重新聚合的蝶蝶，究竟是同一個人嗎，又或者到底只是有著同樣外殼的個體呢？

　　踏著混亂的步伐趕抵月台－－啪唰地是車門開啟，啪唰地也是車門閉合。蝶蝶已乘上那班電車，發車移動的透明壓克力車窗，恰巧反射著站內的照明，儘管蝶蝶面向我，但卻讓人無法辨識她的臉孔。月台上僅我零落一人，目視該電車急遽地消隱在隧道彼端。莫名地，我隱約察覺下個班次的電車，是不會再有的了。

　　就在我回頭準備折返時，身後原先的電扶梯已不見蹤影，取代而之的是每階段都有著三個成人高度的藍色石階，向著原途徑堆疊竄升直至消失在視野的邊際。仰望，但只得一片漆黑的深邃空洞。既無法攀爬更無從離開，除了自己以外空無一人的地底月台，電子看板重複登載班次延遲的顯眼紅字，頂上行列有序的白色 LED 照明在此刻格外地予人壓迫。本應是低熱能的燈光在封閉的空間裡卻宛若鹵素燈泡不斷放出灼傷般的焦躁感－－好比碰觸到火與電的瞬間抽手的反射動作，那淺層睡眠的夢境在我彈起驚坐時戛然而止。

　　握住置於床頭邊小几桌面的保溫瓶瓶身，將倒扣在上的水杯翻正，替自己斟了莫約五分滿的溫水慢慢喝完，試圖緩和情緒以及暖胃。接著挪動雙腳，前後踩進左右兩邊都有著貓耳裝飾的發熱鞋裡。準備盥洗前，先將全遮光窗簾撥開一道間隙，望向公寓窗外－－

　　年末最後一個花金的晨光，熹微。

　　記憶追溯回十一月初，因公事漏接的那通電話轉成了語音留言：

「以前想去的那家旅館，請你也來吧。」

　　語音信箱的列表上，聯絡人抬頭的姓名，唯獨署名蝶蝶的訊息我不怎麼定期清除。也因那句邀約，回撥給蝶蝶向她確認日程後，在工作日將很久沒用過的有給休暇申請送出去。

　　於是，時間來到這早朝。梳理整裝完畢，確認家電的關閉與否，在玄關換上革靴，帶上門鎖後乘電梯向下。在這給休的年末最後工作日，慣例地到對角的 FamilyMart 買好能量飲料與早餐，之後原路折回公寓旁側的立體停車場取車。駛離位於小石川町的 Princess Isle 後樂園居所，十來分鐘後順著首都高速道路 5 號池袋線的號誌經竹橋 JCT 接入都心環狀線 C1，馳騁－－即刻與東京拉開距離。

　　腦中偶爾會閃過、憶起蝶蝶行動力總在計畫前的直率，那種出人意表所帶來的憧憬，就像是連日陰雨後的突然放晴、上班日的早晨共睹體液暈染的被褥，我認為能這樣子灑脫的蝶蝶，早已不用外在的推力支持，而是憑藉自己的直觀，爽快地將能力所及的物事都承攬在肩上。或許更該說，是蝶蝶十足地暸解她與我之間的距離感，因此才得以那麼寬宥有餘。

　　而我需要為自己的性向對自己提出申辯嗎？就好比在《Merry Christmas, Mr. Lawrence》當中，大衛・鮑伊擁吻坂本龍一後，對坂本所飾演的世野一角與其他「當時的」日本人所爆發的人文衝擊那樣。蝶蝶是未婚妻，不過與我關係距離更貼近的是大江茜這名同性的摯友，蝶蝶與我互通有無，但我無法割離對茜的愛。像我這樣的人，在完全做好最後的決定前本來就不該妄圖任何的愛憎，交際更是難以維持在同溫層的保護傘下，一時半刻都無法說服自己了，怎麼還能強要蝶蝶又或是茜兩方圓融呢。我並不想撕裂任何一方，畢竟只要有一人崩解肯定是三方一同陷溺。雖說這樣有些情緒化，不過歡欣的過往還是佔據多數，但人性就是最大的感性公約數，那些短暫如一瞬流星的快樂能被無限上綱，對於藏匿在後的那些相對犧牲與齟齬往往渾然未知。在精心佈置的冬陽午後陽台小憩，茶几上放著剛煲好的紅茶，蝶蝶在旁邊的躺椅上哼著山下達郎的 Love Space；在清早的下灘無人車站，與茜並肩齊眺瀨戶內海，放著青春 18 的車票不管任憑久久一班的予讚線電車通過。到底是人都無法界定出歡愉的巴別塔能增設到多麼高聳，那是媲美天堂的偉業呢可不是嗎？

　　通過廣島東 IC 地點的出口後，順利地沿著府中往廣島車站方向的出口下了高速道路。把握九鐘頭半的方向盤後的午後四時，我抵達了廣島市內、蝶蝶預約好的旅館。

　　「午安妳好，我是有預約的北小路－－」

　　向右側拉開旅館的門扉，我在玄關朝著出來招呼的女將簡單地告知身分。

　　「您的太太在松之間，這就讓我為您領路。」

　　其實還沒有去登記呢－－我在心中對於蝶蝶這樣權宜的舉動輕做嘖舌。旅館的佔地並不算寬廣，進入玄關換上室內鞋踏足木造廊道後，馬上就能看見口字型的中庭水池以及天井，透過女將介紹得知那池養著十數隻錦鯉的水潭是女將父親過去的主意。午後傾斜的日照穿透天井的半透光隔板，灑落在粼粼池面。館內一樓的房間由於考量天花板上二樓的聲響因素後，原則已不做營業用途，隨著女將前往二樓的階梯時，扶手上的幾何結構也獨具巧思。來到松之間外門前方，待女將打開外門輕敲內門的幾秒內，我短暫詳視了外門門柵上的松葉型的簍空雕飾與客室入口地面上也堆砌成松葉樣子的浮雕，暗自感佩這樣子的堅持。隔著內門，裏頭的應門語調是我熟悉的方式，下一秒便聽見門錠打開的聲音－－蝶蝶隨即在內門後方出現。

　　等我向女將道謝並目送其離開後蝶蝶便將我拉入房內，她早我兩天先行搭乘新幹線來到廣島。上次見面是在十一月中旬，間隔一個半月又九個多鐘頭後的她，舉手投足以及那挾雜在香水裡涼菸的淡薄尼古丁香，仍然都是我熟悉的那個模樣。向她詢問頭兩天的空檔裡，去做了什麼又或者去哪些地方踩踏，她在腦中整理後約略地托出：

　　「散步、爆睡、書寫、抽煙、『買花』，即使是我也有各種要煩惱的事嘛。」

　　「還是在抽 VIRGINIA S.DUO 嗎？」

　　館內禁菸，我想蝶蝶十有八九是趁著散步時去到街頭的公共吸菸區解癮了吧，注意到房內的桌几上不見菸盒擱置，閃掉『買花』的個人私德，便把話題轉移到她慣用的香菸上。

　　「沒帶到留在代代木那邊了，過來的路上就買同品牌的 Noire 撐著……」

　　圓窗旁蝶蝶上身趴伏，下巴倚在桌几上她自己帶來的肉骨抱枕，盯著手機的螢幕手指上下來回滑動，如有所失地發著哀怨聲。

　　「辛苦你了，那真是不得了呢。」

　　我發出「欸－－」拉長音的語氣，從行李拿出個人衛浴的小包裝以及替換衣物時，視線卻被她那鴨子坐坐姿而朝向外側－－從青靛袴裙末端顯露的，米白色薄光蕾絲花邊隱形襪包覆的足裏，以及在其布料內側正巧細微騷動起伏的腳趾形跡所吸引，然而長距離、高耗時的奔波後想先沖個澡讓筋骨舒緩的生理催促則令我只好進入浴室內。

　　旅館是在戰後五年，也就是昭和 25 年時落成的。在廣島被爆的損害下，市內的遊郭花街也在當時同成為歷史的灰燼，而當旅館則在五年後新築落成，至直 33 年政府完全落實、實施賣春防治法－－令公娼制度廢止，迎來赤線時代的落幕為止，當旅館在這先前，仍是被列冊的多數男女幽會的「特殊飲食店」；到了 35 年時，旅館裡外雖保留遊郭外觀與格局，不過卻已改建轉型完成，只留下「遊郭」的外殼，徹底地成為一般的旅宿，就這經過了七十年的風雨。因此無論是我現在泡澡的石作浴池，又或是客室內的古典圓窗以及相關的擺設，幾乎都保持與六、七十年前如出一轍的模樣。

　　「喲－－沖完澡後完全沒聲音，我還在想你是不是在浴室睡著了？」

　　浴室的拉門突然被拉開，盤好頭髮的蝶蝶纏著白色的大浴巾自顧自地踏入浴室，拉過浴椅扭開浴池旁獨立的出水口後坐下，順手地就拿著我的衛浴小包裝擠出沫浴乳，從雙腳開始搓揉泡沫。這樣子山賊般的行為，看在想要補眠的我眼裡，說起來有點－－可愛？沖洗的淅瀝水聲消停，蝶蝶起身移動到浴池前作勢要爬進來，指了個方位要我讓開出空間的手勢。

　　「話說我還這裡面欸，你也進來泡的話就太擠了……」

　　「不讓我進來會著涼的是我欸，就不知道是誰啊－－說想要跑遊郭跡巡禮的？」

　　忽視我抗議的蝶蝶，提起膝蓋、橫過大腿爬進浴池裡匍匐到另一個邊上，背對我出聲拆掉我話語中的台階。我繼續倚著浴池邊上平坦的置物空間，枕著手臂小寐，並沒有搭理她。

　　「補眠可以再等等吧？真的在浴室熱水裡睡著也太危險了。」

　　划動池水的翻騰捲滾聲響傳入耳��，抬起沉甸甸的眼皮，蝶蝶從池裡起身移動，雙手向後扶著池邊支撐上半身，底蘊含蓄的乳房、平坦腹部的腹白線，美裸地胴體就半坐在我正前方。水中，她擺盪右腿，以右腳的腳趾前端從我充血的陰囊下方將其托起，祟動的五趾隔著表層皺折來回逗弄裡頭兩側睪丸，有些搔癢不過卻帶來不少的快感；隨後蝶蝶改變了攻擊的位置，將腳掌貼上已經勃起的陰莖，開始輕微地施力搓踩－－期間她索性地把左腿向旁張開，將雙腿間倒三角形地帶的外陰部揭顯在我眼前，也染成金色且修剪整齊的陰毛、微微律動張合的縫隙，都相當地奪人目光，連睡意都能徹底地驅逐。

