فجأة ، ولا تيجيك تسمم يلا هدرتي مع شي واحد . فلوتس .

انا ماشي كومبارس .

كلشي تنعاملوه فحالا عندنا حلمنا المفقود ..

متنهدروش حيت ماشي هاديك هي الديسكيسيون لي بغينا ..

بشكل ما ، تنديرو ستاندرز طالعين بينما حنا معندنا والو دك ساعة .

تتسنا فاحلامك حسن من الرضى بناس ، حاجات هابطين..

احم احم

السلام عليكم كيف الحاااال ميناااا هيساشيبوريييي😭😭😭💖💖💖 اخباااركم وش مسوييينننن المهم من زمان عنكم خبروني كيفكم ، انا بديت الون من فتره وتقريبا لونت لكثير ناس بس انتو باقي🥺قلت انتو احبكم مره ومميزين بقلبي لازم اسوي لكم شي🥺💜 ارسلو لي عالخاص شخصياتكم الي تحبون واسماءها، والصفحة الي تحبونها لها بالمانجا انتظركم😋👏🏼💛💛

حآسبين #هدرتي كآمل عليهم 💩 و أنآ جآمي #خممت فيهم 😂 #laloha_wani_

جريدة الصباح

New Post has been published on https://assabah.ma/395821.html

المخلص: آليات صناعة الخطاب الاحتجاجي بالمغرب ... فصائل الألتراس نموذجا

منذ أن وطأت قدم البشرية الأرض وهو يعيش مرحلة انتقال من حال إلى حال، ومن وضع مستقر تارة إلى وضع آخر مضطرب تارة أخرى، أوضاع مليئة بحركية التغيرات والتحولات على مدى زمن بعيد، وإلى يومنا هذا. هذه التغيرات الاجتماعية والمطالبات التي اتخذت شكلا ضاغطا ومؤثرا كما سنرى اليوم على الأنظمة السياسية الحاكمة الماسكة بزمام السلطة ببلدانها وتدبير الشأن العام للشعوب، والأشكال الاحتجاجية التي تمخضت نتاج مسببات وأسباب عديدة رسمت معالمها الساحة العالمية، إن لم نقل الساحة العربية والوطنية كذلك، كلها ساهمت في تغيير الرؤية المستقبلية وغيرت معالم استشرافه قادما. مطالب احتجاجية أخذت صبغة المطالبة بتحسين حقوق الشعوب الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والبيئية كذلك، نتيجة الشطط والتعسف والإقصاء، والتماطل والتقهقر في تحسين الأوضاع المعيشية والشروط الاجتماعية وترديها بشكل ملحوظ، وكذا جعل المواطن البسيط والمقهور يعيش عوزا وشحا وتهميشا بجميع مستوياته مجاليا، اجتماعيا واقتصاديا، أضف إلى ذلك تضييق دائرة إفقاره وتقليص حجمها أكثر فأكثر حد الإذعان والخضوع والوهن. كلها مسببات حالت دون صون وحفظ الشروط الأساسية التي تنبني عليها حفظ كرامة الفرد دون أن تحط منه أو تبخسه منها شيئا، أو تذهب به نحو تفجير جام غضبه و “سخطه الشعبي” واحتقانه الاجتماعي، وحالت دون استقرار الأوضاع السياسية والاجتماعية على المستوى الدولي والعربي كما أسلفنا الذكر سابقا، وعملت على إسقاط والإطاحة ببعض الأنظمة السياسية نخص على سبيل الذكر ما صاحب موجة الربيع العربي العارمة التي اجتاحت أرجاء العالم العربي خلال أواخر سنة 2010 ومطلع سنة 2011، بعد تطور الحركات الاحتجاجية في تونس مع ثورة الياسمين التي أسقطت بالرئيس السابق زين العابدين بن علي، لتليها ثورة 25 يناير بمصر وإسقاط الرئيس السابق محمد حسني مبارك، ثم ثورة 17 فبراير الليبية التي خلفت مقتل العقيد معمر القذافي وإسقاط نظامه، ثم الثورة اليمنية والسورية… . كل هذه الثورات التي لم تخمد إرادة شعوبها في النهوض بالمطالبة بتحسين وضعها الإقليمي سياسيا واجتماعيا واقتصاديا، هبت رياحه نحو المغرب وحملت نسيمها لتحرك غليل الشارع المغربي مطلع سنة 2011 مع حركة ” 20 فبراير”. العبق والعليل الذي استنشقته حركة 20 فبراير” لم يبقى عليه لزاما تقوقعه بالشارع المغربي فقط، بل اجتاح مرافق وأماكن عمومية أخرى لازمته في مقدمتها الملاعب والفضاءات الرياضية، فنتيجة متغيرات فكرية وثقافية وأيديولوجية ارتبطت بتطور وسائل التواصل والاتصال، ظهرت تنظيمات احتجاجية جديدة على الساحة الرياضية التي استغلت فضاءها الرمزي القوي المتابع إعلاميا لرفع مطالبها الاجتماعية والإصلاحية في وجه أنظمة الفساد الإداري والرياضي، في ظل غياب ملموس لأدوار جمعيات المجتمع المدني والمنظمات الشبابية التي تؤطر وتهيكل الشباب المغربي. هنا نتحدث عن بزوغ تنظيم شبابي جديد فرض نفسه أكثر من أي وقت مضى على الساحة الثقافية والتواصلية والإعلامية بزخمه وتأثيره البين والأوضح، الحديث هنا عن تنظيمات “فصائل الألتراس” التي سنقف على إبراز الآليات الجديدة التي صنعت بموجبها هذا النوع الحديث من الخطاب الاحتجاجي بالمغرب .

