#شعر الهايكو | Explore Tumblr Posts and Blogs

abbas-55 · 2 years

Text

حوار مع الشاعرة الجزائرية الدكتورة عفراء قمير طالبي

أدار الحوار /الشاعر عباس محمد عمارة

دائرة العلاقات الثقافية العامة

البيت الثقافي الدورة

بغداد 2022

شاعرة جزائرية، تكتب قصيدة النثر و الهايكو. أستاذة بمدرسة الفنون الجميلة، دكتوراه في الفلسفة ٠ قال عنها الشاعر والمترجم العراقي الكبير جمال مصطفى "هذه الشاعرة تجيد كتابة الهايكو بحق وإبداعها مدهش " وأشار الشاعر والمترجم السوري الكبير أسامة أسعد في معرض حديثه عن ديوانها في الهايكو "لا أثر على الرمل لأعود" الصادر عام 2016 "عفراء قمير طالبي، صوت وبصمة فريدة ". كان لنا هذا الحوار مع الشاعرة الدكتورة عفراء قمير طالبي للحديث عن تجربتها الأدبية في مجال كتابة قصيدة الهايكو

1- من هي عفراء قمير طالبي؟

أوتدري أني طرحت على نفسي هذا السؤال مرارا، من أنا أو من أكون؟ بكلّ ما يحمله السؤال من بلادة وجدّية، في الأخير أنا سؤال نفسي،كما يقول القديس أوغسطينيوس، أي من حيث أنّي أوجد وأفكرّ في من أكون، بكامل الوعي الذي يضعني أمام حقيقتيْ التكيُّن والتّكايُن، أما الأسماء فهي مجرّد معلاق لتثبيت الحضور كما لتثبيت الغياب، ولدت قبل أربعين عاما بهوية ثابتة، قمير طالبي، الأنثى الثانية التي خيبت حلم الأب بذكر يشبهه ويحمل بصمة وسيرة جيناته من بعده، فكنت الطفلة الخجولة بشعرها الطويل حتى الينابيع ! ثم تحولت إلى مشكال هويات، ��فراء، انفتاح على أخرى هي أنا التي أحلم بها، أعتقد أني ولدت وفي فمي صرخة ودهشة وسؤال، لا أعرف حقيقة من هي عفراء/ قمير طالبي سوى ما تدلّ عليه معلومات بطاقة الهوية، مولودة عام 1980، بسطيف، شرقي الجزائر، عدا ذلك سَفَر وسِفْر كينونيّ قيد الإنجاز.

2- من هو حبك الأول الفلسفة أم الهايكو؟

بصرف النظر عن كلمة هايكو، سنعتمد كلمة الشعر لأنه الراية التي تحتها تنضوي هاتي التسميات، شعر الهايكو، لكن بداية دعني أقول بأن الفلسفة ابنة القصيدة، وبأنّ الشاعر فيلسوف بالضرورة، ونحن جميعا نولد بطريقة ما فلاسفة وشعراء، ثمّ لا يبقى منا سوى قلة جميلة نادرة تحكم قبضتها على المعطى الأصيل الأول الذي يصنع الاستثناء فيما بعد، الهايكو حكاية تجريب حديثة جدا، بالنسبة لي، مغامرة مفتوحة على حساسية أو جمالية أخرى، ولكنه يبقى في الأخير حائطا، طال أم قصر، نتسلقه أم نقفز عليه ... ونحن نحاول ملاحقة شيء ما فيه. بالمناسبة، ميشال أونفري، الفيلسوف الفرنسي المعاصر، اكتشفت مؤخّرا أنّه هايكيست كذلك، يا للصدف الجميلة ! هكذا قلت وأنا أقرأ له ديوان "قُبيل الصمت Avant le silence".