　　蝶蝶起了玩興，將擱置在旁的浴巾朝我扔來遮斷我的視野，右腳則暫時從陰莖離開，以腳趾尖左右來回磨蹭、扒刮過我盤腿踞坐的大腿兩股內緣數次，惹得陰囊與根部開始抽蓄，旋即又貼回陰莖－－將龜頭盡力地挾箝在拇趾與食趾的縫隙，用趾腹的柔軟肌膚反覆撥弄著冠狀溝下緣，有規律地妥善分配滑嫩足裏的力道，讓陰莖陷溺在射精衝動的莫比烏斯帶裡無法掙脫。

　　「看不到不是更刺激嗎？你自己動手吧我想看你自慰。」

　　突然，她先是停下腳部的動作，然後將右腳從陰莖抬伸到我胸前踩踏，使得我得向後仰躺－－接著她向我下達自慰的命令。雖然中斷的錯愕帶來幾秒短暫的沉默，不過我還是伸手握住那依然挺立在水下的陰莖，遵從她的意志開始自慰；人聲的靜默持續，矇在浴巾裡再度闔上眼，聽覺的感官範圍在失去視覺能力後大幅地擴張，握住陰莖鬆緊有韻的手掌力道，與手指彎曲伸張相互協調，上下套動，又或以手掌像是握住排檔桿頂部那樣，包覆起龜頭前後左右地循環畫圓；輕淺地划水聲在腦海中放大如潮汐激流，忽明忽滅勾的勒出蝶蝶日常穿鞋，在鞋尖後方露出腳趾縫隙的尾端，以及脫下鞋子時，從後方窺視那踮起的腳跟與足裏的連線，肌肉群拉張收束成曲弓形的模樣－－嗚呼，好似在她的身軀體膚上，看見西方中世時那些米色大理石凝膏塑像的再誕－－體感我套弄陰莖抵達五分鐘時，嘴巴周圍的浴巾被蝶蝶用腳趾夾開－－

　　「未帆，你舔啊！」

　　蝶蝶叫喚我的名字打破寧靜，把腳趾放在我的嘴唇邊游離試探；我張開嘴蝶蝶把腳趾塞進我的嘴中，小心翼翼地試著不讓牙齒嚙咬傷人，並用舌頭一道一道地清潔她的腳趾縫隙，自然分泌的鹼鹹與些許滲入皮下的沫浴乳合成果香，以及用磨砂膏養護好的木質調芬芳－－在味蕾上奔竄流轉。或許是等不及看到－－要求看我自慰、舔她腳趾與足裏的蝶蝶，現在是什麼表情，手掌握住陰莖上下套動的速度便比平常加速許多，想快點射精、想快點再看見她的臉－－

　　「欸你不要在水裡自慰到射精喔！這池還要換我用呢。」

　　查覺到我意圖的蝶蝶，把左腳伸過來踩停我手部的上下往復，再度地將射精的節奏打亂，然後將右腳從我的嘴中退出，用同樣的方式將遮蓋我視線的浴巾卸除。　

　　「不是因為我的裸體，而是用我的腳弄到完全勃起，你是變態嗎？」

　　面對蝶蝶的責備，我不作聲地從浴池中起身站立，讓她戲弄後充血紫腫的龜頭膨脹地幾乎比核桃還大上些許，周圍，甚至到陰莖根部，都有前列腺的分泌液塗抹後的輕微黏稠。發散著熱氣的尿道口更是滴落幾滴在蝶蝶交疊的腿上，在上閃著略帶混濁的水光。腦海被射精的念頭佔據大半的思考迴路，一時找不出可以辯駁的說詞，只好稱讚她起來－－

　　「－－你開發有方嘛……」

　　「看來只好取消去宮島看鎮火祭了呢－－」

　　蝶蝶抬手將盤好的頭髮放開，聽似遺憾的但至多也只是嘴上的遺憾，我明白她的居心便讓她由背後推著從浴室離開……

　　是從什麼時候開始習慣於，在冬季時室內的性愛的呢？明明與窗外身著寒服冬衣行走、背膀像是貓咪捲曲起來那樣緊縮的行道人群僅有二樓一牆之隔，我們卻是以裸身的方式弄得汗潮淋漓，甚至連有著窗簾阻隔的玻璃窗內面，都因兩人體溫升高使得四疊半大小的室內更加暖活地驟起熱氣，而與外頭的冷空氣蒸凝出一層薄露。像這樣的情愫，我並不認為是什麼隱晦淫穢的事。

　　蝶蝶的腰窩凹陷內仍有局部殘存、沒有滾落到被褥上的，早前一刻的精液積聚流淌的痕跡，在天井燈光的下方顯得清晰可見，本想替她擦拭不過她卻先說出再做一回，順應她的意思在沒有變換體位的背後環抱姿勢下，挪動手掌經由她的鼠蹊，微速地先向著下腹－－子宮的位置，伴隨著她悄聲地低鳴輕輕地按摩；這之後那因緊密接觸而持續發熱的掌心，朝著上半身撫過撩動，指甲早已修剪磨平的食指像是繞著漩渦般，從乳暈的環狀帶由外向內的不停迴旋－－直到觸及勃起的乳頭時，手掌完全地張開並將部分的乳房緊握、捻揉；蝶蝶的嗚咽隨著動作的加強又開始高漲起來，為了避免呻吟的音量過分明顯，我將揉捏擠壓她胸部的手掌換了個位置，一轉受容強硬地要求她張開嘴巴，將方才服侍過她身軀的食指塞進她的嘴中－－

　　「舔吧！」

　　我靠近她的耳際，在旁發下命令後，食指便感受到她以濕熱黏滑的唾液包覆著吸吮，舌頭也由最初自然抗拒的反射條件逐漸的轉化為非定速的不規律纏繞。陰莖在這段期間以半勃起的情況擱置輕貼在蝶蝶的外陰，龜頭碰到被單時連帶因她的雙腿根部的捕夾、咬肉，或許在此時賀爾蒙分泌就轉化成了清楚可聞的體香，又讓我浮現尋求在她身上那些性癖的部位射精的肉慾……在我要她停下嘴中的動作，好讓我稍微抽身去拿一旁桌几上的保險套時，「啵」地一聲，食指、髮絲以及唾液，混合著蝶蝶的喘息由她的口腔退出－－

　　而蝶蝶也確實流露出急躁的樣態－－那管不住的雙腿在我拿取保險套時，雖然上半身保持不動，卻伸腳過來以足裏及腳趾對陰囊向著陰莖撥撩催促幾番；隨即重新挺進蝶蝶的體內後，我箝制住、抓緊了蝶蝶的兩肩，令陰莖又得以更深入享受她濕潤陰道裡的擠壓，混合著她腰背上那些多少乾涸的精液染痕的視覺刺激，即使與陰道壁內的層層皺褶有一層阻隔，也讓勃起時連帶陰囊上升的受器體感更進一步的放大，帶來好像隨時都能將保險套撐破並在體內射精的快感－－不過蝶蝶暫時還沒有打算讓我這麼做的計畫；經過十數分鐘那像是打樁模樣，有規律的在慢速高速間調節的上下動作，由自己腳部蔓延上至骶髓的輕微酥麻感，讓我繃緊大腿的肌肉在她的陰道裡使勁地頂上一下後，暫時將陰莖從陰道拔出－－尚未射精，不帶儲精囊的保險套則令前列腺液與體液以及空氣混合成白沫的狀態，將保險套包覆的肉桿局部浸染白濁。

　　現在我又把手指塞進她的嘴中，用著十數秒攪和那些唾液弄得整個手掌滿黏潤，退出後她那在嘴角牽成絲狀的迷離側臉與向後垂視的眼珠十足地奢靡。在她恥邱覆蓋上那沾滿她體液的手掌，愛撫著充血勃起的陰蒂周圍之際，兩指併合後更是遞進她的陰道內來回出入刺激皺褶下的神經梢點，蝶蝶忍不住地令呻吟聲加大了些。

　　「這可是你的口水呢！用自產的方式讓人替你弄得更溼你不也挺痴狂的嗎？」

　　「像這樣恍神迷亂的表情，就算是在代代木那邊跟你做的時候也沒見過呢，你能用這種扭曲的臉孔出現在鄰居前或是職場裡嗎？還是說這是只有去『買花』時才特有的浪蕩啊－－！」

　　移開手掌後，我俯身到她的耳邊發出斥責的穢語，陰莖尚未沾染白濁的中段至根部的青筋仍舊可見浮現，鼓譟著那亟欲射精的醜態，我伸手調整陰莖的位置，在蝶蝶的下陰處外部，以龜頭的冠狀溝摩擦幾番後，向上移到雙臀的間隙，貼緊那道溝渠，像是畫圓那樣來回擺動。在她迷茫浮沉的氣音途中，提起自己的腰身－－然後毫無預警地再次插入－－

　　蝶蝶像是觸電那樣哀叫了一聲，這次左右手掌交疊把握住她了兩掌，手指縫間密緻地合貼在一塊，共同將被單緊緊抓牢。從上俯視蝶蝶背部的曲線、鼻腔內浸潤混合雌雄體液的腥羶、交合時披散亂墜的金髮，還有她那弄溼枕頭的嘴邊垂涎－－鬆開其中一側的壓制，將她的頭部按壓在床單上，讓她身子移動的方向配合著陰莖在她體內進出的前後往復，不給她有機會撐起上半身；之後我徹底無視蝶蝶嘴裡含糊不清的話語詞句，便又抓起她的雙臂，沒有停下陰莖在她體內的鑽突便直接將她往我的方向像是蝦子那樣仰翻，抽蓄收縮的陰道內，多層次的紋路與顆粒的蠕動就像是章魚吸盤糾纏緊繞上來絞榨，陰囊內想突破尿道括約肌壓力馬上在蝶蝶體內洩精的強烈性刺激，就好像深淵之底那種虛邪的呢喃在腦中催化誘使－－