* تنظيمات الألتراس : وقفة تعريفية

لا بدد لنا أولا من الوقوف على نبذة تعريفية لكلمة “ألتراس” حتى ندرك فيما سيلي قادما ترابط الكلمة ومعناها مع إشكاليتنا الأولية. فكلمة “ألتراس” باللغة العربية أو “ULTRAS” باللاتينية لفظة تحيل على جماعة المتطرفين والمتعصبين الذين يشجعون فرقهم الرياضية، والمتميزة بحبها وتفانيها وولائها الشديد لفريقها، كان أول ظهور لفصيل ألتراس سنة 1940 مع ألتراس “TORCIDA” بدولة البرازيل، ثم ما لبثت أن لاقت تبنيا كبيرا لتنتشر بأرجاء أوربا الشرقية تحديدا بيوغوسلافيا وإيطاليا وكرواتيا مع جمهور “HAJDUK SPLIT” الكرواتي. أما عربيا فكان أول ظهور لفصيل ألتراس مع “ألتراس المكشخين” المساند لفريق الترجي الرياضي التونسي سنة 2002، وألتراس ” BLACK & WHITE FIGHTERS” المساندة للنادي الصفاقسي التونسي سنة 2003، أما في الساحة الوطنية المغربية فكانت بوادر اجتياح فكر الألتراس بالضبط سنة 2005 مع فصيل “ULTRAS ASKARY RABAT05″ المساند لفريق الجيش الملكي، وفصيل ” GREEN BOYS05″ المساند لفريق الرجاء البيضاوي، وفصيل “WINNERS” المساند لفريق الوداد البيضاوي، ثم فصيل “LOS MATADORES” المساند لفريق المغرب التطواني، كلها فصائل رأت النور وأخذت مشعلا جديدا في نوعية التشجيع والمساندة لفرقها الكروية، وإن كانت بعض الجدالات المطروحة بين فصيلي فريقي الجيش الملكي والرجاء البيضاوي حول التواريخ الأولى لبزوغ هذا الفصيل على ذاك، هذه التواريخ التي طالما افتخرت بها هذه الفصائل وتشبثت بها، والتي أضفت على هذه التنظيمات نوعا من المشروعية التاريخية، فكلما طال زمن تأسيسها ومرت السنوات على تخليد ذكراها كلما زادت جذورها في التجذر أكثر تنافسيا مع باقي الفصائل.

* أصداء مدرجات الألتراس : مقاربة تحليلية لمضامين الأهازيج.

قد يقف المشاهد أو المتابع لبعض التيمات الفنية التي يبدعها شباب الألتراس، وهو يلاحظ حركات الشباب بالمدرجات وقفزاتهم مع ترديد أغانيهم مجرد أغاني فارغة المحتوى والمضامين، لكن المتبصر لما هو مضمر بين سطور هذه الابداعات الكتابية سيجد أنها أصبحت تتخذ مسارا آخر غير الاقتصار على ترديد الهتافات التشجيعية لفريقها والدفع به إلى الأمام، وصارت تحمل بين ثناياها رسالات قوية لمن يهمهم الشأن على كافة الزوايا والمجالات خصوصا منها السوسيواقتصادية. فكان لا بد لنا هنا من المرور على آلية من آليات صناعة الخطاب الاحتجاجي لهذه الجماعات عبر تحليل محتويات خطاباتها على مدرجات الملاعب وخارجه، من خلال تفكيك شيفرة مقاطعها الغنائية مضمونا.

مع تزامن موجة الربيع العربي بالبلدان المجاورة لنا، أخذت فصائل الألتراس تنوع منتجاتها السمعية التي تطرحها، وتلونت من صبغة التشجيع والتغني بإنجازات فرقها الكروية وتنافساتها، إلى صبغة أكثر تمردية ثورية على جل أشكال الفساد و التعسفات التي طالت هؤلاء الشباب وهم يمارسون نشاطاتهم تحت ظل الاستفزازات والتضييقات التي يطالونها من أجهزة الأمن في بعض الأحيان، أو كما يلخصونه في مصطلح “الحكرة”. هنا تقدمت فصائل عديدة بأغاني تتغنى بالحرية والكرامة لشباب هذا الفكر، ونذكر هنا أول فصيل للذكر لا للحصر، فصيل “ألتراس عسكري” المساند لفريق الجيش الملكي الذي طرح سنة 2011 أغنية بعنوان: “الحرية”، والتي جاءت كلماتها كرد للتنكيل الذي طالهم؛ من قبيل: ” لربي العالي نرفع يداي، الحل عندو لهذه الوضعية، مليت العيشة السلطوية، شباب اليوم رايح ضحية، يا شباب يالاه نطالبوا بالحرية، كونوا رجال قوة شعبية… ” إلى آخر المقطع. بالتحليل والتمحيص في جوهر الأغنية يتبين لنا أن هم الشباب الأول انتقل من توجيه أصبع الاتهام لفريقهم جراء توالي انتكاساته وإخفاقاته، إلى توجيهه نحو الفئة المسؤولة عن تضييق ومحاولة خنق هؤلاء الشباب من ممارسة نشاطاتهم والتضييق من بؤرتها أكثر، فالخطاب الاحتجاجي انتقل من كونه خطابا يتأسس على قاعدة احتجاجية تتوخى المطالبة بحقها المشروع في التشجيع بشتى الوسائل التي يجمعون عليها دون أية رقابة أو حكر من جهاز أو جهة ما عليهم.

