#وعودته | Explore Tumblr Posts and Blogs

zad-alrahiel · 1 year

Text

"في طريقك.. ستجد الكثير من العَثَرات، على شكل بشر، ثم على شكل كلمات، يتفرّغون كل يومٍ للانتقاص منك، يأخذون من أوقاتهم لك، يتركون كلّ جيّدٍ فيك، يُسقطون صورتك لأجل خطأ واحد، ويَرَون في الإحسان جريمة، لا يؤمنون بالمحاولة، ولا يَرَون في الطريق سوا «هُم»، أؤكّد لك، ستراهم، ستُقابلهم ذات يوم، ما دمت على الطريق.

المُذنب أشد ما يحتاجه الاحتواء.. والحكمة في التعامل، والشّدة عند اللزوم، واللّين في وقته، والدعاء ألف مرة أن يهديه الله، وأن يرحم قلبه، ويسدّد خطاه، أما الفرحة في خطأ الآخر= نقص، واسأل الله أن يثبّت عليك نفسك، كلاكما تشتركان بالسِّتر فليس لكما فضل على الآخر إلا بخَيرٍ أظهره الله، وجدار السّتر الذي يُخفي عنكَ ذنبك.

لمجرد أنك سمعت عنه شيئًا لا يَسُرُّك، أو ذنبًا ظَهَرَ عليه، أو سيّئةً ارتكبها، أو تصرُّفًا لا يخرج من [ملتزم] مع -عدم اتفاقي بهذه المسميات- اقصاؤه هذا = فهم سقيم، المُخطئ هو أكثر من يحتاج نصيحةً منك، و جانبًا صلبًا يستند إليه، وكتفًا يميل عليه، وروحًا تُسنِده ولا تُبعده!!

ثم، ما يمر به المخطئ، مررت أنت فيه! وما زلت وستبقى تخطئ، هكذا خلقنا، وعليه تمضي سنة الحياة بأن «كل بني آدم خطاء, وخير الخطّائين التوابون»

أمّا أن ترى عليه الخطأ وتبدأ بذَمِّ حاله وتحديد مآلِه، ونشر قصته بين الناس، والاستخفاف بشخصه، والتقليل من جهده، وإنكار توبته وعودته، واستكبار نفسك عند ملاقاته، فهذا يدل على سوء نيّتك، وضعف شخصيتك، وقلّة حيلتك، والكِبر الخَفيّ الذي يسكن فيك.

اتركوا مساحة لأهل الخطأ.. كلنا يحاول تقريب المسافة بينه والاستقامة، تأخذه الحياة وتقتل أفضل ما فيه، لا تسخروا منه حين يعود، لا تلمزوه حين يحاول، لا تلقوا بظرافتكم عليه، كأنّ الواحد منكم لا يقع بالخطأ، كأنّ المَيل لا يعرف لكم سبيل! كلّنا تحت مظلّة السّتر، خذ بيده بدفء يدك، واحرص على قلبه كأنّه فيك!

•﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيم﴾•

•﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾•

•﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾•

لذلك أسألك بالله، لا تقلّل من شأن مخطئ ي��تاج كتفك، ومُبتعد يحتاج كلمتك، ومذنب يحتاج رفقتك، كلنا تحت مظلة السّتر ولا عصمة لأحد، هل تظن أنك لا تخطئ أبدًا!

أبعَدَنا الله عن كلّ واهِمٍ متكبر يظنّ أن الله لم يخلق سواه!!

إلى كل قلبٍ مبتعد، الله يعلم ما فيك من محاولات، ويعلم كم مرة حاولت استشعار قربه ورحمته وركضتَ تنال رضاه، ابقَ محاولًا، تُب كل مرة، واعلم أنه الجبّار فلا تلعب! كما أنه يغفر الذنب فهو يأخذ به، فلا يُلهِيَنّك التقصير عن التّشمير، ولا المَيل عن التحسين، أما اشتقت لسجود قلبك؟

تذكّر في كلّ هجمةٍ أنّ «النّبي لَقِيَ أكثر من هذا» «النّبي صَبَرَ أكثر من ذلك» وهذا وحده يهدّئ صدرك، ويقوّم خطاك، ثم اعلم يا فتى، أن الله يعلم، أكمل طريقك، لا تقف لأجل حصاة، دُس عليها، ولا تأبه بها، وإن عَثَرتَ منها قليلًا، احمَد الله على نعمة السّير، ثم انظر للحصاة خلفك، هل تَحَرَّكَت؟ بالطّبع لااا، هذا دورها، وهذا قَدرُها، لا تتقدّم أبدًا، تقف في طريقك وحسب.. إذًا أكمل ما أنت فيه."

106 notes · View notes

ebrahimsharabash · 1 month

Text

لم لا يخرج اكتئابك القاطن بلا أمل في المغادرة صوب مياه المجاري الراكدة في المنطقة الشعبية التي تقيم بها ليدرك مأساوية وضع قطع السكر المنسية تحت سريرٍ مهمَل في غرفة بيتٍ قديمٍ متهالك برى الدهر عظامه امتلكه لحّام وأقام فيه قبل أن تعتريه رغبة عارمة في اكتشاف مقبرة أثرية تغنيه ولم يعد إليه بعد حتى بعد فشله في البحث وعودته على أعقابه كاسف البال يهيم في الأرض يسأل الناس لسد جوعه دون أن يدرك أن شعره الذى صار كبيرًا بحجم دجاجة تربيها امرأة في العقد الرابع من عمرها وبلاهتها لا تَخفى على أحد، ويرد القوم أمر بلاهتها لزوجها الضخم بلا عقل الذي يأكل قشر البرتقال رغبة في اكتساب صحة تُعينه على ضرب زوجته البائسة وأولاده الذين يلعبون في فناء خلفي تطوقه القمامة التى تلقيها أم عبير الشمطاء ذات الستين عامًا والمتصابية دون حياء لإثارة غيظ جيرانها الذين انصرفوا عنها لمشاهدة مسلسل هندي طويل لا حدّ لحلقاته قبل أن تزل قدم امرأة في العمارة وتسقط على رأسها فاقدة الوعي لتحمل إليك في الرعاية أثناء حضور أستاذك الذي أمرك بتجهيز موضوع كامل عن التحكم في مجرى التنفس، بعدما أرسل إليك المرجع المنشود في البحث المروم، حين وصلتك رسالة بأنك لم تعد مهتمًا ولو كنت على خلاف ذلك لأدركت وحدك ما يعكر الصفو العام دون ثمة سؤال، فتبتسم فجأةً وقتئذٍ؛ كونك تعلم أنك لا تغير شيئًا في صيرورة الحياة، ثم تعقد حاجبيك دليلًا على التركيز وقت تسمع أستاذك يهمس بصوت بطيء كما في أحلام العصاري مخاطبًا المرافق: سنضحي بالأم والجنين كي يحيا الطبيب، ليجيبه المرافق أنه ما جاء إلا ليطلب حقه فى ميراث الحاج عتمان المغازي.

