تنفيذ حكم القتل قصاصا في المواطن عبدالكريم الصالحي لقتله ناصر الدريبي في عنيزة • صحيفة المرصد

تنفيذ حكم القتل قصاصا في المواطن عبدالكريم الصالحي لقتله ناصر الدريبي في عنيزة • صحيفة المرصد

صحيفة المرصد – واس : أصدرت وزارة الداخلية، اليوم، بيانًا حول تنفيذ حكم القتل قصاصًا في أحد الجناة بمحافظة عنيزة بمنطقة القصيم، فيما يلي نصه : أقدم / عبدالكريم بن رشيد بن عبدالله الصالحي ( سعودي الجنسية ) على قتل / ناصر بن عبدالعزيز بن عبدالله الدريبي ( سعودي الجنسية )، وذلك بطعنة بسكين عدة طعنات أدت إلى وفاته. وتمكّنت سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام…

View On WordPress

‏أول سلاح فتّاك أستخدم علىٰ وجه الأرض كان الدّعاء، تحديدًا يوم رفع نوح عليه السّلام يديه إلى السماء وقال: "رَبِّ لا تَذَر علىٰ الأرضِ من الكَافِرين ديّارًا".

حقًّا وصدقًا، قصاصًا وعدلًا، فليحذر الظالمون من أولئك الذين ليس لهُم إلا الله ملجأ والدُّعاء سلاحًا.

‏‎#قصة_اليهودية_سمتت_الرسول_صلى_الله خيبر، هي مدينة سعودية، تتبع منطقة المدينة المنورة وتبعد عنها 153 كم يعتقدون سبب تسميتها خيبر حقد اليهود على المسلمين وعلى رسول الله .. (لما فُتحَت خيبر تحرك الحقد الدفين في قلوب اليهود، وتواطؤوا فيما بينهم على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم والتخلص منه، كعادتهم في قتل الأنبياء غدرًا عبر تاريخهم الأسود. ورشَّحوا لذلك امرأة منهم، هي زينب بنت الحارث زوجة سلَّام بن مشكم اليهودي [الطبقات الكبرى]،قامت تلك اليهودية بشوي شاة، وقد سألت عن أحب عضو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل لها: الذراع، فأكثرت فيها من السُّم، ثم سَّمت سائر الشاة. ثم جاءت بها وقدَّمتها للنبي صلى الله عليه وسلم على سبيل الهدية، لا صدقة، لتتأكد من عدم رفض النبي صلى الله عليه وسلم لها، لكونه صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ولا يقبل الصدقة. فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معه بعض أصحابه، تناول الذراع، فأخذ منها مُضغة، فلم يُسغْها فتوقف عن الأكل وتركها، لكن بشر بن البراء بن معرور الأنصاري ظل يأكل، وهنا حدثت المعجزة الإلهية. فقد أخبرت الشاةُ الرسول صلى الله عليه وسلم أنها مسمومة[السيرة النبوية لابن هشام]، فقام الرسول صلى الله عليه وسلم على الفور آمرًا أصحابه: «ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ؛ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِى أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ»(رواه أبوداود). أما بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فإنه مات على الفور من أثر السم، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن قال: «اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ الْيَهُود»، فجُمِعوا له، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صَادِقِيَّ عَنْهُ؟» فقالوا: نعم، فسألهم: «هَلْ جَعَلْتُمْ في هَذِهِ الشَّاةِ سَمًّا؟»، فقالوا: نعم، فقال: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟»، فقالوا: «أردنا إن كنتَ كذَّابا نستريح منك، وإن كنتَ نبيًّا لم يضرك»!![صحيح البخاري]. أما المرأة اليهودية التي وضعت السم للرسول فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فبعد أن رأى أن يعفو عنها رغم ما فعلت في حقه، إلا أنه أمر بعد ذلك بقتلها قصاصًا لموت بشر بن البراء بن معرور الذي مات جرَّاء ما أكل من السم[سنن أبي داود]. صلو على النبي 🪴‎‏ https://www.instagram.com/p/Cp8YfX6syCu/?igshid=NGJjMDIxMWI=