من جهة أخرى فصيل آخر لا يقل أهمية عن سابقه في خطاباته القوية، لا طالما اشتهر بتوجهاته النقدية على المكتب المسير لفريقه، وللجهات المسؤولة بالمدينة، الحديث هنا عن فصيل “حلالة بويز” المساند لفريق النادي القنيطري، ما يتميز به هذا الفصيل عن باقي الفصائل بتوجهه التمردي في غالب الأحيان علي مقاطعه وألبوماته الموسيقية التي يطرحها كثيرا، فالعناوين عديدة لا يتسع المجال لحصرها نذكر منها عنوان: “NO ONE CAN STOP OUR AMBITION” و مقطع : “رهانات سياسية”، ومقطع آخر بعنوان: ” RESIST TO EXIST-INTRO” والعديد من المقاطع الأخرى… ، لكن حديثنا هنا سيقتصر على مقطع لا يقل أهمية عن سابقيه لهذا الفصيل بعنوان: “SYSTÈME POURRI” والذي يحيل ترجمته لعبارة: “النظام نتن”، هذا المقطع الذي طرح سنة 2018، كانت كلماته وعباراته الاحتجاجية أكثر قوة وثقلا، نذكر منها: ” فبلاد الشفرة والتبزنيس، والمسؤول أكبر إبليس، سيسطيم POURRI وفيه لفيس، والمفسد لاعبها ديس، فبلادي حقي ضاع، وشكون لينا يسمع، ويلا هدرتي غاتقمع، سياسة جْوَّع وخلع، بزاف عليك لبوليتيك، فين القسم لي عطيتي، فالمال العام تبروفيطي، ولي فجيوبك مايكفيك…” حتى نهاية المقطع. ما نرقبه من هذه الكلمات أن محتواها نحى نحو الانتقاد اللاذع للجهات المسؤولة عن تدبير الشؤون العامة، والتي لها نفوذ سلطوي يجعلها تقبض زمام الأمور تسييريا، مطالبين وضاغطين بحقهم في الكشف ومتابعة مصير الأموال المصروفة والمهدورة من المسؤولين الذين يلعبون دور “ديس” في إشارة منهم لسياسية الأذان الصماء اللامبالية التي ينهجونها في التعاطي مع مطالبهم، والذين نعتوهم ووصفوهم كذلك بصفات الإبليسية، وهذا ما يدل على ماكريتهم وخداعهم الذي ينهجونه داخل بلد “الشفرة والتبزنيس” كما يرون.

يجرنا الحديث مرة أخرى لفصيل في الضفة الأخرى طالما اشتهر أكثر بتشجيعاته ومآزرته اللامشروطة لفريقه الكروي في مناسبات عدة، وإن كانت نزعته الاحتجاجية أقل وأضعف وثيرة من سابقيه، لكنه اشتهر مؤخرا بمقطع داع صيته أرجاء العالم، وتناقلته العديد من المحطات التلفزية بربوع الوطن العربي، الحديث هنا عن فصيل “إيغلز” المساند لفريق الرجاء البيضاوي الذي طرح أغنيته بعنوان: “في بلادي ظلموني” سنة 2017، فكانت كلماتها: ” فبلادي ظلموني، لمن نشكي حالي، شكوى للرب العالي، غير هو لي داري، فهاد البلاد عايشين فغمامة، طالبين السلامة، انصرنا يا مولانا، صرفو علينا حشيش فكتامة، خلاونا كي اليتامى، نتحاسبوا فالقيامة، مواهب ضيعتوها، بالدوخة هرستوها، كيف بغيتو تشوفوها، فلوس البلاد كاع كليتوها، للبراني عطيتوها، جينيراسيون قمعتوها… ” لغاية نهاية المقطع. هذا المقطع الذي يشكل صرخة للجماهير الرجاوية في مبارياتها، وتعبر عن صوت قوي بعد موجات الاحباط والتذمر الناتج عن قمع الربيع الديمقراطي بالمنطقة العربية، لتتخذها بعض البلدان العرب المجاورة أيضا في هتافاتها الشعبية، وتجعل منها أيقونة شعبية تناهض ما تتعرض له فئات الوطن من تضييق الأوطان وقمعه.

أما الفصيل الغريم للفصيل السابق اللذان يشتركان نفس المدينة، عرف بتشجيعاته الحضارية والراقية كذلك، من خلال بسط رسائله على المدرجات باختلاف توجهاتها المساندة والداعمة لفريقها، هو الآخر عمل على طرح مقطع موسيقي جعل في حمولاته مقاسمة لهموم الشعب المغربي، ومعاناته الاجتماعية والاقتصادية التي تكرس لهشاشته وضعفه. الحديث هنا عن فصيل ألتراس “وينرز” المساند لفريق الوداد البيضاوي، الذي وضع مقطعا موسيقيا بعنوان “قلب حزين” منتصف هذه السنة، فكان لحن المقطع الحزين يتماشى مع كلماته طبق الأصل، لتأتي كلماته على الشكل التالي: “يا قلب حزين، يبكي على سنين ضاعت مني، مستقبل فين، العمر يزيد فقير راهو يعاني، حتا أنا اجتهدت وقريت، بغيت نخدم مالقيت، بلادي ماعطاتنيش تعطي للبراني، مارانيش أليز، فبلاد الشفارة، ماتحلموش بالجنة، نتلاقاو عند مولانا… ” لنهاية المقطع. يأتي المقطع كانتقاد حاد للأوضاع المزرية التي تتخبط فيها منظومتنا، من ارتفاع نسب البطالة، وانخفاض جودة التطبيب وعدد المستشفيات، إضافة لزحف شبح الخوصصة على القطاعات الحيوية للبلد بدءا من التعليم، زد على ذلك ارتفاع نسب الهجرة السرية للشباب نحو المجهول. زيادة عليه إشكالية التلفيق والتضليل الإعلامي الذي جعل زاويته موجهة نحو التافه من الأمور، بالمقابل صرف النظر عن تغطية وتقريب المواطن من “المسكين” المهضوم حقوقيا كما جاء في المقطع.

كلها عناوين وقضايا حساسة جعلت هذا الفصيل يتوجه برسائله السياسية نحو المسؤولين وصناع القرار بالبلد ليوقفوا زحف سرطان الفساد والظلم الاجتماعي ما أمكن ذلك، ويجدوا حلولا شافية كافية لما يجول بدلا من حلول مجحفة ترقيعية لا تدفع من واقعنا المعيشي سوى نحو التقهقر والاضمحلال.