3- كيف تنظر عفراء قمير طالبي إلى الهايكو؟

أخبرتك سابقا بأنّه عندي محض تجريب، اكتشفته صدفة قبل سنوات قليلة مع الشاعر الجزائري الكبير الأخضر بركة، اعتقدت بأنّه مجرد كتابة تعتمد تقنية ما، وبأنّه سيسهل على من كان شاعرا في الأصل أن يبرع فيه، لا يحتاج إلى عناء المخيلة، ولا إلى لغة معقدة وجزلة، لنقل، حسبه مشهدية باردة بلا مجاز، وهي جميعها التي سوف تقف برأيي عائقا أمام الشاعر العربي المثقل بها أساسا، صحيح أنّ الانفتاح على شعريات العالم كما يقولون، يمكّننا كنوع من المثاقفة، من الإسهام فيها وإثرائها، بنكهة عربية أصلية، لن ندعي إجحافا بأنها تجارب مسوخ إبداعية ولدت ميتة لأنها أخضعت إلى محاولة تبيئة قسرية، ولكن على الهايكو العربي أن يصنع وجوده مع وضمن هايكو العالم بلغات مختلفة، مثل البيتزا تماما، بقيت محافظة على اسمها، أصلها إيطالي، ولكنها تتنكّه ببهارات من يستجلبها إلى موطنه.

4- هل أنت شاعرة سريالية ترى أشجار البامبو إبرا صينية؟

السريالية ليست توجها ندين به إلى أندري بروتون، وحسب، إنّها مكوّن في اللاوعي الشعري، وليست طيفا من أطيافه فقط، ما الشعر إن لم يكن هذه المجاوزة بلغة لا معقولة لليوميّ الواقعيّ الفجّ؟ السريالية ضرب من اللامعقول في القول، القول الشعري أقصد، وهذا جوهر الشعر في الحقيقة، أنا مثل عباس بن فرناس، كان شاعرا بطريقة ما، هو من علّمنا أن نركب ظهر الواقع وأن نحلم بالأجنحة.

5- قمت بترجمة بعض نصوص الهايكو من اللغة الفرنسية إلى اللغة العربية في أنثولوجيا الهايكو العالمي ، رأيك بالترجمة كعلم قائم بذاته وترجمات الهايكو التي سبقت انتشار مواقع التواصل الاجتماعي في العالم العربي؟

لرّبما تكون الترجمة فعلا خيانة، ففي حين نظن أنهّا كشف باللغة عن اللغة ، تكون مجرد حجب، وإن كانت تمثل بشكل خاص نوعا من الاستضافة داخل سنن وقواعد لغوية أخرى، ولرّبما يكمن مأزقها بشكل خاص، حين الحديث عن ذلك التواشج بين ماهية اللغة وماهية الشعر، بين ما يسمى دلالة ألسنية خاصة ومعنى وجودي خالص بتعبير هيدجر، وإن قلنا بأنّها محاولة إعادة إنتاج لخبرة جمالية وفنية وشعورية تروم التماهي مع النصّ الأول، فلن تكون سوى معاودة تحمل شيئا من بصمات اليد الثانية، ثمّة صعوبة بالغة ولاريب، في القبض على حالة الإبداع الأوّل وتلبّسها، حتى وان كانت لغتنا العربية ثرية بما يكفي لمواكبة الكلمة بأضعافها، مما يمنح أريحية الاختيار، إلّا أنّ جميع محاولات المترجم تظل بالكاد قريبة. لاحظت فيما مضى أنّ ثمة من عكف على ترجمة كثير من نصوص الهايكو مباشرة من اللغة اليابانية بدعوى إجادتها من لدن بعض الأسماء، السورية تحديدا، ربمّا يكون انفتاحا جيدا يجنبنا تفسخّ النص المتنقل بين الأيدي، يد أولى وثانية وثالثة، أما عن تجربتي فهي متواضعة، أنتقي أحيانا ما يعجبني من بعض القراءات هنا وهناك، بالقدر الذي تسمح به ذائقتي ولغتني وتمكّني في نهاية المطاف...فالأمر نسبيّ ومحدود لاعتبارات عدة.

