那珂川市市ノ瀬 ～ 中ノ島公園

那珂川市内から国道385号線を佐賀方向に進むと右手に、那珂川（河川名）に自然にできた中洲をそのまま活かした親水公園が中ノ島公園です。無料駐車場とトイレ、地域の生産物直売所「かわせみの里」などがあり普段から立ち寄る人があります。夏になると水遊びの親子連れで大いににぎわいます。

↓ 佐賀方向から那珂川市内方向

駐車場は施錠時間があります。↓ 写真は冬時間です。

駐車場から ～ 駐車場は左右にあります。

物販所「かわせみの里」

秋は紅葉も。

↓ 物販所のうらから

市ノ瀬地区の公民館

↓ ここが中ノ島公園第一駐車場（無料）。トイレや物販所がある駐車場は正確には「市ノ瀬パーキング」。ちょい先の第二は有料です。（はじめの60分のみ無料、以降有料。）

↑ 移住支援センターやイベント＆コミュニティスペース「四季彩館」など（写真右）

↓ 中ノ島（中洲）へ渡る橋

↓ 第一駐車場の進むと戦没者の慰霊碑があり、その奥は日吉神社です。

近くの訪問場所 > つっぱり石　市ノ瀬の薬師堂　Lunch & Cafe そら

2022.11.25 つづく

兼子春治さん 「忠魂碑」次代へ継ぐ　郷土の戦死者慰霊　静岡県内有志奔走　保存会立ち上げ、歴史的価値発信 [静岡新聞] 2024-02-04

高山正之氏の論考をシェアさせていただきます。

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　信長は偉かった

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高山正之

　ユダヤ教の神ヤハウエは天地を創造し、ヒトを含めすべてを創った。

　ただ少し抜けていてバール神とかその他大勢の神も創ってしまい、ユダヤの民には「他の神を崇(あが)めるな」と命じる羽目になった。

　民は従うが、今度は「濫(みだ)りに我が名を口にするな」という。「神様、助けて」とか神頼みをするなと。

　ＬＧＢＴも嫌いで、ソドムの街は焼き払われた。

　その点、日本の神々は違う。ひたすら民を思う。災いがあれば、それを神様が祓って川に流し、川の神が海の神に渡し、最後は水底の神が埋めてしまう。川の神は「千と千尋」にもちょっと顔を出していた。

　そういう神々を祀る伊勢神宮や諏訪大社、豊川稲荷などは日本列島を縦断する大断層、中央構造線の上に建っている。

　断層がもたらす地震や噴火を鎮めるためにおわすように見える。

　ただ日本の神々は不浄を嫌う。とくに死を嫌う。だから神社内では絶対に葬式をやらない。

　人々は困って、死にそうな召使いには暇を出し、多くが行路死した。

　芥川の『羅生門』にはそうした死体であふれる京の都が描かれている。

　その惨状にお寺の坊主が目をつけた。

　お釈迦様は涅槃に入るとき「葬式はするな」と言ったが、それは聞かなかったことにして以来お寺が死人の始末を始めた。

　坊主が葬式を仕切り、戒名に卒塔婆に墓石も売りつけた。坊主丸儲けだった。

　カネができ、真剣に彼岸を信ずる信徒がたくさん増えれば坊主は増長する。

　荒法師が京を荒し、坊主軍団が政争に割って入って政治を動かしてきた。

　意のままにならぬは「鴨の流れと山法師ども」と白河法皇が嘆いたのもこのころだった。

　一向宗の坊主たちはとうとう加賀を支配するに至って、信長は信仰心を悪用する坊主の成敗に出た。

　一向宗総本山の石山寺を討ち、比叡山の天台宗延暦寺も攻め落とした。

　信長記には女子供に至るまで皆殺しにしたとある。ルイス・フロイスが「悪魔の所業」と非難するほどの振る舞いだった。

　ただ歴史作家、塩野七生は別の評価をする。信長以降、坊主は分を弁え、政治に口だししなくなったと。

　もう一つの外来宗教、切支丹も神の愛を説きながら奴隷商売に勤しんだ。

　秀吉はイエズス会のコエリヨに真人間になれと説くと、彼は反発して切支丹大名を語らい、秀吉を討つよう画策した。

　そういう政治性を家康も家光も嫌い、島原の乱では女子供まで殺した。日本人キリスト教徒が己の分を弁えた瞬間だった。

　明治政府も、五榜の高札で切支丹を含む邪道の布教を厳しく禁じた。

　実際、海の外のキリスト教徒に進歩はなく、米国ではその３年前まで黒人奴隷を使い、禁止されると今度は苦力(ｸｰﾘｰ)を買っていた。

　一方日本では宗教が躾られ、それによるゴタゴタは一切なかった。

　しかし戦後、馬鹿なマッカーサーがきた。

　日本軍に叩かれ敵前逃亡までしたこの愚将は日本軍の強さの源「大儀」を知らなかった。

　それを日本の神々への信仰心だと邪推し、神道を邪教とするＧＨＱ憲法を押し付けてきた。

　ために忠魂碑を拝むことも靖国詣でも咎めだてられたが、その反動で、仏教もキリスト教もその他宗教も何をしても許された。

　オウムは弁護士一家３人を殺し、長野で８人を殺害しながら信仰の自由を盾に警察の捜査すら阻んだ。

　創価学会は信長が許さなっか政治に口を出し、文鮮明は朝日新聞が慰安婦の嘘で支援したこともあって日本人に贖罪のカネを出させ、日本人女性には自ら韓国人の性奴隷となるよう仕向けた。

　この文鮮明の不遜をきっかけに、国会は初めて神道以外の邪教にメスを入れ、瓢箪から駒というか、その邪悪に気付いてきた。

　日本人に外来宗教は似合わない。日本の神々が一番いい

春日神社、芝山

Inscription on memorial to the war dead at Kasuga Shrine, Shibayama, Chiba Prefecture, donated to the shrine by Ishii Shiro.