#اقتباس #شعر #فصحى #ادب #مصر #تمبلر #عرب تمبلر #أدب #عربي #حنين #اكتئاب #خوف #قلق #توتر

12 notes · View notes

leen--20 · 3 months

Text

-ملازمة الورد القُرآني كلّ صباح والانكباب على تلاوته بعدد أجزاء محدّدة؛ يُسهم كثيرًا في تصفية الذهن، وترتيب الأولويات، وتجدد الإيمان في القلب، وعودته إلى مساره المعهود، من مداومة الاتصال مع الله وذكره في كلّ وقت، وكما هو معلوم؛ أنّ البركة كلّها تكمن باستغلال لحظات البكور!

10 notes · View notes

monaasaad11 · 7 months

Text

في ذكرى ميلاده الشريف ﷺ (2\7)

ثانيا - من الابتلاءات التي تعرض لها ﷺ للتأكيد على أن الابتلاءات هي من سنن أصحاب الدعوات:

1- ولادته يتيما.

2- رضاعته في مضارب بني سعد، وعيشه عندهم إلى سن الخامسة.

3- عودته لأمه وصحبتها له لزيارة قبر أبيه في المدينة.

4- وفاة أمه في طريق العودة من المدينة، وعودته في صحبة خادمته إلى بيت جده عبد المطلب في مكة، والذي كفله بعد وفاة أبيه.

5- وفاة جده وهو في الثامنة من عمره وانتقال كفالته إلى عمه أبي طالب، واضطراره إلى رعي الغنم لأهل مكة على قراريط.

6- سفره مع عمه في تجارة إلى بلاد الشام وهو دون الثالثة عشر.

7- عزلته عن المشركين من قومه حتى بلغ سن الأربعين لانشغاله بعبادة فطرية.

8- عمله في تجارة السيدة خديجة، التي تزوجها وهو في الخامسة والعشرين من عمره، ثم وفاتها في عام الحزن، قبل الهجرة بعام واحد.

9- بعثته الشريفة وتكاليفها الثقيلة، بدءا بالدعوة السرية ثم الجهرية.

10- رفض مشركي قريش لدعوته ﷺ رغم وصفهم له بالصادق الأمين.

11- إضطراره ﷺ إلى الإذن لعدد من أصحابه بالهجرة إلى بلاد الحبشة على مرحلتين.

12- المبالغة في اضطهاد مشركي وكفار قريش للذين أسلموا معه ﷺ خاصة بعد إسلام عدد من الرموز البارزة فى المجتمع المكي، وأمن المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة في مهجرهم، بعد مؤامرة كفار مكة عليهم.

13- محاولة مشركي قريش قتله ﷺ، الأمر الذي دفع عمه أبا طالب إلى جمع كل من بني هاشم وبني المطلب لمناقشة إمكانية إدخال محمد ﷺ ومن آمن معه في شعب بني هاشم حماية لهم من القتل، فوافقوا على ذلك حمية. وردا على ذلك قرر مشركو قريش حصار الشعب، ومقاطعة المحاصرين فيه مقاطعة كاملة، حتى يسلموا محمدا ﷺ لهم لقتله، وكتبوا بذلك وثيقة علقوها بداخل الكعبة. إستمر هذا الحصار لثلاث سنوات، ثم فك بناءا على موقف كريم من زهير بن أبى أمية بعد أن أكلت الأرضة تلك الوثيقة، إلا ما كان قد كتب في مقدمتها وهو «باسمك اللهم».

14- وفاة عمه ابي طالب، ثم موت زوجته أم المؤمنين السيدة خديجة رضي الله عنها، مما شجع كفار قريش على زيادة اضطهادهم له ﷺ ولكل من آمن بدعوته الشريفة.

15- اللجوء إلى الطائف طلبا للنصرة من أهلها الذين ردوه ردا غير كريم، مما اضطره للعودة إلى مكة، والوقوف في طريق العودة عند بستان لابني ربيعة، والتوجه إلى الله تعالى في هذا الموقف الصعب بالدعاء التالي:

"اللَّهمَّ إليكَ أشكو ضَعفَ قوَّتي، وقلَّةَ حيلَتي، وَهَواني علَى النَّاسِ، يا أرحمُ الرَّاحمينَ، أنتَ ربُّ المستضعفينَ، وأنتَ ربِّي، إلى من تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يتجَهَّمُني أَمْ إلى عدُوٍّ ملَّكتَهُ أمري، إن لم يَكُن بِكَ غضبٌ عليَّ فلا أبالي، غيرَ أنَّ عافيتَكَ هيَ أوسعُ لي، أعوذُ بنورِ وجهِكَ الَّذي أشرَقت لهُ الظُّلماتُ، وصلُحَ علَيهِ أمرُ الدُّنيا والآخرةِ، أن يحلَّ عليَّ غضبُكَ، أو أن ينزلَ بي سخطُكَ، لَكَ العُتبى حتَّى تَرضى، ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بِكَ".

