#冥鈔
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My family’s Offerings for our ancestors and gods at home. Mum usually buys either roasted chicken (is deep fried actually) or roasted duck with a soup (dumplings or fish balls) and rice whereas in temple, the offering is always vegetarian with coffee or tea.
After the joss papers (金纸) and hell money (冥鈔) had been offered (burned), mum used the Moon Blocks (筊杯) or two coins to ask if the ancestors and gods had finished “consuming” the food. If the answer is “No”, we give them another 5-10 minutes before asking again. Once we get a “Yes”, it is our turn to eat Lunch.
#Offering#Ancestors#Gods#Pray#Chinese#Culture#Joss Papers#金纸#Hell Money#冥鈔#Moon Blocks#筊杯#Roasted Chicken#Dumpling Soup#Flavoured Rice#Chilli Paste#Food#Buffetlicious
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慈善案件，不為人知的事
以下一位有緣人分享：
慈善案件中有很多不為人知的事。台灣人特愛捐款協助喪葬案，認為捐棺功德很大，因為這樣錯誤的迷思，造就了一堆利用喪葬募款，圖利自己的情況。現在慈善界也偏好利用喪葬募款，因為喪葬案特別好募，網路群組內的喪葬募款案，有善心人士比喻，比五月天的演唱會門票還難搶，以下分別說明之。
一、利用無助喪家
喪家在無助、無知下，提供10-20份死亡證明及中低收、清寒證明給負責的殯葬業者，向慈善團體四處要補助，所得補助可達20-30萬，甚至更多。業者再用高配套裝儀式或提高報價，將錢洗到手中。所以我們急難救助社團堅持不作補助，不要成為他們的提款機。
二、地方勢力介入
有些地方政治人物為鞏固票源，常主動向慈善團體通報案件，也不查詢案家是否有需要，就把慈善團體當成固票的��源。名義上是為民服務，但如果沒有多方確認，很容易成為圖利洗錢的工具。
三、假慈善真斂財
更扯的還有一些慈善團體利用案件殮財，將慈善當成職業，而不是志業在經營。例如：領高額薪資，簽收款7萬，案家實拿5萬，或扶助案件後，從殯葬業抽佣等。還有一種情況：取得喪家資料、存簿、提款卡，將案情改寫的很悲情催淚，利用網路公開募款，再佯稱要將多出來的錢幫助其他個案，而將錢中飽私囊。但大部分的慈善單位還是真的在做好事，上述案例畢竟是少數。
四、喪葬補助浮濫
捐棺助葬的迷思，讓喪葬案特別好募款，所以大多數慈善團體都偏好做喪葬案，特別是政府立案的單位，無募款上限，也無須交代金流。無限募款後，募來的錢太多，單位可合法運用的30%金額也越多，最後為了消化捐款，變成浮濫補助，只要來申請就給補助，這才造成了殯葬業者浮濫申請，利用喪葬案件來斂財。
五、喪家貪圖善款
還有少數貪婪的喪家案主，公開網路募款，或全台求補助。曾經遇過案例，我們提供協助資訊，說：「可從這裡獲得簡樸的喪葬全配補助，但要簽切結書，不能再向其他單位或個人募款。」案家馬上說：「那不用了。」意思就是，案家打算多方重複募款，目標是募款所得，超過喪葬儀式需求，利用這場喪事，賺取高額的非勞動財。
以上種種不為人知的事件，多到不勝枚舉，尤其是不良的殯葬業者更多。社團經常接到喪葬業者問補助的問題，簽立切結書也只是希望彼此有個心理上的約束，確保所有的善款被妥善運用，盡量不要讓有心人士有機可趁。只是，若是對無因果觀念的人，簽切結書也還是沒用。
真的有那麽多慈善喪葬案嗎？其實，台灣的保險制度很完善。1、直系親屬往生，只要有勞保，就有3個月的親屬喪葬津貼，公保也有3個月的親屬喪葬給付。2、亡者有國保的話，也有9-10萬元的喪葬給付，甚至農保還有30萬的喪葬津貼。3、亡者有勞保身份，基本工資就有5個月的喪葬津貼，大約超過10萬元，另有遺屬津貼，依亡者的保險年資換算。
如果沒有宗教的因果觀念，踏入慈善工作，難保不迷失。謹記：不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。共勉之。
（分享結束）
這位有緣人在急難救助社團中，發心承擔統籌工作，多年看了各種慈善案件，親自遇到了許多不為人知的事。為了讓大家有所警惕借鏡，特此分享。小編看到上述血汗案例，深感世道炎涼，若是沒有智慧，社會大眾的愛心很容易被利用，以為是做好事，其實是造業。
以下從三個面向分析因果業由：
一、社會大眾：做善事要有智慧。二、貪婪喪家的貧窮苦楚報。三、慈善喪葬要憑良心做事。
一、社會大眾：做善事要有智慧
捐棺助葬的確是好事，但是，功德大不大？隨著時代社會的變遷，有了很大的不同。在古代沒有社會保險，窮苦人家沒錢買棺材處理後事，善心助葬的確是好事。但如同上文所述，現代社會保險發達，喪葬津貼可達好幾個月的薪資，而一場樸實的喪禮費用，大約十萬元以內可以處理，社會保險綽綽有餘。真正需要慈善喪葬補助的案件，真的都是極弱勢的個案。
《金剛經》云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」發心布施是好事，但是若一昧的求功德、一昧的跟風，真的就像達摩祖師對海量布施的梁武帝說：「實無功德」。布施有人天福報，但功德是來自內心的修持。《六祖壇經》：「功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別。」
如果您真的想發心布施，最好的做法有兩種，一是找佛菩薩認可的慈善單位，人家是長期實在地做善事，而且善款裡高額比例都是直接給需要的人。二是您自己用心地觀察，社區周遭是否有需要協助的弱勢人家，有些人家因故不���合弱勢福利身分，但是其實需要物資、長照或是各種資源的協助。當您自己親切地去查訪了解、親手恭敬地給出協助，這個過程本身就具備修心的功德。
更好的是，不住相布施。平常對家人、同事、朋友，或是看到有需要幫助的人事物，就是習慣性地給予協助。無所求，就是最上等的無相布施。
二、貪婪喪家的貧窮苦楚報
如同上文所述，有社會保險的話，基本上根本不需要民間的慈善喪葬補助。有些情況是案家悲傷無助，不知道有政府的社會資源可領，上述的勞保、公保、國保、農保喪葬給付，小編都查過法規條文，的確屬實，社會福利實在豐沛到令人驚訝。
但是，社會上的確有一些人，是連社會保險都沒有，或者說國保不繳費，自動被退保者，也無法請領喪葬給付。通常這類型的案家，平常生活就很困苦，如果心術不正，就會發生上述貪圖慈善捐款的情形，利用親屬的喪事，賺取高額的非勞動財。
這也是做慈善案件時，令人為難又心寒的地方。小編自己也是慈善會的義工，看到有些案家生活真的過不去，可是當查證到案家有欺騙、隱瞞、貪婪私心之時，真的就無法予以補助。慈善會的師姊說：「誠實是求助者最後的籌碼」，真的是這樣。可嘆的是，有些案家拿到社會補助款之後，還會食髓知味，覺得社會資源容易取得，而不去勤奮工作，或是努力想辦法改善困境，想要長期依靠社會資源生活，這樣的心態與做法，真的會有因果業報。
《地藏經》：「若遇竊盜者。說貧窮苦楚報。」今世會遭遇貧窮困苦，多是前世不知布施，或是偷盜他人錢財，所以今生受貧窮困苦的果報。如果，又因本世沒錢安葬家屬，而用不當手段貪圖社會大眾的善款，那就是再次犯下貪圖不義之財的罪業，後世還是繼續貧窮困苦。《玉曆寶鈔》明列：「窮人不安分守己，貪圖意外之財。」、「為了名利，欺騙、誘惑大眾。」都是有地獄刑罰的。別因一時的貪婪無知，親手將自己推下地獄的火坑啊！
三、慈善喪葬要憑良心做事
分享文中，行事最可議的是不肖的殯葬業者和慈善單位。文中寫實地描述，利用慈善喪葬案洗錢斂財、浮濫補助的不肖手段。但是，還是要再次強調，圖謀私利而不老實做事的單位，畢竟是少數。
