#مصقلة | Explore Tumblr Posts and Blogs

nsi-dental · 4 years

Photo

Ball Burnishers 1.1mm & 1.4mm 1303-1501 1.7mm & 2.0mm 1303-1502 2.4mm & 2.8mm 1303-1503 Made with Surgical-grade Stainless Steel Autoclave and Sterilize able Corrosion, wear and tear resistant CE, FDA and ISO13485 Certified To inquire WhatsApp:+923216171836 or email to [email protected] ------------------------- #ballburnisher #burnisher #fillinginstrumentplastis #plasticfilling #研光学工業 #brunissoir #مصقلة #brunitore #バーニッシャー #닦는 사람 (at Pakistan Sialkot) https://www.instagram.com/p/CD-sexlpXxs/?igshid=j4j6fon6t6ft

#ballburnisher #burnisher #fillinginstrumentplastis #plasticfilling #研光学工業 #brunissoir #مصقلة #brunitore #バーニッシャー #닦는

0 notes

sheeree · 2 years

Note

تعريفك للوصول … و تعريفك لعدم الوصول. … زي !

الطريق واضح

والحق لائح

والداعي قد اسمع

فما هذا التحير الا من العمي

"شقيق البلخي"

لا يمكن تلخيص الوصول وأصوله في عدة اسطر، عند السادة الصوفية الوصول ممكن عن طريق تعاليم الإسلام القرأنية بتجارب شخصية ذاتية روحانية، الفلاسفة المسلمين اختلفوا في مسألة الوصول هل هي ممكنة ام لا والاهم هل احنا اصلا محتاجين لده؟!

الحقيقة ان الموضوع مش بالسهولة دي لعدة اسباب أولًا القرأن بيحمل عدة اشارات بتؤول الي ان احنا اصلا مش محتاجين للوصول لان ربنا سبحانه وتعالي قال (ونحن أقرب اليه من حبل الوريد) بما انه اقرب لينا من نفسنا للدرجة اللي تخلينا مش محتاجين اصلا ناخد خطوات لأجل الوصول! وفي نفس الوقت مجموعة من العارفين بالله قالوا ان ده برضه عشان يحصل لازم يكون في شروط اهمها "مجلاة القلب" "توجيه القلب" زي ما حكي مولانا حجة الاسلام الغزالي في كتابه الاعجوبة (المنقذ من الضلال) قال ان المرآة عشان تعكس الصورة لازم تكون مصقلة والقلب كالمرآة لا يمكن انه يري الله تبارك وتعالي الا اذا كان مُصقل او مُجلي وعشان ده يحصل لازم يكون خالي من الذنوب تمامًا ولازم يتحاسب يوميا ويتنضف بإستمرار وده الشرط الاول اما الشرط التاني وهو التوجية فلازم القلب نفسه يكون متوجه ناحية ربنا سبحانه وتعالي في ناس عندها ذكاء باطني مش طبيعي لكن قلوبهم متوجهه في الاتجاه الغلط ف بيعكس صورة مغلوطة بالتالي مش هيكون فيه رؤية حقيقية لله، زي ما قال الإمام علي عليه السلام وكرم الله وجهه "رأيت ربي بعين قلبي"

السادة العارفين والفلاسفة اللي قالوا لا فيه طريق للوصول واصول للوصول استندوا الي الأية الكريمة (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) وقالوا ان الكدح الي الله بيحتاج زاد وزاد الرحلة رأسه الأنس بالله وسنامه البعد عن الذنوب واصله الإفتقار الي الله.

الفريقين اتفقوا ضمنيا ان النفس درجات ورتب ولازم مراقبة النفس وكان السؤال مين بيراقب مين؟! فطن بعض الفلاسفة المسلمين كــ إبن رشد الحفيد ان النفس بها عدة طبقات اصل وعدة صور سماهم سيدي عبدالجبار المعتزلي قدس الله سره بالذوات الخيالية والذات الحقيقية اذا انتصرت الحقيقة علي الخيال، صار ابن ادم يري الله في كل شئ ودي احدي مراتب الوصول!

في مجموعة من العارفين والفلاسفة قالوا ان الوصول مستحيل لان ربنا تبارك وتعالي قال للنبي نفسه عليه الصلاة والسلام وهو اقرب الاقربين (كلا لا تطعه واسجد واقترب) ودي اقرب مكانه ومرتبة لان الوصول ممنوع حقيقًة ومجازًا!

كلها مراتب ليس الا درجات من الاقتراب من الله تبارك وتعالي.

#y

14 notes · View notes

tromeda · 3 years

Text

ما بين روما و مكة

بعد أن كبلوه بالأصفاد ليُقدم إلى المحاكمة..

المعدة مسبقاً له..

و إلى المصقلة التي ستجز رأسه..

أقتادُه و الرُعب لا زال يدُبُ في أواصالهم..

