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molitutu · 6 years

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严肃！【真问真答】为什么男生喜欢大MIMI的女生？

这种千古谜题，今天就让本兔博古引今地认真回答一遍！

（难道你们写论文没有CTRL+V？！按？！）

来嘛，躺在King bed上面，YY一下

西方的乳房文化源远流长、自成体系。美国的玛丽林·亚罗姆女士于1997年出版的《乳房史》，可谓对西方以硕肥丰盈的大乳为美的乳房文化作了一个时间和空间上的总结。与西方相比较，中国古代则以晶莹玲珑的小乳为美的乳房文化不仅发展缓慢，且更显示出了具有中国特色的乳房文化现象。

我国曾出土了一些新石器时代的女体雕像，乳房肥硕，臀部丰满。然只是昙花一现，不复再见。若以文字论，中国的文化在相当长的一段时间内似乎故意与乳房绝缘。《诗经硕人》写到了女子身体的很多方面，唯独没有乳房；司马相如的《美人赋》写东邻之女“玄发丰艳，蛾眉皓齿”，没有提到乳房；曹植的《美女篇》和《洛神赋》也是如此，尤其是《洛神赋》，堪称对女性的身体作了极其详尽的描述，然偏偏阙如了乳房。谢灵运《江妃赋》也一样，对胸部不赞一词。六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性乳房视而不见。敦煌曲子词中倒是提到了乳房：“素胸未消残雪，透轻罗”，“胸上雪，从君咬……”，只不过反映了西域新婚性爱的一种习俗而已。

妹喜是夏朝最后一代天子的妃子，非常漂亮，但妹喜并非是乳房巨大，她同样是被称为“鸡头肉”的小乳房。也就是说，在相当长的历史时期内，乳房并没有成为中国人的审美对象。也甭说是相当长的历史时期了，即是后来的《金瓶梅》可又有多少文字是对女人的乳房作了具体形象的描绘？我国古代名著《红楼梦》，塑造了一群美丽女子的形象，可是我们全不知她们的胸脯大小。尤三姐施展性诱惑时：“身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。”不过仅此而已。就说公认的色情小说《肉蒲团》吧，色情的文字自不必说，但就是看不到什么关于女性乳房的描写。《西游记》第七十二回倒是写到了女性的乳房，那是孙悟空偷看妖精洗澡：“褪放纽扣儿，解开罗带结；酥胸白似银，玉体浑如雪。”仅此而已。不仅如此，即使是那些所谓的房中术著作和春宫画作中，似乎对乳房也是持排斥态度的。《玉房秘诀》中有云：“欲御女，须取少年未生乳。”干脆摒弃了乳房；春宫画作当中自然要绘到乳房的，然轻描淡写、无足轻重，根本就没有上升到审美的层面。堪称中国性文化开山之作的《天地阴阳交欢大乐赋》（白居易胞弟白行简著），其中对男女性爱活动的描述可谓巨细无遗、纤毫毕露，然却鲜见有关乳房形象的笔墨。简言之，在中国古代，乳房文化不但成长艰难，且也零碎散漫、几无体系。

但是，毋庸置疑，中国古代的乳房文化也确实是客观存在的。仅以文字论，至少在隋唐时期，一些文人的笔触和目光已经开始关注女性乳房这一审美对象了。其中以唐代歌妓兼文人赵鸾鸾的一首关于女人沐浴的诗歌较为著名，诗云：“粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏。浴罢檀郎扪弄处，露华凉沁紫葡萄。”该诗极富创造性地将女性的乳房比作晶莹玲珑的紫葡萄，中国女性的乳房便由此步入文化的层面了，而“紫葡萄”也由此成为了中国古代乳房文化中的一个经典的意象。如明代王偁《酥乳》诗云：“一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉园。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。”虽然诗中调情的意味比之赵鸾鸾的诗歌更要鲜明，然描述乳房的核心意象也依然是“紫葡萄”而已。不仅如此，这一核心意象同时还揭示出了中国古代乳房文化与西方乳房文化的莫大差异：西方以硕肥丰盈的大乳为美，而中国古代则以晶莹玲珑的小乳为美。

举一则极为典型的例证，在人们的印象中，唐朝对女性的形体要求向以丰满为美的，形体丰满了，乳房自然也就硕大了，所谓“燕瘦环肥”说的也就是这方面的意思。然事实似乎并非如此，就以杨贵妃为例。

唐玄宗的宠妃:杨贵妃,古代四大美女之一,享有“闭月羞花之貌。她有倾城倾国之美,天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶，但她依然是平胸。《情史》、《隋唐遗史》等多种笔记小说中��记载了杨贵妃的一则轶事，说是杨贵妃有次酒酣，不觉衣服滑落露出了双乳，唐玄宗李隆基一手捂住其乳一边口占一句道：“软温新剥鸡头肉。”一旁的安禄山马上联句道：“滑腻初凝塞上酥。”且不论故事中包含的别样意思，就说李隆基的那句“鸡头肉”吧，也委实看不出杨贵妃的乳房究竟有多么的硕大的。这里所谓的“鸡头”，并非指的家禽中的鸡，乃是一种学名叫做“芡实”的水生植物，其果实伸出水面，状若鸡头，俗称“鸡头子”或“鸡头果子”，外表满布尖刺，剥开可见其籽儿，玲珑剔透、温软鲜嫩，极类石榴籽儿。��此可见，即使是在所谓以肥为美的唐朝，人们对女性乳房的要求似乎也不在意其形状的大小，而在乎其质地的晶莹玲珑。这其实也难怪，任何文化的特征都是有着相应的思想为基础的。中国古代的审美思想，往往是以小巧精致为其表现形式的。就女人形体而言，所谓的“樱桃口”、“杨柳腰”和“三寸金莲”便是其突出的表现。在这种思想的支配下，中国古代乳房文化中的女性乳房形象也就自然而然地呈现出晶莹玲珑的特征来了。

实际上，“鸡头肉”或“鸡头子”也成为了中国古代乳房文化中的另一经典的意象了。《乔太守乱点鸳鸯谱》中描写女子慧娘的胸前：“一对小乳，丰隆突起，温软如绵；乳头却像鸡头肉一般，甚是可爱。”《株林野史》描写子蜜与素娥调情，算是在乳房上大做了文章：“因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：‘妹妹一双好乳。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么？’子蜜道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。”

中国古代一些文人的诗词中，虽未直接将女性的乳房比作鸡头肉之类，但其用来形容女性乳房的词语却也着实与鸡头肉之类异曲同工的。例如清代孙原湘《即事》诗的前四句：“水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人近已生凉。”再如清人陈玉璂《沁园春》词的上阙：“拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。”清初大文豪朱彝尊和其朋友董以宁（清初理学家）曾互相唱和了一曲《沁园春》，专��女性乳房情状。朱词上阙云：“隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠。添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。”董词上阙云：“拊手应留，当胸小染，两点魂销。讶素影微笼，雪堆姑射，紫尖轻晕，露滴葡萄。漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶。开襟处，正粉香欲藉，花气难消。”不难看出，上述几首文人诗词在描写女性乳房之时，除了提到传统的意象“葡萄”和“鸡头”外，都无一例外地对女性乳房运用了一个相同的比喻，那就是“菽”或“菽发”。何为菽？豆类之总称也；菽发者，初生之豆苗也。很显然，在中国古代乳房文化中，女性的乳房确乎就是一种鲜嫩小巧的代名词。这种鲜嫩小巧的乳房，又被好事者呼之为“丁香乳”。换言之，在中国古代乳房文化中，人们并不看好丰盈大乳，而偏偏对所谓的丁香乳一往情深。因此，这应该是具有中国特色的文化现象。

法国当地时间2013年5月15日，戛纳，第66届戛纳电影节开幕，张雨绮的巨乳成了乳文化的始俑者。其实，又何止是在中国古代，即是到了现代社会里，也依然有人对这种丁香乳情有独钟。写过《色戒》的现代才女张爱玲在她的名作《红玫瑰与白玫瑰》里就曾描写过这种古典式的小乳房：“……她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他自己的手心。”可见，崇尚丁香乳这一文化心理在中国文人当中算得上是根深蒂固的了。

然而，进入了现代社会的中国，毕竟已经逐渐地与世界接轨。一场轰轰烈烈的新文化运动，开始动摇了中国文人的一些固有的心理。就乳房文化论，中国的文人也开始崇尚起丰硕高耸的女性乳房来。例如郁达夫先生在小说《沉沦》中描写中国留学生质夫偷窥日本女子洗澡时就用了这样的感叹句：“那一双雪样的乳峰！那一双肥白的大腿！这全身的曲线！”这其中，当以茅盾先生最为著名。在茅盾先生的描写革命的小说里，其女性主人公往往都是挺立着一双高耸挺拔的丰乳。哈佛大学毕业的陈建华教授曾写过一篇名为《“乳房”的都市与革命乌托邦狂想——茅盾早期小说视像语言与现代性》的论文，专门论述茅盾作品中女性乳房的意义。甚至，现代的一些中国文人对女性乳房的崇尚和赞叹几乎达到了肆无忌惮、无以复加的地步了。

1976年，日本连续剧《血疑》在央视引进播出，剧中错综复杂的病情、感人肺腑的亲情和纯洁无瑕的爱情吸引了亿万观众每天守候在电视机旁。一袭学生装，浅浅的笑容，调皮可爱的小虎牙，伴随着那个纯情似水的大岛幸子，美女山口百惠的名字从此深入中国一代人心。然而，中国人并没有因为山口百惠是平胸，没有硕大的乳房而失去她的美。一篇署名为陈独秀的《乳赋》可称得上是这方面的巅峰之作。赋云：“乳者，奶也。妇人胸前之物，其数为二，左右称之。发与豆蔻，成于二八。白昼伏蜇，夜展光华。曰咪咪，曰波波，曰双峰，曰花房。从来美人必争地，自古英雄温柔乡。其色若何？深冬冰雪。其质若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其态若何？秋波滟滟。动时如兢兢玉兔，静时如慵慵白鸽。高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水灵灵。夺男人魂魄，发女子骚情。俯我憔悴首，探你双玉峰，一如船入港，犹如老还乡。除却一身寒风冷雨，投入万丈温暖海洋。深含，浅荡，沉醉，飞翔。”美哉，乳房！奇哉，乳房！可以毫不夸张地说，《乳赋》妙文，算得上是将中国古代乳房文化与中国现代乳房文化有机结合的典范杰作。

20世纪初西方的乳房崇拜漂洋而来。然而当代中国的乳房文化，却已经很难找到中国古代乳房文化的印迹了，似乎掀起女人人工制造肥硕的双乳和裸露一对大白乳房之潮流，取代所谓的当今中国乳房文化，真不知道这是中国文化的一种进步还是中国文化的一种悲哀。

这是美乳文化？翻开当代的一些文学作品，几乎到处都充斥着肥硕的双乳。陈忠实先生的《白鹿原》中的女人，似乎人人都有着一对“大白奶子”；贾平凹先生的《废都》中，好像也随处可见“饱满的乳房”之类词语；莫言先生更甚，干脆将自己的一部小说直截了当地命名为《丰乳肥臀》。嗟夫！乳房是丰肥起来了，而本具有中国特色的含蓄之美、玲珑之美却从此荡然无存了。

这就是我们当今倡导的乳房文化？如今的乳房美？当然并非有意排斥乳房的丰盈和肥硕，但乳房既然作为一种文化现象，那就不应该失却它本真的美感。可惜的是，当代的一些中国文人似乎很是缺乏古代文人的那种审美的情趣和想象。事实是，大乳也好，小乳也罢，都应该给人们带来一种审美的享受。不然，所谓的乳房文化与那所谓的厕所文化又有何本质的区别？都无区别了，当然也就失去了人们分析它和研究它的任何意义了

史前时代。我国曾出土一些新石器时代的女体雕像，乳房肥硕，臀部丰满。不过，就文字记载而言，乳房归入隐私，很少提及，巨乳更远离中国特色。上古描写美女的诗文，无微不至，然而基本都遗漏了乳房。《诗经·硕人》写女子的手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛，不提乳房。司马相如《美人赋》写东邻之女“玄发丰艳，蛾眉皓齿”，没有乳房。曹植《美女篇》和《洛神赋》也是如此，尤其《洛神赋》，铺排华丽，堪称对女性身体的详尽描述，可是胸部阙如。谢灵运《江妃赋》也一样，对胸部不赞一词。六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性乳房视而不见。敦煌曲子词倒是提到乳房，例如：“素胸未消残雪，透轻罗”、“胸上雪，从君咬……”不过，它们反映的是西域新婚性爱的习俗。在华夏文化中，乳房没有成为审美的对象。

在古代笔记里，可以见到乳房的蛛丝马迹。《汉杂事秘辛》描写汉宫廷对梁莹的全身体检，堪称巨细无遗，居然提到了她的乳房，只有“胸乳菽发”四字。菽是豆类的总称，大约形容她的双乳刚刚发育，仿佛初生的豆苗，非常娇嫩。另外，《隋唐遗史》等多种笔记记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了乳房，她于是发明了一种叫“诃子”的胸衣遮挡。又传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在一旁联句：“滑腻初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意，还笑道：“果然是胡人，只识酥。”安禄山描写的是乳房的触觉，未免过分，褚人获《隋唐演义》便评论说：“若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来？”

房中术是专门讲性爱技巧的，汉唐最盛，其中也极少涉及乳房在性爱中的作用。如何选择好女，《大清经》等书列举了耳、目、鼻、皮肤等标准，对乳房却不做要求。《玉房秘诀》倒是说了乳房，然而是“欲御女，须取少年未生乳”，竟排斥了乳房。乳房在上古和中古性爱生活中都显得无足轻重。

宋以后，房中术的著作少了，然而春宫画和情色文学发达起来。春宫画并不强调女子的胸部，乳房也不丰满。情色文学里对乳房的描写也简陋得不像话，通常是“酥胸雪白”、“两峰嫩乳”，便敷衍了事。《浪史奇观》里，“浪子与妙娘脱了主腰，把乳尖含了一回，戏道：‘好对乳饼儿。’”《乔太守乱点鸳鸯谱》：玉郎摸至慧娘的胸前，“一对小乳，丰隆突起，温软如绵；乳头却像鸡头肉一般，甚是可爱。”《株林野史》描写子蜜与素娥调情，算是在乳房上大做了文章：“因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：‘妹妹一双好乳。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么？’子蜜道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。”还有《红楼梦》，书中塑造了一群美丽女子的形象，可是我们全不知她们的胸脯大小。尤三姐施展性诱惑时：“身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。”仅此而已。

中国的古典情爱文化，都像尤三姐的装束，只露出葱绿抹胸，一痕雪脯。乳房的确与性有关，然而和肩、腹、臀等其他部位一样，没有特别重要的意义。好的乳房，是小乳，古人又称丁香乳，所以女子不但不隆胸，反而束胸。现代作家张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典乳房，她用的是白话，精彩得多：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”在西方文学以及现代情爱文学中，丰盈的乳房向来扮演性感的主角，在古代中国，占据这个中心位置的是脚，是三寸金莲。

中国的足崇拜传统在20世纪初中断，西方的乳房崇拜漂洋而来，落地生根。

前几天看到一篇博文，说在中国古代的香艳文学中对美女的赞赏多从乌青发，柳叶眉，桃花脸，樱桃口，青葱手，杨柳腰，金莲足，白玉肌这些方面进行描摹，唯独对胸部讳莫如深，似乎在古人的审美情趣中，人们有意无意地忽略或忽视了乳房的作用和地位。也许是出于对哺育人类的乳房的敬重而成为禁忌，也许是古时女子受世俗观念影响而束胸太紧，衣衫宽松，山隐峰藏，让乳房失却了应有的风光。在平时阅读的古诗文中，描写女子胸前尤物的文字确实少见。然而，古之文人，大多是“骚”客，撩裙解带，偷香窃玉，频繁接触青年女子是他们的嗜好，对于乳房的视觉美感及缠绵揉搓时的快感，他们是深得其味的，不过，为了矜持与高雅，多数文人怕流于庸俗，敢看敢摸，却不敢言不敢写，是把玩者多而留墨者少，但不敢写并不代表他们不喜欢！当然，也有敢于冲破旧俗大胆直抒胸臆真实表露喜好的文士，他们借以物象，含蓄而富有韵味地表达了他们对乳房的喜爱。通过资料收集，总结归类，才知古人笔下的乳房竟是这般模样。

#molis #femalemask

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fangzhouzi · 3 years

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浴火花开满山崖

　　盗马贼峡谷是圣地亚哥东南部一片自然保护区。十九世纪七、八十年代，盗马贼发现这里是天然的畜栏，又靠近美国与墨西哥边界，就把从牧场偷来的马先藏在这里，再伺机运到墨西哥销赃，所以有了这个不太好听的名称。

　　盗马贼峡谷属于克利夫兰国家森林公园和松溪国家旷野，植被茂密，主要是栎树林和查帕拉尔灌丛。去年9月，一场持续多日的野火烧毁了这里的森林。气候干燥的南加州森林野火频发，对人类来说是灾难，对很多植物来说却是机遇：野火烧掉了遮天蔽日的树木，让地面暴露在阳光下，而灰烬又是极好的肥料，正可以乘机茁壮成长。加州很多植物都适应了野火，甚至种子只有在受到火热、烟熏的刺激才会发芽。因此在野火之后的第二年春天，就会有野花在被火烧过的地面超级盛开，结下的种子埋藏在地下，等着将来某一天再被野火唤醒。它们被称为火的追随者。

　　这个加州奇观我早就知道，却从未亲眼目睹，火后的盗马贼峡谷正提供了这个机会。几天前第一次去盗马贼峡谷，先走远足指南推荐的小径，一路走到谷底，景色固然宜人，野花也很不少，但这个区域没有被野火烧到，与圣地亚哥其他河谷所见��同小异。直到回程攀爬另一个山头，才进入被野火烧过的地方，小径两旁开满火的追随者，但天色已晚，不敢停留，未能尽兴。

　　于是我们决定再去一次盗马贼峡谷，这回只走野火烧过的小径。在停车场有三个大妈骑完马后坐在一起聊天，都没有戴口罩，想必都已接种过了疫苗，一幅疫情即将过去的景象。等我们进入了野火小径，除了遇到一个往回走的姑娘，就只有我们两人置身在花海之中了。

　　��的花在别的地方常见，例如华丽蝴蝶百合、蓝迪克、清水猫眼，但别处是一株株零星开放，这里却是一丛丛密集盛开，而且长得异常高大，让人怀疑是不是变种。还有的花在别的地方难得一见，这里也是一丛丛密集盛开。以前在山上偶尔见到一株圣伯纳迪诺翠雀花、圣地亚哥珠宝花、沙沙铃铛花、火罂粟就感到很宝贝，这次终于看腻了。还有的花则是首次见到，特别是见到两株黄芪，当时不以为意，以为是常见的道格拉斯黄芪，过后才知道是相当濒危的圣地亚哥黄芪，如果不是火后，应该没有见到的机会。

　　远远地见到河谷对面的山坡上长满了一种没见过的植物，开着硕大的白花，于是冒险横穿河谷过去看看。山坡上原来密集的树林都已烧得只剩乌黑的枝干，才有了可以穿越的间隙，但衣服仍时不时被枝条擦到、涂黑。终于来到了白花之前，原来是所有加州野花中花朵最大的加州树罂粟，人称“加州花后”，花园中偶尔能见到，但在野外见到它们在焚烧过的土地上一片片地盛开，非常震撼。

　　站在这片焚烧过的土地上，就像进入了黑色森林，但是有的树干根部已经长出新枝，挂满翠绿的叶子，表明它们其实并没有死去。而残枝周围，更是鲜花铺地。站在这片浴火重生的土地上，看着这一切，人间的苦难幸福，人生的悲欢离合，霎那间涌上心头：?

　　曾经野火老残杈，苦难如烟催嫩芽。瓣瓣心香飘洒尽，且看大地满春华。?

　　2021.5.11

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rsauke0509 · 4 years

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别称 3

沉迷新发售的游戏《Partisans 1941》，露家公司开发的二战游击队题材游戏，俄语配音好评，一刀一个纳粹超爽的www

顺便向大家推荐一篇设定惊为天人的露家太太写的加露同人《Близнецы》，靠机翻也能吃，是难得解释了北米双子的相貌为何与原住民印第安人不同的粮

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‘好运’对伊万来说一直是种消耗极快的稀有资源，两年后阿列克谢耶芙娜就一病不起，而她为登上皇位发动的从莫斯科公国至现在的第一次宫廷政变也像是打开了潘多拉的陶罐，权臣缅什科夫为将对自己有利的继承人推上沙皇宝座，在阿列克谢耶芙娜逝世后再一次发动政变并逮捕、流放他的反对者。而伊万则对彼得二世失望至极，他不是第一次遇见昏庸无能且性喜游乐的统治者，只是无论遭遇多少次，他都无法适应自己——在国家和意识体人格双重意义上的自己——像一件老旧的、不再受主人喜爱的家具那样被粗鲁的使用和对待，他甚至认为彼得二世统治期间发生的唯一一件好事乃是由于彼得二世加冕前经过医生测试发现未来的沙皇尚未成长发育到能勃起的程度，故伊万得以逃过‘神圣婚姻’这一仪式。

彼得二世的继承者安娜·伊万诺夫娜同样经历了各种政治斗争才成为沙皇，伊万一面为王位更替时的动荡头疼——他总觉得这是个不好的兆头，预示着未来掌权者交换时都得出点儿问题——一面暗自庆幸在彼得之后他终于又迎来一位聪慧且有才能的、看上去至少不会短命到只有几年寿命的统治者，尽管他和安娜·伊万诺夫娜的关系并不亲近，也反对安娜·伊万诺夫娜成立隐秘调查、窃听和监视贵族与官员们的秘密总理府。

三年后，为了解决波兰-立陶宛联邦因王权不稳而导致的领土接壤处层出不穷的匪患与明克斯等地境内东正教教徒被波兰人迫害的问题，也为了保证波兰-立陶宛联邦的中立立场不受法兰西王国的干涉、防止法兰西王国的势力向东扩散，俄罗斯帝国半是被卷入半是主动参与进波兰的王位继承争端中。对于此次俄罗斯的主要敌人法兰西，过去伊万只从本国外交官和驻它国大使的信件里断断续续得到过不少消息，诸如新修建的凡尔赛宫与欧洲外的殖民地等——‘气候温暖的领土！’每当伊万想到那些属于法兰西的殖民地时总是会情不自禁涌起羡慕之情和对南下扩张的渴望——当年彼得出使欧洲各国时因出使目的而没将法兰西列入访问名单中，本世纪彼得访问法兰西时伊万又留在国内辅佐近臣们处理内政，以防如上次那般作乱者趁着沙皇出行而掀起叛乱，故虽然上个世纪两国曾短暂加入过同一个联盟，但伊万从未亲自见过法兰西的意识体，对方仅在他脑中留下个被各类流言传闻以及卢卡谢维奇等人随口一提所塑造的模糊身影，且因本世纪俄罗斯与法兰西的关系日益紧张，在维也纳条约[1]签订后，法兰西开始拉拢俄罗斯周边的国家以期制造一个敌视俄罗斯的东欧政治环境，伊万很难对那个意识体报以什么美好的想象。

‘你的敌人总能反衬出你是怎样的人。’伊万想，根据他随彼得游览英格兰时那个眉毛异常有存在感的意识体的糟糕表现，伊万猜测法兰西意识体极大可能也是个令人生厌的、傲慢又自命不凡的杂种。

波兰-立陶宛联邦的衰弱使伊万意识到这是个可趁之机，他已经和自己的姐姐分离太久了，即使奥利加和他的关系依旧算不上不亲密——例如伊万至今仍未向奥利加透露娜塔莉亚的存在，当奥利加在信中写下试探之语时，伊万总是回复以天气、新的服装流行款式和第聂伯河右岸近况等话题，他无法判断奥利加的试探是因她感知到了什么，还是说卢卡谢维奇或罗利纳提斯命令她利用自己的身份撬开伊万像蚌壳一样紧闭的嘴，自娜塔莉亚诞生以来，宫廷内联邦的使者已有意无意打探过许多消息了，他们做得足够隐蔽，每一次都冠以政务之名，可惜只要涉及到娜塔莉亚，伊万总是如只带着熊崽的母熊一样敏锐且充满攻击性，他能轻而易举看透那些间谍以及间谍背后的意识体们的真正目的——伊万也认为家人最好生活在一起，他抱着试一试的心态向安娜·伊万诺夫娜提出借机迎回奥利加之事，出乎他意料的是，不需他将自己准备的说服方案一一讲出，诸如奥利加对第聂伯河右岸地区的稳定以及对小俄罗斯概念的稳固作用等，安娜·伊万诺夫娜就将他的提议纳入战争目标中。

经过战争中和法兰西的几次交锋以及法兰西推动奥斯曼帝国再次和俄罗斯帝国开战后，伊万对法兰西帝国及其意识体都报以更深的恶感，而当法兰西当局的努力反而使俄罗斯的国际地位上升后，伊万忍不住产生股混合了嘲讽的愉悦，这种愉悦在奥古斯特三世成为波兰国王并正式同意奥利加回归俄罗斯以感谢俄罗斯政府对自己的支持和帮助后攀上顶峰，哪怕在伊万前去迎接奥利加时发现奥利加对和自己兄弟重逢以及生活在一起未显露多少兴奋喜悦也没降低，‘她毕竟在波兰待了好几个世纪，得花上一段时间才能习惯新生活。’伊万想。

接回奥利加时罗利纳提斯也在场，伊万一瞧见罗利纳提斯，那个穿着法国流行套装、带着顶扑了香粉的黑色假发的身影就戳动了伊万体内那根‘保护娜塔莉亚’神经。果不其然，罗利纳提斯找了个略远离侍从、周围的人听不清他和伊万交谈的机会以近乎笃定的语气询问伊万道：“明斯克那片土地上是不是诞生了新的意识体？”

闻言伊万脸上的微笑丝毫未变，他瞥了罗利纳提斯一眼，又移眼眺望远方似在欣赏由灌木和树林构成的、杂乱中含着丝秩序的自然风光，“您想得到什么样的回答呢？”伊万的声调仿佛在歌唱，他的笑容扩大些，故意又轻又软地念出罗利纳提斯的名字补充说：“亲爱的托里斯·罗利纳提斯。”

罗利纳提斯的呼吸哽了一下，伊万猜对方应该完整的接收到了自己的挑衅和恶意，他永远不会忘记当年蒙古入侵时立陶宛大公国的趁乱劫掠以及其后包括伪德米特里一世事件在内的、一系列由立陶宛主导或参与的阴谋和入侵——尤其是导致奥利加的子民同他的子民敌对的那些——‘不过，现在我倒是能肯定当年签订德林斯基休战条约[2]时罗利纳提斯的确是在试探娜塔莉亚的出生。’他思索着，多年隐瞒娜塔莉亚的存在、成功保护了娜塔莉亚所带来的自矜像煮开的水一样沸腾着在心底翻出一波波浪潮，他有些想赏玩罗利纳提斯此刻的表情，又觉得摆出幅不理人的高傲姿态更能惹恼身边这名曾经强大的意识体，故他控制住自己侧头的欲望继续眺望远方。

“明斯克那块地区是否诞生了新的意识体？”罗利纳提斯再次问，“意识体作为使者出使它国的风潮已兴盛了近一个多世纪，而您几乎没离开过您的国家，也拒绝其它意识体作为使者拜访您的国家。是什么把您绑在了您的领土上，您又是为何拒绝您的同族来您家中作客呢？”罗利纳提斯的语气有些咄咄逼人，但伊万能听出罗利纳提斯声音里强压着的愤怒与几分因被轻视出现的耻辱感，这突然使伊万回想起他面对英格兰意识体时的心情，进而感到几分意兴阑珊，他终于转头看向罗利纳提斯，“我也问了，您到底想要得到什么样答案呢？”他顿了顿，又说：“无论答案是什么，现在的您都无法做任何事。”

“……所以答案是‘是’，对吗？”罗利纳提斯直视着伊万，眼里的固执一览无遗。

伊万叹息一声，将视线移至不远处正看着仆从检查行李的奥利加身上。

“您不应该这样做，伊万·布拉金斯基，”伊万余光中的罗利纳提斯轻微颤抖着，伊万肯定这不是由于罗利纳提斯觉得冷，而是他为了避免四周的人察觉到他的愤怒以及其它激烈的情绪而竭力压抑自我的结果，“您知道，按照德林斯基休战条约，既然那块土地被划分给我——我和卢卡谢维奇，”罗利纳提斯卡了一下才补充上他盟友的名字，“那么理应由我们来照看那名新生儿！”

伊万嗤笑着说：“请别说这种荒唐又可笑的话，那是我的亲人。”——自然该和我生活在一起，因伊万改变了原本羞辱罗利纳提斯的打算，他隐去后面的话没说出口。

“您怎么能确定他是您的亲人？”罗利纳提斯猛地抬手似想推搡伊万，所幸他理智尚存，半途中别扭的改为摩挲外套上的纽扣，他沉默片刻，再次开口道：“况且，您这么说，难道奥利加不是您的亲人吗？”

伊万转头速度快到他听见自己的颈椎发出声脆响，他死死盯着罗利纳提斯，深呼吸了数次才继续挂着面具般的微笑说：“是‘她’而不是‘他’。”他微前倾身子靠近罗利纳提斯，伸手握住罗利纳提斯的手肘，指甲隔着衣袖掐进罗利纳提斯的皮肉里，“请您记住，我亲爱的罗利纳提斯，她是我的妹妹——”他压低音量，因喉咙和声带受损而一直保持稚嫩的声音如极北蝰一般蜿蜒着钻入罗利纳提斯的耳道，“——也只会是我的妹妹。”他重重吐出‘我’字，甩开了罗利纳提斯的手肘，“感谢您前来送别奥利加，不过由于回程路远，我们最好别继续耽搁了，您认为呢？”

回程途中伊万和奥利加共乘过几次马车，如他所料，罗斯公国时期两人的地位差距和漫长的分离致使重逢后的他们时常只能尴��无言得共处一室，伊万有想过趁此介绍娜塔莉亚，这样他和奥利加间既有话题可聊，奥利加和娜塔莉亚见面后也不会因陌生而感到无所适从，可每当他脑中闪过这个念头，对奥利加的不信任就跳窜着敲响了他耳边的警钟，告诫他奥利加直到现在也未表现出逃出敌人奴役、即将和兄弟生活在一起的如释重负与喜悦，或许在奥利加看来波兰和立陶宛并不是分裂东斯拉夫整体的敌人，更甚者，没准儿奥利加认为俄罗斯帝国才是她被以第聂伯河为线分作两块的罪魁祸首。

在聊完了诸如圣彼得堡正流行的裙装和首饰款式，宴会的流程与没明说的、通常作为判断来客是否属于已圈的礼仪等��意义的话题后，伊万左思右想，于某日下午坐进奥利加所乘坐的那辆摇晃的马车内尝试着谈论更进一步的话题，他向奥利加提起“小俄罗斯”这一概念，并带着几分邀功的心态对奥利加介绍彼得还在世时下令印刷新版的各类东正教书籍以去除波兰对东斯拉夫的影响，“当然，这并不是说我认为彼得借此打压异神教徒的做法是正确的。”伊万补充道，“我有叮嘱当地的官员们睁一只眼闭一只眼，只要那些拥有另一种信仰的人们别在城市里公开宣扬自己的神，他们的生活就不会受到干扰。”

奥利加面带微笑，她微颔首，视线落在伊万的领巾上道：“您心肠真好。”

伊万想长叹一声但控制住了自己，他能感到奥利加在面对他时不止表现得极为生疏，这份生疏中还混着几分蛰人的敌意。伊万无法判断奥利加的敌意是源自罗斯公国时期两人相处模式的惯性，还是奥利加真如他胡思乱想的那样认为俄罗斯帝国是分裂她子民的作恶者之一，或更糟糕点儿两者兼有。“您不用表现得如此的——”伊万抿唇望向奥利加，“您是我的姐姐，不必让礼节成为挡在我们之间的障碍物。”