《玉曆寶鈔》明列：「欺占他人財物」、「為業主辦事，卻夥同同事詐財」、「為人管事，私自偷竊，漏列金錢、糧食，占人便宜」、「偽造契約、來往書信，以詐取別人的錢、債劵」以上種種詐欺侵占、不當圖利的行為，冥府各殿都有地獄刑罰。利用慈善喪葬案行詐騙、斂財之實，就是屬於詐騙行為，在地獄都是重大案件，果報慘烈，千萬不要讓自己陷入無底深淵。
文中有緣人說得好：「如果沒有宗教的因果觀念，踏入慈善工作，難保不迷失。謹記：不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守。」本文僅寫實地記錄慈善案件中不為人知的事。以上因果觀念，皆來自《玉曆寶鈔》與佛教大乘經典。我們不想擋人財路，但是，對於會讓人墮入地獄的行為，秉著天地良心，提出以上警示，希望社會大眾有所啟發與警惕。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
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ㄓㄨㄥㄨㄣㄍㄨㄛㄧㄥ
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現，那裡曾經化了一片草坪，重沒另外生計過的印痕了。
於是……
冥冥中，坊鑣那裡還是留着那一份暖洋洋。
而左小多修練得充其量的，身爲亮錘法，暨高低底細之力。
“走！”
潛龍高武這裡的應變，以致再建進度，業已歸根到底全速的，終久人多，先生們同機開始，以她倆遠超慣常的能力目的，數晝間的素養就將塌架的建築物處得一乾二淨，重修始發的快慢瀟灑快當。
再行響在耳邊。
左近十五天的流年之中，左小多生生將小我修持伽馬射線栽培到了化雲頂點，更既配製了三次終點真元的地步。
大後方，獨豐海城響聲頗大，總現下豐海城幾乎即便在組建。
“那怎麼行……再有有的是事項都還沒做……”左小多很不甘示弱。
左小多與左小念斷腸，如泣如訴，冷靜蹲在青草地上，蹲在曾經的斗室子天井門首，淚如泉涌。
滅空塔裡，一苗子的那些天，就只是全心全意，驕傲的修煉，看得左小念顧忌循環不斷。
具體說來，外圍之人半個月，左小多左小念早就往了兩年多的時間！
往昔攢下的漫玄冰，曾經見底，打法一了百了！
“石少奶奶……”
“想哭……必要摸摸……”
【領儀】現鈔or點幣離業補償費已關到你的賬戶！微信關注公.衆.號【書友軍事基地】支付！
現如今，連那座斗室子，這最先星點的線索都沒了……
左小多蹲在街上，瓦了臉：“我真想……真想再吃一頓您做的菜……真想聽見您再叫我一聲小猴……”
“前夜上又做夢魘了，求抱……現在我要抱着你睡……好怕怕……”
走進防盜門，兩人齊齊來來一期感受：這與前的山莊，平，全無二致。
“石老大媽……”
好似，夠勁兒年老的，白首翩翩飛舞的身影又站在酷院子子站前，面部的皺開出兇狠的愁容。
她是殷殷捨不得左小多，也是推心置腹吝惜滅空塔。
“哪裡快了，長先頭的幾天機間，今天早就二十九重霄了，我不可不獲得去了。”左小念心下成倍的捨不得。
這說是大位階大界差異所瓜熟蒂落的億萬出入！
“想哭……需求摸得着……”
真不甘示弱啊。
他不過至少悽風楚雨了一年多的空間，情感狂跌脅制的不可開交。
如是說，外邊之人半個月，左小多左小念早就舊時了兩年多的歲月！
可要好這一走，去了期間荏苒加成的修齊，恐敏捷就要被小狗噠給追上了……
別墅地鐵口，葉長青負手而立，亦是遙遠望向此地的空空青草地。
故而一遍遍的研商，衡量。可是看待亮錘的手底下之力，卻是日趨的更加觀後感覺，到了三小春的末了一階的時，操縱亮錘法黑馬都佳績與左小念打得打平，僅止於稍跌風而已。
求有咦蛻化，石碴要挫敗化石子兒，鋼筋特需搞成多長的……
每天夜裡依然會誤點準點看電視，看着熒光屏中的厚誼滿天飛，微嘆不斷……
若成副列車長以歸玄極端，事事處處不妨調幹八仙境的工力，衝一度身負創戰力銳滅的鍾馗境，照樣要揀選在緊要空間股東自爆劣勢，與敵同歸，
縱是有滅空塔空間的期間荏苒加成，二十天的期間，寶石是忽閃而歸天了。
在外人盼，左小多幾會間就從哀愁中走進去，能夠挺沒良知的；但遠非人大白，左小多走出來沮喪，用的日子之長。
真不甘啊。
這即大位階大邊際相反所善變的浩大差別！
唯一少了的……約略乃是院落幹……那裡，底本有一座斗室子，石老太太住的老房子。
兩人修煉之餘的絕無僅有飯碗身爲不停地在滅空塔裡對戰。
“我要回九重天閣了。”左小念非常吝。
一直地來安慰諧調，有事沒事就湊復壯看顧友善。
唯獨，饒是這麼，左小念的震悚動盪撥動，還是是強盛的，是乾瞪眼讚不絕口的。
目前，那邊業經化爲了一派綠茵，再次從未悉保存過的皺痕了。
冥冥中，宛此間已經遺着那一份暖和。
“這麼着快？”左小多嚇了一跳。
後，單純豐海城濤頗大，總歸於今豐海城幾乎就算在再建。
他而十足不爽了一年多的歲月，心情消極按捺的良。
隱約可見中，不啻又聽見石阿婆在那兒喊。
何方還必要哎呀工場，直拿出來使喚身爲，一巴掌乃是一堆碎石塊，鋼骨，直兩根手指頭就捏斷了：“那幅夠缺？短少我此起彼伏。”
而，現，左小多就唯其如此專一修齊，靜靜聽候，另外也冰消瓦解嗬生業。
“小獼猴！叫上你兒媳婦兒來進食，做好了。”
上下十五天的日之內，左小多生生將自修爲宇宙射線進步到了化雲低谷，更一度預製了三次嵐山頭真元的局面。
對此，左小多完備化爲烏有百分之百計，就只能緩慢積聚，場磙手藝。
“小猢猻！叫上你兒媳婦兒來生活，搞活了。”
方今，哪裡業經改爲了一派綠地，再行毋悉在過的印跡了。
主力太弱，談哎忘恩？
今天，這邊一經成了一派草地，復一去不返全體生存過的皺痕了。
左小多與左小念黯然銷魂，哀號，靜寂蹲在草坪上，蹲在之前的斗室子庭院門前，忍俊不禁。
但是，饒是這樣，左小念的惶惶然動盪波動，還是極大的，是張口結舌盛譽的。
万界之天道系统 一品石头 小说
滅空塔華廈三十個月的工夫，兩人揪鬥過五千次以上，對此每張號的習檔次，對此私房與互爲的着數套路，愈是熟捻，今朝兩人的戰役履歷，何止口舌每月前正如，幾乎強烈身爲一個天一番地！
對於，左小多了不如所有舉措，就只好浸累，電磨功夫。
現行，哪裡既成了一派綠地，再行自愧弗如裡裡外外留存過的跡了。
歸室裡，左小多二人如故無休止糾章，看向蝸居業已保存的處所，總癡想着，這是一場夢，欲着一如夢初醒來，石奶奶照樣就白髮蟠蟠的站在山口，兇惡的笑着，叫着：“小猴子！生活了！”
茲，這邊仍然改爲了一片綠茵，再行一去不返總體是過的跡了。
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原來下面嘅發鈔銀行已經唔係冥通啦！ 😗😗改咗比天地銀行 https://www.instagram.com/p/CgeaPhuPUKl/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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被黨國體制洗到腦殘的愚民們啥好處都沒撈到，還傻傻地當馬前卒替權貴數鈔票，楚門的世界只有虛幻的秋海棠和早已不存在的腫花冥狗！
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燒六道靈簽修法
蒙地藏王菩薩加持，大意是眾生愚癡，燒了很多的紙錢都沒有讓自己的親人受益，所以我們又重新製作印刷了最新版本的燒、撒的紙咒輪。
法界六道通用的，無論眾生親屬在哪一道都能受益。
或者家人在燒紙的時候，加幾張這個紙咒輪都是非常受益的！
亦可帶著孩子燒、撒咒輪，從小給孩子培植大福報功德！
【一、燒紙咒輪】
六道通用靈簽 大張的適合燒供。
【1.關鍵訣竅】
一定要生大信心專注地燒咒輪、觀想，即使自己並未看見，就是深信佛菩薩當時正在慈悲放光加持自己和一切眾生，無數護法正在護持，無數有緣冤親債主正被加持往生善道。
此為最關鍵訣竅！
就算頭幾天沒有感應，只要堅持這樣生大信心燒一星期，每次有耐心地這麼燒108張以上，大多會有感受和收穫！
【2.單修助修】
燒咒輪可單獨作為一個助修的方便法，如能煙供或火供同時燒紙咒輪則更為完美了。或者念完儀軌後一張張地燒供同時念誦自己主修的咒語真言佛菩薩聖號更好！
【3.功德利益】
我們周圍隨時都存在著大量的非人眾生，有的是來報復索債的，有的是前世的親友，有的則是來結緣求佈施的，數量難以估量！
我們每日為他們燒紙咒輪，刹那之時就可以利益無數的眾生，這個數量，非對佛法有大信心者難以想像，曾請師兄觀察其燒紙咒輪的情況，紙咒輪燒後在法界變成很多的蓮花，超度利益眾生。
有次問請菩薩如果一個人燒一萬張咒輪身心會怎麼樣？
給出了四個字：玲瓏剔透。
燒咒輪亦是施食，亦是放生，足不出戶隨時可行的放生，隨時就可以放生上萬眾生，幫助他們即解脫往生善道，舉手之勞即可積累大量的福德資糧，何其美好?!