6- هل الاستنارة في الهايكو تختلف عن الاستنارة في الفكر (الفلسفة) والتصوف؟

ثمة بارقة تبرق في الفكر بتعبير نيتشه، وأخرى تقذف في القلب بتعبير الغزاليّ، وثالثة عند هولدرلين تكشف لك عن معنى الأصل، هاته الاستنارات الثلاثة لا يحكمها خيط ضوء ناظم واحد، وحسب، بل إنّها جميعها تبحث عن حقيقة الماثل/المخفيّ، الهايكو في هذا المقام شبه لمعة، تقريبا لاشيء، Un presque rien، يومض برهة ثم يختفي، ليس اختفاء النُصيص الضئيل بالمعنى الحرفي طبعا، ولكن الاختفاء الذي يعلن عن انقطاع اللحظة الحاضرة وفي الوقت عينه عن امتدادها في زمن وجداني آخر، وهذا ما يؤسس لمفهوم الاقتناص في الكاتبة، والذي يجسده الهايكو بامتياز. هذا الاقتناص السريع لا يملك الوقت للحفر العميق في حقيقة الأشياء، ولكنه التأمل الذي يوجز عباراته في قطرة نور مكثفة للغاية.

7- أبرز التقاطعات بين مفاهيم الجمال الغربية والشرقية (اليابانية).

الجمال لا يحتاج إلى تفسير كما يقول أوسكار وايلد، لأنّه من بين الحقائق العظيمة في هذا العالم، أمّا كونه مفهوما فقد ابتدعته النظريات الكلاسيكية والحديثة، مستقلا ثم مقترنا بالفن، للدلالة على المعايير التي بها يتقوّم الحكم، وذلك ما يقترحه المبحث الفلسفي الذي يخوض في القيمة، لأن الجمال واحد من القيم الكبرى في تاريخ البشرية والكون، وإن كان ضاربا في الأصل بقدمه قدم إحساس الإنسان به، وتفكيره فيه وتعبيره عنه. قد تلتقي استنارتا الفكر التصوّفي، من بين غيره، شرقا وغربا، على أنّ الجمال قبس إلهي، من حضرة ملأ أعلى، نجد هذه العبارة عند أفلوطين، كما نجدها عند ابن الفارض مثلا الذي يتّحد لديه الحبّ والجمال كإشراقة روحية، ومن ثمّ هما دعوتان للانغماس في الحقيقة الكلية التي تستوعب الكون. يكاد يكون للشرق بشكل خاص هذا البعد الروحي في محاورة الجمال، والتأمل مبدأ من مبادئ إدراكه، وتشرّبه، فالعين المفعمة به تتلذّذ باللحظة، ولو كان مارلوبونتي طاويا أو زازنا لحدثنا عن أبعاد أخرى للعين القناصة، بين المرئي واللامرئي، ولأخبرنا ريمسكي كورساكوف كذلك، عن تلك الأذن التي تبحث عن موسيقاها الروحية في القصيّ الغائر من صمت الأشياء...

8- كونك استاذة بمدرسة الفنون الجميلة في سطيف هل هنالك محاولات من الطلبة على دخول مجال فن الهايغا؟

ربما هو تقصير مني أني لم أخض بعد معهم في البعد الجمالي، للهايغا، أو لنص الهايكو مرسوما، هي آفاق رائعة ينفتح عليها الطلبة وفرصة جيدة لي أيضا، للتعلم، ولكن أصدقك القول، الفكرة قديمة نسبيا، راودتني قبيل نشر ديواني الثاني، كنت حينها أفكر في التعامل مع بعض الفنانين لهذا الغرض تحديدا، وإن كان الهايجين هو المعني بالتخريج الفني بالدرجة الأولى لنصوصه، إذ على الموهبتين، سجية وليس شرطا، أن تترافقا، شعرا ورسما.

9- أبرز إصدارتك الأدبية والشعرية؟

صدر لي أول ديوان "من جرح الوردة؟"عن دار ميم، الجزائر 2011، تلاه ديوانان في الهايكو، "لا أثر على الرمل لأعود" منشورات فضاءات، الأردن 2016، و"سبعة عشر نفسا تحت الماء" عن دار بوهيما الجزائر 2018، ورابع "قفص لصباح غائم"، قيد المراجعة.

