#يعني التوضيح | Explore Tumblr Posts and Blogs

naanomar · 3 months

Text

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح

أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..

ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور�� وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقُنا حسن الفهم عنك، وحُسنَ العمل لك واجعلنا من أهلِ القرآن.

الذين يتدبرونَ آياتهِ ويعملون بها.. *اللهم امين يارب العالمين *

نسَألكُم الدُعاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ودمُتُم سالمين.

5 notes · View notes

darkkpearl · 2 months

Note

بشكرك جداً علي التوضيح لانه حقيقي في اشياء اول مرة اعرفها ، و الصورة الآن وضحت بشكل كبير و طلع الموضوع معقد أكثر من اللي كنت فاكره .

لكن في سؤال تاني حابب اسأله لو ما راح ازعجك يعني ؛

هل هناك المناطق بنقدر نقول عليها آمنة –بشكل نسبي– بسوريا في الوقت الحالي ؟!

لأنو مثل ما ذكرتي في محافظة السويداء انها تحررت من النظام الآن ، فهل هذا له نتائج تبشر بالخير ؟

و هل ممكن ترشحي قنوات إخبارية موثوقة علي أي منصة تنقل لنا الأحداث الحالية و التطورات بسوريا ؛مثل مافي أشخاص أو قنوات بينقلوا الأحداث اللي بتصير بغزة أو فلسطين عموماً ؛ لأن هذا راح يفرق بشكل كبير .

انا يلي بشكر اهتمامك وبحثك عن الحقيقة ، وشكرا انو عطيتني هالفرصة لاحكي عنها :))

_ برأي لا، مافي منطقة آمنة بسوريا بالمعنى الكامل

مناطق سيطرة روسيا والنظام مافيها قصف طيران او دبابات فهي امانة من هي الناحية نوعا ما لكن في قصف اسرائيلي مكثف هالفترة ،

و لكنها غير آمنة من ناحية تواجد قوات الأمن والمخابرات بالتالي ممكن يعتقلوا اي حدا بأي دقيقة. واي حدا معارض ما بيقدر يدخلها بسهولة تحت طائلة الاعتقال.

مناطق المعارضة "إدلب وريف حلب" أفضل معيشيا، لكن معرضة للقصف من النظام وروسيا بأي وقت، بالإضافة لمناوشات مع قوات قسد "قوات كردية اميركية".

* حراك السويداء جدا مهم ومبشر بالخير لأسباب هي:

*النظام كان يروج انو الثورة هي حراك اسلامي متشدد خرج من المساجد، واتهم الثوار انهن وهابيين بدن يقضوا ع الطوائف الاخرى، ف سوق نفسو ع انو هوي حامي الاقليات.

السويداء سكانها من طائفة الدروز، بخروج الدروز على النظام انتهى ادعاء النظام بانو حامي الاقليات تماما. وهاد السبب الوحيد انو بشار ما قصف السويدا ولا بأي شكل وتاركهن يطلعو مظاهرات وعم يحاول معهن بالحوار دون أي تدخل عسكري. لانهن دروز. وهالشي بيثبت حكينا كمعارضين انو النظام طائفي فعلا وتقصد التغير الديموغرافي الحاصل حاليا فقط لانو غالبيتهن مسلمين سنة.

أيضا أي حدا بيخرج ع النظام فهوي حراك مبارك ومرحب فيه حتى لو متأخر.

* مصادر اخبارية: في حسابات كتييييييير مافيني احصرهن ابدا بس هي كم حساب مهمين، وممكن تبحث عنن ع اي منصة بتستخدمها ح تلاقيهن:

محطة اورينت، هي توقفت عن العمل لكن ارشيفها لهلأ موجود.

تلفزيون سوريا

هادي العبدالله

قتيبة ياسين

ماهر شرف الدين

أحمد رحال

أرشيف الثورة السورية هاد الحساب كتير مهم

حساب اسمو شامنا

عمار ، عمار شب وثق قصص معتقلين كتيييير، حساباتو كلها انحظرت وهاد جديد، بس مهم.