再則，有的鬼神常受此利益，則必發願保護燒紙咒輪的人。
所以常修此法者一段時間後會發現生活好像突然順利了起來，很多事情莫名其妙地解決，這常常是因為所做的功德，增加了福報的緣故！
【4.餘灰處理】
有一個比較重要的事情說一下，就是燒咒輪的時候，那個燒過的灰呀，也是法寶！
古大德有開示過， 不能亂扔、亂放、往垃圾堆裡放 。
尤其我們現在心不清淨，所以燒完的紙灰要投供到清淨地！山上或者江河！可積攢一段時間一起投供！或者這些灰可以和陶土摻合一起用來做擦擦佛像或者泥佛塔。
如果不方便，在燒供完後合掌恭敬祈請：祈請諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持，願此六道通用靈簽紙灰在哪裡都能利益一切眾生！弟子真心祈請求懺悔！
【5.深信莫疑】
其實呢，我們在未能獲得真正的智慧前，我們的知見屬於類似井底之蛙的知見！只是我們所處的那個井底啊，那個井口的大小不同，有的看到的天空大一點，有的看到的天空小一點。
但是不能因為我們不知道的事情而採取否定的態度而拒絕接受新的事物，對吧？
就比如說這個燒咒輪，還有人在懷疑、在疑惑、在詆毀、在阻止、在誹謗燒咒輪這件事情。
真的不是嚇唬大家，就是一個這樣的念頭都會損耗自己的福德！
再說一遍啊，這個是地藏王菩薩加持我們，看到很多眾生燒那些紙錢啊，幾乎是沒有什麼效果，只是在求著心理的安慰，然後呢，給我們加持了靈感，才有這樣的可以六道通用的這樣的紙咒輪，利益六道的眾生。這個緣起在這裡。
然後你疑惑沒關係啊，你不用你現有的知識，可憐的那點知見去判斷對錯。你用地藏占察法去占察啊，對吧？佛菩薩都給我們工具了，我們不去用，在那裡自以為是，是不是不太好？
有多少師兄在燒咒輪的時候有各種各樣的感應和體會！甚至有一些敏感的師兄能觀到或能感覺到有黑壓壓的眾生，各種各樣的眾生，形形色色的眾生，都因為我們燒咒輪而受益、超度、淨化、解脫！
有兩個師兄一次燒了5000張，其中一個師兄感覺到，法界好多好多黑壓壓一片眾生，在一個很大很大的蓮花上往生了！
所以說這些都是事實，法界的事實，我們看不到，但不代表它不存在，而去採取否定的態度，真的給自己造業、添堵啊！
金山活佛、諾那活佛都宣導過燒咒語真言給眾生的！
也有人說兩位活佛燒的是解脫的咒輪，是可以燒的。
那麼請問：佛菩薩的咒哪個不是解脫的？
這一次又請一位至少造了5000尊佛像的師兄觀了一下燒【六道靈簽】時法界的信息。
這與我們幾年前問請菩薩所觀的資訊是一樣的。
前不久也有師兄夢到這個類似的法界資訊，截圖如下：
所謂的燒六道靈簽的人法界裡顯現黃水晶的狀態就是之前的所說的：玲瓏剔透。
為啥玲瓏剔透？
巨大的功德力，巨消業，淨化啊！
為什麼我們不聞正法？
不能夠安心的修行下去？
因為我們不斷地在做這些誹謗正法、詆毀正法、阻礙正法的事情，自己還不覺察，還覺得自己自得無上道？很多人其實自己啥也不是啊，一點功夫都沒有，一點禪定也沒有，一點觀的能力也沒有，這些沒有也就罷了，智慧也不夠，人云亦云徒造口業，何苦呢？！
其實，經書也是可以燒供的。但容易有流弊，我們也不提倡燒經書的。請看印光大師的開示：
印光大師：論焚化經灰
焚經一事，雖有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每燒於錫箔灰中。錫箔灰，賣於收灰者，將紙灰簸出，而留其錫以賣之，此經灰，不同棄於垃圾中乎。誰肯細心另用器焚之，而以其灰投之于大江大海中乎。
光于初出家時，見放蒙山，燒黃表，內加往生錢者(印往生咒如錢形，故名往生錢)。點著，隨點隨著，至手不能執則丟之，每每未燒盡，而每張多有字未燒及。光緒十六年，在北京龍泉寺，晨出寺門，見夜間放焰口送孤魂所燒之紙堆，有往生錢，約二寸厚，只燒一半，光拾而納之於字簍中。倘被僕人打掃，不同歸於垃圾中乎。是知無論何法，皆須細心人做。若大派頭人做，則益未得，而禍先得矣。
。。。。。。當在家中清淨處，具一大鍋，或大洋鐵盆，下鋪箔錠，置經於上，上又加以箔錠，以免飛颺。候其火滅，取其灰，貯於新布袋中。又須內加淨沙，或淨石，淨磚，投于江海深處，庶可無過。若不加沙石於內，則浮而不沉，仍漂之於岸上，終遭穢汙。焚經如此用心，必有功德，必無過愆。否則，吾不敢說。。。。。。。
——《印光法師文鈔續編(上)》：與李慧澄居士論焚化經灰及往生錢書(民國二十三年)
印光大師說，焚燒經文這個事，雖然有功德，但他不敢提倡（一旦成風，肯定很多人有做不到位的造業）。因為燒完的灰燼，不能恭敬投供到大江河湖海之中。不能用心細心安置，如被掃放到垃圾堆裡，這樣沒受益，而先造業得禍。
所以，我燒咒輪的時候，一般都在海邊燒，灰燼等漲潮的時候就都沖到大海裡利益水族了。同時，祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持開許此咒輪灰燼在哪裡都利益一切眾生。
水和火呢，可以通陰陽，非常奇妙的兩種物質，它可以通過火的能量把這個咒輪紙呢，改變它的能量，轉化成法界六道眾生都需要的能量。可能轉化以後變成蓮花，變成上托的力量，變成種種的光、能，來利益他們，還有食物。
這麼講大家能夠清楚了吧？這是兩種概念啊，專門為人而印製的經文是不能去恣意毀壞的，而我們所因緣和合而產生的咒輪，佛菩薩加持而產生的紙咒輪，是專門為了利益六道眾生的。
你看上面寫了什麼？“六道通用靈簽”！
通用啊！燒紙錢只能讓一小部分的亡靈收到，像在地獄裡，餓鬼道，畜生道的眷屬就收不到��，如果生在天道他也不需要紙錢了。
但 我們這個六道通用靈簽就可以利益六道裡的眷屬。為啥？
如果燒紙錢比喻你給鄉下的窮親戚點錢，他們用完了這個錢，還是個鄉下的窮親戚。
但如果燒咒輪紙，就等於你把鄉下的窮親戚戶口辦到城市裡了，給他買了套房子，還給他找了個待遇收入不錯的工作。
大家覺得哪個幫助得徹底？
所以呢，這個有針對性的咒輪紙呢，是人用來通過火利益六道眾生的法寶！龍天歡喜，佛菩薩加持，所以大家要沒有顧慮，你儘管去做，好不好？
再舉一個例子，就是比如做火供，那些火供燒的食物，我們以前燒火供，現在我們都是中小型的火供了，以前火供啊，一次都燒五千元、一萬元的食物，那好，那麼多食物，是給人吃的啊，我們這樣給燒掉了，是不是浪費糧食？也可以這樣理解，對吧？是不是啊？但是，如果燒掉了是為了無量無邊的眾生，利益無量無邊的眾生的話，那你看反倒沒有過失，還有無量無邊的功德，這個全是發心！全是看你怎麼去用！
那我們無緣無故地看著這五千多塊錢的糧食不順眼，放著難受，把它燒了，這個心的話，肯定是造罪啊，造業啊，對不對啊？
這要沒看到，或者不敏感的師兄啊，看不到法界的資訊的師兄啊，有疑惑呢也就那麼地了。
最好玩的是就是那些敏感的師兄，在打坐時或有意無意能觀到燒紙咒輪很多眾生被超度走了，很多眾生在那裡跪���，在那裡哭，在那裡懺悔，在那裡打坐，大蓮花托走了，他看完之後，還不相信！還是疑惑，為啥？因為貪嗔癡慢疑，就是越往後啊，我們這個習氣毛病越堅固，越頑固，他看到了，他感覺到了，他觀到了，他都不相信，真是沒招啊，這就是福報啊，不相信他就不願意去做啊，沒有信心去做就不敢去做啊，就不受益啊，對吧？是不是這樣？
江浙兩省的習俗，對死者都是燒金銀錫鉑，以及冥票和紙紮的房子等給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都要燒紙房子，化錫箔冥票等。
金山活佛為要改變陋習的迷信，他就要他們的弟子們捐錢，買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙，有什麽不同？」
活佛告訴他們說﹕「因為往生錢，每一張上面印了一卷往生神咒，鬼道眾生可以仗往生神咒力量，可以減輕他們的業報罪苦，或者得度超生。」
所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒，燒一張念一遍往生咒，效力更大。
如今，大家完全可以也可以效仿金山活佛這種方法用印滿了咒語真言的【六道通用超度靈簽】（裡面有往生咒等64種殊勝的咒語真言）來超度家親先亡墮胎嬰靈，祈福消業求財（財供壇城和牛王神隨心自在萬事滿足神咒）。
不要燒金銀紙，活佛也勸誡他的弟子說﹕「燒金銀紙與紮紙房子，這些騙鬼的玩意，不但沒有用，反而使你的先人難過，使他永久在鬼道裡，不得超生，我們佛弟子，最重要的，是把祖先超度離開鬼趣的痛苦，你燒紙給他作鬼錢，並紮紙子房子燒給永久的住下去，並沒有超度先亡出苦的誠意，這是一種不孝的行為。」
金山活佛這段話和地藏王菩薩給我們的提示大致是一樣的。
【二、其他妙用】
小張的適合撒供。當然，也可以燒供。
放不放生都可撒紙咒輪於水面。藏地修行人則習慣在山上撒大量風馬紙於風中，隨風所到，即加持該處眾生。
建議撒在江河湖海比較好，在山上紙張容易燃燒引起火災。
大張的燒的時候要一張兩張地一起燒，小張的可以幾張幾張一起燒。
撒咒輪對於抑鬱症的，心情壓抑的人效果特別好！
【2.其他用處】
這個燒撒紙咒輪對於任何情況都是有説明的，並非只為利益臨終和亡靈，平時任何時候用都有大利益，比如消除病痛、保護家宅、掃墓祭祖、遠離災禍、消除業障違緣、增長福報財富、改善生活、甚至婚戀、求子嗣、事業順利等、滿足所求。
【三、儀軌】
【行願最新版施食儀軌】
（施食、煙藥供、投供法寶、放生、超度、淨化 通用儀軌、）
（右手持施食水杯，水杯中放水和七粒米。）
【變億咒】(三遍)
嗡 三拔嘞 三拔嘞