■□ التحذير من "فيلم الرسالة" الشيعي الخبيث □■

طوام يجب أن تعرفها عنه :

▪︎مخرج الفيلم: هو مصطفى العقاد شيعي رافضي تخرج من أمريكا ..‼

▪︎الفيلم من مراجعة •• المجلس الإسلامي الشيعي بلبنان

▪︎فيلم: منحرفين يمثلون أدوار الصحابة في هذا الفيلم الخبيث

📍أولاً:

الفيلم لم يظهر أي دور لأبي بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم في الرسالة النبوية المحمدية حيث أخفى كل شئ عنهم تماماً وهذا لحقد الشيعة على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

📍ثانياً:

قال أبو سفيان في حوار مع عمار بن ياسر في الفيلم

<<أنتم تقولون أن الله في كل مكان>> فلم يرد عمار ..!!

[على حسب الفيلم] لم يرد عليه وفوت هذه المصيبة العقائدية.

والصحيح: أننا أهل السنة والجماعة لا نقول أن الله بذاته سبحانه في كل مكان بل الله •• [على العرش استوى]

أما فكرة أن الله في كل مكان يعني في الخلاء وفي الحيوانات وفي الشجر والحجر هو معتقد شيعي ومعتقد نصراني تبناه الصوفية والاشاعرة وليس معتقدنا أهل السنة والجماعة.

تعالى الله عما يصفون.

📍ثالثاً:

ورد في الفيلم أن هند بنت عتبة إتفقت مع وحشي على قتل حمزة بن عبد المطلب رضى الله عنه وكانت المكافأة انها سوف تعتقه وتعطيه وزنه ذهبا ً وهذا في الحقيقة كذب ولم يحدث والسبب ••

"وحشي لم يكن عبداً لهند بنت عتبه رضى الله عنها ..‼

بل كان عبداً للجبير بن مطعم وهو من أمره وهذا ما أثبته أهل السنة"

📍رابعاً:

ورد في الفيلم أن هند بنت عتبه رضى الله عنها أكلت كبد حمزة رضى الله عنه تشويها لصورتها.

هذا كذب وغير صحيح فهذا مأخوذ عن الطبرسي الشيعي الكذاب ولم يثبت عند أهل السنة أنها أكلت كبد سيد الشهداء حمزة رضي الله عنه.

والأحاديث الواردة كلها في هذه النقطة محكوم عليها بالضعف سواء خلل في السند أو المتن.

📍خامساً:

إعتبر الفيلم أبا طالب مسلما ً موحدا ً ويدعو للتوحيد، وهذا غير صحيح :

فأبو طالب مات على الكفر روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك،

فأنزل الله عز وجل:

{إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}.

📍سادساً :

مقتل "أبوجهل" والذى جاء فى الفيلم أنه قُتِلَ برمح من مجهول، ولكن الحقيقة أنه قتل على يد غلامين من الصحابة .. وهما مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، وَمُعَوذُ ابْنُ عَفْرَاء،َ وذلك قصاصًا منه لسبه النبى صلى الله عليه وسلم.

📍سابعاً :

تلفيق واقعه "العنكبوت" الذى سد باب الغار وقت هجرة النبى "صل الله عليه وسلم" وهى قصة لا أساس لها من الصحة.

📍ثامناً :

إظهار الصحابة دون لِحى، وكانوا إما أصحاب " دوكلاس - محددين ذقنهم" وكأن النبىﷺ لم يأمر أصحابه بإعفاء اللحى‼

📍تاسعاً:

إظهار "كفار قريش" بشكل قبيح الهيئة.. مستقذر المنظر فى رسالة غير مباشرة لتشويه اللحى وأصحابها ..‼

📍عاشراً :

إظهار خنجر ابي لؤلؤة اللعين الذى يمجده الشيعة على أنه سيف علي رضي الله عنه وهذا خطأ، وسيف علي إسمه ذو الفقار وله رأس واحد وليس رأسين كما هو موضح في الصور.

📍أخيراً والذي سيبين أن هذا الفيلم خبيث دسيس على الدين وقام بتشويه أهل السُنة وتشويه الصحابة رضى الله عنهم وأرضاهم هو:

••كل المصادر التي اعتمد عليها الفيلم مصادر شيعية سواء في سرد التفاسير أو الأحاديث.