أستوقف تقدمهم

من كان أعتاهم عليه شراً..

ليقول لهُ و الدموع قد ملائة سدود عيناه..

حتى فاضت كالوديان على وجنتيه قائلاً..

لِما أنت قويٌ حتى امام مصقلة نهايتگ..؟

من أعطاك و من أين حصلت عليها..

لتقتلني بها و تنتصر حتى و انت مقيداً..

و اننا أكملنا اهدافنا و مخططاتنا..؟؟

كنا ننتظر لحظة ركوعك و استسلامك لنا..

و لكنگ لم تزل المتوج علينا جميعنا..

ما سرُك..!!

أرجوگ اعتذر لنا و اطلب الرحمة..

أعدگ بأنني سأوقف كل ما يحصل لگ..

أبتسم الذئبُ الملائكية في وجهه قائلاً..

هل تملگ سيجارة أخيرة استمتع بالتدخين بها..

قبل أن يُهدى رأسي لك و تعلقهُ على جدار مجدگ الوهمي..

فناولهُ احدى أصلاب سجائرهِ و وضعها على فمه ثم أشعلها لهُ..

شهق أولها و نفخها على وجهه قائلاً..

خدمتني لأنگ تعلم..

حتى و انا أسيراً لديك أنني المنتصر..

غضب زعيمهم قائلاً..

لا أعلم و لم أسمع الجواب..

أخبرني..!!

فقال له..

السر هو..!!

لأنگ خسرت الرجولة و الشرف مُذ لحظة ولادتگ..

و أنت منهار لأنني سأُقدم إلى مصقلة الرجولة قرباناً..

و أنت لطالما حلمت أنت و عصابتگ..

بأن تنال هذا الشرف..

و دمائي التي ستُنثر على سطح المصقلة و تثبت..

ستشهد للأبد في محكمة الحياة..

أنني انتصرت و أنكم انهزمتم..

و لم تستطيعوا بعد جز رأسي..

أن تنتصروا ابدا..

كُل ما ذُقتوه من ويلاً و عذاب

إنما لأنني امتلكتُ خصلة واحدة فقط من أبي الملگ..

أنهُ جعل مني شراً مستطيراً على الاشرار..

و نبيلاً.. متواضعاً.. رحيماً..

على المساكين و المظلومين الضعفاء..

و لو أعطاني خصلتان لأستطعتُ أن أفتح عليكم..

أبواب الجحيم من فوق سمائكم و تحت أرضكم..

سأطلبُ منگ طلباً واحداً فقط..

و أتمنى أن لا تعتقدهُ أنصياعاً لك و لشرذمتگ..

إنما لأنه لم يسعني الوقت لأقول لمن عشقتها بحق..

فشهق الشهقة الثانية من سجارتهِ حزيناً..

أخبرها أن نهايتي كانت نهاية رجلً..

أفنى نفسهُ عمداً لكي لا يصلح للعشق من بعدكِ..

فنظر إلى العصابة قائلاً..

خذوني الأن إلى المصقلة..

لأنني متشوق إلى لقاء أبي..

امتلاء وجه زعيم العصابة بالعويل و البكاء..

و همت عصابتهُ بأخذهِ إلى المصقلة..

ليلقى نهايته هناگ..

و هو يسمع اخر كلمات قالها ذالگ الزعيم..

لقد قتلتني قبل أن أقتلگ..

و لو وهبگ الإله حياةً أخرى..

أقسمُ أنني سأتمنى أن اكون عبداً تحت قدميگ..

نظر إلى شفرة المصقلة التي تلمعُ و تشع كبريق البرق..

فصرخ صرختهُ الأخيرة..!!

المجدُ لكِ يا نبية قلبي..

و نبؤة عشقي..

..!! ~🎼💙❤️

F. N

10 notes · View notes

alsakeradv · 7 years

Photo

من الأرشيف. نشكر الخطاط أحمد خليل السعودية -مدينة الطائف مع تحيات: متجر الصقر لأدوات الخط العربي السعودية- الدمام للطلب والتواصل بالواتساب +966501888141 #خطي#تصويري#خط_نسخ#خط_ثلث#فارسي#بردي#خط_نستعليق#خط_ديواني#خط_رقعة#محبرة#شمنك#بوص_إيراني#مصري#هندي#ناصر_الميمون#متجر_الصقر_لأدوات_الخط_العربي#قصب#مصقلة#مصر#السعودية#قطر#الرياض#حرير#طومار#ألمنيوم#ورق_مقهر#هندام#مقبض#كوشية#الخطاط_محمود_شعبان# ️

0 notes

ahmedchouket · 2 years

Text

سأل رجلٌ العباسَ -عم النبي- رضي الله عنه: أأنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر وأنا ولدت قبله.

