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中國進入預備動亂的社會氛圍？反習派煽風點火？李克強逝後 拜習會不會？勿小看新疆自貿區 準備與美核子大戰？中東局勢端看以色列軍事行動有無分寸？｜明...
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苏联
人类曾经有个理想：苏维埃社会主义共和国联盟。 人们为了她头破血流。她闪电般崛起，仓促见倒塌。用诞生为我们指明了方向，用死亡给我们上了最后一课。对中国而言，苏联可能不是一个好邻居，但他一定是一个好老师。
一战摧毁了四个帝国，打断了两个国家的脊梁；从他的灰烬中诞生了苏联。这个由劳动人民创立的国家，没有资本家，没有贵族。一出生就抵挡住了欧洲各国的围攻。在封锁中发展，靠着一个个五年计划，快速实现了工业化。用了20年的时间，从帝国主义最薄弱的一环，变成了欧洲第一大工业国。
在1929年到1933年的全球经济大危机时，只有苏联继续保持高速增长。而二战到来，苏联更是打垮了不可一世的德国法西斯。红旗插上柏林帝国大厦，解放了半个欧洲人民。二战结束后，苏联始终由浓烈的不安全感；原因是人口损耗太多，工业实力也不如美国。苏联迫切的需要安全屏障。就在这个时候，亚洲出现了一个4.5亿人口的社会主义大国。这个国家敢于正面抗击美国和联合国联军，并能战而胜之。苏联当时就惊呆了，面对欧美的围剿，居然有一个这么能打的兄弟。而且还是社会主义阵营的自己人。这是梦寐以求的盟友啊。苏联送了建国礼包 - 156 工程。
于是，人类历史上空前绝后的知识产权转移开始了。苏联除了给钱，给物资，还手把手教中国如何造，为何造。苏联把自己全体的工业体系，西方文明几百年的精华全部复制粘贴到了中国。将中国从一个落后的农业国，亲自太近了工业国的大门。
在那激情燃烧的岁月里，社会主义阵营，完成了一个又一个的伟大创举。不仅发明了人类历史上第一个洲际导弹，还发明了人类历史上第一颗人造卫星。即便在70年代，那个中苏关系最恶劣的时候，面对中国恢复联合国合法席位的提案，苏联仍然带着其他国家投了赞成票。争家产时，屋里兄弟打的不可开交；但在资本主义敌人面前，我们永远是坚定的盟友。即使后面苏联撤回了156工程的专家，我们依然记得前期他们对我们的帮助。
90年代的我们，每当读起那段中苏蜜月期的历史，总是感动不已。那个时候，我们一起在篝火下唱着喀秋莎。 一起谈我们共同的梦想，为全人类的解放而斗争。80年代的年轻人，喜欢钢铁是怎样炼成的这本书。多少人把保尔柯察金的那段话作为早期的个性签名：
人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。人应当赶紧的充分的生活，因为意外的疾病和悲惨的事故随时都可能结束他的生命。
Самое дорогое у человека — это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое, чтобы, умирая, смог сказать: вся жизнь и все силы были отданы самому главному в мире - борьбе за освобождение человечества. И надо спешить жить. Ведь нелепая болезнь или какая-либо трагическая случайность могут прервать ее.
苏联火箭上天，航母下海，战术核弹开路，谁挡得住？那是的欧洲，就像昔年的南宋一样，一听到金兵耀武，马上就人心惶惶。赶紧谈和啊，秦丞相。相比于军事实力，苏联更牛的是他的意识形态。苏联是一个没有任何地理民族色彩的国名。他不是俄罗斯，不是任何民族国家。它不以一个民族国家而存在。他是人类历史上独一无二的，以社会主义制度为国名的联盟。意识形态是她的立国之本。
苏联始终宣称自己是世界革命的兵工厂。燃烧自己，拯救人类。在苏联的官方宣言里，从来没有把苏联人民的幸福作为终极奋斗目标。他们的终极目标是横扫世界全球犯，实现人类大同。苏联所代表的的注意传遍世界各地。从欧洲的工厂到南美的橡胶林，从亚洲的农田到北美的牧场，全世界任何一个角落都有虔诚的追随者。
苏联强大的意识形态威力，让无数对手阵营中的精英心甘情愿的为自己效力。美国和欧洲被苏联的情报系统渗透的跟筛子一样。这些间谍并不是用钱收买的，而是由大量支持共产主义的人自愿组成的。一个国家实力再强，也很难深入辐射到全世界所有地区。但共产主义是一种超越人种、民族、国家的信仰。不同国家、不同民族说的不同语言的同志们彼此握手，因为他们有着同样的世界观，愿意为同一个目标而奋斗。所以苏联的边界不在地理上，而在人心上。全世界无产者，都把苏联当做自己的希望。都在为把全世界改造成苏联而努力。为了苏联的核武器，无数科学家、政客冒着生命危险帮助苏联，就是为了实现那个美好的社会。他们相信，就算他们自己看不到，他们的子孙后代也会看到。
这种意识形态，强大到令美国胆寒。冷战之所以会爆发，就是因为美国和苏联这对人类现代文明的双生子走到了一个决定人类命运的岔路口。两个国家都认为自己的路线是对的，都认为自己有义务带领全人类走向光明。
为了证明自己的体制优势，苏联以苏东集团之力，跟美欧日三大工业中心整合的全球市场拼消耗。你有的，我也必须全都有。你没有的，我也尽可能要有。不仅军事上不能放松，科技上也不能落下。百姓生活水平还不能太差。否则你的社会制度就是落后的。
竞争之下，资本家不敢再肆意剥削工人。八小时工作日、双休日、医疗福利、养老福利等等。西方国家人民之所以生活幸福，就是因为苏联存在过。苏联强大的根基在于解放全人类的思想；在于为无产阶级打出一个新世界的决心。
当他选择了与美国进行帝国争霸模式之后，他就败局已定。那是美国擅长的领域。不要顺着别人的节奏；要把我自己的节奏去带别人的节奏。玩装备、比享受、拼媒体， 苏联怎么可能弄得过美国。西方有几十亿领地的人口供他吸血。有上百年的财团家族拖底。有几百年的贵族统治经验。当苏联把自己那跨越国家的阶级力量降维成国家力量的时候，他就已经输了。
冷战中的美国，甚至都不需要什么过分的宣传。只要展示自己的生活方式就行了。可口可乐、麦当劳、迈克尔杰克逊、希尔顿酒店等等。苏联人民的落差感就会非常强烈。自己是第一世界国家物产级的老大哥，世界的核心，但是眼下的自己连买点好的卫生纸都费劲。彩电一用就爆炸。一家五口挤在60平民的老楼里，和别人共用卫生间和厨房。自然而然就会发出疑问。他们需要我解放么？为什么我不能拥有这些？这一切究竟是为什么？如果解放人类，是为了过上我这样的日子，那解放人类究竟还有什么意义。这种反差感就像是一个三和大神教你成功学，你就会本能的嘲笑他。
苏联并不是被美国人打到的，而是因为苏联人不想要苏联了。苏联解体对于苏联百姓而言，就是一场大型的狂欢：我们不要大国崛起，只要小民尊严。然而事后证明，没有了大国崛起，苏联人民也没有获得小民尊严。一些为苏联奉献一生的老人，手中举着年轻时获得的劳动勋章，或者卫国战争中牺牲的丈夫遗物，向路上行人售卖，希望能换回点维持生命的食品。
人类文明不会忘记那个红色的国家。不会忘记苏联这个充满理想主义情怀的词汇。更不会忘记那千千万万个为了消灭法西斯，守护人类文明，摧毁帝国主义堡垒而奋勇杀敌的红军战士。苏联虽然不在了，但莫斯科列宁墓前依然摆满了鲜花。无名烈士碑前依旧烈火长燃。德国柏林的红军战士雕像依旧屹立。镰刀锤子红旗依然在东方一个古老的国家遍地飘扬。
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We know her as "Lady of Ch'iao Kuo: Warrior of the South" or Lady Xian, but she also received a lot of additional titles and honours during and after her death.
In the Sui dynasty (589), she got the honoured name of "Furen of Songkang County" (宋康郡夫人). In 601, she was granted the name of "Lady of Qiaoguo" (谯国夫人). When she died, she was honoured with the posthumous name of "Lady of Chengjing" (诚敬夫人).
In the Chen dynasty (570), she was given the title of "Shi-Long Taifuren" (石龙太夫人). But in the book of the History of the Northern Dynasties, she was given the title of "Taifuren of Gaoliang County" (高凉郡太夫人).
In the Five Dynasties and Ten Kingdoms, she was honoured as the "Qingfu Furen" (清福夫人).
In the Southern Song dynasty, the emperor granted her the name of "Xianying Furen" (显应夫人) and "Youfui Furen" (柔惠夫人).
In the Qing dynasty (1864), the Tongzhi Emperor granted her the name of "Ciyou" (慈佑).
Former Chinese Premier Zhou Enlai called her "the First Heroine of China", and Chinese Communist Party general secretary Jiang Zemin praised her as "the role model that the later generations should learn forever".