••الفيلم من مراجعة المجلس الإسلامي الشيعي بلبنان.

••• نقلا عن اتحاد أهل السنه والجماعة •••

منقول

يوم على بتر قدمه قصاصًا.. "العطوي" يناشد خصمه عبر "سبق" العفو.. وأهل الخير التدخُّل يرقد الشاب عواد العطوي (42 عامًا) في قسم الجراحة بمستشفى الملك فهد التخصصي بتبوك استعدادًا لتنفيذ الحكم الصادر بحقه ببتر قدمه اليمنى قصاصًا؛ إذ من المقرر أن يخضع لعملية جراحية صباح غد الأحد.وناشد ذوو "العطوي" خصمه العفو عن ابنهم في تنفيذ الحق الخاص فيما يخص بتر القدم، وخصوصًا أنه أحد أبناء عمومتهم.وتعود تفاصيل القضية قبل نحو ستة أعوام ونصف العام عندما اعتدى "العطوي" على شاب آخر بسبب خلاف بينهما بإطلاق النار عليه في بطلقات عدة، تسببت بتلف القدم اليمنى وبترها، وحكم عليه حكمًا قطعيًّا ببتر قدمه اليمنى قصاصًا، ودفع مبلغ 335 ألف ريال عن باقي الإصابات.والآن بعد أن أنهى "العطوي" مدة السجن ستة أعوام ونصف العام، وهي تمثل الحق العام، يرقد في المستشفى بانتظار عملية بتر القدم.وفي سياق متصل تحدث الوكيل الشرعي للشاب عواد قائلاً: "ابن العم عواد العطوي قضى في السجن ستة أعوام ونصف العام، وفُصل من عمله، وهو نادم على ما حدث في لحظة حضر فيها الشيطان، وسيطر الغضب على العقل، ويطلب الصفح والعفو من ابن عمه فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ".وناشد "العطوي" عبر "سبق" أهل الخير التدخل لتأجيل التنفيذ أيامًا عدة؛ لعل الله يُحدث خيرًا. كما يطالب أهل الخير والوجهاء ببذل الجهود؛ عسى أن يلين قلب خصمهم، ويعفو لوجه الله.

تنفيذ حكم بإعدام مدانين بجرائم قتل في عدن

New Post has been published on https://tihama24.com/yemen/news212803

تنفيذ حكم بإعدام مدانين بجرائم قتل في عدن

  شهدت العاصمة عدن، صباح يوم الاثنين، تنفيذ حكم الإعدام بمدانين جرائم قتل في ساحة فندق القصر، تحت إشراف النيابة العاصمة، إثر صدور حكمين نهائيين بالإعدام.   وجرى تنفيذ الإعدام بحق (ق.أ.ع.ق.ب) المحكوم عليه بالإعدام قصاصًا وتعزيرًا لقتله ثلاث نسوة ذبحا بالقضية رقم 36 لعام 2020.   كما جاء تنفيذ حكم الإعدام بحق المحكوم عليه …

ممَّا أستغربُه: هذَا الفرحُ بمقتلِهم. بينَمَا علَى النقيضِ تجدُ استنكارًا غريبًا لمَّا حرّقَ تنظيمُ الدولةِ الطيارَ الأردُنِيَّ معاذَ، لمّا حرقوهُ قصاصًا.

الناسُ لديهم ازدواجيةُ معاييرَ أمْ هوَ الجُبنُ؟

قبل نطق الحكم على قاتل نيرة.. لماذا تحيل الجنايات أوراق المتهمين للمفتى؟

قبل نطق الحكم على قاتل نيرة.. لماذا تحيل الجنايات أوراق المتهمين للمفتى؟

بعدما أحالت محكمة جنايات المنصورة أوراق المتهم بقتل نيرة أشرف إلى فضيلة مفتى الجمهورية، ماذا يعنى ذلك؟ وهل رأى المفتى إلزاميًا فى قضايا الإعدام؟. يقوم بمعاونة المفتي في بحث ودراسة قضايا الإعدام هيئة مكونة من ثلاثة من المستشارين من رؤساء محاكم الاستئناف، تكون مهمتهم دراسة ملف القضية؛ لبيان ما إذا  كان  الجرم الذي اقترفه المتهم يستوجب إنزال عقوبة القصاص حدًا أو تعذيرا أو قصاصًا أو لا. وتعرض…