• قَالَ تَمِيم بن نصر بن سيار لأعرابي: هَل أصابتك تخمة قطّ؟ قَالَ: أما من طَعَامك فَلَا! • قَالَ عبد الْملك بن مَرْوَان لبثينة، معشوقة الشاعر جميل: مَا رجا مِنْك جميل؟ قَالَت: مَا رجت مِنْك الْأُمة حِين مَلّكَتكَ أَمرهَا.

• قيل لعلي كرم الله وجهه: كم بين السماء والأرض؟ قال: دعوة مستجابة. قيل: كم بين المشرق والمغرب؟ قال: مسيرة يوم للشمس.

• دخل معن بن زَائِدَة على الْمَنْصُور فأسرع الْمَشْي وقارب فِي الخطو فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُور: كبر سنك يَا معن، قَالَ: فِي طَاعَتك، قَالَ: إِنَّك مَعَ ذَلِك لجلد، قَالَ: على أعدائك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، قَالَ: وَإِن فِيك لبَقيَّة، قَالَ: هِيَ لَك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ.

• قيل لأبي العَيْناء: فلانٌ يضحك منك! فقال: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ}.

• وقال يهودي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: ما لكم لم تلبثوا بعد نبيكم إلا خمس عشرة سنة حتى تقاتلتم، فقال علي كرم الله وجهه: ولِمَ أنتم لم تجف أقدامكم من البلل حتى قلتم يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة.

• وجد الحجاج على منبره مكتوباً: (قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ)، فكتب تحته: (قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ).

• دخل مجنون الطاق يوماً إلى الحمام وكان بغير مئزر، فرآه أبو حنيفة، رضي الله تعالى عنه، وكان في الحمام، فغمض عينيه، فقال المجنون: متى أعماك الله؟ قال: حين هتك سترك.

• قال رجل لرقبة بن مصقلة: ما أكثرك في كل طريق! فقال له: لم تستكثر مني ما تستقله من نفسك؟ هل لقيتني في طريق إلا وأنت فيه؟

• دخل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة البصرة، فقال: هممت أن أؤدب من خالف أبا حنيفة في مسألة. قال له قائل: هل كان أبوحنيفة يؤدب من خالفه؟ قال: لا. قيل له: فأدّب نفسك فقد خالفته.

• كان عمرو بن سعد بن سالم، في حرس المأمون ليلة، فخرج المأمون يتفقد الحرس، فقال لعمرو: من أنت؟ قال: عمرو عمّرك الله بن سعد أسعدك الله بن سالم سلّمك الله. قال: أنت تكلأنا الليلة؟ قال: الله يكلأك يا أمير المؤمنين وهو خيرٌ حافظاً وهو أرحم الراحمين. فقال المأمون: إن أخا الهيجاء من يسعى معك... ومن يضرّ نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدعك... شتت فيك شمله ليجمعك ودفع إليه أربعة آلاف دينار. قال عمرو: وددت لو أن الأبيات طالت.

• قال عبدالملك بن مروان لرجل: ما مالك؟ قال: ما أَكُفُ به وجهي، ولا أعودُ منه على صديقي. قال: لقد لطفت في المسألة. وأمر له بمال.

• سِمعَ رجلٌ رجلاً يقول: أين الزاهدون في الدنيا، والراغبون في الآخرة؟ فقال: اقلب كلامك، وضع يدك على من شئت.

0 notes

sayedsoliman59 · 3 years

Text

كيف بدأت فكرة الارجاء ونشأة المرجئة ؟!

كان من ضمن معاني الإرجاء الواردة في كتب التراث والمذاهب؛ أن يُطلق العلماء وصف المرجئ على من يتبع السلطان في المعصية، اللذين يسوّغون لهم ما حرّم الله، فقد قال المُحدّث يحيى بن معين عن يونس بن بكير: ثقة إلا أنه مرجئ يتبع السلطان!! (سير أعلام النبلاء، الذهبي: 9 / 247). فالاتباع للسلطان بالباطل؛ من أوصاف علماء السوء حتى يلتصق بهم وصف الإرجاء، ومن ذلك ما ذكره ابن كثير عن النضر بن شميل قال: سألني المأمون: ما الإرجاء؟ فقلت: "دين يوافق الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم" (البداية والنهاية، ابن كثير: 14 /221 ). وكان رقبة بن مصقلة -أحد رواة البخاري- يقول: "وأما المرجئة فعلى دين الملوك!" (الإبانة الصغرى، ابن بطة، ص163).

لقد كان الإرجاء مع الملوك؛ يقتضي تأخير العمل عن الإيمان؛ لأنّ بعض فقهاء البلاط كانوا جلساء لحُكّام بني أميّة فأغروهم ببعض المفاهيم الدينية لتبرئتهم مما هم فيه حيث كانوا غارقين في العصيان! ومن ذلك ما ذكره عبد الرحمن بن يزيد: لما توفي عمر بن عبد العزيز، قال يزيد بن عبد الملك: سيروا بسيرته، فأتي بأربعين شيخًا شهدوا أن الخلفاء ليس عليهم حساب ولا عقاب. (سير أعلام النبلاء، الذهبي: 5 / 602).