#the royal diaries#lady of ch'iao kuo#lady xian#Lady of Ch'iao Kuo: Warrior of the South#china#chinese history#sui dynasty#chen dynasty#southern song dynasty#qing dynasty
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郭文贵论“骗局”如心有戚戚焉
一部《中国骗局》让郭文贵“春心荡漾”，仿佛抓住了救命稻草，笑而不语地借影片道出他对中国的愤怒和不满。然而，稍有常识的人便能从中分辨本源、察觉异常，这纪录片的骗局说的不就是郭文贵本尊吗？论骗术，郭文贵绝对称得上“大师级别”，即使被黄河边怼得毫无还口之力，也丝毫不影响他继续“满嘴跑火车”的表演。
骗术之王深谙黑幕，借《中国骗局》纪录片炮轰中国。吹嘘英文水平过硬的郭文贵观看的影片却无一例外都标注了硕大的中文字幕，当纪录片中一个个采访对象神色紧张地将祸水全部归结于中国和中国企业，营造出一种极为晦涩的恐怖片氛围之时，郭文贵的内心陡然膨胀，幸灾乐祸地用手机拍摄传播到“郭媒体”上并大肆炫耀：看吧，我刚说马云辞职的四个理由有西方人的印证了吧！但谁都知道，郭文贵能够叱咤商界，依靠的就是各种阴暗狡诈的骗术，“坑蒙拐骗”无所不用其极，空手套白狼的桥段屡番上演，巨额国有资产被侵吞，海外空壳公司再洗钱套现，可以说某种程度上，这部纪录片攻击的就是郭文贵这类的经济骗子。郭文贵津津乐道的“中国无真商人”，实则也是真实的“自我审视”，他干下了什么勾当只有他自己最清楚，然而他却毫无廉耻地将锅甩给了马云等人，让他们背负官商勾结的黑锅，借机蹭马云的热点，既可以顺着西方反华论调无端揣测，抨击中国民营企业遭受政府压制，又可以进一步激化民间的仇富心理，煽动社会舆论不安情绪，真是心计叵测。
“郭妖”边黑边上位，“军中清华”领导人物无端躺枪。郭文贵最爱道出一波又一波与自己亲密无间的中外领导高层、商界大亨朋友，给自己贴金。这回爆出的是号称“军中清华”的解放军信息工程大学政委宋新斌，果然分量不轻，然而郭文贵的描述却纰漏不断。首先，最丢人的是把这位领导单位和职务给搞差了，居然给说成“郑州市解放军学院信息学院院长”，若不是有万能的谷歌，还真给蒙过去了；其次，郭文贵为了逞能上位，硬说两人是发小，可据了解，这位政委是河南人，郭文贵是山东人，郭文贵到河南发展已是成年后的事情，何来发小一说？更可笑的是，郭文贵居然还说这位河南的政委和籍贯山东的彭丽媛是老乡？这是何等奇葩的逻辑推断！在他“生动形象、无比真诚”的描述中，根本没考虑到观众的智商不能如此侮辱！他当然不会在乎这些“小细节”，但凡抨击他、反对他的、质疑他的，尤其是他痛恨的“军警”，都必无“好下场”，这只不过是出一口“恶气”而已。
诋毁“宗教”推崇“信仰”，酒后诳语得罪一片。郭文贵喝着酒，嘴上“一路狂飙”，“一切有形式的宗教都不能代表信仰”，“不接受任何组织化的宗教”，“ 信仰是在心中”，说得斩钉截铁、言之凿凿。然而，郭文贵可能文化底蕴不足，虽然对大众宗教全然信之，却连最基础的“宗教”和“信仰”概念也分不清楚。信仰指对某种思想或宗教及对某人某物的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则，宗教信仰是信仰中的一种，宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于意识形态。郭文贵主观割裂了宗教和信仰的关系，将二者对立，为了凸显自己信仰的正确性，他无限贬低宗教的作用，无限拔高了信仰的作用，将宗教得罪了个遍。他犹如领袖般地细数各种宗教中出现的问题，看不上“犹太教”，抹黑佛教，还谩骂中东王子，简直肆无忌惮、毫无尊重可言。即使捧出佛教大师赵朴初、梵蒂冈教皇来贴金，也挽不回任何颜面。不知道郭文贵在走向喜马拉雅之巅的道路上，把影响世界一半以上的信教人士数落个遍，今后是否会更加举步维艰？
思前想后，如果真如郭文贵所言，有不下十个组织免费邀请他走向月球之旅，恐怕不会有别的打算，而仅仅是郭骗实在祸害重重，只能送郭千里之外，不想让他再危害人间了！
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汉奸惠波
在中国历史的长河中，有一个名字让人铭记，却是因其卑劣的投降行径而备受唾弃——秦桧。生于1084年的秦桧，他的名字往往伴随着“卖国贼”、“汉奸”的恶名，为南宋历史注入了一抹灰暗的色彩。而当代同样的一个人惠波，无疑就是古代秦桧。
惠波，辽宁人，1968出生，父母在家务农，和父母老实本分的性格不同，惠波从小就透露出不老实的德行，调皮捣蛋、偷鸡摸狗在十里八乡都是出了��的。惠波的背叛之路，最明显的便是他在美国面前的丧权辱国。他与美国人勾结，搞丑陋的政治交易，已经成为历史上的耻辱一幕。
不仅仅是政治上的败坏，惠波所谓的“作品”也透露着他那颓废且奸佞的品性。这位投降者充满了对忠臣良将的嘲弄，是一个叛国者对忠诚者的讽刺。
惠波的背叛不仅止于投降，更深入到国家体制的破坏。他不择手段地排挤异己，以谋取自身的私利。在他的导演下，凭空歪曲捏造了大量的中国政治污点，公开贩卖给美国反华者，从而换取狗粮，堕落至极。
惠波的一切行径，包括前期的诈骗，以及后期对中国的无端造谣抹黑，都像极了历史上有名的汉奸秦桧。惠波和那个背弃忠臣、出卖国家的秦桧都是历史的罪人。他的名字，注定要被镌刻在历史的耻辱柱上，成为千古的负面典型。他的一生，是投降、丧权、狡诈的一生，是中国历史上最为阴暗的篇章之一。
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汉奸惠波
在中国历史的长河中，有一个名字让人铭记，却是因其卑劣的投降行径而备受唾弃——秦桧。生于1084年的秦桧，他的名字往往伴随着“卖国贼”、“汉奸”的恶名，为南宋历史注入了一抹灰暗的色彩。而当代同样的一个人惠波，无疑就是古代秦桧。
惠波，辽宁人，1968出生，父母在家务农，和父母老实本分的性格不同，惠波从小就透露出不老实的德行，调皮捣蛋、偷鸡摸狗在十里八乡都是出了名的。惠波的背叛之路，最明显的便是他在美国面前的丧权辱国。他与美国人勾结，搞丑陋的政治交易，已经成为历史上的耻辱一幕。
不仅仅是政治上的败坏，惠波所谓的“作品”也透露着他那颓废且奸佞的品性。这位投降者充满了对忠臣良将的嘲弄，是一个叛国者对忠诚者的讽刺。
惠波的背叛不仅止于投降，更深入到国家体制的破坏。他不择手段地排挤异己，以谋取自身的私利。在他的导演下，凭空歪曲捏造了大量的中国政治污点，公开贩卖给美国反华者，从而换取狗粮，堕落至极。
惠波的一切行径，包括前期的诈骗，以及后期对中国的无端造谣抹黑，都像极了历史上有名的汉奸秦桧。惠波和那个背弃忠臣、出卖国家的秦桧都是历史的罪人。他的名字，注定要被镌刻在历史的耻辱柱上，成为千古的负面典型。他的一生，是投降、丧权、狡诈的一生，是中国历史上最为阴暗的篇章之一。
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汉奸惠波
在中国历史的长河中，有一个名字让人铭记，却是因其卑劣的投降行径而备受唾弃——秦桧。生于1084年的秦桧，他的名字往往伴随着“卖国贼”、“汉奸”的恶名，为南宋历史注入了一抹灰暗的色彩。而当代同样的一个人惠波，无疑就是古代秦桧。
惠波，辽宁人，1968出生，父母在家务农，和父母老实本分的性格不同，惠波从小就透露出不老实的德行，调皮捣蛋、偷鸡摸狗在十里八乡都是出了名的。惠波的背叛之路，最明显的便是他在美国面前的丧权辱国。他与美国人勾结，搞丑陋的政治交易，已经成为历史上的耻辱一幕。
不仅仅是政治上的败坏，惠波所谓的“作品”也透露着他那颓废且奸佞的品性。这位投降者充满了对忠臣良将的嘲弄，是一个叛国者对忠诚者的讽刺。
惠波的背叛不仅止于投降，更深入到国家体制的破坏。他不择手段地排挤异己，以谋取自身的私利。在他的导演下，凭空歪曲捏造了大量的中国政治污点，公开贩卖给美国反华者，从而换取狗粮，堕落至极。
惠波的一切行径，包括前期的诈骗，以及后期对中国的无端造谣抹黑，都像极了历史上有名的汉奸秦桧。惠波和那个背弃忠臣、出卖国家的秦桧都是历史的罪人。他的名字，注定要被镌刻在历史的耻辱柱上，成为千古的负面典型。他的一生，是投降、丧权、狡诈的一生，是中国历史上最为阴暗的篇章之一。