#آسك سوريا #اسأل سوريا #سوريا أمن #سوريا ثورة #الثورة السورية #سوريا سياسة #السويداء #سوريا #إدلب

3 notes · View notes

dedeashor · 2 months

Text

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح:

أحيانا وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..

ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس أحضروا.

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة.

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة.

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول.

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هُون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بينّا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناثا وذكورا، وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام):

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقُنا حسن الفهم عنك، وحُسنَ العمل لك واجعلنا من أهلِ القرآن.🤲🌿📨

#مقتبس #اذكار ادعية #قران الكريم #ايات قرانية #اللهم لك الحمد #لا اله الا الله #صلى الله على سيدنا محمدﷺ❤#سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله واكبر #لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

5 notes · View notes

mysteriouslyclearenemy · 2 months

Text

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح

ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقُنا حسن الفهم عنك، وحُسنَ العمل لك واجعلنا من أهلِ القرآن.

الذين يتدبرونَ آياتهِ ويعملون بها.. *اللهم امين يارب العالمين *

نسَألكُم الدُعاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ودمُتُم سالمين.

2 notes · View notes

alattifaljuwaiberalhusaine · 11 months

Text

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح

أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا

بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة

أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام

فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..

ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع

ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار

وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من

حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها

والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن

وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور

وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت

وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم

وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة

وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقُنا حسن الفهم عنك

وحُسنَ العمل لك واجعلنا من أهلِ القرآن.

الذين يتدبرونَ آياتهِ ويعملون بها.. *اللهم آمين يارب العالمين * نسَألكُم الدُعاء.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ودمْتُم سالمين.

9 notes · View notes

cloudygirl-97 · 11 months

Photo

كيف نتعايش مع أفكارنا؟

من المنطقي كبداية أن أُعرّف الفكرة، يُعرّف قاموس المعاني الفكرة بأنها "صورة ذهنية تجول بالخاطر يستخلصها الإنسان بعد إعمال الفكر". أنا -وأعوذ بالله من كلمة أناـ أؤمن بأن الفكرة تنقسم لنوعين، فكرة ذات تأثير جيد، وفكرة ذات تأثير سيء. دعوني من الفكرة الجيدة، سأتحدث عنها مستقبلًا عندما تصبح الحياة أكثر لُطفًا ولينًا، لنتحدث عن الفكرة السيئة وأثرها علينا وكيف نتعامل معها.

أنا شخص عقله ممتلئ بالأفكار السيئة، تختلف درجات سوءها بالطبع لكنها تشترك في التأثير السيء، والذي يكون عادةً لوم للنفس، بكاء، ضيق تنفس وأحيانًا الجنون وإنكارها، عقلي يتوقع الأسوء دائمًا، يُعيد الفكرة آلاف المرات حتى تُصبح ضبابية ويتولّد منها منها أفكار صغيرة وعديدة -ذات تأثير سيء بالطبع- حسنًا، كيف أتعايش مع هذه الأفكار؟ لماذا أقول أتعايش لا أن أتخلّص؟ لأني أيقنت بعد محاولات عديدة فاشلة للتخلّص منها بأن الحل الوحيد هو التعايش فقط.

عمومًا بعد تجارب عديدة، وجدت ٣ طُرق للتعايش مع هذه الأفكار والتقليل من سوءها، قوموا بتجربتها قد تنفع معكم كذلك:

أولًا، التحقق من واقعية الفكرة: أي هل هي فكرة من القمر أم أن نسبة حدوثها قد تقع فعلًا؟ إن كانت من القمر فأقرأ آية من سورة البقرة وهي، قال تعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) لا أعلم لماذا لكن قراءة هذه الآية بصوتٍ تسمعه أُذني يجلب لي الراحة والطمأنينة وتبدأ الفكرة بالرجوع للقمر ومغادرة عقلي.