* رسائل الجداريات والمسيرات الاحتجاجية، كآلية لصناعة الخطاب الاحتجاجي:

لا يخلو فكر الألتراس من لمسته الفنية التي تأخذ طابع الاحتجاج بصيغة تعبيرية لامعة تجر وتأخذ انتباه أي مواطن آخر بعيد عن تبني هذا الفكر أو الانتباه له، هذا الاحتجاج الذي يترجم عبر فن الجداريات أو كما يسمى في قاموس فكر الألتراس ب”الطاغ” أو فن الغرافيتي. فالطاغ هو عبارة عن جدارية تزركشها الزخارف والرسومات والكتابات كبيرة الحجم بمختلف الألوان، هي وسيلة من وسائل التعبير عن آراء هؤلاء الشباب وتوجهاتهم للعامة. فجدران الشوارع صارت اليوم أكثر من أي وقت مضى مكانا لتعبير أعضاء الألتراس عن غضبهم واحتجاجهم بعيدا عن الطريقة الكلاسيكية في ذلك. فن الغرافيتي الذي ظهر في الآونة الأخيرة بقوة، خصوصا الأحياء الشعبية والهامشية منها على وجه الخصوص، هذا الفن الذي ينهجه شباب تواقون لإيصال أصواتهم وتعبيراتهم في غياب وتراجع أدوار الأحزاب والنقابات والجمعيات في الساحة السياسية، فصاروا يعبرون بكتاباتهم عن ما يختلجهم، بعد أن كان هذا الفن في وقت مضى لا يخرج عن دائرة أحكام القيمة ووصفه بالعمل التخريبي الذي يشوه منظر الشارع العام. بالرغم من السرية التامة التي ينهجها شباب الألتراس المتحدي والمتصدي لأي جهة تحاول تقييد أو الحد من أعماله، فهذه العملية الفنية تبقى سرية في أوقات متأخرة من الليل، لانعدام ترخيص من طرف السلطات للقيام بذلك. لكن رغبة الشباب الجامحة في جعل رسائلهم أمام مرأى الجميع، والاختيار المناسب للمكان الذي يشهد حركية ومرورا كثيفا للسكان أو المارة، هذه الرغبة الشبابية القوية تدفع بهم نحو تحدي جل العراقيل والمطبات، التي تحول دون هدفهم وتعمل على تعجيزها والحد منها.

من الجانب الآخر يبقى للاحتجاجات والوقفات السلمية التي ينهجها شباب الألتراس دورها الأساس في كيانها الجمعي، وجزء لا يتجزأ من أعراف هذا الفكر كذلك، فالمناسبات عديدة وكثيرة التي نظمتها فيها فصائل الألتراس بالمغرب، نتيجة الاستياء الاجتماعي الذي يتبلور لسخط شبابي جعل من الشارع مكانا يصرف فيه جام غضبه على المسؤولين بمختلف القطاعات.

الحديث هنا يدفعنا نحو المسيرات الاحتجاجية العديدة التي نظمتها فصائل الألتراس، من أبرزها مسيرة ألتراس “حلالة بويز” السلمية والشعبية التي جابت أرجاء مدينة القنيطرة يوم 29 من شتنبر سنة 2012، حاملين رسائلهم المكتوبة أو ما تسمى في قاموس الألتراس ب “ايطوندار” وهي لافتة متوسطة الحجم محمولة يدويا على كلا الجهتين، وبهتافاتهم التي كانت عبارات استهجانية غاضبة من قبيل: “السلطة تفرشتي،وللفساد زكيتي”، “حلالة تريد إسقاط الفساد”،”لا للشطط في استعمال السلطة”، “حقوقنا معروفة وفيها JAMAIS نسمحوا وعلى الفساد والحكرة JAMAIS نسكتو”… . إضافة للمسيرات التي نظمها فصيلين آخرين بالعاصمة الرباط فصيلي “ألتراس عسكري الرباط” و “بلاك آرمي”، الوقفة الاحتجاجية التي أخذت من الصبغة الفرنسية جوهرها الرمزي عبر ارتداء شباب هذين الفصيلين لسترات صفراء كما كان الحال عليه بالاحتجاجات العارمة التي نشبت ببلاد فرنسا. هذه الوقفة الاحتجاجية التي نظمت يوم 15 دجنبر 2018 جاءت كتنديد لما يعيشه فريقهم طوال 11سنة من تردي النتائج وهزالتها، والمطالبة بالمحاسبة والتغيير للأطر المسيرة لشأن فريقهم، ومطالبة جل المسؤولين الأشباح بالاستقالة الفورية من تسيير النادي، وفصل العسكرة على التدبير الرياضي للفريق العسكري، كل هذه المطالب تم اختصارها في رسالة عريضة بعبارة “الفساد القانوني”، والمغزى من هذه الرسالة كما جاء على لسان أحد أعضاء فصيل “بلاك آرمي” أن هذا الفساد أخذ يشرعن ويأخذ مرجعيته بقوة شبه قانونية، أمام مرأى ومسمع الجميع.

هذا الاحتشاد الجماهيري والقوة الضاغطة التي صار يجدها شباب الألتراس وأحسوا بها كانتماء، وسبيلا للبقاء في مجتمع لا يجدونه في باقي أيامهم وأوقاتهم، بسبب الشعور بالتهميش، الدونية، الرفض والإقصاء والعزل، كل هذا يجعل من احتجاجات شباب الألتراس اليوم تتشكل على شكل حركة اجتماعية ديناميكية، تجعل من فضاءهم العام مكانا للتعبير عن استبعادهم الاجتماعي، وتخلق منهم شبابا موجودين يعترف بهم الآخر النابذ لهم.

خاتمة:

لا طالما شكلت تنظيمات الألتراس الشبابية حركة تجسدت عبر نقلة نوعية من الاحتجاج الكلاسيكي المعروف نحو نمط احتجاجي جديد آخر أكثر فتوة وشبابية، برزت معه أشكال أخرى أكثر إثارة للمتلقي أو المعاين للظاهرة، هذه الحركة التي تمخضت نتاج تغير عدة عوامل رئيسية ساهمت في بزوغها ونشأتها، الشيء الذي اقتضى منا الوقوف عليها لوهلة بالفحص والتدقيق والتمحيص، بعيدا عن حصره داخل زاوية نظر أخلاقية تقزم الموضوع وتحصر اشكالاته وديناميته، دون تدقيق النظر الموضوعي والعلمي حياله.