　　「我也不是完全要討你歡心才跟你做的－－你有煩惱我也有想短暫擺脫一切束縛的時候啊搞清楚！順著你的意思想讓我怎麼做就怎麼做的戀人遊戲的戲言就全留在東京那啊東京！現在在這裡跟我媾和的你就只是我的－－」

　　在半跪的後入姿即將衝抵那射精的紅線前幾秒，陰莖猛烈地從蝶蝶的陰部拔出，接著迅速地摘掉前端的保險套，要蝶蝶將雙足併攏朝上折起，接著抓住那合併成對的透紅腳底，用她的腳掌劇烈地套弄陰莖，而陰囊內那像是天地翻攪的滾動，令我的腳趾由捲曲至緊閉，在前列腺收縮將那酥麻的快感完全釋放，直接竄上腦門達到高潮時伴隨著低吼，精液像潮水暴漲後洩洪那樣－－激烈地濺射向她的足裏－－

　　“但即使兩人的私生活再怎麼官能耽溺，無論性別與性向，最後在射精時都會成為野獸。”

　　「那些話才是你真正的樣子嘛……」

　　「氣勢上來太衝動了，抱歉喔－－」

　　順勢地讓脈動起伏的陰莖貼抵著蝶蝶的足裏射精後，以前茜在完事時講過的那段話將理智扯了回來；此時我的手指，在那沾上淌落精液的腳趾縫間游走勾纏，弄得蝶蝶發癢抽蓄，待稍微冷靜下來後，我回到她的身邊，以沒有沾上精液的另隻手抱住她的腰側，將半張臉埋入她的金色中短髮裡，畢竟完事前突然想到茜的事，對蝶蝶射精後便升起些許的自我嫌惡，可是蝶蝶那顯得潮紅並略為喘氣的側臉與髮香，又令陰莖開始躁動，讓我不得不調整過度密合的姿勢。蝶蝶見狀只是笑意摻雜的用問句的方式要我不要多事去打斷她的餘韻，至此我只得在心中幽幽地對自己下了審判：

「真是人渣－－」

　　渾然不覺斜陽密匿，再醒來時街燈已著，胡亂地摸索擱置在桌几面上的手機，瞥過螢幕上的 19：37，大約補眠了一個半鐘頭，完事後也沒有關閉的白色基調燈光，有點弄痛剛張開的眼睛，雖然模模糊糊地尋不著蝶蝶的身影，不過浴室裡傳來的沖洗交織的水聲讓人安心下來。翻過身背對浴室方式，盯著螢幕左右滑動，確認輸入在行事曆裡的行程。

　　如果用海洋深度的色彩來做歸納，蝶蝶、茜，還有我，都在那藍色的光譜上。只是蝶蝶的色調與茜的色調或許是在光譜的兩個極端。紺青色的蝶蝶釋放著凌人地威勢，但卻無法隱藏住其中的落寞，而瓶覗色的茜則是透著清涼，寧靜之中蘊藏著相對掀起駭浪的力量。關於我－－群青那般在 2°C 的斜溫層之底、深水層之頂的夾層邊際起伏不安，困惑自己是需要朝著海床飄零，還是順著湧升流再次朝向透光帶發進？摸索有關三人距離時，捲曲在白色照明下的我顯得薄弱，浴室的水聲逐漸趨小，記憶都被沖刷。

　　「起來啦！大晦日哪有人在睡覺的，晚點不是還要去搭渡輪去嚴島初詣嗎？」

　　走出浴室盥洗完畢的蝶蝶一腳踩在我的背後，開始提點更晚的行程。我坐起來，拿過早前本來是沖澡後要換上，但卻遇事延宕未使用的衣物，準備再次進入浴室，途中向她詢問她怎麼處理完事後腳部的汙濁。

　　「踮腳，然後踮腳，跳進浴室洗掉。」

　　「好險明天才有別組客人要來，女將講我們的關係太好了－－」

　　帶上浴門時，她就像影劇中的反派讓計畫得逞那樣她賊賊地笑著。

　　由於事前已經知道旅館沒有供餐的服務，因此再盥洗後立刻打理一陣，偕著早已穿戴整齊的蝶蝶準備出發，晚餐或許是在藥研堀，也可能是抵達宮島才處理。將客室外門的掛鎖鎖上，下到一樓與女將再次打過照面，交代明日才會返回的事項後從玄關離開。

　　「那個緊急出口，以前唸做『裏樓梯』喔，給男女完事後遁走的呢－－」

　　掩上正門出入口門扉，走離旅館有段距離後，蝶蝶講起二樓往逃生方向的階梯，伸手捏了我的臀部時裝得若無其事地樣子提起。

　　20：44，我們在八丁堀搭上往宮島口的廣島路面電車 2 號線。因為有一個鐘頭的車程，車內也無法連續交談，為了方便溝通我便拿出手機開始敲擊虛擬鍵盤，把今早出發前的夢境用文字的方式傳送給她。明明並肩鄰座，卻以這樣子的形式交流，不免顯得突兀。

　　『只有一個人的旅行難過嗎？』，讀完我描述的夢境細節，她丟訊息過來。

　　「－－那倒未必喔。」，我將訊息回傳。

　　『跟我一起旅行，苦澀嗎？』

　　「－－不見得。」

　　『做愛時覺得寂寞嗎？』

　　「－－嗯。」

　　「嗯」很明顯地令人受傷，蝶蝶把手機收起後交代了句抵達時要叫醒她，隨即閉眼休眠。我也無意打斷她的假寐；在那夢中，我僅僅目送他向那個不知曉的目的地出發，將對她的依賴減縮到幾乎不復記憶，因此才表示即使做愛也感到寂寞。但是到底，性愛一事長久看來僅佔據生活裡短暫的現在過去，與亂數的未來。即使加諸精神上的共享，肉體的關係仍是相對多數，只要情感還存於人世的一日，那麼任誰都得擁抱不安吧，這份不安當然可理解為精神上的潔癖，抑或未能克服的懦弱－－各種說法。因此，在肉體媾和當中，我甚少找到自身企及的寧靜。但也因為這份不安，從旁看去，蝶蝶與我的連繫就像在獨木上做作用力形式的來回拉鋸，待到切斷這根獨木時，連繫終究傾頹，雙方永遠靜滯。所以，那道「嗯」的訊息，便是我的不安，以及我們關係在目前還得以存在的象徵。

　　抵達時我喚醒蝶蝶，跟她在街上找到公共的吸菸區時，她遞了隻菸過來。她知道除了公事外，我沒有碰菸的習慣，於是我解讀為這是那道「嗯」之後的報復。上午奔馳在高速道路時，思考著關於由��匿起的犧牲與齟齬所建立的巴別塔，僅僅在幾個鐘頭後，便從模擬的想像中，承受著來自現實的侵蝕。燃燒後的薄荷醇化合物香氣，我用吸管喝水那樣的方式，吸了一整口填滿肺葉，隨後再緩緩地讓煙霧從嘴巴吐出－－即使有過抽菸經驗，不過老實說一直沒有習慣Noire，或者其它菸品那種突然湧現的冷涼，弄得氣管隱約緊繃起來，抗拒似地在吐出煙霧的途中嗆咳不止。

　　「還剩四支我們就均分掉吧，抽完才去買渡輪船票喔。」

　　蝶蝶看了看菸盒，又用指節敲了敲反射吸煙區頂上淺蔥色螢光的手錶鏡面，滴答滴答－－

　　我們總算搭上往嚴島渡航的渡輪時，已經是 22：40。上層甲板的船尾角落，她挽著我的手臂，在望著漆黑海面，對向的返回船程時，說了句「來接吻吧」，突然地便吻了上來，並將舌頭伸進我的口腔中，索求著什麼那樣。周圍一部分人群的注意力在我們的身上飄移，她發現卻也無意隱藏，直到滿足後她才收回舌頭的纏繞。鞭子與糖果、毒與蜜，她的眼裡共存著兩種情愫－－審視與魅惑，我則像是在明知不可繼續前行的深淵邊際，讓她拉著手向著淵底齊墮。

與其說是蝶蝶還在生著悶氣，倒不如說是她在搶回主導權，積極而且愈發狠心。

　　下船後從港町出發的那小段路幾乎是摸黑前行，不見鹿群只有稀稀落落的隻影暗中向人群張望。然而有參訪人群的地方，屋臺自是少不了的，折過一轉角－－接入此刻島上最是熙攘的參道商店街的堤防通路，也不知道蝶蝶的興致怎麼來的，早先在八丁堀時已用過晚餐，現在還特意地買好兩份廣島風的什錦燒後，拉著我坐到堤防邊上大快朵頤起來。海水正逢退潮，堤防上的探照燈餘光亮度勉強可以看見後退的海岸線，我一向吃得沒蝶蝶快，就在我瞭望著海岸線以及沉浸在海潮的迴響裡時，沒留意到背後一隻循香氣而來的落單成鹿，突然咬住服裝背後，讓我怪叫一聲，蝶蝶見狀噗哧地一聲別過頭去。

　　「我不是有意的，但有時你就該被這麼刺激一次－－」

　　蝶蝶將嘴擦拭乾淨後，兩手手肘抵著左右膝上，雙掌捧著下巴轉過頭來向我說著。我本來想說些什麼的，但為了不重蹈覆轍那個「嗯」的失言，吞下最後一口什錦燒後覺得還是算了。處理掉完食器皿後，蝶蝶握住我加入朝著神社行進的行列－－在中途推進到可以將大鳥居盡收眼底的彎道附近時，鯽魚般簇擁的人群實在是太擠了，按捺不住的蝶蝶又拉著我從隊伍裡掙脫，一時地欲往沙灘退避。

　　「成為大人後，無論男女，人總要有些雅俗、癖好才能繼續面對人生。或許，以後我會為新的生命改掉這些癖好，不過我希望還能在你的身上懷念曾經的自己，才好分清楚你我各自的司職。」

　　握住她小心地走下通向沙灘的階梯，讓她依然摟著我的腰，方便穩穩地走在泥濘的地面。與大鳥居取出一個適當的距離後，我請附近的遊客替我們拍了幾張與大鳥居的合照－－畫面上的她，難得地收斂起平時的奔放，自然地露齒微笑著。滑動過照片幾回後，她伸手再次摟住我的腰際時，我不多作表示地接受她那像是替自己找個聊表歉意的說詞。