أما إن كانت فكرة واقعية قد تحدث فعلًا فأركض لصديقتي وأناقشها، سابقًا كنت أناقش نفسي لكن الوضع كان "من حفره لدحديره"، أما صديقتي فلها قدرة عالية في تهدئة فكرتي بشكل غير مباشر، في الحقيقة لا أعلم إن كانت تعرف أني أُناقشها فكرتي أم أنه مجرد جنوني المعتاد حدوثه ما بين فترة وفترة، عمومًا صديقتي تساعدني كثيرًا في السيطرة على أفكاري، شاكرة لوجدها دائمًا وأؤمن بأني سأكون في حالة أسوء إن لم تكن موجودة.

ثانيًا، أمشي في حديقة الحي، أنا شخص يكره الحركة لكن عندما يصبح عقلي ثقيل الوزن أذهب للمشي، وعلى رغم أني غالبًا لا أفكر بالأفكار بل أتأمل الأشخاص والسماء أو أن استمع لشيء ما إلا أن بعد انتهائي من المشي أشعر بأن وزن عقلي خفيف، لذا أنصحكم بتجربة المشي.

ثالثًا وأخيرًا، أقرأ رسائلي الماضية، لدي عادة وهي أني اكتب لنفسي كثيرًا، أحيانًا في دفتري وأحيانًا عبر البريد الإلكتروني، العودة لقراءة تلك الرسائل تساعدني على التأكد بأني هكذا منذُ أن ولدت، وأن هذه الفترة الصعبة عشتها قبل سنة أو سنتين أو أكثر، فأقرأ الرسائل لنفسي عندما كنت في المرحلة المتوسطة أو الثانوية ثم الجامعية، وأتأكد بأني منذُ الصغر شخص ذو أفكار سيئة كثيرة وممتلئ بالمشاعر الغريبة والفوضى.

هذا ما وصلت له بعد ٢٦ عامًا من عيش هذه الحياة مع هذه الأفكار. لكن وجب التوضيح أنهُ ومع كل السواد السابق وما تحمله الكلمات السابقة من ضيق إلا أن حياتي تخلو أحيانًا من جميع هذه الأفكار السيئة وتقوم الأفكار الجيدة بالسيطرة على حياتي وما أحلاها من سيطرة.

الإنسان بشكل عام يجب أن يعيش تقلبات، لا نستطيع أن نعيش على رتم واحد طوال حياتنا، هذا يعني بأننا موتى، نبضات القلب تنخفض وترتفع وهذا هو الدليل العلمي الوحيد لكوننا أحياء ومن هنا يجب أن نؤمن بأن ما كان في الأسفل سيكون في الأعلى، وأنت تحت قاع الأرض تبكي، سيأتي يوم تطير في السماء فرحًا، وسيأتي يوم ستكون فيه في منتصف هذا وذاك.

أخيرًا، أسأل الله الكريم القدير أن يشرح صدورنا ويرزقنا الطمأنينة والسلام.

٢٠ رمضان ١٤٤٤ هجري ١١ أبريل ٢٠٢٣ ميلادي

#أفكار #فلسفة

7 notes · View notes

ostrichoveramountain · 10 months

Text

من وانا صغيرة كان ماليش لازمة (خلينا نجملها ونقول مليش دور أوي في الحياة يعني) كنت بحس كأني تحصيل حاصل كدا (هذا غرضه التوضيح وليس الشكوى أو التظلم أبدا) وده عشان انا الصغيرة عادي المهم الموضوع ده كان بيأزمني جدا، بمرور الزمن أخدت على الوضع ولما اتعودت على حالة انعدام المسئولية دي وبدأت أستغل امتيازاتها وسستمت حياتي على كدا سبحان الله بقى ليا دور أساسي ومسئولية لا محيص عن التملص منها،

وهنا يجي التساؤل: ما اتملص عادي واحدة بواحدة وكدا؟ أقول لأ؛ عشان أنا أرتاح لفكرة اقتصار البهدلة النفسية والجسدية عليا من احساس الذنب أو التقصير في دوري (من هنا سكة ملامة، من هنا سكة ندامة بقى وكدا) فوشها زي ضهرها

المهم يعني انا راكنة حياتي على جنب بقالي فترة بحاول أتأقلم على المسئولية دي وربنا يكرم وأعرف أخدهم الاتنين جنبا إلى جنب

وأما الحياة دي مبتسيبش حد في حاله صحيح

2 notes · View notes

najla717 · 9 months

Text

🛑جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح👉

ونشره

☝️أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..