ومن هنا تنشأ الأقوال والأفعال الباطلة التي يُكرّسها علماء السوء في سلاطينهم؛ حتّى يظنّ الحاكم أنّ أي عملٍ له؛ فإنّ مبناه على أساس من التفويض الإلهي؛ فتجب طاعته ويُتطلب رضاه؛ مع تسويغ سيئاته وتبرير ظُلمه !ومن خطورة هذا التفكير الإرجائي الوصول لنقطة الفكر الجبري؛ لهذا يكون حال المرجئ الرضا بحال الحاكم والاستسلام للأمر الواقع وعدم موافقة المخالفين لهم في الإنكار عن الظلم؛ مما ينشأ عنه عقيدة الجبر وأنّ هذا أمر يُريده الله، وأنه سيرفع بعد تقدير الله! ولهذا فإنّه يُطيع الأمراء مطلقاً ويرى أنّه ليس بالإمكان أفضل مما كان، يُوضّحُ ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله: "المرجئة وأمثالهم ممن يسلك مسلك طاعة الأمراء مطلقاً وإن لم يكونوا أبراراً" (مجموع الفتاوى، ابن تيمية: 28 /508).

"

حين يقع هؤلاء القوم بذنب الإرجاء، وينحرف مسار تفكيرهم عن المعتقد السُّنّي؛ تراهم يُسمُّون أهل السنّة ممن يُخالفونهم في تفكيرهم ويصفونهم بالخوارج

"

ولقد أوضح الإمام ابن تيمية مفاهيمهم الباطلة إذ يرون: "أن الإمام تجب طاعته في كل شيء، وأن الله إذا استخلف إماما تقبل منه الحسنات وتجاوز له عن السيئات" ثم قال بعد أسطر قليلة: "ولهذا سأل الوليد بن عبد الملك عن ذلك بعض العلماء، فقالوا له: يا أمير المؤمنين، أنت أكرم على الله أم داود، وقد قال له: "يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَل��نَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ" ( سورة ص: 26 ).. وغلط من غلط منهم من جهتين: من جهة أنهم كانوا يطيعون الولاة طاعة مطلقة، ويقولون إن الله أمرنا بطاعتهم، الثانية: قول من قال منهم: إن الله إذا استخلف خليفة تقبل منه الحسنات وتجاوز له عن السيئات". (منهاج السنة النبوية، ابن تيمية: 6 / 200).

ويقول ابن تيمية في موطن آخر: "كثير من أتباع بني أمية -أو أكثرهم- كانوا يعتقدون أنّ الإمام لا حساب عليه ولا عذاب، وأن الله لا يؤاخذهم على ما يطيعون فيه الإمام، بل تجب عليهم طاعة الإمام في كل شيء، والله أمرهم بذلك. وكلامهم في ذلك معروف كثير. وقد أراد يزيد بن عبد الملك أن يسير بسيرة عمر بن عبد العزيز، فجاء إليه جماعة من شيوخهم، فحلفوا له بالله الذي لا إله إلا هو، أنه إذا ولّى الله على الناس إماما تقبل الله منه الحسنات وتجاوز عنه السيئات، ولهذا تجد في كلام كثير من كبارهم الأمر بطاعة وليّ الأمر مطلقاً، وأنّ من أطاعه فقد أطاع الله. ولهذا كان يضرب بهم المثل، يقال: "طاعةٌ شاميّة". وحينئذ فهؤلاء يقولون: إنّ إمامهم لا يأمرهم إلا بما أمرهم الله به" (منهاج السنة النبوية، ابن تيمية : 6/ 430- 431).

لقد ظهرت ثورة ابن الأشعث وغيره من الذين رفضوا حكم ولاة الجور؛ ولكن حين فشلت ثورة ابن الأشعث، ترسّخت عقدٌ نفسيّة أدّت لعقيدة الخنوع للحكّام دينياً؛ لهذا قال قتادة: "إنما أُحدِث الإرجاء بعد هزيمة ابن الأشعث" (السنة، عبد الله بن الإمام أحمد: 1 / 319). وعن طريق الإرجاء انفتحت المعاصي في الأرجاء!! حتّى قال النخعي: "لفتنة المرجئة أخوف على هذه الأمة من فتنة الأزارقة، تركتْ المرجئةُ الدين أرق من ثوب سابري" (السنة، لعبد الله بن الإمام أحمد: ٣١٣/١). وحين يقع هؤلاء القوم بذنب الإرجاء؛ وينحرف مسار تفكيرهم عن المعتقد السُّنّي؛ تراهم يُسمُّون أهل السنّة ممن يُخالفونهم في تفكيرهم ويصفونهم بالخوارج؛ ولا عجب أن يكونُ المتطرف عن جادّة الصواب ومسلك الوسط إذ يرى غيره في الطرف الآخر؛ وقد ذكر الإمام ابن القيم عن المرجئة مثل ذلك واتهامهم أهل السنة بالخوارج. منقول