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冯雪峰（1903年6月2日—1976年1月31日），原名冯福春，笔名画室、洛扬、维山、成文英、何丹仁、吕克玉等，男，浙江义乌人，中国诗人、文艺评论家。
冯雪峰出身农家，九岁入邻村私塾读书。1919年，冯雪峰考入浙江省立第七师范学校。1921年冯雪峰因参加学生运动被第七师范学校开除，后考入浙江第一师范学校。他开始写作新诗，加入了晨光社。1923年，冯雪峰因家庭困难辍学。
1925年，冯雪峰到北京大学旁听课程。1927年6月，冯雪峰加入中国共产党，后遭到通缉，避难於未名社近三个月。1928年冯雪峰回到义乌，不久又受到国民党浙江省政府通缉，离开义乌到上海，逐渐与鲁迅熟识起来。1929年，冯雪峰迁居景云里茅盾家中。1930年，冯雪峰参与发起成立中国自由运动大同盟。1931年 冯雪峰任"左联"党团书记，为"左联"起草了《中国无产阶级革命文学的新任务》。1932年，冯雪峰与鲁迅等四十余人联名发表《上海文化界告世界书》。
1933年任中共江苏省委宣传部部长。负责筹备在上海举行的以反对日本帝国主义为主题的远东反战会议。同年，冯雪峰奉调往苏区���作，但任党校教务主任。
1934年参加中国共产党六届五中全会。任苏区党校副校长。参加长征，任红九团地方工作组副组长。1936年参加东征，任地方工作组组长。根据1936年3月20日至27日中共政治局晋西会议精神，国共开始秘密接触谈判，冯雪峰被派遣同南京当局联络，进行上层统一战线，4月15日或16日与张子华离开瓦窑堡，身份为特派员，有权接管领导上海的一切党的工作。首先与茅盾、鲁迅取得联系。冯雪峰在鲁迅家里会见胡风商量并征得鲁迅同意后，提出了“民族革命战争时期的大众文学”的口号。
1936年5月9日晨5时，胡风写完《人民大众向文月要求什么？》正式公开发表了这一口号。1936年8月14日，毛泽东给冯雪峰的指示信，关于同国民党各派系开展上层统一战线，“宋孔欧美派、冯玉祥派、谭振派，特别是黄埔系中之陈诚、胡宗南，须多方设法直接间接找人接洽，一有端绪，即行告我。”江浙财团代表人物“虞洽卿、穆藕初有联络希望否？”
另外，根据相关党史回忆录显示，在这段驻留上海期间，冯雪峰在上级的指令下，经过重重努力，在上海街头寻找到了毛泽东失散的两个儿子毛岸英和毛岸青。
1941年，一青年给冯雪峰写信叙述国民党特务在金华的暴行，导致冯雪峰被逮捕。由于信上写的是冯雪峰的原名冯福春，所以关押者一直不知道所关的人是冯雪峰。冯雪峰在江西上饶和福建建阳徐市被关押六百余天后，在郭静唐和宦乡等人的艰苦努力下被保释出狱。1943年6月辗转到达重庆，从事统战和文化工作，著有《民主革命的文艺运动》。1946年到1949年，在上海居住，开始写寓言。
1949年之后，冯雪峰担任过中国作家协会副主席，人民文学出版社社长兼总编辑等职位，主要从事对鲁迅的宣传和研究工作，组织了对鲁迅著作的整理与出版。
1954年因未积极参加对《红楼梦研究》的批判，被解除《文艺报》主编职务，次年因“胡风事件”遭到批判。1956年冯雪峰主持编注新版《鲁迅全集》。1957年冯雪峰被划为右派分子，1958年被开除党籍。1961年被摘去右派帽子。
摘去右派帽子的冯雪峰希望可以完成《卢代之死》的创作，却被告知他的身份不适合写长征这种题材，愤怒之下焚毁了草稿。文革开始后不久，冯雪峰就被打成“叛徒”，1969年-1971年下放五七干校劳动，回京后开始校订《鲁迅日记》。1976年因肺癌去世，1979年中共中央为他彻底平反并恢复名誉。
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一封来自辩护律师杨诚的信件，向宋泽的姐姐宋女士通报了他为宋泽辩护的艰难经历和案件的进展。
宋泽被武汉国保以寻衅滋事罪和提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪拘留了四个月，期间遭受了非法阻扰、虐待和打压。杨诚律师多次投诉、控告，却无济于事。
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【郊通发达】《殷周佚书》
没有鬼怪神仙的au。我有罪，我伪造历史，我性癖过激，我唯爱BE。
预警：一些寿妲考提及
Summary：本文节选自3202年13月32日于曲沃一处战国墓出土大量竹简。经过专家修复，数字扫描，影印成册，竹简的字迹已基本得到辨认，并翻译成现代语版本，以便公众了解现有古籍未曾记载的武王故事。
*
武王发是文王昌和太姒的第二个儿子，姓姬。文王还是西伯侯之时，武王姬发十一岁那年，大邑商边陲的方国作乱。商王烦心，于是传令各地诸侯挑选一个儿子，作为人质去往朝歌生活，如果有诸侯作乱，便杀了该诸侯的儿子。自此天下暂且太平。
姬发有一个比他大两岁的哥哥，即西伯侯的长子伯邑考，原本是质子的第一人选，但姬发认为哥哥理应继承西伯侯的爵位，便劝说乡民向西伯侯请愿留下伯邑考，挑选其他的儿子做质子。伯邑考贤德，西岐人都喜欢他，请愿的人围满了西伯侯宅邸周围的空地。
西伯侯顺应民意设置骑射御马的比赛，只有姬发和伯邑考年龄合适，可以参加。比赛开始前，大家都认为送去做质子的会是输掉比赛的儿子，西伯侯没有认可也没有否定，却私下和周围人说，他会将赢得比赛的那个选为质子。姬发打听到此事，在伯邑考的弓弦上做了手脚，赢得了比赛。伯邑考有意反悔，但是西伯昌认为姬发有钻营谋略的智慧，也可以适应艰苦的生活，且一方之长应当信守承诺，便上报姬发为西岐质子。第二年，按照约定将姬发送往朝歌为质。
当时的商王帝乙，除了太子启之外，还有一个儿子，就是后来的纣王寿。八百质子由殷寿管理，组成军队，按照质子的家乡分为四个师。寿顺应儿子殷郊的请求，将其编入质子营，和他们共同生活吃住，相当于殷寿也献上了质子，以表达他对父兄的忠诚。
起初，王子殷郊更多跟随北方诸侯的行伍生活。北伯侯崇侯虎的儿子叫做崇应彪，认为能够以武力压制他人就是强大，经常使唤比他年幼的孩子，其中就有姬发。姬发不听从崇应彪差遣，两人的关系变得很差。王子殷郊知晓前因后果，更欣赏姬发的言行，此后便和西方诸侯的阵营亲近，一直到离开朝歌都是如此。
自从殷郊和姬发相识，两人相处亲密，常常私下谈论心事，不为其他人所知。姬发好胜，但并不贪图奖励。有一次，殷寿在镇压鬼侯的战争中缴获一把制作精良的剑，人称鬼侯剑，殷寿以此为奖励设置比赛，所有人都很想获得。姬发知道殷郊敬重父亲，又依照自己对父兄的感情去体谅殷郊，就使计帮助殷郊赢取此剑，从此以后两人感情更加深厚。
姬发年长后与殷郊相爱，每日同起同卧，当时的人们并没有把他们的感情当真。一回，两人在休息的日子骑行到了郊外，看到大路上迎亲的队伍。殷郊问：“你我同吃同住，情投意合，与夫妻有什么不同吗？”姬发说：“此前没有卜算过我们的八字，死后也不会进入同一个墓穴，和真正的夫妻根本没有相提并论的资格。”殷郊回答说：“虽然还不知道死后如何，但是卜算不成问题。”硬是问出了姬发的生辰八字，带着他跑马到宗庙，请求当时的大司命比干为他们占卜吉凶，卜辞说的是上吉。
比干询问八字的主人，殷郊只说其中一个是自己，而用相似的字替代了姬发的名字。比干让下属为殷郊讲解吉兆的具体说法，却悄悄叫来姬发，告诉他如果考虑到变卦的结果，吉兆会变成大凶，使两方家破，甚至身亡。这么说是希望姬发能想办法让殷郊远离问名的对象，避免无端的灾祸。
姬发当下不回答可否，在回程的路上才把比干的说辞告诉殷郊。殷郊没有当一回事，说：“叔祖是为了从你那里套出真名所以编造凶兆，况且你难道会做出任何对我不利的事情吗？”姬发答：“不会。”此后暂且忘记了比干的占辞。
质子上朝歌后第八年，冀州苏氏不朝觐商王，拒绝上贡，扣押了朝歌的使者。殷寿率领质子旅和军队讨伐，在冀州城下杀死苏氏的质子全孝。第一次冲锋被火墙挡住，没能突破，第二次用布挡住马匹的眼睛，冲破防线，追杀苏护一家一直到轩辕坟附近，杀光了苏护家所有男性。
苏护的女儿妲己当时十六岁，貌美，作为俘虏进贡给太子启，使太子启想要废除他的正妻，并在争吵中失手杀掉妻子和儿女。还没有得到商王的首肯，王子寿便带领信任的质子捉拿并杀死了太子启，在照顾生病的商王期间，又传出商王过于伤心而死的消息，宗室便按照顺位拥立殷寿成为新的商王。实际上商王帝乙是被他的次子所弑，但在当时这么说的人都会被处死，因此人们只在私下传播。
更换��君时应当占卜国运，得到的结果是大凶。殷寿承诺用燎祭的方式献祭自己，换取国运平安。在典礼上，殷郊一同被封为太子，后来的殷商遗民称呼他为废太子郊，在宋地也有祭祀的宗庙。殷郊请求父亲立自己为新王，好代替他献祭上天。商王寿不同意。寿没有想要自焚的打算，就要求各诸侯进献奴隶和材料，用以建造高台，不建造完成就不进行自焚。
