من يتجاهلك خلف سلك ، فإنك تتجاهله خلف الحائط.

Li darghg bi khayt, dargho bi hayt.

ناقشت ندوة نظمتها نقابة الصيادلة بطنجة، بشراكة مع مركز عبد المالك السعدي للدراسات والأبحاث القانونية، السبت بالمركز الثقافي أحمد بوكماخ، موضوع "ورش الحماية الاجتماعية.. نحو تعميم الحماية الاجتماعية بالمغرب"، بحضور مسؤولين وأكاديميين وباحثين وفاعلين في القطاع الصحي. وأكد المشاركون في الندوة على أن أهمية ورش الحماية الاجتماعية لمواجهة المخاطر التي تهدد المواطنين على فترات حياتهم من المرض والعجز والبطالة والتعليم والشيخوخة، وهو ما تضمنه الحماية الاجتماعية بما توفره من التأمين الإجباري الأساسي على المرض، وأنظمة التقاعد والتعويض عن فقدان الشغل. وأجمع المتدخلون على أن تعميم ورش الحماية الاجتماعية الذي يعتبر من أكبر الأوراش التي عرفها المغرب منذ الاستقلال لمواجهة الهشاشة والفقر، بندرج في إطار ما أقره الدستور المغربي الذي كرس حق المواطنين في الحماية الاجتماعية والتغطية الصحية وتماشيا مع الالتزامات الدولية للمملكة، مبرزين تحديات تنزيل هذا الورش ومنها التمويل والجوانب التقنية وارتفاع نسبة الشيخوخة. وفي هذا السياق، قال مصطفى زروق، رئيس نقابة الصيادلة بطنجة، إن نجاح هذا الورش رهين بالتعاون بين جميع مكونات المجتمع، ومختلف القطاعات ،بما فيها قطاع الصيدلة ، من خلال الانخراط في النقاش العمومي على غرار باقي قضايا المجتمع. واعتبر زروق، في تصريح لوكالة المغرب العربي للأنباء، أن هذا المشروع الملكي يتطلب مشاركة كل الفاعلين ،الدولة والجماعات الترابية والقطاعان العام والخاص والمواطنون ، مبرزا أهمية دور الصيدلي في المنظومة الصحية من خلال توجيه وإرشاد والنصح والتحسيس والتوعية. من جهته، سجل محمد العمراني بوخبزة، أستاذ التعليم العالي بكلية الحقوق بطنجة وعضو اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي، أن ورش الحماية الاجتماعية يهم مختلف فئات المجتمع المغربي وليس موضوعا نخبويا، مؤكدا صعوبة مقاربة الموضوع وهو ما كان خلال اشتغال لجنة النموذج التنموي ، حيث تم إفراد محور خاص ضمن تقريرها للحماية الاجتماعية، بشكل مستقل عن محور الصحة، وهو ما يعطي فكرة حول نوعية السياسات العمومية التي ستعتمد في تنزيل مضامين النموذج التنموي. وأبرز العمراني بوخبزة، في مداخلة له، أن "هناك تطابقا كبيرا بين ما ورد في تقرير لجنة إعداد النموذج التنموي والمشروع الملكي المتعلق بالحماية الاجتماعية، واتخاذ القرار لم ينتظر انتهاء التقرير، بل كلما كانت الفكرة واضحة وهناك تصور واضح حولها كلما كانت هناك سرعة في تنزيل المشاريع". ورأى ذات المتحدث أن هذا الورش الملكي ،وهو غير محدود في الزمن ويسير وفق منطق الديمومة والاستمرارية، إذ تواصل تنزيل الورش رغم مخلفات أزمة جائحة كوفيد19 وغيرها من التحديات، باعتباره يندرج ضمن البعد الاستراتيجي لمغرب المستقبل المرتكز على تحقيق العدالة الاجتماعية والمجالية. وأوضح أن هناك نماذج متعددة للحماية الاجتماعية ولكل منها فلسفته التي تحددها قيم المجتمع وإمكانياته والمؤسسات، والمغرب اختار نموذجه الخاص ليكون قابلا للتنزيل والنجاح، ومن هذا المنطلق كان من الضروري قراءة الواقع الاجتماعي بالمغرب ومميزاته ، ومنها التضامن. وحسب الأكاديمي ، فورش الحماية الاجتماعية ، كما ورد في النموذج التنموي ، لا يرتبط فقط بالتغطية الصحية بل هو أشمل ويهم كيفية التعامل مع جميع الشرائح الاجتماعية وإدماجها ضمن برامج السياسات العمومية، مؤكدا على ضرورة ضمان ديمومة واستمرارية تمويل هذا الورش الهام . بدوره، أكد محمد حمداوي، رئيس مصلحة العرض الصحي بالمديرية الجهوية للصحة والحماية الاجتماعية بجهة طنجة-تطوان-الحسيمة أن مفهوم الحماية الاجتماعية يرتكز على قيم التضامن والتكافل لتحقيق العدالة بين جميع مكونات المجتمع، وهو آلية استباقية لتدبير المخاطر المجتمعية المرتبطة بالمرض والشيخوخة والطفولة وفقدان الشغل، وأثرها. وأضاف حمداوي، في معرض مداخلته، أن الورش الملكي مهيكل وعميق وهو يتماشى مع تكريس الحماية الاجتماعية كحق من حقوق الإنسان ويتأسس على دستور المملكة وتقرير النموذج التنموي، والعهد الدولي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتوصيات منظمة الصحة العالمية. وأشار المتدخل إلى أن الورش يسعى أيضا إلى تحقيق إصلاح جذري وعميق للمنظومة الصحية، من خلال إرساء ترسانة قانونية وتشريعية مؤطرة له ، سواء بالنسبة للأنظمة الأساسية للمؤسسات الصحية وللعاملين في قطاع الصحة.