0 notes

amir1428 · 3 years

Photo

سپهبد فرخان بزرگ که عرب‌ها به او لقب ذوالمناقب (صاحب هنرها و خوبی‌ها) داده بودند، یکی از اسپهبدهای دودمان دابویگان طبرستان بود که پس از پدرش دابویه، به آیین ساسانیان بر مسند حکومت نشست. طی ۱۷ سال فرمانروایی او هیچکدام از حکام اموی نتوانستند به طبرستان نزدیک شوند! او لشکری آراسته داشت و تا نزدیکی نیشابور را فتح کرد. در زمان او آتشکده ها در طبرستان همچنان برپا بود. در یکی از جنگ‌ها فرخان تمام ۲۰ هزار تن از سپاه امویان به فرماندهی مصقلة بن هیبرة را که جهت تسخیر طبرستان فرستاده شده بودند، در گردنه های کوهستانی دماوند شکست داد و کشت. گویند حتی یک تن نیز زنده نماند تا خبر شکست را بدهد https://www.instagram.com/p/CJ6jSepncX5/?igshid=qyzgj2ne01ql

0 notes

withfaithnhope · 6 years

Text

‏✒️قال رقبة بن مصقلة للشعبي:

" رزقك الله اليقين الذي لا تسكن النفوس إلا إليه ؛ ولا يعتمد في الدين إلا عليه ".

📓 [المجموع ٢/ ٣٨٥]

8 notes · View notes

borhan8463 · 4 years

Photo

8ـ كارگزاران خائن: ـ ابن هرمه كه در اهواز، ناظر بازار بود.(نهج السعادة، ج4، ص34) ـ منذربن جارود، كارگزار در فارس و اختلاس از بيت المال.(ابن ابي الحديد، ج18، ص54) ـ زيد بن حجيه، فرماندار و دزدي از بيت المال.(ابن ابي الحديد، ج4، ص83) ـ مصقلة بن هبيره، فرماندار محلي در فارس و سوءاستفاده.(همان، ص145) ـ مسيب، فرماندار نظامي نالايق.(نهج السعاده، ج2، ص577) 9ـ دستياران قاتل: مثل كسي كه ديگري را نگهدارد تا قاتل او را به قتل برساند.(كافي،ج7، ص287) 10ـ اسيراني كه در شورش‌هاي مسلحانه‌ي اهل بغي دستگير مي‌شوند.(مستدرك،ج11، ص57) علاوه براين موارد، موارد نادر ديگري هم ديده مي‌شود كه حضرت دستور حبس داده اند، مثلاً نجاشي شاعر كه در ماه رمضان شرب خمر كرده بوده، يك شب در زندان بود(كافي، ج7، ص 216) و يا زني كه با اصرار و اقرار خود به زناي محصنه،چون حامله بود تا وضع حمل و اجراي حد، زنداني گرديد.(فقيه، ج4، ص20) در ايلاء هم شوهري كه قسم مي‌خورد از همسر خود كناره‌گيري كند، اگر حاضر به طلاق و يا برگشت به زندگي نباشد، زنداني مي‌شود تا طلاق دهد.(كافي، ج6، ص133) 3ـ حقوق زندانيان حضرت دستور مي‌داد كه با تعهد اولياء زندانيان، آن‌ها را روزهاي جمعه آزاد كنند تا در مراسم نماز جمعه حاضر شوند.(جامع احاديث الشيعه، ج6، ص68) حضرت در نامه به رفاعه درباره‌ي ابن هرمه كه زنداني بود، نوشتند كه هر كس براي او خوردني يا پوشيدني يا لوازم ديگر مي‌آورد، در اختيار او بگذار(دعائم الاسلام، ج2، ص532)، حبس‌هاي موقّت بيش از يك هفته به طول نمي‌انجاميد و در پايان هفته، اگر فردي استحقاق اجراي حد داشت، حد درباره‌ي او اجرا مي‌شد، و الا آزاد مي‌شد(مستدرك، ج18، ص36)، زندانيان، بر حسب شرايط خاص خود، از امكانات رفاهي و بهداشتي و درماني برخوردار بودند، مثلاً يك سياه حبشي در مدينه با مشك به مردم آب مي‌داد، ولي انگشتان يك دستش قطع شده بود، فردي از او پرسيد؛ چه شده؟ وي پاسخ داد: قطعني خير الناس، دستم را بهترين خلق خدا، قطع كرده است، 8 نفري بوديم كه دزدي كرديم ودر نزد حضرت اقرار كرديم، حضرت پرسيد: آيا مي‌دانستيد كه دزدي حرام است؟ گفتيم: آري، حضرت دستور داد كه دستمان را قطع كنند، ولي بعد از آن ما را در خانه‌اي نگه‌داري كردند و با روغن حيواني و عسل، از ما پذيرائي كردند تا زخم دستمان بهبود پيدا كرد، و سپس با احترام ما را آزاد كردند و لباس مناسبي به ما هديه دادند. سپس امام به ما فرمود: ان تتوبوا و تصلحوا فهو خير لكم يلحقكم‌الله بأيديكم الي الجنة و ان لاتفعلوا يلحقكم‌الله بأيديكم في النار(كافي، ج7، ص264) نمونه ديگر خوش https://www.instagram.com/p/B7q3IB-BKZD/?igshid=1dx0fuezs6u95