10- قصائد هايكو تعتز بها عفراء طالبي؟

يظهرُ ويختفي

مع كلِّ هزَّة حبٍّ

قمرُ النَّافذة

ــــ

أفهمها جيِّدًا

لماذا لا تريد السّقوط، آخرُ

زهرة في الغصن

ــــ

بحثًا عن القمر

أرفع رأسي

بين أشجار البامبو!

ـــــ

في مكان ما

تسقط زهرة، وفي مكان ما

لا أحد...

ـــــ

مشيرًا إلى القمر

منذ متى على إصبعي

هذا الجرح؟!

ــــ

لأنَّ الليلةَ مقمرةٌ

والمانوليا فواحةٌ

أستظرفُ أزيز الجُدجُد

ــــ

موجعٌ رؤيتُها تسقطُ :

أوراقٌ ميتةٌ

على أوراقٍ ميتة

ــــ

جرس المعبد

كم سيضيع في رنينه

صوت تفتّح الوردة

ـــــ

بدلة السموكينغ

في ظلّه الطويل

يتمرّغ كلب

ــــــــــــــــ

في الختام نشكر الشاعرة الدكتورة عفراء قمير طالبي على هذا الحوار ونتمنى لها المزيد من التألق والإبداع على كافة الأصعدة.

0 notes

noora193 · 3 years

Text

•

قراءة صباحية

صباح اليوم قررتُ ان ابدأ بقراءة جديدة قبل ان اشرب كوب الشاي خلافاً لعادتي في ان افعلهما معاً. قرأت كتاب شعر ياباني وهذه مرتي الاولى التي اقرأ فيها شعراً بصورة عامة. شعر الهايكو الياباني هو شعر مميز يتكون من ٣-٧ ابيات وبكلمات بسيطة يصف فيها الشاعر احاسيس عميقة جداً. لاحظتُ ذلك فعلاً في سبعة وتسعين مقطعاً بسيطاً و رائعاً يصف فيها كل شيء يمكن ان يكون بالنسبة لأي شخص شيئاً غير ملحوظ او ربما تفصيلاً لا يعني شيئاً ابداً. كوباياشي ايسا خلق من اصغر الكائنات (و ان كانت لا تمتُ الى الجمال بصفة) بيتاً شعرياً ينم عن دقة تعبيرٍ و عمق وصفٍ، اضفى جمالاً كاملاً و كلياً على المقاطع اجمع. وانت تقرأ ستتحول عبر الكلمات بين الفصول الاربعة ابتداءً من الربيع و حتى الشتاء، و لكل فصل مقاطع تشير إليه و تدخل شيئاً من ملامحه الى تكوينها .. أليكم مقطعاً من كل فصل:

الربيع:

في زهر الشاي

تلعب الغُميضة

عصافير الدوري الصغيرة.

الصيف:

لدغة برغوث ـ

بالضبط هي أيضا ظهرت

ظريفة بشكل كبير.

الخريف:

هذا الصباح، بدون شك

سقطت بصمت

ورقة مستوحدة.

الشتاء:

عشب البامبا

ينثني، أرى بعينيّ

قدوم البرد.

اسم الكتاب/ خمس اقدام من الثلج /إيسا (النسخة الالكترونية غير متوفرة)