16- دخوله إلى مكة في جوار أحد مشركيها وهو المطعم بن عدي، ثم تآمرالمشركين على سجنه أو طرده أو قتله، فأمره الله تعالى بالهجرة إلى يثرب.

17- اضطراره إلى الدخول في قرابة الثلاثين غزوة والستين سرية وبعثا امتدت على مدى ثماني سنوات (من السنة الثانية للهجرة إلى السنة التاسعة منها)، ومواجهته خلال تلك السنين للعديد من الحروب النفسية والقتالية، والمؤامرات والدسائس والحصارالإقتصادي والإجتماعي، والخيانات ونقض العهود والمواثيق، حتى أكرمه الله تعالى بفتح مكة المكرمة في السنة العاشرة من الهجرة.

18- ابتلاؤه بوفاة جميع أبنائه وبناته في حياته، باستثناء السيدة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها.

#زغلول_النجار #الاعجاز_العلمي #المولد_النبوي #الا_رسول_الله #لن_نرحل

8 notes · View notes

fatimayaseensblog · 6 months

Text

الخطوط العامة للعقيدة الغنوصية (4) :-

يشكل الانسان نقطة المركز في التصورات الكونية الغنوصية، على ما يتضح من اسطورة التكوين التي اوردناها اعلاه، ومن غيرها من النصوص الغنوصية التي تدور حول الافكار نفسها. والفكرة الرئيسية هنا هي علاقة التماثل بين الإله الاعلى وبين الجوهر الروحاني الانساني. واكثر من ذلك فإن الانسان قد صنع على صورة الله. فالله الذي لا تحده صورة او شكل يحب اذا اراد اتخاذ صورة في الملأ الاعلى، عالم المثل، ان يتخذ صورة انسان، فهو المنزه عن اي صورة ما، وبنفس الوقت هو الانسان الكامل الاعلى وبهذه الصورة اطل من البليروما السماوية (الملأ الاعلى) فاعكست صورته على صفحة الماء، وأعطت النموذج الذي صنع منه الأراكنة الانسان الأول. فالانسان الارضي نسخة عن الانسان الكامل السماوي، ويحمل ايضا في طبيعته الجوهرية قبسا من نور الله وروحه. ولهذا فإنه متفوق على الديميرج الذي صنعه في كل شيء، وقادر في النهاية على التخلص من سلطته، مقتفيا اثر يسوع الذي قال قبل ان يسلم الى الصلب :" لن أخاطبكم بعد الآن، لان سيد هذا العالم آت، وليس له يد علي" يوحنا 30:14. وايضا :"لأن رئيس هذا العالم قد حكم عليه" يوحنا 11:16 . وايضا :"ستعانون الشدة في هذا العالم، فاصبروا لها، لقد غلبت العالم" يوحنا 33:16 .

من هنا ،فان عملية خلق الانسان بالنسبة الى الأركون الاعظم سوف تتكشف في المستقبل عن نتائج كارثية بالنسبة له. وفي هذا يقول احد نصوص نجع حمادي على لسان الأب النوراني :"لقد صنع "الأركون" الانسان على صورتي، ولكنه لم يتبين القوة التي في داخله، ولم يعرف النتائج المدمرة لخياره هذا". كل هذا يجعل من الثنوية الغنوصية فلسفة وجودية انسانية تبتدئ عند الانسان وتنتهي عنده، وما العالم إلا نتاج عرضي لا قيمة له لا بالنسبة لعالم الألوهة ولا بالنسبة لعالم الانسان، وهو آيل الى التآكل والزوال من خلال عملية تفكك داخلي لا علاقة للأب النوراني بها. فالله لا علاقة له بالعالم إلا من خلال الانسان ، ابنه الروحاني، وهو معني بخلاصه وعودته الى بيته.

فالغنوصية ديانة خلاص، وكل مفاهيمها وتصوراتها الكونية تتلخص أخيرا في مفهوم واحد عن التحرر والانعتاق، والصراع الرئيسي الذي يخوضه الانسان هو صراع بين العرفان الذي يقود الى الخلاص، وبين الجهل الذي يبقيه في دورة الميلاد والموت. من هنا، فإن الحكمة الشهيرة المنقوشة على جدار معبد دلفي والمؤلفة من كلمتين فقط هما :"إعرف نفسك" تتخذ اهمية مركزية في كل النظم القائمة على العرفان، فلقد استخدمتها المدرسة الأفلاطونية وفسرتها بمعرفة النفس الإلهية في الداخل، وكذلك الهرمزية التي نقرأ في احدى رسائلها الثلاث عشرة، وهي رسالة بيوماندريس، ما يلي :" ان الله الأب الذي جاء منه الانسان، هو نور وحياة، فإذا عرفت انه نور وحياة، وأنك صدرت عنه، فسوف تستعاد الى الحياة مرة اخرى". وفي كتاب "توما المناضل" (او المكافح) يقول يسوع لتوما: "ان من لم يعرف نفسه لم يعرف شيئا، ولكن من عرف نفسه حقق معرفة بأعماق الكل" . وفي انجيل فيليب نقرأ :" طالما بقيت جذور الشر مختفية فإنها قوية. أما عندما يتم كشفها والتعرف عليها فإنها تتفسخ، وعندما تغدو بينة فإنها تنمحق... لقد عرى يسوع جذور هذا العالم واجثها، وعلى كل منا ان ينقب عن جذور الشر في نفسه ويقتلعها من قلبه حتى اساساتها، وذلك عن طريق تعريتها ومعرفتها، فإذا لم نعرفها فإنها تضرب اكثر في الاعماق وتعطي ثمارها في قلوبنا... والحقيقة بدورها مثل الجهل (=الشر)، فطالما انها مختفية فهي كامنة في نفسها، ولكن عندما يتم التعرف عليها ،فإنها تغدو أقوى من الجهل وتعطي الحرية".