0 notes

libyanliteratureforum · 4 years

Text

سفر وجدان بمتاهات الايام - نجاة غزال - تونس

سفر وجدان بمتاهات الايام – نجاة غزال – تونس

سفر وجدان بمتاهات الايام

أهرب الى الليل ملاذا من حزني فيخذلني الليل

في ظلام امسياته اخط همومي فتئن الصفحات وتشحب من قتامة الحبر

حروفي تقتات فتاتا لبوح مبحوح

الم ووجع يتشح رمادا للمنطق منصهرا من سراب امنيات كاس علقم غاص عميقا بين المفردات

تتدلى خصلات على شرفات الأمل متشبثة بذاك الحلم في ثبات

بعثرة ذكريات حقول لقاءات بلون الاقحوان بين تيه وهذيان

يتلاشى السراب ويلوح فراقك في الافق مصقلة لوعود وعهود…

View On WordPress

0 notes

sakinalwijdan · 5 years

Text

عروق الخصام(بقلم نجيب بقيقة )

عروق الخصام

على دق طبول الخصام تنهض ليالي السهاد تلقي بستائر الظلام لتحيي أنياب الرماد توقد لهيب الأحلام خرافة لحظة الميعاد يتدلى الحرف……. فوق مصقلة الكلام يشتهي حبر المداد قبل حكم الفطام عن إرتياد جنة الوداد………… و اعتزال أمكنة الإحرام للغوص في بحور البعاد لعلي أغتسل من ذنوب العشق و الهيام……. حتى أصل شاطئ الإبراء ف لعبة القدر لن تدور إلى الوراء. (بقلمي انا نجيب بقيقة )