نور🌻

13 notes · View notes

mem-45 · 6 years

Quote

في الزُّقاق القديم مع كُلِّ قطرةِ مطر بعضُ ذكرى

#هايكو #شعر الهايكو #شعر فصيح #اقتباس #قصيدة #شعر

16 notes · View notes

takamulat · 4 years

Link

أصدرت "مومنت للكتب والنشر" في المملكة المتحدة، كتابا بواقع مائتين وثمانين صفحة يتضمن مختارات شعرية لقصائد من نوع "الهايكو" لمائتين وتسع وأربعين هايكست عربيا رجالا ونساء قاموا بمغامرتهم الشعرية على وفق القالب الياباني لفن الهايكو الشعري مع تطوير هذا الفن بما يلائم اللغة العربية والخيال العربي ونزعات التطور في العصر الحالي. ولكن هذه المختارات التي ستصدر تحت عنوان "أنطولوجيا قصائد الهايكو العربية" والتي قام بجهد اختيارها والتقديم لها الهايكست العراقي الشاعر عباس محمد عمارة، تخبرنا إن معظم الشعراء العرب من كتاب قصائد الهايكو المختارين ضمن هذا الكتاب لم يخرجوا عن قالب التسطير الثلاثي للهايكو التقليدي الياباني. وجاء في مقدمة الكتاب بقلم مُعدّ الأنطولوجيا الشاعر والناقد عباس محمد عمارة ما نقتبس منه أدناه: قصيدة الهايكو العربية هي جنس شعري جديد، يضاف إلى بقية الأجناس الشعرية الأخرى التي أشتغل عليها الشعراء السابقون. وقد نجحت في تثبيت اسمها خلال هذه المرحلة. ولعل من أهم أسباب نجاحها هو قصرها وكثافتها واختزالها وبحكم ذلك لاقت الاهتمام من القارئ. يجب الإشارة إلى أن الشاعر العربي الذي يكتب الهايكو الآن، ما زال يمارس التجريب في كتابة الهايكو ضمن ثلاثة اتجاهات رئيسية: تيار يرفض استخدام المجاز والأنسنة والتشبيه، والتيار الثاني لا يجد أي مانع من استخدام المجاز والأنسنة والتشبيه، وتيار ثالث يتداخل مع الأشكال الشعرية القصيرة جدا، حيث الشاعر يختلط عنده الهايكو بالشذرة والومضة والحكمة والقصة القصيرة جدا. لكل أسلوب شعري إيجابيات وسلبيات، ومن سلبيات كتابة قصيدة الهايكو العربية كتابتها على طريقة المنطق الأرسطي الصوري، النتيجة متضمنة في المقدمة وبذلك تفتقد عنصر الدهشة والمفارقة داخل النص. ومن إيجابيات قصيدة الهايكو العربية إنها تعكس اللاوعي الجمعي في تجاوز الماضي ومشاكله المتراكمة منذ مئات السنين، عبر التكيف والعيش مع الحاضر.

#هايكو #الهايكو #شعر الهايكو #haiku poetry

0 notes

raseelsays · 4 years

Text

الهايكو.. أحيانًا يُسمى بالسهل الممتنع لصعوبة إتقانه

#هايكو #الهايكو #شعر ياباني #haiku

16 notes · View notes

secaii · 4 years

Text

٥/٢ ، هذي إللي حصلت على نوبل ، في كثير شعر مترجم جيد في العالم زي بعض الهايكو ، حأجرب أقرأ بالإنجليزي بس ما أظن حيتغير شيء في ١٥٠ صفحة في لايك ٣ صفحات جيدة شوي.

#secai #tekst

8 notes · View notes

doriaan-gray · 5 years

Text

كل ما حصل حتى الآن،

كل ما أردتُ تحويله إلى أكاذيب،

لم يواسِ قلبي قط.

- تاكو بوكو, كمشة من رمال

" شعر ياباني "

ورغم ان مقطعين الهايكو دول منفصلين في أعمال تاكو بوكو بس حاسس انهم واحد، الاتنين طالعين من نفس الحزن اللي دفعه للكتابة!

3 notes · View notes

assafir24 · 5 years

Text

مراسلة بلا عنوان .. شعر الهايكو يزور تاوريرت من خلال رائحة البرتقال

محمد بوخانة – تاوريرت

هاهي مدينة تاوريرت تخلق الحدث مرة أخرى وهي تفتح ذراعيها لعرس ثقافي رائع، حيث نظمت جمعية وادزا للثقافة والإبداع حفل توقيع ديوان رائحة البرتقال للشاعر والهايكيست الحسين بنصناع، وذلك بفضاء الذاكرة التاريخية للمقاومة والتحرير بتاوريرت، يومه الأحد 24 مارس 2019.