　　「意思是得有癖好才能活得像人呢－－那為什麼在年末來到廣島呢？」

　　「在你夢裡，我不是前往一個未知的地方嗎？我覺得這點，你我姑且是相同的－－都有著想逃離到另個遙遠地方的靈魂；北方太冷，南國更遠，所以才起意選了廣島。」

　　消退的潮水與我們佇足的沙灘有段距離，大鳥居甚至都露出滿潮時浸潤在海中的根部，從沙灘向岸上望去－－雜沓、等待參道底端的入口開放，臨近年始的列隊人龍不見末尾。不超過 4°C 的冬季海風中，蝶蝶摟著我腰際的手，又摟得緊了些。

　　師走，年末嚴島 23：45。

　　「你能愛我嗎？」

　　「－－」

　　發出聲音的嘴型，是她想聽的答案。

　　潮時去來，海淵沉潛，東雲茜時，泡沫心中。

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myonbl · 4 years

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2020年3月23日(月)

今年の春休みは、例年とはずいぶん異なった展開となっている。落語に興味を持つ学生が現れ、米朝全集をテキストに、DVDを鑑賞して解説を加える。それが漫画・映画へと広がり、Evernote & Facebook を併用して、2か月に及ぶ「集中講義」となっている。こんな授業なら、一年中やっても良いのだが。

ツレアイと次男は出勤、三男は夜勤明け。

洗濯1回。

熊野つながりの I姉からのお誘いで、「竹田恒泰氏による山崎雅弘さんへの名誉毀損裁判費用への寄付のお願い」の「呼びかけ人」に名を連ねた。早速、内田樹先生からメールで連絡を頂く。微力ではあるが、周囲に広げていこう。

IM嬢と阪急北千里駅で待ち合わせ、落語とは関係ないが、「船場カリー」で早めのランチ。彼女はネギ、私はいつものナスではなく、日替わりサービス（100円引き）のホウレン草を選択。ネギのトッピングの量に、ちょっと驚く。

「できる女プロジェクト〜落語編〜」、今日の課題は「愛宕山」、例によって米朝全集の分からない言葉・事象を Evernote に書きだし、DVDを観てから解説を加えるというスタイル。＜レンゲ・タンポポ・ヒバリ＞という春景色、＜置屋＞＜茶屋＞＜仕出し屋＞の花街での役割分担、＜煙草＞は植物であること、＜円＞＜銭＞＜厘＞という通貨体系等々・・・。こうしてみると、社会風俗の学習に大変便利なテキストであることが分かる。

13時から「人事委員会」、食物栄養学科の非常勤講師採用1件。急に入った会議だが、これが本当に今年度最後の会議になって欲しい。

後半は、「できる女プロジェクト〜映画編〜」今日は「めがね」。

春まだ浅いころ。この世界のどこかにある南の海辺の小さな町に不思議な予感が漂う。「来た」プロペラ機のタラップを降り、小さなバッグひとつを手に浜を歩いてくる、めがねをかけたひとりの女。待ち受けていた男と女に向かい、彼女は深々と一礼する。静かな波が寄せては返す。時を同じくして、同じプロペラ機からもうひとりの女が降り立った。名前はタエコ（小林聡美）。大きなトランクを引きずりつつ、手描きの地図を片手に浜を歩き、奇妙ななつかしさの小さな宿・ハマダにたどり着く。出迎えたのは宿の主人ユージ（光石研）と愛犬コージ（ケン）。迷わずにたどり着いたタエコに彼は「才能ありますよ」と告げる。「ここにいる才能」。次の日宿の一室で朝を迎えたタエコの足元に不敵な微笑みをたたえためがねの女サクラ（もたいまさこ）の姿があった。それから起こるのはいちいち不思議なことばかりだった。(C)2007 めがね商会監督荻上直子主演小林聡美, 市川実日子, 加瀬亮

（amazon当該ページより）

小林聡美ともたいまさこ、まさにゴールデンコンビ。「たそがれ力」の試される映画、面白い！

帰路の阪急桂駅フレスコで惣菜購入して帰宅、今夜は手抜きをするのだ。

自宅に戻って、台所の壁に貼ってある「愛宕さんのお札」を確認。ずいぶん前になるが知人からの頂き物、落語の中で紹介されているとおりかなりの坂道、自分で参詣してお札を頂こうとは決して思わない。

買って来たコロッケや唐揚げ、作り置き惣菜を並べて先に息子たちの夕飯開始。写真忘れる。

ツレアイは遅い帰宅、明日は昼から出勤なので少しノンビリ。

録画番組視聴。

SWITCHインタビュー達人達（たち）「ブレイディみかこ×鴻上尚史」

著書「ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー」で、多様性世界に暮らす親子を描いたブレイディみかこ。教育・育児にも鋭い論を放つ鴻上尚史と意見をぶつけ合う。

鴻上が長く続けている人生相談を読んで、会いたいと思ったというブレイディ。むだな縛りから子どもたちを解放し、才能を伸ばすために、常に具体的な実践術を唱え続けてきた鴻上に共感した。一方鴻上は、イギリスでブレイディが体験してきた多民族、貧富の差などによる多様性世界について切り込んでいく。ボーダレス化と分断化がともに進む日本でどう生きればよいか、2人の会話からそのヒントが見えてくる。

【出演】保育士・ライター・コラムニスト…ブレイディみかこ,作家・演出家…鴻上尚史,【語り】六角精児,平岩紙

いやぁ、素晴らしい内容。しかし、こんな上質の番組作りと、政権太鼓持ち報道とのギャップは何なのか。

駅と職場を徒歩で往復すれば、それだけで3つのリング完成。これだけでも、電車通勤の価値はある。

#日誌 #千里金蘭大学 #桂米朝 #高橋留美子 #船場カリー #落語 #DVD #映画 #amazon #tv #iOS

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nccwa · 2 years

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融融《茉莉花酒吧》中的罪與罰、寬恕與救贖

【海外文轩】作者：杨秋生Original 一弘女士

海外文轩

2022-03-14 12:04

讀了融融的《茉莉花酒吧》，對於愛情瘋狂的執念，而讓情緒管理、人際關係、事業、生活，甚至友情與親情徹徹底底的失控，幾乎報銷了整個人生的故事唏噓不已。

一顆心一直被氣氛鋪排、跌宕起伏充滿張力的故事內容懸著，直到最後從信仰中得到救贖，寬恕了別人，也最終寬恕了自己的結局中自我解脫出來。

《茉莉花酒吧》是講一個亞裔記者湯姆，在歷經了美國大城市身心超過負荷的採訪生涯後決定辭職時，卻被老闆說服到偏遠小鎮報社擔當重任。故事從湯姆在同事記者約翰的帶領下進入《茉莉花酒吧》而發展開來。湯姆因採訪酒吧老闆余丹卉而身陷愛情。而報社另一記者原與報社老闆女兒艾瑪有一段情的凱文，也陷入余丹卉的美色中。而《茉莉花酒吧》實質上是余丹卉作為收容在美國輾轉流浪的中國女孩的一個「亞裔女性避難所」。這些流浪無身份的女孩多是在中國因為賣血而染上愛滋病的遺孤，在余丹卉的精心設計下，以該酒吧作為自己的雙胞胎妹妹小卉及這些受害家屬，向大血霸討回血債的復仇基地。

　　作者並未將這圍繞著報社幾位記者的愛情糾葛，加上謀命的復仇計畫的情節，寫成一個愛恨情仇的故事，而是從情節發展中讓讀者在中西（中國、美國）民族、文化、價值觀、道德觀的差異下，體會出她欲提出的道德與法律、罪與罰、寬恕與救贖的精采又讓人深思的故事。

罪與罰

　　湯姆在進入茉莉花酒吧之後，愛上余丹卉，得知她的雙胞胎妹妹小卉的先生石崗，因車禍輸血染上愛滋病，在不知情的情況下又傳給小卉。而利用這些「窮怕了」的無知又無辜的貧民百姓賣血中獲得巨大利益的吳老總，就成了余丹卉琢磨的復仇計劃的最終目標。余丹卉以自己的美貌、手腕、魅力為武器，欲勾引吳老總。得逞之後再利用長相一模一樣已染上愛滋病的雙胞胎妹妹小卉的肉身替代自己，讓吳老總感染愛滋病。

　　這樣的復仇方式，打著正義的名目，有著《水滸傳》與惡勢力鬥爭、敢於為民除害的好漢的味道，也有著如《罪與罰》中殺一救百所謂的正義。

　　讀者讀之痛快，但是打著為正義復仇的余丹卉，是為私己復仇？還是為公除害？她是滿心仇恨？還是滿心為正義而戰？在她內心裡，有過道德的掙紮嗎？

　　作者並未直接寫出丹卉是不是有道德與法律的掙紮，但是側寫余丹卉回中國料理石崗後事，瞭解到妹夫是因為輸血方法不當而感染愛滋病，且發現另有許多人同樣感染愛滋病，便多方向醫院和當地政府投訴，卻不單是不得要領，且受到公安人員威脅「如果再鬧，不能保證你的安全」。後來甚至有被監督之虞，且有兩次幾乎陷於被制置之於死地的驚險事件。即使她曾有道德動搖時刻，隨即便被現實推翻，也許因此而更義無反顧，復仇成為她唯一生存目的。

　　但是湯姆便不一樣了，「對於他們的報復方式，我一直心存保留。」「謀殺細節如果都讓我知道，恐怕吃安眠藥都睡不著。」湯姆對丹卉姊妹復仇方式，從一個挖掘真相的記者立場而言，基本上既違反法律，亦無道德，因此產生質疑，乃至一再追問，因為借刀殺人不止是不道德，也是違反法律，是有「罪」的。