الطاهر مشي

View On WordPress

0 notes

alicaptainfishbirdsparrotsp-blog · 7 years

Photo

بسم الله الرحمن الرحيم الســــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمنى ان تستفيدو من الصفحه 🐦🦅 •• الغرض من التربيةمكان التربية (الاقفاص او السلاكات و مكملاتها ) بالصور •• 🦅🐦=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=1- الاقفاص و السلاكات 2 - العشوش3 - علب الغذاء و المساقي4 - الالعاب اولا:- الغرض من تربية طيور الزينة :-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=يجب في البداية تحديد الغرض من تربية طيور الزينة لان هذا الغرض او الهدف من التربية هو اساسو قاعدة كل شئ بعد ذلك مثل اختيار انواع طيور الزينة و الاقفاص و حتى الغذاء .و قد يتعدد الغرض من التربية .فاذا كان الغرض من التربية للزينة فقط اي ان من سيقوم بذلك يشتري الطير لوضعه من ضمن مكملات المنزل او هدية لشخص اخر فان دائما يكون الهدف هو اختيار الطير الذي يعطي شكلا جماليا في المكان او ذو التغريد الجميل او الذي يتفاعلمع الانسان و غالبا ما تكون الكناريا او طيور الحب (الفيشرو الروز) او الببغاوات الكبيرة و احيانا يكون الاختيار على طيور مثل الفراولة و هي لا تنتج في الاسر الا في ظروف خاصة بتوفير مكان واسع و مناسب و في مجموعة لذلك التربية للزينة تكون مثلى بالنسبة لهذا الطائر و غالبا يتم اختيارالطيور التي لا يوضع لها صناديق تفريخ حتى لا تشوه منظر القفص و على ذلك فإن القفص المناسب جميل الشكل للطيور او الحامل بالنسبة للببغاوات مكان مناسب لوضع الطيور داخل المنزل او في البلكونة . اما اذا كان الغرض الزينة و التربية لذاتها كهواية و الانتاج :- =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=فاغلب مربين طيور الزينة هم هواة و احيانا الى حد الجنون فاحيانا اقابل اشخاص من شدة حبهم لطائرمعين او لطيور الزينة بشكل عام يظل يتحدث عنه طوال الوقت و كأن الدنيا خلت من اي مواضيع اخرى المهم بالطبع تكون الاقفاص سواء المفردة او المزدوجة مناسبة أو السلاكات و الشكل ليس مهمالانه في الغالب يتم تربيتهم في البلكونات و بالطبع بما ان الانتاج هام فانه يتم اختيار الطيور التي تنتج في الاسر و اغلب المربين الهواة من مربين البادجي او الفيشر او الروز او الكوكتيل او الزيبرا او الكناريا او الحسون او الجاوا والدرة وتلك هي اشهر الطيور بالنسبة للهواة و توجد طيور اخرى . لكن في تك الحالة يجب ان يكون حجم القفص مناسب لعدد الطيور داخله و كذلك يجب ان يكون حجم العشوش و نوعها مناسبا للطيور و يجب توفير اقفاص للصغار بحيث يتم نقلهم عند وصولهم للسن الذي يستطيعون الاعتماد على انفسهم فيه و بالطبع كل الطيور السابقة يمكن تربيتها في سلاكات او اقفاص لكن يجب مراعاة عدد الاناث و الذكور بحيث لا يكون عدد الذكور اكبر من عدد الاناث حتى لا تتقاتل الذكور و سنتكلم عن الاقفاص و العشوش لاحقا في نفس الموضوع. اما اذا كان الغرض من التربية هو التجارة :- =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=فان كل شئ يختلف في تلك الحالة اولا نوعية الطيور بالطبع يفضل تربية الطيور التي عليها اقبال و غالباً تكون الطيور النادرة مستوردة لذلك يجب ان يكون الانتاج في مقدمة الاهداف و اشهر الطيور التي تربى بهدف التجارة هي البادجي بكل اشكاله و الوانه و انواعه و عندما اذهب الى السوق (سوق السيدة عائشة ) اجد اغلب الطيور التي تباع هي البادجي و الكل واقف مكانه لا يبيع و لا يشتري الا من معه الشئ المميز حجما او لونا او شكلاً و عموما البادجي من الطيور التي تنتج بوفرة و على مدار العام و رغم انها متوافرة بكثرة الا ان اسعارها لا تنخفض بتمسك التجار على اسعارهم و بما ان الشعب المصري ليس تاجرا بطبعه فتجد السوق كله باعة و قليل من يشتري و تلك ملاحظاتي في عامي 2010 و 2011 لذلك من يريد ان يتاجر في البادجي يجب ان يتميز في السعر ثم تاتي الزيبرا ثم الفيشر ثم الكوكتيل و هكذا بالنسبة للزيبرا فانا اجد ان اسود الخد او الشوش مثلا ليس عليهم ذلك الاقبال فالاسعارمرتفعة و الشخص من الطبيعي ان ينظر الى الطائر مقارنة بسعره فالزيبرا من الطيور الضعيفة فهي لا تقاوم المرض او شدة الحرارة او شدة البرودة فاذا نسى احدهم الشباك مفتوحا على اقفاص الزيبرافي ليلة باردة سيجد عدد منها ميت في ارضية القفص صباحا لذلك رغم ان مكسب الالوان المميزة والشوش جيدة جدا بالنسبة لتكلفة تربيتها التي لا تساوي شيئا في الحقيقة فانه يجب على من يريد البدايةفي التربية ان يربي الالوان الرخيصة مثل الحبشي و الفون في البداية حتى يفهم الزيبرا ثم يضيف اليهم الالوان المميزة و الغالية لينوع من انتاجه .اما بالنسبة للفيشر و الروز رغم ان للفيشر الوان مميزة و غالية الا انها لها زبونها ايضا و مكسبها مضمون اذا نظرنا الى ان الفيشر الاخضر يكلف في تربيته كما تكلف الالوان المرتفعة السعر في الغذاء و العناية فسنجد ان المكسب من الالوان المميزة اكبر الا ان الالوان المنخفضة السعر هي الاشهر و اسرع في البيع.و في النهاية تقدير نوع الطير و شكله او سعره يكون بحسب رغبة المربي الذي سيتاجر فيه . ثانيا :- مكان التربية =-=-=-=-=-=-=1 - الاقفاص و السلاكات=-=-=-=-=-=-=-=-= أ-اقفاص :-=-=-=بالطبع الاقفاص الصغيرة و المستديرة هي للزينة اما اقفاص التربية تكون مربعة او مستطيلة و الفتحة بين سلوكها مناسبة لحجم الطائر بحيث لا تكون كبيرة و الطيور صغيرة الحجم فتهرب و يجب ان لا يكون الطلاء عليها سهل النزع فتاكلها الطيور او تكون سلوك القفص صدئة او غير مصقلة جيدا فيجب ان تكون ملساء ليس فيها شئ قد يجرح الطائر و توجد اقفاص ثلاثية او رباعية او خماسية افقية و رأسية و هي مفيدة سواء للهواة او التجار او هواة التهجين . و بالطبع نادرا ما نجد تلك الاقفاص المزينة ذات الاشكال الجميلة مثل شكل البيوت او القلاع لكن توجداقفاص زينة دائرية و اشكال اخرى جميلة و لكن الاشهر هي الاقفاص المربعة او المستطيلة. ب - سلاكات :-=-=-=-=-=بالطبع توجد سلاكات غايتها التربية للزينة او التربية للهواية و توجد سلاكات لا تعتمد على الشكل بل على السعة و الحجم و قد يكون الغرض منها التربية على نطاق واسع او للتفريخ من اجل التجارة . 2 - العشوش :-=-=-=-=-=بالطبع يختلف شكل و حجم العش من طائر لاخر و غالبا الببغاوات عشوشها تكون من صناديق خشبية اما الببغاوات الكبيرة مثل الامازون و الكوكاتو و المكاو فعشوشها تكون براميل من الخشب او صناديقكبيرة اما الطيور الصغيرة و مغزلية العش فعشوشها تكون مصنعة من القش او جريد النخيل و الصناديق ايضا لكن تكون ذات فتحة من الاعلى .- عشوش البادجي و الفيشر و الكوكاتيل و الببغاوات الصغيرة و المتوسطةو طبعا يختلف حجم العش باختلاف حجم الطائر فاصغرها هو عشوش البادجي و يكبر العش كلما كبرحجم و نوع الطائر - عشوش الببغاوات الكبيرة و هي تكون صناديق لها فتحة دائرية او مربعة و تكون الفتحة كبيرة اوبراميل من الخشب - عشوش الكناريا و الحسون و التفحي و الخضري / النعارات و الحسونيات بشكل عام و توجد عشوش معدنية الا انها قد تكون غير ملائمة مع حالة الجو في بلادنا اغلب العام .عشوش شمعيات المنقار (الفينش مجازا) مثل الزيبرا و الفراولة و المذبوح و الجاوا و الجولديان و غيرها . 3 - علب الاكل و المساقي :-=-=-=-=-=-=-=-=-=توجد علب لاكل الطيور و مساقي توضع من الخارج و اخرى من الداخل و عموما يختلف الحجم و احيانا الشكل باختلاف نوعية غذاء الطائر و حجم الطائر و نوعه . 4 - اللعب :-=-=-=-=تشعر الطيور بالملل و خاصة الببغاوات نتيجة حبسها في اقفاص و تزايد هذا الشعور بالملل يؤدي الى اكتئاب الطائر و انزوائه و لذلك من المهم اشغال وقت الطائر بالالعاب و الاراجيح . #Admin #أدمن ▬◄#كابتن ▬◄#Birds #Captain #Ali 🇪🇬️