闻言奥利加连嘴角上翘的角度都没变化一下，她仍像名再普通不过的、和不熟悉的异性共处一室的贵族妇女那样挂着温顺可人的面具。

“……我记得您很擅长刀术，也喜欢和人比试，”伊万注视着奥利加那身由层层衬裙堆垒出膨胀感的、不便于行动的裙装，浮现在脑中的却是罗斯公国时期他跟随年长的兄姐们前往基辅参加迎接新一年到来的仪式时——伊万记得那时人们是把冬去春来的四月当作新一年的起点——远远望见的站在罗斯大公身边腰间挎着匕首和弯刀的、瞧上去锋利又高高在上的奥利加，“也许您早已听说过这个消息，我们家族中新增了一位成员。”

伊万用余光观察奥利加的神情，可他什么都没能看出来，“她的名字娜塔莉亚，和您一样喜欢舞刀弄枪，虽然如今只长到我腰部那么高，但已经能成功举起比她身高还长半个头的铁剑作出些挥砍戳刺的动作了。我有时会和她聊起您，尤其是您精湛的刀术，她对此很是向往，”这是句不完全的谎言，无论伊万同娜塔莉亚谈论多少次奥利加，娜塔莉亚也从未主动询问过任何有关奥利加的消息，她摆出全神贯注聆听的模样的动机不是因她对素未蒙面的姐姐感兴趣，仅仅因说话者是伊万而已——就算伊万捧着词典从字母А读到字母Я，娜塔莉亚依旧会托着腮睁着闪闪发光的双眼专注的瞧着伊万，在给娜塔莉亚上语言课时伊万已验证过这点了——不过伊万认为撒点儿有助于姐妹间建立正面印象的谎话无伤大雅，“如果您愿意，她将非常乐于向您学习刀术。”

奥利加眼睑颤了颤，她的头垂得更低些，显现出脖颈至后肩那段圆润流畅的曲线，她微张口，似想说什么，最终却只是抬手将落至脸侧的鬓发撩至耳后。伊万的目光莫名被奥利加撩发的动作吸引，过了数秒他才恍然意识到他之所以盯着奥利加的手指不放，乃由于那只手上本该有陈年刀茧的地方看上去光滑又柔嫩。“——或者，”伊万有些局促地说，他觉得自己似乎不小心说错了话，“您也可以讲述些罗斯公国时期的事，娜塔莉亚对我们的历史很感兴趣，她喜欢听斯拉夫神明的传说……”他的声音越来越小，因奥利加仍低着头，他放任沮丧获得五官调控权。

在度过一段尴尬又略沉重的寂静后，伊万再次尝试着开口道：“您多年以来一直在波兰王国的首都居住，也许想要回自己的领土看看，很遗憾因时间紧迫，归程途中我们无法绕路去基辅。”伊万望了望窗外，土路边栽着一排道旁树，树与树的间隙内断断续续透出遥远的天际线，虽是晴日，远处却漂浮着几抹乌灰的云，伊万将视线移回奥利加身上，“您——”他迟疑了一瞬，“如果您无法适应圣彼得堡的生活，在拜见过安娜·伊万诺夫娜后……”伊万的食指无意识挠着椅面上的刺绣纹路，他当然希望奥利加能和自己住在一起，收到奥古斯特三世同意把奥利加移交给俄罗斯帝国的消息后他就迫不及待在自己的别庄中划分出一片区域重新装潢，然而和奥利加重逢的这几日，奥利加冷淡的反应让他从一厢情愿的家人团聚的幻梦中清醒过来，“我会劝说陛下允许您回基辅，当然，您不能一直留在基辅内，可每年住上几个月也不会招致他人闲话。”

奥利加猛然抬头，又立即垂首用角度遮掩她失态的表情，她抬手抵住鼻端，胸膛快速起伏着，呼吸也变得颤抖不稳。伊万体贴得移开视线，等耳边的呼吸声平复下来他才继续道：“您是我的家人，如我所说，礼节乃至于地位尊卑都不必成为我们之间的障碍，我希望我们能像普通的人类姐弟那样拥有平等的、相互信赖的关系。”

奥利加抬起头，她眼眶有些泛红，在撤下防范性的温顺面具后她的神色终于生动起来，“我不曾听说过意识体之间还能以那种方式相处。”

“是啊，这是种新的——”伊万顿住，他思索片刻说：“——新的探索，我想我们都有很多得学习的地方。”

娜塔莉亚和奥利加的会面比伊万预想的还要客套生疏，虽说考虑到年龄差距、过去奥利加对家族的看法以及娜塔莉亚对除他以外的人持有的漠不关心的态度，伊万并不指望姐妹俩能一见如故，但寒暄完后只能靠伊万绞尽脑汁找出些三人能共聊的话题，另两人还只选择伊万作为对话对象显然不是个好的开始。或许是看出了伊万藏在心底的消沉，之后奥利加和娜塔莉亚主动向对方搭过几次话，至于效果，伊万只能安慰自己道至少他的姐妹正尝试着互相磨合，令他不知该感到欣慰还是担心的是，娜塔莉亚趁着奥利加游览自己将要居住的区域离开之时告诉伊万他不用担心她们的事，同时直白的告诉伊万她因伊万对奥利加前来一事表现得如此激动而生出些小小——可能也没那么小——的妒忌，话音未落她就提着裙摆跑走了，留下懵且怔愣的伊万迟疑他是否该叫住娜塔莉亚好好谈谈幼儿对亲近之人的独占欲的问题。

大约一个多月后的某日晚上，伊万洗漱完后换上了睡袍——公平来说，这件长至他脚腕的略透明的袍子有些像女士的内裙——他打着呵欠走向床，掀开棉被后却措不及防被床上一团蜷缩的人影吓得倒退几步，差点儿被地毯绊倒往后摔一跤，他没有立刻转身朝茶桌扑去、举起茶椅砸向床并高呼卫兵的唯一原因是因为他在受到惊吓之余认出了躺在床上的是娜塔莉亚。已睡着的娜塔莉亚似乎被伊万的抽气声吵醒了，她揉着右眼坐起身，迷迷糊糊唤了声“哥哥”。

“为什么你会在这儿，娜塔申卡？”伊万停在原地问，他在问娜塔莉亚是如何在避开守在两人卧室前厅内的女仆和男仆、不被走廊上的侍卫和仆从发现的前提下溜进他卧室内，又是什么时候潜入他床上、用什么方式让方才的他忽视床铺异常的，然而娜塔莉亚却回答说：“因为我想和你说会儿话。”她放下手，看上去清醒了几分。

“我们可以明早再谈——”

娜塔莉亚嘟起嘴。

“——好吧，”伊万叹息着说，他走上前坐在床沿上，“但仅此一次，知道吗？你已经不是个小姑娘了，娜塔申卡，你应该更注意我们之间的距离，尤其是在进入对方私人空间时。”以免撞上些尴尬事儿，伊万在心中补完自己的未尽之语。

“可我要垫脚才能碰到你的肩膀呐。”娜塔莉亚反驳说，她拍了拍身边，要求道：“坐过来些，哥哥。”待伊万坐到她身边后，她扭着身子朝床头坐去，双手环住膝盖突兀地问：“奥利加真的是我们的姐姐吗？”

伊万愣了一瞬，没等他问出娜塔莉亚为何会这样想，娜塔莉亚就自顾自继续说：“她很不一样。”她顿了顿，补充得更详细些，“和你相比很不一样。”

娜塔莉亚的疑问和感受并不出乎伊万意料，考虑到奥利加作为罗斯公国的象征诞生，在罗斯灭亡后经历近百年的地区内各小势力的混战后被立陶宛大公国入侵征服，又被当作利益交换条件由立陶宛大公国转移给波兰王国统治，至今奥利加的子民仍未形成股足够强大的、统一的、能使她摆脱战利品处境的力量，而曾经不被她放在眼里的、过去从属于她的伊万所象征的政权却逐渐强大不说，以目前的发展趋势来看似乎永远不会再次落入被奴役或分裂成无数碎片化小地区的境地。这种身份地位的落差极可能导致她生出蚀骨的嫉妒和怨恨。尽管数个世纪没有自主权的、依附它国的生活磨尽了奥利加性格里的趾高气昂和强势，无论她内心中是否深藏着对他乃至娜塔莉亚的负面情感，至少表面上她维持着拘谨又温婉的模样，可没准儿奥利加在同娜塔莉亚相处时不自觉流露出了什么呢？

或这和情感无关，不提奥利加那些和他区别甚大的遭遇，单论娜塔莉亚对意识体的认知——尤其是意识体间那根本不存在的亲缘关系——就因他的私欲而不怎么符合主流，也许这才是娜塔莉亚口中的“不一样”，只是，真正让伊万苦恼的是他不知该怎样用简练的、概括性且同时易懂的方式将这一切解释给娜塔莉亚听。

“你觉得是哪里不一样呢？”伊万问，希望由娜塔莉亚选择他应从哪儿开始解答。

“……不知道，”娜塔莉亚颇苦恼的偏头，她埋在棉被下的脚趾动了动，一缕鬓发从肩后往前滑至她脸颊旁，“奥利加使用不同的语言，遵循不同的社交礼仪，子民们拥有不同的信仰，但我说的不是那些不同，而是——”娜塔莉亚皱起眉，“哥哥，你在离开前和我聊了不少奥利加的事，我也能感觉到她的确是在试图扮演一个姐姐……大概吧？”她的语气不怎么确定，显然直到现在也未完全理清自己的感受，“奥利加她——”娜塔莉亚泄气地垂手摩挲被面，“我真的不知道，哥哥。我不认为她在伪装什么，就是那种暗怀不好的心思与目的而故意接近我的那种，可和她在一起时，她的言辞和神态总使我觉得不对劲儿。”她忽然转头看向伊万，“虽然你从未详细解释过为什么你不仅向其它国家隐瞒我的存在，也隐瞒了沙皇，但我自己就能推测出你的动机，是为了避免在人类认为必要的时候把我像货物一样出售抵债，对吧？”

“……娜塔莉亚……”伊万讶然又欲言又止的唤道。

娜塔莉亚耸了下肩，“都不需我努力总结周边意识体的经历，奥利加的遭遇不就是最典型明显的例子吗？没有男性近臣会在我身上浪费时间，哥哥，只有安娜·伊万诺夫娜和她的荣誉女仆[3]、主要是荣誉女仆肯分注意力给我，我理解人类对我们的态度以及重视程度的区别是由于我们象征的政权的重要度不同，更遑论我的领土既不处于你的统治之下，也不存在单独的政权，然而这并不意味着我喜欢那些人类的态度。他们因你重视我而施舍般允许我在他们的视野中获得一席之地，又时刻估量我的可利用价值以斟酌调整他们对我的方式。”娜塔莉亚说着，左倾着靠向伊万，两人的体温透过丝制睡袍交融在一起，“别露出这样的表情，哥哥，那不是你的错，你也无力改变他们的想法和做法。”

‘是的，只是我仍感到内疚。’伊万想，他不欲同娜塔莉亚争论他的自责情绪是否应该存在，故他选择无言地揽住娜塔莉亚的肩，缓缓抚摸娜塔莉亚的臂膀。

“而奥利加总是会让我想起那些人，”娜塔莉亚头枕着伊万的右肩继续说，“她也在评估我，可她是我们的亲人，亲人不应该互相评估，不是吗？”

“……家人的确不应该相互衡量利用价值，不过这仅是我俩的想法，或准确来说，是我认同的观念，而我抱着私欲使你在这种观念的影响下长大。”伊万语气平缓地说，见娜塔莉亚满脸不认同欲反驳的神情，只好又说：“先听我说完，娜塔莉亚。由于寿命、地位、象征意义的缘故，从很早开始，至少是我出生之时意识体们之间就少有‘亲人’的概念，你还记得我提起过的罗斯公国时期我们那些已消失的兄姐吗？因那时，一个统一的政权中出现地区级别的意识体被视为公国分裂灭亡的征兆，故在统治者和奥利加的主导下，人们尝试通过各种手段——”伊万原本想用‘杀掉’这个词，但鉴于意识体在肉体层面被杀掉也能自行愈合复活，他换了个用词说：“——消除他们，焚烧、溺毙、斩首……我听说过我们的某个姐姐曾被埋在土里近三年，她死而复生，活过来一两分钟后又因窒息而死，还得竭力在活着时用手挖泥土指望某日能把自己挖出去，最后靠着一场地震及其后的大雨才使她重见天日。”

娜塔莉亚睁大眼望向伊万，以她活到今日的阅历，着实无法凭空想象被活埋的痛苦，也不了解反复生死轮回的绝望和可怕，她像是在听一个离奇简短的睡前故事，比起对故事主角的可怕遭遇感同身受，情绪中产生更多的是好奇。

“她是叫阿丽娜还是阿缪娜来着……”伊万努力回想，“我不怎么记得清了，她以及另几个有类似经历的兄姐都脾气乖戾，时不时便毫无预兆做出些奇怪的事，偶尔还会攻击附近的活物，要么就如哑巴般从不说话，也从不与人对视，不饮不食，游荡在山野之间。”伊万无声叹息，他有幸错过地区意识体们生存状况最糟糕的时段，故心中没有对奥利加的恐惧，只有些微“万一她旧习难改呢”的担忧，而这担忧又轻飘飘的，浇上蜂蜜的烤鹿腿、庆贺新年、甚至是附近树上飞来只羽毛颜色鲜丽的鸟都能让他转移注意力将担忧抛之脑后，至于现在，这些微担忧早已消失不见，只残留对人类的愚昧的感叹和几分怅然，“我不责怪她，你也别去责怪她，娜塔申卡，那时的人类统治者和政权意识体都这样做，她只是做了她以为自己有权去做的、以为是正确的事罢了。”

伊万心不在焉挪动下背后的枕头好让自己靠得更舒服些，“那之后，虽然针对地区意识体的虐杀行为停止了，但我们仍被视为政权意识体的附属品，事实上，人类现在仍遵循着这条规则，就如在波兰和我们都拥有奥利加所代表的一部分土地的前提下，为感谢我们的支持，奥古斯特三世同意将奥利加移交给罗曼诺夫家族一样，在作出这个决定前，他不需考虑奥利加的意见，因为奥利加——或者说我们在某些场合中只会被当作无自主意识的财物。”他顿了顿，轻声补充道：“……我也没征求过奥利加的意愿。”

“哥哥……”娜塔莉亚唤道，她抬手回握住伊万摩挲她臂膀的那只手，欲宽慰伊万却又不知该说什么才好。

“如这般才是意识体们通常的相处模式，娜塔申卡，”伊万说，他语气中听不出多少对奥利加的歉意，“强大的一方掌控并使用弱小的一方，决定弱者的命运，而弱者或是被掌控，或是积蓄力量推翻强者，逆转双方的地位与立场。意识体间容不下多少温情和宽容。唯独你我不同，我故意不按照传统的方式驯养你，因我渴求的并不是你的愚忠和畏惧。”

娜塔莉亚的眉心挤出几道褶皱，她不喜欢伊万用负面的词描述自己，像大部分孩子那样，她对自己的养育者存在着种正面的偏见，认为即使伊万不是自圣典内走进人世间的模范也大约相去不远，“这有什么不好？”她问，“难道你认为驯养我才是正确的教导方式吗？”

“当然不。只是偶尔……”伊万的视线落在被面的纹路上，“我害怕你会被夺走，娜塔申卡，”他收紧右手，感知掌中娜塔莉亚的手还带着幼儿独有的柔软细嫩，‘她还那么年幼。’他想， “我虽发誓会保护你，但世事无常，俄罗斯帝国不会永远强盛下去，也许未来某日我会被入侵，或因内乱分裂成无数小国，那时你必将自己去面对一切，而他们比山盗凶狠，比窃马贼狡诈，对待弱小的意识体的方式比贵族对待农奴更残酷，你该如何保护自己呢？又该如何忍受一个自由人被打碎自尊、被当作财物用以分配的痛苦呢？”伊万情不自禁倾吐自己的烦恼，他希望自己能给娜塔莉亚创造出安稳无忧、充满爱与尊重的环境，又担心有朝一日俄罗斯帝国衰弱后娜塔莉亚会像只被抛弃在森林中的狗崽一样被猎食者绞杀得尸骨不存。

“真到那时，不就轮到我保护你了吗？”娜塔莉亚疑惑地问，她面带真诚，仿佛发自内心不明白伊万为何为未来苦恼。

伊万愣了愣，随即笑了起来，他既为娜塔莉亚孩子气的话感动，又为娜塔莉亚那股天真的自信而感到几分好笑，“唔，我们似乎偏离了原本的话题。”他避开正面回应娜塔莉亚，“总之，奥利加过去生活在一套与我们不同的规则中，短短一个月是无法去除旧规则带给她的遗留影响的，”——没准儿她永远挣脱不出强食弱的模式，伊万暗自思索这一可能性，“我们得耐心些，给她留出充足的时间和空间，我可不想像卢卡谢维奇或罗利纳提斯那样命令她变成我想让她变成的样子。至于娜塔申卡你，”他低头同自己的妹妹对视，“则尽可做你想做的，若你不喜欢被评估，在奥利加改变以前不理会她好了。”

娜塔莉亚盯着伊万看了几秒，她又嘟起嘴，一头撞进伊万怀里，“她和你描述的不一样，看起来一点儿都不擅长马术和刀术，反倒像女仆们那样喜欢拿着针线绣个不停。”

“……我也好几个世纪未和她相逢过，或许她的兴趣改变了吧。”伊万解释道，尽管他丝毫不相信自己给出的解释，毕竟回圣彼得堡途中他同奥利加提起相关话题时奥利加脸上露出的可不是自主自愿改变爱好的人会有的表情，不过鉴于娜塔莉亚在他背地里的周旋下受到的束缚比其余女性人类及意识体少，恐怕她难以对仅仅因为股间没长出某个器官就得被迫放弃穿某类服装或发展某个爱好这种因果不相连的事感同身受，故伊万不打算说得更详细。

“我觉得奥利加很多余，”娜塔莉亚声音闷闷的，“我只需要哥哥你一个亲人就够了。”

这又是句孩子气的话，伊万听说过、也偶尔见到过小孩子对自己的亲长拥有强烈的独占欲，若亲长同别的孩子表现亲密便会哭闹不休，‘该怎么办呢？’伊万犹豫是否该干涉娜塔莉亚对自己的独占欲，理智告诉他若放任娜塔莉亚，说不定未来会有糟糕的发展，可抛开理智，他只想紧紧抱住娜塔莉亚、将头埋进娜塔莉亚发间再尖叫着重复“可爱”二字，“这样想可不行，”他漫不经心地说，语气完全不能冠以‘责备’一词，“严格来说，卢卡谢维奇也是我们的亲人，”娜塔莉亚闻言垮下脸，伊万却故意视而不见，自顾自继续说：“还有曾经的塞尔维亚王国、尼特拉公国等现在分别处于奥斯曼、匈牙利诸国统治下的意识体们，以及罗斯公国的某位公主曾和法兰西王国的国王联姻，所以法兰西的意识体也能算我们的远亲，”娜塔莉亚的脸皱成一团，“不，应该说，按照斯拉夫人的联姻历史，所有欧洲意识体都和我们有或近或远的亲戚关系。”

娜塔莉亚撇着嘴沉思半晌，以讨价还价的语气说：“那就奥利加吧，我的亲人名单上再添个奥利加就够了。”

“随你喜欢。”伊万忍笑道，“不过说到欧洲意识体们……过去因你不需与同族和各国皇室接触，我一直没要求你学习纹章学和贵族姓氏史，既然现在得让你逐渐融入国际社交圈——”伊万还没说完，娜塔莉亚就像只梭子般滑进被褥中并翻过身背对伊万。

“——好吧，功课的事明日再谈。”

娜塔莉亚猛地扯过棉被遮住了自己的耳朵。

[1]1726年，神圣罗马和俄罗斯签订了维也纳条约

[2]德林斯基休战

[3] обер-гофмейстрины 机翻咋翻我咋写，大概是俄剧《叶卡捷琳娜二世》第二季中被叶二派去检查长子是否有生育能力的那名女配那样，通常由出生高贵的贵族妇女担任，虽有‘女仆’之名但不会做太多服侍人的杂事，更类似于宫廷内臣

白俄对露不是性缘脑，而是类似于“妈妈你把注意力放我身上就够了，别给我找爹也别生二胎”的那种独占欲超强的小孩

以及露总觉得自己在用私欲干涉白俄的教育导致白俄没有成长成那时最被主流价值观认同的人，而白俄则苦恼于露总是自责自贬23333333

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itsfreerealestate · 4 years

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梅维斯·德古拉 Mavis Dracula (出自《精灵旅社》)

与四巨头同级，纯血。出生于英国巫师界最古老家族，也是神圣二十八族之一的德古拉家族，因依然保留着在自己婴儿时期，自己的母亲死于大火之中的记忆而对火焰抱有恐惧心理，故无法很好地掌握各式火焰相关的咒语。是一名未注册的阿尼玛格斯，能够变成蝙蝠。守护着家族对外的’绝对禁言’——德古拉家族的月圆之夜历史。德古拉家族的人拥有古老的吸血鬼血统，随着历史的推移他们已经学会控制对人类血液的欲望，却因为月圆之夜是万物归其属之夜而会变成真正的吸血鬼(活死人)并不受控制地为了新鲜的血液而攻击别人。

悍夫纳特·索尔斯顿 Tuffnut Thorston (出自《驯龙高手》)

“When something looks too perfect, it probably sucks.”

与四巨头同级，纯血，Ruffnut的双胞胎哥哥。时常动不动就和Ruffnut厮打成一团，却和对方有着对恶作剧的热爱，经常联合起来找各学院的学生实验他们新发明的小把戏。和Hiccup一样来自博克岛并有维京血统，双胞胎的父母也经常在巫师知识的事上帮助Hiccup。经常被人戏称他和Ruffnut有双胞胎之间的心电感应，大部分时间都懂对方在想什么，能够同时说出一模一样的句子甚至完成对方还没说完的话。Flynn在双胞胎二年级时将活点地图给了他们，两人只花了一个月左右便记住了霍格沃茨所有的秘密通道以及掌握了霍格沃茨的基本构造。斯莱特林队的击球手，和Ruffnut配合得天衣无缝。

暴芙纳特·索尔斯顿 Ruffnut Thorston (出自《驯龙高手》)

霍格沃茨中流传着一句话：“Where there’s fire, there’s the twins”，通常指的就是Thorston双胞胎。

与四巨头同级，纯血，Tuffnut的双胞胎妹妹，斯莱特林的击球手。从不承认Tuffnut比自己早出生几秒并十分嫌弃对方，对Tuffnut出手时也几乎从不手软。曾在Merida等人面前坦言Tuffnut是自己在这世界上最关心也是最重要的人，但绝对不会对他本人说这种话。从出生起两人就几乎没长时间分开过，也从没有不说话超过两天。唯一的例外是四年级时Tuffnut莫名其妙养了一只鸡，他对这只鸡的关心程度超乎Ruffnut的想象而使她觉得他很不可理喻而开始不理他，却最终还是因为那是Tuffnut的鸡而稍微照顾着它一点。与Tuffnut联手恶作剧时的破坏力不亚于葛莱芬多的DunBroch三胞胎，甚至比他们在学校中更出名。

汉斯·维斯特加德 Hans Westergaard (出自《冰雪奇缘》)

“Westergaards don’t do emotions.”

与四巨头同级，纯血，先前有12个哥哥分别被送去德姆斯特朗或是留在霍格沃茨进入斯莱特林学院，他是最年轻的那个。

万斯勒 Onceler (出自《老雷斯的故事》)

“How bad can I be?”

与四巨头同级，纯血，担任过霍格沃茨魁地奇的解说员，曾希望自己在音乐学问上有造诣。

*书呆子俱乐部 Nerd Club

是霍格沃茨内的一个荣誉兄弟会，有近百年的成立历史，最初只是一个成绩优异的学生聚集起来交流学术的小俱乐部，后来随着俱乐部成员们在霍格沃茨毕业后均有不俗的成绩，为霍格沃茨及其成员带来的广阔人脉比如美国巫师国会和魔法部傲罗办公室的校友，甚至是广为人知的巫师发明家或革新者，以及大量就业机会而变成了荣誉兄弟会。虽然名字听起来很俗气，却是霍格沃茨中最难进的兄弟会之一，据说俱乐部内甚至有许多霍格沃茨对外封闭的消息以及黑魔法相关的信息，具体是些什么消息却从未流传出来。

书呆子俱乐部每年会在开学后一周在三把扫帚或猪头酒吧举行’书呆子派对’供对俱乐部感兴趣的学生参加，在之后的三周内会由俱乐部现任成员讨论挑选并发出邀请函给被看中的学生，每个收到邀请函的学生需要按照邀请函上的相应指示去完成三个任务，只有完成了任务才有资格加入书呆子俱乐部，每年入会的任务都不一样，有些任务与巫师学术相关比如需独立制造活地狱汤剂或缩小药水等，但也有虽不致命却较为困难的任务比如得到水马身上的水草或是捉到一只金探鸟。

任何三年级及以上的学生都有机会加入此兄弟会，现任成员们如果在O.W.L.的任何一门考试中只得了A的及格成绩便会被俱乐部剔名。

四巨头曾在三年级去霍格莫德村玩的时候恰好遇上了当时在猪头酒吧内的书呆子派对，那时Hiccup和十分想加入书呆子俱乐部的Fishlegs在讨论龙的事，Merida的头发被Tuffnut的黄油啤酒弄得黏在了她的长袍上，书呆子俱乐部的成员Gogo在和Jack讨论斯莱特林新一年的魁地奇训练计划，Rapunzel则结识了同学院的学姐Honey Lemon。后来Rapunzel收到了书呆子俱乐部的入会邀请并完成了其中的一项任务，却在中途因为Jack的事而搁浅。最终也因为她不想离开其他三个人自己去参加兄弟会而没有再加入的想法。

教授

校长：“月中人” Tsar Lunar XII （出自《守护者联盟》系列书）

据说是曾与Pitch Black抗衡的伟大巫师，整个霍格沃茨人人都能感受到他的存在和他的魔法痕迹，但鲜少有人见过他本人。

葛莱芬多院长：Nicholas St. North （出自《守护者联盟》）

黑魔��防御术教授，副校长，经常代替校长管理校内事宜。因喜欢编辑学院内好孩子/坏孩子名单而有’Santa院长’的昵称。

拉文克劳院长：Sanderson Mansnoozie（出自《守护者联盟》）

占卜学教授，是个十分优秀的巫师，年轻时被Pitch Black用计陷害过而无法再开口说话，拉文克劳的学生们却总能懂他想说的话并认为他神秘而又充满智慧。

赫奇帕奇院长：E. Aster Bunnymund（出自《守护者联盟》）

变形术教授，是一名阿尼玛格斯。时常变成一只六英尺高的兔子在校内游荡，因为Jack Frost常在他课上捣乱而不喜欢这小子，但对自己学院的孩子们都意外地有耐心。

斯莱特林院长：Madam Gothel（出自《魔发奇缘》）

魔咒学教授，出了名的毒舌教授，总爱笑着戳学生痛处或是与学生互相讽刺，据斯莱特林的学生说她对院内的学生要求很高，并且一旦严肃起来会很恐怖，是个实力强劲的巫师。

天文学教授：Maui (出自《海洋奇缘》)

魔药学教授：Yzma (出自《变身国王》)

草药学教授：Julie Weasley ( “The Witch” 出自《勇敢传说》)

魔法史教授：Grace Granville (出自《超能陆战队剧集》)

麻瓜研究教授：Robert Callaghan (出自《超能陆战队》)

幻影显形教授：Megamind (出自《超级大坏蛋》)

霍格沃茨管理员: Cogsworth (‘葛士华’ 出自《美女与野兽》)

猎场看守人：Ralph (出自《无敌破坏王》)

其他生物

Ariel (出自《小美人鱼》):

人鱼，半人半鱼的生物，有塞壬血统，一般不被人所见。在很久以前，据说人鱼们的寿命是人类的好几倍，却无法永远保持年轻的容颜，因此她们会利用自己的塞壬血统来吸引猎物，猎物们一旦听到人鱼的歌声便会失去正常的思考能力而被麻痹并自愿被��入水中，人鱼们会把他们吃掉以此恢复外貌上的年轻。

Ariel五十年前经过霍格沃茨时爱上了从德姆斯特朗来的一个男孩，她以自己拥有塞壬血统的歌声和黑湖深处的女妖作交换得到了为期三天的人类双腿和一个接近那男孩的机会(仍然可以说话但无法再用原来的声音歌唱)。她便化名为Leira进入霍格沃茨与其坠入爱河，最终那男孩让她回到湖中并发誓会回来找她，她留在这片禁林的黑湖中等着他，他却再也没出现过。(‘五十年前三强争霸赛时消失的葛莱芬多的学生’的传闻说的其实就是Ariel)

Ursula (出自《小美人鱼》):

女妖，半人半乌贼。居住于霍格沃茨禁林深处的黑湖中，引诱Ariel与其做交易而得到了她的塞壬血统，并偷偷用Ariel塞壬般的歌声将她所爱的男孩引入水中，最终将其变为了盘中餐。表面上遵循着魔法部制定的巫师与女妖之间的关系，实际上依然很爱以人类为食。

Toothiana (出自《守护者联盟》):

精灵，有人类的五官和身型，却拥有蜂鸟的羽毛和翅膀。曾经性格活泼开朗，会在霍格沃茨的城堡周围与学生们互动，十分信任校长和Nicholas St. North教授，在多年前被Pitch Black施以钻心剜骨咒折磨过后变得不再信任他人，在禁林深处生活却不愿再和巫师接触，内心依然对黑巫师充满恐惧。禁林中有许多半人半蜂鸟的小精灵，她就像蜂后一样保护并引领着它们。接触到人或动物的皮肤时能读到对方过去记忆中的片段，曾在Pitch Black那里看到过一些很可怕的东西。

Philoctetes (出自《大力士海格力斯》):

萨梯(马人)，拥有人类的头像和身子和山羊的下半身，喜女色。不满于魔法部将其划分入马人行列，认为萨梯的血统要比马人高贵，却与马人一样十分擅长占卜术，射箭，天文学和魔法治疗。在德姆斯特朗教授占卜课，同时也发掘了Hercules并教会他射箭及如何观星。

Pegasus (出自《大力士海格力斯》):

飞马，居住在禁林深处的魔法生物，拥有一对洁白无瑕的巨大翅膀。据说脾气十分古怪，很难有人能驯服它，但如果有人对其显示谦卑尊重的态度，它会愿意让其把自己当坐骑。曾出现在拉文克劳的高塔附近，Rapunzel看到它后便将它的模样画了出来。三强争霸赛后跟随着德姆斯特朗的Hercules离开了霍格沃茨。

Nightmares (出自《守护者联盟》)：

梦魇兽（或坠鬼马），是被黑沙包围着的，有着马外形的生物。据说它们很久以前曾经是生活在禁林中的马，甚至有些是独角兽，在多年前Pitch Black被击败后被其麾下的梦境海盗们吞噬而变成梦魇。数量极少却有很可怕的力量，几乎与摄魂怪之吻不相上下——冰冷，可怕又致命。现依然流连于禁林中却鲜少有人见过它们，能够嗅到生物的恐惧，绝望和死亡并以其为生。

布斯巴顿

校长：Grimhilde La Verne ( “The Evil Queen” 出自《白雪公主》)

被称为’冷面女王’，没人能通过她的表情看出她的情绪，对学生的身着外貌和礼仪要求极高，与Madam Gothel听说曾是朋友，但现已决裂，原因不明。在魔药学上有较大造诣，尤其是毒药。

学生：

Ella Tremaine ( “Cinderella” 出自《灰姑娘》)

Megara (出自《大力士海格力斯》)

Aurora Stefan (出自《睡美人》)

Jasmine (出自《阿拉丁》)

Charlotte La Bouff (出自《公主与青蛙》)

Heather (出自《驯龙高手剧集》)

Astrid Hofferson (出自《驯龙高手》)

德姆斯特朗

校长：Metro Man (出自《超级大坏蛋》)

为人开朗大方，体格十分高大强壮，有些自以为是。据说和Megamind自婴儿时期便是死对头，后者至今看其不爽。

学生：

Adam Benson (出自《美女与野兽》)：出身很好但脾气暴躁并且没有什么耐心，少年时期被狼人咬到而变成了狼人，每到月圆之夜就十分痛苦，这个身份也成了他心头的一道刺。