👈ومن أمثلة تلك الكلمات:

🌹١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

🌷جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

🌹٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

🌷قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

🌹٣- (أجر غير ممنون):

🌷غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

🌹٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

🌷قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

🌹٥- (فأمُّه هاوية):

🌷أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

🌹٦-(إن تحمل عليه يلهث):

🌷تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

🌹٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

🌷الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

🌹٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

🌷(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

🌹٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

🌷الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

🌹١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

🌷قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

🌹١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

🌷يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

🌹١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

🌷اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

🌹١٣- (أيمسكه على هون):

🌷هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

🌹١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

🌷وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

🌹١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

🌷المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

🌹١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

🌷وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

🌹١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

🌷يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..

🌹١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

🌷أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

🌹١٩- (لوَّاحة للبشر):

🌷لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

🌹٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

🌷الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

🌹٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :

🌷الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

🌹٢٢- أهش بها على غنمي.

🌷أهش: أي أخبط الشجر ليسقط الورق للغنم فتأكله.

وليس معنى أهش أرفع العصا للغنم لتمشي.

☝️اللهم ارزقُنا حسن الفهم ، وحُسنَ العمل واجعلنا من أهلِ القرآن وخاصته الذين يتدبرونَ آياتهِ ويعملون بها.

وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ،،

🌹

0 notes

eman-azab · 11 months

Note

هو سؤال بس يعني انتي بتحبي الصيف والفرهدة في الحر ولا الشتا والمطر والسحاب والاجواء الرائعة ولا انتي ايه طيب عشان انا احترت الصراحة برجاء التوضيح 😂😂

بحب المطر بس مبحبش الشتا وبحب الصيف بس مبحبش الحر زي الي بياخد سؤال من كل صفحه كدا

بس لا بحب الصيف 😌

0 notes

bashayer00of00abo00abed · 1 year

Text

بالحق لَا ريب أنَّ الله على كُل شيء قدير ولا ريب أَنِي أُحب الله وَلَا رَيب أَنَّ الله قوي عزيز ولا ريب أنَّ الحَرب لَها أُصُول ولا رَيب أَني طيب الجزء الأول

الحمد لله أَن الله أَنزل القرآن

منشورات غيري هي منشورات غيري

ومابخليش حد يصحح أو يضبط أو كدا شيء مِن منشوراتي

فَمثلاً أي منشورات ليا محتاجة ضبط مثلاً أَنا اللي بضبطها لنفسي

فأنا بضبط لنفسي أَي منشورات محتاجة ضبط مني

لو حد عَنَى بكلام ليا شيء

هو اللي بيعني

اللي بيعنيه

أنا اللي بعني لنفسي ما أعنيه

بَعض منشوراتي خاصة اللي عَلى شبكة الإنترنت هي محتاجة ضبط مني

وللعلم هي مَافيهاش أخطاء

فللتوضيح مِن توضيح مافيهاش أخطاء هنا هو إِن مافيهاش أخطَاء مني وبعض اللي أنا قلت عنه ما يعني إني أَعني به معناه كما هو محتاج توضيح يعني مثلاً إِن قلت جملة عن كلام ما بيرى البعض إنه مِش جملة أَو إِنه جُمل يبقى لازم يتوضح إِن في اللغة العربية بيتقال عليهم وعلى غيرهم جملة أو جمل وبيتقال عليهم حاجات تانية زي كلام اتفهم يعني إيه توضيح افهمكم أَكتر التوضيح بعد المعني به معناه كما هو - هو في الحَق مِن الله وهو مِش بيغير معني إن المعني - - - بيه مني معناه كما هو مَعني بيه مني معناه كما هو وليس مثلاً غير معناه وخلوا بالكم أَعني