وعلى عكس الزرادشتية وغيرها من النظم الدينية التي تبشر ببعث أجساد الموتى في اليوم الأخير، فإن الخلاص الذي تبشر به الغنوصية ليس خلاص الاجساد ،بل خلاص الارواح. انه خلاص من الجسد ومن العالم في آن معا، لا من الخطيئة والذنوب. واذا كان هنالك من مفهوم عن "الخطيئة الاصلية" في العقيدة الغنوصية، فإنه سقوط الروح في عالم المادة، واذا كان هنالك من مفهوم عن التوبة فإنه وعي الانسان لشرطه الارضي وبحثه عن الوحدة المفقودة. مع هذا الوعي تبتدئ الروح رحلة خلاصها وانعتاقها ، ويتحول الموت من بوابة الى القبر ، او معبر الى دورة تناسخ جديدة، الى بوابة نحو العالم النوراني الاعلى. ان من حقق العرفان قد بعث من الموت قبل ان يموت، وما عليه سوى ترقب الموت الذي سينزع عنه رداءه المادي ويحوله الى روح منعتقة، وهذا هو معنى قول يسوع في انجيل توما الغنوصي:"هذه السماء ستزول والتي فوقها ستزول ولكن من هم أحياء لن يموتوا ومن هم أموات لن يحيوا" (الفقرة11).

ومع ذلك فإن مسؤولية العرفان الذي يقود الى الخلاص، لا تقع على عاتق الانسان وحده، لأن "النعمة الإلاهية" حاضرة في صميم فعالية العرفان. وتتجلى هذه النعمة اولا في "النداء الداخلي" المزروع في النفس الانسانية منذ "السقوط"، وهو النداء الصادر عن قبس النور الراسخ في أغلال المادة، والذي يحن الى العودة الى مصدره، مثلما يحن عود القصب الذي صنع منه الناي الى اصله في الشجرة عندما يصدر تلك الاصوات الحزينة(على حد تعبير جلال الدين الرومي في المثنوي) كما تتجلى النعمة الإلهية في الدور الذي يلعبه ابن الله المخلص، الذي جاء الى العالم لا ليحمل خطيئة العالم، وإنما لينبه البشر من غفلتهم ويفتح بصيرتهم الداخلية. فانطلاق فعالية العرفان، والحالة هذه، يعتمد على ثلاثة عناصر، أولها النداء الداخلي، وثانيهما نداء المخلص، وثالثهما استجابة الانسان.

وهذه الاستجابة الاخيرة يجب ان يتبعها جهد حثيث من قبل العارف الذي يتوجب عليه إثبات نفسه من خلال الصراع ضد شهوات طبيعته الجسدية والنفسانية، لان "النفس" التي هي مقر "الروح" تنتمي الى عالم الديميرج، شأنها في ذلك شأن الجسد.يلعب نداء المخلص بالنسبة الى النداء الداخلي دور المنبه والمحرض . فصوت النداء الداخلي خافت بسبب كثافة حجب المادة التي تكتمه، والانسان اشبه بالنائم او السكران، ولا بد لإيقاظه من صوت يدعوه وينبهه. قال يسوع في انجيل توما :"وقفت في وسط العالم، وبالجسد ظهرت لهم، فوجدتهم كلهم سكارى، ولم أجد بينهم ظمآنا" (الفقرة28) . ونقرأ في انجيل الحقيقة :"ان العارف هو الذي تحقق انه قد جاء من الاعلى. ولذا فإنه عندما يدعى يسمع، ويستجيب لداعيه، فيرنو اليه، ويعرف من دعاه... انه الان يعرف من اين اتى والى اين سوف يمضي. فهو اشبه بالسكران الذي صحا من سكره وعاد الى نفسه". وفي "اعمال يوحنا" المنحولة، وهو من النصوص المعروفة قبل اكتشاف مكتبة نجع حمادي، نقرأ على لسان يسوع :" لم يكن لكم ان تعوا آلامكم ومعاناتكم في هذا العالم، لو لم يرسلني الآب اليكم، لو لم يرسل الآب اليكم الكلمة". وفي بعض النصوص الغنوصية التي لا تشف عن مؤثرات مسيحية واضحة، مثل "رؤيا آدم"، نجد ان نار العرفان تبقى متقدة في عالم الانسان من خلال عدد من الشخصيات التي تتالت عبر الزمن ، وعملت بوحي من الأب الاعلى على إبقاء جذوتها في النفس الانسانية. وفي النصوص التي تسير على خطى المسيحية القويمة، حيث يظهر المخلص في هيئة يسوع الناصري في لحظة معينة من التاريخ، فإن المهمة الخلاصية للمسيح لا تقتصر على هذه اللحظة من الزمن، وإنما تستمر من خلال ظهورات المسيح على الرغم من دخوله في عالم الزمن، إلا ان مهمته تتجاوز الزمن ولا تنتهي بموته وصعوده الى الآب.

وهذا ما عبر عنه انجيل يوحنا الرسمي، ذي الطابع الغنوصي، من خلال شخصية "البارقليط"، روح الحق، الذي يبقى مع المؤمنين وفيهم:" وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد، روح الحق الذي لا يستطيع العالم ان يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه، وأما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فيكم. إني آت اليكم. بعد قليل لن يراني العالم ايضا، وأما انتم فترونني... والذي يحبني يحبه ابي واظهر له ذاتي". يوحنا 16:14-21 . وهنا يلتقي الانجيل الرابع مع الاناجيل الغنوصية في لا تاريخانية المسيح على الرغم من ظهوره في التاريخ. فقد كان منذ البدء عند الله، وسيبقى دائما بين البشر وحيا ونداء دائما.