يوسف المخلص: أستاذ وطالب باحث في علم الاجتماع

حديث

اكتب..

ماراح اكتب لك راح أكتب عنك.. لو حصل لي أكلم أحد عنك وش بقول: لو كلمت الشمس عنكِ ساقول لها : ولدت قبل عقدين من الزمن.. لو علمتي بها لما هدرتي نوركِ على هذا القمر.. أنتِ نور وهي نوري ولو إجتمع نورٌ ونور لضاع حق القمر ولو كان بدل البدر بدور لو كلمت القمر عنكِ ساقول له : منذ عرفتها وأنا شهرك الهجري لا يهمني.. كل ليلة هي خامس عشرية دمت أراها.. كُنت انظر للأعلى باحثن عنك عن جمالك في السماء أما الأن لم تعد توفي جهدَ رفعت رأسي فالجمال هنا في الأرض في وجهها لو كلمت الأرض عنكِ ساقول لها : حدثيني عنها، عن حالكِ قبل وبعدها عن منامِها ومقامِها.. حدثيني عن هنائك وعذابك بمواطيها المدوياة والداوية حيث تطىء وتنعم ثم ترفع وتجرح.. حدثيني هل تحمدي ربي عليها كل يوم؟ لو كلمت ربي عنك سأقول له : ربي إحفظها ورعاها وعتني بها ورحمها ورزقها وعافيها وعفو عنها وجمعني بها في جناتك وإرضها ومن صوتها لا تحرمني.. فلا تحرميني ولو كلمتني عنكِ.. أنت بلواي لكن لا تفهميني ولو كلمتكِ عنكِ أنتِ فاتنه وتفتنيني ولو كلمت قلمي عنكِ قل من يثير سحره نكتب بكِ لنشكرك وتشكريني قد لا اكون منكِ لكنكِ فيني طال الكلام وقل المعنى لنقف كِ لا تمليني نكمل حيناً أخر ولكل حينٍ حيني

ابن كيران:من أطلق مبلغ 9 ملايين (المعاش) وصدقه هو أفاك كاذب وصفت إبنة  رئيس الحكومة السابق، والأمين العام السابق لحزب العدالة والتنمية، عبد الإله ابن كيران، "سمية ابن كيران" أن من روج لمبلغ 9 ملايين كقيمة لمعاش والدها، "أفاك كاذب". وقالت "سمية" في تدوينة على صفحتها بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أمس الخميس، إن “من أطلق مبلغ 9 ملايين وصدقه هو أفاك كاذب، لأنه حسب علمي البسيط، وإن كنت غير ملمة بالتفاصيل، فليس هو كذلك، بل أقل ولم يمض على مدة تقريره أكثر من 3 أشهر”. وأردفت إبنة بكيران، قائلة: "صعب جدا أن تكون ابنة شخص يستبيح الجميع الحديث عنه كيفما و بما شاؤوا ولكن حسبنا الله ونعم الوكيل، أعلم أن كلامي سيجر وابلا كبيرا من النقد و التطاول لا أبالي به فقط أرجوكم لي ما عجباتوش هدرتي فليرحل عن صفحتي وليرح نفسه ويرحني معه". وأضافت سمية بنكيران، أنه "فيما يدور عن "المعاش الاستثنائي" أقول أنني أتحدث من باب التوضيح الشخصي الذي لا علاقة لأبي به و هنا أقصد إيضاح بعض الجوانب من حياة هذا الشخص حتى تتضح الرؤية و لا أبرر لأنه الحمد الله ما محتاجين نبرروا لأحد ولكن باش يعرفوا الناس علاياش تيهضروا خصوصا المقربين لينا لي قلبهم ضرهم على 9 المليون و عزوها فالزعيم العالمي على حسب قولهم.....". وتابعت سمية، " ما أعلمه جيدا و ما أنا موقنة به هو أن أبي لم يطلب يوما معاشا أو تقاعدا أو راتبا بل زهد في منصبه البرلماني وفي تقاعده الإداري وفي فرص عديدة و ظل لأشهر يعيش و يعيل بيته العامر بفضل الله ببركة من رزق أمي أكرمها الله.... ولو أراد لملئ بيته مالا من قبل رئاسة الحكومة و خلالها و حتى بعدها بالفرص اللامحدودة التي قدمت له ولكن لم تكن تلك يوما غايته....عبد الاله ابن كيران الذي أعرف إنسان قنوع زاهد في الدنيا لدرجة عجيبة نستغرب منها نحن أبناءه لا يعرف لا متعة شوبينغ ولا بذخ ولا أسفار ديدنه الاستعفاف و أعلم تفاصيل لا أود سردها ولكن أتحدى واحد من المسؤولين يقوم بها". وشددت، إبنة بنكيران، "عبد الاله ابن كيران فالوقت لي جميع الوزراء داروا ديورهم وتيجمعوا الريال و خوه من الأجرة و التنقلات و الامتيازات وزيد و زيد لا يملك لحد الآن شقة واحدة وقمة فرحه إكرام الناس و مساعدة من أقبل إليه بما استطاع لذلك سبيلا".أبي ظل يتحمل تبعات رئاسة الحكومة حتى بعد تخليه عنها ( هادي بوحدها كافية) فبيته لا يخلوا من زوار و طالبي حاجة و هذا يتطلب مدخول مادي غير عادي لن تكفيه فيه موارده الخاصة.... و هنا كانت التفاتة جلالة الملك أدام الله في عمره و الذي بلغه وضع الوالد فأبى إلا أن يقر قراره و من يرد عطية الكريم؟؟ و أتحدى شي واحد فيكم تجيه هدية بقرار من سيدنا و يقولوا لا أريدها...". وأنهت إبنة الأمين العام السابق لحزب المصباح، تدوينها قائلة: "حفظ الله جلالة الملك الذي كان أرفق بعبد الإله ابن كيران من إخوته و الذي ما فتئ يكرمه بطيب القول و حسن الوصل....أما للحاسدين المتتبعين لهذا المعاش فأقول لهم لاحقوا نهاب المال العام د بصح و نساو عليكم بن كيران فأنتم فعلا لا تستحقونه بينكم، غير كرامتكم لي دافعلكم عليها وراسكم لي كان هازوا لكم لفوق ما تكفيهش أموال العالم.....".