View On WordPress

الحلقة الـ 22 الله أكبر فُتحت خَيبر ( المشهد الأخير )

وقفنا المرة الي فاتت عند أسباب غزو الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم لـ خيبر النهاردة ان شاء الله هنكمل مع بعض باقي الأحداث خطة الفتح أعاد النبي (صلى الله عليه وسلم) توزيع جيشه، فقسمه أربع فرق: واحدة بقيادة أبي بكر الصديق ، والثانية بقيادة عمر بن الخطاب ، والثالثة بقيادة سعد بن عبادة، والرابعة بقيادة الحُبَاب بن المنذر ، وأمّر على الجيش علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهم جميعًا وكان حصن "ناعم" أول حصن يتعرض له المسلمون بالهجوم، وكان محصّنًا تحصينًا منيعًا، ودار أمامه قتال عنيف دون أن يتمكن المسلمون من اقتحامه؛ نظرًا لاستماتة المدافعين عنه، واستمر القتال طوال اليوم دون تحقيق نصر، وجُرح من المسلمين خمسون، واستشهد واحد منهم، هو الصحابي الجليل محمود بن مسلمة ، قتله يهودي اسمه مرحب بضربة في رأسه وفي أثناء المعركة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع النخيل المحيط بالحصون حتى ينكشف اليهود إذا ما هجموا على المسلمين، وقد أغاظهم هذا كثيرا، ثم مالبث أن تسلم الراية سيدنا أبو بكر رضي الله عنه وأغار على بعض الحصون وتبعه سيدنا عمر رضي الله عنه في غارات سريعة فأسر يهوديا من أهل خيبر أعلم المسلمين أن اليهود خرجوا من حصن النطاة وتسللوا إلى حصن ءاخر اسمه الشق فحاصروه، وترامى الطرفان فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم حفنة من حصى ورمى بها الحصن فاهتز بأهله حتى كأنه غرق في الأرض، فدخله المسلمون وأخذوه بقي حصون منها الصعب و الوطيح و السلالم و القموص وقد تحصن بها اليهود أشد التحصين، ولكن ذلك لم يمنع المسلمين من تقوية الحصار عليهم بعد ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته المجاهدين: " لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، يفتح الله على يديه، ليس بفرار " ثم دعا عليا رضي الله عنه وكان قد أصيب بمرض في عينيه، فتفل النبي صلى الله عليه وسلم فيهما فشفي بإذن الله، وأخذ الراية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقدم بمن معه، فلما اقترب من أحد الحصون الباقية خرج إليه بعض اليهود فقاتلهم، إلا أنه تلقى ضربة فوقع الترس منه، عندها حصلت له كرامة عظيمة كونه وليا من أولياء الله الصالحين، فقد تناول بابا كان عند الحصن وجعله ترسا أبقاه في يده يقاتل به حتى فتح الله على يديه، ثم ألقى الباب وجاء ثمانية من الصحابة ليقلبوا هذا الباب فما استطاعوا استمر القتال وهجم المسلمون هجمة قوية على حصن الصعب بقيادة الصحابي الفاضل حباب بن المنذر ، فخرج منه يهودي متعجرف هو نفسه مرحب الذي قتل الصحابي محمود بن مسلمة ونادى: "من يبارزني؟" فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحابي محمد بن مسلمة شقيق محمود ليبارزه ويأخذ بثأر أخيه، ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: " اللهم أعنه عليه "، فتقاتلا طويلا ثم عاجله محمد بضربة قاصمة قتلته، وقيل إن الذي قتل اليهودي مرحب هو سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولم يصمد حصن الصعب طويلا حتى فتح ودخله المسلمون منتصرين، وكان في الحصن الكثير من التمر والزبيب والعسل والسمن فأكل المسلمون حاجتهم منه بعد ما نالهم الكثير من التعب والجوع، ووجدوا فيه الكثير من السيوف والدروع والنبال وغيرها من العتاد الحربي الذي استعملوه في حربهم فنفعهم نفعا كبيرا وبسقوط هذه الحصون علت كِفّة المسلمين في الحرب ، وأيقن اليهود أنهم لا قبل لهم بالمواجهة العسكرية، فطلبوا الصلح، فأجابهم النبي (صلى الله عليه وسلم) عليه، وعقد معهم معاهدة كان من بنودها أن يجلوا عن خيبر إلى الشام، ويسلّموا قلاعهم وحصونهم إلى المسلمين بما فيها من أسلحة وعتاد، لكنهم طلبوا من النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يظلوا يعملون في أرض خيبر مقابل نصف ما تنتجه، وأن يكونوا في حمى المسلمين وتحت حكمهم، فقبل النبي (صلى الله عليه وسلم) منهم ذلك وهكذا استولى المسلمون على خيبر ، وغنموا منها العديد من السلاح والمتاع وكان من بين ما غنم المسلمون منهم عدة صحف من التوراة ، فطلب اليهود ردها فردها المسلمون إليهم . ولم يصنع الرسول عليه الصلاة والسلام ما صنع الرومان حينما فتحوا أورشليم وأحرقوا الكتب المقدسة فيها ، وداسوها بأرجلهم ، ولا ما صنع التتار حين أحرقوا الكتب في بغداد وغيرها ومع كل هذه السماحة والإحسان والعفو من النبي – صلى الله عليه وسلم – إلاأن نفوسهم الحاقدة كانت ومازالت يملؤها الحقد والكره للمسلمين ، وانتهازأية فرصة للنيل من النبي – صلى الله عليه وسلم – والمسلمين !! فما كاد النبي صلي الله عليه وسلم يصالحهم على بقائهم في ديارهم، حتى أهدت إليه "زينب بنت الحارث" زوجة "سلام بن مشكم" اليهودي - وكان ممن قتل في غزوة "خيبر " شاة مسمومة ، ووضعتها بين يدي النبي – صلى الله عليه وسلم – فتناول منها قطعة فمضغها ولم يبلعها ،ثم قال " : إن هذا العظم يخبرني أنه مسموم " ، ثم دعا النبي – صلى الله عليه وسلم- المرأة فاعترفت بما فعلت فقال لها : " ما حملك على هذا ؟" . فقالت : قلت إن كنت ملكًا استرحنا منك بعد أن يقتلك السم، وإن كنت نبيًّا فسوف يخبرك ربكفعفا النبي - صلى الله عليه وسلم- عنها ،ولكن بعد أن مات الصحابي "بشر بنالبراء بن معرور" الذي أكل من الشاة قتلها النبي – صلى الله عليه وسلم- قصاصًا لصاحبه ،وقد ظل النبي – صلى الله عليه وسلم- يعاوده أثر ذلك السم حتى توفاه الله – عز وجل