　　但對丹卉一往情深的湯姆，在小卉瀕臨死亡，丹卉忽然不見時，知道「丹卉不會回來了。她活著就是為了給妹妹和妹夫報仇，給她的朋友報仇，給無緣無故死去的愛滋病人報仇……現在仇報了，妹妹要死了，她還回來幹什麼？我只是她生命中的過客……」湯姆意識到丹卉活著的目的除了報仇，已別無他念，雖顯得如此冷漠自私而殘酷。但是「我一想到她帶著頻臨死亡的妹妹在異國他鄉流浪，心如刀絞。其他艱難困苦不說，萬一被妹妹傳染上了，誰來照顧她？醫療報告說，愛滋病傳染率最高的是通過血液，高達百分之九十以上。咬破舌頭，劃破皮膚，摔跤跌倒都可能被傳染。丹卉啊丹卉，你何必這樣逞強？」湯姆對她們姊妹的遭遇同情不已，又表現出寬容的態度，湯姆一直在道德與法律、同情與質疑中掙紮與擺盪。

　　而讓小卉提出以自己身體為代價接近大血霸，以完成復仇目的，並真實實施以保全姊姊丹卉不受牽連時，丹卉痛苦地不能自已。而幫助姐妹倆兒的約翰，因深愛小卉也痛苦不堪，湯姆雖未牽扯其中，因情牽丹卉，內心正義與道德，道德與法律的拉鋸與譴責，在心靈、精神上飽受折磨，這四個人在這單一復仇事件裡，都受到相當程度的「罰」。

寬恕與救贖

　　西洋文學作品中，救贖，是一個非常重要的主題。

　　救贖是一種宗教情懷，以基督教立國的美國，早期作品霍桑的《紅字》，後來的福克納的《八月之光》，都透露出罪、恨與最終渴望救贖的主題。深受基督教信仰影響的俄國作家杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，也是典型的探討人面對犯罪、內心深處的罪咎與最終需要救贖的渴望。

　　諸多作家對於人類總是愚昧無知，卻又自以為，以致因自身的罪而犯下過錯／罪這樣的人生課題深入探討。面對自身局限性的不滿、失望、受傷或甚絕望，充滿宗教情懷的救贖，便是彌補或者解救自己的以通向無限和永恆的途徑。

　　其實救贖細分可分為自我救贖，或者救贖別人，抑或是自我救贖也救贖別人。

　　《茉莉花酒吧》中凱文一角的心路歷程即是經過文學中獲得救贖的不變法則：罪→受難（受責罰）→懺悔改過→救贖重生。

　　凱文是個「引人注目，義大利後裔，長得很帥，大而黑的眼睛裡藏著淡淡的憂愁」的記者，「談吐舉止彬彬有禮，說話聲音圓潤動聽，很像電影明星。這麼溫文儒雅的男人長得一表人才」，原來在報社做得十分出色，和艾瑪為一對情侶，老闆原也有意提升他為社長。這個「應該是老闆新聞事業最合適的繼承人」的凱文，只因不想被婚姻束縛，不希望有孩子，在艾瑪有了孩子之後以消極的逃避心態，總是與艾瑪保持距離，周旋在眾多女子之間，「他的女人像走馬燈一樣不停地變換，雖然都是逢場作戲，但是，他從來不空手而歸。」

這個玩世不恭的花花公子，遇到了集外表清新美麗內裡城府極深的余丹卉，一頭栽進自己的迷魂色心裡，軟的不行，就硬上，即使打破「不發生肉體關係」的原則都可以，非達到佔有美人肉體不可。

　　余丹卉與小卉姊妹原本的復仇計畫的目標是大雪霸吳老總，丹卉勾引吳老總，小卉替代丹卉與他發生關係以便將愛滋病傳染給他。目標只有吳老總，所以立下不能與其他男性發生關係的最終原則。但是凱文色心大起，非佔有丹卉（實為小卉）不可，不可避免地佔有的是替身小卉的肉體，而致染上愛滋病。

　　得病之後的凱文「失蹤」，造成艾瑪自殺，進入精神病院。

　　而身染愛滋病的凱文，在生命的最後時刻，被教會一位派到醫院做義工的滿頭白髮老太太發現躺在急診室的床上發高燒，收留到自己家休養。而後凱文受洗，住在一家修道院裡。

　　報社欲報導關於愛滋病的新聞，約翰出面聯絡凱文，想報導凱文得愛滋病的故事。得愛滋病，對一個人而言，是多大的醜聞，人生似乎已走到最後絕境。但凱文願意接受採訪，沒有任何條件。

　　報紙刊出後，湯姆拿著報紙到醫院讀給艾瑪聽，凱文從「開始，我根本不相信。不就是得了感冒嗎？不就是發燒嗎？我一直很健康，很強壯，很快就會好的。醫生說我的血液呈HIV陽性，我說他們弄錯了。」，接著「坦誠地承認，我喜歡女人」。凱文坦承說是喜歡女人，實則是「更愛自己，我曾經為自己的過度荒淫而驕傲自豪。青春太短暫，生命太短暫，我怕旺盛的精力稍縱即逝，被浪費了。見到喜歡的女人，一個也不放過。」「我的妻子曾經用生命來愛我，我不滿足。她給我生了孩子，我還是不滿足。結果是什麼？我害了自己也害了我的全家，還傷害了很多無辜的女人……。我決定將私生活公開，一是為了公開道歉，二是想告訴大家，尤其是漂亮的姑娘，你們要學會保護自己。」「人有自由意志，有選擇的權力，但是，如果不加約束，代價是巨大的。發病以後，我曾經抱怨，喪氣，甚至心懷仇恨。我到今天都不清楚HIV來自何方。這些毒素讓我的健康越來越壞，迅速走下坡路。就在走投無路時，神向我伸出了援助的手，他對我說，孩子啊，我愛你。我以為是一場夢，醒來一看，我回到了一個陌生的大家庭，有了兄弟姐妹……」

　　這一大段報導，凱文將自己的心路歷程坦誠說出，完全符合了自我救贖的原則：自以為是、放縱自己以致讓自己走到絕境。在絕境時意識了自己的罪，在修道院裡因宗教的力量，得到上帝的寬恕，獲得心靈真正是自由與重生。即使生命有限，找到絕處逢生與永恆的意義。凱文一席話，滿是懺悔，並將愛轉為關懷世人。雖然至被採訪那天，都不清楚HIV來自何方的凱文，真誠希望「漂亮的姑娘，你們要學會保護自己。」表現出高潔的情懷。

　　艾瑪從醫院出來，去見凱文，當場決定留在修道院。

　　而湯姆卻因之前丹卉因窩藏非法移民、凱文在茉莉花酒吧被染上愛滋病而被移民局所查，乃至遠避他處，二年過去了，始終沒有丹卉的消息。湯姆聽聞員警，移民局，醫生……都在尋找尋找丹卉，在極度憂心焦慮丹卉的安危下，突然得了狂躁症，被送入醫院。

　　湯姆醒來之後，發現從修道院回來的艾瑪，完全顛覆了他印象中的「兇神惡煞」，「在教堂裡聲嘶力竭大喊大哭」的兇狠暴烈樣，變得和顏悅色、溫柔可愛，一點脾氣都沒有。艾瑪對湯姆訴說著凱文在臨死之前，尚不忘為湯姆祈禱「親愛的天父啊，我的兄弟湯姆，他是迷失的羔羊，正在尋求回家的道路。他的心裡失去了光明，求你點亮他。」，雖然凱文已死，但是認為凱文「很好」「在上帝那裡，沒有病痛，」。

　　而對於她自己，她也認為和凱文最後的相處，也讓從前的艾瑪死了，新的艾瑪又再從死裡復活。

　　艾瑪「不停地讚美上帝，感謝上帝用兒子耶穌的寶血來為人類贖罪。很多次，她說得哽哽咽咽，如泣如訴，說自己不配，罪惡深重。」艾瑪意識到從前對凱文情感上的糾結執念，在生命中不停地刺傷著自己和凱文。愛與恨長期拉鋸著，最終走到崩潰邊緣。因爲凱文，她終也受到上帝的感召，不但寬恕了凱文，也寬恕了自己，從枷鎖中解放出來。

　　凱文不止扮演著自我救贖的角色，也執行了救贖艾瑪的宗教情懷。而艾瑪在被凱文救贖之後，也扮演著救贖湯姆的角色。

　　湯姆深愛丹卉，回顧身心俱疲至崩潰邊緣的自己，意識到深陷其中不能自拔的情網，其實是一種心魔。「我深深愛著的女人是一個魔鬼嗎？魔鬼總是在晚上來，艾瑪不在的時候，她像影子一樣，隱藏在空氣裡。」「我們與命運搏鬥，甚至用生命去抵押，還是無路可走。凱文曾經想活出自己，活得多累啊。艾瑪，多麼暴躁倔強的性格，現在變得像綿羊一樣，一舉一動感動人心。」「心中的那個陰影和負擔，漸漸被禱告和喜悅吹走了。」。經過艾瑪的帶領，湯姆感受到了靈的感召，「突然感到自己有了靈魂的力量。當我閉上眼睛，開口禱告時，有一種溫暖從心裡升起，好像流浪的孩子找到了家，看到了父親慈愛和悲憐的眼神一樣；好像在長久的黑暗中，無路可走，看到了前方的一束亮光……」湯姆最終被艾瑪救贖了。

　　故事峰迴路轉，兩個原本互相排斥的人，此時互相包容接納，最後決定廝守相伴終身，故事圓滿落幕……

　　而小說中造成愛滋病傳染的大血霸吳老總，亦是在臨終前都弄不��自己是怎麼感染到愛滋病的？在他得知染上愛滋病之後，還不曾意識到自己的罪孽有多深重，猶大聲質疑「窮人的愛滋病是賣血染上的，我跟他們根本沒有接觸。」。但是講起「帶錢來美國開公司，促進兩國貿易，我容易嗎我？政府卻給我立了案，說我攜款逃跑。」，吳老總深刻感受到有家歸不得的痛苦，恨不得「我盼望有人開車撞我，讓我得到一些賠償。把我撞死了也行，讓我在中國的孩子得到一些補貼。說到這裡，他痛哭流涕。」

　　湯姆問他，「如果讓你重新活一次，你有什麼打算？」他想了想說，「不能貪心，孩子老婆，吃飽穿暖，開開心心就夠了。」吳大血霸至此，後悔是有的，卻沒有「懺悔」之意。聽了湯姆的建議，吳大血霸去看了醫生，但是他拿了免費的安眠藥之後，在一個沒有月光的晚上，把安眠藥全都吃了，再沒有醒來過。