Hercules (出自《大力士海格力斯》)

John Smith (出自《风中奇缘》)

Snotlout Jorgenson (出自《驯龙高手》)

Wee Dingwall (出自《勇敢传说》)

Kevin MacGuffin (同上)

Ryan Macintosh (同上)

剧情概要

一年级-三年级剧情概要

五年级剧情概要

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很久很久以前写的HP梗设定...剧情也写了但之后再发出来好了反正没啥人...一首凉凉送给四巨头圈

#四巨头备份 #四巨头

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乌台诗案背后的一抹文明底色

2017-07-20

导读：反观之明清时期的“文字狱”，情况恰恰相反：哪怕是鸡毛蒜毛的事情，也要无限政治化，上不封顶，下无底线，寻常的文学修辞可以上升为“大逆不道”的政治重罪。

亲爱的女儿，今天我们要讲的故事，发生在宋神宗元丰二年（1079）七月，故事的主角是大名鼎鼎的苏轼。

他刚刚就任湖州（今浙江湖州）知州，却不得不将知州职权交给州通判祖无颇代理，自己则忐忑不安地等候一伙不速之客上门。

几天前，苏轼接到弟弟苏辙派人快马加鞭送来的消息：朝廷已差遣太常博士皇甫遵前来捉拿你归案，快作准备。

原来，苏轼自徐州（今江苏徐州）移知湖州，照例向神宗上了一份谢表，在谢表上，苏轼发了一句牢骚：“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民。”新进，暗指熙宁变法以来突然得到提携的小将，包括李定、舒亶等人。

舒亶时为御史，读到苏轼的《湖州谢上表》，看出苏大学士是在讽刺他们这伙新党小将无事生非。于是找皇帝告了一状：“（苏）轼近上谢表，颇有讥切时事之言，流俗翕然争相传诵，志义之士无不愤惋。”御史中丞李定与另一名御史何正臣，也交章弹劾苏轼指斥乘舆、诽谤朝政。

这几名御史为坐实苏轼之罪，还搜罗了三卷刊印发行的苏轼诗集，在神宗面前一一点明诗中包藏的祸心：

陛下，您看看苏轼的诗写得多么反动。陛下发放青苗钱救济贫民，苏轼却说“赢得儿童语音好，一年强半在城中”��陛下设明法考试考核群吏，苏轼却说“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”；陛下兴修水利，苏轼却说“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”；陛下推行盐法，苏轼却说“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”。

这些诗句，“无一不以诋谤为主”，传播中外，影响极坏。

其时，宋神宗极力推行的新法正进入艰难时期，听说苏轼的诗文都是在讥讽变法，心里也很不爽快，便应台谏官之请，“令御史台选牒朝臣一员乘驿追摄”。御史台则派了太常博士皇甫遵，带着两名台卒，疾驰湖州捉人。

驸马王诜与苏轼交情极好，得知消息，秘密遣人告诉了苏辙，苏辙又派人急急前往湖州报信。因为皇甫遵途中耽搁了几天，所以苏辙派去的报信人倒先一步到达湖州。苏轼安排了通判权摄州事，就等着皇甫遵上门。

七月二十八日，皇甫遵一行果然杀到，“迳入州厅，具靴袍秉笏立庭下，二台卒夹侍，白衣青巾，顾盼狞恶。人心汹汹不可测”。随后，这两名台卒押着苏轼，“即时出城登舟，郡人送者雨泣。顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡”。

从湖州到开封，走水路约二十天。八月十八日到达京城，苏轼被扣押在御史台狱中。这便是北宋“乌台诗案”的开篇。

汉代时，由于御史台多植柏树，柏树多招乌鸦，因而后人以“柏台”、“乌台”代指御史台，大概也有暗指御史为“乌鸦嘴”之意。

（苏轼）

苏大学士的惶恐

“乌台诗案”案发之后，苏轼非常惶恐。当皇甫遵带人登门之时，他因为恐惧，“不敢出”，问通判祖无颇，这这这如何是好。祖无颇说：“事至此，无可奈何，须出见之。”苏轼又打算穿便服出来接见皇甫遵，觉得自己是有罪之人，不可以着朝服。祖无颇安慰他：“未知罪名，当以朝服见也。”苏轼这才“具靴袍，秉笏立庭下”。

皇甫遵迟迟没有拿出逮捕令，“久之不语”，苏轼更是惊疑，说：“轼自来激恼朝廷多，今日必是赐死，死固不辞，乞归与家人诀别。”皇甫遵说：“不至如此。”取出怀中台牒，祖无颇看了台牒文字，“只是寻常追摄行遣耳”，说是要带苏轼回京协助调查，并非逮捕。苏轼这才稍稍心安，随皇甫遵上路。

途经太湖，因船舵损坏，官船停下来维修。按宋人笔记，“是夕风涛倾倒，月色如昼”，苏轼心底又不安起来，自忖此番“仓卒被拉去，事不可测，必是下吏所连逮者多”，不如在此投水自尽：“如闭目窣身入水，则顷刻间耳。”

但最终还是没有自杀。

苏轼自己后来也回忆说：朝廷派悍吏“就湖州追摄，如捕寇贼。臣即与妻子诀别，留书与弟辙，处置后事，自期必死。过扬子江，便欲自投江中，而吏卒监守不果”。

及至京师，下御史台狱。

不过此时的苏轼，严格来说，并不是罪犯，而是接受调查的犯罪嫌疑人。按古时的司法制度，证人、干连人、嫌疑人都要暂时收监，以便讯问。

御史台狱的狱卒对苏轼倒是挺客气，其中“有一狱卒，仁而有礼，事子瞻甚谨，每夕必燃汤为子瞻濯足”。只是讯问苏轼的法吏很不礼貌，为取得口供，大肆辱骂苏轼。但也没有刑讯逼供。

但苏轼初入牢狱，将事情想象得非常严重。

宋人笔记说，“子瞻忧在必死”，已做好自尽的准备：将自己常服的青金丹，收集起来，藏在狱中隐秘处，打算一旦得知朝廷判他死罪，便服毒自尽。

苏轼又写好遗书（诗二首），托那名待他很好的狱卒收藏好，死后交给他弟弟苏辙。那狱卒说：“学士必不致如此。”苏轼说：“使轼万一获免，则无所恨；如其不免，而此诗不达，则目不瞑矣。”狱卒只好接过苏轼遗书，“藏之枕内”。苏轼也自述，“到狱，即欲不食求死。”意欲绝食求死，只是后来“觉知先帝（指宋神宗）无意杀臣，故复留残喘”。

长子苏迈前来探监，苏轼又与他约好：如果没什么事情，“送食惟菜与肉”；如听到什么不测的消息，“则撤二物而送鱼”。

一日，苏迈有事外出，委托一亲戚代送牢饭，但仓促间忘了说清楚他与父亲的密约，结果，这名亲戚送了一尾鱼给苏轼。

苏轼一见，“乃大骇，自知不免”，乃写了一封遗书给弟弟苏辙：“余以事系御史狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一见吾子由。”

坦率地说，苏大学士如此惶恐的表现，未免与我们想象中东坡先生的乐观、豁达形象有点不合。

宋神宗一朝，特别是王安石罢相后，党争恶化，法制趋严，屡兴诏狱，风气日薄，政治氛围不复有宋仁宗朝的宽厚。因事入狱的士大夫，不止苏轼一人，但像苏轼这样表现得惶惶不可终日的士大夫，却是少见。

当然，我毫无苛责苏轼的意思，更没有责备苏轼不够勇敢的权利。苏轼的恐惧，无非是人之常情，半点都无损于他的人格魅力与历史地位。

我只是想说，宋人在笔记中再三记录下苏轼系狱之际的惶恐与悲情，也许是为了渲染苏轼处境之危难、神宗朝政治之险恶吧。

那么，当时苏轼是不是��的面临着杀头的致命危险呢？

（《宋人轶事汇编》/周勋初主编/上海古籍出版社/2014，见题图）

弹劾与起诉

一直以来，我们对于“乌台诗案”的叙述，都是将它当成一起严酷的政治迫害。

“乌台诗案”当然具有政治迫害的成分，比如当时苏轼的政敌以及趋炎附势、落井下石的小人，为置苏轼于死地，从苏轼的文字中寻章摘句、捕风捉影、穿凿附会、上纲上线、罗织罪名，便是典型的政治构陷。

最恶劣者有两个人（或三个人），其中一个是国子博士李宜之。

李宜之检举苏轼早年撰写的《灵壁张氏园亭亭记》，里面有“古之君子不必仕，不必不仕；必仕则忘其身，必不仕则忘其君”之类大逆不道的句子，说“不必仕”，分明是“教天下之人必无进之心，以乱取士之法”；说“必不仕则忘其君”，分明是“教天下之人无尊君之义，亏大忠之节”。请陛下“根勘”。

这个李宜之，倘若生在“文字狱”发达的大清盛世，必有他大展身手的“英雄用武之地”。

还有一个是宰相王珪（也许还要加上御史舒亶）。

宋人笔记说，“元丰间，苏子瞻系御史狱，神宗本无意深罪子瞻，时相（指王珪）进呈，忽言：‘苏轼于陛下有不臣意。’神宗改容曰：‘轼固有罪，然于朕不应至是，卿何以知之？’时相因举轼《桧诗》‘根到九泉无曲外，岁寒惟有蛰龙知’之句，对曰：‘陛下飞龙在天，轼以为不知己，而求知地下之蛰龙，非不臣而何？’”

王珪这个解诗手法，可与李宜之的相媲美。

幸亏宋神宗并不糊涂，说：“诗人之词，安可如此论？彼自咏桧，何预朕事？”王珪一时语塞。

参知政事章惇也帮苏轼辩解：“龙者非独人君，人臣皆可以言龙也。”神宗说：“自古称龙者多矣，如荀氏八龙，孔明卧龙，岂人君也？”

退朝后，章惇诘问王珪：“相公是想要苏轼灭门吗？”

王珪连忙将责任推到舒亶身上：“那话是舒亶说的，我不过转述出来而已。”章惇骂道：“之唾，亦可食乎！”

意思是说，舒亶吐出来的唾沫，你也要吞下去吗？

至于李定、舒亶、何正臣等台谏官对苏轼提起的指控，当然也很难听，派系倾扎的色彩非常明显：

如监察御史里行何正臣称，“未有如（苏）轼为恶不见悛，怙终自若，谤讪讥骂，无所不为。”

监察御史里行舒亶称，“（苏）轼怀怨天之心，造讪上之语情理深害，事至暴白。虽万死不足以谢圣时，岂特在不收不宥而已。”

御史中丞李定说，“上圣兴作，新进仕者，非（苏）轼之所合。（苏）轼自度终不为朝廷奖用，衔怨怀怒，恣行丑诋；见于文字，众所共知。”

李定诸人说得这么杀气腾腾，其实是宋朝台谏官文风的常见毛病。

我们如果去找宋朝台谏官弹劾政府官员的奏疏来看，便会发现危言耸听之词，着实常见。

这也是宋朝政治弹劾的特点，不能简单等同于政治迫害，更不可等同于司法起诉书。

“乌台诗案”进入御史台“制勘”的司法程序后，由知谏院张璪、御史中丞李定主持审讯。

我们必须指出，让李定参与进诗案的推勘，在司法程序上是有问题的，因为李定是弹劾苏轼的检察官之一，不可能中立，按照宋朝的司法惯例，本应回避。应回避而没有回避，显示了宋神宗时代的司法制度已遭到部分破坏。

不过，御史台诏狱对苏轼的司法控罪，跟杀气腾腾的政治弹劾还是有区别的。

司法意义上对于苏轼的指控，实际上只有两条：

一、苏轼与驸马王诜“货赂交通”，存在不正当的利益输送，如苏轼给王诜送礼，王诜则动用关系拨给苏轼度牒指标。

二、苏轼“作匿名文字，谤讪朝政及中外臣僚”。

御史台诏狱的任务便是调查清楚苏轼的这两个“犯罪事实”。

苏轼被控的第一条罪名，放在今日也是不法行为；第二条罪名，若按现代社会的准则，当然属于言论自由的范畴，不过八百年前的宋人尚无此见识，按宋人观念，“匿名谤讪朝政”跟“上书讽谏时政”是两回事，后者为习惯法所认可的士大夫权利，后者却触犯了成文法。苏轼在诗文中讥讽新法，类同于“匿名谤讪朝政”。

苏轼在接受御史台诏狱讯问的时候，一开始并不承认自己有“作匿名文字谤讪朝政”的行为。

这么做，不仅是为让自己脱罪，更是想保护与他有诗文往事的友人。

但舒亶等人找出了苏轼的六十九首（篇）诗文，作为诽谤朝政的证据。由此可见，为了坐实苏轼的罪名，舒亶等“新进”真是煞费心机。

苏轼这才不得不承认其中五十九首（篇）诗文，确实含有讥讽新法之意，如《山村五绝》一诗有“迩来三月食无盐”之句，是“以讥盐法太急也”；《汤村开运盐河雨中督役》一诗，则“以讥开运盐河不当，又妨家事也”；《山村五绝》其四：“杖黎裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。赢得儿童语音好，一年强半在城中。”是讽刺“朝廷新法青苗、助役不便”；《八月十五日看潮》一诗，“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”之句，是讥讽朝廷的水利法“必不可成”……

元丰二年十一月底，御史台诏狱完成了对苏轼的讯问。

按照宋朝的司法制度，进入“录问”的程序。朝廷委派权发运三司度支副使陈睦为录问官，前往御史台录问。苏轼如果翻供，则案子将重新审理。但苏轼在录问时，“别无翻异”。

于是，御史台以类似于公诉人的身份，将苏轼一案移送大理寺，由大理寺判罪。

（《苏轼诗集合注》/ （清）冯应榴辑注 / 黄任轲朱怀春校点 /上海古籍出版社/2001）

救援苏东坡

在御史台诏狱推勘苏轼诗案的时候，朝中一些正直的臣僚也开始展开对苏轼的营救。

史书说“轼既下狱，众危之，莫敢正言者”，其实并不准确。当时出言救援苏轼的臣僚并不少。

宰相吴充，为王安石亲家。

一日召对，他问神宗皇帝：“魏武帝（曹操）何如人？”神宗说：“何足道！”吴充说：“陛下动以尧、舜为法，薄魏武固宜。然魏武猜忌如此，犹能容祢衡。陛下以尧、舜为法，而不能容一苏轼，何也？”神宗有些惊诧，说：“朕无他意，止欲召他对狱，考核是非尔，行将放出也。”

直舍人院王安礼，王安石的弟弟，也向宋神宗进言：“自古大度之君，不以语言谪人。按轼文士，本以才自奋，谓爵位可立取，顾碌碌如此，其中不能无觖望（觖望，指埋怨的心理）。今一旦致于法，恐后世谓不能容才。”

神宗说：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。”

皇帝一再解释，他并没有要深罪苏轼的意思，只是台谏官弹劾他，需要走程序、调查清楚，很快就会放他出去。

据传已经致仕、闲居金陵的前宰相王安石也给神宗写信：“岂有圣世而杀才士者乎？”属于变法派中坚人物的章惇，亦上奏神宗：“（苏）轼十九擢进士第，二十三应直言极谏科，擢为第一。仁宗皇帝待轼，以为一代之宝，今反置在囹圄，臣恐后世以谓陛下听谀言而恶讦直也。”

连深宫中的曹太皇太后（宋仁宗皇后，神宗之祖母）也被惊动。

一日，曹太后见神宗面有忧色，便问他：“官家何事数日不怿？”神宗说：“更张数事未就绪，有苏轼者，辄加谤讪，至形于文字。”曹太后说：“是苏轼苏辙兄弟的苏轼吗？”神宗惊诧说：“娘娘何以闻之？”曹太后说：“吾尝记仁宗皇帝策试制举人罢归，喜而言曰：‘朕今日得二文士，谓苏轼、辙也。然吾老矣，虑不能用，将以遗后人不亦可乎？’”

太后又“泣问二人安在”，神宗说苏轼方系狱。太后“又泣下，上亦感动”。

时太后年迈患病，神宗欲大赦天下，为祖母祈福，但太后说：“不须赦天下凶恶，但放了苏轼，足矣。”

（曹太皇太后）

因反对王安石变法而引退的前副宰相张方平与前翰林学士兼侍读范镇，都相续上书为苏轼说情。张方平的奏疏写得很深刻，申明了一项来自历史与传统的言论原则：

“自夫子删诗，取诸讽刺，以为言之者足以戒。故诗人之作，其甚者以至指斥当世之事，语涉谤黩不恭，亦未闻见收而下狱也。”

时张方平年岁已高，赋闲于应天府南京（今河南商丘），委托应天府递送奏疏，“府官不敢受”，又叫儿子张恕“持至登闻鼓院投进”，但张恕“素愚懦，徘徊不敢投”，因而这份奏疏未送达神宗手里。

后来苏轼出狱，见到张方平奏疏副本，“吐舌色动久之。人问其故，东坡不答”。

倒是苏辙解释说，幸亏张参政的奏疏未能呈上去，否则恐怕激怒皇上。

有友人问苏辙：“然则是时救东坡，宜为何说？”苏辙说：“但言本朝未尝杀士大夫，今乃开端，则是杀士大夫自陛下始，而后世子孙因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。神宗好名而畏议，疑可以止之。”

我读史料至此，总是觉得苏轼苏辙兄弟虚惊一场，心有余悸，有些过虑了。看神宗皇帝与臣僚的对话，我便知道苏轼有惊无险，死不了。

当然，我们这么说，纯属“马后炮”、“旁观者清”。

太祖誓约

应该说，宋神宗并无诛杀苏轼之心。就算他想杀苏轼，恐怕也极不容易。

首先，诛杀士大夫之举，在宋朝实在太过于惊世骇俗，势必会受到臣僚强烈抗议。

神宗有一次曾因“陕西用兵失利”，批示将一名转运使处斩。

宰相蔡确说：“祖宗以来，未尝杀士人。臣等不欲自陛下始。”神宗沉吟久之，又说：“可与刺面配远恶处。”

门下侍郎章惇说：“如此，即不若杀之。”

神宗说：“何故？”

章惇说：“士可杀，不可辱。”

神宗声色俱厉地说：“快意事便做不得一件？”

章惇不客气地说回了一句：“如此快意事，不做得也好！”

这个事例说明，即便宋朝皇帝亲笔批示要处死一名臣僚，也未必能得逞，他的内批很可能会受到大臣的抵制。

其次，别人或不知道，但神宗自己是心中有数的：太祖皇帝传有一份秘密誓约，要求子孙不得诛杀言事的士大夫。

相传这份誓约勒刻在太庙内的一块石碑上，平日“用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严”，谁也不知道上面写的碑文是什么。惟新君嗣位，入太庙拜谒祖宗神位之时，要揭开黄幔，恭读誓词。

北宋末靖康之变，太庙“门皆洞开，人得纵观”，才看到誓碑真容，上面勒刻誓词三行，

一云：“柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。”

一云：“不得杀士大夫及上书言事人。”

一云：“子孙有渝此誓者，天必殛之。”

有人怀疑“誓碑”为南宋文人所捏造，毕竟北宋的史料从未提到“誓碑”。

不过，即使“誓碑”存疑，但“不得杀士大夫及上书言事人”的“誓约”，却是存在无疑的。

最有力的证据来自宋臣曹勋的自述。

靖康末年，徽宗、钦宗两帝被金人所掳，曹勋随二帝北狩，受徽宗嘱托国事。不久曹勋逃归南方，向高宗进了一道札子，里面提到：“（宋徽宗）又语臣曰：归可奏上，艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中诛罚为甚，今日之祸，虽不止此，然要当知而戒焉。”

这份誓约，与其说是太祖遗诏，不如说是宋朝皇室与上天之间的立约，只有从立约的视角来看誓约，我们才能更准确把握这份文件的意义 —— 赵宋的君主如果违背誓约，则“天必殛之”。

在天受到人间敬畏的时代，这样的誓约具有比一般遗诏更大的约束力，只不过今天已受过理性启蒙的人难以想象古人对于“天”的敬畏。

大体上，宋朝诸帝，不管是仁厚的宋仁宗，还是强势的宋神宗，抑或是昏庸的宋徽宗，都严格遵守太祖的誓约。

宋哲宗元符元年（1098），保守派阵营的元祐党人被逐，新党重新得势，时为宰相的章惇欲穷治元祐党人，“将尽杀流人”（这回是章惇起了杀心了），但宋哲宗反对，说：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣，其释勿治。”

同年，有人告发旧党的梁焘“包藏祸心”，欲置梁于死地，但同知枢密院事曾布对哲宗说：“祖宗以来，未尝诛杀大臣，令焘更有罪恶，亦不过徙海外。”

哲宗表示同意：“祖宗未尝诛杀大臣，今岂有此？”

其时曾布等人未必知道有一份藏于太庙的誓约，但宋朝立国百年未尝诛杀言事之士大夫的实践，已让君臣都明白“不诛大臣言官”是不能突破的一条政治底线，是本朝一直遵守的“祖宗家法”。

只有宋高宗破过例、开过杀戒，于建炎元年（1127）八月杀了“伏阙上书，力诋和议”的太学生陈东、布衣欧阳澈，这可能是因为当时处于战时状态，而且仓促建立南宋政权的赵构本人尚不知道“太庙誓碑”一事。

很快高宗便后悔不迭：“始罪（陈）东等，出于仓卒，终是以言责人，朕甚悔之。”几次下诏道歉。

从“太祖誓约”的角度来看，我们也可以断定苏轼必无杀身之祸。

（纪录片《苏东坡》海报）

结局与余话

那边厢，苏轼诗案也按司法程序走下去。元丰二年十一月三十日，御史台将苏轼案移送大理寺。

大理寺很快作出裁决：

苏轼与驸马在交往过程中，存在不正当的利益输送，属于“不应为”，按大宋律法，“诸不应得为而为之者，笞四十；事理重者，杖八十”，苏轼“合杖八十私罪”。又，因苏轼刚到御史台时，“虚妄不实供通”，“报上不以实”，加杖一百。

苏轼作诗赋等文字讥讽朝政，致有镂板印行，“准律，作匿名文字，谤讪朝政及中外臣僚，徒二年”；又“准律，犯私罪以官当徒者，九品以上，一官当徒一年”（旧时官员可以官阶、馆职抵刑），因此“苏轼合追两官，勒停，放”。

也就是说，苏轼一案按照司法程序走下来，大理寺根据当时法律，给出的处罚不过是追夺官阶、免职（或者杖一百八十）而已。

进而言之，就算没有太祖誓约的约束，没有士大夫的勉力营救，从宋朝立法与司法制度的角度来看，苏轼显然也没有杀身之虞。

大理寺将判决报告呈报宋神宗，“奏裁”。十二月二十四日，神宗下诏，对苏轼一案作出最终处分：苏轼降为黄州团练副使，赴“本州安置，不得签书公事”，将苏轼��谪至黄州（今湖北黄冈）当一个闲差。

这个处分结果，比大理寺建议的裁决还轻一些。

其他受“乌台诗案”牵连、与苏轼有讥讽文字往来的官员，也受到程度不一的责罚：驸马王诜“追两官、勒停”；苏辙贬为“监筠州盐酒税务”；王巩贬为“监宾州盐酒务”；张方平、李清臣“罚铜三十斤”；司马光、范镇、曾巩、黄庭坚等人“各罚铜二十斤”……

这一起不得人心的案子总算了结。

“乌台诗案”是宋代第一起震动朝野、影响深广的“文字狱”，也是北宋后期党争恶化的一次恶性发作。

不过，跟明��朱元璋时代与清代康雍乾盛世的“文字狱”相比，“乌台诗案”又有不同。

有什么不同呢？

有人会说，“乌台诗案”毕竟没有杀人，而明清“文字狱”却动辄杀头、灭族。

也有人会说，“乌台诗案”是偶发的个例，而明清“文字狱”却遍地开花，清乾隆时期更是形成了“文字狱”的一座历史高峰。

这些当然都是值得注意的差异。

不过，我还想指出北宋“乌台诗案”与明清“文字狱”的另一个重大差别：“乌台诗案”尽管有“政治案”的成分，但它至少在形式上，是当成一个“普通法律案”来处理的。

不管李宜之、舒亶等人的弹劾多么危言耸听、无限上纲上线，但司法上对于苏轼的指控，还是只限于法有明文规定的“不应为”与“作匿名文字谤讪朝政”两个寻常罪名，既未将控罪泛政治化，在制勘过程中也严格遵守宋朝司法的程序。

反观之明清时期的“文字狱”，情况恰恰相反：哪怕是鸡毛蒜毛的事情，也要无限政治化，上不封顶，下无底线，寻常的文学修辞可以上升为“大逆不道”的政治重罪。

你去看清代“文字狱”档案，会发现清廷使用最多的罪名便是“谋反大逆”。

明洪武年间，苏州知府魏观在张士诚王府旧址之上修建府衙，他的幕僚、名士高启为其撰写《府治上梁文》，朱元璋“见启所作上梁文，因发怒，腰斩于市”。

这篇《府治上梁文》到底有什么字眼触怒皇帝？

就因为文中有“龙盘虎踞”四字。

你高启竟然称赞张士诚治所为“龙盘虎踞”，居心叵测，斩！

知府魏观当然也被处斩。

清乾隆二十年（1755），内阁大学士、广西学政胡中藻被清廷斩首，与他有诗词唱和的鄂昌被赐死。

乾隆为什么要诛杀胡中藻？

其中的一个理由是，胡中藻有一年出了一道科举考题：“考经义有乾三爻不象龙说”，非常有学问的乾隆分析说：“乾卦六爻，皆取象于龙，故《象传》言‘时乘六龙以御天’。如伊所言，岂三爻不在六龙之内耶！乾隆乃朕年号，龙与隆同音，其诋毁之意可见。”

乾隆又说，胡中藻诗集《坚磨生诗抄》中，有“一把心肠论浊清”的句子，“加浊字于国号之上，是何肺腑！”

按乾隆这神一般的逻辑，写了“根到九泉无曲外，岁寒惟有蛰龙知”诗句的苏轼，若是生在乾隆盛世，必杀头无疑。

我这么说，当然不是想给北宋的“乌台诗案”洗白，因为宽仁的政治，应该如张方平所言，“诗人之作，其甚者以至指斥当世之事，语涉谤黩不恭，亦未闻见收而下狱也”。

“乌台诗案”显然违背了这样的历史惯例。

对苏轼及其亲友来说，“乌台诗案”是无妄之灾；对赵宋王朝而言，“乌台诗案”是难以洗涮的污点。

而作为一名站在历史现场之外的宋朝制度的观察者，我从“乌台诗案”的发生，看到了北宋后期党争背景下的政治不宽容；也从“乌台诗案”的进展，看到了宋朝政治与司法制度的一抹文明底色。

正是这文明底色，使得“乌台诗案”毕竟不同于明清时期的“文字狱”。

http://dajia.qq.com/original/category/wg170720.html

#china politics #苏轼 #宋神宗 #乌台诗案 #文字狱 #儒家 #士大夫 #腾讯大家

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tsthxh · 5 years

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关于拷问涩泽龙彦

一、痛苦和快乐的相似

用简单明快地话来说，拷问是由人类发明，只属于人类领域的事物。而动物们无论做出多么残酷野蛮的行为，它们都有着生物学上的必然理由。而拷问，比如推翻宗教信仰、思想上的信念，同样身为人类折磨另一个人类，这在动物的世界中是绝不会发生的。这么看来，明显属于人类领域的拷问，果然和动物中绝无可能存在的色情概念相类似，是属于心理学方面的一种探求。 “猥亵行为是对羞耻心冒渎的逆转，拷问是对怜悯冒渎的逆转。”Thierry Meunier写过这样的话。确实，拷问和猥亵行为相似，是非持续性的人类追求持续的一种手段，一种基本上可以视作是绝望的交流手段。色情行为，男人把女人脱光，伴随着女人的羞耻心一起，使她成为一种非持续性的存在，必然这也会剥下绝对领域的薄膜。夺走了羞耻心，夺走了衣服，她宛若被卸除了武装一般，与存在的普遍持续性相对，成为了完全开放的状态。猥亵则是有着扰乱该个体的非持续秩序、打破日常社会生活的形态、一种不安定的开放状态的含义。也就是说衣服被脱掉这件事，可以看成是使我们存在的非持续形态解体的色情行为的第一步，性高潮是这种解体的最终完成阶段。和这种色情的过程完全符合，在拷问台上的人类，首先被夺走的是人对人应抱有的怜悯之情。他不能请求拷问的执行者对他可怜。为死的持续性开辟道路，这种不安定的开放状态，和作为色情行为的猥亵状态、赤裸状态极为相似。但两者在试图恢复两个个体的被断绝的交流上，一个是使人快乐，一个是使人痛苦，这点不同。拷问的最终完成阶段，拷问的高潮是死。因此，不管在哪儿，非持续的个体都在持续中得到了解放。基督教的伪善在于，给予肉体痛苦，对我们肉体的关注，能从肉体回归到精神上这点。为了避免犯错的肉体，给予其最大限度的痛苦——这是来自中世纪僧侣所考虑的所谓禁欲精神、苦修的目的。他们认为，为了让意识脱离肉体，最好尽可能地肆意对肉体残酷虐待；让精神完全独立于肉体，精神处于支配者的地位，再没有比苦修更合适有效的手段了。但这种想法错了。精神终究无法从肉体上完全独立，经常成为肉体的共犯者，遭遇失败。也就是说，会无法区分痛苦和快乐，对精神的肉体的关注，无论如何都只是停留在对肉体的关注上。异端审判官的拷问，警察对思想犯的拷问，是更为阴险、伪善的快乐。异端审判官的隐秘的快乐，不一定只在欣赏对方承受肉体上的痛苦。伴随着肉体上的痛苦，对方的精神产生动摇，超越了能承受的极限，终于屈服为了肉体的共犯者，观赏背叛精神的这整个过程是十分快乐的。这宛若和向缺乏恋爱经验的天真纯洁的姑娘，授受爱的技术和快乐的猎艳家的引诱乐趣一样。纯洁的处女被猎艳家所引诱，无意中输给了肉体的快乐，她的精神屈服为了肉体的共犯者，正如思想犯因为拷问带来的痛苦而转变的过程。如波德莱尔所言，肉欲行为确实和拷问相类似。痛苦和快乐，在对人的精神和肉体的作用上，显示出了相似的形式。

二、拷问动机的分类

据Roland Villeneuve的《拷问博物馆》（巴黎，1968年）①一书所言，人类进行肉刑、拷问的动机有以下繁多的种类：（1）战争后遗症——赢得战争的部落，为了让输掉的部落不会再度拿起武器，或者说为了让他们不再有生殖能力，会切除相应的身体器官，将他们变成奴隶。（2）复仇——美国的印第安人经常将敌人的头皮连着头发一起剥下来，作为战争的纪念品。另外原始民族进行的猎首、纪念打胜仗的庆宴上吃人肉等也属于该类。（3）宗教——古代东方的牺牲宗教（巴力、摩洛等），为了向使宇宙正常运行的神祈愿，会将孩子、女人作为活祭品献给神。在印度，祈愿农作物的丰收，会向时母神献上活祭品。（4）魔法——为了制造某些种类的软膏、冲剂和蜡烛，会割下孕妇的肚子、摘除健康男性的器官。据说十七世纪法国的魔法师Guibourg进行的黑弥撒，曾杀死婴儿，将他们的血收集在圣杯里过。（5）刑罚欲望——为了强调刑罚的可怕，中世纪的欧洲、中国，使用过非常残忍的拷问手段。（6）现实利益的动机——盗贼、强盗为了钱抢夺财，会用东西堵住人的嘴，以烧伤、刀伤的方式弄伤人给予威胁。诱拐儿童、女性也包含在该类。（7）强制自白—— 过去，审判预审时，审判员做这样的事很普遍。西班牙的异端审判、军国主义日本的特高警察、纳粹的盖世太保、苏维埃的格别乌、阿尔及利亚的法国军队等等。（8）所谓的科学研究——战争中，日本九州大学的医学部，对美国飞行员俘虏所进行的活体解剖实验，我们现在还记忆犹新。（9）色情——一般根据剥下牺牲者的衣物、使身体器官暴露、流血，拷问多多少少能使拷问执行者的施虐癖得到满足。看上去像纯粹实用手段的拷问（比如说鞭打），很多时候都含有着色情动机。

三、对于出现在美术中的拷问的考察

世间有很多拷问爱好者，这和有很多色情爱好者的理由一样，用不着区别看待。他们对以前拷问器具和处刑用具的极度讲究，对此而产生的对沾满血迹的血的怜惜，对不再进行拷问的现代的人道主义风潮这些感到感叹不已。他们只能借着想象力去追忆亚述巴尼拔王②和托尔克马达③的伟业。话虽如此，萨德、米尔博④和巴塔耶留下了许多贵重著作，这刺激了他们的想象力，以宗教艺术为借口，制作了很多巧妙地隐藏着虐待狂本能的绘画、雕塑作品。这让他们充分感受到了赏心悦目。米开朗基罗的索多玛刑罚图、Orcagna和Taddeo di Bartolo的地狱图、Niklaus Manuel Deutsch的《一万基督教徒的殉教图》等等，都能说是借宗教艺术之名的血浆趣味的虐待狂绘画吧。很多画家画的《基督笞刑图》同样也是包含着很有味道的奇妙暗示和象征的作品。比如说，请看看中世纪时期西班牙加泰罗尼亚画家Lluís Borrassà的《基督笞刑图》（卡斯特尔美术馆）吧。两位拷问执行官所握的笞仗明显暗示的不就是勃起的男根吗？再看看他们享受的表情和姿势，画家在这里暗示的是自慰场景基本上确凿无疑了吧。更仔细地看，在这根笞杖男根上，三条捻线甚至像喷泉似的飞了起来。这些全是来自画家的恶作剧吗？还是说是委托绘画的贵族的要求呢？无论如何，这副完全是在冒渎基督的大胆妄为的构图，以让自慰者愉悦为目标的画家的挑动意图，可说是显而易见吧。再让我们看看现在瑞士的巴塞尔美术馆所藏的一幅文艺复兴时期德国代表画家Hans Holbein的《基督笞刑图》吧。这不就是性倒错者的骄傲游行吗？看着像胆怯含羞的年轻姑娘似的、奇妙地两脚并在一块儿的基督，带着Androgynos（两性具有者）的圆润身材，正在向拷问执行者求可怜。围住基督的拷问执行者们里面，右侧使劲儿用力挥着笞的男子，股间紧绷着小帐篷顶着，表情凶狠，这人是个虐待狂吧？左侧则有个宛若笞是鞭打在自个儿身上，幻想着基督的痛苦呈现在他身上的激动异常的受虐狂男子。而从最右侧的房间外面，还能看到有个在偷看的不举者的老人的身影。

①《Le musée des supplices》。 ②亚述巴尼拔：公元前六百年时的亚述国王，当时亚述实行军国主义。 ③托尔克马达，西班牙天主教多明我会僧侣，西班牙异端裁判所首任大法官，1480至1530年间处死了数千名异教徒。 ��米尔博（Octave Mirbeau）：中文书籍有《一个神经衰弱者的二十一天》（作家出版社，1996）和《秘密花园》（重庆出版社，2005）。

色情和残酷的综合研究志《血和蔷薇 1 》

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yuexuan · 6 years

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[盗墓笔记|瓶邪] Mortuary(7)

角色©南派三叔

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XIV.