قصة حب....1 https://ift.tt/2PsTyzu حكايات زمان

قصة حب....1

و نوضي اديك صgعة و نوضي الله يغرق لبابك الشقف و هيا ناري هاد البعلوكة غادي تخرج عليا لي بقا ليا في عمري غتكملو ليا  انا:و ماما و ماما و تي راه ياله 6 اش بغيتي عندي  ماما :نوضي عاونني عاد سيري المدرسة  (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); انا:صباحنا على الله نعسو بلغوات و نفيقو بلغوات نتي و زمان معاونين عليا .....سلام انا سميتي حسناء اسم على مسمى انا زوينة بيضاء عيني عسليين فمي صغيور شعري طويل كنت باغا نقطعو ساعة الوليدة واقفة ليا بالمرصاد ....ماما خدامة عند واحد الناس في فيلا ديالهم منين كانت عندي 5سنين كان هرب علينا بابا هما لي مساكن عوننا و عطونا بيت تما سكنين عندهم و كتخدم ماما عندهم و ولات ماما و لالة مريم(ملات الدار) مكيتفرقوش و مكتعملهاش كخدمتها و عندها جوج بنات وحدة كبر مني مسمومة مكتحملنيش نورة و لخرى قدي شيماء انا وياه ديما تقرييا مع بعضنا هما كيقراو في البيريفي و انا في العمومي ...لالة مريم لي شرات لشيماء كتشري ليا تانا مسكينة الله يكتر خيرها و حتى رجلها سي عثمان الله يعمرها دار كيبغي غير المعقول مكاينش لي كيعاود معاه الهدرة كلشي كيخاف منو في الما....و دبا ختكم كتقرا في الباك قالت ليك ماما بغاتني نكون طبيبة ههع مسكينة كضحك عل الوقت و انا زرgة في الفرنسي و في الماط و دايرا علمي و مع شيماء قراية كتعوني حتى كنجيب ديك 10 ههه الغلب الله 

عاونت ماما فطرت حطينا الفطور للعاءلة و لبست طابلية وخرجت شيماء :حسناء حسناء تسنايني انا:مغتمشيش في طرونسبور  شيماء :ختي قنطت انمشي معاك على رجلي  انا:يا ختي عندكم النعمة و محامدينش ربي عليها ...باقي مكملتش هدرتي هو يخرج لينا حمق حنا نجريو هو يجري ميمتي و هاز قرعة ديال شراب مهرسة ختكم واعرة في العدو الريفي دوختو ما بين دروبة ما عرفني فين زدت اما شيماء تخبات في طارو ديال زبل داك الخضر مع الجردان و القطط ..مهيم بقيت حتى سلت و رجعت عند شيماء لقايتها حالتها عاد رجعتها للدار و انا عاودت مشيت تاني المدرسة اووف هادي هي الخدمة المعاودة تمشي غير في طرونسبور هو ينقز قدامي داك الحمق و شدني من كتفي :انا شديتاااااك ...انا معرفت باش تبليت صافي مشيت فيها هو يكمل :دبا نوبتك انا نجري و نتي تبعيني ...ياالاهي انا نيت مسطية لي دايرة عقلي في حمق مهيم خليتو يجري و مشيت فرتحت المدرسة دخلت القسم جلست في طويلة ثالثة و انا نسمع مال زين دافع علينا كبير درت لقيتو داك عمر تفوووو لي بداها ليا داك الحمق غيكملو ليا هاد القرد (هاد عمر من يمات الكوليج هو تابعني قليك نتاصحبو و شحال من مرة جرات عليه ماما بعصا ووالو لي فراسو فراسو )هو ينقز حدايا :وااا حسوونتيييي باقي مبغاش يهديك الله تبغيتي و نتزوجو و نديرو وليدات ..انا:قلب عليا راه لي فيا كافيني ...عمر :و راني عارفك كتبغيني غير كتحشمي تقوليها ...الله يا ميمتي الله هدا  (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({}); مغيتفرقش عليا خلاص ..مهيم دخلات استادة اجتماعيات واحد العقروشة مكترحمش و بدات كتسول واحد بواحد على الدرس لي فات ...ختكم مراجعت والو جاتني على غفلةههه ووخا تعلمني مكنتش نراجع معنديش الgنا وصلات لعندي وجدات العصا حيت عارفني مغنجوبهاش :مادا فعل الرومان بعد ان قطعو البحر الابيض المتوسط(فحالة انا سوقي  انا :ممم جففو تيابهم (ههه ليوما تجفف بيا الارض )  استادة :جففو تيابهم يا جفافة لخرى ..ويالاه غتنزل عليا بعصا هو ينوض داك المسوفج ديال عمر :متقيسوش ليا مرتي و هي تشير عليه الاستدة بعصا :نوبتك جاية ...و هي يسقل مهيم دوزنا دوك الحصص كي زفت على خوه و رجعت للدار من بعد ما سلت على عمر لي ديمن كيبغي يوصلني #توتا

from Blogger https://ift.tt/2PsTyzu via IFTTT

شي حوايج درتهم و مندمتش عليهم و بغيت نقترحهم عليكم مع بعض الحقائق اللي بصح خاص تعرفوها:

1⁃ ديزاكتيڤيت الكونط فايسبوك لمدة تسع شهور . وكانظن من احسن الحوايح الي درت واخا كان الحال صعيب فاللول . ولكن لا حاولتي تعمر داك الفراغ بشي حاجة غاتكون قدرتي تقضي عليه.

2 ⁃ تعلم نقول " لا " لبنادم و ماتحشمش منو.