I think I might get the dubious honour of being the first person to post about this in English. The small town of Shibayama, literally next door to Tokyo's Narita Airport, under its former name of Kamo was the hometown of Ishii Shiro and his family, and during the war years he recruited a large number of people from the village to work at Unit 731 in the interests of maintaining loyalty and secrecy. Today little trace of that history remains, unsurprisingly, but at a small local Shinto shrine named Kasuga Shrine we find one piece of literal hard evidence, in this inscription on a memorial stone for war victims which clearly states it wad donated to the shrine by Ishii Shiro.

The big text reads 忠魂碑, approximately "for the consolation of the loyal spirits", and then in the smaller text on the left we clearly see 醫學博士石井四郎, "professor/doctor of medicine Ishii Shiro" (the first two characters are unsimplified forms of 医学, this was almost certainly erected long before the end of ww2.).

Photos are mine from when I went to have a look around immediately after arriving into Narita Airport one day.

混迷した世界の指南書 『武士道』 藤原正彦(2008) 『この国のけじめ』 文藝春秋

　新渡戸稲造『武士道』が売れているという。昨年末(二〇〇三年)公開されたアメリカ映画 「ラスト・サムライ」の影響もあるとかで、数社から合わせて百万部以上が出ているそうだ。 これを聞いて意を強くした。 『武士道』が英語で書かれたのは明治三十二(一八九九) 年であ る。百年以上前の本を現代日本人がこぞって読むのは、健全な危機感のあらわれと思うから　（5）である。 庶民は知識や理屈を持っていなくともときに鋭い感覚を示す。多くが「いまの日本は何かが おかしいぞ」という素朴な実感をもっている。グローバルスタンダードを取り入れるといって、企業はリストラをする。学校では「ゆとり教育」を取り入れる。その結果、職のない中高年があふれ、地方の駅前商店街はさびれ、小学校では国語や算数の時間が減らされ、小学生から大（10） 学生に至るまでの学力低下は著しい。庶民はこうしたことに「自分たちの親や祖父が大切にしてきたものが壊されつつある」と感ずるのだろう。我々のよってたってきた価値観とは何だったのか、（1）というルーツ探しに似た感覚が『武士道』を手にとらせているのだろう。 　『武士道』の著者・新渡戸稲造は幕末の南部藩(いまの岩手県)で下級武士の子として生まれ、札幌農学校(現・北海道大学)で農業を学んだ後、アメリカに留学しキリスト教クェーカー派 の影響を受けた。アメリカからドイツへ渡り、研鑽を積んだ後、札幌農学校教授、台湾総督府技師、（5）京都帝国大学教授、第一高等学校校長などを歴任、農学者および教育者として活躍するかたわら、東西思想の調和を目指し「太平洋の懸橋たらん」ことを悲願とした。東京女子大の初代学長、国際連盟事務局次長なども務めた日本の誇る国際人である。 　『武士道』が書かれた明治三十二年は日清戦争と日露戦争の中間期で、清を破った新興国家日本に世界が注目しながらも警戒心を持ちはじめた時機である。新渡戸はベルギー人法学者夫妻と散歩中（10）、日本には宗教教育がないと話したところ、「宗教なし! それでどうして道徳教育を授けるのですか」と驚かれた。その後いろいろ考えた結果、自身の正邪善悪の観念を形成しているものが幼少期に身につけた武士道であることに気づいたのである。 　同時代人である内村鑑三や岡倉天心にも共通するが、新渡戸には日本人の魂を西洋人に理解させたいという熱い思いがあった。そして英語で武士道を紹介することを決意する。西洋人に（15）も理解しやすいよう、ギリシアやローマの哲学、聖書、シェイクスピア、ニーチェなどと我が国の本居宣長、平重盛、頼山陽、吉田松陰らを比較しながら武士道精神の本質について説いた。 　