#سعيد بن عامر
Text
خـبيبِ بن عدي💜
ثم إن خـُبيباً علم سعيداً ما لم يكن يعلمُ من قبل..
علمهُ أن الحياة الحقةَ عقيدةٌ وجهادٌ في سبيـلِ العقيدةِ حتي الموت.
وعلمهُ أيضًا أن الإيمان الراسخ يفعل الأعاجـيب، ويصنعُ المعجزاتِ.
وعلمه أمراً آخر، هو أن الرجل الذي يحبه أصحابهُ كل هذا الحب إنما هو نبيٌ مـؤيدٌ من السمـاءِ.
💜💜💜
#وقفات_مع_صحابة_رسول_الله#محمد صلى الله عليه وسلم#سعيد بن عامر#عرب تومبلر#اقتباسات#ماذا تقتبس#مسائيات#قراءة
18 notes
·
View notes
Text
العشر المغفول عنها من رمضان!
"العشر الأواسط من رمضان مما يغفل الناس عنه، وقد اعتكفها النبي ﷺ أكثر من سنة ملتمسًا فيها ليلة القدر.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: [كان رسول الله ﷺ يعتكف في العشر الأوسط من رمضان....]
قال ابن رجب:
هذا الحديث يدل على أن النبي ﷺ كان يعتكف العشر الأوسط من شهر رمضان لابتغاء ليلة القدر فيه وأن ذلك تكرر منه.
وروي أن عمر جمع جماعة من الصحابة فسألهم عن ليلة القدر فقال بعضهم: كنا نراها في العشر الأوسط ثم بلغنا أنها في العشر الأواخر.
وقد ورد الأمر بطلب ليلة القدر في النصف الأواخر من رمضان وفي أفراد ما بقي من العشر الأوسط من هذا النصف وهما ليلتان ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة.
عن عبد الله بن أنيس أنه سأل النبي ﷺ عن ليلة القدر فقال:
"رأيتها ونسيتها، فتحرَّها في النصف الأواخر" ثم عاد فسأله فقال: "التمسها في ليلة ثلاث وعشرين تمضي من الشهر" ولهذا المعنى والله أعلم كان أبي بن كعب يقنت في الوتر في ليالي النصف الأواخر لأنه يرجى فيه ليلة القدر.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه:
"اطلبوها ليلة سبع عشرة من رمضان وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين" ثم سكت وفي رواية ليلة تسع عشرة.
وعن أبي هريرة قال: "التمسوا ليلة القدر في سبع عشرة أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين أو خمس وعشرين أو سبع وعشرين أو تسع وعشرين"
ففي الحديث التماسها في أفراد النصف الثاني كلها.
ويروى من حديث عائشة: أن النبي ﷺ كان إذا كان ليلة تسع عشرة من رمضان شد المئزر وهجر الفراش حتى يُفطر.
وقد روي عن طائفة من الصحابة أنها تطلب ليلة سبع عشرة وقالوا: إن صبيحتها كان يوم بدر.
روي عن علي وابن مسعود وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت وعمرو بن حريث، ومنهم من روي عنه أنها ليلة تسع عشرة روي عن علي وابن مسعود وزيد بن أرقم.
وكان زيد بن ثابت لا يحيى ليلة من رمضان كما يحيى ليلة سبع عشرة ويقول: إن الله فرق في صبيحتها بين الحق والباطل وأذل في صبيحتها أئمة الكفر وحكى الإمام أحمد هذا القول عن أهل المدينة: أن ليلة القدر تطلب ليلة سبع عشرة.
وحكي عن عامر بن عبد الله بن الزبير أنه كان يواصل ليلة سبع عشرة.
وعن أهل مكة أنهم كانوا لا ينامون فيها ويعتمرون."
24 notes
·
View notes
Text
«والعجيب أن الدَكَّ والتدمير والموت الآن أضعاف ما كان أول الأمر..
لكن اهتمام الناس أقل مما كان..
بالأمس فقط أكثر من خمسمائة شهيد وجريح في يوم واحد فضلا عن مائة روح تحت الأنقاض لا يُعلَم حيها من ميتها!!