في الوقت الراهن، وبينما تُلقي البشرية بمرساها على شاطيء العلم والتطور المزعوم، نجد أنه كلما اقتربنا واثقي الخُطى، تأتي حتمية جهلنا بالمرصاد، تَصُد غرورنا، ومظاهرنا المختالة رغم أننا لا نُساوي نقرة عصفور في بحر الكون.

إن إنكار حقيقة محدودية عِلمنا أو نواقص مُعطياتنا، يستدرج نجاحاتنا إلى الضعف والفشل، فبجانب وجود الثقة في النصف المشرق، لا ينبغي إهمال الجانب الفارغ من المعرفة.

حيوات تُعاش، أقدام تَدُب على سطح الأرض لا تُعد، لكل منهم ما يشغله، من بينهم من "تآلف" ومنهم من اختلف

فكُنا قبلًا في تباين ذواتنا وخِصالنا، نُصدر الأحكام جُزافًا على الناس، نضع قواعد للشخص المثالي الذي لا يجب أن يشوبه شائبة، إذا كان منطويًا فتركه واجب، وإذا آثر الصمت فإنه خبيث، ولو وجدناه يَخرُج علينا بأفكارٍ جديدة نعتناه بالجنون، وتناسينا أن الله ما خلق شخصًا مثاليًا، فاختلافاتُنا طبيعةٌ في ذواتنا البشرية، ولكل منَّا دور باختلافه،