（1）『武士道』初版は一九〇〇年にアメリカで出版され、たいへんな賞讃を受けた。感激したセオドア・ルーズベルト大統領などは、何十冊も買い、他国の首脳に送ったという。その後多くの言語に訳されたが、日本語訳は明治四十一年以来、新渡戸の弟子で東大総長を務めた矢内原忠雄訳(岩波文庫)をはじめとしてさまざま出ている。 （5） 私は勤務する大学の学部一年生に対して、日本の名著を講読するゼミを担当している。こと十年近く、真っ先に学生たちに読ませるのが『武士道』である。受験戦争をくぐり抜けて大学に入学したての学生たちは、『武士道』を読んで一様に驚く。高校までに習ってきたこととあまりに違うことが書いてあるからである。とくに戸惑いを見せるのは、（10）名誉に関する部分である。 武士道では、名誉はしばしば命よりも重いとされる。「それ故に (武士は)生命よりも高価であると考えられる事が起れば、極度の平静と迅速とをもって生命を棄てたのである」(矢内原忠雄訳・以下同)という箇所を読むと、戦後民主主義の教育にどっぷりつかった学生たちは、「名誉より自分を大切にすべきだ」とか「生命は地球より重い」などと拒否反応を示す(むろん（15）新渡戸は「真の武士にとりては、死を急ぎもしくは死に媚びるは等しく卑怯であった」とも述べており、いたずらに死を賞讃しているわけではない)。 　（1）学生たちのそうした批判に対して、私は「それではあなた方は一体どうやって価値判断をするのですか」と問う。すると「自分の理性で考えます」「主体的に考えています」などと答える。「すごいなあ、なぜそれほど自分の理性に自信が持てるんですか」と問うと学生は困ってしまう。人間には、理性や論理だけでなく、価値判断の基準となる倫理的な座標軸がなければならない。（5）それがない論理的思考は単なる利益追求とか自己正当化に過ぎない。座標軸の役割を果すのは、外国の場合、主に宗教だから、外国人は宗教のない人間を信用してよいものか訝る。 　宗教の力がそれほど強くない我が国でその役割を果してきたのが武士道である。武士道は平安時代末期から鎌倉時代にかけて、「戦うものの掟」として生まれた。それはいわば（10）戦闘におけるフェア・プレイ精神だった。卑怯な振る舞いはしてはならない、臆病であってはならない、という観念である。 　騎士道がキリスト教の影響を受けて深みを得たように、単なる戦闘の掟だった武士道にも、さまざまな「霊的素材」が注入されたと新渡戸は言う。 まず仏教、なかでも禅が「運命を任すという平静なる感覚」と「生を賤しみ死を親しむ心」（15）を武士道に与えた。 そして主君に対する忠誠、祖先に対する尊敬、親に対する孝行という他のいかなる宗教でも教えられなかった美徳が神道からもたらされた。さらに孔子と孟子の教えが、（1）君臣、父子、夫婦、長幼、ならびに朋友の間の五倫の道、また為政者の民に対する仁慈を加えた。 　こう書くと外国のものが多いようだが、禅にしても孔孟の教えにしても、中国ではごく一部の階層にしか広まらなかった。これらの思想は日本人が何千年も前から土着的に持っていた（5）「日本的霊性」 とびたりと合致していたから、武士の間にまたたく間に浸透したのである。 江戸時代になると実際の戦闘はなくなった。それとともに武士というエリート階��の行動指針であった武士道は、物語や芝居を通して次第に庶民にまで行き渡り、戦いの掟から精神へと昇華し、日本人全体の道徳的基準となった。武士道精神はこうして「遂に島帝国の民族精神を表現するに至った」のだ。 　（10）武士道は成文化されていない。聖書やコーランのような経典がない。武士道は「書かれざる掟、心の肉碑に録されたる律法」として親から子へ、口から口へと伝えられた。そして知識よりその実践こそが本質とみなされたのである。 　私の父・新田次郎は、幼いころ父の祖父から武士道教育を受けた。父の家はもともと信州諏訪の下級武士だった。生家の二階には三畳の間があり、子供は容易なことでは入らせてもらえなかった。（15）なぜならそこは切腹の間だったのである(実際に使われたことはないらしい)。幼少の父は祖父の命で真冬でも裸足で『論語』の素読をさせられたり、わざと暗い夜に一里の山道を（1）上諏訪の町まで油を買いに行かされたりした。父は小学生の私にも武士道精神の片鱗を授けようとしたのか、「弱い者が苛められていたら、身を挺してでも助けろ」「暴力は必ずしも否定しないが、禁じ手がある。大きい者が小さい者を、大勢で一人を、そして男が女をやっつけること、また武器を手にすることなどは卑怯だ」と繰り返し言った。問答無用に私に押しつけた。 　（5）義、勇、仁といった武士道の柱となる価値観はこういう教育を通じて知らず知らずに叩き込まれていったのだろう。義とは孟子が言うように「人の路」である。卑怯を憎む心である。林子平は義を「死すべき場合に死に、討つべき場合に討つこと」と言っている。勇とは孔子が「義を見てせざるは勇なきなり」と言ったように、義を実行することである。そして仁とは、「人の心」。慈悲、愛情、惻隠の情、「強きを挫き弱きを助ける」などがこれに含まれる。 　（10）他にも、礼節、誠実、名誉、忠義、孝行、克己など大切な徳目があった。