يبدو أن عدونا درسنا جيدا، لذلك كان يعوِّل على قِصَر أنفاسنا!!
رضي الله عن سعيد بن عامر… كان يسقط مغشيا عليه كلما تذكر مصرع أخيه خبيب بن عدي أمامه منذ سنوات!!
ورحم الله سفيان بن عيينة عندما قال:
"إن لي إخوانا فارقتهم منذ أربعين سنة، ما أظن أن حسرتهم قد ذهبت من قلبي"
ليس مطلوبا منا أن نهجر الحياة، ونتوقف عن شئونها…فهذا ما لا يقدر عليه أحد..
إنما المطلوب منا ننظم أنفاسنا الإنسانية، وأن نحافظ ما استطعنا على حياة ضمائرنا ومشاعرنا لأطول فترة ممكنة، وألا نبرح جبل رُماة أخوَّتنا حتى تخف وطأة صرخاتهم عن آذاننا..
نحن أمة الجسد الواحد، والقِبلة الواحدة، والكتاب الواحد..
وحري بأمة هذا شأنها أن تُبقِي على آخر قِلاعها وعمود خيمتها… شفقتها على بعضها، وحياة مشاعرها وضمائرها…
حتى يأذن الله بأحد الأمرين:
نصر إخوانك… أو ملالة عدوك.
وحتى يأذن الله بأحدهما… لا تزهق ولا تمل..
فالله يقول:"إن الباطل كان زهوقا"
ولسنا والله أهل باطل لنزهق مبكرا…
فقضيتنا أعدل القضايا.
فاربطوا الجراح… وجددوا العزائم».🍃
خالد_حمدي•|
21 notes
·
View notes
Text
وحدهُ .!
هذا الغياب العجوز ..
منْ يعرفُ سر انحنائي
.
حماده الشعيري
,
لكنِّي، لو أملكُ شيئاً غيرَ الشعرِ
لأَطفأتُ المصباحَ..
و نمتْ!
.
عدنان الصائغ
.
.
لا أُنسى،
كطعنة غدر .. سأبقى ندبة.
.
فاطمة رحيم
.
.
لم نكن نتعانق
كنَّا جرحاً يلتئم..
.
زينب عبدالله
.
.
كنتُ
خطيبًا مفوّهًا
لكنّهم طردوني عن المنبر
لمّا سهوتُ قائلًا:
- أمّا بعدكِ -
.
عصري مفارجة
.
يوميات في المستشفى :
على شاشةِ النّبضِ
أسهم كثيرةٌ:
قلبي وهو يعدّد طعناته
.
سهى بن بشير الجربي
.
.
يدكِ معنا...
أنا جميعًا لا أكفي...
لترميمي.
.
لطفي تياهي
.
.
" دائمًا يرحلون
بينما عليَّ أن أبقى
لأُنظِّفَ المكانَ من الذكرياتِ العالقة "
.
تامر أنور
.
.
لو مررت في قصيدتي
كنت ستجد قميصك
الذي قدًه الغياب من ياقته
.
أنيسة عبود Anisa AboudAnisa Aboud
.
.
لا تملّ الإنتظار...
في المحطّات الكئيبة
فقد يأتي قطار ما...
على هيئة امرأة.
.
رحيم جماعي
.
.
لديّ ضحكة كبيرة
أخبئها ليومٍ
نكون فيه سويّا
ثم أطلقها من فمي
نحوك
كعصافير جائعة..
.
عبدالله سعيد
.
.
أجلسُ الآن
بمكانٍ ما في داخلي
وأبكي ..
.
عبد الله الاحيمر
.
.
عينيكِ العسلية
تُلوّن كل شيءٍ حولها؛
الطُرق
الأرصفة
والسماء.
وأنا؛
أنا قابعٌ في السواد
وحدي.
.
عبد آمنة
.
.
كيف ارا��غُ مقصاً ؟!
و روحي قماش من الحقول والاغاني
.
راوية الشاعر
.
.
اليومَ أصبحَ عمركِ عامين في قلبي
هذا أول مشيكِ؛دونَ يدي
انتظرتُ هذه اللحظة بفارغِ الحب
لم أكن أعلمُ
أن خطواتك الأولى...