التصرف غير اللائق الذي قام به فوزي لقجع رئيس الاتحاد المغربي لكرة القدم تجاه الحكم القطري عبد الرحمن الجاسم الذي ادار المباراة الترتيبية بين المنتخبين المغربي و الكرواتي حيث وجه له كلاما بذيئا خلال مراسم حفل توزيع الميداليات على لاعبي المنتخبين و طاقم الحكام.الحقيقة  ان تصرف لقجع لا يمكن وصفه سوى بالخطيئة التي لا تغتفر لأسباب عديدة اولها انه رئيس اتحاد تواجد في منصة كان عليه ان يحترمها لأنها خاصة بتقدير الفائزين و ليس احتقارهم او حتى انتقادهم ، فهي منصة يطغى عليها الابتسام حتى من قبل من الخاسرين و  قيظ الغضب مهما كان سببه.و اهم من ذلك فان المكان التي تصرف فيه لقجع تصرفه الخطيئة لم يكن صائبا في اختياره ، فلقجع و منتخب المغرب لعب في قطر التي تحولت خلال مبارياته بالمونديال الى المغرب فاسود الاطلس و خلال مواجهاتهم خاصة في ادوار خروج المغلوب اصبحوا و كأنهم يلعبون في الدار البيضاء او الرباط  امام محبيهم و على رأسهم امير دولة قطر الذي توشح بالعلم المغربي دعما للأسود  ، و كان عليه ان يحترم من دعموه و من استضافوه و من فضلوه عن بقية المنتخبات .كما ان توقيت تصرف لقجع غير اللائق لم يكن صائبا ذلك ان المباراة الترتيبية لا تحظى بالاهتمام و ليست لها اهمية  كبيرة  تجعل الحكم الذي يديرها يرتكب اخطاء او حتى هفوات فما بالك بالانحياز لفريق على حساب الاخر ، و على مر التاريخ و في جل الدورات النهائية للمونديال كانت هذه المباراة تلعب وسط اجواء نفسية مريحة للاعبي المنتخبين  تخلو خلالها المباراة من الاصابات و التدخلات الخشنة و من الاحتجاجات على الحكم حيث تستغل حتى لأخذ الصور التذكارية بين لاعبي المنتخبين و لقجع ربما يتذكر المباراة الترتيبية بين المغرب و الجزائر في امم افريقيا عام 1988.الامر الاخر الذي يجعل من تصرف لقجع خطيئة هو انه  بشهادة الجميع فان الحكم القطري عبد الرحمن الجاسم كان متميزا في اداءه في هذه المباراة و لم يقع في أي هفوة من شانها ان تثير احتاج أي طرف من المنتخبين و لم تكن هناك ركلة جزاء لمغرب حتى يعلن عليها  بل ان هناك من يقول انه تغاضى عن ركلة جزاء لصالح كرواتيا كان يتعين على لقجع ان يشكره و يمدح اداءه الجيد في المباراة و ليس شتمه.غير انه يتعين على الجميع ان يتذكر المثل الشائع .. اذا عرف السبب بطل العجب .. فالسبب الذي جعل لقجع يفقد اعصابه و ينسى نفسه و لا يستحي من فعلته و خطيئته هو مليوني دولار  امريكي ، فكرواتيا حصلت على جائزة مالية قيمتها 27 مليون دولار بينما المغرب حصل على 25 مليون دولار  و لقجع كان يريد 27 مليون دولار و ليس 25 مليون فقط . عزيزي الزائر لقد قرأت خبر لقجع يرتكب خطيئة في المكان و الزمان الخطأ و بدون مبرر مقنع في موقع ماتش الان ولقد تم نشر الخبر من موقع Hihi2 وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي Hihi2

#سميرة_سعيد تحتفل بفوز #المغرب على #بلجيكا بأغنية جديدة

#سميرة_سعيد تحتفل بفوز #المغرب على #بلجيكا بأغنية جديدة

نشرت الفنانة #سميرة_سعيد، عبر حسابها الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي #إنستقرام، أغنية جديدة لها بعد فوز المغرب على بلجيكا في كأس العالم قطر 2022. وشاركت سميرة سعيد كليب الأغنية مع جمهورها والتي جاءت بعنوان “لمغاربة”، حيث أصدرتها خصيصا بعد تأهل المغرب لكأس العالم. وعلقت سميرة سعيد على الكليب حيث قالت: “لمغرب تاريخو باين .. وراسو ديما مرفوع ديما حاضر وكاين .. ومايعرف غير الفوز”. View this post on…

View On WordPress

احتفالا بالذكرى الرابعة للبراق.. المكتب الوطني للسكك الحديدية يخصص 400 بطاقة سفر مجانية للأطفال لمدة سنة كاملة

احتفالا بالذكرى الرابعة للبراق.. المكتب الوطني للسكك الحديدية يخصص 400 بطاقة سفر مجانية للأطفال لمدة سنة كاملة

و.م.ع احتفالا بالذكرى الرابعة، التي تصادف 15 نونبر 2022، خصص المكتب الوطني للسكك الحديدية 400 بطاقة سفر مجانية للأطفال في الفترة من 15 إلى 20 نونبر الجاري، على متن قطارات “البراق”. وأوضح بلاغ للمكتب أن هذا العرض يهم جيل “البراق”، الذي يرمز لمغرب يتقدم بسرعة فائقة، أي الأطفال المولودين في نونبر 2018، والذين سيستفيدون من السفر المجاني لمدة سنة كاملة. عن موقع: فاس نيوز ميديا

View On WordPress

أسرار جمال مغربية تعرفي عليها

أسرار جمال مغربية تعرفي عليها

لمغرب بلد يكتنفه أسرار جمالية مختلفة تتضمن ثقافتهم استخدامات مختلفة للمكونات مثل زيت الزيتون وزيت الأرغان وما إلى ذلك التي نعرفها بالفعل. أسرار الجمال المغربي الحمام عندما نتحدث عن الجمال المغربي، فإن أول ما يتبادر إلى أذهاننا هو الحمام. الحمام هو حمام مفتوح حيث يذهب المغاربة مرة واحدة على الأقل في الأسبوع للخضوع لعلاج التطهير القائم على الطقوس. إنه شكل من أشكال العلاج العطري أو السبا الذي يساعد…

View On WordPress

#ترقبوا #زيارة #اسامة_مدبولي ل#لمغرب العربي لأسر الأطفال ممن لديهم متلازمة داون وايضا التوحد لمزيد من المعلومات التواصل على رقم 00212667271621 (at Bahrain) https://www.instagram.com/p/Bys8L5mpewx/?igshid=h24dwlvo4r6i

​​‏- من مغرب يوم الخميس لمغرب يوم الجمعة أكثروا من الصلاة على النبي ففيها الرحمة ، وفيها المغفرة ، وبها ننال شفاعة الحبيب🤍.

‏-اللهم صل وسلم على نبينا محمد🌿.