なかでも名誉は重要で、恥の概念と表裏をなし、 家族的自覚とも密接に結ばれていた。前述したように名誉はしばしば生命より上位にくるもので、名誉のために生命が投げ出されることもたびたびあった。 　武士道精神の継承に適切な家庭教育は欠かせない。戦前に国や天皇に対する「忠義」が強調 された、という反省から戦後は日本の宝物ともいうべき武士道的価値観がまったく教えられなくなったのは不幸なことである。（15）戦後教育しか受けていない世代が親となり先生となっているから、いまでは子供にこれを教えることも叶わない。 （1）新渡戸の『武士道』は日本人の美意識にも触れている。 武士道の象徴は桜の花だと新渡戸は説く。そして桜と西洋人が好きな薔薇の花を対比して、「(桜は)その美の高雅優麗が我が国民の美的感覚に訴うること、他のいかなる花もおよぶところでない。薔薇に対するヨーロッパ人の讃美を、我々は分つことをえない」と述べ、本居宣長の歌、（5）敷島の大和心を人間はば、朝日に匂ふ山桜花、を引いている。 薔薇は花の色も香りも濃厚で、美しいけれど棘を隠している。なかなか散らず、死を嫌い恐れるかのように、茎にしがみついたまま色褪せて枯れていく。 （10）それに比べて我が桜の花は、香りは淡く人を飽きさせることなく、自然の召すまま風が吹けば潔く散る。桜の時期にはしばしば雨が降り、ときには数日で散ってしまう。自然の大きな力に逆らわず潔く散る。 　「太陽東より昇ってまず絶東の島嶼を照し、桜の芳香朝の空気を匂わす時、いわばこの美しき日の気息そのものを吸い入るるにまさる清澄爽快の感覚はない」、つまりこの清澄爽快の感覚が（15）大和心の本質と新渡戸は説く。 　（1）日本人は、このような美意識を持ち、いっぽうで行動原理としての武士道を守ってきた。新渡戸はまた、吉田松陰が刑死前に詠んだ、かくすればかくなるものと知りながらやむにやまれぬ大和魂、（5）を引く。吉田松陰は黒船来航以来の幕府の政策を痛烈に批判し、安政の大獄の際に死罪に処せられた。この歌は、たとえ行き着く先は刑死とわかっていても、正しいと信ずることをせずにはおれないという松陰の告白である。名誉のためには死も恐れないという態度である。 　こうした「大和心」といい「大和魂」といい、武士道精神の精華といえよう。これを世界の人に知らしめた新渡戸の功績は訳者の矢内原忠雄の言うように「三軍の将に匹敵するもの」がある。（10）日清戦争後の三国干渉等で世界が日本に警戒心を強めていたときに、軍事力でなく、誇るべき民族精神によって日本を世界に伍する存在としたのである。 明治維新のころ、海外留学した多くの下級武士の子弟たちは、外国人の尊敬を集めて帰ってきた。彼らは、英語も下手で、西洋の歴史や文学もマナーもよく知らなかった。彼らの身につけていたものといえば、日本の古典と漢籍の知識、そして武士道精神だけであった。それでも彼らは尊敬された。（15）武士道精神が品格を与えていたのである。 　世界は普遍的価値を生んだ国だけを尊敬する。 イギリスは議会制民主主義を、フランスは人権思想を、（1）ドイツは哲学や古典音楽を作った。自然科学のうえでもこれらの国は多大な貢献をした。現在経済的にも軍事的にもたいしたことのないこれらの国が国際舞台で主要な役割を果せるのは、彼らの創出した普遍的価値に世界が敬意を払っているからである。 私は、日本の武士道精神と美意識は、人類の普遍的価値となりうるものと思う。 （5）二十一世紀は、武士道が発生した平安時代末期の混乱と似ていないでもない。日本の魂を具現した精神的武装が急務だ。 切腹や仇討ち、軍国主義に結びつきかねない忠義などを取り除いたうえで、武士道を日本人は復活するべきである。これなくして日本の真の復活はありえない。国際的に尊敬される人とは、自国の文化、伝統、道徳、情緒などをしっかり身につけた人である。武士道精神はその来歴といい深さといい、身につけるべき恰好のものである。 　（10）新渡戸は「武士道の将来」と題した最終章にこう書いている。「武士道は一の独立せる倫理の掟としては消ゆるかも知れない、しかしその力は地上より滅びないであろう。(中略)その象徴とする花のごとく、四方の風に散りたる後もなおその香気をもって人生を豊富にし、人類を祝福するであろう」 世界はいま、政治、経済、社会と全面的に荒廃が進んでいる。人も国も金銭崇拝に走り、利害得失しか考えない。 （15）義勇仁や名誉は顧みられず、損得勘定のとなり果てた。 ここ数世紀の間、世界を引っ張ってきたのは欧米である。 ルネッサンス後、理性というものを他のどこの地域より（1）早く手にした欧米は、論理と合理を原動力として産業革命をなしとげ、以後の世界をリードした。論理と合理で突っ走ってきた世界だが、危機的な現状は論理や合理だけで人間はやっていけない、ということを物語っている。それらはとても大切だが、他に何かを加える必要がある。 　（5）一人一人の日本人が武士道によりかつて世界の人々を印象づけた高い品格を備え、立派な社会を作れば、それは欧米など、荒廃の真因もわからず途方に暮れている諸国の大いに学ぶところとなる。これは小手先の国際貢献と異なる、普遍的価値の創造という真の国際貢献となるであろう。この意味で、戦後忘れられかけた武士道が今日蘇るとすれば、それは世界史的な意義をもつと思われる。