ستكونُ خارج حياتي!
.
عبد المنعم عامر
.
.
ليس واثقًا من نفسه،
يذهب للنوم وهو يتحسس جسده،
يشك أنه نسي نفسه في مكانٍ ما،
وأخاف أن أخبره أنه نسينا معًا
في حبل مشنقة.
.
الصقر الهدياني
.
.
ها أنا يا إلهي،
بعد كل هذا الحب
الذي منحته للآخرين،
أموت مسمومًا
بمشاعري!
.
أحمد جمعة
7 notes
·
View notes
Text
عجبا لأمر هذا الرجل
سعيد بن عامر الجمحي
شكوه أهل حمص لعمر بن الخطاب
فحققوا معه
فبكي أهل حمص
وبكي عمر
رحمك الله يا أمير الفقراء ❤️❤️❤️
https://youtu.be/WwNGQRcsoZ8
youtube
2 notes
·
View notes
Text
دخل على عمر بن الخطاب في أول خلافته فقال : يا عمر ، أوصيك أن تخشى الله في الناس ، ولا تخشى الناس في الله ، وألا يخالف قولك فعلك ، فإن خير القول ما صدقه الفعل ...
يا عمر : أقم وجهك لمن ولاك الله أمره من بعيد المسلمين وقريبهم ، واحب لهم ما تحب لنفسك وأهل بيتك ، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، وخض الغمرات إلى الحق ولا تخف في الله لومة لائم .
فقال عمر : ومن يستطيع ذلك يا سعيد ؟!
فقال : يستطيعه رجل مثلك ممن ولاهم الله أمر أمة محمد ، وليس بينه وبين الله أحد .
عند ذلك دعا عمر بن الخطاب سعيدا إلى مؤازرته
وقال : يا سعيد إنا مولّوك على أهل " حمص "
فقال : يا عمر نشدتك الله ألاتفتنني فغضب عمر
وقال : ويحكم وضعتم هذا الأمر في عنقي ثم تخليتم عني !! والله لا أدعك ، ثم ولاه على "حمص "وقال : ألانفرض لك رزقا ؟ قال : وما أفعل به يا أمير المؤمنين ؟ فإن عطائي من بيت المال يزيد عن حاجتي ، ثم مضي إلى " حمص " .
وما هو إلا قليل حتى وفد على أمير المؤمنين بعض من يثق بهم من أهل " حمص " ، فقال لهم : اكتبوا لي أسماء فقرائكم حتى أسد حاجتهم .
فرفعوا كتابا فإذا فيه : فلان وفلان وسعيد بن عامر ، فقال : ومن سعيد بن عامر ؟! فقالوا : أميرنا . قال : أميركم فقير ؟! قالوا : نعم ، ووالله إنه ليمر عليه الأيام الطوال ولا يوقد في بيته نار .
فبكى عمر حتى بللت دموعه لحيته ، ثم عمد إلى ألف دينار فجعلها في صرة وقال : اقرؤوا عليه السلام مني ، وقولوا له : بعث إليك أمير المؤمنين بهذا المال لتستعين به على قضاء حاجاتك .
جاء الوفد لسعيد بالصرة فنظر إليها فإذا هي دنانير ،
فجعل يبعدها عنه وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون ـ كأنما نزلت به نازلة أو حل بساحته خطب ـ
فهبت زوجته مذعورة وقالت : ماشأنك يا سعيد ؟! أمات أمير المؤمنين؟!
قال : بل أعظم من ذلك ، قالت : أأصيب المسلمون في وقعة ؟!
قال: دخلت علي الدنيا لتفسد آخرتي ، وحلت الفتنة في بيتي .
قالت : تخلص منها ـ وهي لا تدري من أمر الدنانير شيئا ـ قال : أو تعينيني على ذلك ؟ قالت : نعم .
فأخذ الدنانير فجعلها في صرر ثم وزعها على فقراء المسلمين. لم يمض على ذلك طويل وقت حتى أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ديار الشام يتفقد أحوالها فلما نزل بحمص ـ وكانت تدعى " الكويفة " وهو تصغير للكوفة وتشبيه لحمص بها لكثرة شكوى أهلها من عمالهم وولاتهم كما كان يفعل أهل الكوفة ـ فلما نزل بها لقيه أهلها للسلام عليه
فقال : كيف وجدتم أميركم ؟
فشكوه إليه وذكروا أربعا من أفعاله ، كل واحد منها أعظم من الآخر .