张家，在血族界中是个古老的大家族。

他们每一代都有一位强大的族长来带领，筛选族长的要求并不多，主要讲究候选人性格稳定，而且能力过人。被现任族长看中的几个人会经历艰苦的训练和考验，为的就是确认这个人的心理素质和能力良好，而后从这几个血族当中再挑选最合格的一位，进入最后的传承仪式。

接受传承仪式的血族会拥有历代族长的智慧和经验，从而有个稳固的基础来做族长。这也是仅仅张家有的仪式，因此张家在血族界中是特别的，也是强大的。

可惜近代步入了科技时代，血族的数量减少 -- 特别是纯血 -- 他们不得不转换自己的生活方式来融入现代社会。许多血族凭自己优良的面孔进入了演艺圈，也有一些靠着历代的经历和投资进入了商业界。

而张家有一大部分牵扯到了医学界。

什么？不是商业和演艺圈？

理由为：随着社会的改变，血族的生活习惯不被众人接受，甚至人类开始组织了血族狩猎者协会，专门对付那些祸害人的血族（虽然大部分都是血液不纯的低级血族）。历史上还出现过人类大量狩猎血族的事迹，后来被人刻意埋没或被当成了神话。

为了避免不必要的牺牲，人类和血族立下了条约：血族不能再随意攻击人类。同时，为了避免恐慌，他们不得把自己的真实身份隐藏起来。看似上不平等的条约，很快便通过了，因为条约能在保护人类的同时让血族继续在社会上生存。毕竟现在越来越多年轻血族受到全球化和现代化的影响，觉得血族应该抛弃古老封建的思想，拥抱世界和平、物种之间和谐交流等等。

可是更多的是因为血族抓住了条约的漏洞。虽然血族不能再攻击人类，但是假如是人类心甘情愿地献上血呢？有些血族走进了地下市场，专门把一些追求长生的人换作血属，以血液供应换取长生不老。而一大部分则利用科技开创了安全抽血与长期保存血液的方式。

没错，这就是现代的血库。

张家早就意识到在条约的约束之下，他们的资源也会变得稀有，必须赶紧抢了。他们把累计来的金钱开始收下血库，在很多医院也安插了自己人。这样的话，他们便有了‘货源’，可以偷偷取血袋来补充营养。

张起灵是张家这一代的新任族长，从仪式回来之后的身份应该是投资私人医院的大佬。

敢情还是有钱人。吴邪瘪嘴，觉得自己没有狠狠敲诈张起灵要求他付房租费白白浪费了资源。

“不对，你怎么能在大白天里工作？” 他记得张起灵经过那一次的教训之后绝不会在大太阳下站着。如果他真的是族长的话，张起灵理应比张海客厉害得多，但张海客好几次都是在白天里出现，也没有不适的反应。

作为答复，张海客从口袋中取出类似护肤品的管晃了晃。

敢情还有专门为血族定制的防晒乳。

“你找我有什么事？”吴邪觉得事情那么凑巧，刚好现在黑瞎子和苏万请假，刚好三叔接到这份单子，刚好是在遇到张海客的那天以后，刚好……这事情之中太多的‘刚好’，而且从张海客的态度表明说这一切都是由他一手造成的。相信，之所以会找上他，是因为族长住在他家里。也好，能让他们越快点带走族长越好。

张海客欠揍的笑容再次出现。“听说族长这阵子在你家住，他过的怎么样？”

过的再好不过！整天游手好闲，和自家天花板谈感情，也不见这族长闷出病来，还真是佩服了。吴邪对此没好气道：“好的很！” 拜托你把人带走。

张海客听到吴邪的答复以后松了一口气，两个肩膀稍微垂了下来。

然而很快便被吴邪的话打破了好景。

“除了像个无知小孩一样什么都不懂之外，还要老子负责他的吃喝拉屎！”

“族长他……？”张海客脸上不可置信。

换来的是吴邪的冷笑。“你把张家说的这么厉害，结果族长还不是个懵懂的人？什么都不记得，跟刚出生的婴儿有什么差别？”看来这些日子下来累计的埋怨一时爆发，全都狠狠砸下一脸懵逼的张海客。

该不会是因为什么意外造成族长的传承仪式中断，然后出现了问题吧？张海客冷汗直冒，虽然身体本来就体温不高，但是还是从里里外外感到寒冷。真是如此的话，他的罪孽可大了。

吴邪追究张起灵出现在殡仪馆的事情，得知原来传承仪式之后，必须由一个深的信任的血族独自去把族长接回来。当时张海客从长白山开着车回来，半途中接到了紧急手术人手不够的召唤，当时想也不想把装载着组长的铁柜��在了医院的太平间，心想这里那么多死人不会有人去注意，而且环境条件适合把族长留在这里不受干扰。

但万万意料不到，在手术进行的时候出了点小意外，比想象中久，出来的时候发现族长的铁柜已经不见了，却怎么也追究不到下落。据一位工作人员说，他们已经把遗体送去不同的殡仪馆了。

这种乌龙事件，张海客怪罪在几天忙着没有足够休眠的份上。

按照时间规定，张起灵本来还需要一段时间才会苏醒，然而在殡仪馆的时候竟然提前苏醒了。很可能是张起灵天生警惕，被吴邪这么捣鼓一下，吵醒了。

结果传承仪式被中断，族长悲剧地格盘了。

我遭，这难道还怪我了？吴邪听完了以后也吓到了。

XV.

当天张海客随着吴邪回家。两人样貌相像，走在医院的走廊上不少护士和医务员都回头看他们，眼里满是惊讶。毕竟张海客年级轻轻（实际上只不过是外表年轻，年龄却是几百岁了）就能登上首席医生的位子，人也长得不错，不知道在医院里有多少个姑娘追他。

但是没有人听说过他有一个兄弟啊，两人长得这么相像，说没有血脉关系也没有人会相信。然而这就是事实，至于他们怎么会那么相似，两人自己也没法解释。

张海客说他会去见一见族长，然后试着找办法让人恢复记忆。

哪知才刚开门吴邪就觉得有一道厉风迎面而过，巨声一响，顿时屋子的窗户爆开了，玻璃碎散了一地，而方才站在身旁的张海客已经不见踪影。

吴邪有些反应不过来，听见接连二三的巨响，附近的墙壁和地上凭空出现了坑洞，两道黑影不断窜来窜去。他心里一紧，知道其中一道黑影正是张海客，那么另一道……莫非是张起灵？在他的印象中，张起灵一直是一个沉默且有些讨厌的家伙，要不是张起灵需要进食，吴邪都快忘记对方是血族了。然而现在看着两人奋斗，他才第一次意识到家中那无害的家伙特么的是血族族长。

两人的斗争最后落在张起灵把张海客压进了墙角，后边的墙壁出现了裂缝。这时的张海客有些狼狈，衣服破烂头发凌乱先不说，身上还是大大小小的伤口，小至乌青大至切口，血还不断往外流。

他举着手示意自己不是危害，希望族长能放过他。

这时候还不阻止人麻烦就大了。附近的邻居因为吵闹声纷纷醒来，远处还可以听见警车的声音。

吴邪忙赶上去，试图拉开张起灵的手，急忙说道：“有话好好说，动手不可！我们去殡仪馆那里谈一谈！”逗留在这里并不是好法子，警察来了，逮住张起灵和张海客说他们破坏公物和家居大不了最多赔钱关一关牢房，最严重是他们的血族身份被暴露出来，引起社会恐慌。假如他们装作现在不在家，说不定还能推卸责任称这是贼入家造成的破坏。

然而吴邪怎么也拉不动张起灵的手。那支手死死地掐着张海客的脖子，隐隐约约可以看见乌青在张海客脖子上冒出来。张起灵虽然看上去精瘦，但是力道强大，对方是想要掐死张海客以后才再放开人吗？

“不怪我，我已经尽力了。你家族长怎么好像不太看好你？”吴邪有些无奈看着受害者张海客，他突然有些好奇这样下去张海客是否会缺氧而死？话说血族是否需要氧气？

哪知张海客只是笑了笑，然后散了。

竟然忘了血族会雾化这件事！吴邪再次感到惊讶，任谁看一个大活人在自己眼前便成虚无也会感到震撼。

张起灵有些茫然地眨了眨眼，一脸不解。

然后他转身抱住了吴邪。“没事。”

吴邪：……

雾化中的张海客：……

这又是几番意思！？你说这是什么意思！？吴邪在心里怒吼。

#writing

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hailion · 4 years

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历史中的《推背图》

《推背图》是中国七大预言奇书之一（另有八大预言、十大预言等说法，七大预言均包括在内）。

《推背图》预言唐代及其后数千年的历史，以其预言的准确和神奇令人惊叹，同时也让人难以确信。受历史和时代环境的影响，人们大多以迷信伪造等说法给予贬损驳斥。

《推背图》是否作于唐代？

其作者是否真的是袁天纲、李淳风？或者只是托名之作？

该书是否被人动过手脚？

是否被皇家利用而有意篡改？

是否由历代好事者依葫芦画瓢比附前朝已知之事而编撰？

人类有没有预知未来的能力和可能？

诸如此类的疑惑，恐怕很难定论，难以得出一个大众认可的结论。

以唯物的历史观看这个唯心的预言奇书，我们不能先预设它是假的继而否定一切，你要说它就是假的根本没价值，咱也不能反驳。唯物的观点应该是预设其为真，以史实去证伪；其次，预言本身是说未来之事，神书未必就神乎其神全都正确，信而不必盲信。

在漫漫历史长河中，《推背图》时隐时现，时至今日，官方和民间流传的版本笔者见过的就至少有六种，各有不同，是否还有别的版本潜藏于民间也未可知。

流传最广的《推背图》是清朝金圣叹批注版，曾有传言该本现存于台湾故宫博物院（不属实），台湾中央研究院倒是存有一个两卷本的，但不是这个金批本。

在《推背图》的几种版本中，从图画的工整、文字的雅韵等角度来看，金批本是最具可读性的版本，其他版本则要么文字粗疏无味，要么画风太过民俗。所以，我们就以金批本作为本书的研究对象。

为真真假假的问题扯皮其实毫无意义，如果能在把玩解读中获得一些关于人生以及人类命运的启示，引发一些关于历史与未来的思索以及对于现实的警鉴，孰真孰假又有什么关系呢？

争论无益，一概否定更无益，似是而非之间未必无所教益。面对一种客观的历史存在，作为后人的我们就事论事地进行解读，纵然于社会无益，可又能有多大害处呢？

言说后世天机的预言，这一类的文本自然要受到当权者的封禁，传说进呈给唐太宗御览的《推背图》当然也是宫廷秘要。虽然没有更多的证据以证明《推背图》的成书年代和作者，但自古以来热衷以文本记录历史的传统，还是为我们留下了一些关于《推背图》的记录。

北宋时期庄绰（字季裕）的《鸡肋编》，是已知的最早出现《推背图》记录的文献。

范忠宣公自随守责永州安置，诰词有“谤诬先烈”之语，公读之泣下曰：“神考于某有保全家族之大恩，恨无以报，何敢更加诬诋？”盖李逢乃公外弟，尝假贷不满，憾公。后逢与宗室世居狂谋，事露系狱，吏问其发意之端，乃云因于公家见《推背图》，故有谋。时王介甫方怒公排议新法，遽请追逮。神考不许，曰：“此书人皆有之，不足坐也。”全族之恩，乃谓此耳。

庄绰其人生卒年均不详，约北宋末前后在世，约卒于南宋绍兴十三年至十九年（1143~1149年）。从《鸡肋编》的记载可知，至少在北宋时期，《推背图》在民间已有广泛流传，此书人皆有之。

文中所说的范忠宣公即是人称布衣宰相的范纯仁，范仲淹的次子。

南宋时岳飞的孙子岳珂撰有《桯史》，其中的《艺祖禁谶书》也有关于《推背图》的记载。

唐李淳风作《推背图》。五季之乱，王侯崛起，人有幸心，故其学益炽。闭口张弓之谶，吴越至以遍名其子，而不知兆昭武基命之烈也。宋兴受命之符，尤为著明。艺祖即位，始诏禁谶书，惧其惑民志以繁刑辟。然图传已数百年，民间多有藏本，不复可收拾，有司患之。一日，赵韩王以开封具狱奏，因言犯者至众，不可胜诛。上曰：“不必多禁，正当混之耳。”乃命取旧本，自己验之外，皆紊其次第而杂书之，凡为百本，使与存者并行。于是传者懵其先后，莫知其孰讹；间有存者，不复验，亦弃弗藏矣。《国朝会要》太平兴国元年十一月，诸州解到习天文人，以能者补灵台，谬者悉黥流海岛，盖亦障其流，不得不然也。

岳珂（1183~1243年）的记录表明，五代乱世这一时期《推背图》已经人尽皆知，吴越地区的人们更是用其中的文字给自己的孩子起名，寄望于书中的预言应验在自己身上。民间百姓争相议论这些谶纬之书，全都是些关乎改朝换代的不稳定因素，朝廷自然是严加查禁。宋太祖赵匡胤登基后“诏禁谶书”，但民间流传已经百余年，知道的人太多，因言犯者至众，不可胜诛。怎么办呢？宋太祖说：不必多禁，正当混之耳，也就是官方制作伪书，打乱次序，篡改图文，真假混杂，流传到民间。

从官修正史来看，成书于元朝至正五年（1345年）的《宋史·艺文志》即载有《推背图》一卷，但未注作者。

明朝的郎瑛（1487~1566年）撰有《七修类稿》，在卷十五《义理类》中说他曾见过《推背图》，已经真假难辨。

《推背图》，传唐李淳风作也。予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，艺祖特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之。此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”

自宋以下，元明清历代都是查禁《推背图》的。

元朝颁布的《通制条格》明令禁止《推背图》流传：

至元三年十一月十七日，中书省。钦奉圣旨节该：“据随路军民人匠，不以是何投下诸色人等，应有天文图书、《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》，圣旨到日，限壹伯日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁书，如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书，并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，并行断罪。”钦此。

至元十八年三月，中书省。御史台呈：“江南行台咨：‘都昌县贼首杜万一等，指白莲会为名作乱。’照得江南见有白莲会等名目，《五公符》、《推背图》、血盆，及应合禁断天文图书，一切左道乱正之术，拟合禁断。”

成书于明朝初的《元史》记载：

括天下私藏天文图谶《太乙雷公式》、《七曜历》、《推背图》、《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。

到民国时期，袁世凯也曾下令查禁《推背图》，民国何海鸣（1891-1944年）在《求幸福斋随笔》中就有“查禁坊间出版之《中国预言》”的内容。《中国预言》汇编了多种古代预言，《推背图》首列其中。

由此可见，即使是托名于李淳风的伪作，《推背图》至少在五代十国时期就已流传民间，此后历朝历代都在民间流传。

至于各个朝代的人们看到的《推背图》以及我们现在��到的至少六种版本是不是最初的原本原貌，实在是没法确证。

现在我们看到的通行本是号称金圣叹批注的版本，金才子是否批过《推背图》也是一桩悬疑官司。

历史上确实有过《推背图》而且自五代十国一直代代相传直至民国时期，这一点，应该是可以确认的事实。

金批本《推背图》的出现，一般认为出版于民国四年（1915年），但仍然存疑。

2009年5月，江西九江市的《九江日报》曾报道民国版《推背图》。

近日，在湖口县文桥乡罗垅村柳义湾发现民国二年（1913年）版《推背图》，该书纸张约成人巴掌大小，封面已经破损，纸张发黄，但字迹清楚，图像清晰。

据保存此书的该村村民柳玉慈介绍，这本《推背图》是他爷爷的宝贝，一直藏在家里的大木柜里，爷爷从清末到民国初年一直教书，喜欢研究古籍。从书封面标示可知，这本《推背图》是民国二年上海书局出版的。

不过有点蹊跷的是，该报道未见附图，其真实性存疑，该版本是否为金批本也不得而知。

除了《九江日报》报道的这个民国二年（1913年）出版的版本，香港的莫天赐先生（歌手莫文蔚的父亲）在其《推背图及著名中台港澳预言大全》中说：

先外祖父于1897年在香港荷里活道摩啰街购得这一本没有书名的版本。及至民国三年，有人见金批《推背图》畅销，便于上海出版了这“清宫秘阁版”，内容竟然添加了邵康节（安乐翁）、刘伯翁（刘基）及纪晓岚（纪昀）的注解，以为可以增加其权威性。后来（二次世界大战后）的版本更加添了祁道人的注解。该版本只有四十八象，较正宗的版本少了十二象。

照莫天赐先生所说，民国三年（1914年）时已经有了金批《推背图》的畅销，那么所谓金批本自然是不会晚于民国三年出版的了。

何海鸣所著《求幸福斋随笔》出版于民国四年（序言称“民国四年八月十五日求幸福斋主人自序于上海客次”），其中不仅提到了金批本《推背图》，而且他看过之后还对部分内容作了批注和解读：

偶阅（笔者注：民国四年）七月十八日《时报》北京专电，袁世凯总统府之内史监致函内务部，请查禁坊间出版之《中国预言》。予亦尝于报纸广告中见有《中国预言》之广告，大标其题曰“金圣叹手批本”。予颇喜阅金批之书，然予却不信此种荒唐之说，故等闲视之，未一购阅。后见查禁之电，好奇之心生，遂亟购一册阅之。看来看去，总看不出袁家天下的好处来，宜夫此老之勃然愤怒，毅然查禁也。是书虽曰金批，然亦不过《推背图》六十段并一金序而已，其序亦仅言《推背图》，而吕望《万年歌》、诸葛亮《马前课》、李淳风《藏头诗》、邵康节《梅花诗》、刘伯温《烧饼歌》、黄蘖《禅师诗》等篇并无圣叹只字，书贾汇刻成编，统名曰“金批秘本”，亦欺人之道也。金批《推背图》，证其已往之事至三十三象而止，此象乃满清入关之征。若三十四象成何事实，圣叹固无从臆测也，故其言曰：“证已往之事易，推未来之事难。然既证已往，似不得不推及将来，吾但愿自此以后，吾所谓平治者幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾或可告无罪矣”云云。予阅是书，首注意金批，故于三十三象以前有金批证实已无舛误者毫不注意，而于三十四象以后加以思索，求其与金批是否符合，觉金亦有谈言微中之处，代为补证数则列后。

三十四象谶曰：“头有发，衣怕白；太平时，王杀王。”颂曰：“太平又见血花飞，五色章成裹外衣；洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”金批曰：“此象疑遭水灾或兵戎，与天灾共见，此一乱也。”予曰此象主洪秀全太平天国之革命，“头有发”言长发也，“太平时”言国号也，“王杀王”言东王、北王之自相残害也，“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非”二句嵌入“洪秀全”三字，且又隐指曾国藩之姓、太平天国之必败也，妙极准极。

三十五象有“西方有人，足踏神京”之句，又有“帝出不还”、“帝子临河筑金台，南有兵戎北有火”之句，实指咸丰出狩热河，英军火焚圆明园之事。金批曰：“此象疑有出狩事。”此言中也。

三十六象颂曰：“双拳旋转乾坤，海内无端不靖；母子不分先后，西望长安入觐。”金批曰：“此象疑一女子能定中原，建都长安。”予曰金先生误矣，此主西太后庚子出狩西安之兆，第一句之“拳”字并含有拳匪之意。女子固是女子，长安亦是长安，惜西太后乃非定中原之女子而为覆满清之女子耳，然亦足见金先生妙思，亦能稍得其端倪也。

三十七象谶曰：“汉水茫茫，不统继统；南北不分，和衷与共。”颂曰：“水清终有竭，倒戈逢八月；海内竟无王，半凶还半吉。”予曰此象乃清亡之征，“汉水茫茫”指武汉首义之地，“倒戈八月”指首义之时，“水清终竭”、“不统继统”指清亡之宣统朝代，“南北不分，和衷与共”嵌入“南北共和”四字，“半凶半吉”亦是民国共和宣布后之实情，且半吉似属袁字，盖言共和半凶之故乃在此袁氏之当权也。金批于此象乃不能置词，此殆金所不能料者。南北共和真是空前绝后之事，予非生在金后得见此举，又焉能言之历历乎？金序又有曰：“胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处。”使金当时知此象即为清亡之征，其欣喜当何若？惜哉其不知也。虽然，三十七象以前之事既如是真确，三十七象以后之事又焉知不一一非伪？予智不及金圣叹，又乌从推测之？乃就金批所推测再赘数则。

三十八象谶曰：“门外一鹿，群雄争逐；劫及鸢鱼，水深火热。”金批曰：“此象兵祸起于门外，有延及门内之兆。”予曰此即指欧战言也，《推背图》至此遂具有世界眼光，可谓极妙。

三十九象有“鸟无足，山有月”之句，似指青岛。又云“旭初升，人都哭”，是明明指东邻日本之祸矣。金批云：“此象疑一外夷扰乱中原。”信然无讹，且此象尚有“十二月中气不和”之句，似尚切合旧历甲寅十二月之事，日本要求条件固于是月递出也。

四十象有句曰“一二三四”，似指民国四年。又云“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”，“一口”即是“日”字，“无履无毛”恰恰画出一个日本人来，惟末句有“生我者猴死我雕”之句，以嵌字法测之，其中乃有“猴死”二字。或曰孙中山亦猴也，究竟民国四年该死者是那一个猴，则非予之所敢知也。

四十象之后实无从推测，阅金批亦不敢谓其言为是，惟四十一象有“称王只合在秦州”之句，参考他篇，如《梅花诗》亦有“豹死留皮，长安秋色”之句，如禅师诗又有“旗分八面下秦州”之句，岂亡清死灰尚有在西安复燃之一日乎？予颇不信其有此。

四十二象有“美人自西来，朝中日渐安”之句，有“中日安”之字样，或者此时因美国自西来而中日交涉遂无事矣，是亦可喜之兆也。惟四十五象又云“有客西来，至东而止；木火金水，洗此大耻”，又云“金乌隐匿白洋中，从今不敢称雄长”，或木鞋儿尚遭教训也。

予所最喜者为五十九象，此象数将终矣，其词曰：“无城无府，无尔无我；天下一家，治臻大化。”又曰：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。”金批曰：“此大同之象。”予亦曰至此而世界大同矣，世界亦终有大同之日矣。在此象之前之五十六象又有句曰：“飞者非鸟，潜者非鱼；战不在兵，造化游戏。”可见促进世界大同者仍赖战争，非可坐致，然则今日武备不可不讲矣，此言也望人勿以荒唐之言而鄙弃之。

此书之发刊，其跋言有曰：“民国时代例无忌讳。”盖在君主时代，个人之天下患得患失，故恶此书。若五族共和，其间绝无个人之得失，只寓国运之盛衰，为总统者禁之何为？

从以上内容来看，其中引用到的三十四象以后各象的内容与今天我们看到的金批本完全相同，或许何海鸣所看到的《推背图》正是现在流行的这个版本。

金批本出版时��名是《中国预言》，四眼线装，24开，96页，道林纸印刷，内有几幅图是彩印。书上印有“中华民国四年五月初版（中国预言）全一册”，编者为清溪散人，由上海的中华书局和文明书局发行，上海进步书局印刷。其后还附有三篇跋（其中一篇为英文及译文），讲述该书的来历。

英文跋一：

In1859, when the allied English and French troops burnt the YuanMingYuan in Peking, one of the soldiers discovered a box of manuscripts in Chinese which ad been carefully preserved by the imperial family. Seeing that they contain pictures the soldierpresented them to MissLipia from whom I secured the same.

In translating them I found they represented the predictions of a Chinese prophet with reference to the rise, the fall, the tranquility, and the turbulence of china. Everything was very plainly written. The emperors of the past dynasties prohibited their publication for their publication for they might disturb the minds of the people and led to bad consequences.

It is indeed our good fortune that they had come into our country and that we may study them. These lines are written as an introduction.

Macon(1867)

译文：

当1859年英法联军火烧圆明园，某军人得书一簏，皆大内珍藏本，以此书中有图画，举赠利比亚女士。余从女士乞得之，翻译一过，知为中国先哲之预言。兴亡治乱，微言示意，靡不明如烛照。历代君主恶其淆惑民心，觊觎非分，故止刊刻。兹何幸而流传我国，得饫眼福，因跋数语于后。

1867年曼根氏识。

第二篇为“苕溪李中”的跋语，借张之洞（字孝达，谥文襄）之语讲述《推背图》何以落入清宫：

余得此书后，曾介友人持以质张文襄。文襄云：此的是圣叹手批本，哭庙案发，金与诸人同遭藉没，当时抚幕为山阴陈季一，得此秘之。后嗣凌夷，书为山右郑氏所得。至乾隆时下征书之令，郑氏上之，遂入大内。文襄非诳人者，当非赝本可知。今辗转而入于余手，幸何如之。

苕溪李中识。

第三篇为“清溪散人”的跋语，讲述了《推背图》是如何从曼根氏手上到李中手上刊印的：

苕溪李公是君述其尊人信卿先生商于伦敦，时与彼中人士往来素稔。一曰于其友某英人处得观此书，惊为我国秘本。洋询颠末，知于圆明园灾后遗失者。此友人即曼根氏之孙，因以大珠十二易之。清禁特严，秘诸箧笥。兹届民国时代，例无忌讳，李君承其先志，嘱为刊行，以公渚世。一以矫正坊刻之多讹，一以警劝国民于将来，庶不负先哲指示之心云。

清溪散人识。

这个金批本是否真的如跋中所说落入清宫，恐怕也是悬案一桩，但末代皇帝溥仪确实是看过《推背图》的——当然他看的是否就是这个金批本也未可知。

溥仪的福贵人李玉琴在其《我做皇娘的日子》中写道：

溥仪还经常扶乩，看《推背图》，其中有“一口东来气太骄，足下无履首无毛，一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已消”这几句话，于是附会词意，说什么日本从东边来，到了鸡年就要完蛋。事也凑巧，日本投降那年，正好赶上是鸡年——乙酉年。

鲁迅也是看过《推背图》的，在其杂文中至少有四篇提及。

其一：《推背图》，发表于一九三三年四月六日《申报·自由谈》，署名何家干。

我这里所用的“推背”的意思，是说：从反面来推测未来的情形。

上月的《自由谈》里，就有一篇《正面文章反看法》，这是令人毛骨悚然的文字。因为得到这一个结论的时候，先前一定经过许多苦楚的经验，见过许多可怜的牺牲。本草家提起笔来，写道：砒霜，大毒。字不过四个，但他却确切知道了这东西曾经毒死过若干性命的了。

里巷间有一个笑话：某甲将银子三十两埋在地里面，怕人知道，就在上面竖一块木板，写道：“此地无银三十两。”隔壁的阿二因此却将这掘去了，也怕人发觉，就在木板的那一面添上一句道，“隔壁阿二勿曾偷。”这就是在教人“正面文章反看法”。

但我们日日所见的文章，却不能这么简单。有明说要做，其实不做的；有明说不做，其实要做的；有明说做这样，其实做那样的；有其实自己要这么做，倒说别人要这么做的；有一声不响，而其实倒做了的。然而也有说这样，竟这样的。难就在这地方。

例如近几天报章上记载着的要闻罢：

一，××军在××血战，杀敌××××人。

二，××谈话：决不与日本直接交涉，仍然不改初衷，抵抗到底。

三，芳泽来华，据云系私人事件。

四，***联日，该伪中央已派干部××赴日接洽。

五，××××……

倘使都当反面文章看，可就太骇人了。但报上也有“莫干山路草棚船百余只大火”，“××××廉价只有四天了”等大概无须“推背”的记载，于是乎我们就又胡涂起来。

听说，《推背图》本是灵验的，某朝某帝怕他淆惑人心，就添了些假造的在里面，因此弄得不能豫知了，必待事实证明之后，人们这才恍然大悟。

我们也只好等着看事实，幸而大概是不很久的，总出不了今年。

四月二日。

注：文中××符号为鲁迅原文所用，故作避嫌，代表被删文字，是对当时检查官制度的讽刺。

在发表于1933年的《推背图》一文中，鲁迅就参照《推背图》认为日本会大举进犯中国，当时的社会舆论多是不相信的。鲁迅1936年病逝，1937年爆发卢沟桥事变。至于鲁迅是否相信这个预言倒也不好定论，习惯于有话不好好说的鲁迅把这个预言只是作为写作的材料，这也是很有可能的。但可以肯定的是，鲁迅看到过这个《推背图》的书。

十大元帅之一的刘伯承曾说：“他（指蒋介石）想以他的停战令麻痹我们，可是我们不上当。他越下令停战，我越当心他吃我。对蒋介石这种人，鲁迅的《推背图》说得好，他说什么话，你要从反面想。”当然，他的意思是说要像鲁迅在文章里提出的从反面看问题的思路那样看待时下的形势，对《推背图》这部古代预言本身并没有表达什么意见。

其二：《运命》，发表于一九三四年二月二十六日《申报·自由谈》。

电影《姊妹花》中的穷老太婆对她的穷女儿说：“穷人终是穷人，你要忍耐些！”宗汉先生慨然指出，名之曰“穷人哲学”（见《大晚报》）。

自然，这是教人安贫的，那根据是“运命”。古今圣贤的主张此说者已经不在少数了，但是不安贫的穷人也“终是”很不少。“智者千虑，必有一失”，这里的“失”，是在非到盖棺之后，一个人的运命“终是”不可知。

豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。

不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《推背图》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗（？）抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。然而九一八那时，上海却还大卖着《推背图》的新印本。

“安贫”诚然是天下太平的要道，但倘使无法指定究竟的运命，总不能令人死心塌地。现在的优生学，本可以说是科学的了，中国也正有人提倡着，冀以济运命说之穷，而历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人；还有立志传，絮絮叨叨的在对人讲西洋的谁以冒险成功，谁又以空手致富。

运命说之毫不足以治国平天下，是有明明白白的履历的。倘若还要用它来做工具，那中国的运命可真要“穷”极无聊了。

二月二十三日。

其三：《诗和豫言》，发表于一九三三年七月二十三日《申报·自由谈》。

豫言总是诗，而诗人大半是豫言家。然而豫言不过诗而已，诗却往往比豫言还灵。

例如辛亥革命的时候，忽然发现了：“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。”这几句《推背图》里的豫言，就不过是“诗”罢了。那时候，何尝只有九十九把钢刀？还是洋枪大炮来得厉害：该着洋枪大炮的后来毕竟占了上风，而只有钢刀的却吃了大亏。

况且当时的“胡儿”，不但并未“杀尽”，而且还受了优待，以至于现在还有“伪”溥仪出风头的日子。所以当做豫言看，这几句歌诀其实并没有应验。——死板的照着这类豫言去干，往往要碰壁，好比前些时候，有人特别打了九十九把钢刀，去送给前线的战士，结果，只不过在古北口等处流流血，给人证明国难的不可抗性——倒不如把这种豫言歌诀当做“诗”看，还可以“以意逆志，自谓得之”。

至于诗里面，却的确有着极深刻的豫言。我们要找豫言，与其读《推背图》，不如读诗人的诗集。也许这个年头又是应当发现什么的时候了罢，居然找着了这么几句：

“此辈封狼从瘈狗，生平猎人如猎兽，万人一怒不可回，会看太白悬其首。”汪精卫著《双照楼诗词稿》：译嚣俄之《共和二年之战士》。这怎么叫人不“拍案叫绝”呢？这里“封狼从瘈狗”，自己明明是畜生，却偏偏把人当做畜生看待：畜生打猎，而人反而被猎！“万人”的愤怒的确是不可挽回的了。嚣俄这诗，是说的一七九三年（法国第一共和二年）的帝制党，他没有料到一百四十年之后还会有这样的应验。

汪先生译这几首诗的时候，不见得会想到二三十年之后中国已经是白话的世界。现在，懂得这种文言诗的人越发少了，这很可惜。然而豫言的妙处，正在似懂非懂之间，叫人在事情完全应验之后，方才“恍然大悟”。这所谓“天机不可泄漏也”。

七月二十日。

“手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手。”这是另一种预言《烧饼歌》里的两句。辛亥革命时，革命党人中常流传着这两句话，以表示对满族统治者的仇恨。《烧饼歌》相传是明代刘基（伯温）所撰，篇幅不长，出版时经常是附刊于《推背图》书后，所以鲁迅说是《推背图》中的。

其四：《偶感》，发表于一九三四年五月二十五日《申报·自由谈》。

还记得东三省沦亡，上海打仗的时候，在只闻炮声，不愁炮弹的马路上，处处卖着《推背图》，这可见人们早想归失败之故于前定了。三年以后，华北华南，同濒危急，而上海却出现了“碟仙”。前者所关心的还是国运，后者却只在问试题、奖券、亡魂。着眼的大小，固已迥不相同，而名目则更加冠冕，因为这“灵乩”是中国的“留德学生白同君所发明”，合于“科学”的。

“科学救国”已经叫了近十年，谁都知道这是很对的，并非“跳舞救国”“拜佛救国”之比。青年出国去学科学者有之，博士学了科学回国者有之。不料中国究竟自有其文明，与日本是两样的，科学不但并不足以补中国文化之不足，却更加证明了中国文化之高深。风水，是合于地理学的；门阀，是合于优生学的；炼丹，是合于化学的；放风筝，是合于卫生学的。“灵乩”的合于“科学”，亦不过其一而已。五四时代，陈大齐先生曾作论揭发过扶乩的骗人，隔了十六年，白同先生却用碟子证明了扶乩的合理，这真叫人从那里说起。

而且科学不但更加证明了中国文化的高深，还帮助了中国文化的光大。马将桌边，电灯替代了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛，无线电播音所日日传播的，不往往是《狸猫换太子》，《玉堂春》，《谢谢毛毛雨》吗？老子曰：“为之斗斛以量之，则并与斗解而窃之。”罗兰夫人曰：“自由自由，多少罪恶，假汝之名以行！”每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具，科学，亦不过其一而已。此弊不去，中国是无药可救的。

五月二十日。

从袁世凯查禁到鲁迅的文章，这已经是距离我们并不太遥远的时代，倘若《推背图》是当时人伪造以配合现实政局的演变，那么其成书时代最晚也就是民国初年。从中华民国开始，以后的事情对当时伪造的人来说也是未来。

比如日本侵华和日本的投降，对于民国初年的人来说也是未知的，而《推背图》则侥幸言中。有人说《推背图》是编来鼓舞抗战士气的，但八年抗战发生以前这部预言已经开始有了出版。

综上所述，历史上确实存在过《推背图》，至于是否以原样流传至今则不得而知，自宋以来的各种文献记载可以为证，此其一。

现在流传的金圣叹批注版《推背图》，至晚不超过民国四年（1915年），是否就是历史上流传过的版本不得而知，此其二。

由此可见，对于通行本的金批版《推背图》，中华民国以前的历史在预言中的神奇应验令人心生犹疑不足为怪，怀疑论者所说的据史而编或根据史实而篡改确实有极大可能，而中华民国以后的发展，一部分已经成为我们现代人的历史，但对于当时的人来说毫无疑问也是未来。

因此，用《推背图》前半部分的预言来论证该书的神奇没有意义，我们可以从中华民国开始，关注其后的预言部分。

附：历代野史笔记中关于《推背图》的记录

元朝孔齐《至正直记》（又名《静斋至正直记》、《静斋类稿》）载：

虞伯生翰林云：“方言谶语皆有应时，固无此理，然有此事。如‘天翻地转’，‘人化兽，兽为人’，戏言之事，容或有之。凡人世之有是言，必有是事。又如劫灰冥数之类者，未可一一论也。”（便如今日世传《五公经》、《推背图》书亦然）

明朝谢肇淛《五杂俎》卷十三“事部一”载：

汉光武好图谶，至用三公，亦以《谶书》决之，尹敏遂因其缺而增之，曰君无口为汉辅，帝虽责之而竟不罪也。《谶书》，今世所禁不知作何状，亦不知何人所作。但堪舆家常引谶语，附会吉地，以为谶地，亦竟不知其所从出，强半杜撰之词耳。今世所传有《推背图》，相传李淳风所作。以古帝王世次，其间先后错乱，云是宋太祖欲禁之不可，乃命取而乱其序并行之，人见其不验，遂弃去。然多验于事后，虽知之何益？圣人所谓“百世可知者”，岂是之谓哉？

明朝余继登《皇明典故纪闻》卷十五载：

成化年间，因擒获妖人，追其妖书图本，备录其名目，榜示天下，以晓谕愚民。其书有：《番天揭地》、《搜神记经》、《金龙八宝混天机神经》、《安天定世》、《绣莹关》、《九龙战江神图》、《天空知贤变愚神图经》、《镇天降妖铁板达通天混海图》、《定天定国水晶珠经》、《金��洪阳大策》、《金锋都天玉镜》、《六甲明天了地金神飞通黑玩书》、《通天彻地照仙炉经》、《三天九关夜海金船经》、《九关亡返纂天经》、《八宝擎天白玉柱》、《夫子金地历》、《刘大保泄漏天机伍公经》、《夺天册》、《收门纂经》、《佛手记》、《三煞截鬼经》、《金锁拦天记》、《紧关周天烈火图》、《玉盆经》、《换天图》、《飞天历》、《神工九转》、《玉瓮金灯记》、《天形图》、《天髓灵经》、《定世混海神珠》、《通玄济世》、《鸳鸯经》、《锦珊瑚》、《通天立世》、《滚雪裘》、《银城论》、《显明历》、《金章紫绶经》、《王贤镜》、《四门记》、《收燕破国经》、《通天无价锦包袱》、《三圣争功聚宝经》、《夺天策》、《海底金经》、《九曜飞光历》、《土伞金华盖》、《水鉴书》、《照贤金灵镜经》、《朱书符式》、《坐坛记》、《普济定天经》、《周天烈火图》、《六甲天书》、《三灾救苦金轮经》、《智锁天关书》、《感天迷化经》、《变化经》、《镇国定世三阳历》、《玄元宝镜》、《玉伞锦华盖》、《换海图》、《转天图》、《推背书》、《九曜飞天历》、《弥勒颂》、《通天玩海珠》、《照天镜》、《玄天宝镜经》、《上天梯等经》、《龙女引道经》、《穿珠偈》、《天形图》、《应劫经天图》、《形首妙经》、《玉贤镜》、《透天关》、《尽天历》、《玄娘圣母亲书》、《太上玄元宝镜》、《降妖断怪五家经》、《金光妙品》、《夺日金灯》、《红尘三略》、《照天镜》、《九关番天揭》、《天神图》、《金锋都天玉镜》、《玉树金蝉经》、《玄娘圣母经》、《七返无价紫金船》、《银城图样》、《龙凤勘合》。

注：上文中称为《推背书》，与《推背图》一字之差。

清朝孙旭《平吴录》载：

福建康亲王命王怀明赴陕西将军图海军前。海奏荐怀明往四川招抚王屏藩，不受，解怀明于贵州陆广门安插。庚申，屏藩兵溃身死，大兵直捣成都，世瑶惧，遣马宝守遵义，胡国柱渡泸州。初，傅宏烈自湖南逃至京，上大悦，授抚蛮灭寇将军、广西巡抚，令从广东攻广西。是秋，为广西伪肇庆王马承荫所获，解送贵州。郭壮图以土官满朝，龙反时归云南，朝事俱夏国相掌理，荐宏烈有王佐才，给饭送衣帽，伪授刑部尚书。后世璠归云南，虑宏烈在贵阳为变，杀之。传言宏烈骂贼不屈而死者，讹也（原注：《推背图》云：“有一人兮身带弓，翻来覆去闹轰轰。打破匡儿无结底，三千甲子自成功。”按首句是宏烈名；次句言宏烈投伪国、投本朝反覆无常；三句言宏烈之破坏，伪“周”字匡子内有“吉”字也。四句人多不解）。

清朝徐一士《一士类稿》载：

今文家一般之现象，在杂揉阴阳五行家奇异之说。《易》《诗》不关史事，（此举大者言）《尚书》所事多在字句间，独三传异说最为奇诡，而《公》、《穀》杂揉为尤甚，以人事推之迂怪，所关盖不仅于礼乐制度之间。故自东京以来，三传之争最烈，“三统”“三世”之说，已令人迷惘，而“素王为汉制法”之语，实等俗世《推背图》、《烧饼歌》之流，大为不经。

清朝顾炎武《日知录》卷三十载：

自汉以後，凡世人所传帝王易姓受命之说，一切附之孔子。如沙丘之亡，卯金之兴，皆谓夫子前知而预为之谶。其书盖不一矣。魏高祖太和九年，诏自今图谶秘纬及名为《孔子闭房记》者，一皆焚之，留者以大辟论。《旧唐书·王世充传》：世充将谋篡位，有道士桓法嗣者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一竿以驱羊，释云：“隋杨，姓也；干一者，王字也。王居羊後，明相国代隋为帝也。”世充大悦。详此，乃似今人所云《推背图》者，今则托之李淳风而不言孔子。

清朝陆圻《纤言》上篇载：

《推背图》有一大马之鬣，上迸火光三五道，向不能解。南都拥立后，桐乡进士沈包庵云：“此马士英立红光兆也。”乃福建立唐藩，绝无豫谶。惟宏光初立时，浙中上台伪造一谶，云以安士民之心，且托言南京蟒蛇仓无风自倒。有碑八句云：“甲申年来日月枯，十八孩儿闯帝都，困龙脱骨升天去，入塘群鼠暂欢呼。中兴圣主登南极，勤王侠士出三吴，二百十年丰瑞足，还逢古月照皇图。”甲申八月，予至南中，特往蟒蛇仓，见其屋宇如旧，讯之邻人，绝无此事，乃知作者之妄也。然惟此有唐祚不永之意，而结云：“还逢古月”则又奇矣，是岂无端民谣，暗合天意耶？

民国姜泣群《朝野新谭》载：

喀拉沁东旗属小六家子妖人王震，素迷信黄羊教。近假乩笔，诈称为应运皇帝下降，并在其所设神堂中，悬有钟鼓。每于夜晚，辄闻作响，以此鼓煽愚民，言将应验《推背图》中“天下钟磬一齐鸣，众圣迎王登九五”之语。

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2020庚子年，人类与共产主义的百年角力到了最终的对决。（图片：Epochtimes）

【希望之声2020年11月3日】（转载报道）（接上文）

“苏共解体宣言”第一条、第二条裁定：

1、前苏联共产党的所有组织全部解散，从即日起前苏联共产党的任何活动都是非法的，并要受到法律制裁；

2、一切参与过暴乱的党徒立即到指定机关自首并听候处理。

“宣言”公布之后，苏共所有档案转交给俄罗斯政府档案部门，将苏共的血腥历史公布于众，原本不可一世的苏共成了国民公敌。

历史走到这里，叱咤一时的共产主义被抛入历史的地下水道。然而撒旦的仆人没有撒手。1992年夏天，柏林围墙倒塌、前苏联镰刀旗子降下后半年，共产党人在加州伯克莱大学召开大会，密谋把60年代起在美国进行的渗透加码加速，从内部左右政府政策。经由瓦解家庭伦理、诋毁宗教，宣扬性解放、女性主义、同性恋、搞乱搞低俗文化艺术，把美国打垮。

这是共产主义失败后的反扑。也就是说，就在我们庆祝共产阵营解体的同时，它把败德乱伦，反文化乱传统的文化马克思主义植入人的心灵，如一个在黑暗中行事的小偷，把象征自由和传统秩序，全世界最大的基督教国家：美国掏空。这就是共产党曾经宣称的，它要从苏联一路前进，攻陷欧洲、亚洲，最后横越太平洋、击垮美国，占领全世界。

与此同时，在东方，自称“崛起”的红色中国悄悄开始了它盗窃世界的行动。在这黄土地上，红色中国一手制造的浩劫，它包藏的祸心和它在全球悄悄实现的野心，将使所有前苏联的古拉格群岛黯然失色。

6、红色中国百年大梦

前苏联猎获的最大傀儡国，无疑，是地广人稠、文物丰富的红色中国。在苏联垮台后，中共把中国变成最后一个共产主义极权大国。一如川剧的变脸一样，在改革开放四十年后，在美国的大力援助下，它摇身一变，成为拥有生化、核子武器、200颗卫星在太空轨道运行、2亿人脸监视器的红色监控帝国。

世纪之交，红色中国和尖端科技连手，把地球打造成一个危险而陌生的世界。从廉价的“中国制造”迈向“中国制造2025”，中共把中国悄悄向前沿科技转型。从低廉的“世界工厂”蜕变为昂贵的千人计划地主国，中共把网罗洒向全世界精英，把各界人才买入自己的囊中。

在改革开放之初，中共向西方列强示好求援。跃上世界舞台之后，它开办千人培训班，大力招揽发展中国家各界菁英，传授管理人民的高端技术，并把自己塑造为第三世界的领袖，发展中国家向它俯首称臣。在我们不知道的时候，中共悄悄收买了第三世界，天涯海角布置起一个新世纪的殖民帝国。

另一方面，透过大外宣，它的意识形态占有世界各大媒体、院线，并攻入好莱坞工作室，主宰制造意识形态的工厂，悄悄改变着世界。就这样，国库装满了金子的红色中国褪去了刻板形象，披上资本主义外衣，蛊惑人心。

在中共悄悄收买世界、把贪腐传染给世人之前，半世纪以来，文化马克思主义早已在全球默默播下了反文化、反道德的种子，并在不知不觉中长成庞然恶魔，在人类心灵扎根，投下了巨大的阴影。它从文化、教育、政治、环保、家庭、性别意识下手，全方位劫持了人类。不知不觉中，人类失去了来自传统的智慧，也失去了根植于信仰的精神力量。

就这样，撒旦的仆人在地球上制造败德、失序的土壤。在这样的土壤中，中共如鱼得水，在全世界砸下重金买下失去了抵抗力的个人、媒体、商号、官员、国际组织，壮大自己，暗暗进行它的毁灭计划。

也就是说，人类今天的困境是共产党人跨越整整半个多世纪，各方位密切结合下酿造的一场大灾难。我们如果不能看出共产党人如魔鬼般狂妄大胆，意图毁灭人类文明的计划，不能看出它为人类在地球上打造的这一座囚笼，我们就永远不明白共产主义深邃的根源，以及它真正的目的。

“共产主义不是一种学说、一种社会制度、一个失败了的尝试，它是一个邪灵，其目的是通过毁灭文化、败坏道德来毁灭全人类。 ”（注9）

中共有一个秘密。从1921年建党开始，毛传下一个百年大梦，要在建党百年之际取代美国，统治世界。在红色中国“崛起”之后，这个大梦被叫做“百年强国大梦”。这貌似荒诞的白日梦却被历届共产党领导人谨守在心，耗费了30年，在地底凿出一座长达五千公里的地下核长城；它成功发射了300枚卫星进入太空轨道；它在武汉有了第一座P4病毒实验室。2020庚子年，中共病毒爆发，导致了世纪大瘟疫；封城前夕，来自中国武汉的病毒随着500万武汉人散布向全世界。

2020年，是共产党这场百年大梦的一个终点，也被立为第二个一百年的起点。

7、天启四骑士吹响的号角

80年代，里根总统发起的围堵苏联运动最终促成了前苏联的解体，并开启了象征自由的“美国时代”。在今天，40年后，在左翼潜行反扑，悄悄蚕食世界几世代之后，善与恶的新一轮对决再度开始。

什么时候起，大半个世界被人民币买下，集体堕入它凿下的深渊。其实，在大瘟疫爆发之前，世人早已被红色贪腐的疾病感染。世人的体内已成为病毒滋长的温床，失去了抵抗力。

这一场瘟疫的源头是中共病毒实验室，然而嘲讽的是，它的最终目标正是摧毁中共。也就是说，这一场瘟疫最高的源头是神，它出自于神的意旨，来自于神的惩戒。我们记得在古代，瘟疫又叫上帝的鞭子。

在这世纪大瘟疫中，出现了一个全新的世界格局：中共成为世界公敌。它鲸吞世界的阴谋被它自己的科学家揭穿，这些科学家携带机密文件出逃欧美，世人如梦方醒，看到了中共伪善假面下的真面目，看到了它占有世界的野心。

美国国务卿蓬佩奥一语道破真实：“我们不能把中共政权看作是像他国一样的正常国家。”“如果自由世界不改变共产中国，那么共产中国将改变我们。”

对于全世界，这是一个危险时刻。奉行马克思主义的共产党人没有忘记马克思“改变世界”的口号。从来没有一个口号被执行的如此彻底。为了把革命进行到底，在美国，这信神、富庶的世界第一强国被悄悄蚕食。而在红色中国，这口号被推到了顶峰。中共吞噬的目标是全人类；是“把地球管理起来”，把马克思主义的暴力革命进行到底。

正如70年来，共产党把中国人关在铁幕后奴役，现在，它把手伸向全世界，而它的真正目标是美国。在半个多世纪的蚕食后，美国已是另一个国家。“很快有一天，你在学校、图书馆，或在任何地方，都不会找到真相，因为真相不复存在；有一天，这个国家的历史将会遗失，因为他会被精英与共产党分子所劫持。”（注10）

这是一个真正严重的情况：在极权中国劫持了世界各大媒体、组织、文化机构、知识分子之后，真相从世人眼前消失。这意味着不仅是在铁幕后的人被奴役，在铁幕之外，生活在自由世界的人也失去了自由。

熬过了最初的恐慌，世人终于弄清了这场瘟疫的来龙去脉。在这新的世界格局中，跨洲、跨赤道自由同盟纷纷成立，一个全新的世界民主同盟即将形成，它将取代被中共挟持的联合国，召集全球正义的力量，推倒红墙。

与此平行，神州大地天象巨变。老天遣下一串异兆：千万只乌鸦飞过红色中国的天空，闪电、暴雨、雷鸣、地震、冰雹、蝗虫、五日同天、洪水滔天。天灭中共的号角在天边响起，石破天惊。

同时，在人间，天启四骑士吹响了灭共的号角。2020庚子巨变，全球进入最后的反共时代。

8、来自神佛的精兵

在美国，50年代反共运动被称为“十字军运动”。而在这新一轮的反共时代，美国四位领军的先锋被命名为“天启四骑士”。也就是“圣经启示录”中，天使揭开封印之后骑在白、红、灰、绿四匹烈马上，手执弓、天平、刀出现的四骑士。与50年代的“十字军运动”相隔半个多世纪，惩戒罪愆的基督教主题再度出现，直扣共产主义的黑暗根源。

共产主义的根源是撒旦。唯有宗教力量，也就是绝对的，形上的善的力量，能解体这最终的恶。而我们不应忘记，美国是全世界最大的基督教国家，也是世界秩序的维护者。

共产主义是撒旦毁人的工具。共产党人在执行任务时宗教般的激情来自他们的黑暗系谱。共产主义被称做“反宗教的宗教”。也就是说，它不是什么无神论，恰恰相反，它也有它膜拜的对象。毫不隐讳的说，它膜拜的没有他物，就是撒旦。撒旦的另外一个名字是魔鬼。

1976年出版的“马克思与撒旦”是罗马尼亚牧师沃姆布兰德在狱中所写，书中揭示了马克思崇拜撒旦及其附魔的人格。之后，更多书籍问世，刨出了共产主义深植于撒旦的根。

2013年，库克（Terry L. Cook）的“革命！共产主义是撒旦主义的伪装”出版，揭示了共产主义不只是一个政治体系，更是一个膜拜魔鬼的宗教体系。以“伪装”（disguise）这个概念，库克敲下了百年来共产主义的假面，撕下了所有它欺骗世人，冠冕堂皇的种种伪饰和谎言。

追根究底，嗜血的共产党是魔鬼的工具，它的一切行动服务于撒旦，它的一切纲领来自于撒旦。把共产主义视为一种人间寻求平等的主义，甚至一种乌托邦，是对它最大的误解，更是对人类最大的污蔑。

从“伪装”、欺瞒、动物变色的本能来揭开共产党的魔鬼本色，我们才能看透马克思在“共产主义宣言”中摧毁一切秩序的暴力与疯狂其深不可测的渊源。唯有把共产主义与撒旦之间可怖的脐带抖搂出来，我们才能了悟何以共产党必须寄生在自己的谎言上，何以共产党和谎言是邪恶的两位一体。

“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”（“圣经以赛亚书5：20-24”）

“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（“圣经　约翰福音8：44”）

称自己是乌托邦，称自己要建造人间天堂，对农人允诺土地，对工人允诺地上的乐园，正是共产主义来自魔鬼的谎言。魏萨普曾告诉其心腹：“要致力于欺诈的艺术、伪装自己的艺术、侦察别人的艺术，和洞察别人思想的艺术。”这就是共产主义鼻祖光照帮会员的工作指南。

唯有魔鬼来自地狱的恐怖催生了血流成河的大屠杀。唯有魔鬼妒忌上帝及人类的仇恨，滋生了共产党摧毁一切的欲望。凌迟人的肉体和精神，毁灭人的灵魂，正是撒旦透过共产党的手所做的工。所谓的无产阶级革命，所谓的“全世界工人团结”，全是欺世盗名的谎言。

2020年，肯古尔Paul Kengor的“魔鬼与马克思：共产主义死亡、欺骗与渗透的长征”出版。在今天，共产中国的恐怖与残酷使得我们更加深刻的思索马克思与魔鬼之间的关系。而共产主义的凶残（尤其是在监狱中对信仰者可耻的酷刑）背后种种也促使人们深思其根由。

书中，肯古尔把聚光灯射向了共产党种种渎神、魔鬼式的行径，它叫人齿寒的酷刑，以及恶魔一般对毁灭的欲望。我们唯有把撒旦毁灭一切的欲望和它对上帝强烈的妒恨放在一起来看，才能看清为什么废除、毁坏、摧毁这些字眼不断出现在共产党的话语中。

2019年，“魔鬼在统治着我们的世界”由大纪元出版，揭示了共产主义在另外空间的系谱。共产主义的根源是撒旦，它在不同的时空中以不同的兽（如红龙、长虫）的形象出现。要治这上帝圣殿中的背叛者，要治这狡猾的魔鬼，唯有来自正教的力量。唯有来自神佛的精兵。

苏维埃旗帜上收割人命的镰刀斧头在风中飘，迎风而进。我们一旦明白了共产主义的黑暗渊薮，一旦明白了撒旦不可治愈的狂疾，对于它在地上的仆人所做的一切就不迷不惑，了然于胸。

上一世纪末共产阵营垮台时，在欧美，瓦解共产党的精神力量主要来自于基督教、天主教，如前苏联的东正教、波兰工会背后的天主教。而在亚洲，瓦解共产党的精神力量多来自佛教。由于这两大信仰承受的迫害惨绝人寰，他们的证词雄辩有力。

在这新一轮解体共产极权的大潮中，法轮大法起了主导作用。1999年来，这古老的佛家修炼法门遭受了酷烈的迫害。为了挽救世人，法轮大法推动了一场伟大的和平抗争运动，让世人明白共产中国的真面目，引领中国人洗去额头上兽的印记，退出共产党，重获新生。以神佛无边的智慧，法轮大法创造了这最为快捷的途径，把中国共产党釜底抽薪，解体风化，不费吹灰之力。

9、神圣的使命

1949年起，被关入铁幕的中华民族成了撒旦祭坛上的祭品。如果不在共产党灭亡前把他们救出来，他们就将带着额头上兽的印记，随邪灵堕入深渊。也就是说，要打赢这场战役，唯有推倒红墙，把十四亿中国人救出来。而要救这群集体失忆的人，唯有洗去他们脑中的谎言，唤醒他们。

上一个世纪末，共产阵营的解体主要来自内部改革及人民要求改变的声音。今天，同样的，十四亿古国人民得从红龙的囚笼中释放自己。首先，他们得把自己从共产党抽离出来。70年来，那块黄土地上被绑架的人们生出了斯德哥尔摩症。为了生存，人们认同共产党，忘了自己是中华民国的亡国奴，却认贼作父，鹦鹉学舌般的说：“没有共产党，哪有新中国？”

由于共产党篡改百年来的历史，他们甚至不知道中华民国是如何被打垮，所谓的“新中国”是如何建立的。他们没有听过苏联兵工建造跨满洲铁路，火车上载着来自投降日军缴交的大炮、坦克，运到战场上交给林彪的四野军，把武器远远落后的国军狠狠击溃。没听说抗日战争时，中共把国军的情报定期交给日军。新四军不是什么中流砥柱，而是一支从背后突袭国军的叛军。也就是说，共产党不是什么“娘”，而是在前苏联的倾力资援、主导下，窃据神州大地的外来暴力政权。

要从这场亡国的噩梦中醒来，我们就必须知道这些被消失的历史，知道民族经历的种种耻辱，捣碎中共的一个个谎言，才能真正改变自己，也才能改变中国。也就是说，要改变中国，我们首先得改变自己。我们首先得经历一场心灵深处的蜕变。

在这场世纪大瘟疫中，生活在谎言中的中国人不知道疫情的险恶，不知道全球的死亡人数，更不知道武汉封城到底死了多少人。他们相信党的谎言，以为病毒来自美国；中国抗疫第一，是世界表帅。从来没有如此巨大数字的人民被集体绑架、囚禁，生活在谎言中；从来没有如此巨大数字的人民把百年来民族真实的历史，把自己真实的身份遗忘。

多年来，法轮大法的弟子们一直在传播一个重要的概念：中共不等于中国。现在，天启四骑士接过了这个概念，向铁幕后的中国人伸出了橄榄枝：

美国国务卿庞培奥说：“中国人民是我们敬佩的，他们和中共不是一回事。”

美国国家安全顾问奥布莱恩说：“共产党并不等于中国或她的人民。”

“蚕食美国”影片的导演寇帝斯鲍尔说：“共产党奴役中国人。我们爱中国的人民，我们希望他们能够自由，直到每一个中国人都自由之前，我们不会与中共做生意。”

彷佛知道红墙后的十四亿中国人是随时会被撕票的人质，世人向他们释放最大的善意。六四时，世人看见了天安门广场上热情无惧的中国人民；现在，世人看到了铁幕后的中国人悲惨的囚禁在谎言中，是西来幽灵的人质。前所未有的，世人向他们呼唤，把手探入铁幕，推倒那道看不见的红墙，把他们救出来。

30年前，受到天安门广场上高贵勇敢的中国人激励，柏林墙被众人推倒。今天，出于手足之爱，世人将一起把那座囚禁十四亿古国人民的红墙推倒。

文明古国中国悲剧式的沦陷入共产党的手中。70年来，世界上唯一幸存，连续不断的文明古国与过去的牵系已经在党文化的蹂躏侵凌下断裂。然而14亿古国后裔被禁锢的生命值得珍惜敬畏。在这场与撒旦的决战中，尽力把更多的中国人从撒旦的心牢中释放出来，是神佛及他们使者的神圣使命。

10、善与恶之间最后的角力

人类数千年的历史回旋反复，充满了奥义。

本次文明纪元一到四世纪间，基督教多次被罗马帝国迫害，基督徒被抛入狮子圈。在这近四百年间，老天多次降下大瘟疫。纪元380年，被迫害的基督教成为罗马帝国国教，并在之后逐渐成为世界最大宗教之一，深远的影响着人类文明。

一千五百年后，神奇的历史再度发生。

法轮功修炼人是二十一世纪最大的受迫害群体之一。法轮功在红色中国受到迫害，在海外却深受敬爱。在长达21年的迫害中，大法洪传世界；相反的，迫害者纷纷落马，共产中国即将解体。到那时，黑暗从神州大地退去，法轮大法重回中国，和历尽劫难的中华民族团圆，再度洪传大江南北。

进入新纪元，大法将洪传世界每一角落，带领人类回升。同时，人类将经历一场翻天覆地的变化。这是古代预言中的末世。人类历经劫难，净化更新，步入宇宙新纪元。

在这之前，人类将经历一场预言中的大劫，浴火重生。

共产主义来自撒旦。这黑暗天使长背叛上帝，从天国带着三分之一天使坠落人间，成为地上的掌权者。耶稣对他们说：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。” （“路加福音10：18”）

天使长堕落，成为魔鬼，在地上行走的神话是我们今天正在经历的真实。魔鬼正在统治着我们的世界。文化马克思主义结合了各种现代风潮主义，制造了一个异化扭曲的世界，人类发生了危险的变异。自由世界与共产阵营对立了半个多世纪，作为这场角力的高潮，红色中国把潜藏的魔鬼放出来，散播一场世纪大瘟疫，意图毁灭人类。“共产主义宣言”最后宣告的灾难正在发生。

我们正在经历的，是一场善恶之间最终的对决。在东西方文明中，善与恶的对决是一个永恒的主题。而撒旦是最终的恶，最终的黑暗。它是人类最古老的敌人。击溃它，我们才能生活在自由与光明之中。

“死海古卷”最后一卷“战争古卷”中描绘了善与恶之间最后的战役。光明之子乘金马车从天而降，击溃了黑暗之子。这是善的最终胜利。2000年在死海海床上发现的“加百列启示石碑”预言了一场将在耶路撒冷发生的战争，上帝率领驾着战车的天使从天而降，拯救这座堕落的圣城。正义的力量击退邪恶，神圣的秩序重返人间。

在“古波斯经”中，大约3000年前，波斯先知萨若思特预言了一场善恶的角力。宇宙中��暗的恶势力对抗光明，世界在正邪交战中重生，人人都得在善恶之间选择。最后黑暗溃��，光明的力量来到人间，统领天地。