比嘛納 薩惹嘛哈佳瓦吽
嗡 斯嘛惹 斯嘛惹
嘎惹嘛哈佳瓦吽
一一一一一一一一一一一一
南無佛陀耶，
南無達摩耶，
南無僧伽耶，
南無本師釋迦牟尼如來，
南無安住大地菩薩眾，南無一切龍天善神。願以威神加哀護助，我今召請十方剎土，盡虛空界 一切六趣餓鬼有情類，以三寶威神力故悉 至我所受食：
——————————————————
【普召請真言】（七遍）
南nan 無mo 部bu 部bu 帝di 唎li 伽qie 哩li 哆duō 哩li 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
——————————————————
（慈悲心說）
汝當善聽。
我今以此陀羅尼開汝咽喉。
施汝清涼柔軟快樂。
欲令汝等自恣飲食甘露美味。
【開咽喉真言】（七遍）
唵om 步bu 步bu 底di 哩li 伽qié 哆duō 哩lī 怛da 哆ta 哦ye 哆duo 耶ye
——————————————————
【甘露水真言】（七遍）
南nan 無mo 蘇su 嚕lu 婆po 耶ye 怛da 他ta 哦ye 哆duo 耶ye 怛da 侄zhi 他ta 唵om 蘇su 嚕lu 蘇su 嚕lu 缽bo 囉la 蘇sū 嚕lu 缽bo 囉la 蘇su 嚕lu 娑suo 婆po 訶he
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【變食真言】（七遍）
南nán無mó薩sà縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā嚕lū枳zhī帝dì 唵om 三sān跋bá囉là 三sān跋bá囉là 吽hòng
（此咒念完開始撒出水米或者乳粥）
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【秘密悉地真言】（七遍）
a wan lan han kan
阿 鑁 覽 晗 欠（音坎）
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南無多寶如來 （三遍）
南無妙色身如來（三遍）
南無廣博身如來（三遍）
南無離怖畏如來（三遍）
南無藥師琉璃光如來（三遍）
南無甘露王如來（三遍)
南無月光如來 （三遍）
南無金剛堅強消伏壞散如來 （三遍）
南無不動如來（三遍）
南無寶髻(ji)如來(三遍)
南無無憂最勝吉祥如來(三遍)
南無龍自在王佛(三遍)
南無妙寶佛(三遍)
南無火光佛(三遍)
南無寶相如來(三遍)
南無地藏王菩薩（三遍）
南無觀世音菩薩（三遍）
南無文殊菩薩（三遍）
南無普賢菩薩（三遍）
南無虛空藏菩薩（三遍）
南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛（三遍）
回向：（一遍)
施食（煙藥供）功德殊勝行，
十方三世一切諸佛菩薩
如何發心正行隨喜回向
我亦如是發心正行隨喜回向。
祈請十方三世一切諸佛菩薩龍天金剛護法慈悲加持開許此咒輪灰燼在哪裡都利益一切眾生。
佛堂可以，最好是外面！可單獨燒供時用群裡通用施食儀軌即可！
配合火供和燒供食子用，效果更加，那個加持和超度的能量會變成更大的光團！
火供時候念完火供儀軌後就可以一張一念一燒了！一次108張以上燒完為佳！
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您能輕易原諒對方嗎？
以下一位有緣人分享，來文照登：
認真消業，提升心性，是每ㄧ個人幫助自己離苦得樂的「究竟」！
最近我仔細去想過，那些當初加諸在業主菩薩身上、心上的嚴重傷害，如果是發生在自己身上，經歷了被殺、被害、死亡的恐懼，或從此殘廢，成了植物人，大小便不能自理，拖垮全家，求死不能。我能輕易原諒對方？
如果別人惡意侵佔自己的財產，搞得全家人生活完全走不下去；如果別人妒忌、毁謗、冤枉自己，將髒水潑在自己身上，讓自己感受跳到黃河也洗不清的絕望。我能輕易原諒對方？
那些在冥界流浪，長期飽受辛苦，好不容易等到因緣具足，重新投胎轉世，重見光明的機會，結果陽世的有緣父母，只管自己快活，ㄧ句「沒辦法養」，立刻安排時間，親手扼殺、結束自己投胎的機會，輕易抹滅自己重見光明的寶貴人身，還經歷了被墮胎、支解分屍的極度痛苦。結果有緣父母只管自己繼續快活，去寺院隨喜個2000元，寫個牌位，就說已經處理好了，從此沒他們的事，我能接受這樣的處理嗎？如此的被害，我能輕易原諒對方？
如果好幾個小三、小王，不斷介入自己的家庭，破壞自己與心愛之人的感情，讓自己ㄧ再被拋棄，去承受那些撕心裂肺、傷筋動骨的痛苦，將自己推入深淵。我能輕易原諒？
以上通通不能原諒，怨氣沖天，天涯海角都會找到你，將傷害加倍奉還，ㄧ定要扯平才會罷手。
對於自己累世無明造作的惡業，侵佔或因利益打傷對方成重傷；或直接殺死對方，讓對方失去最珍貴的人身，經歷死亡的痛苦恐怖；或因妒忌對方的美貌受寵而下毒；或惡意當小三、小王，邪淫、破碎他人家庭；或因愚癡、邪淫，不斷墮胎，親手殺害與自己有緣的孩子。這些殺、盜、淫、妄，累世以來，我們ㄧ再犯錯、不知懺悔，也沒有改過！先不說累世惡業，光��現世，每個人都累積了很多無明、不覺。
十法界因心性層次不同而顯現：ㄧ、地獄法界，二、餓鬼法界，三、畜生法界，四、阿修羅法界，五、人法界，六、天法界，七、聲聞法界，八、緣覺法界，九、菩薩法界，十、佛法界。
若沒有精舍佛菩薩開示「因果債，功德還」的寶貴機會，這些惡業都沒有銷，心性不改過，也不好好改正，不提升，惡業更是不斷加深、加厚。可以好好想想，善業、惡業總結算後，自己該去哪ㄧ道受苦，真的不是開玩笑！
光是畜牲道就很苦了，四腳走路，全身無衣蔽體，ㄧ輩子都在找吃的，還經常要吃腐食。最可怕的是互相吞啖，見不到明天的太陽。或上人類的餐桌，被宰殺、支解、咀嚼，經歷下油鍋，冰箱裡寒冰地獄的痛苦，連自己的身體都保不住。而其他道，仔細思維，更是痛苦加劇，百倍、千倍去承受的。
但大部份人還是只管眼前，得過且過，對於唸經、消業、提升心性不要不緊，也還有很多人，沒有看見解怨釋結的重要性，要唸不唸，有唸就好，不知道事情的嚴重性！當怨結沒有解結，生生世世都會追討。
有人欠感情債、金錢債，當因果成熟來討時，就得ㄧ輩子心甘情願替對方做牛做馬，去酬償業債。若欠的多，ㄧ輩子不能了結，更是要幾輩子的做牛、做馬，繼續辛苦償還。而我們現在看見了事情的嚴重性，清醒了，真正去認真、努力。別人要受好幾世的苦果，我們幾個月就可以達成圓滿和解，您選哪ㄧ種？
非常感謝精舍佛菩薩，阿伯的大恩大德，我們ㄧ定要把握時間！這樣的大好康，不會ㄧ直存在。
為什麼我們要多站在業主菩薩被傷害的角度，去感受自己當初是多麼的不該！去體會感受，看見自己，已對對方加諸了那麼多恐怖、不可原諒的傷害！
因為，如果你越去思維，體會越深刻，業障的意思是：自己因控制不住貪、瞋、癡，加害對方，已對對方造成不可逆的傷害，業主菩薩是被害者，被害者現前，誠心懺悔、改過，做出彌補和解，是最首要的事。真心深刻的懺悔，能清洗掉自己心識上累世厚重的黑氣、負能量。
努力消融業障，精進讀經、行經，改過不好的習氣，用心提升心性，這是每個人幫助自己離苦得樂的過程。
(分享完畢)
精舍常常在說「因果債，功德還」的好，但一般人可能沒有像有緣人一樣，換個角度，那樣深刻地分析業主菩薩所受的苦。換成您，也許完全不稀罕對方給您功德，只希望對方一世不平安，跟您一樣，甚至比您更慘。
「因果債，功德還」來得並不簡單，那是佛菩薩為了給業主菩薩和造業者彼此提升心性、改過遷善的機會，我們應該要格外感激佛菩薩和業主菩薩的寬容慈悲，而不是抱怨業力開示，或將業力開示視為理所當然。有人以為多一條業力就是唸一唸經、還一還就算了，甚至也許只是透過功德轉換就消除。若沒有真心懺悔、覺悟，還會怪業主菩薩找麻煩，讓迴向過不了。試問，做錯事的人，難道不該認真反省和檢討自己對業主菩薩犯下的殘忍傷害嗎？如果沒有反省，又怎會改過？
換作是您，也許還無法像業主菩薩一樣，給對方唸經還業力的機會。許多人因為貪、瞋、癡、慢、疑等各種無明發作，非要將他人置於死地，但當業主菩薩上門討報時，卻覺得對方應該要放下仇恨，給予包容。您只需要唸經就可以逃過這一切，您想過您憑甚麼，又為什麼嗎？
如果只是單純地說，因為唸經有功德，業主菩薩拿了功德就離開，這個相欠業力就在地府的因果簿上註銷，如此簡單地帶過，您會深刻地體會和反省，自己曾經加諸於無數受害者身上的痛嗎？
不會！
您知道原諒別人是一件多麼不容易的事嗎？傷害別人的加害者，憑甚麼要業主菩薩原諒您？您以為祂們是貪戀您唸經的功德福報嗎？如果您真的這麼想，就像那些傷人性命、犯了大錯的有錢人，將一把鈔票扔到對方臉上，然後無情地說：「你拿到錢，可以走了，不要再來找我」這般可惡！試想，如果角色交換，業主菩薩丟一把鈔票給您，要您把命交出來，把愛人交出來，把您這輩子最在意的一切通通交出來，讓祂無盡地傷害、折磨您，您願意嗎？我相信大部分的人都不願意。
所以說業主菩薩能夠原諒加害者，是一件非常令人敬佩且難得的德行。請您不要忘記，祂們領有靈界的討報令，祂們隨時可以取您的性命，但祂們卻選擇相信佛菩薩、相信您，給您懺悔和改過自新的機會，讓您能透過唸經，在一次次經文的洗滌下，洗去累世累積的塵垢與無明，重新學習如何做一個人，成為一位有智慧且善良的好人。每一位業主菩薩都是我們人生旅程中的再生父母，您怎能不感激祂們的大慈大悲與大恩大德？