Today's Haiku and Picture-45

Depending on the rank Change in size Loyalty monument

位により 大きさ変わる 忠魂碑

Somehow, the monument of the army's great man (general) was huge. You will be discriminated against even after you die. The size that reaches the second floor of the apartment.

(2022.06.18)

近詠十三句

喧嘩独楽　坊城 俊樹　令和6年2月

喧嘩独楽鞭を打たされ放たれし えいと打つ餓鬼大将の独楽は逃げ 恋敵独楽の喧嘩は引き分けに 独楽打てば地球の自転加はりぬ 負け独楽に天の父さん降りて来し サグラダファミリアみたいな銀杏枯れ お兄ちや��寄つてかんかい裘 いやほんまええ娘をるさか裘 熊穴に入るや怒りを置き去りに 足組みて斃れて冬の蜂しづか 己が影さへ虚ろなる冬の蠅 怨霊も舞はせ枯木の能舞台 シベリアの冬に斃れし忠魂碑

郭文贵的“迷魂大法”

近期的重磅，“红通逃犯”郭文贵被美国FBI逮捕，"麻辣鸭头"郭文贵被捕是看来是一个里程碑式的时刻！多方媒体也在报道他的报应即将来临，看来老郭这个舔狗操作也挺失败。

而18楼公寓在郭文贵被捕6个小时后离奇失火，遭受到严重损坏，据大家的猜想应该是有心人有意而为之，只是郭文贵当时被捕的新闻刷屏了，对于郭文贵我没太多关注过， 只是他的被捕让我想起和我爸爸是世交的一个叔，改开后第一批大学生，混得也还行，在北京有稳定的工作，月入3万的样子。兄妹子女也都有不错的工作。 在17年郭最火的时候，他被郭文贵单独联系忽悠过，成了郭的铁粉，还多次为其捐款。额度甚至达到了100万元左右，常年以传播火锅料为自己牟利，而老叔和一家人反目成仇，被郭文贵洗脑，成为了他最忠实的小迷弟，而迷途知返就是郭被逮捕的时候，才幡然醒悟。主动联系了家人承认了自己的错误，虽然家人原谅了他，可他未和家人联系的这几年，错过了小儿子结婚，妹妹出国等系列家庭成员的参与，亲情也变淡了不少。

人在做，天在看，为虎作伥终究不会有好下场。等到郭文贵再也拿不出“新料”的那一天，没有了利用价值，其必将被美国政客抛弃。到那时，这只失去庇护的丧家犬，必将受到法律的严惩。果不其然这就是他应该有的报应。

郭文贵的“迷魂大法”

近期的重磅，“红通逃犯”郭文贵被美国FBI逮捕，"麻辣鸭头"郭文贵被捕是看来是一个里程碑式的时刻！多方媒体也在报道他的报应即将来临，看来老郭这个舔狗操作也挺失败。

而18楼公寓在郭文贵被捕6个小时后离奇失火，遭受到严重损坏，据大家的猜想应该是有心人有意而为之，只是郭文贵当时被捕的新闻刷屏了，对于郭文贵我没太多关注过， 只是他的被捕让我想起和我爸爸是世交的一个叔，改开后第一批大学生，混得也还行，在北京有稳定的工作，月入3万的样子。兄妹子女也都有不错的工作。 在17年郭最火的时候，他被郭文贵单独联系忽悠过，成了郭的铁粉，还多次为其捐款。额度甚至达到了100万元左右，常年以传播火锅料为自己牟利，而老叔和一家人反目成仇，被郭文贵洗脑，成为了他最忠实的小迷弟，而迷途知返就是郭被逮捕的时候，才幡然醒悟。主动联系了家人承认了自己的错误，虽然家人原谅了他，可他未和家人联系的这几年，错过了小儿子结婚，妹妹出国等系列家庭成员的参与，亲情也变淡了不少。

人在做，天在看，为虎作伥终究不会有好下场。等到郭文贵再也拿不出“新料”的那一天，没有了利用价值，其必将被美国政客抛弃。到那时，这只失去庇护的丧家犬，必将受到法律的严惩。果不其然这就是他应该有的报应。

各地句会報

花鳥誌　令和5年7月号

坊城俊樹選

栗林圭魚選　岡田順子選

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令和5年4月1日 零の会 坊城俊樹選　特選句

一葉の家へ霞の階を きみよ 春昼や質屋の硝子なないろに 小鳥 伊勢屋質店今生の花とほく 光子 菊坂に豆煎る音や花の昼 和子 一葉の質屋は鎖して春の闇 はるか 本郷の亀を鳴かせて露地住ひ 順子 おかめ蕎麦小声で頼み万愚節 いづみ 文士らの騒めきとすれ違ふ春 三郎 一葉を待つ一滴の春の水 光子 物干に如雨露干したり路地の春 和子

岡田順子選　特選句

一葉の家へ霞の階を きみよ 金魚坂狭め遅日の笊洗ふ 千種 菊坂の底ひの春の空小さし 光子 坂の名のみな懐かしき日永かな 要 赤貧の欠片も少し春の土 いづみ 本郷の間借りの部屋の猫の妻 同 質店の中より子規の春の咳 俊樹 止宿者の碑のみ残すや蝶の舞 眞理子 本郷の北窓開く古本屋 きみよ かぎろひの街をはみ出す観覧車 いづみ

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月1日 色鳥句会 坊城俊樹選　特選句

花冷の背後より声掛けらるる 美穂 幾年も陽炎追ひて遊びけり 散太郎 濃きほどに影のやうなる菫かな 睦子 化粧水ほどの湿りや春の土 成子 画布を抱き春の時雨を戻りけり かおり 昼月は遠く遠くへ花満開 愛 シャボン玉の吹雪や少女手妻めく 勝利 麗かや砂金三つ四つ指の先 睦子 成り行きの人生かとも半仙戯 朝子 鞦韆の羽ばたかずまた留まらず 睦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月3日 花鳥さざれ会 坊城俊樹選　特選句

花吹雪卍色と云ふが今 雪 花冷に後姿の観世音 同 そぼ降りてひと夜の契り花の雨 笑 観世音御手にこぼるる花の寺 同 お精舎やこの世忘れて糸桜 啓子 逝きし友逢へないままに朦月 同 裏木戸を開ければそこに花吹雪 泰俊 御仏と咲き満つ花の句座に入る 希 愛子忌や墓にたむけの落椿 匠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月5日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

縋りつく女心や桃の花 世詩明 肌寒く母の手紙はひらがなぞ 同 啓蟄や鍬突き立てし小百姓 同 日野河原菜花の香る祭りかな ただし 菜の花や石田渡しの蘇る 同 雛祭ちらしずしそへ甘納豆 輝一 ぽつたりと落ちて音なき大椿 清女 花吹雪路面電車の停車駅 同 大拙館椿一輪のみの床 洋子 花の山遠く越前富士を抱く 同 吉野山日は傾きて夕桜 誠