هذا الطابع اللازمني وغير التاريخاني لشخصية المسبح، هو الذي اوحى بفكرة الظهور الشبحي للمسيح في العالم، والتي تتضمن ان المسيح النوراني الاعلى قد تجلى في العالم في هيئة بشرية من غير ان يكون له قوام جسدي مادي من لحم ودم. وفي الواقع ، فإن هذه الفكرة لم تكن مرفوضة تماما من قبل المسيحيين الاوائل خلال القرنين الاولين، وذلك استنادا الى الانجيل الرابع الذي يقول في مقدمته :" في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله... والكلمة صار جسدا وحل بيننا". ولكن في سياق الجدل بين المسيحية القويمة والمسيحية الغنوصية، جرى استبعاد هذه الفكرة واستبدالها بمبدأ الطبيعتين، الذي يقول بامتلاك يسوع لطبيعة إلهية وطبيعة بشرية في آن معا.

تتدرج فكرة الشبحية (أي الظهور الشبحي للمسيح) من شبحية معتدلة ، الى شبحية توفيقية، فشبحية مطلقة . تقول الشبحية المعتدلة بان المسيح قد ظهر في العالم بجسد روحاني يشبه أجساد البشر. وهذا النوع من الشبحية يقترب الى حد كبير من مفهوم الطبيعتين في اللاهوت القويم. نقرأ في احد نصوص نجع حمادي المعروف بعنوان "وثيقة ملكي صادق" : ليس مولودا ، مع انه ولد. لم يأكل مع انه قد أكل. لم يشرب مع انه قد شرب. ليس مختونا مع انه قد ختن. ليس جسديا مع انه جسدي. لم يسلم الى العذاب مع انه عذب. لم يقم من بين الاموات مع انه قام من بين الاموات".

اما الشبحية التوفيقية فتميز بين يسوع الناصري الانسان المولد من امرأة مثل كل البشر، والمسيح الاعلى النوراني الذي هبط على يسوع في هيئة حمامة بعد خروجه من ماء العماد في نهر الاردن، فحل فيه ردحا من الزمن ثم فارقه قبل الصلب. اي ان من صلب ومات وقام من بين الاموات هو يسوع وليس المسيح الذي لم يخضع لشروط هذا العالم. ومن القائلين بهذا النوع من الشبحية معلمان غنوصيان هما كيرينثوس وباسيليد، وفق شهادة إيرينايوس وهيبوليتوس.

واما الشبحية الراديكالية فتقول بالطبيعة الواحدة للمسيح، وبان مظهره البشري لم يكن سوى وهما بصريا احدثه بقدرته على اتخاذ اشكال لا حصر لها. وفي هذا يقول احد نصوص نجع حمادي :" لم يظهر ابدا بشكله الحقيقي. فللكبير ظهر كبيرا وللصغير ظهر صغيرا. وللملائكة ظهر ملاكا، وللناس ظهر بشرا. وبذلك حجبت طبيعته نفسها عن الجميع " . وفي نصوص اخرى يشهد بعض التلاميذ بأنهم لم يتبينوا أحيانا أثرا لقدميه على الارض، او ان عينيه لم تكونا ترمشان كبقية البشر.

فراس السواح (الوجه الآخر للمسيح)

#اقتباس #كتاب #الغنوصية #الباطنية #المسيحية #يسوع #فراس السواح #الوجه الاخر للمسيح #المسيح #المخلص #الكويت

2 notes · View notes

chocolatecheesecaketiger · 2 years

Text

المسجد الأقصى هو أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين الشريفين، ومسرى النبي -صلى الله عليه وسلم- والمكان الذي صلى به في الإنبياء إماماً، وهو معراجه إلى ربِّ الأرض والسماء، قال الله تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}،[١] فهو مكان مبارك وما حوله مباركون ببركته، ويرتبط به المسلمون برابطة العقيدة الإسلامية لمجرد إيمانهم بالله تعالى وتصديقهم برسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- ويحظى مكانة عظيمة لديهم فهو أحد المساجد الثلاث التي تُشد إليها الرحال كما في الحديث: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلّا إلى ثلاثةِ مَساجِدَ: المَسجِدِ الحَرامِ، والمَسجِدِ الأقْصى، ومَسجِدي هذا)،[٢]لذا يقع على المسلمين واجب من واجباتهم تُجاه المسجد الأقصى الأسير وهو التوجه لله تعالى بالدعاء من أجل تذليل أسباب تحريره وعودته إلى حياض المسلمين كما كان في سابق عهده، وما ذلك على الله بعزيز.[٣]

دعاء للأقصى وبيت المقدس

"ﺍﻟﻠّﻬﻢ اﺭﺯﻗﻨﺎ ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻋﺎﺟﻼً ﻏﻴﺮ ﺁﺟﻞ، ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺃﻗﺮ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻌﺎﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻻﺳﻼﻡ والمسلمين، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻣﻴﻦ".

"ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺍﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺃﻛﻨﺎﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺻﺒﻴﻦ، ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ".

"اللهم اجبر كسر الثكالى في فلسطين وبيت المقدس، اللهم إن الأقصى برحمتك يستغيث فأغثه، اللهم وفقنا للدعاء في صلاتنا وفي قيامنا وفي سجودنا وفي كل حين له يا رب العالمين، اللهم لا تؤاخدنا بما فعل السفهاء منا، اللهم احفظ المسجد الأقصى، اللهم وفك الحصار عنه، اللهم إن اليهود قد طغوا فأرنا فيهم عجائب قدرتك، اللهم احفظ المسجد الأقصى من المحتلين وقيد له قائداً كصلاح الدين يحرره من أيدي الغاصبين ويعيد لنا أمجاد حطين اللهم آمين".