跟祂們承受的苦痛相比，您所受的折磨和失落又如何？跟祂們失去所有生命最珍貴的一切相比，您放下的那些休閒娛樂和享受又如何？您好意思在那裡擺爛生活嗎？您好意思用各種理由拖延還債嗎？
業主菩薩可以一邊傷害您，一邊逼著您把唸經功德生出來，可是祂們沒有這麼做，只是靜靜地在一旁，等待您唸經。快把您的誠意拿出來！現在就去唸經，好好懺悔！不要再說您多苦，您沒有業主菩薩苦；不要再喊您多痛，您沒有當初業主菩薩被您傷害至死的痛。別哭！請把您的眼淚留下，等對業主菩薩懺悔過去不該傷害祂們時再流。現在，沒有任何理由，也沒有任何逃避的藉口，就去唸經吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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男子傢門口下起鈔票雨 撿起一看是冥幣|冥幣|男子|村民
原標題：北京一村民傢門口深夜下“鈔票雨” 監控拍下“作案者”身影
法制晚報·看法新聞（記者 董振傑 成懷喜）北京大興一村民傢門口突現大量冥幣，房門玻璃也被砸壞。目前該村民已經報警，安定派出所正在調查。
“傢門口出現不少鈔票，我還以為是有人不小心丟棄的呢。”北京大興區安定鎮前安定村村民李先生說，昨天早上剛一起床就發現瞭怪事，仔細撿起來才發現地上的都是冥幣，“臨街的門窗幾塊玻璃也被砸瞭，肯定是有人報復。”
李先生的女婿小張說，傢中的監控探頭拍下瞭“作案者”的身影，11日14日凌晨零時54分，一輛小轎車來到村內，一名身材較胖的男子頭戴帽子，捂得嚴嚴實實，下車後將冥幣撒在門口，而零時55分，另一較瘦的男子手持錘狀物猛砸玻璃。隨後車子很快消失在夜幕中。
小張表示，嶽父在村中並未與村民發生過矛盾，僅有的糾紛是他們認為因施工隊在村內挖溝導致地基下沉、房屋墻體開裂，與其他村民阻止瞭繼續施工，目前雙方仍在僵持中。“不知道到底誰幹的，出事後我們報警瞭，安定派出所正派人調查。”
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中世の文学と尺八☆ 狂言『楽阿弥』
尺八吹きの亡霊のお話！
狂言（きょうげん）とは、猿楽から発展した日本の伝統芸能で、2人以上の人物による、対話と所作を用いた演劇であります。
『楽阿弥』とは、狂言の曲名。舞狂言。
猿楽と尺八に関してはこちらも参考にして下さい↓
狂言と同様に猿楽から発展した能が、舞踊的要素が強く、抽象的・象徴的表現が目立ち、悲劇的な内容の音楽劇であるのに対し、狂言は、物まね・道化的な要素を持ち、失敗談を中心としたシナリオおよび、様式をふまえた写実的ときには戯画的な人物表現を通じて、普遍的な人間性の本質や弱さをえぐり出すことで笑いをもたらす。（参照wikipedia）
まさに、演劇の元祖がこの、狂言なんですね。私は舞台裏で仕事をしていた時に、狂言を観る機会がありました。セリフは独特な言い回しで昔言葉なので難解なイメージですが、今回の講座のようにじっくり読み解いていくと、面白いです。なんと言っても尺八吹きの亡霊が出てくるんですからね！面白くないわけがない！
と、いうことでまずは本文ご紹介。
『狂言記』 野村八良 校（国立国会図書館より）
一人の旅僧と尺八吹きの亡霊のお話です。
日本語の古い形態で表現される縦書きの繰り返し記号の「へ」の字によく似た文字が、パソコンでは出せないので「／＼」←このように書きました。
登場人物
シテ（楽阿弥）
ワキ（旅僧）
＜ワキ次第＞ 囉斎（ろさい）に出づる門（かど）わきに、／＼、犬の伏せるぞ悲しき、
＜詞＞ これは東国方（がた）の者でござる。某（それがし）未だ大神宮へ参らず候間、此度思ひ立ち、伊勢太神宮へと志し候。旅衣尚萎れゆく往来の、／＼、臥すまなきぞ悲しき。足に任せて行く程に、／＼、これぞ名に負う伊勢の國、別保に早く著（つ）きにけり。
＜詞＞ 急ぎ候ほどに、これは早（はや）別保于の松原に著いてござる。これなる松を見れば、札を打ち、短尺をつけ、尺八の様なるものを、数多（あまた）にかけられて候。如何様いはれの無いことは、ござあるまい。所の人に尋ねばやと存ずる。所の人の渡り候か。＜問＞ 所の者と御尋ねは、如何様なる御用にて候ぞ。
＜ワキ＞ 是なる松を見申せば、札を打ち短尺をつけ、尺八の様なるものを、数多（あまた）かけられて候。いはれの無いことは候まじ 教へて給わり候へ。
＜問＞ されば、其事にて候。あれは古（いにしへ）此所に、楽阿弥と申す尺八吹の、久しく尺八を吹死（ふきじに）に致され候により、所の者共痛（いたわ）しう存じ、土中につき込め、印に植えたる松にて候。御僧も逆縁ながら、弔うて御通（おんとお）りあれかしと存じ候。やあ、見申せば御僧も、尺八を遊ばすやらん。腰にさされて候よ。
＜ワキ＞ いや／＼、犬嚇（おどし）までにて候へども、逆縁ながら弔うて通らうずるにて候。
＜問＞ 又御用あらば、重ねて御申し候へ。
＜ワキ＞ 頼みましよ。
＜問＞ 心得ました。
＜ワキ 謡＞ 「扨（さて）は、是なるは、楽阿弥陀仏の舊跡かや。いざや御跡弔はんと」我も持つたる尺八を、懐より取出（とりいだ）し、この尺八を吹きしむる、／＼。
＜シテ 一声＞ 尺八のあら面白の音いろやな。お主を見れば双調切なり。
＜ワキ＞ 不思議やな まどろむ枕の上を見れば、大尺八（二尺五寸）、小尺八（一尺二寸）、四笛（してき・一尺八寸）、半笛（上羽調子と云う）、両笛を差し、われ等の笛を面白がるは、如何なる人にてましますぞ。
＜シテ詞＞ これは古（いにしへ）、尺八を吹死にせし、楽阿弥といへる者なるが、御尺八の面白さに、これまで顕（あらわ）れ出でて候。
＜ワキ＞ これは不思議の御事かな。昔語の楽阿弥陀仏に、言葉を交すは不審なり。
＜シテ詞＞ 何をか不審し給うふらん。あの朗安寺の尺八の書にも、「両頭を切断してより此のかた、尺八寸の内、古今に通ず、吹き起す無常心の一曲、三千里外に知音を絶す」と作られたり。
＜ワキ＞ 実（げに）／＼。是は理（ことわり）なり。昔語の楽阿弥陀仏に、言葉を交すも尺八故（ゆえ）。
＜ワキ＞ おう。
＜シテ＞ 面白や。面白けれど尺八の。／＼、わが吹くは喧（かしま）しゝとて、三千里の外知音は隔つまじ。まづわれは差惜（さしお）くなり。御尺八を吹き給へ。
＜ワキ＞同じくは連れ尺八。
＜シテ＞ いや／＼、それは楽阿弥が、御尺八をよごすなりと、云ふ声の下よりも、大尺八を取出し、とらあろら、りい、りい、とらあろ、とあらろ（らあらろ）、ふう
＜シテ＞ あら昔恋しや。暇申して帰るなり。
＜ワキ＞ あら痛しの御事や。最後の語りをおはしませ。
＜シテ＞ いで／＼さらば語らん、／＼。もとより楽阿弥は、しゆつつうなる面ざしにて、彼所（かしこ）の旅人、此所の茶屋、あそこの茶屋、あそこの門（かど）にさしよせ／＼、機嫌も知らず、尺八を吹き鳴らして、楽阿弥に代り一銭、尺八吹には何も呉れねば、腹だちや／＼と、あそここゝにて悪口（あくこう）すれば、尺八吹は図なしなり、不詳なり あてよやとて、朸（おうご）撓め（ため）の三つ伏せに、押し伏せられて。
＜シテ＞ 縄だめ柱だめに、焙（あぶ）つつ、踏んづ、捻ぢつ、引かれつ。その古の尺八竹の、冥土の苦患となるを、助け給へや御僧よ。尚も輪廻の妄執は、この年までも、数奇の下がらぬ。姥竹（うばたけ）の恋しさは、われながらうつつらにくやと、かき消す様にぞ失せにける。
語句解説
【次第】能の囃子事（一曲の中で、囃子が主となる部分）のひとつ。
【囉斎（ろさい）】托鉢行脚
【伏すまのなき】「衾・ふすま（夜具）」と「伏す間」を掛ける
【犬おどし】犬をおどして追い払うためのもの。この場所、尺八を持っているのを謙遜して言ったもの。
【吹きしむる】しめやかに尺八を吹く
【双調切】「ぎり」は竹を適当に切って音を調節するところからいう。双調の調子に合わせて作られた尺八。
【無常心（むじょうごころ）】世の中をはかなく思う心。
【しゆつつうなる（しゆつなる）】出なる。すなわちデモノ。さしでがましいこと。でしゃばること。
【図なし】とてつもない者、途方もない者。
【不詳】不浄、不肖、無生、いろいろ当てられる。
【あてよや】打ちつけろ、叩け
【朸】天秤棒
【苦患】くげん 苦しみ
【数奇】すき 不運、波乱にみちているさま。「数奇」と「過ぎ」を掛けている。
【姥竹】老齢を表すとともに、尺八製造に際しての手本を「姥竹」ということに掛ける。
【うつつら】まことに
訳
旅の僧が、伊勢の国、別保（べつぽう）の松原に着くと、1本の松にお札や短尺、尺八のようなものが数多くかけられているのを見る。土地の者にいわれを尋ねると、昔ここに住んでいた楽阿弥陀仏という薦僧が尺八の吹き死にをしたので、亡骸を土の中に埋めて、心ある人は尺八を手向けるのだと語り、僧にも供養を勧める。そこで、僧は〈我も持たる尺八を、懐より取出し、この尺八を吹きしむる〉と言い奏しはじめると、〈尺八のあら面白の音色やな、おぬしを見れば双調切（そうぢょうぎり）なり〉と謡いながら楽阿弥の幽霊が現れる。大尺八（二尺五寸）、小尺八（一尺二寸）、四笛（一尺八寸）、半笛（上羽調子）、両笛を差している。〈これは不思議だ。昔話の楽阿弥陀仏がしゃべった！信じられない！〉と僧が言うと、楽阿弥が〈何も不思議ではないぞ。あの宇治の朗安寺の尺八の書にも「両頭を切断してより此のかた、尺八寸の内、古今に通ず、吹き起す無常心の一曲、三千里外に知音を絶す」とある〉と尺八の功徳を説く。そして一緒に尺八を吹く。〈ああ、昔恋しや〉と楽阿弥が帰ろうとするので僧が一体何があったのか聞いてみたところ、楽阿弥は〈そこかしこで尺八を吹いていたけれども、人々は乞食には一銭くれるが、尺八吹きとしては何もくれない。私は腹が立ったので、あちこちで悪態をついたら、人々にコイツはとんでもない奴だということで、天秤棒で押し伏せられ、縄で柱に縛り付けられ、焙られ、踏みつけられ、捻られ、引かれたのだ。今尚、死に切れず、尺八への妄執は断ち切れない。姥竹への恋しさは我ながらまことに憎らしい〉と言ったまま、跡かたもなく消えてしまった。