باللي هو : إِنها مافيهاش أخطاء أَو مافيهاش أخطاء مني

فوق

إِن مافيهاش أخطَاء ما

مني

وفيها أخطاء أُخرى مني

إن هي مافيش فيها اخطاء ما

وفيها أخطَاء أُخرى

وليس إِنها خالية تماماً مِن الأخطَاء إن هي فيها أخطَاء أُخرى فإن فيها أخطَاء تبقى مِحتَاجة ضَط ليها مني

بس إن مافيهاش أخطاء نهائي يبقى مافيهاش أخطاء نهائي

وضبط منشوراتي عندي كالتالي : ضبط أَو ضَبط مني هو عبارة عن :

ضبط مني 1

وضبط مني 2

وضبط مني 3

ومِن قَبل ومِن بَعد فيه منشورات ليا محتاجة الضبط دا كله ومِن قَبل ومِن بَعد فيه منشورات ليا محتاجة بعضه بس

فَمُمكن يكون فيه منشورات ليا محتاجة التلاتة دول في الضبط

اللي هما ضبط مني 1 وضبط مني 2 وضبط مني 3

وممكن يكون فيه منشورات ليا محتاجة 2 بس مِن الضبط دول

وممكن يكون فيه منشورات ليا محتاجة نوع واحد مِن الضبط دام

وربما بعض منشوراتي مِش محتاجة أَي ضَبط مِنهم

بس خلوا بالكم مِن قَبل ومِن بعد فيه منشورات ليا إن أنا قَائِل عنها مافيهاش أخطاء

ممكن تكون مِش محتاجة مني الضبط اللي أَنا قلت عنه هنا

بصوا اللي مِن منشوراتي غير ا��منشور دا أكتب فيه الجملة دي

يا أيها الَّذِين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون

1234567891011121314151617181920

هي مِش محتاجة ضبط فمش محتاجة ضبط مِن الضبط اللي أَنا قلت عليه هنا

والمنشور دا ماهواش محتاج ضبط إِن مِش محتاج ضبط

إن احتاج ضبط هبقى أقول إن هو محتاج ضبط

بُصُوا

لما مِن قَبل أَو مِن بَعد أَقُول

واللي مِش محتاج مني حاجة مِن الضَبط دا مِن منشوراتي هو خالي تماماً مِن الأخطَاء

يَعني مايبقاش فيه أخطَاء نهائِي

بصوا

ضبط مني 1 دا

هو تصحيح الأخطاء النحوية وضبط النحو اللي فيه وأَعني أحياناً بالنحو النحو بس وأحياناً أَعني بالنحو النحو والصرف وباقي قواعد اللغة العربية وأحياناً أَعني بالنحو النحو والصرف وباقي قواعد اللغة وأحياناً أَعنِي بالنحو النحو والصرف وباقي قواعد اللغة العربية والبلاغة والأدب العرَبي وأحياناً أَعنِي بالنحو النحو والصرف وباقي قواعد اللغة والأدب

ضبط 2 مني دا هو ضَبط التشكيل

ومِن الضبط في التشكيل دا

التالي : ضبط في التشكيل

اللي

هو

ُ و َ

وكدا

وهقول في منشوري دا عَلى حاجات تانية هي مِن الضبط في التشكيل

ضبط 3 مني دا هو ضبط أشياء أُخرى

واللي مِن منشوراتي مِن قَبل أَو مِن بَعد أَو مِن قَبل ومِن بَعد أقول فيها مني الجملة دي

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً مِن المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

12345678910

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً مِن المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

هي جاهزة يتعمل بيها

ومافيش فيها - - - - - - - - - - - - - - - - - - مني أخطاء إلا في التشكيل والنحو أَو في التشكيل أَو في النحو

إن فيها أخطاء في التشكيل والنحو أَو في التشكيل أَو في النحو

بس الأخطاء اللي في التشكيل اللي فيها إِن فيها أخطاء في الشكيل مِش كُل الأخطاء في التشكِيل

ولكن أخطاء في التشكيل اللي

هو

ُ و َ

وكدا

فمحتاجة مني ضبط معين

وأي منشورات ليا محتاجة ضبط مني هضبطها

وبالتأكيد

أي منشورات مافيهاش أخطاء ولا أخطَاء في النحو والتشكيل يبقى مافيش فيها أخطاء سواء أخطاء في النحو أو أخطاء في التشكِيل أَم أَي أخطَاء أُخرى