3 ⁃ عرف بلي عندك جوج وذنين لسبب، سوو قرر تبقا تسمع جوج مرات عاد دوي.

4 ⁃ بدا تسمع للكتب الصوتية اللي كتخليك بعيد على كاع الاجهزة و تقدر تريح مرتاح بعينين مغمضين.

5 ⁃ بدا تعامل راسك بالمعاملة اللي باغي الناس يعاملوك بيها وبدا تعامل الناس كيما نتا باغيهم يعاملوك. مكتصدقش ديما مي كتبقى بداية ممتازة.

6 ⁃ ريح بوحدك لمدة ساعة لأيام، ساعة تأمل فذاتك و تصرفاتك و فأي حاجة حداك. بعيد على الناس، بعيد على الالكترونيات. غير نتا.

7 ⁃ فيق مع 5 ( غاتنعس بكري بطبيعة الحال 10:30 ) و عمرك ما تجاهل وجبة الفطور.

8 ⁃ حط قدامك 3 اهداف و لا حوايج مهمين خاصك تديرهم فهاد النهار.

9 ⁃ عرف بلي خاصك تسامح الناس، ماشي حيت كيستحقوا السماحة ولكن حيت نتا كتستحق الهنا و راحة البال.

⁃ --------------------------------

10 ⁃ كتلقى راسك كتحل الفايسبوك ولا الواتساب مرة بعد مرة بدون منفعة ؟ حط اللابتوب ولا الفون ديالك بعيد و خرج ضرب ليك شي مشية فينما قدرتي تمشي. حيت معروف عند كلشي انه المشي احسن طريقة باش تجمع و ترتب الافكار ديالك وترتاح و تعاوذ النظر ديالك فبزاف دالحوايج.

11 ⁃ قبل ماتنعس، وهم العقل ديالك بلي خاص ينوض فالساعة 6 ديال الصباح مثلا. غادي تفاجئ مع الوقت القريب انك مغتبقاش محتاح لـalarm. غاتقول ليا بلي انا نعاس و ماكانوض غا بزز .. حط التيلي بعيد عليك بمسافة ملي تبغي تنعس حيت غاتحتاج تنوض تمشى عندو ملي لـalarm غاتصوني فالصباح.

12 ⁃ بالليل راجع نفسك و تفكر الحوايح الزوينين والخايبين اللي درتي فاليوم كامل. و كون صادق مع نفسك و وسول راسك واش بصح كان خاصك تتعامل هكاك ؟ و واش تقدر تكون مختلف غدا/المرة الجاية؟

13 ⁃ حاول ما أمكن تدير شي حاجة جديدة - نهج طريقة جديدة فالعمل ديالك، هدر مع ناس جداد، جرب شي نشاط عمرك درتيه. متخليش الفضول و الخوف ديالك كيقتلو فيك يومياً.

14 ⁃ قد ما قدرتي تهدر قليل قد ما غايكون احسن - كل ما هدرتي بكلمات قلال و بساط و شرحتي بيهم شي حاجة لشي حد، غاتكون فهمتيها نتا بشكل احسن و غادي تزداد احتمالية ان الشخص المتلقي يتيقك. ملي تكتب شي ميساج ولا ايمايل ولا تقول هدرة بصفة عامة، سول راسك كيفاش نقدر نصغرها بنسبة 25% من الحجم الاصلي ديالها على الاقل.

15 ⁃ عمرك ماتقول كاع داكشي اللي ضارك لشي حد.

16 ⁃ ايلا جا شي حد و طلب منك السماحة - ابتسم وقبل الاعتذار ديالو فأسرع وقت ممكن، متكبرش القضية بزاف.

الاعتذار راه صعيب.

⁃ بعض الحقائق اللي خاصك تعرفهم :

17 ⁃ تا شي حد ما نضمنو ليك يبقى فهاد العالم من غير واليديك. ديما شك باش ماتصدمش.

18 ⁃ الناس كيعجبهم المظهر كتر من الفكر.

19 ⁃ بنادم اللي كتبغيه دابا كتر هو اللي غادي يقصحك كتر .

20 ⁃ لا كنتي بنادم مزيان، الناس غادي يستغلوك كتر من انهم يبغيوك.

21 ⁃ النجاح غادي يخلي العالم يتعرف عليك، أما الفشل فغيخليك اتعرّف على العالم.

22 ⁃ بزاف هوما اللي غاينتقدوك، قليل اللي غايعرفوك، و نادرا تلقى اللي غايفهموك.

23 ⁃ ماشي بنادم اللي كيتبدل مع الحياة، المشاعر هي اللي كتبدل سوو تا بنادم غايتبدل.

24 ⁃ غادي تكون فحالة ماسة للمساعدة واحد النهار و ماغاتلقى اللي يوقف معاك.

25 ⁃ الناس كيقولوا انهم كيشعروا بالأسف ملي كتمر نتا من حالة عصيبة فحياتك، ولكن تقدر تلقاهم فرحانين لهادشي اللي واقع ليك.

26 ⁃ فالنهاية، غايكون خاصك تواجه مشاكلك لراسك، تا حد ماغايواجههم فبلاصتك. ماتعول على حد.

27 ⁃ المشاعر بعض المرات يقدرو يخرجو عليك، تقدّم بحكمة و حذر.

28 ⁃ كلشي غاتجي الوقيتة ديالو.. انا، نتا ، كلشي .. ماتخليش راسك تعلق بزاف حيت التعلق كايجيب التعاسة.

29 ⁃ شي حوايج غايوقعو و غايساليو، سوو بلا ماتبكي حيت سالاو ولكن ابتسم حيت وقعوا.

30 ⁃ الحياة ساخرة، كتاخد الحزن باش تعرف شناهي السعادة، الصداع باش تقدّر السكات، و الغياب باش تعطي قيمة للحضور.

31 ⁃ هادوك اللي ماتوا البارح، كانوا عندهم مخططات لهاد الصباح، واللي ماتوا هاد الصباح عندهم مخططات لهاد الليل. متاخدش الحياة كأنها هبة أبدية.