🤍

يأجوج ومأجوج مكنوش شخصين زي ما الاسم بيوحي , ولا كائنات فضائية زي ما البعض بيزعُم.. دي اسامي قبيلتين من نسل يافث بن نوح

قبيلة يأجوج اسمها مأخوذ من أجيج النار يعني إلتهابها بشدة

وقبيلة مأجوج اسمها مأخوذ من الماء الأجاج الي هو شديييد الملوحة لدرجة انه بيحرق من كتر ملوحته .. أو يُقال مأخوذ من ماج الماء يعني تقلّب واضطرب

و أسمائهم لوحدها خير دليل على غلظتهم

الغريب والمميز فيهم شكلهم الي غريب عن البشر شوية..

وشهم عريض مدّور ومُسطح ومليان، عيونهم صغيرة، شعرهم اسود محمر

أقوياء جداا ومحدش يقدر عليهم.

أعدادهم كبيرة لدرجة انه في أحاديث عن يوم القيامة لما ربنا يأمر بإخراج أقوام من النار للجنة هيخرج شخص واحد بس من كل 1000, والمقصود إن الـ999 من يأجوج ومأجوج هيفضلوا في النار , و الواحد ده من باقي نسل آدم هو الي هيخرج للجنة - والمراد اننا نلاحظ قد ايه عددهم كبييير جدا حتى رغم مقارنتهم بباقي النسل كله -

فتخيّل كمية الفساد الي ممكن تحصل بـ قوم أضعاف أضعافنا عدداً وقوةً وبأساً

_

الي حصل إنهم كانوا أقوام مفسدة ف الأرض، بيئذوا كل القبائل الي جنبهم , بيهجموا عليهم مرة كل سنة ياخدوا كل خيرات البلد ويتسببوا في قتل الناس وإصابتهم ويمشوا.

وكان في الوقت ده في ملك صالح يُلقب بـ ذي القرنين , ربنا ميّزه بالتمكين ف الأرض (إنا مكنّا له في الأرض) يعني إداله الإمكانيات الي تخليه يقدر يتصرف زي ماهو عايز.

ذو القرنين مكنش نبي ولا من الأولياء فهو الي عنده مكنش معجزات ولا كرامات , إنما ربنا ملّكه مفاتيح العلم ,, فبقى في ايديه علوم الهندسة والجغرافيا والفيزيا وغيرها وكان عليه كيفية التصرف بها

بمعنى إن ربنا إداله الأسباب الي يقدر من خلالها يوصل لأي حاجة هو عايزها وينفذها (وآتيناه من كل شيء سببا) .. فـ كان بيتّبع الأسباب دي ويمشي ف الطريق الي ربنا سمحله بيه عشان يوصل لـ مُراده (فأتبع سببا)

كان بيمشي بـ جيشه في شرق الارض ومغاربها يُرسي حكمة الله في أرضه ويُقيم العدل والصلاح في كل مكان يروحله

من ضمن رحلته انه إتجه غرباً حتى وصل لمغرب الشمس ,, بس إيه مغرب الشمس دي ماهو في أي مكان في الأرض فيه غروب!

لأ هنا بقى المقصود انه وصل لآخــر أرض معمورة بالسكان -في زمانه- من جهة الغرب

فلاقى الشمس بتغرب على أرض زراعية مليانة عيون ميّة ,( فوجدها تغرب في عينٍ حمئة) الحمئة دي الرماد ,, والمقصود بيها إنعكاس الطين الي ف الأرض الزراعية على العيون الي في الأرض خلّى لون العين كأنه إسود ,, فبقى شكل الشمس وهي بتغرب كأنها داخلة جوا عين الميّة السودا

المهم إن أهل الأرض دي كانوا ناس ظالمين ,, فربنا خيّر ذي القرنين قال (إما أن تُعذب وإما أن تتخذ فيهم حُسنا) , طب الظالمين يستحقوا العذاب وده منطقي إنما إيه وجه الإحسان الي ممكن يكون مع ناس ظالمة؟!

الإحسان إنه يوّعيهم يمكن يكونوا من أهل الغفلة ولما يلاقوا الي يفهمّهم ويذكّرهم يتعظوا ويرجعوا عن ظلمهم

فكان قرار ذي القرنين إن (من ظلم فسوف نعذبه ) ولاحظ قال فسوف , وده دليل إنه مش هيحاسب حد بأثر رجعي , لا ده هيفهّمهم الأول وبعد كده يديهم مهلة والي يظلم فيهم بعدها هو الي هيتعذب

أما (من ءامن وعمل صالحا فله جزاءً الحسنى)

وابتدا من اول وجديد يُرسي العدل في القرية ويبدّل دولة الظلَمة بدولة جديدة على أُسس مُنصفة

_

إتجه بعدها لـ مشرق الشمس ..وقد يكون ده سبب تسميته ذو القرنين [لأنه بلغ قرني الأرض ,, أي مغرب الشمس ومشرقها] ويُقال لأنه كان لابس خوذة عليها قرنين زي بتاعت المغول ,, ويُقال لأنه وازن بين قرن العلم وقرن الإيمان و طبّق الاتنين سوا

إختلفت الأقاويل والنتيجة واحدة .. إن مش هيفرق معانا اصلا سبب التسمية كان ايه بس للعلم بالشيء مش اكتر

المهم لما وصل للمشرق أو زي ماقولنا لآخـر أرض معمورة من جهة الشرق

لاقى فيها ناس مافيش بينهم وبين الشمس أي ساتر

لا مباني ولا شجر ولا حاجة خالص (وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) .. أغلب الظن إن الأرض نفسها مكنش بيثبت عليها بناء ,[ أو يُقال إنهم كانوا من البلاد الي الشمس عندهم بتقعد 6 شهور نهار من غير ليل]

المهم إنهم كانوا متعرضين لشمس مميتة طول النهار ,, كانوا بيهربوا منها بالإختباء في الماء أو يُقال في الأسراب , ولما تغيب يطلعوا يعيشوا وياكلوا ..