今天，在本次人类文明的最后一页，我们来到了善恶最终的对决。这将是一场艰苦的战役。所有的牌都摊在桌面上，我们得付出所有，向那最后的胜利倾全力以赴。

诺查丹玛斯“诸世纪”预言了来自东方古国的启示：“一位东方人离开他的家乡，穿越亚平宁山脉到达法国：他将越过天空、海洋和冰雪，每个人都将被他的神杖打动。”（注13）

佛经中也记载了弥勒佛及转轮圣王下世度人。这些末世的预言都指向一位来自东方的圣者。

“优昙花，梵语古译讹略也。梵语正云乌昙跋罗，此云祥瑞灵异。天花也。世间无此花。若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”（注14）1997年起，优昙婆罗花在韩国多座寺院出现，此后，这神秘的奇花在世界各地绽放，昭示法轮圣王已来在世上转大法轮。

彷佛是为了昭示转轮圣王的到来，这场大瘟疫中出现了一件神奇的事。在中国及许多国家如美、法、加等国，许多染疫严重的患者诚心默念九字真言：“法轮大法好，真善忍好”，他们原本高烧受苦的身体奇迹一般康复。这几个字被称作神圣的九个字。伴随着在世界遍地绽放的优昙婆罗花，法轮圣王在世上现奇迹度世人，洪恩满苍宇。

也就是说，正如耶稣在耶路撒冷行圣迹，奇迹已回到人间。在这场善恶最后的对决展开的同时，我们已进入了一个神奇的时代。神佛已回到人间，洗涤净化颠沛流离的人类。不可思议的是，这最后的拯救是何等慷慨，仅仅需要虔诚的默念“法轮大法好，真善忍好”，我们迷失的生命就会被上天洪大慈悲的能量洗净，洗去罪业，从新开始。

在黑暗之子重回火湖，地球净化后，一个全新的宇宙新纪元将要开始。大劫之后，人类将进入全新的文明。法轮大法洪恩浩荡，带领人类穿过一条净化、新生的甬道，穿过一扇金色大门，进入重生的宇宙新世纪。

我们生活在善恶交织的神圣蓝图中，生活在新世纪诞生之前奥秘的启示中。直到善最终得胜，光明之子击溃黑暗之子，撒旦永坠火湖，永不再起。人类经过了一场剜心透骨的淬炼，在神佛的洪恩浩荡中，来到了新宇宙荣耀的大门面前。

注释：

注9：“共产主义的终极目的──中国篇”，第四章，引言。

注10：W.Cleon Skousen，“赤裸裸的共产党人”，1958。

注11：“圣经”，创世纪9：8-17。

注12：蒋介石，中华民国三十八年国庆“告全国军民同胞书”。

注13：“诸世纪”第2纪第29首。

注14：“慧琳音义”卷八则。

（全文完）

[本文转载自明慧网，作者：夏祷]

2020庚子人类与共产主义的百年角力到了最终的对决(上)

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　　福清方言俗语、谚语大全

　　1、疼你六月火笼，十二月蒲扇。

　　2、烧火厝跑去摸(找)尿壶。

　　3、猴龙王倒拍(打)猪八戒。

　　4、对面牵牛■(不会)过栏。

　　5、吃饭六十三，戏箱冇(没)人担。

　　6、做戏给人看，呺假(说假话)一大半。

　　7、戏好看，难为东家主。

　　8、深江大海冇块(处)拉尿。

　　9、年老学拳头打鬼。

　　10、不(快要)嫁诸娘冇心成绪。

　　11、尼姑做新人，一做就不像形。

　　12、大秤冇(不)搭 (准)，秤仔才搭。

　　13、脚踏你门三般相，冇看厝底，也看你面相。

　　14、是金金赤赤，是银白雪雪。

　　15、先是人情后是债，嘴里吃，腹底算。

　　16、海水浪浪，有时船头会相碰。

　　17、一箂(箩筐)黄瓜都是头。

　　18、冇半成，也不敢进城;冇两下，也不敢走乡下。

　　19、不(要)听京城事，去问乡下哥。

　　20、赌博吃鸦片，打死都呒(不)变。

　　21、死嫖活赌绝嗣吃。

　　22、赌博输穷鬼，狗吠赖呆(龌龊)人。

　　23、不(要)生仔，齐出力。

　　24、便宜冇好货，好货冇便宜;一分钱一分货。

　　25、好乇(东西)轮呒(不)到老和尚。

　　26、一年做到暝，那(只)做三十暝。

　　27、矮人有计：不是假拉屎，就是假挑刺。

　　28、矮人短秤哈叭狗。

　　29、长船短马矮诸娘。

　　30、跟人比着(要)去死;跟人拼(比)，冇这命。

　　31、人比人，气死人。

　　32、小孩冇读书，不如一头猪;书若读冇■(透)，不如一头犬。

　　33、吃兴(喜欢)，做冇想;赚钱又要软;又要晚去，又要早转(回)。

　　34、鹅还想管鸭?

　　35、孽(强悍)牛损绳，热粥损配(菜)。热嫫(妻)损婿(夫)。

　　36、单身哥三十六鹅(缺),娶一个老婆，诸乇都冇。

　　37、夫妻俩相骂，铺头骂，铺尾好。

　　38、有着(在)破布袋，冇着(在)丈二布。

　　39、路中讲话，草缝有人。

　　40、和尚不顾别人嫫(妻)。

　　41、捉贼呒(不)等到县。

　　42、章鱼吃脚吃手。

　　43、慌人做冇事;慌犬吃冇屎。

　　44、别人猪脚做面皮。

　　45、年年十八春。

　　46、嘴是舂臼，蒙(越)吃蒙有。

　　47、好吃诸娘冇顾家，苍蝇蚊子遭(围)碗脚。

　　48、十八腻腻煮乇(东西)有味。

　　49、风水轮流转，三年水流东，三年水流西。

　　50、做田冇师傅，那八(只懂)用肥堆满丘。

　　51、粗麦幼豆，大大榷(块)番薯。

　　52、财主嘴，乞丐命。

　　53、人闲四月八，牛闲五日节(端午节)

　　54、千里做官为了嘴。

　　55、一世做官七世愆。

　　56、官字两个口。

　　57、大张老虎威。

　　58、屎拉尿壶——罕见。

　　59、担油老妈(婆)头发光，宰猪老妈大股腔(屁股)，担花老妈有乇(东西)妆(打扮)。

　　60、花对花，柳对柳，破畚箕对破扫帚。

　　61、好酒淀瓮底。

　　62、好乇不中饱人厌。

　　63、粪池屎冇臭，蒙(越)墙(扬)蒙臭。

　　64、面好看，底通珑(没底)。

　　65、有势给势害，没势才自在。

　　66、水盘过碗会减，话盘过嘴会变。

　　67、相骂莫骂吃，相打莫打额。

　　78、有势给势害，冇势正自在。

　　79、水盘过碗会减，话盘过嘴会变。

　　80、相骂莫骂食(吃)，相打莫打额。

　　81、铁钉钉大柱——硬定了。

　　82、请鬼医病，冇医冇病，蒙(越)医蒙病。

　　83、人靠衣妆，马靠鞍。

　　84、三分人面七分妆，七分面貌亻不使(不用)妆。

　　85、瓮底打拳，有力冇块(无处)使。

　　86、纸鹞一起，勿会(不会)顾麦熟。

　　87、阎王也欠鬼仔债。

　　88、鸭母妆死，嘴固(还)是扁的。

　　89、功德做草埔——落空。

　　90、花有千日开，人冇百日好。

　　91、死看是睏，火烧厝看是做蜢降(熏蚊)。

　　92、贼去才关门。

　　93、吃是福气，坐是命。

　　94、牛头亻不(不)扌弱 (抓)，扌弱牛尾。

　　95、牛不牵，屎不拉。

　　96、一级欺一级，五九欺六一。

　　97、大人骗伲仔(小孩)，跋(跌)倒会大(长得快)。

　　98、有种落土有种收。

　　99、莫论亲疏钱做人。

　　100、放屁安犬心。

　　101、好牛使死了。

　　102、好心乞(被)雷拍(打)，歹心做阿伯。

　　103、觑贼长长暝，做贼那(只)一更。

　　104、打狗也要待主人。

　　105、替犬做风水。

　　106、主人固(还)好，犬固歹。

　　107、莫惊(怕)勿会 (不)八(识)货，那惊(只怕)货比货。

　　108、天下冇皇帝，那八(只知)脚手快。

　　109、路头担点心，路尾担铁钉。

　　110、齐睏到九领被十领蓆(席)，心事摸勿会 (不会)着。

　　111、一片钱掉粪池，七片钱捞转来(回来)。

　　112、光饼草索(火把)，一人一好。

　　113、诸娘仔(少女)粪池兜杏菜——大得快。

　　114、得人钱财，替人收埋。

　　115、好仔有乇挨(可以寄托希望)，歹仔再亻西 (多)冇乇

　　使(没有用)。

　　116、跋(跌)倒还扌马 (抓)一把沙。

　　117、移山倒海，心性难改。

　　118、冇毛鸡仔假大格。

　　119、命带铰刀爿(剪刀片)，铁扫帚。

　　120、有嘴讲别人，冇嘴讲自家。

　　121、一次见官，一次胆大。

　　122、有的树上掉落来，冇的树下掉上去。

　　123、有福自然来，没福冇块(没处)来。

　　124、歹田一季，歹妻一世。

　　125、田瘦，连田螺也瘦。

　　126、密密钉秤，固好(还好过)讨趁(谋生赚钱)。

　　127、会做勿会(不会)算。

　　128、九家富，难济一家穷。

　　129、骗鬼吃粗糠。

　　130、麦贵吃饼别人出钱。

　　131、什乇病都能医，想食(吃)病冇乇(没办法)医。

　　132、养老鼠咬布袋。

　　133、吃饭快拉屎粗。

　　134、等水难涨，等船难浮。

　　135、春和寒，冬和暖。

　　136、猫冇暝(晚饭)，犬冇昼(中饭)。

　　137、病哑(哑巴)看见鬼牙硬。

　　138、耳聋爱听话，病哑爱造话。

　　139、地理地理，一人一理。

　　140、土厨刣(宰)猪母。

　　141、一拳难抵四手。

　　142、月再光，也勿会 (不会)曝(晒)粟(谷)。

　　143、气气会打死人。

　　144、雨打芒种头，鱼虾目滓(眼泪)流(无雨)。

　　145、钝刀利手。

　　146、酒肉朋友，钱财嫫(妻)仔。

　　147、老鼠着(在)佛殿下听经。

　　148、姻缘天注定。

　　149、秋前三日你莫赶，秋后三日你莫懒。

　　150、柴换炭，齐好看。

　　151、嘴舌没骨会害死人。

　　152、医生医天下，自病冇人医。

　　153、剃头剃别人，勿会(不会)剃自家。

　　154、锁匙锁公子，勿会(不会)锁小人。

　　155、有吃冇(没)吃人不知，衣衫烂褛乞(被)人欺。

　　156、有裙冇(没)裤，世事着(要)顾。

　　157、鸭母走(跑)了，用鸭蛋去丢。

　　158、南风吹过北，有钱买稻那(只)是壳。��风吹过

　　南，有钱买稻蒙(可)去担。

　　159、不(要)吃鸡蛋，自己养鸡母。

　　160、冇症(没本事)拾蔗粕(蔗碴)。

　　161、尿急，冇顾亲戚。

　　162、死猪活猪平平■(宰)。

　　163、歹仔胜过隔壁厝。

　　164、骂猫给犬听。

　　165、冇惊(不怕)火烧厝，那惊(只怕)逿底(掉进)粪池厝。

　　166、好天走里拉(到处有人要)，逿(下)雨冇块(无

　　处)食(吃)。

　　167、天热思量溪(洗澡)，逿(下)雨思量妻。

　　168、歹牛歹马牵去■(宰)，顽妻拗子没力挨(毫无办法)。

　　169、冇粮难驻兵，冇柴断火烟。

　　170、相公被马累。

　　171、不(要)做元帅头凿空(孔)。

　　172、天变一时间，人变万般难。

　　173、火吹过(灭)都是贼。

　　174、乌鸦叫别人死。

　　175、八月十五过，蛏蛤冇(没)底厝(进家门)。

　　176、初三前，十八后。

　　177、生鸡蛋冇(没有)，拉鸡屎有。

　　178、活六十六，难保脚手和双目。

　　179、炉着(要)用钱买，仔着(要)破腹生。

　　180、亲兄弟明算数。

　　181、乌鸡母疼乌鸡仔。

　　182、吃屎冇认迹。

　　183、大雾勿会(不)开成大雨。

　　184、骗仔落摇篮。

　　185、棉被又破，虼蚤又亻西 (多)。

　　186、有姑有姑丈，冇姑山头野和尚。

　　187、有姑有姑替，冇姑大麦也变齑(麦粉)。

　　188、打粪龊(污垢)有趁(赚)，臭气难受。

　　189、■(宰)死牛拆破厝——十赔九不足。

　　190、坐落(下)讲别人，■起乞(被)人讲。

　　191、老鼠爬天盘箩——自称。

　　192、老鼠逿(掉)臭沟，亻不 (不)死也去一重皮。

　　193、肯死都有鬼做。

　　194、亲人流鼻血。

　　195、田园日日做，亲戚淡淡走。

　　196、偷吃猫假做家(节约)。

　　197、扫厝扫厝边，洗脸洗耳边。

　　198、财多不算富，子多不算穷。

　　199、平平路也会跌死人。

　　200、借钱一样面，讨钱一样面。

　　201、财主嘴，乞丐命。

　　202、出门穿棉袄——老客。

　　203、出门带雨伞，又遮雨又遮日。

　　204、钱财莫露现。

　　205、风透(大)有梨拾。

　　206、眉毛都冇剃都呒(不会)长，胡须一直剃一直长。

　　207、砍头生意有人做，折本生意冇(没)人做。

　　208、后生仔比扒扒(趾高气扬);老货仔恰(拾)尾煞(最后一次)。

　　209、蚱蜢弄(挑衅)鸡角(大公鸡)，鸡角翻转头，蚱蜢会落头。

　　210、一千冇籴(不如)八百现，八百冇籴三百拈(拿)，三百冇籴一碗面。

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xinlihua · 4 years

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忌敏双视角

还没出坑，我去。。。不过，这应该是最后的长文了吧，time to move on...

太多人都喜欢分析《新倚天》张无忌和赵敏的感情换转哈哈，包括我。看03版时候，我是最偏爱赵敏的，但看了这一版，乌鸡和敏敏两位都是我的babies。导演用了“show, don’t tell”的方式来表达他们俩之前的爱情，所以我们细心看剧的观众非常喜欢，越看越有深度感。

英雄难过美人关

在遇见郡主之前，无忌身边的美女不是没有，但都没有真正的动过情。朱九真就是漂亮的邻家姐姐，骗的是他的信任和天真，没骗到他的心；蛛儿令他感动、感激和同情，发誓要娶她为妻也是很单纯的想法，有点像过家家；周芷若就是小时候的救命恩人也是好朋友，长大后能再相认也是很激动的，但还是比较陌生，也许继续发展还更有可能性；小昭在这一版真的就只当个亲妹妹来爱护（可怜的小昭！）说白了，就没觉得无忌对任何一个女孩有“attraction”（欲！）。。。直到赵敏！

金老先生简直就是个genius, 才能创造出绿柳山庄地牢的那个情场吧。其他作品中最接近的应该是《射雕》的“比武招亲” ：都是郎才女貌的一对小年轻，剧情上是在打斗，但实际上是在动情！一个偷了女孩儿家的珠花；一个偷了女孩儿家的鞋子。只不过杨康那是故意撩的，而无忌是不自知的撩（还是无忌占的便宜多，脚也摸了哈哈）面对这个娇媚的小妖女如此情不自禁，谁也能怪无忌宝宝啊？赵敏可是金庸笔下的绝世美女之一了，换个女的都可能抵抗不了她的魅力，更何况张无忌这个没什么爱情经验的青涩少年？所以江湖骂无忌“英雄难过美人关”也不是没有truth，只不过没人想到赵敏会真心爱上他。可能连赵敏也没有猜到吧。

不食人间烟火的傻人

赵敏我也同样认为，遇见无忌之前感情经验其实不丰富，可能比无忌还少。她这个地位，也没有几个敢追她的吧，而且她自己也说过，如果不喜欢理都不会理的。在地牢里也是第一次跟同龄的男孩子这么亲密吧哈哈！这一下，传说中的明教教主-->有血有肉的贼小子, 堂堂郡主娘娘-->害羞的少女。

之后赵敏也是从 “讨厌，看我怎么收拾你！”的心态很快变成 “这人挺有意思的嘛，我喜欢...”尤其是整了他那么多次，竟然还愿意和自己吃火锅，而且还不埋冤，还把自己当朋友。简直就没见过他这种人！不论无忌武功、颜值多高，赵敏最终看上的是这颗“仁者无敌”的心（这是无忌最大的优点也是最大的缺点）。小火锅谈话时，赵敏那默默欣赏的眼神，是在这个时刻认定了无忌。她爱的就是无忌独一无二的灵魂。

你不敢没事，我敢！

张无忌肯定是从一开始就动了心，但他绝对不是在感情上主动的那个人。就算不是赵敏，换说是周芷若他会像宋青书那样去追求对方吗？（最后还不是靠周芷若主动，骗婚才骗到手。）无忌还是比较自卑的，感触不到自己的优秀。所以他先开始以为赵敏只在玩玩而已，直到灵蛇岛，她咬了无忌的那一口，又舍身救他，无忌才终于明白了赵敏的真心。这时候，无意识的也逐渐的爱上了她。

可无忌还不肯面对这份感情，只能心虚的逃避。他不够自信，不可能去争取一场难度极大的爱情。两位的立场冲突真不简单。不管是殷素素/张翠山、杨逍/纪晓芙还是金花/银叶，都没有蒙古朝廷贵族vs. 抗元明教教主这么严重。想在一起真的不容易。目前，赵敏有这个信心也有这个勇气能不顾一切的争取，但无忌没有的。别人都能看出来他多喜欢、疼爱赵敏，自己却万万不肯承认。这份感情，他担当不起。

所以，真辛亏他遇见了赵敏，一个正好不需要他主动的配偶。

一点都不卑微的爱情

真不同意别人说剧里的赵敏卑微。不如说宋青书，为了周芷若能陷害自己的师叔和太师父，愿意做周芷若的奴隶，一点自尊也不要。那才是卑微！赵敏不是这样，她能为爱情付出很多，但依然保持了自我和自尊，不会为了爱做不为人的事。她爱的方式光明正大，虽然经常吃其他妹子的醋，但不会去暗算情敌（不像周芷若。）她是fair and square的去争取张无忌的心。如果无忌表明了他爱的是周芷若/表妹，赵敏也会合理的退出。但如果无忌的心可以属于她，就算多小的概率她也会一直奋斗到最后一秒（这是演员自己在幕后花溪说的，我很赞成）。我一点都不认为这种付出是卑微的。她这么做，也是因为在她眼里，张无忌值得。

就是因为你说到做到

赵敏从灵蛇岛失踪之后，最令无忌心痛的不是屠龙刀/表妹，而是认为赵敏欺骗了他的心，一切都是他自作多情。唉，第一次看剧或者看小说，我只知道心疼赵敏，现在再看了几遍一样心疼无忌。初恋还没正式开始就已经失恋了，可怜。

不过即使周芷若和义父强力洗脑，他还是内心里相信赵敏不是凶手。其实赵敏那么理解无忌，无忌也同样很理解赵敏，爱一个人就是能看出对方的心灵。所以虽然赵敏一点证据都没有，无忌还是相信她，因为无忌能感触到赵敏的本性是善良的，对他的诚意也是百分之百的。

但就算赵敏不是凶手这个结化了，跟赵敏在一起度过的时间也只是短暂的温暖，因为现在有了婚约的死结。迟早还是必须跟赵敏分开的。河边分手时，无忌显然已为他们俩的未来考虑了很久。这时候无忌也应该明白了他爱的是赵敏，但还是选择放手，因为他就是怕赵敏为了他抛弃一切。有很多人分析过，这也是因为母亲和纪晓芙的悲剧留下来的阴影。说到做到的女人，最后输的是人命啊。

再次见到赵敏的时候，他得知就算分了手，人家还是一无所有。不跟她在一起本来是为了她的好，但最后还是伤了人家，无忌这时候很愧疚也很感动。但又能如何？事到如今，他还是不能狠下心，为了自己的幸福违背所有人。无忌这孩子就是，自己的幸福不重要，只愿别人开心，自己可以将就。（想想真生气，周芷若骗婚也就罢了，还能理解，那逼婚的哥们儿和前辈又是什么名堂？就是中国父母这种“我是为了你的好”的道德绑架。真的为了无忌的好，还是为了你们自己的好？）

哎，别急，争气的无忌在后面呢！

I’ll fight for you so you don’t have to

他已经放弃了爱情，但赵敏没有。她一个女孩子却比男人还男人（宋青书那么爱周芷若，但抢婚的勇气一丝都没有吧。）可以说赵敏抢婚是为了争取自己的幸福，但其实也同样可以说，她是为了争取无忌的幸福。如果她那天没来，无忌就会结了婚，就算以后没有真相大白，也会被老婆和明教利用一辈子，逼着做皇帝，一生面带强迫自己的笑容。

其实赵敏非常理解无忌有多为难。理智上她很清楚，无忌的压力不小，要求他抛弃一切比自己抛弃一切可能还要难。所以，到了关切时刻，为了无忌的好，赵敏选择的是放手。爱你是我心甘情愿，输了我也心甘情愿。我不会用我的爱来拖累你，你走吧。

正好，无忌的回应是相反的：你现在放手，但我是绝对不会的。和赵敏出来之后他才懂的什么叫真正的快乐和安逸。不再需要克制自己的感情，可以和心爱的姑娘、一生难得的知己在一起，心再也不那么累了。他被她为爱情奋斗的精神打动了，从此也咬定了，和赵敏在一起就是他想要的未来。以后的路虽然不会好走，他至少能走自己选择的路，这是一种来之不易的解脱。

之后的无忌真的是很勇敢啊，不顾世人，会去争取他和赵敏的未来，什么外公义父死了、岳父大人死了、甚至以为赵敏都死了他还是心不变！！！太赞了！倚天屠龙记成了《神雕倚天》了！

所以这个换转真的太完美了。之前，赵敏为了他们俩拼了命。之后，成了无忌为他们俩拼命。一个有勇气去抢婚，一个有勇气逃婚。一个耐心的等待，一个耐心的去天涯海角寻找。

爱江山更爱美人：只不过这个少年一直都不稀罕江山。最理解这一点的也就是那个爱他的美人了。

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eclecticpatrolsweets · 5 years

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你是名连环杀手|You're a serial killer.哦，你是多么高尚啊

在街道闲逛，你在寻找猎物。

你找到了。

一只小羊羔。

很容易得手。

的确，很容易得手。

对方来到了你的家，你将她捆绑起来。

她很安静，问你：“你要杀了我吗？”

“你害怕吗？”

“我才13岁，当然害怕，我还有很多事情想要去做，想要去体验这个世界。”

“你过得很快乐？”

“你为什么这么问？”

“过得快乐才愿意体验这个崩坏的世界。”

“我不快乐！正是因为不快乐，才想要获得体验世界的资格，日思夜想着，期望早点长大，那样就能摆脱地狱般的童年了。”

“我痛恨一切对儿童不友好的社会，令人难以接受。”

“这是鬼少箫笛写的句子。”

“你知道他？”

“嗯，在我最艰难，艰难到想要一死了之的时候，他的书，他的文字救了我，就算是过了两百多年，他还是用着自己最微薄的力气拯救了我。”

“你对他着迷？”

“啊，怎么说呢，我崇拜他，因为他救过我的命，着迷么，不太恰当吧，不能用着迷来形容我对他的喜爱，他教会我思考，教会我珍惜生命，教会我享受当下，对未来抱有希翼，所以，我不希望用着迷这样的词汇，玷污了他。”

“你觉得你现在快乐吗？”

“我想，被人绑着，快乐不到哪里去吧。”

“你觉得鬼少箫笛快乐吗？”

“我记得他写过一本书，叫《你是名连环杀手》，被全球封禁了一个世纪，他曾经说过一句话，‘在我创作之前，我就知道它是一本禁书，我并没有什么欲望，也不想和别人争抢什么，我只愿意快快乐乐，平平安安地过日子，我不是为了财富，如果我为了钱，又何必花费那么多时间去写作一本禁书？我的目的是为了科学和艺术的发展，补充梦境派文学缺少的文学环节。我既然没有什么欲望’……”

“我既然没有什么欲望，又何来痛苦？”你打断了对方的话。

“是的，他就是这么写的。”

“告诉我，你为什么能够看见他的书？”

“我是一个被社会抛弃的孩子，只有书籍能够给我带来心灵的慰藉，天天抱着书，��就发现了偶像，我阅读了他所有的作品。”

“他的作品，很多毁于大火了。”

“是的，他曾经说过，‘任何说出真理的和诠释科学的书籍都将毁于大火，人类喜爱愚昧，政权更爱不思的民众，正是出于延长精神结晶存续久远的可能性，我大量地创作，执念地为了世界而创作，苦行僧一样执行佛祖于我的任务，我执念地大量创作。’虽然很多书毁于大火，幸亏他创作很多，而且在全球发行，还是留下了不少东西，如果不是他，人类早已经灭绝了。”

“你是我遇到的很特殊的孩子。”

“特殊吗？我不觉得，像我这样的，很多，你有孩子吗？”

“没有。”你摇着头。

“所以，你感受不到孩子遭遇的苦痛。”

“你怎么知道我不能感受孩子遭遇的苦痛。”

“你的时代，应该是完美的，而我的时代，一出生就是童年的黑暗，这个时代，对孩子并不是特别关照，我们只不过是家庭的财产，是家庭的工具，长大了，还要被道德逼迫，不断地给家里寄钱，无论家庭曾经给我们带来多少的苦痛，我们还是不得不赎身。”

你说：“我想起来了，‘奴隶和奴隶主的关系是微妙的，奴隶主鞭打奴隶，而奴隶被告知，要感恩戴德，要顺从奴隶主的教导。’这句话解释了你的痛苦。”

“相关论文对《你是名连环杀手》进行了研究，赞赏里面这样的想法，儒家为毒亲提供了生存土壤。”

“那些照搬儒家的国家，都已经处于灭亡边缘了。”

“没错，鬼少箫笛让我们这些感受毒亲的儿童多活了五十年，我们知道如何应对现在的窘境，等我长大了，我就要反抗，我要离开毒亲地狱，我要自力更生，我不要被道德绑架，我会依靠自己的努力赚到自己应得的钱，去购买一所房子，有一辆飞行车，可以吃饱，可以穿得好看，可以快快乐乐地活着。”

“你觉得你能够活到长大吗？”

“如果你愿意放过我的话。”

你觉得你不应该杀掉面前的她，杀掉她，会是你的原罪。

杀掉她，不仅仅是你的损失，她那么聪明，那么特殊，还是整个世界的损失。

你不应该杀她，你觉得杀了她，你并不能得到快乐。

但是，你是一个专业的杀手，你认为你是一名专业的杀手，你认为自己是一名特殊的艺术家，你绝对不会犯蠢。

一只狮子，不会放弃来之不易的猎物。

你陷入矛盾之中。

“啊，看来是可以解脱了，我想想，貌似那些我想要做的，也只不过是水中花镜中月，这辈子可能也不能够像偶像那样，改变世界吧，这样一想，我倒是没什么遗愿了。”

你陷入矛盾之中。

杀还是不杀？另一个声音告诉你，不要杀，你很难再遇见一位有自我思想的人，还是个女人，一个声音却告诉你要杀，否则她将会违背诺言，用法律将你碎尸万段。

你似乎有了答案。

答案是很明显的。

你想到了树，眼前浮现出参天大树的景象，你是树吗？你想成为，似乎是身体的本能。

树下面有什么？有绿色的草，还有一朵黄色的小花？

在冬天，树的叶子早就落了，只剩下光秃秃的躯干，躯干上面，是一层又一层堆积起来的雪，就像花朵一样。

自然的馈赠，总比人类造就的自然美多了。

“你怕我吗？”你问。

“小坏人怕恶人，恶人怕大贼人，大贼人怕不要命的人。”

“又是鬼少箫笛的话，你就不能用自己的语言来说吗？”

“我的语言也就是这个意思。”

“我想听你内心的话，而不是名言。”

“谈不上怕，或者说我连怕的冲动都消失了。”

“为什么？”

“在这样的世界中，即使我还这么小，我也变成不要命的人啦。”

“哦。”

“能拜托你帮我做一件事情吗？”

“为什么我要帮你？”

“既然你要我的命，我刚刚想到倒是还有点愿望，所以作为交换，我希望你能帮我做这件事情。”

“那你说说看吧。”

“帮我杀掉我的父母。”

“你为什么希望他们死掉？”

“我生活在地狱中，那些痛那些伤害，那些生不如死的过程，让我没有办法忘掉，如果要我死得安心一点的话，我觉得这件事情可以让我死的很安心，如果世界上真的有鬼怪的话，我想这件事情完成之后，我就没有了遗憾，我就没有了执念，我也就不会变成厉鬼来骚扰你了。”

“你觉得世界上有灵魂吗？”

“我不知道啊，也许有吧，如果有的话，总有一个天堂，让人希望吧。”

“我不想节外生枝，我想我不能帮你，办成这件事情。”

“那真是遗憾，看来恶人总是活的比较久。”

“你在骂我吗？”

“没有，我倒是觉得你挺好的，我已经很多年没有和别人这样说过话了，说这么多话，在我看来你一点都不像恶人，在我看来你是个好人。”

“好吧，也许我是个好人吧，为什么你自己不去杀人，反而要拜托我？”

“我还太小，我杀不了他们，就算到了我能伤害他们的时候，有了力量，那时候，我也能够用我的力量去获得更好的生活，再说很多时候我也下不了手的，你是不是很孤独？”

“为什么这么问？”

“我在想，你是不是和我一样？因为我很孤独，我想知道有没有和我一样的人，我觉得在内心上和别人有所联系，我知道原来我不是孤独的。”

“就算你知道你的内心不是孤独的，那又怎么样？”

“我不是孤独的，会活得好看一点，不会活的太悲惨，我一无所有，在精神上在内心上，能得到些许的慰藉，我也觉得这是上天给我的恩赐。”

你动摇了。

她继续说：“请你温柔地杀我，我这一辈子没有享受过什么快乐，我希望自己临死的时候是快乐的，你的温柔，是我能够享受到最大的快乐，如果人生就这么苦的话，我也希望在生命结束的终点，没那么苦。”

“你对活着还是有所希望的。”

“这一点我不知道怎么解释，我不知道是我对活着希望，还是对美好的事物希望我想要过更好一点的生活，我希望每天都是快快乐乐的，我希望每天能够吃饱，能够穿上温暖的衣服能够去街上购买自己想要购买的东西，规规矩矩地生活。”

“你觉得你长大之后能够做什么？怎么改变自己的命运？”

“其实我也不知道，我只是好的，或者说是别人说的，努力读书，然后找到一个好的工作，那样我的命运就会改变了。”

“你相信这样的话吗？”

“最开始我不得不信，因为这是我唯一的希望，如果我连希望都不相信了，我觉得我可以去死了，如果真的有西方极乐世界存在，也是挺好的。”

“那你现在不相信了？”

“在我看到鬼少箫笛书的时候，我是怀疑的。是的，现在我不相信了，自从被你捆绑起来，我觉得人还是要现实一点，活在虚无缥缈的幻觉中，是自欺欺人，是自己伤害自己。”

“为什么你被我捆绑起来之后，反而不相信那些东西了？”

“跟你的对话过程中，我发现你是一个很优秀的人，既然你那么优秀，为什么没有一份好的工作？”

“你怎么知道我没有一份好的工作？”

“如果你有一份好的工作，你又怎么会去杀人呢？”

“你太聪明了。”

“像你这么优秀的人，在社会里也无关紧要，即使我跟你一样优秀，我出了社会也只不过是进了一个更大的地狱而已。”