　　欠了無數人命的吳老總，生命走到絕處，臨死之前是否曾有過懺悔？是否會覺得罪有應得？還是會意識到這是一種報應？

　　中國並非基督教立國，像吳老總這樣的人，作品中對他並無深入描繪罪咎、得到寬恕與救贖的心路歷程。夏志清先生曾說：「現代中國文學之膚淺，歸根究底說來，實由於其對『原罪』之說，或者闡釋罪惡的其他宗教論說，不感興趣，無意認識。」作者在描繪同樣感染愛滋病的凱文和吳老總，在生命與死亡的探索上是有所區分的。層次上也是以分支的小人物吳老總來襯托出主線人物凱文，在愛與背叛、背叛與救贖中，試圖通過面對死亡而超越死亡本身，來凸顯所謂生命的意義，讓漂泊無依的靈魂能夠得以安置，最終獲得生命的平和與最後的永生意義。

夏志清先生曾說：「現代中國文學之膚淺，歸根究底說來，實由於其對『原罪』之說，或者闡釋罪惡的其他宗教論說，不感興趣，無意認識。」

融融小說所以觸動人心，便是糾結在愛與恨、罪與罰，最後因寬恕而得到救贖的宗教情懷感動了讀者。

图片来自网络

作者简介：

杨秋生：河南南召人。台湾高雄师范大学国文研究所毕业，曾任教于大专院校。现居美国加州矽谷，为海外华文女作协创会会员，并曾任北加州作协会长。出版有儿童书，小说《折纸鹤的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死恋》。小说曾改编为电视电影，并列于全国巡回文艺营书单。散文著有《心中有爱》、《相思也好》、《永不磨灭的爱》，曾获海外华文著述奖及首奖，曾譯有《神的名字》一書，為各大學宗教系參考書目。

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dimplenishimuramakoto · 2 years

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esther-lai · 2 years

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Leonardo李奧納多【美劇紀錄】開春就這麼認真我真是要給自己拍拍手。我想市面上的確蠻多以文藝復興時期為題材的影劇，例如The Borgias、Medici、Da Vinci’s Demons，那個絢麗多彩百家爭鳴的時代，留給了後世無論是政治、宗教、經濟、哲學、建築、藝文等等無數千古風流人物及遺產。而以施洗者約翰、抱銀鼠的女子、維特魯威人、蒙娜麗莎等等作品甚至是幾年前以天價拍出的救世主聞名的一代大師，達文西絕對是文藝復興時期極具代表性人物之一。更不用說Dan Brown成名之作The Da Vinci Code直接以達文西幾幅著名畫作及其稗官野史貫穿全書，掀起好一陣基督後裔的旋風，甚至是Ubisoft著名的遊戲刺客教條都讓達文西和遊戲的主人翁Ezio Auditore結為摯友。本劇於2021年推出，僅有一季共八集，由Aidan Turner主演。第一次認識Aidan Turner是在The Hobbit三部曲扮演矮人Kiri，雖然一度聲望很高但查了他在imdb上的資訊看上去他沒有選擇走商業大片路線，總覺得有點小可惜，但也許這是演員的自我考量也說不定。說起Aidan Turner在影劇中的形象有時真是一言難盡(?)。之前在阿嘉莎作品改編的英劇And then there were none扮演了一個面白鬚淨斯文敗類形象，但很快的又回歸了毛髮旺盛的不羈形象出演Poldark，果然不出所料，本劇Leonardo又是以一個毛茸茸的造型出現。至於又是一個熟面孔的Freddie Highmore，我只能說Bates Hotel跟The Good Doctor的形象實在太深植人心，要不是他在本劇著墨其實不算太多，不然真的很容易出戲。很難說本劇在揣摩大師方面的演出究竟到不到位，畢竟大師的生平其實記述的資料不多，很多事真的無從參考，但我想我會把這部劇定義在披著達文西皮的文藝復興懸疑劇，至於大師的人設合不合理什麼的就暫且不提。本劇始於Leonardo因一名女子Caterina de Cremona 之死而以嫌疑人身分被捕入獄。透過市政官Stefano Giraldi對Leonardo身邊的相關人等交叉詰問，娓娓道出Leonardo如何與Caterina相識。宛若修復破碎的畫作一般，從眾人口中對Leonardo的描述，一點一點的復原出這個來自Vinci的小夥子的人生，這個既敏感脆弱、複雜又神秘而難以捉摸的奇才。例如第一集時，在師承Verrocchio的學徒生涯中，解釋了Leonardo的解剖學知識使得他筆下的人物富有肌理栩栩如生。而Leonardo解決了Verrocchio苦惱的教堂建案的技術問題也展現出Leonardo在工程學上的造詣。隨著Leonardo成為第一學徒後Verrocchio的傾囊相授並與之共同繪製耶穌受洗而聲名鵲起，佛羅倫斯的貴族們紛紛對這畫壇新銳拋出了橄欖枝。此為Leonardo的崛起。而此時也帶出了本劇另一位推動劇情的重要角色–米蘭公爵Ludovico Sforza。關於時間軸的部分，的確需要給劇組肯定。基本上劇中著墨的橋段大致都符合歷史學家們就現有史料紀載對達文西的人生的推斷及臆測。而在佛羅倫斯遭遇一系列事件後，Leonardo輾轉來到米蘭，開始為Sforza公爵提供服務並在Sforza的贊助下開設工作室。在這十幾年間Leonardo先後完成了舉世聞名的最後的晚餐，也為自己奠定了”Mastero”的地位。而後隨著法國軍隊的入侵，Sforza家族因連年的戰爭與換取盟約使得軍費暴增、稅負增加等等使得境內出現反抗聲浪。最終法軍攻佔米蘭，Sforza家族的統治被推翻，Ludovico Sforza遭到囚禁，至此一生。離開米蘭後Leonardo回到佛羅倫斯，由於藝術家基本上仰賴貴族的奉養，Leonardo往來於義大利各國，以各種職位持續為貴族們提供服務，而他所服務的另一知名家族即為波吉亞家族。總的來說，八集的篇幅不拖泥帶水，而劇中依照時間序列穿插大師各時期的作品、異想天開的劃時代設計圖、大膽嘗試創作新技法及各領域都有所涉獵的手稿筆記等，甚至是大師拖延症患者的拖稿日常及作品背後的故事也是讓我覺得非常用心。而提到劇情，在這裡我私以為劇組在創作時多少應該有參考The Da Vinci Code。只是The Da Vinci Code中達文西作為基督後裔的保護者，卻又將此隱密之事描繪於他的作品中，讓各方人馬爭相競逐，讓真相作為傳奇傳世。而在Leonardo中為了保護Caterina，不惜犧牲生命，將一個可能引發動盪的祕密從歷史上抹去。當然本劇最動人的莫過於Leonardo和Caterina的情誼。我們無從得知Caterina是否確有其人，或者，在Leonardo真實的生命中扮演了什麼樣的角色。但就本劇而言，士為知己者死大抵是對兩人關係最好的註解。Caterina在Leonardo跌宕起伏的人生裡陪伴他支持他，他們有過決裂、有過分別，唯一不變的是對彼此的肯定及對對方的愛。與其說這是Leonardo如何成長的故事，但也未嘗不是Caterina的故事呢？或許這不過又是大師那些數不清的真真假假軼事，但也許就是這些流轉的情感，讓我們得以窺見Leonardo在那個與他格格不入的時代裡，在他成為不朽前，那些曾經鮮活的靈魂。 https://www.instagram.com/p/CZenQoapOzW53bbIHYPUPEmKD9TQmRNbyVs7Kg0/?utm_medium=tumblr

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captainjajajthings · 3 years

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武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

原創2021-09-19 09:00·酒肉池林

中國幾千年的歷史上，皇帝從來都是這個天下的主角，作為封建統治的核心，帝王向來備受天下人的嚮往和推崇。

而幾千年的封建社會中，男人都是佔據絕對主導地位的；而皇帝，基本上也都是以男性為主；

在中國歷史上，一個男尊女卑，男權無比強大的幾千年封建社會中，女人當政少之又少；細數下來，中國幾千年的封建史上，一共也就出現過三個相對比較強大的女強人，她們用自己的智慧和狠辣登上了權力的巔峰，左右著當時的朝局，控制著整個天下，她們分別是：呂雉，武則天和慈禧太后；

她們都在各自的朝代掌握著王朝的最高權力，掌握著生殺大權，無人敢挑戰；但不同的是，呂雉去世後，呂家勢力被連根拔起，家族老少被殺的一乾二淨；而慈禧太后去世後，更是留下了滾滾罵名，甚至被人刨墳掘墓。

唯獨武則天，她是這三人中，唯一敢於稱帝也成功登基的女強人，也是唯一一個在活著的時候就交出了最高權力卻還能夠得以善終的人；她是中國歷史上唯一的女皇帝，她在位期間的政績，甚至比歷史上大多數男性帝王更加出色；但同時，武則天在歷史上也是一位備受爭議的人物。她的一生波瀾壯闊，跌宕起伏，充滿了傳奇色彩。

今天，我們一起走進這位千古第一女皇-武則天的世界。

武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

圖片來源於網路

一：出身功臣之後，女主武王傳說

武則天（624年－705年12月16日），為唐朝開國功臣武士彟第二個女兒。當年李淵起事之後，武士彟曾多次資助過李唐皇室，為唐朝的建立立下過功勞；唐朝建國以後，武士彟以“從龍之功”的身份官至工部尚書，封應國公。

武士彟貞觀九年去世（西元635年），武則天那時候才12歲，武家家道中落，她的堂兄武惟良，武懷運和武元爽等落井下石，不待見武則天母女；於是，武則天隨目前搬回長安居住。

關於武則天的出生，大家看過電視劇《至尊紅顏》和《武媚娘傳奇》的都應該知道，是有一段關於“女主武王”的傳說的。傳聞當武則天剛出生還在繈褓中的時候，唐代著名玄學家袁天罡一見到還在繈褓中的武則天就大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗也”，但又遺憾地說：“若為女子，前程不可限量，將來必為天下之主！”

武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

貞觀（627年－649年）初年，太史監有人觀測到太白金星多次在白晝出現，於是太史令李淳風為此占卜，得出結論：“女主昌”。而恰好在這個時候，民間又流傳出了《秘記》之言稱“唐三世之後，女主武王代有天下”。唐太宗李世民聽說後非常擔心，但又無從查起。