〈おわり〉
僧のセリフ、
「我も持たる尺八を、懐より取出し、この尺八を吹きしむる」
こちらはミニ講座27の『閑吟集』の下記の歌とよく似ています。
「我らも持ちたる尺八を 袖の下より取り出だし 暫しは吹いて松の風 花をや夢と誘ふらん いつまでかこの尺八 吹いて心を慰めん」
『閑吟集』より
一節切は1尺1寸1分という短さなので、袖にいれて持ち歩いていたんですね。吹きたいときにすぐ吹けるし！合理的👍
そしてこちらの文章は、宇治吸江庵に住んでいたとされる朗庵が作者とされています。元は漢詩です↓
両頭を切断してより此のかた、尺八寸の内、古今に通ず、吹き起す無常心の一曲、三千里外に知音を絶す
訳
竹の両端を切った尺八寸の一節切の中には、古今に通じる儚い音色が込められて、三千里より遠くでもその音は届く
朗庵と親交のあった一休宗純（1394-1481)も同じような詩を書いているそうです。雅楽家の豊原統秋（ 1450-1524）の記した日本三大楽書のひとつである「体源鈔」内にも見られます。
両頭というのは、普化禅師の唱えた四打の偈「明頭来明頭打、暗頭来暗頭打・・・」の事であるとも。
さて、何故、楽阿弥はこのように無残に殺されなければならなかったのか？
ただ尺八を吹いていただけなのに！
それについては保坂裕興氏が著された「十七世紀における虚無僧の生成」の中で説明されています。
戦国大名は当時の芸能者を一定の保護と規制の下に置いた。尺八を吹く職能を持った人々は、連歌師・田楽師・猿楽師・舞人・座頭など数多く存在したが、薦僧は領国支配政策において、保護と規制の下に置かれるような芸能者とは区別され、放下（大道芸の一種）・猿引と同様、不利益をもたらすものとして位置づけられていた。
この狂言は、楽をすることや人々に迷惑をかけることを戒める、教訓ものではない。ここに描かれたように、薦僧楽阿弥と定住社会の人々の間には、大きな軋轢（あつれき）が存在していた。ひたすらに尺八を吹き、乞食に生活をゆだねる薦僧楽阿弥は、尺八吹奏の内に悟りをひらくという独自の世界観を持っていたが「楽阿弥」という呼称が示すように、定住社会の側から見れば、煩悩にしたがって生きる乞食浮浪者であり、その構成員たりえなかった。猿楽芸能者たちは、人々が楽阿弥の怨霊を封じ込めるべく塚に松を植え、また多くの尺八を下げ、札を打ち、短冊を下げて弔わなければならなかったことを設定したように、独自な世界観を持った薦僧と定住社会の人々との相克を舞台にのせ、定住社会の論理に圧倒されていく彼らの怨念を芸術に高めていった。
【相克（そうこく）】対立するものが互いに相手に勝とうと争うこと。
門付け行為に対して「替わり一銭」つまり相対時毎に「仕切銭」をわたす行為が当たり前に行われていた。定住社会の人々と薦僧との軋轢は、通常、この習俗的経済行為によって回避されていたのである。そしてそれが機能しない場合には、領主権的警察権にゆだねるのではなく、自力による共同制裁に移行したのであった。
以上のように、十五、六世紀の薦僧は＜領主ー領民＞が構成する枠外に存在した。そして習俗的な場では＜仕切銭＞によって外部に構造的に位置づけられ、戦国大名の政策では法的排除が指向された。これが『三十二番職人歌合』に名を連ねた薦僧の「卑しき身品」の内容であり＜中世非人＞の一種と見ることが可能である。
「楽阿弥」という名前の由来がわかりました。辻立ちをしている私には何とも痛いほどわかると言いますか…。
乞食坊主の行為にはお金をくれるが、尺八の演奏に対して人々の反応は鈍い。これが中世の頃からだったとは驚きです。昨今は仏教離れで虚無僧にも関心はなく、ましてや尺八の音色にもほとんどの人は反応しません。
要は生活に必要なものではないとの、烙印を押されてしまった職業なんですね。
もう、名前も「楽阿弥子」に改名しようかしらと思うくらいに、この亡霊さんに親近感です（笑）
楽 阿弥子
楽阿 弥子
どっちにするか、迷うところです。
...
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<因果及善念>
早安！胡志強回憶車禍-不可不信邪<誠實人必多得福>
台中市長胡志強與夫人邵曉鈴的車禍意外，改寫這家人的人生，胡志強與女兒胡婷婷接受「美人晚點名」，主持人于美人訪問時透露：「曾經有『人』要幫忙擋掉車禍，冥冥中還是避不掉。」
胡志強與女兒胡婷婷一同接受節目專訪，提及邵曉鈴從車禍前後，發生的一些「不可思議」情形，到奇蹟似好轉的過程，胡志強說：「我不是在怪力亂神，但真的遇到了。」
胡志強回憶車禍發生前，準備進入「阿霞飯店」用餐時， 被一位蓄著白鬚老者攔住，操著台語要他添香油錢：「拜一下，250元就好，不能不拜。」
胡志強說：「如果當時我停留了，也許就避過這場車禍。」
胡志強又說，車禍發生後，有易理老師建議他，到車禍現場燒金紙，還說「不用多，只要250元!」，卻把胡志強嚇得寒毛直豎。
他說：「想到車禍前那個老先生說的250元，早就該給的。之後我太太好了,喜歡到處拜拜，我進廟裡一看， 那位白鬚老者很像是玉皇大帝。」
此外，邵曉鈴手術時，負責操刀的醫師在門口，卻無端摔倒。醫師請示懂佛學的老師後，告訴胡志強：「這個人命該如此不該救， 救了就得罰站。於是找了胡婷婷和幾位屬鼠的醫師， 站在病床邊守候邵曉鈴，度過難關。
這段不可思議的經歷，胡志強感恩的說：「只能說台灣人很善良，很多人幫忙祈福，還有老太太天天到廟裡，幫我們祈福，謝謝大家幫忙。」並透露當時胡婷婷從美國趕回來時，許多人就在機艙內，為她鼓掌打氣。昨天父女倆談到這件事時，要大家懂得惜福，並愛惜自���的生命。
一個小故事
30年前，美國華盛頓一個商人的妻子，在一個冬天的晚上，不慎把一個皮包丟在一家醫院裡。商人焦急萬分，連夜去找。因為皮包內不僅有10萬美金，還有一份十分機密的市場信息。
當商人趕到那家醫院時，他一眼就看到，清冷的醫院走廊裡，靠牆蹲著一個凍得瑟瑟發抖的瘦弱女孩,在她懷中緊緊抱著的正是妻子丟的那個皮包。
這個叫希亞達的女孩，是來這家醫院陪病重的媽媽治病的。相依為命的娘兒倆家裡很窮，賣了所有能賣的東西，湊來的錢還是僅夠一個晚上的醫療費。沒有錢明天就得被趕出醫院。
晚上，無能為力的希亞達在醫院走廊裡徘徊，她天真地想求上帝保佑，能碰上一個好心的人救救她的媽媽。突然，一個從樓上下來的婦人經過走廊時，腋下的一個皮包掉在地上，可能是她腋下還有別的東西，皮包掉了竟毫無知覺。當時走廊裡只有希亞達一個人。她走過去撿起皮包，急忙追出門外，但那位女士卻上了一輛轎車揚長而去。
希亞達回到病房，當她打開那個皮包時，娘倆都被裡面成沓的鈔票驚呆了。那一刻，她們心裡明白，用這些錢可能治好媽媽的病。媽媽卻讓希亞達把皮包送回走廊去，等丟皮包的人回來領取。
雖然商人盡了最大的努力，希亞達的媽媽還是拋下了孤苦伶仃的女兒。後來商人就領養這個失怙的女孩。她們母女不僅幫商人挽回了 10萬美元的損失，更主要的是那份失而復得的市場信息，使商人的生意如日中天，不久就成了大富翁。
被商人領養的希亞達，讀完大學就協助富翁料理商務。雖然富翁一直沒委任她任何實際職務，但在長期的歷練中，富翁的智慧和經驗潛移默化地影響了她，使她成了一個成熟的商業人才。到富翁晚年時，他的很多想法都要徵求希亞達的意見。
富翁臨危之際，留下這樣的一份遺囑：「 在我認識希亞達母女之前，我就已經很有錢了。可是當我站在貧病交加，卻拾巨款而不昧的母女面前，我發現她們最富有，因為她們恪守著至高無上的人生準則，這正是我作為商人最缺少的！
我的錢幾乎都是爾虞我詐，明爭暗鬥得來的，是她們使我領悟到人生最大的資本是品行。
我收養希亞達既不為知恩圖報，也不是出於同情，
而是請了一個做人的楷模。有她在我的身邊，生意場上我會時刻銘記，哪些該做，哪些不該做，什麼錢該賺，什麼錢不該賺。這就是我後來的業績興旺發達的根本原因，我成了億萬富翁。我死後，我的億萬資產全部留給希亞達繼承。這不是饋贈，而是為了我的事業能更加輝煌昌盛。我深信，我聰明的兒子能夠理解爸爸的良苦用心。」
富翁在國外的兒子回來時，仔細看完父親的遺囑，立刻毫不猶豫地在財產繼承協議書上簽了字：
「我同意希亞達繼承父親的全部資產。只請求希亞達能做我的夫人。」希亞達看完富翁兒子的簽字略一沉思，也提筆簽了字：「我接受先輩留下的全部財產──包括他的兒子。」
「誠實人必多得福。」
有些朋友雖然不常聯絡．卻常常寄一些E-mail 給你，一些笑話，溫馨小品，或是小遊戲給你，這就表示他一直在關心著你的一種表達方式，他將你放在心裡．．一種特殊的存在情感。因此，要時時心存好意！
腳走好路！身行好事，惜緣種福田．
願所有收的朋友都能平安．健康．幸福．
快樂在這裡....