“你知道，狮子是不会放弃猎物的，放弃了垂死挣扎的猎物，猎物会告诉牛群，而牛群会杀死狮子。”

“没错，狮子是不会放弃猎物的，但是自己也需要伙伴不是吗？猎物之所以能够告诉牛群，而牛群之所以会杀死狮子，是因为狮子是孤独的。”

“你的意思是说，狮子只要不孤独，牛群就拿狮群没办法吗？”

“是的，牛始终是猎物，他们内心深处的恐惧是天性，他们害怕一切，他们最会逃亡。”

“一只牛会和狮子成为伙伴吗？”

“永远不会。”

“你知道就好。”

“我自然是知道的，但你忽略了一件事情，我不是牛。”

你的脑子爆炸了，那是艺术的爆炸，你热泪盈眶。

你有点看不清楚。

“我还是个处女。”她说。

“你是什么意思？”

“我的性暗示很明显。”

“你是自己想要吗？”

“网络上都说性爱是快乐的，我从来没有感受过性爱的快乐，我一直没有机会表达。而且，既然是伙伴，既然是同类，那我也应该把我的快乐，馈赠给我的伙伴。”

“我对小孩子没什么兴趣。”

“是吗？不是，很多男人都喜欢萝莉的吗？如果等我长大，你就体验不到了。”

“我为什么要看重这种体验？”

“第一次永远是很宝贵的，你为什么不看重呢？”

“你怎么知道我是第一次？”

“你到现在都还没有动我，不是第一次还能是什么？”

“可我都说了，我对小孩子不感兴趣。”

“既然不感兴趣，你抓我干什么？杀了我？只是因为我比较好抓吗？算了吧，你还想要一些东西，就像是你对商品有一种天性的喜爱，如果只是杀了我，那么你的付出和回报是不成正比的，那样你不是很亏吗？既然是狮子，又怎么会去做，让自己不快乐的事情。”

你点上一根烟。

她说：“我也想抽一根。”

“你会抽吗？”

“会！”于是你把嘴里的烟给了她，你看见她大口地吸着，然后吐出来。

你问：“你这么小，干嘛抽烟？”

“只要痛苦存在，就会有烟草。”

“这句话也是鬼少说的。”

“不是，我要特意要说他的话，而是他，把我们所有想说的话，都说出来了。”

你没有说话，重新点上一根烟，吸着，烟雾是云，是白云，也是乌云。

白云使你想到了太阳，想到了温暖的太阳，温暖的阳光，你可以穿着一件短T恤，在篮球场上，大汗淋漓。

乌云使你想到了寒冷，刺骨的寒冷，凉透心底的寒冷，你不得不窝在破烂的、破旧的，被袄里面，感受臭味，看着阴雨，向神祈祷，狂风暴雨快点结束。

当然，即使你看见了白云，你也感受不到阳光，高密度的建筑物挡住了阳光，阳光只属于顶层楼顶才能够享受的奢侈品，顶层楼顶的人永远是少数的。

你想到了小时候，每到下午3点钟或者四点钟的时候，阳光斜斜地射过来，高楼建筑，有一小片缝隙，是挡不住阳光的，那些小片缝隙足够了，你可以看见阳光，你可以感受阳光，你可以感受到它的温暖。

现在你连阳光都感受不到了。

你看电视，电视上的原野是那么迷人，这些动物自由自在，那一望无际的地方没有人，凭什么那些动物就能够获得草原，获得新鲜的空气，获得草香，凭什么它们能够比人还要过得好？人似乎连畜生都不如。

大海之上，只要太阳出来了，就会永远享受到阳光的普照，阳光不是奢侈品，对海洋来说，阳光绝对不是奢侈品，海洋的动物有多么的快乐，能够享受到阳光。

犹如无数文学作品语言，第三次世界大战会爆发，第二次世界大战已经是几百年前的事情了，你没有看到战争，你希望变动，变动带来机会。

无数的人生下来，就是不愁吃不愁穿的，他们能享受到别人享受不到的一切。

凭什么呢？你觉得凭什么呢？

有些人，回去养几条游动的金鱼，好像是料，也不太便宜吧，看见金鱼自由自在的，是不是？自己也想变成金鱼呢？你把你的爱用在其他物种上，那份爱是你想要获得新生的力量，你害怕贫穷，别人也害怕贫穷，你在感受贫穷，别人也在感受贫穷。

大多数人不会认为自己贫穷，贫穷是一个什么词汇呢？是一个贬义词，大家不希望把贬义词用在自己身上，况且这个时代是吃得起米饭的时代，饥饿，看得见大米而吃不着面包才是贫穷吧，这是大多数人认为的贫穷，但是活的不好，难道就不是贫穷了吗？什么叫做活的不好，有饭吃就叫活的好吗？

要是你和大多数人一样，你应该也觉得自己不是痛苦的，但问题是，你偏偏不一样，你觉醒了，这份觉醒让你感到痛苦，还不如做一只动物。

人不就是动物吗？一种高级动物，说是高级，好像草原上的动物更加高级吧，至少他们能享受到自由，享受到阳光。

你就这么想着，烟草也到了底部。

她问：“你在想什么？”

你说：“什么也没想，就是放空一下。”

“哦，你在想一些很重要的事情，你的眼睛一直望着前方，重要到你都忘记眨眼了。”

“小孩子，不要乱说话。”

“不是都说童言无忌吗？对，也正是因为童言无忌，知道孩子不会说假话，所以孩子总是被人利用，孩子是不应该说假话，孩子也是应该不要乱说话，身边的人都是坏蛋，受伤的永远是孩子啊。”

“你饿了吗？”

“每天都很饿，饿习惯了就好了。相比饥饿，现在更让我难受的是绳子，你能帮我把绳子剪了吗，勒着我好难受？”

“要是你逃了怎么办？”

“我能逃到哪里去呢？”

“打开门逃到外面去。”

“我不想这样做。”

“为什么？”

“外面是地狱。”

“我这就不是地狱了吗？我要杀你，外面的人至少不会杀你。”

“你真的以为外面的人不会杀我吗？他们只是希望，我乖乖地忍受着，快乐着被他们杀害。”

“至少你是快乐的。”

“我真的快乐着吗？那些人把所有人都当成傻子。”

“你觉得，在这儿反而更好吗？”

“啊，是的，至少你不会把我当成傻子，在这儿还能跟你对话，在这里我感受不到孤独了。”

“你怎么会觉得感受不到孤独？”

“我都说了，我找到我的同类了。”

“你觉得狮子会吃小��子吗？”

“会，在饥肠辘辘的时候。”

“我实话告诉你吧，即使狮子不饿，也会吃掉小狮子，或者是杀死小狮子，不会吃它。”

“那是因为狮子找到了另外一只狮子，小狮子总是令狮子觉得很麻烦。”

“你知道就行。”

“你怎么会觉得我是一只小狮子？”

“这还用问吗？”

“因为我年纪小，就是一只小狮子吗？”

“难道不是吗？”

“我的大脑里面，不是。”

你为她松了绑，她动了动，说：“舒服多了，那绳子勒到我的臂膀好难受。”

“你可不要乱玩。”

“我不会给你找麻烦的，家里有什么吃的？”

“没什么吃的，只有一把面。”

“够我们两个人吃吗？”

“今天就要吃完吗？”

“总是饿着，也怪难受的。”

“吃完啦，明天就要饿肚子了。”

“那就为明天的粮食奋斗。”

“你说话怎么那么轻巧？”

“我觉得这个世界应该新潮一点，想的太复杂了之后，总想不明白。家里有肉吗，有鸡蛋吗？”

“你想要过的日子太奢侈了。”

“没有也行，先填饱今天的肚子再说。”

你去下了两碗面，狠了狠心，把所有面条扔进锅里面。

吃饭了，她吃得很开心。

你吃得很饱，好久没这么饱餐了。

你就像是非洲大草原上的狮子，以前都是吃残羹冷炙，今天确实吃饱了，你感受到了力量充斥着全身。

她说：“人最重要的事情是生存，而生存则是把饭吃饱，饭都吃不饱怎么又会有力量去改变世界呢？”

你觉得，她说的很在理，但又觉得她说的话不切实际。

你说：“看来你还是很小啊。”

“您说我的想法很幼稚吗？”

“不是吗？”

“我认为不是在别人看起来幼稚的想法，其实是对世界思考最简单的思维方式，那些复杂的方式，那些复杂的名词，那些难以记住的结论，其实都是为了让我们看不清楚这个世界，获取不到相应的知识，这样，奴隶主就可以永远享受奴隶的侍奉。”

“你一直在用奴隶这个词。”

“难道不是吗？在我看来，努力和奴隶其实没什么区别。”

你有点看不懂这个孩子了。

“感觉，你好像是有梦想的。”

“是啊，我是有梦想，一个穷人，不应该有梦想，因为梦想是需要量金钱去支持的，否则就完不成。作为一个穷人而言，作为一个奴隶而言，梦想是一把刀，它让自己痛苦。”

“为什么梦想是一把刀？”

“想要得到，而得不到，那不像是一把刀扎在心里面吗？每天夜晚难以入睡，侧枕难眠，不就是心里面有所想吗？每天让自己痛苦，每天让自己欲罢不能，那不是刀又是什么？你什么时候放弃了梦想？”

“我好像一直都没有梦想。”

“也许你有过，但这个世界一直都想要让你屈服，你屈服了，为了明天有一顿饱饭吃，你屈服了。而渐渐的，你不想再屈服了，你不想再成为奴隶了，所以你开始用自己的正义来审判这个世界。”

“您是说我的潜意识吗？”

“是的。”

“你可真厉害呀，竟然可以知道我的潜意识在想什么。”

“你不用挖苦我，大多数人都希望别人跟自己一样，如果别人有钱了，如果别人吃上肉了，如果别人有好看的房子了，如果别人用上了漂亮的家具了，内心就会不平衡，就不能好好的活着，我们每天都要遇到这样的人，他们总是希望我们跟他们一样，一样贫穷，当我们害怕被别人归为异类，也就不作为了。”

“但是为什么有一些人，却偏偏说你要有所作为呢？”

“哦，我还以为只在书本上遇到过，你在现实生活中遇到过吗？”

“是遇到了那么一两个。”

“那么他们肯定很不一样。”

“为什么这么说？”

“想想，他们能说出这样的话，其实是对你好，他不希望你贫穷，他们希望，你能吃上肉，生活好起来，你应该没有听他们的吧？”

“的确没有，当我听到他们这种话，我很反感。”

“必然反的，他让你做一个异类，一个被很多人边缘化的异类，他说到那些好处，你根本看不见，也根本摸不着，对你来说都是虚无缥缈的梦想，或者说是幻觉。你感到很孤独，至少你的内心也觉得你是寂寞的，如果真的按照对方的那样的做法做了，有了梦想，你得不到金钱，你得不到一切让自己生活变好的可能性，你想要的可能性是绝对化的，而且还要被人孤立，你觉得难以忍受，你当然很反感，你会放弃这个人，只为了和更多人谈话。”

“我从没这样想过。”

“问你一件事情，你有很多朋友吗？”

“我不知道你所谓的朋友是什么概念？”

“哦，也是，每个人对朋友这个词汇的理解不一样。就是，你身边遇到的人，他们喜欢和你社交吗？”

“聊天是有，但不是很多，他们也不太想理我。”

“是啊，既然这样的话，你为什么还要为他们的开心而去买单呢？他们根本不愿意理你，而你就是希望别人能够跟自己社交呀。”

“我不想聊这个。”

“你害怕了，你不想面对？”

“是的，我不想面对！”你吼着，你感觉到了身上一股热血。

洪水，你想到了洪水，泥石流，你想到了泥石流，海啸，你想到了海啸。

世界的灾难，一股脑的在你身上爆发了，是一场生物的大灭绝，是你最不想看到的灾难，破败，残垣断壁，文明的毁灭，你不想看见，你完全不想看见，所以你愤怒了，你一股脑地联想到了，你，发现你的思维很清楚。

你忘记了你贫困，你忘记了昨天吃不起饭，你忘记了明天没有饭吃，你都忘记了，缘故是因为你的愤怒。你也知道你愤怒的原因，你知道愤怒是因为你自己的原因，但你偏偏要把这个原因归纳在对方身上，因为你没有办法认罪，你没有办法对自己屈服，你不想挂上一个罪名。

你有罪，那是一场审判，你排斥审判，也讨厌审判，因为每一次审判，都代表着你将要获得你不应该获得的惩罚，所以你是绝对不会认为自己有罪的，即使你真的有罪，你在保护你自己，你在拒绝被别人审判。

没有人能够审判你，你觉得你是强大的，你觉得你好歹是一个大学生，你觉得你是一个高素质人才，你觉得你接受过精英教育，对的，你是一个优秀的人，你所做的一切都是合理的，是优秀的，是进化的，是一切的象征，是神给你的天职承认。所以你不能被审判，即使审判是对你好，是可以让你拥有财富的，是可以让你的思想得以净化的，是可以让你获得明天的早饭，是可以让你吃上肉，是可以让你喝上美味的可乐，是可以让你操上漂亮的姑娘，是可以享受在豪车中放纵的，你都并不愿意被审判。

你不承认不接受这样的审判是因为你的懒惰，其实你的大脑真的很懒惰，就是不想去想那些事情，就是不想要获得财富，就是不想要改善自己的环境，你就是想要这么贫穷的活着。

所以你很愤怒，非常的愤怒，就像一个愤怒的巨人。

在你看来，对方只是一个弱小的孩子，她怎么能够来审判你呢？不能，绝对不能，你可以欺辱她，你可以让她闭嘴，因为你觉得你有强权。

但是你觉得你是个绅士，对她采取暴力是不好的行为。

你又在克制自己的怒火了。

“你的内心不想要反抗，那么你为什么要杀人呢？”她说了。

她说出来了，她说出来你最不想要听见的话，你最讨厌的一句话，一直让你迷茫的一句话，那是潜意识对你大脑的攻击，你觉得已经不像是自己了，因为潜意识已经战胜了高地。

你觉得潜意识是恶魔，你害怕恶魔，你害怕地狱，即使你活在地狱中，你希望你是纯洁的，你希望你是纯洁的天使，你觉得上帝是会可以保佑你的，因为你是善良的，因为你的内心深处没有恶魔，你才控制你的潜意识，有的时候潜意识会杀了你。

你愤怒的火焰就像火山的爆发，红色的天云被那恶魔的灰尘覆盖，阳光没有了，月亮没有了，星辰没有了，你的愤怒是恶魔，愤怒侵占了你身体的每一处，他控制着你了，你觉得你已经被杀害了，你觉得原来的你是天使，是可爱的。

不，你绝对不会向恶魔屈服的，因为你不是一个屈服的人，你非常倔强，正是这份倔强，让你活着，但是这份倔强让你不至于死去。

你想起了前几天被你杀害的人，那个人的身体，让你保护那个人的身体，让你感受到了快乐，是的，你能活下去，是的，你不愿意承认是潜意识的行为让你活下去了，你相信你是有力量的，你相信这份力量，是倔强的天性。

你只愿意承认潜意识是一只老虎，而这只老虎并没有让你活着，他是时刻想要吞食你，撕裂你，吃掉你。你不会承认，是潜意识，给了你力量。你不愿意承认潜意识是真实的内心，是一个人的天性，是一个人在临死的时候反抗世界的天性，你不能承认，因为你已经被同化了，即使你还不知道，即使潜意识知道，你也不愿意去承认。

好吧，你知道你是一个可悲的人，所以你愤怒，或者说你不认为你是可悲的人，所以你愤怒，那么现在你要做什么事情呢？

你被愤怒冲昏了头脑，这个小不点儿孩子，她懂个屁呀，你可以对她做任何事情，因为对方并不是狮子，一只小羊羔，你可以选择吃掉它，你也可以选择，虐待她，因为你有权力。

你向她扑了过去，就像是一只饿疯了的狮子。

你把她压在床上，双手勒住她的脖子，你看着她想要说话，你感到了内心的快乐。

你看她在挣扎。

“吃……饱了……果……然有……力量。”她被你勒的紧紧的，却挣扎着说了这么一句话。

你松开了手，你也不明白自己为什么这么做了，好像她就是一位天使，她为你带来了正确的价值观，她为你带来了让你期待已久的改变。

她剧烈的咳嗽着，然后脱掉了自己的衣服，说：“教育把我们变成了羊羔，但我偏偏不是一只羊，也许我一出生就不是，试想一下，让一只猛兽变成一只羊，多么可笑的世界。”

“你这个坏东西。”你说。

“难道你不喜欢吗？你吃饱了，现在有了力量，难道你不想抗争吗？你难道不想我跟你生一个孩子吗？我们才是同类，我们可以生一个孩子，那孩子将会继承我们的，血液。”

你知道，她希望你能够压着她，干着她。

但是你又不想这么做。你也不知道为什么。

“大多数男人其实都喜欢萝莉，只是嘴巴上不这么说，萝莉让他们的压力减少，太多人每天都被公司压迫着，被上级主管骂着，每天加班，没有太多的时间去享受生活，所以很多人喜欢萝莉，那是一种释放压力的快乐，那是一种极端的释放压力的无耻行为，想一想，是不是一听到无耻和变态，你就快乐呢，你就有了感觉呢，你是不是在萌动着，就像春天的小绿芽？”她摸着你的裤裆。

她的手在摸索，她嘻嘻地笑着。

你的确被她的语言征服着，她的话，有一种魔力。

“来吧，回到你出生的地方，那时的你，才是最快乐的，那时候的你，是极乐的。回到妈妈的肚子里，回到原来你出生的地方，那儿才是最快乐的。没有痛苦，没有压迫，没有贫穷，也没有现在的负面的感觉，你只知道快乐，你只知道你的自由，你只知道即将出生后的享乐，你期待着享乐，你期待着出生后的大千世界，你不认为大千世界是邪恶的，是无耻的，是崩摧的，你知道那样的快乐，你知道世界的快乐，你知道来到世界是享福的，你不会知道世界的真实面目，因为你还在肚子里��，被蒙蔽着，被母爱疼爱着，来吧，继续蒙蔽着，继续享乐着，让一切重新开始，不再成为一个懦弱的人，你是一只狮子，放弃你羔羊的想法吧！”

“妈妈！”你使劲地亲吻她，来自舌尖上的快感，让你浑身麻痹，心脏的急速跳动，让你浑身的血液爆满，一种温暖的感觉将你笼罩起来，你感到了激素的沸腾。

你想快速的把衣服脱掉，但是她没有让你这样做。

“不要太着急。”她说。

“快乐是要慢慢的享受，不是在吃快餐，那样没有太多营养。”她说。

她让你躺下，缓慢地脱掉你的上衣，你想到自己是猎物，而你甘愿成为对方的猎物，因为对方在给你快乐。

接下来，她亲吻着你的樱桃，缓慢地抚摸着你的人鱼线，她说：“你的线条真漂亮。”

接着，她解开了你的皮带，看见了高昂的器官顶着内裤的形状。

她缓慢地让你享受着性爱的快乐。

她的嘴唇温暖如玉，你期待着艺术的爆炸，你脑海里面是一片空白，缓慢的牛看见了那白色的天中有些许蓝色的颜色，有一条分界线，细细地分隔开那遥远的美丽。

没有风，绿色和紫色以及更深的颜色的海洋，波澜不惊，偶尔也能看到，海上席卷的波浪，急促地来自远方，或者去往远方。

你觉得你是在冥想中，快乐，让你能够冥想，冥想是什么呢？多么内涵的词汇，多么难以解释的词汇，你想你不需要去解释它，你想你只需要在这种状态下，感受它就好了。

对了，如果你不去解释他的话，那么你又怎么获得它呢？很简单，你觉得很简单，性爱不是吗？

你看过一张名画，是200年前的人画的，当时那张画并不出名，也不值钱，但到了现在这个时代，却非常值钱，画里面画的是什么呢？是一望无际的黄色麦子，农民戴着斗笠，竹帽子，草帽子，开心的笑着，对，收获的快乐，农民喜爱收获，那是一整年的努力得到的结果，人们就是喜爱得到，喜爱回报。

你感觉到这一次的回报非常实在，非常划算，非常值得，这就是萝莉的快乐吧，你觉得你自己很变态，这种变态的想法让你觉得更加坚挺。

你想把坚挺刺入对方的身体，但对方没有让你这样做：“我觉得现在还不太合适，因为我们应该在光亮的地方，在富裕的地方，在更加快乐的地方，就像一场仪式，要有仪式感，这样才是对神的尊重。”

此时的你，谈不上认不认可这句话，你一方面觉得这句话是对的，一方面也觉得这句话是错的，为什么错呢？因为你想得到的得不到，但是你没有去反驳，你，不想要这种氛围消失。

此时的你已经得到了一些好处，回报的东西已经够多了，你并不贪婪。

你心里面很明白，贪婪会毁掉一个人，你不想被贪婪所束缚着，你不想成为贪婪的奴隶。

只是让你足够快乐了，你想起了你以前看过的一张张油画，那是在展厅里看到的，没有门票，让你很快乐很开心，如果有门票的费用的话，你一定不会去的，你觉得，这是社会唯一的宽容。

那一张张油画你看见啦，古代社会的快乐，他们是那么富裕，那么富足，似乎每个人的脸上都挂着微笑，他们可以坐着飞机去国外，享受外国人的热情，他一人也可以每天去市场采购食材，那些食材都很好吃，数量也多。

你不觉得古代的人是因为赚得多，而是那时候的物价太便宜了，可能是那时候的人少吧，不像现在，大家都像兔子一样。

你想死了，几百年前有个科学家做了这样的实验，好像是20世纪吧，你不太能够确定时间，因为你对客观事实非常尊重，你脑海里面想的不是时间，而是那个实验。

一堆小白鼠，在一个宽阔的地方生活，繁殖，当它们的数量越来越多的时候，开始了互相残杀，即使食物还是那么充足。

连老鼠，都会自相残杀，食物还那么充足，何况人类的食物显得没那么充足。

你想到了生存的密度，现在高楼林立，如果所有人都疏散出来，在一条街里面挤满是不是会被压成肉饼了？

太密了，密得连阳光都看不见了，白天，路灯也会亮着，否则就像黑夜一样，如果不是在街上能看到很多人，恐怕会觉得是深夜了。

而在城市的繁华区域，那里的房子很高，但是却没修那么多楼，道路很宽敞，公园也很大，难以相信，在寸土寸金的繁华区，在大量开着大多数人要用一百辈子才能赚到的豪车的繁华区，那是无比宽敞，甚至还有几百米长的浅浅的鱼池，里面只有一些小鱼，美丽的鱼儿在游动，多么奢侈。

鱼池里面可以养几十吨鱼了，可以够穷人吃多久了？

富人和穷人不是一个物种，他们似乎吃穷人就行了。

这一连串的想法让你更加持久。

她很快乐地吮吸着，就像是刚出生的孩子，在妈妈的怀里面吸着奶水，很快乐很开心。

你并不觉得她会很累，即使很累，你也不想去思考她的感受或者在乎她的感受，你更在乎的是她不断地付出，那样让你快乐。

你发现自己变聪明了，思维不断的爆炸，你好像飞起来了，使劲往上飞，越过了大气层，不在乎或者是感受不到大气层灼热的温度，你就这样不断地往上，然后你分不清楚上下了，你看到了前面的地球，慢慢的你看见了地球旁边的月球。你还在飞，你还在飞，你脱离了太阳系，飞得更快，到最后，你完全看不到太阳的踪迹了，只有一团美丽的银河系，还有那黑暗的无边无际的宇宙。哦，原来你那么渺小，哦，原来你在宇宙中那么渺小，哦，那么你在地球中渺小吗？

你可以不渺小，如果你在世界中还要渺小，天哪，你还能够接受吗？

你想你不能接受了。

你想到了，刚刚你愤怒的失态，你一直觉得你是一个绅士，是一个有素质的人，但是你还能愤怒，当然你的愤怒证明你是一个男人，但是你在为一些微不足道的事情愤怒。

为微不足道的事情愤怒，太伤害自己的健康了，而且貌似自己的素质也没有了，你在愤怒什么呢？你自己心里面其实很清楚，你害怕潜意识的反抗，你害怕潜意识的侵占了你。

现在你不害怕了，你拥有了力量，原来拥有力量，是那么重要的一件事情，为什么你拥有力量呢？在你身上不断努力的小萝莉其实已经道出了答案，因为你吃饱了。

吃饱才有力量，才有思考的源泉。你决定以后每天都要吃饱，绝对不能饿。

哦，你现在想到了之前的害怕，害怕潜意识的攻伐，多么可笑啊，就算潜意识对你进行了审判，那又怎么样？你没有任何损失。

相反，你还能得到，丰裕的回报。

什么回报呢？

绝对不是小萝莉，在你身上努力的回报。

你不会不认同性爱，给了你回报。

绝对不是性爱的快乐，而是你的思维，你能看见整个世界了。

看见整个世界不是好处吗？

你认为看见世界的能力是一种财富，你变相的获得了财富，以前害怕审判，害怕获得多么可笑的思维方式，多么可笑的害怕呀，肯定是自己穷，吃不吃饭没有力量，所以害怕一切。

等一下，你其实是一只狮子，你怎么有了羊的思想方式呢？你以前怎么会有羊的思想方式呢？

你感到自己的愚蠢，你太害怕了，你没有吃饱，你和羊呆着太久了。

你突然想到你是一只狮子，能不能驱赶这群羊呢？如果你能到，得到这群羊的拥护，那你不是更有力量吗？

你觉得你的思维放开了，当然你还是在骂自己愚蠢，一群羊怎么会快乐地对拥护狮子呢？

你突然想到那些富人，那些富人是野兽，是狮子，是老虎，是狗熊，是秃��，是会吃人的生物，那么，��人为什么拥护那些富人呢？

这个问题让你有点想不明白，肯定是有办法的，只是自己太幼稚了，想不到办法，你突然间发现，了解社会规则是一件多么重要的事情，了解经济学——对了，你想到了经济学。

富人是用经济学来控制羊群的吧？

你不太敢肯定，但是你觉得是正确的，你想要去论证，然后你发现自己的知识太少了，没想到可以通过看书，来获取你想要的。可是你又买不起书，真是让人烦恼啊。

买不买的书其实不重要，重要的是你也决定要看书了，因为你真的明白了书本的重要性。

哦，你突然想起鬼少箫笛的一句话：“看我书的人，其实已经没必要再去看一些基础入门的书籍了，看我书的人，最重要的是在我给你们的思想基础上，自我思考，自我实现，自我结论。”

你突然发现，原来你拥有了宝贵的财富，只是以前没认为这些东西是财富。

现在你发现了那些思维在继承的东西，其实你已经拥有了财富，只是你被花花世界迷惑了，你看不懂一切而已。

人不在于你不去思考，对，你不去思考，那么你现在为什么思考了呢？

这是一个值得探究的答案，但是你没有去探究，你能够想象你和那群羊探究这些玩意儿，他们会有什么异样的眼光看你，而且，他们也听不懂你在说什么，而且，他们也不会告诉你他们的结论，因为羊是不需要思考的，他们只需要吃草，拉屎，拉尿，变胖，产出一堆肉，给富人吃而已。

你思考着，哦，你明白了。

因为你在反抗你自己，你在挑战整个社会，你已经犯法了，因为你谋杀了。

你担上了谋杀的罪名，你已经不再是羊了，你会被羊群杀掉，所以你再也不会按照羊群的思维方式去思考一切了，或者说，你根本不会像羊群那样不思考了。

突然，几个世纪前的那些名言，都闪起了光芒，你走在那一句话一句话里面，看见那一句话一句话变得无比高大，是巨大的，那么清晰，那么明确。

文字，变巨大了，闪着光，你很容易的看清楚他们，这些文字在你脑海中不断地旋转，不断的掠过，就像有了生命，就像一只飞鸟，走向世界上最美丽的孔雀，吸引着你的目光，你注视它们，你热爱它们。

你觉得你有点想多了，但你并不想阻止自己的思维。

你想看见的更多，你想更了解自己。

你想像鬼少箫笛那样说的：“把自己剖开，看见里面是什么样子的，了解自己，记忆自己，明确自己。”

没错，你想更了解自己。

所以你不会阻止自己的思维的飞驰。

有一种异样的感觉从下体传来，很熟悉，你知道快乐，思维被打乱了，但这并不重要，你所有的精力都放在下面去了。

结束之后也没有觉得太疲惫，至少没有以前那样的疲惫，你还觉得精神饱满，果然有了力量，就是不同。

你并不想再继续一次，你觉得足够了。

她穿上了衣服，对你说：“我要走了，认识你真的很开心。”

你有话想对她说。

她没有让你说出来，而是帮你说出了那些话：“你是我的同类，到现在我只找到了你这样的同类，只有同类让我快乐，你是那么重要，我不希望你出一丁点儿的事情，我需要你，所以我不会报警的，我不希望你出事，我需要你，我是那么无比的需要你，只有你我才不会感到寂寞，只有你才是最真实的，只有你才会珍惜我，只有你才会让我吃饱。你虽然不是我的父母，但你比我父母对我还要好，你对我那么重要，我又怎么忍心看你被一群羊杀掉，我绝对不会那样做的，我会保护你，你是我的，这辈子都是我的。”

她走了，你觉得有点累，一动不动躺着睡着了。

在第二天醒来之前，你在梦里面感受到了快乐，梦里面的东西，不再压抑，而是变得非常美好，就像是黄金钟上的翡翠鸟无忧无虑地播报着。

美丽，安详，舒适，快乐，全部在梦里面出现了，从来没有过，你从来没有感受到过，在梦里面也是可以这么轻松的。

醒来后，你回味着，即使你肚子有点饿，你还是回味着。

因为这是一场难得的美梦，你做过太多噩梦。

那些噩梦，让你感觉不再是你，你被邪恶追着跑，你被死亡赶着上路，你感觉到那些负面情绪。

在现实中人已经够累了，在梦里面也不消停。

你突然觉得梦就应该是好的，也不需要不做梦，不做梦，活得太累了，太没意思了，还是要有梦。梦一定是好的，绝对不能是差的，或者享受了很多美好的事物，偶尔来一场噩梦还是别有一番感觉和滋味的。

你突然很想唱歌，但是你不记得，你到底会唱什么歌？你想哼两声，然后发现，这些歌，好老旧，让你觉得有感觉的，有潮流味道的歌曲，你压根就记不住那些，乱七八糟的文字，话说那些文字就像鸦片一样，你根本就不需要去记忆。

你在想那些歌手为什么要唱这些垃圾的文字，那么幼稚啊，就是那么幼稚，还有一堆人喜爱。

为什么那些艺术家，要把拥护他的人当成傻瓜。

可能真的是傻瓜吧，狮子享受了特权，享受到了羊群的愚蠢，自然而然的就会觉得所有的羊都是蠢货吧。

或者说自己想错了，聪明的人不是羊，而是狮子。

你真的感觉有点饿了。

你需要力量，你需要东西，你需要吃饱。

因为你已经意识到吃饱的重要性了，你意识到力量的重要性，以前你不觉得力量可以干什么，但是现在你知道，你迫切需要力量，你一点都不封建，你很想要力量，特别需要力量，无比需要力量，你非常非常无比需要力量。

只要是很冲动的，你知道，但是你希望这样冲动，因为这样你还感觉到自己是活着的，你还有技术，你还有欲望，你不会像和尚，也不会像所有宗教徒那样，无欲无求。

你必须有欲望，必须有冲动，必须有激素，必须吃饱。

这样的自恋是你的动力，无与伦比的动力，征服世界的动力或者世界的动力，你是白云，你是蓝天，你是海鸥，你是海洋中的游鱼，你是大白鲨，你是残暴的捕食者，总之，你绝对不能饥饿。

试想一下，你是一个优秀的毕业大学生，你是一只狮子，你是一个人，一个古代人就在说的人，顶级的猎食者，食物链的顶端，你怎么可以饥饿呢？你想笑，是，你想笑，你不可以饥饿，就是不可以的，绝对不可以，完全不可以，你以前忍受过饥饿，你觉得是可行的，是可以接受的，但是你现在不会这样认为了，因为你已经享受过饱腹带来的力量，如果你还想要饥饿，那简直是可笑的想法，愚蠢的想法。