وضم الحفل قراءات لنقاد متميزين في الساحة الأدبية، كالدكتور نور الدين الفيلالي والشاعرة سعيدة الرغيوي، بالإضافة إلى…

View On WordPress

#تاوريرت #شاعر #شعر الهايكو #كاتب #محمد بوخانة

0 notes

karamataha · 3 years

Text

تتابع هذه الأيام الربيعية البطيئة،

ولكن، كم تبعد تلك الأيام التي

تُسمى: الماضي البعيد؟

— يوسا بوسون، شعر الهايكو.

0 notes

abbas-55 · 3 years

Text

الشاعر حميد العادلي :

الشعر قيمة كبيرة في عالم الوجود وهو الأكثر خلوداً من بين السرديات الكبرى

الهايكو العربي سيرسم ملامح مرحلةٍ مهمةٍ وجديدةٍ

أجرى الحوار/ عباس محمد عمارة

يعد الشاعر حميد العادلي من الشعراء العراقيين القلائل الذين مارسوا كتابة الهايكو وأبدعوا فيه ، يقول الشاعر علي القيسي ، في المقدمة التي كتبها عن ديوان العادلي: إنَّه" أحد هؤلاء الذين يجترحون الحداثة في القصيدة..يتميز العادلي بنضج التجربة الشعرية رغم غضاضة عمرها العربي إلا أنه أحدث بنصوصه تنوعاً، وأضاف للهايكو المكتوب باللغة العربية، فهو متنوع فيها راكز في المشهدية، يكتبها بأسلوب شيق مستغلاً من بيئته المحيطة موضوعات مهمة عميقة المعنى مبرزاً للمشهديات القديمة بالزمن الحاضر وهذا هو أحد الخصائص المهمة للهايكو "

وبمناسبة صدور مجموعته الشعرية الورقية الثانية في الهايكو بعنوان " رقصة الفالس وأزهار النرجس" الصادرة عن دار الرفاه للطباعة والنشر في بغداد ٢٠٢١.

كان لنا هذا اللقاء معه ليحدثنا عن الهايكو ومدى انتشاره في العراق وتجربته الشعرية وغيرها من الأسئلة التي طرحت في هذا الحوار :

*متى بدأت تجربتك مع الهايكو؟

ـ تعرفت على الهايكو في العام ٢٠٠٩من خلال ترجمات مجلة الأقلام العراقية (الشعر الاسكندنافي ) ومن خلال ترجمات الشاعر الأمريكي جاك كيرواك الذي كتب ما بعرف (بالبوب هايكو) وأيضاً من خلال ترجمات الشاعر السويدي الفائز بجائزة نوبل للآداب توماس ترانستومر.

بدأت بكتابة الهايكو في العام ٢٠١٢ وكانت تجارب بسيطة، ولم أوفق على نشرها في الصحافة الورقية حينذاك، وكانت محل استغراب في حين كنت أنشر قصائد النثر بشكل مستمر بسبب أن المزاج الثقافي العربي دائماً ما يحتاج للوقت للتوافق على أي وافد جديد، مع العلم ان الهايكو كشكل ونسق ثقافي -معرفي له ما يشبهه في الشعر العربي .لكن في فترة لاحقة بدأت النشر إلكترونياً من خلال المنتديات المختلفة كالهايكو سوريا، ونبض الهايكو، وشعر الهايكو. أؤمن بأنَّ الشعر عموماً قيمة كبيرة في عالم الوجود، وهو الأكثر خلوداً من بين السرديات الكبرى. الهايكو العربي سيرسم ملامح مرحلة مهمة وجديدة تقوم على أساس الإزاحة الإبداعية بفعل سرعة الزمن وتعدد الوسائط....