مانعرفش ذو القرنين عمل معاهم ايه او ساعدهم إزاي لأن القرآن ماذكرش تفاصيل أكتر من كده عن القصة دي

بس أعقب بقوله تعالى (كذلك وقد أحطنا بما لديه خُبرا) .. فـ ربنا وحده الي عالم باللي حصل معاه في القصة دي وفي غيرها .. وقيل في معنى (كذلك) إنه حكم فيهم زي ماحكم في أهل الغرب

_

كمل ذو القرنين مسيرته لحد ماوصل عند قوم عايشين بين سدين , ويُقال في منطقة محيطة بجبلين أو منطقة مليئة بالجبال .. [الجبال دول الي كان قوم يأجوج ومأجوج ساكنين بينهم .. / يعني الناس دول جيران يأجوج ومأجوج ]

وقوله تعالى (لايكادون يفقهون قولا) فسره بعض العلماء انه من هول المصيية الي هما فيها مكنوش قادرين يعبّروا , وفسرها علماء آخرين إنهم كانوا بيتكلموا لغة غريبة وصعبة , وفسرها آخرون إنهم جُهلاء في العلم [واستدلوا على الجهل ده بطلبهم بناء السد بدل الردم] وفسرها آخرون إنهم لا بيتكلموا ولا بيسمعوا فـ إتفاهموا مع ذي القرنين بالإشارة..

المهم إن الناس دي كانوا عارفين ذي القرنين وده يبيّن قد إيه كان مشهور.

قالوله يا ذي القرنين هنديّك الي انت عايزه من الاموال بس تبني سد بيننا وبين يأجوج ومأجوج

وافق على مساعدتهم ورفض أي مقابل وقال العلم الي ربنا إداهوني خير من أموالكم

مكنش عايز فلوس بس كان عايز عمالة ,, ناس تشتغل معاه لأن المأمورية كبيرة وصعبة ومحتاجة قوى عاملة كتير ,, (فأعينونني بقوة)

ومن بلاغة القرآن إنه صححلهم المطلوب بإنهم هيبنوا ردم بدل سد

والفرق من وجهة نظر هندسية إن السد بناء حي والردم بناء ميت

فالسد له عمر افتراضي بيمتد لعشرات السنين ولما يفنى ويُهدم بيتحوّل لـ بناء ميت

أما الردم هو من الأصل بناء ميت ,, فبيعيش ماشاء الله له من السنين من غير ما يفنى ..

ابتدوا فعلاً يبنوا الردم وطلب منهم حديد وعملوه ألواح متساوية

حطوا الألواح مع بعض بين الجبلين وابتدوا ينفخوا فيها النار عشان تحمى

لما أحمرّت جابوا نحاس مُذاب دلقوه عليه وهو سخن وبـ كده تفاعل النحاس مع الحديد عمل حاجتين :

• صنع سد منيع وقوي صعب جداااا إن حد يكسره

• جعل الردم أملس فبقى إستحالة حد يتسلّقه .. وده معنى قوله تعالى (فما اسطاعوا ان يظهروه ) يعني يتسلقوه

ومن ساعتها قوم يأجوج ومأجوج محبوسين في مكانهم على الأرض ,, وخروجهم منه هيكون من علامات قيام الساعة

_

يُحكى في حديث خروج يأجوج ومأجوج إنهم كل يوم بيقعدوا يهدّوا السد ده بكل قوتهم ,, فلما يبتدي يبانلهم شعاع الشمس من ورا السد ويكون قرّب خلاص انه يتهدم

قائدهم يقولهم تعالوا بكرة نكمل فـ يرجع السد زي ماكان بقدرة ربنا

يجوا بكرة يلاقوا السد رجع زي الأول ويبتدوا من أول وجديد

لحد ما في يوم القائد ده يقولهم تعالوا بكرة نكمل - ان شاء الله-

فيجوا اليوم الي بعده يلاقوه زي ما سابوه آيل للسقوط ,, فيكملوا عليه ويتهد بأمر الله (فإذا جاء وعد ربي جعله دكآء )

يخرجوا ساعتها على البشر و (من كل حدب ينسلون) يعني بتلاقيهم نازلين من الأماكن المرتفعة بسرررعة وكثرة وبينتشروا في الأرض ويسعوا فساد فيها لدرجة ان شوية منهم يعدّوا على بحيرة -يُقال إنها بحيرة طبرية- فيشربوها مرة واحدة ويخلوها أرض ناشفة قبل حتى ما الباقيين يوصلولها

_

يفضلوا خاربين الدنيا لحد ما ربنا يبعتلهم "نغف" وده اسم الحشرات الي بتبقى في أنف الجمل , فيقضي عليهم!

سبحان الله الجبّار في الارض ربنا بيجعل نهايته على أهون سبب

عشان مانعظّمش الأسباب ونعظّم المُسبب سبحانه وتعالى

حاجات كتير انتهت،

ملحقتش أحزن عليها

ملحقتش أحزن لها..

اقف..

وابطل جري

وارفع ايديا لوشي

وانتحب م القهر

والافتقاد

والندم

ملحقتش أتألم..

واسيب الحزن يتصفى..

يعدي باللي انتهى

م الضفة للضفة

يدفنه ويتنهّد..

وياخد وقته

وهو بيحفر علامته

على مشيتي وصوتي وكلامي وعنيا

يديني حاجة تقولي

إن اللي راح كان هنا

كان عزيز..

 بدل ما يفتح ف خدي

فجأة، بمشرطه البارد

نافورة دم..

ينتقم:

من كلمة داست فوق قدم مدفون.

من ريحة فتحت الشباك

لمغرب قديم

من صوت يشد الجثة.. تتفرد ع الشط..

من اتصال بالغلط

من ذكرى تحت المفرش

من فكرة شبه الخضة

من حلم

ومن العدم.

 والباقي؟

ع النسيان.

يفضي فيا مكان للأحزان الجُداد

في ضلوعي رف القزايز

فايض عليها الرماد

باعدّهم وافتكر

كانوا كام..وكانوا لمين؟

فيه ناس كتير ماتت

مالحقتش اعمل حداد

وأقولهم أسف..ملحقتكومش..

اسف..ماقولتلكومش..

اسف.. 

مجتش المعاد..

 فيه حاجات كتير انتهت..

وانتهى فيها اللي كنته

وقت ما عرفتها

معرفتش أحزن عليا..

ملحقتش أحزن لها

فيه حاجات كتير اختفت

معرفش

ده الاحسن لي

ولا اللي أحسن لها..

يأجوج ومأجوج مكنوش شخصين زي ما الاسم بيوحي , ولا كائنات فضائية زي ما البعض بيزعُم.. دي اسامي قبيلتين من نسل يافث بن نوح

قبيلة يأجوج اسمها مأخوذ من أجيج النار يعني إلتهابها بشدة

وقبيلة مأجوج اسمها مأخوذ من الماء الأجاج الي هو شديييد الملوحة لدرجة انه بيحرق من كتر ملوحته .. أو يُقال مأخوذ من ماج الماء يعني تقلّب واضطرب

و أسمائهم لوحدها خير دليل على غلظتهم

الغريب والمميز فيهم شكلهم الي غريب عن البشر شوية..