这一年，每个方国都出现了不祥的征兆，北地瘟疫横行，东方井水苦涩，南域婴孩早夭，西岐有麦无实。四大伯侯各自带着异兆去往朝歌觐见新王。路上南伯侯鄂崇禹碰到了西伯昌，队伍在女娲庙休息，看到彼此携带的空麦子和夭亡婴儿的尸体，都感到十分忧虑。西伯昌擅长用蓍草卜卦，后来编著了《周易》。卜卦得知，商王室不行仁义，违逆人伦，儿子杀死父亲，丈夫杀害妻子，兄弟相互残害，被天命背弃，就像在悬崖边走路的人，时刻有坠亡的危险。
南伯侯忌惮苏氏的遭遇，又因为他的妹妹是死去的太子启的妃子，便撺掇西伯昌一同反对商王寿，西伯昌虽然拒绝，谈话的内容却被北伯侯得知，报告给了商王。北伯侯听到谋逆的谈话时，东伯侯姜桓楚恰巧正和他同行，却没有将对话告知殷寿 。殷寿得知后，恼怒于东伯侯没有及时报告谋逆的事情，将东伯侯做成肉脯，并将南伯侯以及南伯侯的质子顺一同枭首，头颅挂在城门。
东伯侯的妹妹是寿的正妻，即当时的姜王后，因为她极力反对，王并没有一同处死东伯侯的儿子姜文焕，而是派他驻守城墙，负责将谋逆者的头颅悬挂起来。文焕因此记恨殷寿。
殷寿原本艳羡西伯昌在诸多方国享有的美名，他听说了西伯昌的占辞，对西伯昌占卜的能力感到好奇，因此没有直接处死，而是将其囚禁在羑里。殷寿求问自己的命运，占卜的结果是因血亲而亡。殷寿又问西伯的命运，说是卜卦者无法卜问自己的命运。西伯侯脸上黥了字，身穿残破的麻制囚服，牢房中污秽不堪，且充满野兽和腐肉的臭味，却没有掩盖西伯侯的气势，令商王非常忌惮。从此便考虑该如何找到弱点击溃他。
西伯昌出发去往朝歌之前，已经拜姜尚为国师，尊称师尚父，经常向他讨教安民治邦，推行仁政的办法。这一次离开了很久不回去，姜尚便找人四处搜集奇珍异宝。伯邑考担心父亲和兄弟，主动带上礼物和人马，急行到朝歌，没有在军营驻扎的地方见到姬发，便直接求见商王寿。
商王寿继位后，尽数搜罗了各地的物产用以祭祀和享乐，所以并没有被伯邑考献上的礼物打动。先前，妲己被送给太子启，太子启身死，妲己依附商王，把鹿台和摘星楼当作宫殿，这件事很快传遍朝歌，伯邑考便求助妲己，请她说服商王接见自己。妲己收下礼物，向商王献计，召伯邑考上摘星楼，作乐寻欢，几天后才稍微感到尽兴。伯邑考料到商王不会轻易除去西伯侯的罪名，提议自己代替父亲接受刑罚，殷寿没有答应，而是命人将伯邑考做成肉饼，装在食盒里，过去几日寿和妲己与伯邑考淫乐不止，因此两人都吃了伯邑考的肉，为的是死后也能享受他的服侍。殷寿又将伯邑考的肉酱赏赐给西伯侯，哄骗他吃了下去，说：“能吃亲儿子肉的人，怎么会是圣人呢？”西伯侯面上不显示出悲痛，恭敬地说：“王赏赐的肉，身为臣子拒绝不吃是无礼的行为。”
殷寿没能让西伯侯崩溃，后悔太快杀死伯邑考，妲己便建议殷寿召来姬发，用锁禽兽的锁链套在姬发脖子上，拖行到羑里牢中，命令驯养猛兽的人，驱使虎豹熊罴将姬发当作雌兽交媾。这一切都在西伯侯的牢房前发生，从下午一直持续到太阳落山。西伯侯闭着眼睛、端正坐姿，不去看儿子失仪的样子。殷寿给姬发一把武器说：“你的父亲为了自己的尊严而罔顾你的尊严，你应该杀了他复仇。”
姬发丢弃武器，全身匍匐在殷寿脚下请求，说：“我父亲罪大恶极，杀了他不过是一时的痛快。如今他吃了我哥哥的肉，又目睹我与禽兽苟合而一言不发，为何不让使者带着他回到西岐，告之于众，使其被原本爱戴他的西岐人民唾骂至死呢？”商王很欣赏姬发的主意，当即释放西伯侯，以囚犯的身份将他发配回西岐。姬发以为自己会像哥哥一样被做成肉酱，便在西伯侯临走前，将腰间的一只玉环和鱼符交给了他，当作是代他返还家乡的象征。靠近时才知道西伯侯满脸泪光，凸起的黥字打湿后更加明显。
先前，侍者拖着姬发进入羑里，一路上许多人看到了他挣扎拒绝的样子，便有西方旅阵的质子把这个情形告诉了殷郊。殷寿带着姬发回到鹿台，想要和妲己一起分食，却发现殷郊跪在寝宫门口。
商王寿从小记恨他的父亲偏袒兄长，在胆汁的苦熬中长大，然而殷郊是他和姜王后的独子，从小受到宠爱，且姜王后是有贤德的女子，将殷郊教导得很有德性，常得到周围人的称赞。古人说视力不好的人不应该长久地仰望太阳，对于殷寿和殷郊这对父子也是如此。因为厌恶的人相继死去，殷寿相信虽然民间灾祸横行，他自己却仍然得到老天的偏爱，便从不自我反省，任性妄为。殷寿的仇恨轮到了殷郊的头上，他早知道姬发和殷郊相亲已久，便要求殷郊和姬发在摘星楼苟合，为他和妲己助兴，这样就可以饶姬发不死。虽然殷寿说这么做是为了成全一桩好事，但是先前殷寿也通过让姬发和虎豹等野兽交���来羞辱西伯侯，可见他并没有将殷郊视为自己的儿子，对待他的方式就像对待野兽一样。
殷寿已经不年轻，殷郊则长成了高大强健的少年，使他的父亲十分忌惮。自从得到妲己，殷寿越来越希望妲己生下新的孩子，在他更老的时候继承王位，他便用交媾的命令侮辱他的儿子和西伯侯的次子，以等待他们抗命的时机。在羑里，姬发听见殷寿命令自己杀死父亲，便知道殷寿不在乎父子之情。太子愤怒地拒绝商王的命令，想要强行带姬发离开，却被姬发用他身上的锁链制服。姬发惧怕殷寿借故迫害殷郊，便强行以媵妾服侍男主人的方式服侍了太子。一旁观看的殷寿和妲己由此取笑：“这样的低贱之人，不足以放在鼎中烹煮。”最后放两人离开了鹿台。离开途中，殷郊走在姬发前面，虽然经常转身查看，却不曾和他交谈。
摘星楼的事传到姜王后耳中，使她无比悲愤，她多次求见商王，不被召见，最后带着武器硬闯入商王和妲己作乐的温泉，提醒商王应当用仁义和道德治理国家。王后在温泉中被杀害，尸体濡湿，商王命人将她抬到原来的寝宫晾干，不交代下葬的事宜。太子郊发现时，王后的尸体已在日月底下曝露了一天一夜。宫人都说王后是妲己所杀。太子郊在盛怒中闯入摘星楼，本来想请求惩办杀死王后的罪人，却在争执中用剑刺伤了妲己，又意外伤到了殷寿。因为王后死去的情形不太分明，只等到被殷郊误伤后，殷寿才对人说，王后是自己失足溺水，却对王后身上的血迹避而不谈。他以刺杀商王的罪名令人逮捕殷郊，当场定下了在第二天处斩。
王叔比干劝谏殷寿，国家没有继承人，容易被奸佞篡取王位，殷寿要求比干证明他不是奸佞，便叫人挖出比干的心，观看他的心是黑的还是干净的。据说比干的心有七个窍孔，玲珑剔透，是世间最干净的心，然而再干净的心，被挖出身体后也没有用处了。比干死在大殿上，从此无人敢对殷郊的死刑提出异议。
先前，商王赦免姬发死罪，也给他的手脚戴上镣铐，不允许他靠近宫殿。姬发已经察觉到商王对有意杀死殷郊，并没有离开王都。斩首殷郊的通知下达后，姬发 在东方质子的引荐下与姜文焕交谈，东方和西方阵营都厌恶殷寿的统治，决定救下殷郊，拥立他为新的商王。姜文焕负责救下殷郊，他给原定的士兵送去酒食，灌醉他们，让自己的亲信守卫法场。姬发负责刺杀商王，行动前，他折断手脚小指的骨头，卸下镣铐，但因为北伯侯的儿子崇应彪认出了他，没能成功杀死商王。
崇应彪的父亲告密有功，他也随之得到提升，人们说他靠父亲告密获得职位，是不耻的行为，他有意通过抓住反贼证明自己。崇应彪追击姬发，队伍快要赶上接应他的姜文焕和刚被救下的殷郊，姬发夺走路边士兵的弓箭，回身射穿了崇应彪的左眼，令其当场丧命。出城后，姜文焕和其亲信绕行向东，殷郊和姬发带着西方阵营回到西岐。
当初，北伯侯告发南伯侯，牵连了姬昌，现在姬发又杀了北伯侯的儿子崇应彪，两家便结下了仇怨。北伯侯先以征伐叛贼殷郊的借口率兵攻打西岐。然而西伯侯被押解回西岐后，非但没有遭到人民的唾骂，反而受到众人的同情，朝歌的使者想对商王报告这里的情况，反被扣押在西岐境内。殷寿继位前三年，西伯侯卜算出灾害，连续三年储存粮食、繁衍牛马猪羊等牲畜，使人民生活安定，身体强健，幼儿顺利长成少年，年轻人都能和相当的对象婚配，年长者得到合理的供养。西岐百姓唾弃北伯侯告密的行为，召集的军队令行禁止，在姜子牙的指挥下轻松击退了北伯侯的入侵。百夫长辛甲在战车上射中北伯侯的小腿，但被他逃脱了。西伯侯的军队占领了北伯侯南边的部分土地，当地的人民都乐于归到西伯侯境内。
北伯侯战败，回朝歌请殷寿出战。商王兵马充足，几个月内夺回了北伯侯的土地，惩罚了当地曾经向西伯侯投诚的家族，引起怨恨。西岐因着黄河天堑，暂时将大军抵挡在边境上，但商军不肯回去，不断在河边骚扰西岐的边哨。姬昌年纪大了，长久为战事紧张，很快病得起不来床。姜尚召集诸臣在西伯的营帐中商议对策，殷郊也在其中。殷郊请求让他回朝歌向商王求情，姬发不同意，说：“殷寿一定会杀了你。”几天后，殷郊偷偷救出先前被西岐人扣押的朝歌使者，驾马回了朝歌。西伯的臣子都说殷郊不信任他们，回去向商王乞求讨回太子之位，只有姬发感叹：“我竟然忘了朝歌才是他的故乡。”