ولا ريب إني أعني بالأخطَاء في التشكيل أَشياء مِنهَا اللي هقول عنه هنا ما يَعني إنه مِن الأخطاء في التَشكيل

فمن الأخطاء في التشكيل

إِن مثلاً أَنَا أخطأت في منشور ليا أَو في منشورات ليا في التَشكيل اللي هو

ُ و َ

وكدا

فدا يبقى خطأ في التشكيل

ويبقى محتاج مني ضَبط هو ضبط الخطأ في التشكيل اللي هو

ُ و َ

وكدا

ومِن الأخطاء في التَشكيل

إِن مثلاً أَنا كتبت بالخطأ في منشور ليا أَو في منشورات ليا جملة في مكان جملة أُخرى ماينفعش تتكتب في مكانها أَو كلمة في مكان كلمة أَخرى ماينفعش تتكتب في مكانها

أَو كَلَام هو مِش في مكانه الصحِيح بأي شكل آخر

فدا يبقى خطأ في التشكيل فإذاً يبقى - - كتابتي - - بالخطأ في منشور ليا أَو في منشورات ليا جملة مكان جملة أُخرى ماينفعش تتكتب في مكانها أَو كلمة مكان كلمة أُخرى ماينفعش تتكتب في مكانها أَو كلام مِش في مكانه الصحيح بأي شكل آخر

إن كتبت بالخطأ في منشور ليا أَو في منشورات ليا جملة مكان جملة أُخرى ماينفعش تتكتب في مكانها أَو كلمة مكان كلمة أُخرى ماينفعش تتكتب في مكانها أَو كلام مِش في مكانه الصحيح بأي شكل آخر

خطأ في التشكيل

انتظروا الجُزء الثاني مِن المنشور دا وللعلم هو متصل بالجُزء الأَول منه

فالجُزء الثاني مِن المنشور دا هو متصل بالجُزء الأول مِن المنشور دا

والجُزء دا بالعقل معروف إنه هو الجُزء الأول مِن المنشور دا

فيه أجزاء ليا كتير متصلة ببعضها مابقولش ربما مابقولش إنها متصلة ببعضها

فمثلاً فيه أجزاء ليا متصلة ببعضها ربما أنا ماقلتش عنها إنها متصلة ببعضها

ومثلاً فيه أجزاء ليا مُتصلة ببعضها ربما ماهقولش عنها إنها متصلة ببعضها

ها

فمثلاً فيه أجزاء ليا متصلة ببعضها ربما أنا ماقلتش عنها إنها متصلة ببعضها

وفيه أجزاء ليا مُتصلة ببعضها ربما ماهقولش عنها إنها متصلة ببعضها

المنشور دا أَنا كاتبه أهو بلهجة مصرية عربية مِن لهجات الدلتا اللي في دَولة مصر

مستعملة في مصر بكثرة

الأعراب مايعرفوش أسرار اللهجات الخليجية والليبية واليمنية والمغربية والتونسية والموريتانية والسودانية والشامية والعراقية والجزائرية ومايعرفوش أسرار لهجات أخرى

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً مِن المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

12345678910

سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً مِن المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى

الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل والله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر

12345678910

الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل

12345678910

إِنَّ الَّذِي مَوجُود في الوقت الحَالي مِنِي فِي هَذَا الَمنشُور مِن كَلَام أَنَا أَعنِي بالَّذِي أَنا قَد قلته كتابة في هَذَا المنشور معناه حَرفِياً وِلَا رَيب أَنَه سيظهر في هَذَا عند مرة نشري له هَذِه وَلَا رَيب أَنَه بِالتَأكيد مِن الَّذِي أَنَا قَائِله مِن حَق وليس بِه أَخطَاء