وشهم عريض مدّور ومُسطح ومليان، عيونهم صغيرة، شعرهم اسود محمر

أقوياء جداا ومحدش يقدر عليهم.

أعدادهم كبيرة لدرجة انه في أحاديث عن يوم القيامة لما ربنا يأمر بإخراج أقوام من النار للجنة هيخرج شخص واحد بس من كل 1000, والمقصود إن الـ999 من يأجوج ومأجوج هيفضلوا في النار , و الواحد ده من باقي نسل آدم هو الي هيخرج للجنة - والمراد اننا نلاحظ قد ايه عددهم كبييير جدا حتى رغم مقارنتهم بباقي النسل كله -

فتخيّل كمية الفساد الي ممكن تحصل بـ قوم أضعاف أضعافنا عدداً وقوةً وبأساً

_

الي حصل إنهم كانوا أقوام مفسدة ف الأرض، بيئذوا كل القبائل الي جنبهم , بيهجموا عليهم مرة كل سنة ياخدوا كل خيرات البلد ويتسببوا في قتل الناس وإصابتهم ويمشوا.

وكان في الوقت ده في ملك صالح يُلقب بـ ذي القرنين , ربنا ميّزه بالتمكين ف الأرض (إنا مكنّا له في الأرض) يعني إداله الإمكانيات الي تخليه يقدر يتصرف زي ماهو عايز.

ذو القرنين مكنش نبي ولا من الأولياء فهو الي عنده مكنش معجزات ولا كرامات , إنما ربنا ملّكه مفاتيح العلم ,, فبقى في ايديه علوم الهندسة والجغرافيا والفيزيا وغيرها وكان عليه كيفية التصرف بها

بمعنى إن ربنا إداله الأسباب الي يقدر من خلالها يوصل لأي حاجة هو عايزها وينفذها (وآتيناه من كل شيء سببا) .. فـ كان بيتّبع الأسباب دي ويمشي ف الطريق الي ربنا سمحله بيه عشان يوصل لـ مُراده (فأتبع سببا)

كان بيمشي بـ جيشه في شرق الارض ومغاربها يُرسي حكمة الله في أرضه ويُقيم العدل والصلاح في كل مكان يروحله

من ضمن رحلته انه إتجه غرباً حتى وصل لمغرب الشمس ,, بس إيه مغرب الشمس دي ماهو في أي مكان في الأرض فيه غروب!

لأ هنا بقى المقصود انه وصل لآخــر أرض معمورة بالسكان -في زمانه- من جهة الغرب

فلاقى الشمس بتغرب على أرض زراعية مليانة عيون ميّة ,( فوجدها تغرب في عينٍ حمئة) الحمئة دي الرماد ,, والمقصود بيها إنعكاس الطين الي ف الأرض الزراعية على العيون الي في الأرض خلّى لون العين كأنه إسود ,, فبقى شكل الشمس وهي بتغرب كأنها داخلة جوا عين الميّة السودا

المهم إن أهل الأرض دي كانوا ناس ظالمين ,, فربنا خيّر ذي القرنين قال (إما أن تُعذب وإما أن تتخذ فيهم حُسنا) , طب الظالمين يستحقوا العذاب وده منطقي إنما إيه وجه الإحسان الي ممكن يكون مع ناس ظالمة؟!

الإحسان إنه يوّعيهم يمكن يكونوا من أهل الغفلة ولما يلاقوا الي يفهمّهم ويذكّرهم يتعظوا ويرجعوا عن ظلمهم

فكان قرار ذي القرنين إن (من ظلم فسوف نعذبه ) ولاحظ قال فسوف , وده دليل إنه مش هيحاسب حد بأثر رجعي , لا ده هيفهّمهم الأول وبعد كده يديهم مهلة والي يظلم فيهم بعدها هو الي هيتعذب

أما (من ءامن وعمل صالحا فله جزاءً الحسنى)

وابتدا من اول وجديد يُرسي العدل في القرية ويبدّل دولة الظلَمة بدولة جديدة على أُسس مُنصفة

_

إتجه بعدها لـ مشرق الشمس ..وقد يكون ده سبب تسميته ذو القرنين [لأنه بلغ قرني الأرض ,, أي مغرب الشمس ومشرقها] ويُقال لأنه كان لابس خوذة عليها قرنين زي بتاعت المغول ,, ويُقال لأنه وازن بين قرن العلم وقرن الإيمان و طبّق الاتنين سوا

إختلفت الأقاويل والنتيجة واحدة .. إن مش هيفرق معانا اصلا سبب التسمية كان ايه بس للعلم بالشيء مش اكتر

المهم لما وصل للمشرق أو زي ماقولنا لآخـر أرض معمورة من جهة الشرق

لاقى فيها ناس مافيش بينهم وبين الشمس أي ساتر

لا مباني ولا شجر ولا حاجة خالص (وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) .. أغلب الظن إن الأرض نفسها مكنش بيثبت عليها بناء ,[ أو يُقال إنهم كانوا من البلاد الي الشمس عندهم بتقعد 6 شهور نهار من غير ليل]

المهم إنهم كانوا متعرضين لشمس مميتة طول النهار ,, كانوا بيهربوا منها بالإختباء في الماء أو يُقال في الأسراب , ولما تغيب يطلعوا يعيشوا وياكلوا ..

مانعرفش ذو القرنين عمل معاهم ايه او ساعدهم إزاي لأن القرآن ماذكرش تفاصيل أكتر من كده عن القصة دي

بس أعقب بقوله تعالى (كذلك وقد أحطنا بما لديه خُبرا) .. فـ ربنا وحده الي عالم باللي حصل معاه في القصة دي وفي غيرها .. وقيل في معنى (كذلك) إنه حكم فيهم زي ماحكم في أهل الغرب

_

كمل ذو القرنين مسيرته لحد ماوصل عند قوم عايشين بين سدين , ويُقال في منطقة محيطة بجبلين أو منطقة مليئة بالجبال .. [الجبال دول الي كان قوم يأجوج ومأجوج ساكنين بينهم .. / يعني الناس دول جيران يأجوج ومأجوج ]

وقوله تعالى (لايكادون يفقهون قولا) فسره بعض العلماء انه من هول المصيية الي هما فيها مكنوش قادرين يعبّروا , وفسرها علماء آخرين إنهم كانوا بيتكلموا لغة غريبة وصعبة , وفسرها آخرون إنهم جُهلاء في العلم [واستدلوا على الجهل ده بطلبهم بناء السد بدل الردم] وفسرها آخرون إنهم لا بيتكلموا ولا بيسمعوا فـ إتفاهموا مع ذي القرنين بالإشارة..