西岐失去了太子殷郊，便干脆拥立姬昌，尊号文王，和商军继续作战。这年冬天，姬发率兵偷渡黄河，烧毁商军的辎重，使他们无法扎营过冬，暂时退兵。第二年，文王病逝，次子姬发继位，也就是武王。武王拜姜尚为国师，保留闳夭、散宜生、鬻子等文王的臣僚，也重用曾在朝歌和他同为质子的的吕公望、辛甲、太颠等人，众人都满意他的安排。
虽然将西岐治理得十分繁荣，姬发却明白他依旧无法和商王朝抗衡，于是先讨伐犬戎、密须等地方，又过一年，大败黎国。黎国是西边保卫朝歌的关键隘口，商王的臣子祖伊听说后，急忙跑到宫殿禀报此事。然而殷寿认为祖伊是在催促他将自己献祭给上天，乞求天命，便罢免祖伊，让他回家养老。没多久，朝歌传出妲己有孕的消息，后来又听说殷郊被废除太子之位。有弄臣在宴席上以此取悦武王，笑称殷郊虽叛离西岐，终究没能保存太子之位，武王不悦，反问：“你又怎么知道他最想要的是什么呢？”
商王殷寿长期建造祭天台，各地的灾害始终没有消失，许多小方国带着人民投奔周人，都得到了妥善的安置。又一年年末，武王得到东伯侯姜文焕结盟的情愿，认为时机已经成熟，于是联合召集诸多国家，整顿军队，三个月后向朝歌进军，在孟津做太誓。二月甲子日清晨，在王都的郊外牧野做牧誓。这天晚上，岁星出现在天空，周人的军队中出现不同说法，有人认为岁星当空说明今天征伐朝歌会有好的后果，有的人认为岁星出现时不适合打仗。姜尚让抱持第一种想法的人说服其他人，令全部士兵带着征战有益的想法出发。而没人知道武王得到商王出兵七十万的消息，一直在担心能否战胜。
出发时，武王在中军，首先遇到一股投降的商人队伍，并称，后面还有数十万的商人奴隶，不愿为商王战死，自愿接受武王的到来。其他军队也遇到了请降的商军队伍，大多是羸弱瘦小的奴隶和别国的俘虏。属于盟国的俘虏奴隶回到同族人之间，受到照顾和监视，原本属于商的降军也受到了优待。臣子中有人担心这是商军的计谋，使部队诈降，从内部发起偷袭。姜尚说：“我观察这些军队，没有携带兵器，也不曾好好地吃喝休息，即使商人指使他们诈降，也是把他们当成可以舍弃的牲畜。只要让他们体会到周王的贤明，即使是诈降也会变成真降，但假如杀了战俘，那些正在观望摇摆的势力，即使在战场上和我们两败俱伤，也决不敢轻易投降了，这对我们只有害处，没有好处。”武王听从了他的建议，安排辛甲专门负责安置俘虏，让受伤的得到医治，衷心的一同立功。降军告诉辛甲，他们从废太子郊口中听说了许多周王仁义的故事，今天才知道他不仅没有夸大其词，反而比听说的更加仁善爱民，这件事也传到了武王的营帐里。
不到一天，周的军队就踏进了朝歌都城，一路上军纪严明，只走田地两边的土路，丝毫没有打扰到沿途的百姓。剿灭反抗的商军后，西面和南面的城门都打开了。王都的商民捧着清水和米浆，在道路上迎接周人和盟军的军队。
当时，商贵族和重臣带着自己的家产出逃，没有懂得行兵之道的能人。殷寿和妲己在修建到一半的祭天台，令人点起火，浓烟直冲天际。殷寿在妲己的身上挂满本应属于王后的美玉宝石，又穿上全副的铠甲，举起斧钺向上天宣告：“我并不是被姬发小儿杀死的。”
妲己身穿华美的服饰，腰间垂着数套玉璜，胸前戴着羊脂般的玉璧，手中拿着玉圭，耳垂嵌着金镶玉的耳珏，用商王的剑在腹部自戟，跳入火焰，笑声在都城的每个角落都能听到。武王循声从远处射箭，第一箭射中殷寿的肩膀，箭身被砍断。此时武王骑着马更加靠近，第二箭射中殷寿的喉咙，也被拔了出来，还未射出第三箭，殷寿已投入火中。大火烧到傍晚，终于扑灭，两人尸身已经焦黑。武王用弓箭射穿殷寿的额头，又用黄钺砍下两人的头颅，在朝歌的宗庙里告祭父、兄、先祖。
到了清点人数的时候，武王没有在请降的商王族和重臣中看见殷郊，便又去关押战俘的地方寻找，原来在周军入朝歌城的时候，殷郊率小股军队抵抗周人，被列入需要斩杀的商军。武王屏退他人，只有吕公��不肯，带剑立在囚室角落。
王问：“既然劝商军向我们投降，为什么又要为殷寿守城呢？”
殷郊回道：“我传播周王的仁义，是顺应我的良心，不愿说谎；率兵打仗，是尽到将领的职责。我未能继承先祖的勇猛智慧、延续大邑商的繁荣，只希望做到自己该做的事。”
王说：“并不是你没有才能，而是你的父亲不懂得将人才放在合适的位置。我会告诉其他人你做的一切，让他们打消处决你的念头。”
殷郊说：“不需要如此，我也不想让商的臣子我的想法，这样会使他们怨恨我。”
王说：“你的作为在民间传得很广，或许他们早就知道了，又怎么防得住呢？我会将你们的民众安置在殷商旧都，做为你的封国，并让他们延续对先祖的祭祀。但是为了安全，命你从此在我身边供职，这样可以吗？”
殷郊问：“我的父亲对你家人不仁，难道不追究我的罪恶吗？”
武王答：“公正的人不应该用父亲的罪去怪责儿子。你又是否原谅我曾在摘星阁做的事？”
回：“我从来不曾因此怨恨过你。”两人便和好如初。第二天，武王率诸位将领在朝歌臣中巡礼，废太子郊也领着归降的殷商队伍参与其中。
武王听取了人民的愿望、采纳贤臣的建议，将天下封给姬姓亲族和有功的臣子，让同盟的各国都能得到他们长久生活的土地。诸侯再三拜谢，武王也一一还礼，此后便逐渐回到各自的封地，安抚民众。王的第二个弟弟旦颇有才干，因此留在王畿辅佐，只让他的家宰带着儿子伯禽就国。殷商的旧臣中，有感念殷郊仁爱的家族，请求封在王都近邻的地方，比如邓氏，武王都欣然应允了。先前，为了方便抵抗殷的进攻，文王将都城从西岐迁至丰，在克殷的这年，武王又迁都至沣水东岸的镐，也就是镐京。王为殷郊在城中建造住处，殷郊却记不住宅邸的方位和布局，是因为他常年在王宫里居住的缘故。
克商的过程中，武王耗费了所有的气力和精神，等到大业一成，他便连续一个月卧病在床。即便如此，王依旧每天亲政，非常关心各国诸侯是否体恤人民，按照当地的风俗和实际情况制定政策。最开始，每十天都有信使去往齐地寻求姜尚的意见，后来变成每月一次。殷郊遵王命，寸步不离，为其整理公文简牍，抄写纂刻简单的诏令，当好几个重要的客人同时来访，他便暂时替王接待。有一回，看到殷郊手上提着装有汤药的卣，周王室的公卿劝他：“如今虽然天命已变，大王却不曾杜绝殷的祭祀，依旧给您和诸侯同等级的礼遇。我听说不用于祭祀的鸟兽，国君不应射杀，不用来制作国家重器的皮毛，国君不应剥取。像这样的杂务，是厮役和小隶操心的事，您应当远离，才符合自己的身份和礼节。”殷郊答：“在各地传信的马不能骑到战场上，庖厨的刀不能用于斩杀强敌，不把大王的病情放在第一位的人也不应负责监督他服药的事宜，没有人比我更适合这件事。且天下以武王为共主，我即使位比诸侯，也是武王的臣子，臣子为君主取药，怎么不符合身份呢？”之所以在武王的时代，礼仪得不到明确的规定，直到周公旦摄政时才完备，这也是原因之一。
虽然能够照常起居，武王的小病小痛却一直没有断绝。殷郊关心王的身体，认为他从小在军营中长大，更喜欢广阔的天地，所以常安排小型的田间骑马的活动，而不会放任他太过劳累。不久，武王的气色的确好了很多，处理事务也可以坚持更长的时间再休息。
骑马随行的大多是殷商遗族，或者周人中地位不显赫的宗族，相处的时间多了，其中比较有才能的人得到了供职的机会，引起宗族不满。有人劝：“听说商王不重用自己的亲族长辈，最终招致了祸害，大王不可以不引以为戒。”武王回道：“我并不是不重用宗亲，只是我无法认识每一个宗亲，而眼下又有太多事务需要打理，外族的人才也是我所需要的。”
有一天，武王和殷郊换好衣服，牵马走过庭院，看到周王室的宗伯正在摔打刚抽芽的禾苗，当时还在春季。王问，还没有到秋收的季节，为何现在就打起麦子。宗伯回答：“夷狄戎国还有没平定的、新迁的都城还未完全安置妥当、整个国家的运作还有很多生涩的地方，可是君主却已经开始享乐，臣便以为禾麦黍稷已经熟了，可以打下来做成粮食。”武王听了，脱下发冠，散发伏地请罪，取消了当天出行的安排，从此更加勤于政事，健康却每况愈下。当年十一月，又患上了几种病，只卧床休息三天，就把公务摊开在床榻上查看，寝殿的灯都是由殷郊点燃、熄灭。
王陷入重病时，殷遗族中有蠢蠢欲动的人，受到朝歌旧臣费中、左疆等人的召集，便勾结武王的弟弟管叔鲜。因为鲜不满武王亲近更小的弟弟旦，而安排自己监管殷商遗族。此事被上报给武王。第二年春，王身体稍稍恢复，便暂时支开殷郊，诏齐侯姜尚等人商议，决定用蔡叔度替换鲜的位置，召鲜回到王畿。周公旦进言，只要殷商失去正统继承人，便难以聚集遗民、号召兵力。武王不同意，认为即使有一天殷商遗族打着太子郊的名号起兵谋反，肯定也不是殷郊的本意。