أُؤَكِد أَنَّ الَّذِي مَوجُود في الوقت الحَالي مِنِي فِي هَذَا الَمنشُور مِن كَلام أَنَه لَا رَيب أَنِي أَعنِي بِه مَعنَاه الَّذِي أَعنيه به حَرفِياً وَأَنَه مِن الَّذِي أَنَا قَائِله مِن حَق وَأُؤَكِد أَنَه لَيس بِه أَخطَاء وأَنه سيظهر عِند مرة نشري له هَذِه

الشيخ محمد عابد

0 notes

0abo03abed0monawa3at0 · 1 year

Text

هــــــــــــــــــــــــــ جداً ـــــــــــام

الفلسفة ليها أَسَالِيب

وأَنَا أُسلوبي في الكتابة

بفصل فيه بشكل جيد الفصل اللي ينبغي أفصله فيه

والفصل دا مِن معانيه

إِن

يعني مثلاً لما أَنا بكتب موضوع عَن الشِرك بِالله

ببقى كاتبه عَلى سَبيل إن الموضوع دا بِالحَق يُتَبَع كما هو

فمثلاً إِن أَنَا كَاتب فيه إِن الله أمر إن مايتبعشي ما لم ينزل الله ونهى الله عَن

إتباعه أَعني بدا إِن الله أمر إن مايتبعشي ما لم ينزل الله ونهى الله عَن إتباعه فلا يُتَبَع ما لم ينزل الله ونهى الله العظِيم عَن إتباعه لأن الله أَمر إِن ما لم ينزل الله ونهى الله عن إتباعه لا يتبع وبالحق لأسباب أُخرى يأمر بعدم إتباعه مِنها الحفاظ عَلى عقول خَلق ما والتجمل بالتمهل الَّذِي بالحق

لَكِن ماببقاش كاتب الموضوع دا مثلاً عَلَى سَبِيل إِني بقول دا رأي ربما مِن الأفضل إِنه يُتبَع ورُبمَا مِن الأفضل إِنه مايتبعشي

طالما إِني مِش قايل في الموضوع بشكل واضح إنه رأي ربما مِن الأفضل يُتَبَع وربما مِن الأفضل إنه مايتبعشي

والفصل أَنواع

وأنا مُبِين

يَعنِي مثلاً

لما بأرخ بعتمد في تأريخي عَلَى التوضيح

فمثلاً لما بتكلم عَن أَنساب مزورة

منسوبة لناس

بوضح إن الأنساب دي مزورة

فَمثلاً أَنا قايل مايعني العرب ماهماش أعراب لأني قلت ما يعني إِن العرَب ماهماش أَعراب

لَكِن مثلاً مابقولشي عَلى العَرَب أَعراب ولا عَلى الأعراب عرب

لكِن مثلاً بقول عَلى العرب عرب وعلى الأعراب أَعراب

وإِن أَنا قلت شيء ما

وأَعني بيه شيء آخر بشكل ما

أَو بِأَشكَال مَا

بوضح إن أَنا أَعني بالشيء دا شيء آخر

وطبعاً

اللي ماأَقولشي عنه ما يَعني إِني أَعني بيه شيء آخر أَعني بيه معناه اللغوي

فَمثلاً إِن - - - ماقلتش إِني أَعني بالنشاط حلو وجميل وجيد إني أَعني بيه النشاط حلو يبقى أَعني بالنشاط حلو وجميل وجيد التالي : النشاط حلو وجميل وجيد

ومَثلاً إن أَنا كاتب اتبعوا الحق

أَعني بدا اتبعوا الحق

إلا إِن مَثلاً قُلت ما يَعني إِن أَعني بيه اتبعوا الحَق وبلاش تسهروا

أَبقى أَعني بيه كدا اللي هو اتبعوا الحق وبلاش تسهروا إن قلت إني أَعني بيه كدا

واللي أَنَا أؤكِد إنه مِن اللي قائِله مِن حَق هو لَا ريب إنه مِن اللي أَنا قائِله مِن حق

طالما ماقلتش عنه إني بالخطأ قُلت عَنه إِنه مِن اللي أَنا قائِله مِن حَق

أَو طَالمَا ماغيرتوش بَس طبعاً مَافِيش شَك إِن اللي أَغيره بَس هو مِن اللي قائِله مِن حَق لَا رَيب إنه مِن اللي أَنَا قَائِله مِن حَق