المهم إن الناس دي كانوا عارفين ذي القرنين وده يبيّن قد إيه كان مشهور.

قالوله يا ذي القرنين هنديّك الي انت عايزه من الاموال بس تبني سد بيننا وبين يأجوج ومأجوج

وافق على مساعدتهم ورفض أي مقابل وقال العلم الي ربنا إداهوني خير من أموالكم

مكنش عايز فلوس بس كان عايز عمالة ,, ناس تشتغل معاه لأن المأمورية كبيرة وصعبة ومحتاجة قوى عاملة كتير ,, (فأعينونني بقوة)

ومن بلاغة القرآن إنه صححلهم المطلوب بإنهم هيبنوا ردم بدل سد

والفرق من وجهة نظر هندسية إن السد بناء حي والردم بناء ميت

فالسد له عمر افتراضي بيمتد لعشرات السنين ولما يفنى ويُهدم بيتحوّل لـ بناء ميت

أما الردم هو من الأصل بناء ميت ,, فبيعيش ماشاء الله له من السنين من غير ما يفنى ..

ابتدوا فعلاً يبنوا الردم وطلب منهم حديد وعملوه ألواح متساوية

حطوا الألواح مع بعض بين الجبلين وابتدوا ينفخوا فيها النار عشان تحمى

لما أحمرّت جابوا نحاس مُذاب دلقوه عليه وهو سخن وبـ كده تفاعل النحاس مع الحديد عمل حاجتين :

• صنع سد منيع وقوي صعب جداااا إن حد يكسره

• جعل الردم أملس فبقى إستحالة حد يتسلّقه .. وده معنى قوله تعالى (فما اسطاعوا ان يظهروه ) يعني يتسلقوه

ومن ساعتها قوم يأجوج ومأجوج محبوسين في مكانهم على الأرض ,, وخروجهم منه هيكون من علامات قيام الساعة

_

يُحكى في حديث خروج يأجوج ومأجوج إنهم كل يوم بيقعدوا يهدّوا السد ده بكل قوتهم ,, فلما يبتدي يبانلهم شعاع الشمس من ورا السد ويكون قرّب خلاص انه يتهدم

قائدهم يقولهم تعالوا بكرة نكمل فـ يرجع السد زي ماكان بقدرة ربنا

يجوا بكرة يلاقوا السد رجع زي الأول ويبتدوا من أول وجديد

لحد ما في يوم القائد ده يقولهم تعالوا بكرة نكمل - ان شاء الله-

فيجوا اليوم الي بعده يلاقوه زي ما سابوه آيل للسقوط ,, فيكملوا عليه ويتهد بأمر الله (فإذا جاء وعد ربي جعله دكآء )

يخرجوا ساعتها على البشر و (من كل حدب ينسلون) يعني بتلاقيهم نازلين من الأماكن المرتفعة بسرررعة وكثرة وبينتشروا في الأرض ويسعوا فساد فيها لدرجة ان شوية منهم يعدّوا على بحيرة -يُقال إنها بحيرة طبرية- فيشربوها مرة واحدة ويخلوها أرض ناشفة قبل حتى ما الباقيين يوصلولها

_

يفضلوا خاربين الدنيا لحد ما ربنا يبعتلهم "نغف" وده اسم الحشرات الي بتبقى في أنف الجمل , فيقضي عليهم!

سبحان الله الجبّار في الارض ربنا بيجعل نهايته على أهون سبب

عشان مانعظّمش الأسباب ونعظّم المُسبب سبحانه وتعالى

_

المصادر : • قصص الشعراوي • قصص نبيل العوضي • موقع إسلام ويب.

يأجوج ومأجوج مكنوش شخصين زي ما الاسم بيوحي , ولا كائنات فضائية زي ما البعض بيزعُم.. دي اسامي قبيلتين من نسل يافث بن نوح

قبيلة يأجوج اسمها مأخوذ من أجيج النار يعني إلتهابها بشدة

وقبيلة مأجوج اسمها مأخوذ من الماء الأجاج الي هو شديييد الملوحة لدرجة انه بيحرق من كتر ملوحته .. أو يُقال مأخوذ من ماج الماء يعني تقلّب واضطرب

و أسمائهم لوحدها خير دليل على غلظتهم

الغريب والمميز فيهم شكلهم الي غريب عن البشر شوية..

وشهم عريض مدّور ومُسطح ومليان، عيونهم صغيرة، شعرهم اسود محمر

أقوياء جداا ومحدش يقدر عليهم.

أعدادهم كبيرة لدرجة انه في أحاديث عن يوم القيامة لما ربنا يأمر بإخراج أقوام من النار للجنة هيخرج شخص واحد بس من كل 1000, والمقصود إن الـ999 من يأجوج ومأجوج هيفضلوا في النار , و الواحد ده من باقي نسل آدم هو الي هيخرج للجنة - والمراد اننا نلاحظ قد ايه عددهم كبييير جدا حتى رغم مقارنتهم بباقي النسل كله -

فتخيّل كمية الفساد الي ممكن تحصل بـ قوم أضعاف أضعافنا عدداً وقوةً وبأساً

_

الي حصل إنهم كانوا أقوام مفسدة ف الأرض، بيئذوا كل القبائل الي جنبهم , بيهجموا عليهم مرة كل سنة ياخدوا كل خيرات البلد ويتسببوا في قتل الناس وإصابتهم ويمشوا.

وكان في الوقت ده في ملك صالح يُلقب بـ ذي القرنين , ربنا ميّزه بالتمكين ف الأرض (إنا مكنّا له في الأرض) يعني إداله الإمكانيات الي تخليه يقدر يتصرف زي ماهو عايز.