وأما عن المستهجنين سابقًا، فإن الوضع اليوم لا يُؤرقهم مثل الجمع، فإن المكوث بالمنزل لا يُزعجهم، أو ملازمة غرفهم وعدم مخالطة الناس أمر مُستجَد، إن طبيعة شخصياتهم التي كُنا نزعم أنها ضعيفة وخائفة، أصبح وَقع الكارثة عليهم هينًا، لأنهم كانوا يعيشون ذاك الهلع باستمرار، لكن في الداخل ،بمفردهم.

منطويًا كنت أو صامتًا، بعيد عن المألوف أو روتيني، تابع للقوانين أو خارج عنها، جميعنا وُضِعنا في دائرة واحدة والتَفَّت حولنا طبيعة همَّت بأخذ ثأرها منَّا، أحاطت بجناحيها أصدقاء بيئتها، وأضحت تنهال علينا بعواقب أفعالنا الحمقاء.

فهرول الجميع منفزعًا، بين راكض نحو دنائته، يَثمل بالاِستغلال ويُعانق البَغض ويُلقي بالسخط على العالم، وآخر يصارع نفسه كي يسمو إلى شيء تَحسُن به خاتمته، وليترك أثرًا في قرارة أنفس محبيه، علَّ الفجيعة تأتيه في أحدِهم، ويتوسل لخطاياهُ أن تُمحى ويجاهد في اِعوجاج ذاته.

طريقان مختلفان، وشتان بين سالكيهما، من المحتمل أن تكون نهايتهما واحدة، ولكنني لا أظن أن ما بعد النهاية سيان.

على جانبنا، نرى الوباء عدوًا، يُشهر سيفه الفتاك، ويُمطرنا بوابل غضبه المُميت، فيقضي على الأغلب إلا قلة قليلة لم يأتِ دورها بعد، فأصبح يُذكر في قُداس الأحد ويُستغاث بالمسيح منه، ويقف الحاخام يقول بأنها لعنات تحل على رؤوسنا، ويُنادي شيوخ المسلمين في المنابر أن "صلوا في رحالكم".

إنه العدو الذي أجمعت عليه البشرية إذًا، ولكن لربما من منظور الطبيعة، هو خلاصها من الوباء الأساسي، وهو نحن .

فلمَ يخشى البشر "ڤيروسًا"، وهم أفتك من الأوبئة على بعضهم؟

أنا أعتقد أن من جِهة الطبيعة فإن تفشي الوباء ثأر لإحراق الغابات، وتدمير فصائل الحيوانات، وإتلاف المزارع، ولربما كان قصاصًا لصرخات أطفال من قنابل أُلقيت غدرًا.

منذ القِدَم، كان البشر يتفاخرون بالكَرم، وحُسن الطباع، ولين المُعاملة، وفيض الأخلاق ومكارمها.

لربما كان ظاهرنا هذا مُقابل لما نُكِنه في باطننا، فالشدائد تُظهر معادن الرجال كما يقولون، وفي محنتنا هذه، هل كان معدنُنا نظيف؟، أم كشف الوباء عن صدأ أرواحنا، والران الذي طُبع على قلوبنا، قساوة تستدرجنا إلى إهدار حق الميت في دفنه، خوفًا من مرض كان هو من يعالجنا منه!، لا أريد أن أتوقع نظرة الغُراب ذاك لنا الآن، هل أصبحت سادية الحيوانات أرحم من بشريتنا الخرقاء المُتَبَدِلة، أم أنها منذ البداية كانت يعتريها التَصَنُع؟.

كأن ما يُدمينا لا يكفي، فنستدير لنطعن في بعضنا، يتزاحف الخوف على أفئدة الأطباء والطبيبات، الصف الأول، يقفون كالبنيان المرصوص، يسقط أخِلاؤهم تِباعًا بجانبهم ولا يملكون سبيلًا للرجوع، يتركون خلفهم ذويهم، وأطفالهم وأحبتهم، ونحن هنا نُعاني الروتين وفقر في الأفلام الحديثة، بينما يُباعدون هم بيننا وبين الهلاك، نقف مانعين إكرامهم الأخير، في مشهد يظهر جَليًا، انحطاط سلوكنا، وأنانيتنا الممزوجة بالجهل والقسوة.