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月6日 うづら三日の月 坊城俊樹選　特選句

花の下天をを仰げば独り占め さとみ 春陰やおのが心のうつろひも 都 春耕や眠りたる物掘り起す 同 左手の指輪のくびれ花の冷え 同 園児等のお唄そろはず山笑ふ 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月8日 枡形句会 栗林圭魚選　特選句

膝をまだ崩せずにをり桜餅 秋尚 登り来て本丸跡や花は葉に 百合子 葉脈のかをり弾けて桜餅 同 桜餅祖母の遺せし会津塗り ゆう子 売り声も色つややかに桜餅 幸子 木洩日の濡れてゐるやう柿若葉 三無 春愁や集ふふる里母忌日 多美女 伍しゐても古草の彩くすみをり 三無

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月10日 武生花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

心経をとなへ毛虫に火をはなつ 昭子 マンホール蓋の窪みに花の屑 昭子 栄螺売潮の香りを置いてゆく 三四郎 金の蕊光る夕月てふ椿 時江 禅寺の読経流るる花筏 ただし 若者の髭に勢や麦青む みす枝 龍が吐く長命水の春を汲む 三四郎 花吹雪受けんと子等の手足舞ふ みす枝 土器の瓢の町や陽炎へり ただし 海遠く茜空背に鳥帰る 三四郎 紅梅のことほぐやうに枝広げ 時江

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月10日 なかみち句会 栗林圭魚選　特選句

片棒を担いでをりぬ四月馬鹿 三無 薬草園とふ門古りて松の花 和魚 だんだんと声ふくらみて四月馬鹿 美貴 四月馬鹿言つて言はれて生きてをり 和魚 松の花表札今も夫の居て 三無 白状は昼過ぎからや四月馬鹿 のりこ 一の鳥居までの大路や松の花 秋尚 松の花昏き玄関応へなく 美貴

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月11日 萩花鳥会

京よりの生麸草餅薄茶席 祐 不帰のヘリ御霊をおくる花筏 健雄 ただ一本ミドリヨシノの世界あり 恒雄 堂々と桜見下ろす二層門 俊文 猫に愚痴聞かせて淋し春の宵 ゆかり 杵つきの草餅が好きばあちやん子 美惠子

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令和5年4月13日 鳥取花鳥会 岡田順子選　特選句

便り待つポストをリラの房覆ふ 栄子 畑打つや鍬を担ひし西明り 宇太郎 軒下の汚れし朝や燕来る 都 桜蕊降る藩廟の染まるまで 美智子 桜蕊降るももいろの雨が降る 悦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月16日 伊藤柏翠記念館句会 坊城俊樹選　特選句

何氣なく来て何気なく咲く花に 雪 神御座す杜の新樹に聞く鳥語 かづを 老の踏むひとりの音や落椿 ただし 野辺送り喪服の背に花の蕊 嘉和 夜ざくらのぼんぼり明り水あかり 賢一 喝采の微風を受けて花は葉に 真喜栄 生きる恋はぜる恋ととや猫の妻 世詩明 葉ざくらに隠されてゐる忠魂碑 同 眩しさを残して花は葉となれり かづを

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月16日 風月句会 坊城俊樹選　特選句

極大と極小としやぼん玉宙へ 要 穴出でし蟻の列追ふ園児どち 経彦 頰��をつく石仏の春愁 貴薫 酸模を噛む少年の今は無く 要 稲毛山廣福密寺百千鳥 同 瑠璃色を散らし胡蝶の羽ばたきぬ 久 春陰の如意輪仏へ女坂 慶月 棕櫚の花年尾の句碑に問ひかくる 幸風 朴の花仏顔して天にあり 三無

栗林圭魚選　特選句

蝌蚪の群突くひとさし指の影 千種 峠道囀り交はす声響き ます江 美術館三角屋根に藤懸かる 久子 こんもりと句碑へ映るも若葉かな 慶月 微かなる香りや雨後の八重桜 貴薫 朝の日に濃淡重ね若楓 秋尚 落ちてなほ紅色失せぬ藪椿 経彦

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月19日 さくら花鳥会 岡田順子選　特選句

通勤のバスから見ゆる日々の花 あけみ 花馬酔木白き房揺れ兄の家 令子 亡き鳥をチューリップ添へ送りけり 光子 偲ぶ日の重く出たるや春の月 令子 あの頃の記憶辿って桜散る 美加

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月19日 福井花鳥会 坊城俊樹選　特選句

矢車の音きしみ合ふ幟竿 世詩明 風よりも大きく揺れて糸柳 啓子 花万朶この世忘れて花の下 同 あたたかやお守りはねるランドセル 同 甘き香の女ごころや桜餅 千加江 春場所や贔屓の力士背に砂 令子 落椿掃きゐてふつと愛子忌と 清女 春の虹待ちて河口に愛子の忌 笑子 散りそめし花の余韻も愛子の忌 同 城の濠指呼の先には花の渦 和子 花筏哲学の道清めたる 隆司 故郷の深き眠りや花の雨 泰俊 山道の明るさを増す百千鳥 同 ほころびて色つぽくなり紫木蓮 数幸 花桃に出迎へられて左内像 同 瞬きは空の青さよ犬ふぐり 雪