قال عمر فجمعت بينه وبينهم ، ودعوت الله ألايخيب ظني فيه ؛ فقد كنت عظيم الثقة به .
فلما أصبحوا عندي هم وأميرهم ،
قلت : ما تشكون من أميركم ؟ قالوا : لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار
فقلت : وما تقول في ذلك يا سعيد ؟
فسكت قليلا ، ثم قال : والله إني كنت أكره أن أقول ذلك أما وإنه لابد منه ، فإنه ليس لأهلي خادم ، فأقوم في كل صباح فأعجن لهم عجينهم ، ثم أتريث قليلا حتى يختمر ، ثم أخبزه لهم ، ثم أتوضأ وأخرج للناس .
قال عمر : فقلت لهم : وما تشكون منه أيضا ؟
قالوا : إنه لايجيب أحد بليل . قلت : وما تقول في ذلك يا سعيد ؟
قال : إني والله كنت أكره أن أعلن هذا أيضا فأنا جعلت النهار لهم والليل لله عز وجل .
قلت : وما تشكون منه أيضا . قالوا : إنه لا يخرج إلينا يوما في الشهر قلت : وما هذا يا سعيد ؟
قال : ليس لي خادم يا أمير المؤمنين ، وليس عندي ثياب غير التي علي ، فأنا أغسلها في الشهر مرة وأنتظرها حتى تجف ، ثم أخرج إليهم في آخر النهار .
ثم قلت : وما تشكون منه أيضا. قالوا : تصيبه من حين إلى آخر غشية فيغيب عمن في مجلسه
فقلت : وما هذا يا سعيد ؟! فقال : شهدت مصرع خبيب بن عدي وأنا مشرك ، ورأيت قريشا تقطع جسده وهي تقول : أتحب أن يكون محمد مكانك ؟ فيقول : والله ما أحب ان أكون آمنا في أهلي وولدي ، وأن محمد تشوكه شوكة... وإني والله ما ذكرت ذلك اليوم وكيف أني تركت نصرته إلا ظننت أن الله لا يغفر لي ... وأصابتني تلك الغشية .
عند ذلك قال عمر : الحمد لله الذي لم يخيب ظني به .
ثم بعث له بألف دينار ليستعين بها على حاجته .
فلما رأتها زوجته قالت له : الحمد لله الذي أغنانا عن خدمتك ، اشتر لنا مؤنة واستأجر لنا خادما فقال لها : وهل لك فيما هو خير من ذلك ؟ قالت : وما ذاك ؟! قال : ندفعها إلى من يأتينا بها ، ونحن أحوج ما نكون إليها . قالت : وما ذاك ؟! قال : نقرضها الله قرضا حسنا قالت : نعم ، وجزيت خيرا .
فما غادر مجلسه الذي هو فيه حتى جعل الدنانير في صرر ، وقال لواحد من أهله : انطلق بها إلى أرملة فلان ، وإلى أيتام فلان وإلى مساكين آل فلان وإلى معوزي آل فلان .
رضي الله عن سعيد بن عامر الجمحي فقد كان من الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كانت بهم خصاصة .
المصدر: كتاب : قصص من حياة الصحابة
2 notes
·
View notes
Link
قرافة وجامع وقبر مثير للجدل.. “عربي بوست” يتفقد ما تبقى من آثار عمرو بن العاص بمصر https://sawtelghad.net/62506
0 notes
Text
متابعة: جيهان شعيب
تميز أعضاء المجلس الاستشاري لإمارة الشارقة، بالأداء البرلماني اللافت، بشمولية النقاشات، وموضوعية الأطروحات وتنوعها، في جلستهم الأولى، لمناقشة الموضوعات العامة، التي عقدت الخميس الماضي، وترأسها الدكتور عبدالله بلحيف النعيمي، رئيس المجلس.