وفي السياق ذاته يندرج الألم، انكسار عجوز وقف على رأس جُثمان ابنته، بعد أن وضعت حياتها حاجز لوقايتنا، بكل العجز وقلة الحيلة، يستجدي العالم أن يواري جسدها النحيل، وتتشبث في قدمه ابنتها الصغيرة، تتطلع في براءة لوجوه أُناس حَسِبتهم وحوشًا ضارية، وتُنادي باسم أمها، لعلها تخرج إليها من بين الجموع لتحتضنها، ولكن هيهات يا صغيرة،

لا أُخفي عليكِ سرًا نحن البشر نستحق، بالنظر إلى ميزان العدل، فإن الموت في عجلة أمرٌ هيّن جراء ما بَدَرَ مِنَّا، بل إن الموتَ بِحد ذاته يُعَدُّ أهون حُكم من الطبيعة علينَا، لأنه بحسب قانونِنا، فإن العينَ بالعين، ولكن ماذا يُقابل الإفساد في الأرض؟ قليل علينا، ورغم ذلك لا نتَعظ، عِشنا نُهدر ثرواتها، ونُخرب جمالها، وننهب من خيرها رغم جحودنا به، أما علينا _ في أقل الأمر _ أن نموت معتذرين؟

ورغم ما يجري، ورغم هول ما وقع بنا، مازلنا نقف متسلحين بالكبر، نُصارع فِطرتنا قبل أي شيء، ونُهشم بقايا أخلاقنا، كل منَّا يهرع بذاته، مُخلفين خلفنا آخرين قد سُحقوا بفعلنا ولأجلنا، ونظن أنَّا هكذا سننجو..

لقد كنا دائمًا خطرٌ على الآخرين

فهل نحن الضحايا الآن؟

_مصطفى شرباش.

لأجلِك، ولأجلِ كل اللذين ماتوا، كل اللذين تُنصَب مشانقهم على مَهَلْ؛ لأنَّهم لم يقبلوا الهوان، ولم يُديروا خدّهم لأحد.. لأجلِ اللذين تنتهي أحلامهم على عتبة زنزانة يلمحون النور من ثُقبٍ لا يُرى؛ لأن العتمة صارت نورهم..

لأجلِ الذين تقبض أرواحهم السلطة دون أن تضمهم أمهاتهم قبل الموتِ ضمّة واحدة؛ لأنهم أولاد الفقراء. لأجلِ اللذين يموتون قبل آجدادهم، الذين تشيّعهم أمهاتهم، اللذين يحملهم على الأكتاف رفقة لم تبلغ الثلاثين بعد..

لأجلِ اللذين وثقوا في القانون؛ لأنه لم يكن لديهم أموالهم ولا نفوذهم في الدنيا.. لأجلِ اللذين ينتظرون رحمةً ليست في هذا العالم، اللذين ينتظرون عدلًا يستحيل، اللذين يبتغونَ قصاصًا ليس في هذه الحياة..

لأجلِ اللذين لم يجربوا فرحة المنتصر مرَّة؛ لأن المكان الآخر كان محجوزًا دائمًا للذين يعوِّلون على الذي لا يجيء.. لأجلِ مبتوري النهايات السعيدة، مُنتظري المدد، ضحايا الأحلام الوردية، مؤيدي الحق الذي لم ينتصر مرَّة.. لأجلِ المُنكسرة قلوبهم..

لأجلِ اللذين حين عرفوا أن الموت في طريقه إليهم؛ لم يفرِّوا، وقطعوا نحوه الخطوة نحو الخطوة، وابتسموا للقاتل، وماتوا بسلام.. لأجلِ اللذين يكتبون؛ لأنهم يعرفون معنى الحكاية التي يجب أن تُروى، والقصّة التي يجب أن تعيش.. لأجلِ جمالك الذي شوهته يدُ السجّان، لأنهم لا يحبون الجمال. لأجلِ قلبك الذي ربما كان هناك من ينتظرك ويجمع لك ثمن الخاتم ليخبرك بعد حين أنه يحبك، لأجلِك يا "رَيحانة"، ولأجلِ كل اللذين لم يُحبهم العالم.