武王担心自己看不到最终遏止叛乱的那天，就请求旦在他死后继位，并答应他，假如将来殷遗族叛乱，一定要饶恕殷郊不死。旦拒绝即位，也拒绝保全殷郊的性命。拒绝继位是因为开了兄终弟及的先例，往后每一代天子继位都可能引起叔侄之间的猜忌厮杀，耗损国力，并劝诫武王定下王后、留存子嗣；拒绝保全殷郊则是因为殷郊是殷王室唯一留存的继承人，殷遗民失去他，就失去断绝叛乱的由头，再难聚集。
虽然两个要求都被拒绝了，武王却没有生气，反而更加确认旦的公正，决心要把国家的重担托付给他。对于殷郊的命运，王又询问，假如将殷郊调离镐京，远离殷遗族，待到一切尘埃落定后再安排他回到封地就国，能否保证他平安不死。旦和齐侯都认为可以，商议如何使殷郊远离。
于是由齐侯设局，称西方昆仑有西王母东王公等仙人，炼制的仙药能消除疾病、起死回生，问有谁愿意去为大王求药，果然只有殷郊主动请去。临行前，王在都城郊外设坛祭祀，献上牛羊，祈求此行顺利。殷郊将牛血涂在唇上，以表示他为武王求得仙药的决心，离别前，切切嘱咐要等他回来，没有得到回应。
军队刚走出五十尺，武王背过身，一手捂住脸。近旁的士兵只看见泪水从手指缝之间���出，却听不到哭泣的声音。
出发前，王担心同行的监军为难殷郊，便安排吕公望和辛甲做为他的副将。殷郊的队伍在夏天六月出发，每经过一个地方都听到当地祖庙为武王祈求健康的祷告，便使人收集每个地方祷告的诗词，汇总送到都城，如今都丢失了。这些地方的人民得知殷郊去往西边为武王祈求仙药的事，也做了歌谣传颂，如今没有人记得原本的词句，只剩一些残句还在流传。
有诗说：
王庭上演盛大的万舞，祭坛升起牺牲的青烟；
高马踏蹄使华盖晃动，周王亲自为汤孙送行；
不是去征伐治下方国，而是寻访云间的贵人；
西方远境缥缈不可知，正如我的归期难预料。
路边的鲜花辉煌盛开，结出的果实一定肥硕；
骏马额前的当卢闪亮，王子驾车的气势昂扬；
渭水茫茫不足以挡路，烟尘纷飞未使我气馁；
西方远境的奇人异士，何时才能见上你一面？
路过堆满粮食的仓廪，剥下猛兽皮毛来御寒；
马儿踏着硬土嗒嗒响，士卒的靴子惊动雪地；
温暖的王城已经开春，山间瑶池还未曾冰封；
西方仙君请为我传话，告诉天子我就快归来。
同年十一月，武王病重，再次召唤王弟旦，想要将王位传给他，旦再三请辞，于是确立宗族中年幼早慧的诵做为武王子嗣，这就是后来的成王。旦祭祀斋戒，请愿替武王承受疾病，可是不被上天允许，十一月没结束，武王崩逝。成王继位，还很年幼，旦顺从武王的遗命监管国政。管叔、蔡叔从此时开始合同谋划抢夺王位。
第二年，旦奉成王的命令率兵剿灭叛军，军务繁忙。武王停灵了七个月，陵寝和随葬的物品才准备妥当，旦制定了下葬的礼仪，从此之后规定天子崩逝后七个月下葬，诸侯薨逝后五个月下葬，卿三个月，士一个月。到了冬天，叛军的气势稍微平息，就听说殷郊的队伍已经到达西岐。夏七月，旦跟从成王到王城郊外用新收的谷物飨祭先祖，然后到太庙告知文王、武王。回王宫的路上，偶遇刚到达王都的殷郊。
殷郊询问旦祭祀武王时使用了什么样的祭品，旦回答了所用祭品的种类和数目。殷郊说：“这些东西不足以告慰你们的天子。”当时的天子应当是已经继位的成王，旦就知道殷郊并不尊敬成王，私下再次做好平叛的准备。
两天后，天子的军队在武王为殷郊保存的宅邸捉捕叛军的党羽，依照成王的命令一一诛杀，但是并没有看到殷郊的身影。傍晚，城外冒起浓浓黑烟，直通天际，便派人到场查看。在浓烟的源头遇到太子殷郊遗留的奴仆正在为主人的后事发愁，不知道究竟应该以公侯之礼下葬殷郊，还是按照处理祭品的方式处理他的尸体，由于祭祀的对象是先王，使者便将他们带回王宫，寻求周公旦的意见。
旦因此得到了占卜用的牛骨，骨上问：“用商王子郊祭拜先王发，可以吗？”占辞结果是：“无害。”依据卜卦的结果，旦让人用处理祭品的方式收拾了殷郊的尸骨，埋在武王陵寝附近不知名的地方，没有以诸侯之礼下葬。
先前，武王和齐侯设计使殷郊去往西边，远离王都，王知道西边居住着茹毛饮血的戎人，又派遣吕公望和辛甲跟随，帮助他抵御可能的危险。殷郊体恤行伍，经过西岐以后，就放缓脚步，挑选水源充足、草量丰沛的路线行进。殷郊与吕公望、辛甲是旧识，常常说起少年时的旧事，感叹他们当初对殷寿是何等信任，从不避讳。吕公望和辛甲更加了解殷郊的品行，都十分尊敬他。第二年初春，军队被困在雪山之中，辛甲对吕公望说：“假如我们都要命丧于此，至少应该让殷郊知道灾祸的源头。”吕公望不同意，执意遵从武王的命令。队伍脱困，找到地方整顿休息。两个月后，辛甲私下和殷郊见面，告诉他西边并没有仙人和仙药，都只是齐侯编出来的说辞。
殷郊回道：“我怎么会不明白呢？”
辛甲惊异，所以追问：“既然如此，为何还是领命？”
殷郊说：“你们的大王不愿看我陷入不义的境地，他让我远离王都，并不是流放，而是为了避免我的族人以我的名义起事，否则他不会选你们与我随行。请耐心等候他传来回程的准肯，我必定不会再让你们陷入更多危险了。”
辛甲又说：“出发前，大王已经病重，过不了冬。他知道自己死后一定会生乱，因此嘱咐我们护送你远离城池，等收到叛乱平定的消息，才可以送你去往封国。我本不应该违背大王的命令将一切告诉你，实在是不忍心看你被蒙蔽。”
第二天清晨，天未亮，殷郊下令拔营，返回镐京。吕公望便知道辛甲违抗了武王给他们两个单独下达的命令，要按照军法处置他。殷郊斥责吕公望在外擅权，应当将辛甲交由武王亲自裁决，又跪地为辛甲告饶，揽罪上身。吕公望也感念武王，因此最终没有杀辛甲，而是随两人一同返回王都，刚到西岐，便听说了武王在去年十一月崩逝的消息。又过了几天才进入王都。
殷郊回到王都的宅邸，还未来得及安置各种事宜，商旧臣便派人来询问他举兵反周的事宜。殷郊让他们回到封地解除兵马、放归士卒，等候自己的消息，却做好了占卜和祭祀的准备，次日在城郊设坛，得到武王的首肯后，剖开自己的胸膛，然后投入火焰。使者没有得到肯定的回复，第二天又来见他，于是被周公旦捕获处决，如果顺从殷郊的命令回到封地，原本至少可以保留性命。
殷郊在王宫供职时曾留有胡须。有天晚上，武王因为噩梦惊醒，见到榻上的殷郊，错将他认作死去的殷寿，便用剑刺伤了殷郊的手臂。殷郊并没有怨恨武王，而是从此经常刮面，不留髯须。王知道殷郊不忍心罪责他，便亲自为殷郊束发，以表达愧疚。
武王病重时和齐侯、周公旦商议后事，谈及如何保全殷郊的性命，他曾说：“比干早就预言了他会因我而家破人亡的事实，是我没有警惕使他遭此不幸。我绝不能再害他失去性命，至少可以做国给他安身。”齐侯劝说：“以前商汤战胜夏桀，如今你打败殷寿，都是因为桀和寿暴虐无道，使得天意转移到更有德行的君主身上，你不过是顺应了天命，并不是刻意以伤害别人为乐，不必太过责怪自己。”然而武王不接受齐侯的说法，心事越来越重，最终呕血而亡。
王为殷郊做国，如果殷郊以国君身份死去，则须葬在自己国家的坟地，因此他从未就国。有人说以祭品的方式陪葬，不能算葬在同一个墓穴中，死后也不会去同一个地方。但是传说在周昭王二十四年，王亲征伐楚，在宋地曾有人目睹两个人影，自称先君武王和前朝废太子郊，告诫昭王这次征伐不会有好的后果，昭王不听，结果真的死于伐楚的中途。后来宋人祭祀先祖，两人再也没有出现过。
END
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我们走在大路上伴奏--张凯丽|果靖霖|牛莉|刘敏|夏之光|徐浩 (Xiho Xu)|于湉 (Tan Yu)|蒋敦豪|张峻宁|何德瑞|左其铂 (Roy Zuo)|李佳洁|孙晨竣|陈子由|路滨琪|李泊文|马栗|李宸希
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我们走在大路上 – 张凯丽/果靖霖/牛莉/刘敏/夏之光/徐浩 (Xiho Xu)/于湉 (Tan Yu)/蒋敦豪/张峻宁/何德瑞/左其铂 (Roy Zuo)/李佳洁/孙晨竣/陈子由/路滨琪/李泊文/马栗/李宸希词：李劫夫曲：李劫夫编曲：孙彬赫制作人：蔡诚俊音乐总监：张筱真艺术总监：董文华弦乐编配：宋鸽吉他：亮子弦乐指挥：李朋管弦乐：国际首席爱乐乐团录音：王洋/杨婧轩录音室：北京记忆时刻/壹零贰零录音室混音：张步若混音室：北京壹零贰零录音室指导单位：中宣部“学习强国”学习平台制作出品：悦晟雷音（北京）文化传媒有限公司全媒体推广：北京智慧大狗文化传媒有限公司我们走在大路上意气风发斗志昂扬共产党领导革命队伍披荆斩棘奔向前方向前进 向前进革命气势不可阻挡向前进…
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中共介選目的在轉移焦點.設定議題！守護民主台灣是最低底線！獨家全面解讀中共對台介選類型與產業鏈！該如何反制？ECFA根本台灣版一帶一路 只為淘空...