"اللهم إنا نسالك لكل من له يد في احتلال الأرض الفلسطينية أو له يد في احتلال المسجد الأقصى وبيت المقدس أن تشلَّ يده، اللهم احفظ أقصانا من دنس الصهاينة، اللهم يا رب الأرباب ويا مقلب الأرض والسموات عليك بهم يا الله فإننا لا نمتلك شيئاً سوى الدعاء فيا رب لا ترد دعوانا على أعدائك وانتقم لنا منهم كما حرمونا من أرضنا ودمروا لنا بيت المقدس واحتلوا قدسنا فيا ربنا عليك بهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم وخذهم أخذ عزيز مقتدر ولا تبقي منهم على أرضنا ديَّارا اللهم امين يا رب العالمين".

"اللهم انصر المسجد الأقصى المبارك، مسجد رسولك الحبيب، اللهم أرنا في اليهود يوماً أسود فإنهم لا يعجزونك، اللهم بدد شمل اليهود من حوله، اللهم أشغلهم بأنفسهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم يا رب أرنا في كل من يتهاون ويتعاون مع اليهود يوماً اسود ولا ترحمهم وسلّط عليهم سخطك وغضبك ومرضك وامسحهم عن الوجود مسحاً".

"اللهم إن كانت هناك شهادة مكتوبة لنا فاكتب شهادتنا داخل المسجد، الأقصى ونحن ندافع عنه بأغلى ما نملك، اللهم كل من خان المسجد الأقصى وتهاون في مساعدته فسلّط عليه سخطك وغضبك وأرنا فيه يوماً عبوساً أسوداً".

"اللهم دمّر مخططات اليهود الصهاينة الغاصبين، اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم، اللهم اقذف الرعب في قلوبهم، اللهم شلَّ أيديهم قبل أن تمس مقدسات المسلمين بأي مكروه وسوء، اللهم إنا نعوذ بك من دعوة لا تستجاب".

"اللهم إن الصهاينة بغاة معتدون وأنت أعلم بفسادهم وأعلم بظ��مهم اللهم إن الصهاينة في هذه الأعوام يسيلون دماء المسلمين في القدس من الأبرياء الآمنين يا ربنا يا من بيده ملكوت كل شيء يا من يقهر ولا يُقهر يا من يغلب ولا يُغلب يا من له الأمر كله يا من بيده مقاليد كل شئ يا من أمره بين الكاف والنون يا رب الأرباب انقطعت بنا الأسباب إلا سبب واحد إلا بحبل منك ونصر منك وتأييد منك بنصر منك لإخواننا في القدس".

"اللهم هذه أيدينا مرفوعة إليك وهذا ضعفنا ظاهر بين يديك وهذا ذلنا لا يخفى عليك اللهم إنا واقفون ببابك متذللون على أعتابك نرجوا رحمتك ونخشى عذابك نستغيث بك لأهل القدس اللهم اقهر أعدائهم من الصهاينة ورد هذه الطلقات إلى صدورهم فجّر اللهم الأرض زلزالاً من تحت أقدامهم، ابتلهم بالأمراض التي لم تكن في أسلافهم اجعلهم عبرة للعالمين اللهم إنا نسألك أن تهلك من ظلم إخواننا في القدس".

"اللهم يا ربنا ندعوك نتوسل إليك ونتضرع بين يديك اللهم كن لأهلنا في القدس عوناً ونصيراً، اللهم فرّج عن أهلنا في القدس يا أرحم الرحمين اللهم كن لهم عونا ونصيراً اللهم خفف عنهم آلامهم يا أكرم الأكرمين وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين".

"اللهم ارزقنا في المسجد الأقصى صلاة الفاتحين أو شهادة على أعتابه، اللهم أنصر المسجد الأقصى ودمّر اليهود الغاصبين المجرمين يالله، اللهم احفظ المسجد الأقصى وأعده إلى المسلمين وهيئ له جندك المخلصين يالله".

"اللهم احفظ فلسطين وأهل فلسطين والقدس وأهل القدس، والأقصى وأهل الأقصى واربط على قلوبهم وثبتهم، يا رب العالمين اللهم عليك ببني صهيون فإنهم لا يعجزونك، اللهم شتت جمعهم، وفرّق بينهم واقطع نسلهم وخذهم أخذ عزيز مقتدر يالله".

"اللهم مكنّا من رقابهم وأكتافهم، اللهم اجعلهم وما يملكون، غنائم بأيدي المجاهدين في سبيلك يالله، حسبنا الله ونعم الوكيل اللهم كن مع قدسنا واحم ارضها من أيدي الأعداء ورد كيدهم في نحورهم".

"اللهم إننا مليار مسلم بلا حول ولا قوة فألهمنا طريق الخلاص والنصر اللهم إنه دعاء المستضعفين المؤمنين بقدرتك على من لا يؤمن بنصرك فأرنا عجائب قدرتك".

"ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﺍﺭﺑﻂ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺃﻛﻨﺎﻑ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﻣﺴﺠﺪﻧﺎ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻋﺒﺚ ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﻐﺎﺻﺒﻴﻦ ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺪﻡ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻭﺍﺟﻌﻠﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ صبراً".

"اللهم طهّر المسجد الأقصى من عبث الصهاينة ومن أيدهم و آزرهم و قوَّي شوكتهم، اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم، اللهم خالف بين قلوبهم وفرّق جمعهم وشتت شملهم وزلزل أقدامهم وأنزل بهم بأسك الذي لا يرد عن القوم المجرمين اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم انصر إخواننا في بيت المقدس اللهم كن لهم مؤيدًا ونصيرًا ومعينًا وظهيرًا اللهم إنهم حفاة فاحملهم وضعاف فقوهم اللهم ارحم ضعفهم واجبر كسرهم وقويِ عزائمهم واحفظ عليهم دينهم واجمع كلمتهم ووحد صفوفهم اللهم فرج هَمّ المهمومين وفُكَّ أسر المأسورين والمعتقلين وكن لليتامى والأرامل والمساكين واشف مرضاهم ومرضى المسلمين اللهم أنت المرتجى لا ملجأ إلا إليك اللهم انصر إخواننا المجاهدين والمرابطين في كل مكان، اللهم إنا نسألك لهم فرجًا عاجلاً ونصرًا مؤزرًا اللهم لقد مسهم الضر اللهم فاكشف عنهم هذه الغمة اللهم من أرادهم بسوء فأشغله بنفسه وأجعل كيده في نحره".