مافيش شَك إنه إِن شيء أَنا قلت عنه بالخطأ إِنه مِن اللي أَنا قائِله مِن حَق

وبعدين صححت اللي فيه لغاية ما أصبح مِن اللي أَنا قائِله مِن حَق

يبقى لَا رَيب إنَه مِن اللي أَنا قَائِله مِن حَق بعد تصحيحه يعني وإِن هو فيه أَخطاء في التَشكِيل هصححها

واللي أَنا قائِله مِن حَق أَعني بيه معناه اللغوي

حرفياً

وَليس شيء آخر

فمثلاً لا أَعني به عَكس معناه اللغوي

وبالحق اامُر إِن بِالحَق يُعمل بيه

وَإِن فيه أخطاء في التشكيل هصححها في حياتي الحالية

والتصحيح أَنواع

واللي أَنا كاتبه مِن حَق بلا شك هو حَق وصِدق

ملحوظة

للعلم ماشي في المصري بتاع مصر

معانيها كتير

فمثلاً لقيت واحد بيحسدني

فقلتله ماشي

بس أقصد بيها نعم إنك حاسد

اللي أَنا قَائِله مِن حق مَعمول بيه

وهو متفق مَع الحَق مِن الله وَلَا يُخَالف عَنه

أَعني بالَّذِي هُو : اللي

موجود في الوقت الحَالي مني في المنشور دا

أَعنِي باللي أَنا قلته في المنشورا دا إياه حرفياً وهو بِالتَأكيد مِن اللي أَنَا قَائِله مِن حَق وليس فيه أَخطَاء

وبالَّذِي هو : أُؤَكِد

إِن اللي موجود في الوقت الحالي مِني في المنشور دا أَعني بيه معناه حرفياً وهو مِن اللي أَنَا قَائِله مِن حَق وَأُؤَكِد وإِنه مَافِيش فيه أَخطَاء

التَالي : إِنَّ

الَّذِي مَوجُود في الوقت الحَالي مِنِي فِي هَذَا الَمنشُور مِن كَلَام أَنَا أَعنِي بالَّذِي أَنا قَد قلته كتابة في هَذَا المنشور معناه حَرفِياً وِلَا رَيب أَنَه سيظهر في هَذَا عند مرة نشري له هَذِه وَلَا رَيب أَنَه بِالتَأكيد مِن الَّذِي أَنَا قَائِله مِن حَق وليس بِه أَخطَاء

الشيخ محمد عابد

0 notes

rania11ay · 2 years

Text

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح

ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام):

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك.

واجعلنا من أهل القرآن الصادقين ...

30 notes · View notes

aboahmed-hadi · 2 years

Text

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح

ومن أمثلة تلك الكلمات:

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

اللهم ارزقنا حسن الفهم عنك، وحسن العمل لك واجعلنا من أهل القرآن.

7 notes · View notes

alattifaljuwaiberalhusaine · 1 year

Text

📖 *كلمات في القرآن يجهلها الكثير*🕌

جزى الله خيرا من كتب هذا التوضيح..

١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):

جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..

٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):

قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..

٣- (أجر غير ممنون):

غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..

٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):

قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..

٥- (فأمُّه هاوية):

أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.

٦-(إن تحمل عليه يلهث):

تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.

٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :

الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.

٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :

(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وكثرة وشدة الضحك

وليس من الصُّدُود والعزوف..

٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):

الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..

١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):

قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.

١١- (كأن لم يغنوا فيها) :

يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.

١٢- (أو اطرحوه أرضاً):

اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.

١٣- (أيمسكه على هون):

هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.

١٤- (فإذا وجبت جنوبها):

وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.

١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):

المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..

١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):

وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..

١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):

يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..

١٨- (وأذِنت لربها وحقت):

أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..

١٩- (لوَّاحة للبشر):

لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..

٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):

الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..

٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :

الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..

5 notes · View notes