الأية من سورة البقرة :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنْ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ (178)

التفسير :

يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه فرض الله عليكم أن تقتصوا من القاتل عمدا بقتله, بشرط المساواة والمماثلة: يُقتل الحر بمثله, والعبد بمثله, والأنثى بمثلها. فمن سامحه ولي المقتول بالعفو عن الاقتصاص منه والاكتفاء بأخذ الدية -وهي قدر مالي محدد يدفعه الجاني مقابل العفو عنه- فليلتزم الطرفان بحسن الخلق, فيطالب الولي بالدية من غير عنف, ويدفع القاتل إليه حقه بإحسان, مِن غير تأخير ولا نقص. ذلك العفو مع أخذ الدية تخفيف من ربكم ورحمة بكم; لما فيه من التسهيل والانتفاع. فمَن قتل القاتل بعد العفو عنه وأَخْذِ الدية فله عذاب أليم بقتله قصاصًا في الدنيا, أو بالنار في الآخرة.

تنفيذ حكم القتل قصاصًا في مواطن قَتل آخر بإطلاق النار عليه

تنفيذ حكم القتل قصاصًا في مواطن قَتل آخر بإطلاق النار عليه

أصدرت وزارة الداخلية اليوم بياناً بشأن تنفيذ حكم القتل قصاصاً بأحد الجناة بمدينة الرياض ، فيما يلي نصه: قال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ) الآية. وقال تعالى (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) . أقدم/ خلوفه بن مبارك بن خلوفه الشهراني سعودي الجنسية على قَتل/ خازم ابن مشوط بن خازم الشهراني –…

View On WordPress

القريات.. تنفيذ حكم القتل قصاصًا في أحد الجناة

#القريات.. تنفيذ حكم القتل قصاصًا في أحد الجناة

تغطيات – واس : أصدرت وزارة الداخلية اليوم، بياناً بشأن تنفيذ حكم القتل قصاصاً بأحد الجناة في منطقة الجوف ، فيما يلي نصه: قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى) الآية. وقال تعالى: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ). أقدم / أحمد بن دحام بن محمد المطر ( سعودي الجنسية ) على قتل / سعود بن مجارد بن سالم…

View On WordPress

القصاص بجانٍ قتل مواطناً بإطلاق النار عليه في جازان

القصاص بجانٍ قتل مواطناً بإطلاق النار عليه في جازان

صروح – الرياض: أصدرت وزارة الداخلية اليوم بيانًا حول تنفيذ حكم القتل قصاصًا في أحد الجناة قتل مواطناً بإطلاق النار عليه مما أدى لوفاته في جازان. وجاء في البيان “أقدم / خالد علي مهدي السودي – يمني الجنسية – على قتل / فلاح بن جبران ابن عبدالله القحطاني – سعودي الجنسية – وذلك بإطلاق النار عليه مما أدى لوفاته، وتمكنت سلطات الأمن من القبض على الجاني المذكور وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه…

View On WordPress

الإعدام لشاب إماراتي قتل والده بـ 36 طعنة وصدم سيارة شقيقه لعرقلة إسعافه

الإعدام لشاب إماراتي قتل والده بـ 36 طعنة وصدم سيارة شقيقه لعرقلة إسعافه #الخبر_بين_يديك

متابعة: خالد البدواوي ‏أصدرت محكمة جنايات العين في دولة الإمارات، اليوم، الحكم بالإعدام قصاصًا على شاب إماراتي أدين بقتل والده بـ 36 طعنة، وإتلاف سيارة شقيقه وذلك بصدمها بسيارته عمدًا عدة مرات بهدف منعه من إسعاف والده المجني عليه للمستشفى. وحكمت عليه بمعاقبته بالإعدام قصاصًا بعد إصرار أولياء الدم على طلب القصاص ورفض العفو عن المتهم. ‏وفي التفاصيل ووفق الشهود والتحريات، كان المتهم يدأب على طلب…

View On WordPress