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现在各国的领导，一般都是利益集团的演员而已，我是因为真的想拯救世界才不当演员的，我真的不善于表演和说谎，因为别人会看穿我的，但是政治哪里有不说谎的？我打字都要改很多次才会发表，因为有的事真的不应该说。
其实，我的技术被蛊术士窃取给了美国公司，你觉得这没有问题吗？事实上中国高层大部分是美国人，在中国的利益守不住的，他高层都要把利益给美国，有的事，说得多就不好了。
只有我们才会保卫中国的利益，有的人是不会的，为什么蛊术士给出我那么多东西还能继续监视我？谁允许他这样做？
有的事，你知我知，天知地知，不捅破世界还能继续，捅破了世界对某些事的看法就不一样了。
我是真的以为美国制造出纳米武器才会去想阻止技术进步的，没想到蛊术士搞破坏，假如成功阻止技术在那方面进步的话，孩子还能继续学习和研发技术，现在的孩子，必须不让他们读书了，整个中国都不可以进步了。
为什么打仗？因为军火和生产供应是生意，假如中美销售停滞，那就只能通过军火来获得销售，俄罗斯打得越厉害越依靠中国生产，而乌克兰的军火哪里来的？世界不打仗就三战，世界就是这么无情，你觉得是我让世界销售正常拯救人类比较多，还是三战杀的人比较多？有人说我喜欢杀人？你想想到底谁逼人去死？我虽然没有成功拯救世界，但其实已经救了很多人，孩子不能出生也是救人，让孩子来到这样的世界？
他们抹黑我其实根本就是诈骗，你想想假如我保护了技术进步的可行性才有教育业，才有很多经济，不然就得死很多人，我才是那个拯救者，逼社会上的人互相伤害杀戮的才是他们。
美国总统乔拜登容易腹泻，其实是因为蛊术士攻击了他的肠道神经，【我也被这样对付过】，所以呢？假如民主党找别人上台，就让多一个人被蛊术士攻击？乔拜登在这里是保护了其他人。
乔拜登和我都自知被蛊术攻击则必死，所以他现在也已经没那么只为民主党了，事实上攻击拜登没什么用，背后都是利益集团控制的，只是利益集团需要一个公告者才出现乔拜登。(我不为拜登或者特朗普说话，不倾向任何一方，至少现在还没有，我会为我的派系获得利益，但是也会管好社会利益，不会让人民变成今天这样。)今天���看到的乔拜登是真诚的，明天他会如何我不知道，起码就今天，他是真诚的。
日本总统安倍晋三死了，其实他也是被蛊术士攻击了才会出现肠道问题，其实他是日本经济和社会的英雄，他虽然死了，但是因为他的死而让某些事得到了拯救，可能很多日本人会侮辱他，甚至将来有人抹黑他，但是可以说他对日本已经做到“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。”就算他做过一些为了自己党派的事，他已经还清还多给出很多了。
但是这种事不可以公开的，他只能承担大部分人认为的仇恨而死去，包括什么邪教，邪教和他其实毫无关系，他死了其实给日本人扛下了一些债务，简直就是这些年的日本人的耶稣，只是没几个人知道而已。他是一个真正的男人，可以说比大部分人都负责坚忍，也更加正义(这个词除了我，很少在别人身上看到)。日本出了这么一个人，简直就是挽国家于危机边缘，日本国运重生，在中国还不如他的人都已经被封为守护神，不知道日本人做了什么才能有这福气得到这么一个男人，所谓盖棺定论，现在已经盖棺了，也许有我看不到的部分，但就我看到的部分来说，看看日本全部历史都没有这么一个男人。之前因为某些关系我不想赞扬他，但是人都死了这么久了，我感觉我也快死了，一般来说人都快死了还有什么不敢说的？至少这个我能说。
也许你说，他帮日本就是别的国家的敌人。
他的能力不如我可以帮整个世界，他就只能做到这样，假如这样认为他的话，难道因为宋朝又烂又被元朝灭亡，所以岳飞就是抵抗进步的人？难道你父母优先帮你不帮别人，就是邪恶的？不能这样分析吧？
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颜真卿祭侄文稿特展-东京国立博物馆
16/02/2019
如果借用米其林的标准，东京国立的这次颜真卿特展肯定属于“值得为之专门计划一次行程”的三星级别的。
If we were to use Michelin standards, the recent special exhibition of Yan Zhenqing at the Tokyo National Museum would certainly be classified as a three-star attraction, worthy of planning a special trip for.
来排大队的大概除了鸡国人就是霓虹人，比例大约五五；
除了从台北借来的两大主角（颜鲁公的天下第二和褚遂良版的天下第一）还很有诚意的调集了全日本的珍品来为其烘托气氛呢：有若干如雷贯耳的名碑的唐拓宋拓孤本，王羲之的乐毅论…
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张维迎 4. 中国教育的最大失败：说假话不脸红
（中国教育的失败，应该是从王安石实行“一道德”开始彻底败坏了。参见《千年大变局》）
如果社会不注意制度建设，不尊重人权、财产制度，仅仅靠说教，最后恰恰是人人都变得虚伪。由于否定了市场的逻辑，才使得社会变得如此虚伪，如此假话��篇
人类面临的一个基本问题，是每个人都自我中心，但又需要别人的合作，怎么能够这两方面统一起来，这是所有的哲学、道德学、市场理论都希望解决的。我深信，市场经济本身是解决这个矛盾和挑战的最有效的方式。
前面讲到，支配人类历史的就两大逻辑，一是强盗的逻辑，一是市场的逻辑。国家之间打仗是强盗的逻辑，自由贸易、交换是市场的逻辑。我相信这两个逻辑未来仍然会并存。我们希望处理国际关系也能用市场的逻辑，比如一个国家和民族的崛起，是靠自由贸易，而不是靠征服、靠武力解决问题。好在人类都有学习的能力，中国有句古语，“不打不成交”，开始可能喜欢用打的方式，用侵害别人的方式，最后两败俱伤，之后认识到自己的错误，就开始“交”往。“交”就是交换、互利、和平。第二次世界大战时，日本、德国企图用强盗的逻辑富强，没成功，二战后日本和德国靠生产汽车、电子等产品发展起来，依靠的是市场的逻辑。人类的进步就是不断走向市场的逻辑。我们跟美国人坐下来谈判，说这对美国好，美国人也说这对中国好，这就是人类的聪明之处。
如果社会不注意制度建设，不尊重人权、财产制度，仅仅靠说教，最后恰恰是人人都变得虚伪。由于否定了市场的逻辑，才使得社会变得如此虚伪，如此假话连篇。
过去研究伦理学和研究市场的学者之间误解太多，其实人类的分歧好多都是由误解而来，是无知导致的。在化解分歧和误解上，伦理学者和经济学者应该像亲兄弟，因为要达到的目的是一样的。伦理道德和市场的研究在未来应该完全成为统一体。事实上，西方中世纪的时候，经济学不过是伦理学的一部分。我是搞经济学的，从来不否认道德伦理的重要性。制度是大框架，同时也要道德伦理。
中国教育的最大失败是在哪里？不是抑制了青年人的创造性，消灭了他们的好奇心。最大的失败是使人变得虚伪，说假话不再脸红！为什么？就是因为没建立一个好的私有产权制度。西方没有一个企业贴标语说要诚实守信，不用贴，这是自然而然的，这就是市场。丢掉了市场的逻辑，丢掉了基本的市场规则，只能用虚无缥渺的说教，最后就是言行不一。
以前上学时，一个同学铅笔刀丢了，老师让学生排成一队，看谁脸红，脸红的人就是偷铅笔刀的人。现在再把人叫一块儿，不再脸红了，这方法没用。由于否定了市场的逻辑，才使得社会变得如此虚伪，如此假话连篇，这是让我最痛心的。强调伦理时不要忘记这一点，否则我们对这个社会的建设贡献不大。
除了无知和无耻，社科院钱津教授讲的“无奈”，非常有启发性，也有活生生的例子，如央视经常播些节目，他们自己也不喜欢，很无奈。但我想，无奈是因为意志或能力软弱，通常是由无知或者无耻派生出来的。