於是有一天，李世民在一場宴會上借著醉意問諸位大臣的小名，卻不料負責守衛玄武門的左武衛將軍李君羨當了背鍋俠，他說出了自己的小名叫“五娘子”，"何物女子，爾乃勇健！"不僅名字對得上，李君羨是左武衛將軍，他的封邑也是"武連縣"，可謂是"處處見武"。因此李君羨遭到李世民的猜忌，最後被誅殺身亡。

但這事還沒有完，畢竟涉及到李唐江山未來的傳承問題，所以李世民私下問過李淳風：“《秘記》中所說的可信嗎？” 李淳風回答說：“臣仰觀天象，再結合陰陽二卦，發現此人正在宮中，而且是陛下的妻妾，不出三十年此人必將會成為天下之主，將李唐子孫屠殺殆盡，此乃定數。”

李世民作為千古一帝，對自己是有著強大的自信的，但涉及到李唐江山的傳承，他還是比較慎重。於是說：“那我把有嫌疑的人統統幹掉不就完了嗎？”李淳風又說：“此乃天命，不能違背，未來的天下之主不能殺，也殺不了，如果亂殺無辜，會遭遇天譴。況且三十年之後，此人已經老了，或許心存善念，禍害相對較小也說不定。如果現在處死了她，說不定上天會降下更為強大狠毒的人，那麼陛下的子孫恐將會無一倖免。”李世民聽李淳罡這樣一說，只好作罷。

但卻沒有想到，三十年之後，武則天果然稱帝登基，改國號為“周”。還把李唐子孫殺了一遍又一遍，但終究沒有屠殺殆盡，最後在年老之際，把李唐江山又還給了李家。

武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

李世民

二：兩次入宮是非，為權心狠殺子

貞觀十一年（西元637年），李世民駕臨洛陽宮，聽說了14歲的武則天容貌秀美，才氣逼人；於是把武則天招入宮中，封為才人，賜號：“武媚”，這就是武媚娘這個名字的由來。

武則天被李世民納入後宮之後，並沒有得到多大的重視，李世民寵倖她的次數很少，後人甚至說武則天壓根就沒被李世民寵倖，但是這種說法不太可信，李世民本身就是一個喜好女色的帝王，時年14歲的武則天又是一個標準的大美人，既然被他納入宮中，我想沒有不寵倖的道理，只是李世民後宮嬪妃眾多，武則天那時候也只是一個小小的五品才人，被寵倖次數少不是什麼奇怪的事情。

武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

史書上關於李世民和武則天的故事寫得很少，我想可能是李治登基後，為了顯示自己的正統，把他的皇后武則天和老爸李世民的歷史給人為的抹去了。

武則天做了12年的才人，地位始終沒有得到提升，貞觀二十三年（西元649年），李世民病重，太子李治和武則天侍奉在側，也正是在這個時候，李治和武則天之間開始了勾勾搭搭，眉來眼去。

同年7月，李世民駕崩，李治繼位為帝；武則天則依律與其他沒有懷上龍種的嬪妃們一起入長安感業寺為尼。

但是武則天是什麼人，她是一個有大志向，大想法的人，一生為尼對於她這樣的女子來說，是極其殘忍的事情。於是，她想方設法地回皇宮。

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武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

西元650年，唐高宗李治在太宗周年忌日入感業寺進香之時，又與武則天相遇，武則天知道自己的機會來了，李治就是她能否重回皇宮的關鍵人物；正好李治傾心於她，倆人互訴衷腸，你儂我儂，感情迅速升溫。而此時，因為沒有為李治生下兒子的王皇后把這一切看在眼裏，為了打擊此時正得寵的蕭淑妃，王皇后建議李治把武則天納入宮中，李治也正好有此意。

終於在西元651年，李治孝服已滿。於是，他馬不停蹄地派人把武媚娘迎接入宮。而在入宮之前，武則天已經懷有身孕了；可見當時，這一對熱情似火的男女在滿是尼姑的寺廟裏都幹了些什麼，武則天為了能夠重回皇宮，也是能豁得出去。

武則天的一生到底經歷了多少男人？她真的掐死自己親生女兒嗎？

武則天回宮之後，在和王皇后的聯合之下，蕭淑妃迅速敗亡。至此，武則天得到李治的寵愛。

蕭淑妃敗亡之後，武則天被封為昭儀；至此，她的下一個目標就變成了之前還聯合在一起的“好姐妹”王皇后，為了能夠登上皇后寶座，武則天簡直無所不用其極，最後竟然喪心病狂到對自己剛出生的女兒下手。

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按照《資治通鑒》和《新唐書》中的記載，這件事非常傳奇。當時的王皇后是一個非常賢德的皇后，可武則天的野心很大，蕭淑妃已經完蛋了，她想要奪取皇后的位置，就必須得鬥倒王皇后，卻無從下手。於是武則天便開始利用自己剛出生的女兒做文章。

武則天剛生下女兒安定思公主不久，王皇后作為後宮之主，是要有所表示的；於是過來探望，但恰巧武則天和李治倆人都不在。

王皇后就看了一下剛出生不久的小公主，看著小公主可愛的模樣，心生歡喜，於是就逗弄了一會2H2D持久液德國黑螞蟻

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小公主就走了。等到王皇后走了以後，武則天回來就把自己的女兒給掐死了，並且蓋上被子掩飾。

《新唐書》記載---昭儀生女，後就顧弄，去，昭儀潛斃兒衾下，伺帝至，陽為歡言，發衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰："後適來。"昭儀即悲涕，帝不能察，怒曰："後殺吾女，往與妃相讒媢，今又爾邪！"由是昭儀得入其訾，後無以自解，而帝愈信愛，始有廢後意。

等到李治過來以後，武則天強顏歡笑，打開被子準備一同看看孩子，發現小公主已經死了，武則天頓時啼哭不止。李治大驚之下，便問侍從，侍從都說王皇后剛剛來過。

武則天為了權力，連自己親生女兒都下手，真可謂女人不狠，地位不穩；如果是在職場中，她一定是一匹黑馬，從前臺幹到總經理，絕對指日可待。

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garywonghc · 6 years

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寧可什麼都沒有,但不能沒有慈悲

星雲大師

一九九二年，與佛光山合辦敦煌古展，在籌備工作上十分盡心賣力的胡嘉華小姐曾對我說：「大師！您是因為慈悲才到紅塵裡來的！」對於她的過譽，我愧不敢當，倒是這句話引發了我的思緒，使我想起五十多年前，我剛出家不久，合塵法師曾說過一句話，自覺深得吾心，那就是：

「一個人寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲！」

我覺得：慈悲是做人本來應該具備的條件。

我自幼就極富慈悲心，總是想盡方法補救那些不完美的人事。記憶中最深刻的是在我很小的時候，母親講了一個故事，主角是一個孤苦無依的老公公。我聽完以後，竟然難過地躲在桌子下面哭了起來，並且央求家人一定要去救濟他，任由大人們勸解哄騙，都沒有辦法阻止我的百般糾纏。直到深夜，家人拗不過我，只得買了一份禮物，陪著我去送給外公，我才肯罷休。

至稍長，十歲那年，父親為了維持生計而遠赴他鄉，經年累月都不在家，某日突見他返回家門，我想到他日夜辛苦，不禁悲從中來，淚水奪眶而出。此後，我便四出尋找零工，幫忙補貼家用，希望能藉此減輕他的憂勞。

後來，母親長年臥病，我為了讓她歡喜，每天都在工作之余，蹲踞在她的病榻之前，為她念七字段的小書解悶。母親不識字，但我念錯時，她會糾正我。家中大小事務，我也自動打點妥當，不讓她操心。鄉人們都誇贊我是個孝順的孩子，而我只覺得這是人子應盡的一點心意。

十二歲，割愛辭親，入寺出家以後，我奉師長如父母，視同窗為兄弟，恭敬禮讓，為服其勞；我以教為命，以眾為我，犧牲奉獻，不為己求。自覺在慈悲上有更深的體驗，這才感受到慈悲並不是一個定點，而是情感的不斷升華。

一九四九年，山河易幟，我之所以前來台灣，並不是貪生怕死，而是因為同學智勇法師所組的僧侶救護隊，臨時改變主意，決定放棄，我恐其「僧侶救護隊」會因此而群龍無首，故互易志向，允諾代為領導。又見時機危急，事不宜遲，我當晚連夜趕路，兼程來到常州天寧寺，摸黑叫醒睡夢中的同學，一個個問他們：「要不要參加『僧侶救護隊』，一起到台灣去？」

曾有徒眾聽我訴說這段往事時，驚訝地問道：「您半夜把大家弄醒，難道這些人您都認識嗎？」我毫不猶豫地回答：「為了慈悲救人，任誰我都敢去叫啊！」

記得剛到台灣那年，我巧遇同參性如法師，只見他兩眼深陷，氣若游絲，交談之後，才知道他已經是第三期的肺病患者。當時醫藥還不發達，得了肺病等於宣告絕症，大家都害怕傳染，不敢親近。只有真念法師和我無所畏懼，不時前往照料，每天還仔細地將枇杷葉上的細毛洗淨後，熬成藥汁，喂他服食。這時適逢道源法師開講《大乘起信論》，在當年缺乏弘法的台灣，可謂甚難稀有。真念法師有心聞法，但又聽不懂國語，我遂自告奮勇，將聽講的手抄，連同自己搜集的許多相關資料，每天整理成上萬言的筆記，送來給他參考。我雖然為此忙碌了一整個月，但是看到真念法師滿心歡喜，性如法師病體漸癒，我自己也感到高興極了。

月基老和尚曾經是我就讀棲霞律學院時的院長，我為了報答他當年的教導恩惠，不但將自己參與籌建好的高雄佛教堂交由他住持，並且奉養照顧，常常三更半夜送他就醫，為他付費療病，直至終老。他往生以後，道場卻立即被他人占有。許多人義憤填膺，紛紛口誅筆伐，吁請我出面收回，我不但不計較，甚至交代依嚴法師，將老和尚生前積蓄的一千數百萬元，全部交還棲霞精捨。