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遠方的人，妳還好嗎？
我打小就對遠方充滿向往，有時還頗為迫切。我與母親留守故鄉的童年，父親在遠方。那時候，遠方很遠，遙不可及，父親在比遠方還遠的地方工作，每年只有春節時才回來壹趟。父親每次回來，總是穿了壹身舊時���裏的制服，背上壹個花眼的背簍，裏面裝了很多好吃的。那都是我歡呼的時刻，望眼欲穿的威武的父親終於回來了，增硬助勃 增大增長 口服增大丸 持久藥 延時噴劑 延時噴霧 持久液 春藥 印度持久藥隨著鄰人們的報喜接踵而至，母親也早早迎出院外，遠遠地望見父親的身影穿過田野的薄霧，高大的身軀踩著田間小道逶迤而至。
這是我的高光時刻，我大喜！可以想見，我是如何地手舞足蹈喜不自勝，壹邊高喊著爸爸壹邊飛奔而去。我苦苦期盼的父親回來了，這足以告知諸多的孩童與鄉人，我父親的高大與威武，足以保護我們孤兒寡母，看誰還敢來欺負！父親背上那裝得滿滿的背簍，是我無比渴望的寶藏。只不過，沒有他的允許，我若去掀，必受他的呵斥與責罰。所以我是不敢的，只能可憐巴巴地無比期待著父親讓母親，必利勁早洩 早洩藥 治療早洩 早洩專用藥 永春糖 B糖 汗馬糖 hamer hamer candy spinach糖 mentalk糖將那已經卸下放在院子裏或堂屋裏的凳子上的背簍，掀開最上面蒙著並紮得緊緊的那塊厚藍布，再壹件件地取出來，放進大櫃子裏。
鄉下的大櫃子，是個百寶箱，什麽都往裏面放。糧食、瓦罐、鍋碗瓢盆，紅薯、土豆與臘肉香腸。自然少不了花生，無論炒好的還是曬幹的，也有胡豆、豌豆、黃豆和核桃、杮子、雞蛋。我家的大櫃子，和幾乎所有的農戶壹樣，都放在臥室裏的床邊上，所以不少的夜晚，我都睡得迷迷糊糊了，母親還端著燈盞伸手去掀櫃子蓋，從裏面拿東西或放東西進去。那壹道黑暗壁墻上的剪影，直烙進我記憶的深處，至今不忘。汗馬紅糖 汗馬金糖 汗馬黑糖 藤素 日本藤素 日本騰素 美國黑金 必利勁 印度必利勁 必利吉含辛茹苦的母親，長年累月地帶著病懨懨的我，混同於眾多的鄉人，成天過著面朝黃土背朝天的日子，都不知道未來是什麽。唯有父親的回來，才讓我們這座農家小院大放光彩！
父親回來了，諸多的鄰人與親戚也都來了，人人臉上都樂開了花，嘴裏說著無盡的恭維話。父親壹回來，必然馬上安排請客，親戚來，鄰人來，公社書記來，大隊書記來，熱熱鬧鬧地壹大桌，必然喝得面紅耳赤聲聲鏗鏘，人人都把胸膛拍得山響。除了家裏有的，也有父親背簍裏拿出來的，還掏了鈔票叫近親馬上去大隊部割幾斤肉打幾斤酒回來。德國必邦 韓國奇力片 犀利士 cialis 雙效犀利士 希愛力 威而鋼 威爾剛 萬艾可 艾力達我家的炊煙從沒這樣濃烈與粗獷，從沒這樣飛舞與豪放。父親回來了，這不止是我家裏的節，更是親戚鄰裏的節！父親自然壹路海侃，天南地北海闊天空地講訴他那些別人從未耳聞過的或者百談不厭的英雄事，人人都贊揚，人人都鼓掌。
往往這些時候，我和母親都避得遠遠的，窩在廚房或是堂屋裏，做些炊煮擇菜的事。什麽時候也能夠香噴噴地吃上壹口，恐怕只能在竈間偷上壹口嘴了。父親大宴賓客的時候，家人是從不上桌子的，不是不想，是他不許。可見父親的愛面子與愛交往，太過莊重而忽視了親人。這種事，至今大姐都還耿耿於懷。
在我小學三年級的時候，父親把我轉學去了他工作那裏的鄉村小學，後來也按照當時“農轉非”的政策把家人都遷移了過去。唯有大姐年齡超了，並且已經嫁去了鄰鄉，而沒有遷成，至今留守在鄉村，壹眨眼就年過六旬。要不是近年因為母親需要人照顧，恐怕她也很少來。紅金偉哥 黃金偉哥 一想就硬 一炮到天亮 德國黑螞蟻 德國黑螞蟻生精片在我和母親留守故鄉的童年的記憶裏，只記得大姐出嫁時，在我家的院壩裏，我從陪嫁的箱子口上扯下過壹條白色的小手絹。另外就是有壹次父親回來時，她帶著大姐夫回來過壹次，再就是我們移居鄰市後，清明節時節回故鄉鄰縣的祖墳地祭祀時。
不過這都不重要了，父親已經去了遠方，比遠方還遠的遠方，不再回來。那些過去裏的舊事，也隨著城市與鄉村翻天覆地的發展，歲月的涓涓流淌，早就雲淡風輕煙消雲散了。如今最大的事實就是，父親三年前就離開了我們，離開了這個讓他歡喜與憤怒的人世間，去了天國。父親去世後，我就再也沒有回過祖墳地，包括清明時節的祭祀。隨後的每年，我唯有的祭祀，就是去給父親燒紙，祭日、春節、清明、中元、誕辰，都去。只有今年大疫，由於身不由己，不敢外出，誤過兩三回。
我遠方的朋友，還有我的四哥。外地某縣的堂兄，想當初他特別鐘情於我們這門親戚，包括他的父母和兄姊。第五元素 雙效威爾剛 2H2D持久液 2H2D延時噴劑 日本丸榮 2H2D 日本2h2d所以我們都去過他們那裏作客，他們也來過幾次我們家。這親戚要走動才親，不走動就不親，或許就是這個道理。後來，他大哥的女兒，我的堂侄女，還來我們這座城市逗留過壹陣子。在我家所在的大院門前的縣委招待所後來叫做了某酒店，自己應聘去當過餐廳的服務員。可是我的四哥，那個馳名縣城的圍棋天才，耿直義氣的豪放哥，在我高三之初，壹場酒後遭遇的車禍，便將他永遠地定格在了25歲。那個肇事的大貨車，趁了黑夜的掩護狂奔而去，而無從查找與截獲。
遠方的人，妳還好嗎？除了逝者。我去過遠方，遠方的人也來過我這兒。壹不知覺間，多少浩浩蕩蕩來來往往，都因了某個機緣而遇見而歡喜，至此擁有了壹片久久不忘的情懷。每每想起，心頭都暖暖的。我想起了雨兒，想起了墨嵐，想起了小玉，想起了很多很多的人。他們都從我的視野裏消失掉了，早就消失了。他們被滾滾而來的紅塵的煙幕，被時間滔滔洶湧的江水，盡數地淹沒。我唯有對他們的印象，就是曾經歡喜過，甚至無話不談。他們或許都去了很遠的遠方，開始另壹種生活，承受著身為世人的各種洗煉與錘打，都過著幸福與美滿的日子，從不曾記起我。我在他們很遠的遠方，上網、飲酒、寫作、騎行和做夢，在他們自此遺忘的季節，仍心如少年。
遠方的人，妳還好嗎？我的朋友。妳莫非已然忘卻我們曾經的歡喜與執著，曾經的促膝與暢談？德國黑金剛 黑金剛持久液 日本神油 綠騎士 法國綠騎士 綠騎士噴劑 綠騎士持久液 日本性奮劑是因為遠嗎，因為比遠方還遠了嗎？我可不這樣以為。山東的，陜西的，浙江的，廣東的，福建的，北京的，吉林的，甘肅的，寧夏的，河南的，重慶的，湖北的，妳們都還好嗎？妳們因為百般忙碌地打理生活，苦苦奔波追尋夢想，就忘了我麽？我可不這樣以為。無論我忙與不忙，無論我朋友多還是少，無論我富有還是貧困，我都會壹如既往地想起妳們，想念妳們的。在這互聯網極其發達的時代，有時候雖然非常想念，但都不好輕易地去打擾，生怕誤了妳們手頭正忙著的事，從而帶來什麽損失與不快。我很珍惜彼此的情誼，直至無法再珍惜為止。就像這生命也有盡頭，人間也有離合與悲歡，妳們若誰忽然想起了我，可以說壹聲，我們輕言細語地聊幾句，借以懷念昔日許下的諾言。
這人世間就是這樣，看起來浩浩蕩蕩廣廣闊闊，熙熙攘攘熱熱鬧鬧，可又有多少人跟妳有關系呢？又有多少人能夠遇見，多少人能夠因了這遇見而歡喜，因了這歡喜而刻骨與銘心的呢？我深知這天地間的渺茫，這人生的渺茫，這生活的渺茫，這旅途的渺茫，這生命的渺茫，夢想的渺茫，重逢的渺茫，愛與喜歡的渺茫，執著與追求的渺茫，未來的渺茫，過去的渺茫，當下的渺茫，外界與內心的渺茫，可這又能怎麽樣呢？我還是我，那個唯壹而沒有翻版的我，曾經遇見而後不知還能不能再遇見的我，曾經溫暖而後不知還能不能再溫暖的我，曾經愛過而後不知還能不能再愛的我，或許僅此而已。
我想和這個世界，這世界的每個角落，這角落裏的每壹樣事物，這事物的每壹份氣息，壹壹地廝摩。印度神油 日本黑豹 倍耐力 卡宴 東革阿裏咖啡 東革阿里 威格拉 水果威爾剛 液態威而鋼 卡瑪格 樂威壯它們都在遠方，比遠方還遠的遠方，都在我的記憶、感知與冥想裏，或真實或虛幻，或清晰或模糊，或活躍或沈悶，或高大或矮小，或質樸或亮麗，或驕傲或卑微，或張揚或內斂，或有力氣或病懨懨地活著。我所經歷過的，品味過的，揣測過的，暢想過的，投入過的，歡喜過的，熱烈過的，憂傷過的，痛苦過的，灰暗暗的，紅彤彤的，草綠綠的，亮展展的，黃澄澄的，藍汪汪的，都在我的腦海裏栩栩如生，千回百轉，盡情沖浪。