如果你带着那样的想法，你可以去跳楼了，但是你不能死，你是强大的，你是可以拥有力量的，你为什么要死啊？你不是懦夫，你为什么要死，你不能死就是不能死，坚决不可以死，你是人类的捕食者，你是一只狮子，一只猛兽，你这样认为的，所以你不能死。

所有的一切让它疯癫吧，让它狂暴吧，就会带来更强大的饥饿感，那样，你更需要食物，你更需要吃饱，你需要力量。

你希望你像老虎一样，你希望你像真正的狮子一样，它们应该也是这样做的吧，这些野兽，这些猛兽，这些吃人不吐骨头的东西，它们也是这样想的吧，它们也是这样做的吧。

他们依靠饥饿，所以他们能吃饱吧，饥饿让他们拥有了尖利的牙齿，能够拍死人的利爪，能够像鞭子一样甩动的尾巴，他们奔跑起来像艺术，他们奔跑起来像风，他们看见敌人那一双眼睛让人惧怕，你也想拥有，是的，你也想拥有。

你在说什么？

你在说你想变成一只老虎。

你，发现你是一只小狮子，你还没有长大。

渴望着，你渴望长大，你渴望变成一只真正的雄狮，在非洲大草原之上追逐弱小的猎物，当然，如果你足够强大，你认为你不会去吃它们，而是去保护你的牛。

哦，你是多么高尚啊。

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archmagosdominus-blog · 5 years

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薤露凝华|第四章宜社

王师振旅、宜社南郊之日，野旷天寒，雨雪霏霏。

乌云压得很低，封住四方天陲。众星围拱般环绕南郊圜丘的是此次南征的众将士。太师武元繇发中军十万，会合东、南诸军共计二十万，分路开发南疆，讨伐犯境的重明国。少帝躬自慰劳王师，在圜丘祭祀神明祖宗。圜丘下各军阵前的将帅铠杖鲜明，在天光黯淡、雪片沾湿下金银闪耀，光彩劬劳。

宽敞的幄帐下，少帝将鲜血滴沥的新割牛耳一一遍授此次出征的领兵大将。

为首的，须发纯乎雪白，山羊胡须粟米一样细密地收缩，皱纹深刻在面皮上的是都督南方诸军事的安南将军苏循。苏循年过七十，依然执掌重兵，不过不亲历庶事，而授权给子弟门生打理，老爷子总齐机衡罢了。这老翁满面沧桑，精神倒抖擞，未有耄昏之态。

另一老者，年纪六十上下，胡须却新染作黑色，似乎为此次面见少帝在仪容上做过精心打理。

他面颊肥肉饱满，白腻的皮肤较同龄老者少了很多皱纹，红光润泽，气度雍容敞亮。此人正是出身世家大族、都督东方诸军事的安东将军汪通。汪通，字文达，在高辛国和苏循地位相当的人物，不仅在战功、资历、军政权位上，而且一个出身北方世家，一个出身西北豪族，背后的家族绵延几百年、历经数朝不衰，对地方经济、文化的影响力举足轻重。

对比苏、汪二老将从容而略带喜气的神态，汪通身侧的将军一脸漠然，与周遭一片君唱臣和相形疏离。他是徐州牧曼佳，面白如玉，三绺短髯有翩翩仙格，举手投足间一派文士的雅韵。曼佳辅佐先帝、少帝两代君臣，曾平定贰臣叛乱，北征戎狄，为高辛国开疆拓土。他原本所袭父爵，先帝分唐南郡五县为夏邑郡，将他改封为夏邑郡公——竟将曾经一郡首府夏邑给他做了食邑。一时朝野翕然，志望无限。奇怪的是今日宜社，不到五十、正值壮年的曼佳，却一副对征伐敌国毫无兴趣的样子。

三位大将身后，属下将吏与子弟鳞次而立。安南府的人，体格彪悍的将军苏兴、苏勇位次其父苏循，后面有千乘太守柏禅、薛郡太守贾容等。安东府的则有汪通之子、将军汪清，出身寒门的逍遥太守汪本等。徐州府有将军黄琪，宜春太守蔡则，曼佳之子曼畿等。郢州府的有将军卫原，陆安太守明煜，明煜二子、校尉明信、明范，朝俪儿子、白衣乔凝紫等。

少帝授耳之时，武元繇坐在龙床一侧。野猪头连片的红肿消退了许多，依然异于常人。他眼睛眯成线，觑向少帝的背影。

尚书唐鸣伏在他脚下，矫首见太师岿然不动，又哀哀陈辞：“南征之事还望太师慎之。今大军未发，改易犹为不晚。”

武元繇看也不看他一眼，嘴唇动了动：“山侍郎，把唐尚书请到外面。”

他身后站着的黄门侍郎山柏生得獐头鼠目，手里捧着唐鸣奉上的南征七策。七策连篇累牍，可见苦心良深，然而武元繇自得了郢州牧乔俪的献策，对主张徐图缓进的唐鸣再置之不问。山柏得令，冷笑一声，捏起娘娘腔：“据唐尚书所呈高见，令安南、安东择地据险，审所错置。沙门大堤已为贼所据，两岸高山筑起重明的屯垒、竖起敌军的大旗。人家都一泡尿撒到你家门口了，你还在磨磨唧唧、高论全军长策。我且问你，所谓‘据险’，据的是什么险？所谓‘罗落远设’，设于何处？所谓因衅讨袭，何时有衅，如何讨袭？”

唐鸣脸上仿佛被连番抽着巴掌，红一阵白一阵，听位卑于他的山柏诘责，怒道：“这是庙算，庙算！我身在芒阴，焉能知晓地形险要、敌军衅隙？黄门何不去问曼佳、乔俪之辈？”

“够了！”武元繇一拍凭几，浮肿的五官看不出表情，“把他请到雪地里好好清醒清醒。”

山柏奸笑更甚：“尚书，请吧？！”

侍立帐下的诸公卿一时垂首无言。这时，卫将军武仲繇与郢州牧朝俪身披一路雪尘，朝幄帐走来，正好与被山柏拖出的唐鸣擦肩而过。唐鸣见到狐裘素甲、两鬓沾雪的朝俪，恨恨地咒骂：“口谀之徒，别以为没人知道你肚子装的什么坏水。卫将军万万不可为此人蒙蔽！”他又将乞望的眼神投降武仲繇。

北风萧萧，雪花已转为鹅毛大小，扑簌簌穿越众人之间。武仲繇心生不忍，但脚下未有迟滞，假装无事与朝俪一道进帐。武元繇看到二弟和朝俪，细眯眼闪过一丝兴奋，凝重的表情稍为舒缓。二人依位次立定，武仲繇正好紧挨他的岳父、郎中令龙素。

龙素贴近武仲繇耳畔，小声说：“听闻今日有怪事发生，大军过武库时，有人见到屋顶有两条长尺许的大鱼在蹦跳，不多会儿渴死了。贤婿请想，鱼本是水渊中物，亢极高位自处死地；又是介鳞之物。只怕是边将弃甲曳兵的征兆？”

武仲繇心中一动，却面沉如水低声回答：“鱼多产自南方江湖，今自来奔天朝武库，恐是南朝将帅不战而降的吉兆。”

坐在龙床边的武元繇猛然咳嗽一声，惊地满帐文武一怔。“王师将发，若再闻妄议，动摇军心，孤定当法之，挈首以徇三军。”

龙素耷拉着脑袋，面如死灰，仿佛在后悔自己未料到耳目溃烂的武元繇听觉如此敏锐。

“大常三辰旗呢？天子都到了，怎么大常旗还不到？”武元繇问。

山柏回答，他的娘娘腔瞬间让众人掉一身鸡皮疙瘩：“大常三辰旗在大宗伯金夜鹃处。不知何故大宗伯迟迟未到圜丘，卑职已遣有司三次探问，报曰……国朝久无征伐，三辰旗破旧不堪用……”

“没用的废物！”武元繇狠狠一拍紫檀凭几。这次竟吓得站在前方的少帝一哆嗦，身体僵硬，头都不敢回。文武大臣倒暗自好笑，不知武元繇暴吼，骂的是带不来三辰旗的金夜鹃，还是办事不力的山柏。

山柏名为黄门侍郎，实际是武元繇的谋士，暗地里为他献过不少毒计。他的臭名比校尉汪洋更甚。汪洋用软剑杀人，山柏用智计杀人。死在山柏计谋下的，比死在汪洋剑下的只多不少。现在山柏当中吃瘪，让平素恨他而不敢言的朝臣心中暗爽了一把。

他所谓的“久无征伐”确有由来。高辛国上一次大规模发动中军讨伐重明，还在八年前前太师秦无终执政时。当年的秦无终和今天重明国大司空乔俨一样，资历尚浅而忝居高位，急欲以战功立威中外，于是和当年的蓟州都督、他的表妹兼爱妻金夜鹃发兵十四万，出高辛国东北的蓟州，攻伐重明边境。同去的还有中郎将武仲繇。结果久攻不下，铩羽而归，军民死伤甚众，一时沦为笑柄。八年多的时间过去了，高辛国再次举众南征。不同的是，出征的地点换成了大江下游的徐、郢二州，契机也从主动讨伐变为还击入寇。

少帝像个挨惯了夫子揍的学生，战战兢兢蹭到龙床边，斜眼见武元繇未有不允之色，才在内侍扶持下坐上龙床。他刚坐稳，从帐外小跑入三名内侍，喘着粗气：“陛下万寿，大宗伯、司常、山阴翁主金夜鹃奉大常三辰旗至圜丘。”

众臣里胆子略大的，开始抬起脑袋向外头、军甲阵列的远方张望。雨雪忽然停了，西方的天际乌云被撕裂出一条缝隙。太阳的光芒从这条曲折的细缝中射出，万道金色普照平野、山川、滔滔江河。此刻，万数军士被雪水濡湿的铠杖前所未有地闪耀，如沧海中鱼龙集会，壮观的阵容难以用语言形容。

少帝道：“传旨大宗伯，不必拜见，即刻登坛宜社。”

大宗伯、司常金夜鹃执掌高辛国宗庙及天地山川神鬼的祭祀，国事礼仪、文教。天子征伐车载的大常三辰旗，正是由她掌管。她不仅是高辛国朝廷的公卿大臣，而且身份极为特别：少帝的叔母，前太师秦无终的表妹、嫡室夫人，故昌陵郡王独生女山阴翁主。秦无终生前以谋逆大罪被屠灭宗族，家人活下来的只有妻子金夜鹃一人，只因她的父亲昌陵郡王有大功于社稷，依从八议赦免了她的连坐之罪。只不过曾经深得秦太师盛宠而都督蓟州的山阴翁主，被征还京师，拜为大宗伯、司常。另有时人以为，山阴翁主被特赦并拜大宗伯，是现任太师武元繇绥怀宗室的手段，为的是昭示天下，武氏杀秦无终一党确为忠诚于高辛天子。

大宗伯的车马穿过军阵行列，停在圜丘祭坛下。只见一红衣女子下车，盈盈冉冉，款步登至坛顶。这时，君臣将士看清了站在祭坛上的金夜鹃。她穿的不是大宗伯的朝服，而是命妇的祭服——嫣红如血，衣圭缀有刻繒翟鸟展翅欲飞，恍若一只浴火的凤凰、一团盛放的红玫瑰。金夜鹃头戴配套的首服副，黑鬒鬒的发髻用纱纚缠裹得一丝不乱，一根美玉雕镂的衡笄横贯副冠，将其和堆叠如云的发髻固定在一起。衡笄两端三采紞葳蕤，悬挂的玉瑱在她耳畔轻摇。玉瑱发出泠泠清响，韵律犹不及她拾级登坛步履之美的万一。

坐在幄帐下的武元繇视力再差，也看到了金夜鹃穿的是三公夫人祭祀所服的阙狄。依礼，三公夫人当服阙狄。金夜鹃这身打扮，明摆着自己不认亡夫秦无终是大逆罪臣，当他还位居高辛国太师的样子。他不由得微笑，阴恻恻的笑容煞是瘆人。他想起之前有人向他告发，金夜鹃曾在听到什么人提起自己时用了“武太师”三个字所言：“在我面前，对武元繇此人，你可以直呼其名，也可以用某甲��某乙称呼他，就是不要用‘太师’二字。我金夜鹃的太师只有秦无终一人，除了秦无终我谁都不认，尤其是他武元繇。他只是鸠占鹊巢，沐猴而冠。别说用他的姓氏冠于‘太师’之前根本不配，他从头到脚都不配做人！”

将角落里武元繇自顾自的阴笑淹没的，是众人一致投向圜丘祭坛的目光。目光汇聚处，金夜鹃怀抱卷起的三辰旗，将手中所捧的高辛三祖祏主恭恭敬敬端放。她生得很美，将三祖祏主一一放置的动作好像在做一件很平常的事，却自然升腾起神圣的、高贵不可亵渎的肃穆感。她在从容的举止中，恍若与那些故去的、与天地神明融为一体、青冥之上不可见的事物同在，她做的一切与神圣相接，离芸芸众生的仰望遥远却显得清晰。

寒风掠过原野，在祭坛上徘徊往复。金夜鹃舒展一直紧拥怀内三辰旗，瞬间被风掣成一道丈许的旗面。旗面锦绣的色彩炫目，哪里如山柏所说破旧灰暗，其上所绘的金乌红日、银蟾白月、狼狐参伐招摇列星，如从她怀内升起，借寒风直上青云——军士牵掣连接三辰旗的绳索，将其缓缓升起到旗杆顶端。

司尊彝向金夜鹃递来献酌的祭酒。金夜鹃双手捧尊，祝祷道：“第一尊，祭天，祭高辛三祖。三祖在天有灵，神明保佑我王师修戎，濯征重明，敬戒凶逆，惠此南国。”

“第二尊，祭地，祭皇辟无终。无终辈沉埋九泉、见容厚土。窃悲夫东出蓟州，隆道四海，围城未拔，惜时运输算，败于垂成。三万忠魂，膏血异国。厚土有情，应纳丹忱。英魂复炽，永护我社。”

这荒唐的祝词让众人先是一愣，然后接受了她的说辞，却使得卫将军武仲繇脸色大变。他冷汗从头顶直冒，只得牙齿紧咬嘴唇克制惶恐。他瞄了眼周围无人注意自己此刻的神情，方宽心稍许，缓过劲来。

与二弟不同的是，武元繇微笑的阴冷转为灿烂。他似乎不生气了，心态得意了起来。

“第三尊，祭人，即往来古今、亡故与生息的天下斯民。祭……我亡故的叔妹若鹃。”

武元繇得意的笑容霎时凝固。秦无终的妹妹秦若鹃，也是金夜鹃的表姐、叔妹，姐妹自幼一起长大。若鹃生前嫁给武元繇，婚后六十八个月生育五女后夭折。她的名字，是横亘在秦无终夫妇心头的一道血血淋淋的伤口。

“嗟尔诞于我族，兴役承命，靡室劬劳，血肉枯涸，寿竟不永。兄弟踊足，姒娣泣血，幽明殊途，骨肉断割。我心愧忏，奉以薄酒，哀致衷曲。”

“啪——”凭几生生被砸碎。鲜血从武元繇紧握的铁拳淋漓淌落。

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shestetheeshnhmxy · 5 years

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东南亚国家旅游必看，有哪些你需要知道的

@Wanlao写道：

有幸在金三角待过一年多，泰国、老挝、缅甸都去过。

所以，我来答一点。

1、热带水果很便宜，随便吃。

我买过最便宜的就是龙眼、山竹之类的，如果是当地村民挑着出来卖，10泰铢一大串，不用称重。榴莲、菠萝蜜，如果看到路边有的话，可以自己摘，一般当地人很友善，不会把你当贼打的。

做好两件事情，基本上就不会有被打的可能。

如果有人看到，首先就礼貌的询问这个东西怎么吃？能不能吃？

然后，再说好吃，可不可以买点吃？

我第一次在一个老挝人家里看到山竹的果树，我就好奇是什么，礼貌的问了一下，结果主人热情的摘了一个让我尝尝。然后我说很好吃，而且夸主人的房子漂亮、礼佛虔诚（这两点在东南亚通用，不用想着夸人好，人家孩子好，他们好像不太在意那些）。结果，他还邀请我在他家吃饭。

在东南亚，如果有人主动邀请你去他家吃饭，千万不要拒绝。因为他们和我们中国人不一样，邀请你那就是真心邀请你，不是什么客套。你要是拒绝不仅失去了一个朋友，还可能得罪了他。

2、女性喜欢穿一种包裙（不知道中文叫什么），其实就是一块布包住，拿腰带一束。

这种服饰在老挝、泰国、缅甸都是传统服饰。尤其缅甸男的也会穿这种。嗯，尤其是里面几乎好像可以不穿内裤…

虽然东南亚很热，而且这种服饰有点厚，但是穿上走路会带风，不穿小内内的话，别有一番滋味。

如果你去东南亚看到有女性跑到旁边小树林，那就是去方便了。因为这种包裙很长，大部分都是直接往上卷。东南亚公厕几乎没有，所以，大家习以为常。不过，你要是盯着看，她们好像也不在乎。

3、缅甸男人很喜欢吃槟榔，不知道加了什么东西，吃完之后嘴里牙齿上全是红的。

如果看到有人一直突突突突突突的吐血红色的东西，不要奇怪，他们就喜欢这样。所以，在缅甸你要是看到路边有很多红色血迹，那就说明你离村子不远了。

第一次看的时候，真的有一种吐血三升的既视感。他们简直把槟榔当水一样吃，据说提神，也不知道是不是类似一种廉价的毒品，有上瘾的性质？

4、缅甸的女孩子脸上会抹一种黄色的树胶物，据说可以防晒美白？

我拿过试了一下，很凉爽，有点像薄荷的清凉，但是防晒效果么。看着他们男男女女的肤色，就知道没多大效果了。

不过，从三岁小孩到五六十的老奶奶她们都会抹，好像是一种原始护肤品之类的。

5、东南亚男女关系，有点混乱。

虽然东南亚大部分是男人地位比女人高，有些极端的地方，女人和中国封建社会差不多。但是，他们对待家庭和男女关系方面，有些超脱我们的理解。

经常是有点像换妻游戏一样，反正，我很传统，理解不能。。。

当然，也有很保守的，因人而异。但是，中国人在那边找第二家庭的很多。我就亲眼见过一个五六十的老头子，花30000泰铢（大概5000人民币）包养了一个16岁的老挝小姑娘。

他们父母收钱，然后这个小姑娘就是老头子在老挝这边的妻子了。负责照顾老头子饮食起居，生儿育女。如果老头子离开，她就可以改嫁。甚至，她可以直接拿老头子的钱，去泡另一个小白脸…

6、东南亚的第一通用货币是美金，走到哪都能用。

但是因为美金金额大，别人换汇率给你，你是很亏的。不过用来过签证可以给你省不少钱。

第一货币是美金，第二货币是泰铢。其他国家的货币，几乎没什么用处，一般就是入关的时候换一点，用来吃饭坐车，离开的话，就全部用掉吧，面值太低。

7、泼水节的时候，如果要参加，请换一套打算扔掉的衣服。

不知道什么鬼毛病，泼水节的时候，无论你在哪里（除了家里），走到哪都能被人突然袭击，泼你一脸，你还不能生气！因为这是他们的新年！

他们那边盛行一种带颜色的水球，打到身上，五颜六色，而且洗不掉！！！

所以，请做好心理准备再去玩。

泼水节的时候，男生可以光明正大上街揩油，因为她们真的不太在乎，别太过火就好。女生就要小心了，中国女孩子在那边很受欢迎的，如果不能接受这种玩法，最好找个人少的地方体验一下就好。

8、啤酒是本命。

东南亚喝啤酒，简直是…比你想象的还要厉害。一个工资只有500块的人，几乎500块都用来喝酒了。不过，东南亚的啤酒也很有名。泰国的tiger啤酒、老挝的黑啤在世界上都是有名的。有机会一定要尝尝~

另外，如果有人婚丧嫁娶，他们会连续几天蹦迪喝啤酒！！！通宵达旦！！！

而且，你可以免费去蹭吃蹭喝，他们真的很热情。如果你住在旁边的话，那就要好好忍受了，他们的习俗就是这样子。

可以不吃饭，可以不睡觉，不能不喝酒蹦迪~

9、看到和尚，请避让，尤其是女生。

整个东南亚都是佛教国家，和尚的地位超乎你的想象。

在东南亚，女人是不能直视和尚的。早上6点-8点会有和尚出来化缘，你会看到，一整条街上都是女人跪在地上，把食物放到一边，恭敬的让和尚取用。

女人既不能看，更不能碰和尚，好像是某种禁忌。

但是，他们那里的和尚很多都包养了三妻四妾，非常有钱。

而且，有些国家（比如老挝），想要当高官，年轻的时候，必须找个有名的寺庙出家当一段时间的和尚，才有资格。

另外，去寺庙参观，一定要脱鞋。但是，千万不要触摸佛像，这是很大的忌讳。

10、除了少数明码标价的地方，其他都能讲价，包括罚款！

如超市、7-11之类明码标价的场所之外。在整个东南亚吃穿住行，没有一个不能讲价的。

最重要的是罚款可以讲价！！！

包括不限于：租用交通工具违反了交通规则罚款（泰国是靠左行驶！）、签证过期需要交纳的罚款等等。

你都可以尝试去讲价，不管成不成，你都可以给自己省下一部分钱。

另外，请尽量遵守法规，随着中国发展，境外游的人数增长，大部分东南亚国家都觉得中国人有钱。

所以，只要你落到他们手上，就会必然一定毫不留情的翻倍宰你！

11、如果有的选，千万不要去中国人开的餐厅、旅馆！

其实，东南亚吃住行都不算贵，但是，中国人开的餐厅、旅馆是真的贵！

普遍比本地人和外国人开的要贵30%以上。我就不太明白，为什么中国人喜欢宰中国人？

大家在国外本来就是因为沟通方便才会去优先照顾中国人生意，结果，却造成这种价格虚高的畸形情况！

所以，会一点点英语，或者当地语言绝对可以帮你省钱！

12、不要买各种纪念品，因为大部分是中国制造

民族服饰、丝巾围巾、民族工艺品、佛牌、各种茶叶、保健酒、甚至某些男士壮阳保健的，大部分都是中国过去的。一部分是义乌，一部分来自云南！

出国玩，最重要的体验当地特色的名族风情、异域文化，没必要花冤枉钱。

13、人妖大部分是家庭悲剧的苦命人，不要歧视他们

我想大部分人都��知道，人妖为什么会在东南亚火起来。一部分是因为泰国古时候就有，但是更重要的是法国殖民东南亚的时候，很喜欢玩这种调调。

为了赚钱，养家糊口，很多穷苦人家的孩子就会选择走上这条有去无回的道路。

大部分人妖活不到35岁！

如果不想玩这种重口味的游戏的话，请尽量远离人妖。

他们为了赚钱有时候会主动拉你照相，要收钱的。甚至不介意让你摸几把，长得帅的甚至不要钱。

他们本质上仍然是男的，只不过因为人工注射雌性激素，乳房发育，皮肤女性化而已。

他们既可以说是文化和经济因素造成的畸形产物，也可以说是自己主动选择的赚快钱的一条道路。

正常对待他们就可以了，不喜欢就要不靠近。

14、整个东南亚，赌场繁多，黄赌毒一条龙服务。

东南亚、南亚你能想到名字的国家都有赌场，不管是合法还是非法的。

当地人都很喜欢赌，但是，他们最多押注（我见过的）也就10000泰铢（2000RMB左右）。所以，这些赌场的经济支柱主要来源就是——毫无疑问的中国人！

赌场有多赚钱，从他们为赌客提供的VIP服务就可以见一般。

我见过一个赌场接一个赌客，从泰国曼谷开始全程豪车保镖跟随，一路护送到金三角的赌场。然后，吃住行玩一条龙，什么都给最好的服务。顶级大厨做饭、星级酒店服务（虽然这个是个问号，因为我估计三星级都达不到）、各国顶级美女随便挑不限量陪玩（包括各种你能想到的服务）等等。

所以说赌场这个销金窟，真的是吃人不吐骨头的！但是，有钱又可以为所欲为…

说到赌场，我就想起一个传闻。

湄公河枪击案，发生在金三角，同时中国还拍了个电影。

在电影里面，大反派糯康好像是个小兵卒子，被中国联合东南亚国家部队砍瓜切菜一般就拿下来。

但事实上，人家是有几千人武装部队的黑道枭雄。当年，整个金三角（主要是老挝、缅甸）的不管合法还是非法的赌场都必须给他交保护费！

如果不交保护费，他就直接拿枪去抢。在缅甸因为他被迫破产的赌场不在少数。

但是，老挝有一个老板（华人）的赌场不愿意交保护费，还扬言说要和老挝国防军合作搞他。

结果，糯康就派人在湄公河上有预谋的绑架了赌场的一条船。当时，船上有三四十名赌客，全是中国人，并且有钱有权的都有。

糯康以此要挟赌场，要那个赌场老板给予300万美金的赎金。

通过谈判，最终，赌场老板为了保住那船人（如果他不这么做，就再也不会有中国人敢来这个赌场玩了！更何况，船上还有些敏感人物！），不得不给了600万美金，是赎金加他欠下的保护费——糯康就这么对外扬言的。

自此以后，赌场老板和糯康的梁子就结下了。

直到湄公河枪击案的发生。赌场老板当天就做了两件事：

一是马上联系了中国方面的人，表示愿意全力配合行动，提供有效信息。甚至提供所有中国军队在金三角的吃住问题。并负责联系其他缅甸的赌场，把一切糯康的行踪告诉中方。

二是马上带着所有亲信离开了赌场，返回国内老家避难。整个赌场只留下了几个小喽啰看守，几乎进入歇业状态。

之后，经过漫长的抓捕行动，直到糯康的同伙全部落网，赌场老板才又从中国飞回来，那已经是一年多以后了。

而且，这次抓捕行动中，中国军队还在赌场里面顺便抓了几个逃犯…

所以说，糯康这种枭雄，除了国家机构之外，当年在金三角就是教父级别的人物，说要杀你全家就一个都不少那种的狠人。

4月21日再更

15、关于中国男足，东南亚流传着一个传说

在一九九几年的时候，中国男足二队到东南亚做交流。

在老挝万象和老挝的国家队组织了一场友谊赛。

老挝国家队的配置大概和周星驰的《少林足球》差不多，都是一帮业余人员，利用业余时间因为爱好，偶尔组织练练球那种。没有教练、没有赞助、没有任何所谓职业体育的东西。

当时，这场比赛在万象引起了不小的关注。很多中国人，甚至华侨都去体育场打算声援中国队。

结果，踢到一半的时候，观看的人就少了一大半，剩下的一小半也是从开始的加油声，变成了全程的嘘声。

中国队恼羞成怒，直接不踢球改踢人了。嗯，踢球不专业，踢人很在行。

场面一度失控，最终好好的友谊赛变成全武行。踢了半场不了了之。

后来，我问了好些看了比赛的人，比分如何，没一个愿意说的。

看来，不仅是输了，还被射成了筛子~

国内应该没有报道，这个故事也就只能留在东南亚做个传说了。

16、中国对东南亚的武器售卖，半卖半送，还打折，要么

东南亚国家的武器装备有很多是从中国采购的。但是，有很多国家很穷啊。

怎么办？中国就把军队淘汰下来的残次品，半卖半送的给了他们。

缅甸的佤邦，老挝的国防军，用的装备基本就是这种。

比如，买坦克，送一个连的制式装备。其实，这哪是什么武器，和玩具也差不多。

很多枪的准心、膛线、枪托等等，完全已经磨损到报废水平了。与其用来当枪使，不如当烧火棍使，威力更大点…

17、改革开放时期，有很多中国人来到东南亚坑蒙拐骗

如果，你在东南亚碰到有人敌视中国人，那么他的祖上很可能被我们的前辈坑过。

改革开放时期，中国有很多人偷渡过边境到东南亚来。主要是两件事，一个贩毒，一个是坑蒙拐骗当地的珍贵药材、林木。

现在价值几万几十万的红木，当年他们也就给了十来块钱，一车一车的偷渡回中国。

灵芝、石斛这些珍贵草药，就真的是当草买了的。据说最大的有人收到过脸那么大的灵芝，也不知道真假。

这种坑蒙拐骗一直持续到现在。当然，当地人也变聪明了，也知道什么值钱什么不值钱了。

18、不想学、不会说英语？其实，这是个世界性难题

我在一个旅游点工作，一天能接触到少则三四百，多则上千人的外国游客。

所以，我碰到过的外国人也有十几二十万。但是，能够流畅的用英语沟通的屈指可数。

这些外国人包括：日本人、韩国人、俄罗斯人、印度人、巴基斯坦人、澳大利亚人、法国人、德国人、意大利人、西班牙人等等。

他们很多和我们这些英语学渣一样，最常用的就是“hi、thank you、byebye”三连。

我也曾问他们为啥不说英语，他们也是拒绝三连“难学、懒得学、用不着”！

嗯，所以，看来全世界真的喜欢把英语当做第一语言的没有我们教科书里面说的那么严重。

这让我明白了两件事：一是不会说外语也可以去很多国家玩，二是很多国家都有自己的母语，英语对他们来说也是个折磨人的小妖精。

大家还是好好学好英语吧，说不定用得上，比如英国、美国，O(∩_∩)O哈哈~

19、东南亚的华侨学校毕业生，可以直接考到台湾去读书

台湾和东南亚很多国家都是互相免签的，而且，当地的华侨双语学校里面，成绩优秀的可以直接考到台湾去读书。

大概类似于我们的中考、高考，可以考到省市的重点中学、重点大学的样子。

像这种去台湾读书的学生，以后还可以直接留在台湾工作，能不能拿到户籍之类的就不太清楚了。不过，反正免签，应该问题也不大。

20、很多小说喜欢描写缅甸丛林有价值上亿的财宝，当地人表示没听过

关于这种宝藏，一般流传着两种说法：一是国民党撤退的时候，有一部分部队带着宝藏退到东南亚，就把宝藏藏在了缅甸热带雨林深处；二是日本二战失败的时候，一部分部队把从中国和东南亚搜刮的宝藏藏在了缅甸。

事实上，缅甸当地人表示从来没听过这种传说。如果真的有这种所谓的宝藏，也肯定早就被缅甸的将军们挖地三尺，找出来了。

在缅甸有钱就有枪，有枪就有权，有权就能有更大的地盘更多的财富。没有人会拒绝这种诱惑，所以，他们听了也不信。

21、关于禁毒，东南亚是跑龙套的，中国才是认真的

虽然，东南亚所有国家都宣称自己响应国际号召，已经大力开展禁毒斗争。

事实上，在缅甸和老挝山区里面，仍然有很多村民在成规模的种植罂粟。当地军方一般都有参与其中。

更不用说，各种娱乐色情场所、赌场之类的地方，毒品的泛滥了。

而中国，那是真正的禁毒没商量。

有一次我从缅甸回国，从西双版纳入境。光是从西双版纳到昆明这一段路，一晚上我们被停车检查了五次！每次都是全副武装的缉毒警！

那次途中，在第二次停车检查的时候，有一个中年男人，回答询问的时候，迟疑了一下，就被当场扣押讯问。然后我们整车人跟着倒霉，所有人所有行李全部打开重新检查一遍。

这还不算完，那个人被讯问了两个小时，我们全车人就在黑夜的寒风里，等了两个小时！

最终，那个大叔还是没能通过，被缉毒警直接拘留了。我们才又能重新上路。

即使，被抓了一个人，后面几次检查仍然和第一次检查一样严格。

所有东西都要过安检，行李箱都要打开检查！

即使是这样的禁毒力度，我们居然还能看到明星吸毒的各种新闻，真的是让我觉得恶心。

不知道他们知不知道，他们吸的毒品里面，浸染了多少边境缉毒警的鲜血！！！

22、老挝、缅甸等中国接壤的国家，历史书上也曾写过云南是他们领土的一部分

这一点，其实和韩国的申遗、日本的更改历史教科书差不多吧。不过，整体上东南亚国家的这种做法，颇有点虽然我现在很穷，但是我祖上也曾经发达过的意味。

不过，中国现在网上也有很多说，中国什么都厉害，什么都有，五千年历史才是个起步价之类的。

嗯，这种类似的国家意识形态，我只能说，大家都在努力做吧。

中国做的还挺好的，大概。

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