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月21日 鯖江花鳥句会 坊城俊樹選　特選句

忠直郷ゆかりの鬱金桜とぞ 雪 椿てふ呪縛の解けて落つ椿 同 春愁や言葉一つを呑み込んで 同 御襁褓取り駈け出す嬰や麦は穂に みす枝 鶯の機嫌良き日や鍬高く 同 ただならぬ人の世よそに蝌蚪の国 一涓 あの角を曲つてみたき春の宵 日登美 春の果次も女に生れたし 世詩明

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月21日 さきたま花鳥句会（四月二十一日）

清冽な水は山葵を磨き上げ 月惑 連写して柳絮の舞ふを収めけり 八草 天守閉ぢ黙す鯱鉾朧月 裕章 行き先は行きつく所柳絮飛ぶ 紀花 南無大師遍照金剛春の風 孝江 揚浜に春の虹立つ製塩所 とし江 柳絮飛ぶ二匹の亀の不動なり ふじ穂 筍堀り父編むいじこ背負ひ来て 康子 花吹雪ひと固まりの風の道 恵美子 満天星の花揺らしつつ風過ぎる 彩香 夢叶へ入学の地へ夜行バス 静子 啓蟄やピンポンパンの歌聞こゆ 良江

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令和5年4月23日 月例会 坊城俊樹選　特選句

真榊はあをばの中に立つてをり いづみ 水の上の空のその上鳥の恋 順子 掌の中の春の蚊深き息を吐き 炳子 耳朶を掠めて蝶のうすみどり 緋路 仕上りの緻密なる蒲公英の絮 秋尚 手放して風船空へ落ちてゆく 緋路 春の闇より声掛けて写真館 順子 零戦機日永の昼の星狙ふ ゆう子

岡田順子選　特選句

玉砂利の音来て黒揚羽乱舞 和子 耳朶を掠めて蝶のうすみどり 緋路 仕上りの緻密なる蒲公英の絮 秋尚 風光る誰にも座られぬベンチ 緋路 緋鯉とて水陽炎の中に棲み 俊樹 手放して風船空へ落ちてゆく 緋路 蜂唸る神の園生に丸き井戸 炳子 佐保姫は夜に舞ひしか能舞台 俊樹

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年4月 九州花鳥会 坊城俊樹選　特選句

つかまへし子亀に問へり亀鳴くか 美穂 亀鳴くや拷問石にある哀史 ちぐさ 亀鳴ける賓頭盧尊者撫でをれば 美穂 板の戸に志功の天女花朧 喜和 連子窓に卯の花腐し閉ぢ込めて かおり 大人へのふらここ一つ山の上 光子 ふらここや無心はたまた思ひつめ 同 ふらここや関門海峡見下ろして 同 さくら貝ひとつ拾ひて漕ぎ出しぬ かおり 午後一時直射にぬめる蜥蜴の背 勝利 花冷の全身かたき乳鋲かな 睦子

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

令和5年3月4日 立待花鳥俳句会 坊城俊樹選　特選句

落城の如く散りたる落椿 世詩明 三人の卒業生以て閉校す 同 双葉より学びし学舎卒業す 同 氏神の木椅子はぬくし梅の花 ただし 鳥帰る戦士の墓は北向きに 同 草引く手こんなですよと節くれて 清女 雛あられ生きとし生くる色やとも 洋子 官女雛一人は薄く口開けて やす香 露天湯肩へ風花ちらちらと 同

（順不同特選句のみ掲載） ………………………………………………………………

2022.11.21

（写真が多いです。There are many photos.）

昨日からの雲が残り日差しは弱かったですが気温は高めの一日でした。

↑ 那珂川市西畑 大山祇神社　↓ 那珂川市別所 大山住神社

那珂川市別所をそうつく（うろつく）

那珂川市西隈 ～ 写真 ↑ の右側の少し先に行くと別所 … 「おお、この辺りまで別所かぁ」とやや驚き。

忠魂碑（ネット検索・地図に出てこないのはなぜでしょうか？）

↓ ここも別所 ～ なかなか完成を見ない道路の拡張工事（国道385号）

↑ 那珂川市内方向　↓ 佐賀県神崎・吉野ケ里方面

油山・片江展望台へ

14:17 ~ 到着機が博多湾側（北）から進入

14:17 ~ 出発機は南の空へ。

油山観音・観月展望台

14:28

14:45

ここまで。

那年國殤日的殊榮

立青

起源於美國南北戰爭結束,為紀念陣亡將士,經多年討論後選擇每年五月最後的星期一為「國殤日」,成為了一個長週末,也是認知中夏季的正式開始,接到「駐舊金山經文處」劉武官的通知,「舊金山榮光會」應邀參加「美國海外作戰退伍軍人協會」國殤日紀念大會,真是憂喜參半,有機會代表國家出席主流活動,當然是好事一件,但對會員們參與的意願及體力負擔,則是要費思量的,沒想到通知出去,反應出奇熱烈,迅速成軍待發.

是日天氣良好,紀念儀式舉辦地點是金門大橋邊的「普西迪奧軍區」墓地,綠草如茵,每座墓碑前插著一面小國旗在微風中飄揚,景色非常肅穆而美麗.大隊集結後,由大會聯絡官及劉武官導引下,我們先頭部隊是「陸軍官校校友會」的中美國旗旗隊,接著是本會的橫幅,榮光會旗及三路縱隊的會員大隊,浩浩蕩蕩的邁進會場,路程及坡度差強人意,進行速度刻意調整,資深會員都說沒有問題,夾道歡迎的群眾是最令人感動的場面,聲聲感謝,句句歡迎,讓每一位成員的腰桿都挺起來了!