دعاء للمرابطين في المسجد الأقصى

"اللهم ثبّت المجاهدين من إخواننا بالقدس اللهم سدد رميهم اللهم ثبت أقدامهم واربط على قلوبهم واقذف الرعب في قلوب أعدائهم، اللهم اجعل القدس مقبرة لليهود اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم اللهم اقذف في قلوبهم الرعب اللهم فرق كلمتهم واجعل بأسهم بينهم شديد يا رب العالمين يا غوثنا إذا قل المعين يا ربنا نستغيث بك لأطفال القدس نستغيث بك لنساء القدس نستغيث بك لرجالها نستغيث بك لشيوخها نستغيث بك لدواب القدس نستغيث بك لأشجار القدس نستغيث بك لمساجد القدس".

"ﺍﻟﻠّﻬﻢ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺻﺒﺮﺍً ﻭﺛﺒّﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﻢ ﻭأﻧﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺁﻭﻫﻢ ﻭﺍﻧﺼﺮﻫﻢ ﻭﺛﺒّﺘﻬﻢ ﻭﺃﻃﻌﻤﻬﻢ ﻭﺍﺳﻘﻬﻢ ﻭﺍﻛﺴﻬﻢ ﻭﺍﺟﺒﺮﻫﻢ ﻭﺗﻮّﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠّـﻬﻢ أﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻧﻮﺭاً ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍً ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍً ﻭﻋﻦ ﺷﻤﺎﺋﻠﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍً ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍً ﻭﻣﻦ ﺗﺤﺘﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍً ﺍﻟﻠّـﻬﻢ ﺍﺭﺯﻗﻬﻢ ﻧﻮﺭﺍً".

"اللهم يا رب ثبت أخواننا المرابطين في القدس والمسجد الأقصى، اللهم أمدهم بجند من عندك اللهم امدهم بصبر على البلاء من عندك، اللهم ثبتهم اللهم انصرهم على أعدائك أعداء الدين اللهم رد كيد الصهاينة، في نحورهم اللهم احقن دماء إخواننا في بيت المقدس، اللهم احمِ المسجد الأقصى واحمِ المرابطين فيه وثبت قلوبهم، اللهم يا رب أنصر مجاهدينا في المسجد الأقصى على اليهود المتطرفين وأحزابهم".

"اللهم عليك بكل من يتاجر في مسجدك المبارك ومسرى رسولنا الحبيب، اللهم يا رب اهزم اليهود واهزم أحزابهم واهزم جيشهم أمام المجاهدين في المسجد الأقصى، اللهم يا رب العالمين سخر لنا طريقاً لشد الرحال للمسجد الأقصى، اللهم إنا ندعوك لنصرة دينك ونصرة مسجد حبيبك فلا ترد دعاءنا فلا يوجد لنا سواك، اللهم اهزم اليهود أمام أطفال الحجارة".

"اللهم كن لأخوننا المرابطين في المسجد الأقصى عوناً ونصيراً ومؤيداً وداعماً يا رب العالمين، اللهم اشدد أزرهم وسدد رميهم ويسر أمرهم واربط على قلوبهم، اللهم عافي مبتلاهم وشافي مرضاهم وفك أسيرهم، وكن نصيرهم يا رب العاليمن".

"اللهم إن المرابطين على حياض الأقصى فقراء فأغنهم، جوعى فأطعمهم، عطشى فاسقهم، اللهم لا تدع لهم حاجة إلا قضيتها ولا ديناً إلا سددته ولا كرباً إلا فرَّجته يا رب العالمين".

"اللهم يامن له الملك و القوة والجبروت يا مالك السموات والأرض يا من تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء يا من تعز من تشاء

12 notes · View notes

a5bar24 · 1 year

Text

انتهاء موسم المصري عاشور في الدانمارك وعودته إلى بلاده

أعلن فريق ميتيالاند الدانماركي -اليوم السبت- انتهاء موسم لاعبه المصري إمام عاشور وعودته إلى بلاده لتلقي العلاج وإعادة التأهيل. وقال ميتيالاند صاحب المركز الثامن بين 12 فريقا بالدوري المحلي -عبر موقعه على الإنترنت- إن عاشور (25 عاما) أصيب خلال الشوط الأول من مواجهة فيبورغ الاثنين الماضي وغادر الملعب. وأضاف النادي في بيان “نأسف بشدة لأن إمام لن يتمكن من خوض المزيد من المباريات هذا الموسم. يشعر…

View On WordPress

#إلى #الدانمارك #المصري #انته��ء #بلاده #رياضة #عاشور #في #موسم #وعودته

0 notes

drbahaadin · 2 days

Video

youtube

كيف تستعد عملية رباط صليبي او منظار ركبة؟

��يف تستعد عملية رباط صليبي او منظار ركبة ؟ استعدادات مهمة

عملية #الرباط_الصليبي_الأمامي

• أكثر #جراحات_الركبة انتشارا خاصة بين الرياضيين وتكمن أهميتها في إتاحة الفرصة مرة أخرى للمصابين بقطع الرباط الصليبي الأمامي بالعودة لممارسة ألعابهم الرياضية وكذلك تمثل أهمية كبرى لغير الرياضيين حيث تمكنهم من ممارسة أنشطتهم اليومية دون ألم وأيضا تجنب الخشونة المبكرة في حالة عدم العلاج.

ما هي طريقة إجراء #جراحة_الرباط_الصليبي :

1. تتم عملية #الرباط_الصليبي في حالات #قطع_الرباط_الصليبي الأمامي وخلالها لا يتم خياطة الرباط المقطوع.