ذو القرنين مكنش نبي ولا من الأولياء فهو الي عنده مكنش معجزات ولا كرامات , إنما ربنا ملّكه مفاتيح العلم ,, فبقى في ايديه علوم الهندسة والجغرافيا والفيزيا وغيرها وكان عليه كيفية التصرف بها

بمعنى إن ربنا إداله الأسباب الي يقدر من خلالها يوصل لأي حاجة هو عايزها وينفذها (وآتيناه من كل شيء سببا) .. فـ كان بيتّبع الأسباب دي ويمشي ف الطريق الي ربنا سمحله بيه عشان يوصل لـ مُراده (فأتبع سببا)

كان بيمشي بـ جيشه في شرق الارض ومغاربها يُرسي حكمة الله في أرضه ويُقيم العدل والصلاح في كل مكان يروحله

من ضمن رحلته انه إتجه غرباً حتى وصل لمغرب الشمس ,, بس إيه مغرب الشمس دي ماهو في أي مكان في الأرض فيه غروب!

لأ هنا بقى المقصود انه وصل لآخــر أرض معمورة بالسكان -في زمانه- من جهة الغرب

فلاقى الشمس بتغرب على أرض زراعية مليانة عيون ميّة ,( فوجدها تغرب في عينٍ حمئة) الحمئة دي الرماد ,, والمقصود بيها إنعكاس الطين الي ف الأرض الزراعية على العيون الي في الأرض خلّى لون العين كأنه إسود ,, فبقى شكل الشمس وهي بتغرب كأنها داخلة جوا عين الميّة السودا

المهم إن أهل الأرض دي كانوا ناس ظالمين ,, فربنا خيّر ذي القرنين قال (إما أن تُعذب وإما أن تتخذ فيهم حُسنا) , طب الظالمين يستحقوا العذاب وده منطقي إنما إيه وجه الإحسان الي ممكن يكون مع ناس ظالمة؟!

الإحسان إنه يوّعيهم يمكن يكونوا من أهل الغفلة ولما يلاقوا الي يفهمّهم ويذكّرهم يتعظوا ويرجعوا عن ظلمهم

فكان قرار ذي القرنين إن (من ظلم فسوف نعذبه ) ولاحظ قال فسوف , وده دليل إنه مش هيحاسب حد بأثر رجعي , لا ده هيفهّمهم الأول وبعد كده يديهم مهلة والي يظلم فيهم بعدها هو الي هيتعذب

أما (من ءامن وعمل صالحا فله جزاءً الحسنى)

وابتدا من اول وجديد يُرسي العدل في القرية ويبدّل دولة الظلَمة بدولة جديدة على أُسس مُنصفة

_

إتجه بعدها لـ مشرق الشمس ..وقد يكون ده سبب تسميته ذو القرنين [لأنه بلغ قرني الأرض ,, أي مغرب الشمس ومشرقها] ويُقال لأنه كان لابس خوذة عليها قرنين زي بتاعت المغول ,, ويُقال لأنه وازن بين قرن العلم وقرن الإيمان و طبّق الاتنين سوا

إختلفت الأقاويل والنتيجة واحدة .. إن مش هيفرق معانا اصلا سبب التسمية كان ايه بس للعلم بالشيء مش اكتر

المهم لما وصل للمشرق أو زي ماقولنا لآخـر أرض معمورة من جهة الشرق

لاقى فيها ناس مافيش بينهم وبين الشمس أي ساتر

لا مباني ولا شجر ولا حاجة خالص (وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا) .. أغلب الظن إن الأرض نفسها مكنش بيثبت عليها بناء ,[ أو يُقال إنهم كانوا من البلاد الي الشمس عندهم بتقعد 6 شهور نهار من غير ليل]

المهم إنهم كانوا متعرضين لشمس مميتة طول النهار ,, كانوا بيهربوا منها بالإختباء في الماء أو يُقال في الأسراب , ولما تغيب يطلعوا يعيشوا وياكلوا ..

مانعرفش ذو القرنين عمل معاهم ايه او ساعدهم إزاي لأن القرآن ماذكرش تفاصيل أكتر من كده عن القصة دي

بس أعقب بقوله تعالى (كذلك وقد أحطنا بما لديه خُبرا) .. فـ ربنا وحده الي عالم باللي حصل معاه في القصة دي وفي غيرها .. وقيل في معنى (كذلك) إنه حكم فيهم زي ماحكم في أهل الغرب

_

كمل ذو القرنين مسيرته لحد ماوصل عند قوم عايشين بين سدين , ويُقال في منطقة محيطة بجبلين أو منطقة مليئة بالجبال .. [الجبال دول الي كان قوم يأجوج ومأجوج ساكنين بينهم .. / يعني الناس دول جيران يأجوج ومأجوج ]

وقوله تعالى (لايكادون يفقهون قولا) فسره بعض العلماء انه من هول المصيية الي هما فيها مكنوش قادرين يعبّروا , وفسرها علماء آخرين إنهم كانوا بيتكلموا لغة غريبة وصعبة , وفسرها آخرون إنهم جُهلاء في العلم [واستدلوا على الجهل ده بطلبهم بناء السد بدل الردم] وفسرها آخرون إنهم لا بيتكلموا ولا بيسمعوا فـ إتفاهموا مع ذي القرنين بالإشارة..

المهم إن الناس دي كانوا عارفين ذي القرنين وده يبيّن قد إيه كان مشهور.

قالوله يا ذي القرنين هنديّك الي انت عايزه من الاموال بس تبني سد بيننا وبين يأجوج ومأجوج

وافق على مساعدتهم ورفض أي مقابل وقال العلم الي ربنا إداهوني خير من أموالكم

مكنش عايز فلوس بس كان عايز عمالة ,, ناس تشتغل معاه لأن المأمورية كبيرة وصعبة ومحتاجة قوى عاملة كتير ,, (فأعينونني بقوة)

ومن بلاغة القرآن إنه صححلهم المطلوب بإنهم هيبنوا ردم بدل سد

والفرق من وجهة نظر هندسية إن السد بناء حي والردم بناء ميت

فالسد له عمر افتراضي بيمتد لعشرات السنين ولما يفنى ويُهدم بيتحوّل لـ بناء ميت

أما الردم هو من الأصل بناء ميت ,, فبيعيش ماشاء الله له من السنين من غير ما يفنى ..