0 notes

alsakeradv · 7 years

Video

مصقلة عقيق، كبيرة لثقل وتنعيم الورق. بسعر 230ريال. ‏•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ☆🌹🖌🖋🔺تابعنا وتميز معنا🔺🖋🖌🌹☆ 👈مع تحيات فريق #متجر_الصقر_لأدوات_الخط_العربي 👉 #متجر_الصقر #الصقر_لأدوات_الخط_العربي #الصقر_للخط 🔹" اسم يتردد وثقة تتجدد"🔹 السعودية - الدمام ‏•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• للطلب بالواتس آب 00966501888141🔍 أو 00201001921222 ‏ 🔍 ، ، •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• أو اطلب من الموقع www.alsaker-art.com🔍 ↓ ‏•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• أو حمل تطبيق ( الصقر لأدوات الخط ) 🖌 الآب ستور https://appsto.re/sa/hCCYgb.i •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 🖌و الأندرويد https://play.google.com/store/apps/details?id=com.egyptforweb.alsaker

#متجر_ا��صقر #الصقر_لأدوات_الخط_العربي #متجر_الصقر_لأدوات_الخط_العربي #الصقر_للخط

0 notes

alsakeradv · 7 years

Photo

مصقلة للتذهيب وثقل الورق بعد التقهير 🖋🖋🖋🖋🖋 🖌مصقلة التذهيب،بسعر 150ريال. 🖌مصقلة التقهير230 ريرل ☆🌹🖌🖋🔺تابعنا وتميز معنا🔺🖋🖌🌹☆ 👈مع تحيات فريق #متجر_الصقر_لأدوات_الخط_العربي 👉 #متجر_الصقر #الصقر_لأدوات_الخط_العربي #الصقر_للخط 🔹" اسم يتردد وثقة تتجدد"🔹 السعودية - الدمام ‏•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• للطلب بالواتس آب 00966501888141🔍 أو 00201001921222 ‏ 🔍 ، ، •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• أو اطلب من الموقع www.alsaker-art.com🔍 ↓ ‏•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• أو حمل تطبيق ( الصقر لأدوات الخط ) 🖌 الآب ستور https://appsto.re/sa/hCCYgb.i •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 🖌و الأندرويد https://play.google.com/store/apps/details?id=com.egyptforweb.alsaker

#الصقر_لأدوات_الخط_العربي #متجر_الصقر #الصقر_للخط #متجر_الصقر_لأدوات_الخط_العربي

0 notes