*بماذا يختلف النص الهايكوي عن بقية الأجناس الشعرية الآخرى؟

ـ الهايكو شعر ياباني المنشأ، عالمي الانتشار عبارة عن قصيدة قصيرة من ثلاثة أسطر دون وزن أو قافية ،تقوم على وصف مشهد من الطبيعة أو صورة إنسانية، وفِي التقطيع الإنكليزي تتكون من سبعة عشرة مقطعا 5/7/5وفي الهايكو الكلاسيك وجوب ورود مفردة (الكيغو )موسمية تدل على أحد فصول السنة، وكذلك الكيرجي (القطع )للانتقال من المشهد الأمامي الى المشهد الخلفي، والهايكو قصيدة مكثفة تقوم على الإيحاء والترميز وتحقيق الدهشة الشعرية عبر الاحتفاء بالكائنات الضعيفة والأشياء التي عبث بها الزمن . يختلف عن شبيهاته من الفنون العربية كالنتفة والشذرة والابيغراما بحضوره الآني ومجازاته البسيطة والابتعاد عن الأنسنة (التنحي)

في الهايكو الكلاسيك

وبخصوص التأويل في الهايكو

الوردة هي الوردة يقول (باشو) لتلميذه

وكذلك تعبير (شيكي) واضح جدا، الهايكو هو مطابق للقول وليس له معنى آخر ويبتعد كثيراً عن المعنى الخاص .اللغة اليابانية لا تعرف ولا تمارس التأويل لأنَّ الوردة وردة والتفاحة تفاحة والبركة بركة بعكس بعض اللغات الحية كالإنكليزية والفرنسية والعربية فانها تسرح كثيرا بامتطاء أحصنة الخيال باسقاط الكلمات على غير مدلولاتها من باب الإعجاز والدهشة المقبولة أصلاً في هذه اللغات .

والهايكو يتفجر جمالياً بقدرته على صياغة اللحظة الشعرية بصدق وبملائمة موضوعية واضحة دون زيادة أو نقصان بعين الطفل وأحرف الحكيم.

في قصيدة الهايكو يجب الانتقال من القول الشعري الى المعنى الشعري والمعنى بطبيعته ينحو نحو الحيادية في المشاعر وطريقة نقل المشاعر،لذا فالهايكو يصف كل شجرة في الغابة مع قدرته على رؤية الغابة بأكملها.كان مفهوم تلاقح ثقافة الزّن مع الهايكو مفهوماً خاطئاً تبناه الغربيون وحتى العرب في بداية ترجمة الهايكو بعد ذلك اتضح لهم خطأ هذا المفهوم .وكان سبب في ذلك حمولات الشعر الغربي والعربي الميتافيزيقية القائمة على الإلهام والماورائيات .

نتصور أنَّ هناك قوالب أخرى للشعر تستوعب الانفعالات الوجدانية غير الهايكو تستوعب وتفيض بها شكلاً ومضموناً وتأثيراً.

*مدى إنتشار الهايكو وتقبله في البيئة المحلية من قبل الشعراء العراقيين؟

ـ حقيقة الأمر أن الهايكو كأي وافد جديد لم يستقبل بالورود في العراق بسبب راديكالية العقل الثقافي المنغمس بالوعي الكلاسيكي ونقاشات ما قبل الحداثة إلا في تجارب شعراء المهجر مثل الشعراءعبد الكريم گاصد، وجمال مصطفى وآخرين. أما عن التجربة الحقيقية فكانت من شعراء الداخل بالمجموعات الشعرية لـ علي القيسي، وعباس عمارة، وحميد العادلي(اصدرات ورقية مكتملة فنياً). وقضية انتشاره أسهمت فيها ثورة الاتصالات، وسهولة الوسائط نظراً لقصر نصوصه ومواكبتها لروح العصر والتكنولوجيا.

*حدثنا عن مجموعتك الثانية، وماذا أضافت إلى رصيدك الشعري؟

ـ مجموعتي الثانية (رقصة الفالس وأزهار النرجس)الصادرة في بغداد.احتوت على 540 نص هايكو وسنريو. بملامح ورؤى عراقية تعبر عن التفاصيل اليومية للإنسان العراقي في أغلب تجلياته والاحتفاء بانثيالات الروح بلغة بسيطة ، ومفعمة بالفرح ، وأشعر أن مقبولية أي نص ثقافي من المجتمع يحتاج بعض الوقت وهذه التجربة هي الثانية بعد ديواني الأول (ارتعاش الثلج) الصادر في دمشق 2019

3 notes · View notes