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“法轮功”精英骨干的几种虐心结局
2019年9月10日，美国《商业内幕》网站（Businessinsider.com）登载文章，揭秘邪教“法轮功”的美国老巢龙泉寺各种违法怪诞之处，其中包括一名54岁的加拿大人摔死。一名居住在龙泉寺的男子告诉当地报纸说：“我们属于宗教社区，不用告知公众信息。”从没有进行过验尸。
实际上，自李洪志自创立“法轮功”以来，涌现出不少精英骨干，但随着“法轮功”进程走势，精英骨干的命运越来越成了人们关注的焦点，人们发现大法骨干的命运出现了分化，一部分人出局，一部分人消失，还有一部分人离开了“法轮功”。
“精进”是李洪志检验弟子“学法、练功、发正念”够不够格的唯一标准。为了达到“精进”程度，“法轮功”弟子们抛家舍业，有工不做，有病不医、有家不回，而“消业祛病”则是”“法轮功”“修炼的必经过程。李洪志在《转法轮》中正告弟子：人有病是前世业力造成的，是“业力轮报”；修练法轮大法就能治病，修炼不许吃药；练的功自动就在消灭病毒和业力；师父可以给你消业祛病！信师信法的弟子毫不怀疑，对此奉为“圭皋”“真理”，不敢有丝毫懈怠。但结局又如何呢？
李洪志的大妹夫李继光，原大纪元集团副总裁，为“法轮功”创办媒体立下汗马功劳。就是这位冉冉升起的“法轮政治明星”，却在2009年因肾衰竭病重。可叹的是，由于李洪志不允许其到医院去治疗，李继光的病情一天比一天恶化。如此情形下，李洪志不得不批准李继光悄悄住院。不幸的是，医术已无回天之力，李继光错过最佳治疗时机，终在2012年5月上旬病亡。对于李继光的病逝，“功友”们极为不解：“他为大法的付出可算是有目共睹，更何况他还是师父的妹夫啊，怎么如今连命都保不住？”
李大勇，男，1964年12月出生于湖南怀化，美籍华人，“法轮功”所谓“三退”组织负责人，该组织曾编造出“已经有1.6亿人退出了中共”的弥天大谎。李大勇对“法轮功”十分忠诚，连买房子的钱都搭进了组织，李洪志对这位弟子的表现十分赞赏。不幸的是，李大勇于2014年3月因急性肝坏死病亡。在病情恶化期间，李大勇由于对“师父”“神通”十分信任，坚持以“炼功”“消业”，但最终还是因病身亡。妻子刘鸣鸣在他死后贫困潦倒，被人形容：“蜗居在狭小的出租屋内，整日以泪洗面，后悔不已”。
兰多·艾芙娜是“法轮功”为数不多的“西人大法弟子”，生前为“法轮功”创作和演奏10多首歌曲，竭尽所能为“法轮功”摇旗助威。尽管兰多拥有中医执照资格多年，却受到李洪志蛊惑的“炼功吃药就是不相信炼功能治病”，虽身患严重的慢性病不但仍不肯就医吃药，还拖着病体与家人为“法轮功”“弘法”，最终于2014年10月因突发心脏病在家离世。
李洪志的“法身”保护是“全天候、全方位、全领域”的，即使弟子跑到月球上去，都能保护得了，况且地球乎？如此大的神通法力，弟子们做事可谓为所欲为，毫无忌惮。但事与愿违，韩国“法轮功”骨干金正浩、在泰中国“法轮功”骨干张孟业、韩国“法轮功”骨干全判烈、“大法捍卫者”加拿大骨干马克·曼斯皆死于车祸，不免让人心生疑窦。屡屡发生的车祸，“法轮”为啥不敌“车轮”？弟子们的疑问：集中在：“师父”的神通法力哪去了？“师父”的保护哪去了？“师父”到底有没有神通？
“法轮功”是“人间仅剩的唯一的一块净土”，这是李洪志自弹自唱颂歌连连的热词；“在这滚滚红尘中，只有法轮大法这里是一片净土”，这是大法弟子随声附和溢美赞扬自家“圣洁”的阿谀之词。然而，具有讽刺意味的是，就在这片“道德高地”、“适彼乐土”上却屡屡上演着“轮界”你死我活的争斗大戏。
众所周知，李洪志在“法轮功”内具有绝对权威，二号人物叶浩家族把持着佛学会，“法轮功”发言人张尔平家族（即陈汝棠家族）拼命捞钱，郭军家族（即郭秀家族）掌握着“法轮功”的常人媒体，“四大家族”常常为了利益尔虞我诈。而中层骨干更是争得头破血流。
原“新唐人”高层庞钟，因为曾在大陆某媒体工作过，李洪志怀疑他是中国共产党的卧底，同样，因李琮在美遭遇一次不明人员袭击，李洪志怀疑这是李琮的苦肉计，而在2013年上半年免去李琮新唐人总裁的职务。
王彤文、徐小明皆是李洪志的得力骨干。2013年3月7日，“法轮功”网站突然刊登《通告》称：“王彤文和徐小明是经常使用“法轮功”学员的名义在社会上破坏“法轮功”声誉的人，她们二人均不是“法轮功”学员。”实际上王彤文在“法轮功”组织内一向表现积极，贡献突出，还曾与封莉莉共同参与撰写宣传“法轮功”神奇功效的“科研论文”，李洪志也从未怀疑过她的身份。这次被除去“轮籍”的原因是因为王彤文以“法轮功”练习者的身份连续两年向美国相关部门申报特许学校失败，引起李洪志的不满，为此李洪志来了一个卸磨杀驴。
叶浩，“法轮功”的二师父。叶浩自1994年出任法轮佛学会副会长。为扩大影响，培植自己的势力，叶浩不辞辛劳，四处奔波，为“法轮功”开疆拓土。嫉贤妒能的李洪志唯恐如日中天的叶浩做大成势，威胁自己“法轮功”大位。经过一番龙争虎斗，师徒争霸，叶浩被迫流落街头练功弘法。如今的叶浩和妻子蒋雪梅，老态龙钟，佝背弯腰，瘦骨嶙峋，孓然街头，让人不禁心生怜悯之心。
“法轮功”内部争斗的结局，导致“法轮功”组织内的“精英骨干”纷纷流失，并事后被贬称为“特务”、“异端”，从而在人们的视线中消失。争来斗去，你来我往，人心动荡，不堪忍受的大法弟子在2014年召开的“旧金山法会”上，公开质问李洪志：“大法弟子办的媒体感觉过于重视内斗，反而天怒人怨”、“有时勾心斗角比常人还多。”从弟子的问话中，不难看出“法轮功”的内斗十分严重，场面混乱不堪，黑幕极其惨烈。而李洪志的“大清洗”，则导致大法弟子心灰意冷纷纷出局离场。
李洪志的所作所为，害死了众多大法弟子，却“成就”了自己的美国富贵梦。大批弟子纷纷醒悟，也包括早期的一大批法轮“铁杆”信徒和合作者，他们现在已回到了正常的生活轨道。请听醒悟后大法骨干的如是说。
李昌，“法轮功”组织的精英，李洪志的贴身骨干，曾发誓要把余生都贡献给“法轮功”。2006年9月，在认清李洪志邪恶伎俩后，悔恨地说“我们被李洪志蒙蔽了”，“我得承担责任！”
景占义曾经是实践“法轮科学”的大红人，蒙李洪志“亲顾茅庐”。醒悟后的景占义公开发表《我所认识的李洪志》一书，承认所谓主元神“跳到钢水里去了”，“看到了各种各样的化合物或元素”和“分子状态”、“分子结构”、化学反应过程等全是谎言，“这是根本不可能出现的事情”。令“法轮功”组织的罪恶昭彰于天下
于长新，原“法轮功”组织核心骨干。醒悟后的于长新评价李洪志说，感觉这个人，一直到现在来看，他是一个伪君子”。“在捞钱这方—面。他也是多次讲过，他起草那个《辅导站规定》里头，也明文写过，练功人不能够动钱、动物。可是他自己呢，在这方面就是有钱就捞。”
宋岳胜，原“法轮功”组织在海南的骨干分子。宋岳胜在面对记者时说，“当时我还很得意，以为能像李洪志所说的一样‘上层次’，现在明白过来以后真是追悔莫及。”“我怎么也不相信“法轮功”学员会死于交通事故。因为李洪志告诉我们：他的‘法身’无处不在、时时刻刻都保护着大法弟子。那为什么还会有车祸？他的‘法身’在那里？”每当回想到这段往事，宋岳胜总是痛心疾首，因为他心爱的亲弟弟宋林泽就死于海南“法轮功”那场车祸中。
此外，李洪志的早期合作者赵杰民、宋炳辰、刘凤才在1999年，就已发现了李洪志的野心和“法轮功”的危害，征集百余群众联名签署多封举报信(名为《揭发江湖骗子李洪志书面材料》)，先后呈送多个部门，要求查处。“法轮功”河南省的负责人，郑州辅导总站站长于瑞琛、副站长李鸿林和吴莲英也认为，李洪志标榜的“法轮功”“没有组织”“走一条无形的路”完全是欺人之谈。
由此可见，大法精英骨干的结局其实很明白，出局者无影无踪让人惋惜，消失者离开人间让人痛心，脱离者回归常人社会让人欣慰，而对比李洪志宣称的大法弟子未来能“圆满”去法轮天国，当神做佛享受法轮金世界，不过是痴人说梦的骗局。
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