ابتدوا فعلاً يبنوا الردم وطلب منهم حديد وعملوه ألواح متساوية

حطوا الألواح مع بعض بين الجبلين وابتدوا ينفخوا فيها النار عشان تحمى

لما أحمرّت جابوا نحاس مُذاب دلقوه عليه وهو سخن وبـ كده تفاعل النحاس مع الحديد عمل حاجتين :

• صنع سد منيع وقوي صعب جداااا إن حد يكسره

• جعل الردم أملس فبقى إستحالة حد يتسلّقه .. وده معنى قوله تعالى (فما اسطاعوا ان يظهروه ) يعني يتسلقوه

ومن ساعتها قوم يأجوج ومأجوج محبوسين في مكانهم على الأرض ,, وخروجهم منه هيكون من علامات قيام الساعة

_

يُحكى في حديث خروج يأجوج ومأجوج إنهم كل يوم بيقعدوا يهدّوا السد ده بكل قوتهم ,, فلما يبتدي يبانلهم شعاع الشمس من ورا السد ويكون قرّب خلاص انه يتهدم

قائدهم يقولهم تعالوا بكرة نكمل فـ يرجع السد زي ماكان بقدرة ربنا

يجوا بكرة يلاقوا السد رجع زي الأول ويبتدوا من أول وجديد

لحد ما في يوم القائد ده يقولهم تعالوا بكرة نكمل - ان شاء الله-

فيجوا اليوم الي بعده يلاقوه زي ما سابوه آيل للسقوط ,, فيكملوا عليه ويتهد بأمر الله (فإذا جاء وعد ربي جعله دكآء )

يخرجوا ساعتها على البشر و (من كل حدب ينسلون) يعني بتلاقيهم نازلين من الأماكن المرتفعة بسرررعة وكثرة وبينتشروا في الأرض ويسعوا فساد فيها لدرجة ان شوية منهم يعدّوا على بحيرة -يُقال إنها بحيرة طبرية- فيشربوها مرة واحدة ويخلوها أرض ناشفة قبل حتى ما الباقيين يوصلولها

_

يفضلوا خاربين الدنيا لحد ما ربنا يبعتلهم "نغف" وده اسم الحشرات الي بتبقى في أنف الجمل , فيقضي عليهم!

سبحان الله الجبّار في الارض ربنا بيجعل نهايته على أهون سبب

عشان مانعظّمش الأسباب ونعظّم المُسبب سبحانه وتعالى

ولو كان الذنب ده زِنا..

حتى لو الذنب ده زنا اه اينعم هى كبيرة عظيمة عند ربنا من الكبائر بس لما ترجع لربنا بنفس مكسورة من الذنب ده ربنا حيغفرلك وكأنك معملتهوش ... انا مش معنى كده انى بصغر الذنب ده ف  نظرك وبقول لا روح اعمل كده بضمير مرتاح ووقت ما تخلص ارجع توب وربنا غفور رحيم لا .. والف لا خليك عارف ان اللى انت عملته ده كبيرة من الكبائر  وانا مش بقول كده عشان اقبح نظرتك لنفسك بسبب فعلك لا انا بقول كده عشان لعل كلامى يكون سبيل لانك تعظم ف نظرك وقلبك بشاعة الذنب ده وخسارة على قلب سليم لسه بينزعج لما بيعمل ذنب ويتوب انك تدنسه ف ذنب قبيح زى ده  كبر نظرتك لفسك وعظمها كونك كمسلم انك تخليها تتدنى بفعل منكر وشى قبيح زى ده يعنى بمعنى عظم قيمتك ف نظر نفسك وكبرها وعليها عن انك تنزلها للمستوى المتدنى ده من المعاصى والشبهات برضو ده شى مش حيجى من يوم وليلة بس اهم شى النية والله لو صلحت نيتك بإذن رب العالمين حيصلح وراها كل شى وربنا حيعينك على مقاومة الذنب وتركه صوم كتير قدامك شعبان اهو عيش صيامه بقلب اوى واقرأ عن ثواب صيام شعبان وثواب الصيام بشكل عام كل ما حتقرأ معلومات عن فصل شى وثوابها كل ما حتكبر ف نظرك وحتتعلق بيها اكتر الصيام من اكتر الحاجات اللى حتساعدك انك تبعد عن الموضوع ده بإذن الله  اتصدق اتصدق بعد الموضوع ده اتصدق طالما بتقول انك وقعت فيه خلاص انهاردة مثلا قرر انك حتتصدق بنية ان ربنا يتوب عليك من الذنب اللى عملته ده .. الصدقة تطفئ غضب الرب اقرأ عن كفارة الذنب ده مثلا وايه الواجب عليك تعمله عشان تكفر بيه عن ذنبك  رمضان جاى بعون الله واذ احيانا المولى يعنى لحد ما ربنا يبلغنا رمضان اعتكف ف المسجد  اقرأ كتييير كتيييير عن يوم القيامة والله والله احنا بنتهاون بدينا وبحياتنا واه بنقول ف يوم حساب وجنة ونار وبعث وحساب لكن حقيقى احنا بنقول كده شفهيااا لكن مش مؤمنين بيه الايمان التام  كون انك تقرأ عن اليوم العظيم ده لدرجة انك تعيشه فعلااا ده حينقلك نقلة تانية خاااالص ف دينك وامور حياتك خلى فى سبحة ف ايدك واستغفر ف اليوم 3000 مرة حتول ايه كل ده لا صدقنى مش رقم لو رحت مشوار وسبحت واستغفرت عبال ما تخلص مشوار واحد بس ف اليوم حتلاقى نفسك تممت العدد ده ويمكن اكتر لو لسانك واصل الذكر .. متنساش دعاء سيد الاستغفار صلى على النبى كل يوم .. خلى ليك عادة كده مثلا من ليلة يوم الخميس لمغرب يوم الجمعة خصصها للصلاة على النبى بس  حصن نفسك دايماااا لما حتحصن نفسك ربنا حيحميك وحيبعدك بأذن الله عن الاذية والذنب ده كله نقطة من بحر حاجات تقدر تعملها تبعدك وتبعد بيها نفسك عن اى ذنب مش الذنب ده بس يمكن اكون انا اقل واحدة اقدر افيدك ف حاجة زى ده غيرى ممكن يفيدك كمان اكتر واكتر دا كل ده واحنا بنقول كلام من الناحية الدينية انك تعمل ايه  لو من الناحية الدنيوية عندك مليون حاجة تانية تقدر تشغل بيها نفسك اقل اقل واجب لو فكرت بس تعمل كده تاخد بعضك وتغير طريقك وتروح على اقرب جيب اشترك فيه وعيش حياتك