我的腦海是個大世界，比這紅塵比這市井比這諸多的城市與鄉村，比那壹望無垠的沙漠、波濤洶湧的海洋與綿延無盡的森林更為廣大。但它卻在遠方，在妳們比遠方還遠的遠方，也在我比遠方還遠的遠方。我將壹切的事物及其氣息，都裝在遠方的意念裏。即便身邊的壹杯茶，即便才說過話的人，即便剛寄到的東西，都在遠方，比遠方還遠的遠方。我總是深深地感到他們的遙遠，讓我遙不可及不可觸碰。印度果凍 希愛力5mg 希愛力20mg 超級艾力達 超級希愛力 超級必利勁 保羅V8 香港老中醫 美國威樂我把壹切都歸於遠方，即便自己的睡覺、洗澡與呵欠，它們都在遠方裏，盡情地飛舞與滑翔，讓我心旌搖曳卻又無處著力。
我看見，銀行在遠方，市場在遠方，火車在遠方，飛機在遠方，輪船在遠方，房子在遠方，車子在遠方，鈔票在遠方，男人在遠方，女人在遠方，孩子在遠方，欲望在遠方，夢想在遠方，思念在遠方，生命在遠方，死亡在遠方，塵土與泡沫都在遠方。它們都在比遠方還遠的遠方，輕歌曼舞燈紅酒綠。
遠方的人，妳還好嗎？我的許多話，對誰去訴說；我的許多希冀，與誰去歡喜？
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超度祖母（六）請祖母保佑我
以下一位有緣人分享，來文照登：
因為住遠地，不太常參加親戚的喪事，這是我第一次參加家人頭七的法會，而且這次我扮演長孫的重要角色，有了很多不一樣的體驗。
燒金紙的時候，按照傳統會在燒化區圍個區域，讓亡者的靈在區域內取金紙。燒化時主持者說了許多祝福的話，坦白說我心裡聽了有點不是滋味，即便那是祝福在生的我們的話。
燒化金紙時，主持者跟我們一唱一答，大概的內容是問：「以後子孫賢孝？以後事業順利？以後婚姻美滿？」然後我們都得回答：「有喔！」這是要祖先保佑我們子孫賢孝，保佑我們事業順利，保佑我們婚姻美滿嗎？
看精舍許多超度文章提到祖先都是需要幫忙的，《地藏經》提到：「無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內如癡如聾；或在諸司辯論業果，審定之後，據業受生；未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等；是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔；過是日後，隨業受報。」比起對活人講的吉祥話，我們更應該弄懂《地藏經》內講述的「事實」吧！多看幾篇精舍的感應文，就曉得往生者基本上都是需要被超度的，祂都在受苦了，何來餘力幫助在生者呢？
應該是在生者要幫助祂們吧！《地藏經》：「如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟及營齋之次，米泔菜葉不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。……，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇；如是之人，存亡獲利。」這樣的內容跟精舍教我們的一樣，要行善布施迴向亡者，才能利益祂們。
聽著大家回答：「有喔！」我並沒有跟著回答，就是默默地繼續唸〈藥師灌頂真言〉，我確信這才是對祂們有利益的作法。因為我是長孫，很常要做各種儀式，協助的司儀總是會說：「奶奶已經離苦得樂，去到極樂世界」，聽完我都默默嘆息，極樂世界有這麼簡單可以去嗎？
在這個世間行走，有正確的觀念與知識很重要，我真的要為我的祖母感到高興，至少祂的孫子懂這些，知道做哪些事情可以利益到祂。曾聽蔡師兄說過：「要看佛菩薩是否在現場，看祂的相就知道，可以看到笑臉等表情。」我自己試過，確實有些時候會看得到菩薩是否有笑臉。我這次回到老家，坦白說前一兩天我是沒看到祖母遺像上的笑臉，祂拍的是偏嚴肅莊嚴的臉，但在頭七後，我明顯的發現都是笑臉。
小時候看許多鬼片，把鬼塑造得很恐怖，尤其在頭七的晚上……等等，可能光想到這些事情就讓我睡不著。現在佛經唸多了，因果故事案例看多了，知道原來鬼道眾生與我們，只是差在是否有身體與呼吸，彼此都是需要幫助的，彼此都是在痛苦中輪迴的……等，有了正知、正見，路才能走對，也能帶領大家走正確的路。
應該是請祖母保佑我嗎？自己要保護自己才是正確的方向。自己努力好好修行與度眾，全家都能罩得到！您們家就靠您了！
（分享完畢）
有緣人把往生儀式的現場描述得活靈活現，許多細節描述的具體詳實。佛教的往生儀式已屬簡單隆重，法會和各種儀式基本上都有一套固定的完整流程。一般人認為，走完這些流程儀式，把後事辦得風風光光，往生者就會一路好走，直達西方極樂世界，或是到天上去享福。但，真的有這麼簡單嗎？仔細想想，一般人在世上的所作所為，是利益他人居多？還是大部分時間只想到自己的生存呢？
陽世眷屬都期待亡者的在天之靈，能保佑陽世子孫一切順利。文中提到燒金紙時，主持人問道：「以後子孫賢孝？以後事業順利？以後婚姻美滿？！」然後家屬都得回答：「有喔！」問題是，往生者在世的時候，本身有賢孝、順利、美滿嗎? 這些吉祥話是往生儀式中的制式模板，但模板往往不一定符合個人現實。如同有緣人所述：「多看幾篇精舍的感應文，就曉得往生者基本上都是需要被超度的，祂都在受苦了，何來餘力幫助在生者呢？」六道輪迴中，人世間苦樂參半，是修行的好地方。若是亡者在生時，沒有認真消業、持善、修行，怎能期待往生後自動往生善處呢？
《玉曆寶鈔》：「大道無為，清淨一真。六道眾生，皆因妄成。緣妄造業，善惡攸分。因果不爽，毫釐分明。心念纔動，業相已成。人雖不見，神鬼早明。勿謂暗室，果報難遁。」人往生後，七七日內魂魄還在等待到冥府各殿接受審判。《地藏經》云：「在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔；過是日後，隨業受報。」經文就是告訴大家，陽世眷屬要努力為亡者造福，才能超拔亡者，免受地獄苦難刑罰。
那麼陽世眷屬該怎麼做呢？許多人會到寺廟為亡者寫牌位參加法會，但是做法會的功德，會分給很多眾生，因此分到的功德很少，不容易超度成功。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「在法會超度祖先，功德雖大，但待超度的眾生更多，所以每位眾生分到的功德力有限。若欲超度祖先，可到精舍請示佛菩薩，超度自家歷代祖先所需的福德資糧，再將這些資糧全數以專案迴向給祖先，這樣所做的超度資糧才會足夠，祖先才能早日離苦。」
超度亡者的請示，精舍佛菩薩都是開示唸誦大乘經典，迴向給亡者累積功德。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「《金剛經》：用來提升心性、明心見性，導心性入正軌；《藥師經》：消業障，增加福德資糧；《地藏經》：教孝道、渡眾生，亦是超度的重要經典。」陽世眷屬誦經開智慧，往生的亡者得到功德，超拔免除地獄受苦。也可以捐款給家扶中心或世界展望會，將善款轉換為功德，這都是在為亡者造福。
如文中所述：「鬼道眾生與我們，只是差在是否有身體與呼吸，彼此都是需要幫助的，彼此都是在痛苦中輪迴的。」鬼道眾生若滯留人間，就是孤魂野鬼或是靈界流氓，大多都是因為有執念、放不下，所以在靈界造惡和受苦。六道輪迴中，三惡道：地獄、惡鬼、畜生道，都是在受惡報。三善道：天道、阿修羅、人世間，是在造業與耗福。
《玉曆寶鈔》云：「世上，善惡形成的禍福，往往是循環相因的。世人造善得福，福生每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無休止。因此，若不求出離生死，終究無了期。」故，人生在世，在行住坐臥之間，要恆常攝住妄念，才能保持清淨自在。而且要發菩提心，勸化他人改過向善，帶領大家走正確的路。練習放下分別、妄想、執著，心地一切平等，廣度眾生，那就是走在成佛的道路上。
誠如有緣人所言：「應該是請祖母保佑我嗎？自己要保護自己才是正確的方向。自己努力好好修行與度眾，全家都能罩得到！」把目標定在淨土，日常生活中踏實地修正自己，行善積德，消業償債，在生時就把自己的心境與周遭環境打造成人間淨土，心性清淨與佛菩薩相應，往生後自有佛菩薩接引。南無大願地藏王菩薩！南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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