2. نظرا لعدم قدرته على الالتئام بل يتم إزالة الجزء المقطوع من الرباط بواسطة المنظار ثم يتم إعادة #بناء_رباط_صليبي بديل جديد باستخدام جزء (رقعة) من الأنسجة المحيطة بالركبة تكون بنفس قوة الرباط الأصلي أو أقوى.

3. تتم عملية الرباط الصليبي عن طريق منظار الركبة دون الحاجة لفتح الركبة و تقنية المنظار الجراحي تساعد على سرعة شفاء المريض وعودته لمزاولة نشاطه في وقت قصير كما أنه يقلل من ألم العملية الجراحية.

4. أثناء هذه الجراحة يتم من خلال المنظار عمل ثقب صغير في عظمة القصبة وآخر في عظمة الفخذ.

5. يتم تمرير رقعة الرباط الجديدة من خلال هذه الثقوب وتثبيتها في الثقبين بواسطة مسامير ذاتية الذوبان لتصبح الرقعة هي الرباط الصليبي الأمامي الجديد.

6. كثير من الأحيان يصاحب قطع الرباط الصليبي الأمامي إصابات اخرى بالركبة مثل تمزق الغضاريف الهلالية فيتم علاجها خلال نفس الجراحة.

مصدر الرقعة المستخدمة في #إعادة_بناء_الرباط_الصليبي :

1. الثلث الأوسط من الرباط الذي يربط عظمة الرضفة (الصابونة) بالقصبة (كما في الرسم) وهذه الطريقة قد تزيد من فرص حدوث ألم خلف عظمة الصابونة ولا سيما اثناء السجود.

2. أوتار عضلات موجودة بالجهة الداخلية للركبة وهذه الطريقة هي الأكثر شيوعا حيث تتميز بأنها تتم من خلال جرح لا يتعدى ثلاث سنتيمترات لا يترك أثر على الجلد ويكون الألم بعد الجراحة قليلا للغاية مما يساعد على سرعة رجوع المريض لمزاولة حياته بصورة طبيعية.

3. وتر العضلة الرباعية مع جزء صغير من الصابونة ويستخدم عادة في حالات إعادة جراحة الرباط الصليبي وذلك في الدول التي يصرح فيها استخدام أوتار من أشخاص متوفين وهذه الطريقة تقلل وقت الجراحة.

4. لكن نتائجها ليست في مستوى باقي المصادر كما ان هذه الطريقة قد تؤدي الى نقل بعض الأمراض في حالات نادرة.

ما هي طريقة تثبيت الرقعة الجديدة :

1. مسامير معدنية او بلاستيكية او ذاتية الذوبان وأفضلها ذاتية الذوبان وهناك أنواع متعددة من هذه المسامير تتفاوت في السعر والكفاءة والمسامير البلاستيكية أو ذاتية الذوبان لا تظهر في الأشعة العادية لكنها تظهر فقط في أشعة الرنين أو الأشعة المقطعية.

2. الزر المعدني (endobutton) أو الدعامة الزراعية الخارجية التي تستند على السطح الخارجي من العظمة ويربط بها خيط قوي لا يذوب يتم تعليق الرقعة عليه.

3. هناك أنواع مختلفة منها فمنها ما يكون خيطها ثابت الطول ومنها متغير الطول وهو الأفضل حيث يقلل نسبة الأخطاء التي ربما تحدث عند حساب طول الأنفاق وهو ما قد يحدث في النوع ثابت الطول.

4. طرق اخرى اقل شيوعا مثل المسامير أو الأوتاد العرضية أو السلك المعدني والدبوس المعدني وهي طرق أقل شيوعا ولا تستعمل بصورة كبيرة.

أنواع رئيسية #لجراحة_الرباط_الصليبي_الأمامي :

• إعادة بناء الرباط الصليبي الأمامي بحزمة واحدة (single-bundle ACL reconstruction).

• إعادة بناء الرباط الصليبي الأمامي حزمة مزدوجة (Double-bundle ACL reconstruction).

• إعادة بناء حزمة انتقائية ( Selective bundle reconstruction).

د. / بهاء الدين سعيد :

• القناة الرسمية للدكتور بهاء الدين سعيد دكتوراة جراحة العظام جامعة القاهرة.

• استشاري جراحة العظام والمناظير والكسور مستشفيات جامعة القاهرة ومستشفى السلام الدولي و مستشفى مصر الدولي ومستشفى دار الفؤاد.

عناوين العيادات :

• القاهرة المعادي : ٢٠ شارع النصر بجوار مطعم جندوفلي ومكتبة ألوان و امام التوحيد والنور.

• لدينا فروع اخرى التجمع الخامس والجزيرة بلازا الشيخ زايد و فرع الهرم وبرج دار الفؤاد مدينه نصر.

• أرقام الحجز والاستفسارات : 01122443886 - 01113332751

واتس اب

• https://wa.me/0201113332751

Google Map

• https://goo.gl/maps/vgWuLix7NhCEyUCj6

Link Social Media :

• https://www.facebook.com/BahaaSaiedClinic

• https://twitter.com/BahaaSclinic

• https://www.instagram.com/BahaaSaiedClinic

• https://www.tiktok.com/@BahaaSaiedClinic

Channel Link Subscriptions

• https://www.youtube.com/@BahaaSclinic

Website

• http://www.BahaaSclinic.com

#عملية_الرباط_الصليبي

#الرباط_الصليبي

#اصابات_الملاعب

#العلاج_الطبيعي

#استشاري_جراحات_العظام

#استشاري_جراحات_إصابات_الملاعب

#أفضل_دكتور_عظام_في_مصر

#احسن_دكتور_عظام_في_مصر

#ماهي_إصابات_الرباط_الصليبي

#مناظير_الركبة

#أسباب_الأصابة_بالرباط_الصليبي

#علاج_الرباط_الصليبي

#تشخيص_الرباط_الصليبي

#عمليات_الرباط_الصليبي

#علاج_الركبة_بالمنظار

#youtube

0 notes