在佛光山開山之初，經濟最為拮據的時候，斯裡蘭卡的法師在當地籌辦大學，希望我伸出援手；一位老法師曾向我借款八十萬元，我萬般籌措給��，事後他卻說：「我只是試試你的誠意。」在新加坡的一位法師建社會福利中心，要我認捐兩間房間，我雖阮囊羞澀，但都念其是長老或是同道，設法為其籌款解困。孟加拉、錫金、尼泊爾、拉達克、印度等地的佛教機構，來函表示他們缺乏經費建設教室、興設圖書館、修復道場精捨……，我那時雖然自身困難，也都竭力捐輸，以盡佛子微忱。

記得數年前，我曾經接到一位不肯署名的無頭信，上面貼了一張有關到中國大陸救濟的新聞，旁邊寫著：「你是大陸人，你做了什麼慈悲救濟的工作？」我看完感到啼笑皆非。多年來，我對大陸的捐獻，不僅包括佛教團體、寺宇殿堂、水澇旱災、慈善機構，還有獎助學金、學術研究等等。這些微的愛心，難道都要向大家報告嗎？我一直覺得：慈悲不是用來衡量別人的尺度，而是自己身體力行的道德；慈悲也不是用來沽名釣譽的工具手段，而是真愛的自然流露。

我扪心自問，自覺不但無愧於中國大陸的人民，更無怍於台灣本省的同胞。記得一九五一年，花蓮發生大地震，我那時雖然一貧如洗，住在善導寺裡，以放骨灰的櫃子為床，卻為了震區災民，而奔走募款。在寶島四十多年來，我成立安老院、育幼院、出版社、雜志社，我興辦教育，從兒童到成人，深入各個階層。凡此固然是為了不願聖教衰，不忍眾生苦，也是想借以孝養天下的父母，教化天下的子女。

我認為：慈悲不應該有省籍的界線與地域的分別，而應該是一種不以己悲，不以物喜，卻能以天下之憂為憂，以天下之樂為樂的胸懷。

一九五○年，韓戰爆發，我雖然居無定所，卻到處為前線官兵募集衣服書籍；一九五五年，越南淪陷，發生海上難民潮，我雖忙於弘法，也不辭辛勞，到各地呼吁社會大眾雇船到海上去救助難民，承蒙大家幫忙，活人無數。這些年來，世界五大洲天災頻仍，人禍不斷，我也都以國際佛光會會長的身分，多方奔走，發起會員們出錢出力。

經常有人見我一生興辦許多佛教事業，很好奇地問我：「這些是否早就在您年輕的時候，都預先在腦子裡計劃好了？」其實，說來恐怕有人不信，這些事業當中，有許多是一念的悲心所成就的因緣。例如，由於不忍年事已高的阿隨姑獨自一人照顧佛堂，我四處籌款。在那裡我成立了「佛教文化服務處」，開始著手推動佛教文化事業。

我在一九六七年購買佛光山土地時，也沒有想到要建大叢林，只是聽說一對越南華僑夫婦急於脫售一片二十甲的麻竹山地，以度難關，卻苦於無人肯買，全家大小坐困愁城，正欲投河一死了之。我見人命關天，心生悲憫，於是將「佛教文化服務處」變賣，以所得款項購買這塊山地。當時，許多信徒認為將這麼一棟座落在鬧區的房子賣了，換為荒山野地，簡直是聞所未聞，因此都來勸說反對。我還是力排眾議，買地救人。

探勘地形時，我望著滿山的刺竹雜草，想到這麼廣大的地方，正好可以用來建設規模較大的佛學院，一償培才興教的宿願，於是，一間間校捨就這樣順理成章地蓋了起來，佛光山的教育事業就是在此地扎下深厚的根基。後來，為了因應朝山信眾的需要與方便，我又籌款購地，移山填海，規劃其它佛殿、講堂、客房、齋堂等建築。直到現在，佛光山的硬件工程從未間斷，但是我們可以昂首驕傲地說：「所有的設施，都是為了利益眾生；一切的建設，都是為了福利社會。」

當學生一個個畢業踏出佛學院以後，我開始在各地建設別分院，讓他們得以奉獻所學，廣播菩提種子。經常有人問我：「為什麼要把寺院道場建得那麼多，那麼大呢？世界上的苦難這麼多，拿這筆建寺基金去濟貧不是很好嗎？」

這一番話聽起來似乎言之有理，然而進一步探究，並非真實，因為布施再多的金銀財寶，興建再多的慈善事業，也只能拯救肉身性命，濟人燃眉之急，但是無法消滅貪瞋愚癡，拔除眾生根本業障。而佛法的布施，真理的指引，則更能淨化心靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。所以，建造多功能的佛寺，度化萬千種眾生，才是最徹底的慈悲啊！

建寺度眾生本來是一件神聖的使命，可惜的是教界一些人士知其然，不知其所以然，只知建造寺宇，不知培養僧才，到頭來不但無法發揮度眾功能，猶有甚者，落入神棍手中，反而形成變相的斂財工具，誠為悲矣！

因此，慈悲如果運用不當，也會淪為罪惡。縱觀社會現象，其它的例子還有：縱容子女，造成社會問題；姑息惡作，導致社會失序；濫施金錢，助長貪婪心態；濫行放生，反而傷生害命……。凡此種種都是源於沒有正確的知見，缺乏道德的勇氣，所以，真正的慈悲必須以智能為前導，否則弄巧成拙，反失善心美意。真正的慈悲也不一定是和顏悅色的贊美鼓勵，有的時候用金剛之力來降魔伏惡，更是難行能行的大慈大悲。

發展事業最為重要的條件，是人；成立事業最花費心力的資源，也是人。二十八年來，在佛光山服務的員工良莠不齊，我也一再勸慰主管們要以慈悲攝受部屬。結果，一些原本貢高我慢的員工，在佛法的薰習下，漸有成長；另一些實在與本山道風不能相應者，我也不予留難，總是給他們一條路走。我只是營造一個圓滿的結局，才能令雙方皆大歡喜。多年來的處世經驗，使我深深感到：唯有慈悲，才能化干戈為玉帛，消怨怼於無形；唯有慈悲，才能廣結善緣，成就事業。

天下之事不能盡如人意，以慈悲行事也有吃虧的時候。有一些人在我承諾替他清償債務以後，就忘了他自己的責任所在，像曾經編輯報刊的某人，多年來我每個月得為他償付五萬元的債務。另有些人利用我的慈悲敲詐錢財，如西來寺的工程，延宕多日，原先負責建築的公司以為佛教人士善良好欺，數度索錢要脅。類似這種事，在我一生當中，不知發生過多少回，但我從來未曾灰心氣餒，因為我寧可因慈悲而自己吃虧，也不願任意捨棄一個眾生。

或許就是因為對於眾生有這股與生俱來的深切感情，我從小對於動物，也是愛護有加。凡是家裡養的雞鴨狗畜，我都不准別人鞭打販賣，或殺煮烹食。記得過去鄉人都說狗只能吃一餐，但是我將心比心，不忍其饑，所以常常在吃飯時，借故端著碗，踱到院子裡，與狗兒同享飯菜。即使遇上兵禍荒年，我也寧可自己枵腹，而不讓狗子餓著。有時被家人發現，難免一頓責備，他們常說：「人都沒得吃了，還要給狗吃。」我倒覺得：人不一定要吃，但狗還是要喂的，因為狗子不會說話叫餓啊！因此，我每天還是偷偷喂狗，至今想到狗兒歡喜搖尾的樣子，依然覺得樂在其中。

九歲那年，我親自飼養的小白鴿飛失，好幾天都不見它回來。我掛念鴿子乏人照顧，捱餓受苦，竟至傷心欲絕，投河自沒。不知是自己命不該亡，還是從小泳藝超群，竟然順著水勢，一路浮到彼岸。我悻悻然回到家裡，終日憂心如焚，食不下咽，達數天之久。

一九五六年，我在宜蘭開設慈愛幼稚園時，為了培養小朋友的愛心，我養了猴子、鳥兒。畜園的老板一再勸我不能給猴子喝水，否則會很快長大，就不好玩了。但是我想到口渴的難過，於心不忍，還是每天喂它喝水。不多久，猴子長得竟然比半個人還要高大。等到養得再大一點的時候，我見它終日關在籠子裡，心生悲憫，於是放它回歸山林。望著它在樹上攀爬跳躍，高興無比的樣子，一股生命的喜悅在心中油然而生，沖淡了原本的依依不捨。

多年前，佛光山曾經養過一只狗，叫作「來發」，徒眾見我視動物如己命，自然也對它百般疼惜。有一次，客人送了一盒餅，楊慈滿師姑迫不及待地拿了一個，對著我說：「來發！給你吃！」我即刻伸手過去，說：「來，給我，來發歡喜吃。」在旁的人說：「弟子見了師父，怎麼可以叫狗的名字？」惹得大家哈哈大笑。其實我常常也忘了自己是誰，也許正因為擁有這般物我兩忘、自他一如的性格，我的心中無時無刻都充滿著慈悲的歡喜。

我回想剛來台灣時，過著四處流浪的日子，雖然無錢無緣，但是心中卻不以為苦，因為只要我以慈悲待物，愛護珍惜，花草樹木會酬我以繁茂青翠，昆蟲飛鳥也迎我以悅耳鳴唱；只要我以慈悲應世，不冀回報，榮辱得失都是我的增上因緣，天下眾生也成為我的法侶道親。

所以，惜福是慈悲，結緣是慈悲，尊重是慈悲，包容是慈悲。如果我們能用慈悲的心靈體貼關懷，用慈悲的眼神看待萬物，用慈悲的口舌隨喜贊歎，用慈悲的雙手常作佛事，那麼我們無論走到那裡，即使是一無所有，都足以安身立命。

慈悲不僅於己有利，慈悲更是家庭幸福的動力，是社會安和樂利的基石，是國家繁榮進步的要素，是宇宙生生不息的泉源。因此身為一個人，無論處在任何一個時空裡，都不能沒有慈悲。今天我們這個時代之所以暴戾之氣甚囂塵上，就是因為缺乏慈悲，所以我們更應該提倡慈悲的胸襟、慈悲的道德、慈悲的勇氣、慈悲的行為。讓我們以慈悲的法水撫慰受傷的心靈，以慈悲的良藥對治瞋恨愚癡，使我們的國土成為慈悲的國土，使我們的世界成為慈悲的世界。

我們寧可什麼都沒有，但是不能沒有慈悲。

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