32 ⁃ الحالة ديالك دابا مكتعنيش انها محطتك الاخيرة، اي مرحلة فحياتك فهي مؤقتة تيقني يا عزيزي/عزيزتي، ملي غاتكون فلحظات زوينة، عيشها ! ملي غاتكون فلحظات حزينة، تفكر الايام اللي كنتي فيهم مرتاح البال وناشط. وبلي هادشي غا مؤقت وغايدوز.

33 ⁃ اكبر صراع غادي تواجهو هو الصراع مع نفسك.

34 ⁃ التوقعات هي الجذور ديال الازمات النفسية.

35 ⁃ غادي تموت .. اللهم غيّر النظرة ديالك للعالم و متخليهش كيما لقيتيه أول مرة فاش تلاقيتي بيه.

36 ⁃ غادي تواجه صعوبات فالحياة .. اكتئاب، الموت ديال شي حد عزيز عليك وخصوصا لا كان من عائلتك، الفشل، الفراق ... ولكن بقا متفائل، متخليش حوايج بحالو هادو يوقفوك، بغيتي تبكي ؟ بكي ! بغيتي تغوت ؟ غووووت مع راسك ! دير اي حاجة تخليك ترتاح نفسياً و متخليش داك الألم محبوس فالداخل ديالك، لا !! عيش الألم باش يمشي .. هادشي غادي يخليك تطيح ولكن مخاص��ش تهبّط يديك .. لا نوض هز راسك و كمل طريقك و كانواعدك بلي كلشي غاتنساه و غادي تشكر راسك حيت كملي و ماوقفتيش فطريقك. عقل على كلامي !

37 ⁃ بنادم غايهدر فيك بالخايب واخا تكون زوين/سخي/ظريف.. والله مايرحمك !

38 ⁃ متبينش الضعف ديالك ولو لأقرب الناس ليك، حيت غايجي واحد النهار مغاديش تبقا مع داك بنادم، والناس عزيز عليها تغنّى بالضعف ديال الناس لاخرين.

By @amine elberrami

ناروميا

😭💔 9:40م

على اني حززنت ع سييدو يوم خسروا ضد ايناشيزو مررررهه بس ماتوقعت اني باحزن على "مي" بالذاات 😭😭 مدري حسيت ان اكثر شي خلاني اتاثر واحزن صوته في اااخر الحلقة 😭😭💔 وش ذااا خلااص ياخي 😭، مع اني كنت اكرهه بس ذا الموقف ليّن قلبي له😫😢.. عموماً نؤجل نشوف الحلقة الجاية الى وقت......

@ketsuro8

يوم جيت ابحث عن ماهية اختبار القبول لقسم اللغة الانجليزية.. لقيت ناس يتكلمون عنه بس بجامعة الملك عبد العزيز، المشكلة مي هنا😅، المشكلة اني يوم قريت ايش بتكون الاسئلة وكذا بيجيني سؤال: "معنى ضمني للجملة." ... انا بققت عيوني ف الشاشة👀😫 وش ذاااا !!! ما بعررففف، جملة وحده بس واجهتها في المنهج ماعرفت ايش المقصود بها واساساً ماعرفت انها جملة ضمنية الا يوم قالت لنا المعلمة😫😭بس يارب ياااارب مايجيني الا سؤال منها ع الاقل😭💔خفففت مررره من الاختبار 💔 وما اعرف متى هو بالضبط لان قالوا بنرسل لس الموعد وكذا .. وماقالوا غير انه مابين 10 الى 11/15 .. ويوم 15 القبول 💔 الله ييسر ياااارب.. ادعوا لي .. 💓💓💓💔

من كثر ماسويت اسكات قال: "واااه! بشويش يا الحبيب انتظر شوي وبعدها كمل شغلك".. 😂😂😂😂😂😂 اخر مره طلع لي العام كان يوم ارسل لكم المعايدة بمناسبة الاضحى🤷🏻‍♀️...وانا مالي حساب مانسيتكم😉❤️حتى لو صارت بس هيكاري الي تتعامل في الحساب معليكم انا معكم خلف الكواليس😂

اتوقع بيجي يوم واسوي كذا باللاب.. من برنامج بلندر 🌚👊🏿، يررررررفعع ضغغغطي، اسوي نفس مقطع التتوريال بس مايضبط معي🌞ليش ؟ للييييش ؟؟ واخذت ذي الماوس الي معها حبل عشان اتحكم اكثر وتسذا.. بس ماكاني سويت شي ابداً و والله تعبت نفسسياًاً مننه احس ان ضغطي يرتفع صدق وانا عليه🌞ياااااخخخ طفشتت خلاص 😩 بس اذا شفت الاشياء الي يسونها به ارجع له وبعدها اتحطم ويلااا😞.. ادعوا لي بالثبات نفسياً وعقلياً وجسدياً تكفون💔💔

حالياً انا في حالة حزن😩😞😞💔...الحين بادين ببطولة الخريف، واذا انتهت يكون عقد المدرب انتهى بعد😫..المدرب الفخم الكول>معد درت ايش تقول😂، الي مرره يعجبني ماراح اشوفه مرة ثانيه😫..ياخي يكفّون طلاب سنة ثالث ماراح اشوفهم ولا اشوف لعبهم ولا حماسهم💔زادوا قطعوا قلبي بتقاعد المدرب💔، والمدرب الجديد يجيب الضيم💔💔ابداً ماحبيته ولا حبيت اسلوبه، وحركاته مع ساوامورا ابداً ماعجبتني😖الله يقلعه..يارب يفوزون بالبطولة عشان يسوي المدرب عدول مثل ماقال ميوكي😫

اليوم حلمت حلم جمييييييل جمييل.. ياااااارب يكون حلوووو مثل ماحسيت بالحلم واحسن ياااارب ما ادري هل هو حديث نفس او لا بس ياااارب يتحقق ياااارب 😭😭❤️❤️❤️❤️❤️✨