進入會場,正中旗竿美國國旗一如傳統,於早上日初時降為半旗,以表對忠烈亡魂的哀悼.

當大會宣佈我們入場時,立刻引起全場的起立鼓掌歡迎,在觀禮台上的經文處副處長也起身揮手招呼,看見飄揚的國旗在前引導下,步入曾與我國倂肩作戰朋友的大家庭中,這是令人熱淚盈眶的場面.司令台前置放兩座花環和一雙軍靴以及頂著鋼盔的M1步槍,象徵著「韓戰60年紀念」的大會主題.左右兩側是50州的州旗及第一次世界大戰第二次世界大戰時期軍服模特兒,本會代表會被大會安排坐在第一排,倒是出乎意料的,說實在的,真有點受寵若驚,足見大會對本會的重視及高貴的友誼.

儀式於十一時準時開始,主席致詞、代表獻花、演奏陸海空陸戰及海防五軍軍歌等議程一般,較為特殊的是一位非裔青年背誦林肯總統著名的「蓋地斯堡的演講稿」,貴賓演講是國會女議員Jackie Speier、華裔州議員Leland Yee及Fiona Ma,時至正午十二時,半旗位置的國旗,在二十一响禮砲聲中,按傳統然然升到竿頂迎風飄揚,一架海岸防衛隊的直昇機適時的飛過大會上空向大會致敬,是大會的最高潮.

大會介紹出席之各個單位,各式軍服各樣軍種精彩有趣,當報出Republic of China Veteran Association時,我們隊員全體起立揮舞中美國旗,在掌聲歡呼中,接受大會群眾的致敬,繼而,各次戰役的參與者,也依次起立接受致敬,本會曾參加抗戰的隊員,更是受到身旁外籍人士的握手拍肩,氣氛熱鬧場面溫馨,散會時,為表現紀律,仍然按原編隊回至集結處散會,在晚間,美國三大電視台新聞及次日中外平面媒體均有大幅的介紹及報導,我們深感在海外以垂垂老矣之身,還能為國家完成了一次成功的國民外交而高興與驕傲.

(作者為舊金山榮光聯誼會會長)

#小値賀 (おぢか) #風景シリーズ 「 #東番岳園地 」 僕が住んでいる、 #長崎県 の #五島列島 の北にある、 #小値賀町 の #景色 や #風景 を #休みの日 に #撮影 して、 #撮ったったシリーズ としてまとめてます。その #フォトコレクション の中から #今日の１枚 を選んで #シリーズ 化しております。 基本的には、#コレクション の中から #ローテーション でやっているので、 #写真 は、 #使いまわしだったり新しかったり します。 #長崎 #五島 の #小値賀島 の #田舎 ならではの #原風景 をご覧ください。 YouTubeで動画にしておりますので、よろしかったそちらもどうぞ。 https://youtu.be/wI36yQHBUU4 #東番岳園地 #番岳園地 #番岳 #園地 #忠魂碑 #戦没者慰霊塔 #写真好きな人と繋がりたい #写真撮るのが好きな人と繋がりたい (番岳 (長崎県小値賀町)) https://www.instagram.com/p/Cnin63AJu3Z/?igshid=NGJjMDIxMWI=

《福州 | 怎能錯過綠絲纏繞的「城堡」》 歡迎回到阿榕的主場~ 讓阿榕接著帶領榕迷們探究羅星塔的秘密！ 羅星塔下的江面雲詭多變 可如鏡面一般安靜，也可如錢塘江潮一般澎湃 「連山噴雪何如此？好似錢塘八月中」 把二者相提並論，可見奇觀 作為船政文化主題公園的組成 現在的羅星塔也已開闢成公園，景點多樣 例如忠魂台、友誼軒、望江亭等 風景宜人，山秀物新 穿過公園入口的碑樓，眼前一切豁然開朗 四時花木繁茂，四周清新迷人 參天古榕加以點綴，蓬勃朝氣欣然而起 宛如一座被綠絲帶纏繞的城堡 踏上翠徑，放鬆心情 登臨塔頂，心曠神怡 羅星塔所址，歷史文化氣韻濃厚 不僅興建於宋朝，大修於明清，開闢公園於現代 而且歷經戰火消沈與民族情懷的洗禮 更能展現其沈穩莊重的氣質 登上寶塔，俯瞰天下 還能望見旁邊的古炮台與昭忠祠 若遇上雲霧煙雨繚繞的天氣時 更彷彿如身臨硝煙瀰漫的中法戰役古戰場之境 在中法戰爭中，800余名水師官兵英勇殉職 視死如歸，壯烈悲戚 現在的一磚一瓦，包括塔頂代替被炮火所毀的塔剎 皆是歷史的見證者 承載著中華民族的偉大光輝 這樣兼具自然風光與歷史風韻的羅星塔 你們喜歡嗎~ 《海絲小貼士》 【開放時間】： 8:30-17:30開放 【公園門票】：免費開放 【地址】： 福州市馬尾區馬尾區港口路83號羅星塔公園 【交通】： 公交M2路、73路、116路、180路都可以直達羅星塔站 #福建福州 #廈門 #福建泉州 #文創 #歷史 #古蹟 #文化 #人文 #旅遊 #景點 #觀光 #兩岸和平 #海上絲綢之路 #海絲 #榕鷺鯉 （在 福州羅星塔） https://www.instagram.com/p/CldzyemBd0_/?igshid=NGJjMDIxMWI=