وتأتي في دور الانعقاد العادي الأول من الفصل التشريعي الحادي للمجلس، وناقشوا فيها سياسة هيئة الإنماء التجاري والسياحي في الإمارة.
حضر الجلسة خالد جاسم المدفع، عضو المجلس التنفيذي، رئيس الهيئة، والشيخ سالم بن محمد القاسمي، مدير الهيئة، وإيمان المحرزي، مديرة الإدارة العامة للخدمات المؤسسية، وأحمد الطنيجي، مدير إدارة المعايير السياحية.
وقال أحمد سعيد الجروان، الأمين العام للمجلس: تعمل الهيئة عبر أدوارها على تعزيز مكانة إمارة الشارقة على خريطة السفر، والسياحة العالمية، بالتعريف بمقوماتها، ووضع خطط استراتيجية، تطوّر القطاع السياحي بجوانبه، وتحديد السياسات العامة للمشاركة في المعارض المحلية، والإقليمية والعالمية، للارتقاء بالإمارة، بيئةً خصبةً للاستثمارات الأجنبية، فضلاً عن الجذب السياحي بتعريف السياح بمزاياها الفريدة، التي تضعها في مصاف أهم الوجهات السياحية محلياً، وإقليمياً، وعالمياً.استراتيجية مدروسة
وقدم خالد جاسم المدفع، رئيس الهيئة، الشكر إلى المجلس لدعمه المتواصل لأنشطة الهيئة، التي تترجم الرؤية الثاقبة والتوجيهات السامية لصاحب السموّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، والرعاية الكريمة لسموّ الشيخ سلطان بن محمد بن سلطان القاسمي، ولي عهد ونائب حاكم الشارقة رئيس المجلس التنفيذي، التي كانت الدافع الأكبر لسعي الهيئة الدؤوب، لتعزيز مكانة الإمارة على خريطة السياحة الإقليمية، والعالمية، وتحقيق النجاحات والإنجازات على مختلف المستويات.
وقال: نؤمن في الهيئة بأن أساس النجاح هو التعاون، والعمل المشترك بين مختلف الجهات، والهيئات الحكومية والخاصة، والشركاء بالقطاع السياحي، ووضع الاستراتيجيات، والخطط المشتركة على أسس متينة، وقواعد راسخة، تعكس استراتيجية مدروسة طويلة الأمد، وفق أفضل المعايير التي تواكب آخر تطورات صناعة السياحة حول العالم.
إنجازات بالأرقام
وقدم المدفع مادة مصورة عن أهم إنجازات الهيئة، ومؤشرات أداء القطاع السياحي، حيث تصدر السياح الروس قائمة أهم الدول المصدرة للسياحة إليها خلال العام الماضي، ونالوا قرابة 16% من حصة السوق، وسجل الزوار من سلطنة عُمان معدلات نمو بلغت 25% مقارنة بالعام السابق، في حين سجلت السياحة المحلية 11% نمواً. وشهد القطاع بداية قوية في 2023 عاكساً تعافي القطاع من تأثيرات الجائحة محققاً نسباً في النمو الشهري بمتوسط 19%، ثم انخفض خلال رمضان وبداية فصل الصيف وعاود الصعود مع بداية الشتاء محققاً 11% زيادة إجمالية.
وأوضح أن استراتيجية الهيئة عام 2027، تتضمن رؤيتها في أن الشارقة وجهة رائدة لسياحة مستدامة، بخيارات مبتكرة، وداعمة للاقتصاد الوطني، وتتركز رسالتها في السعي الدؤوب لإبراز إمكانات القطاع السياحي بالشارقة، وترويج المنتجات، والوجهات السياحية، وتعزيز تجربة الزائر بالاعتماد على موارد ذكية، ومرنة، ما يسهم في تعزيز دور الاستدامة في مستقبل القطاع السياحي بها.
وتتبلور الغايات الاستراتيجية في زيادة مساهمة القطاع السياحي في اقتصاد الإمارة، وتطوير منظومة متكاملة للأدوات التشريعية، والاجرائية، لتنظيم أنشطة القطاع السياحي، وسبل الترويج له، وتعزيز تجربة السياح، والشركاء، وتطوير منظومة رقمية حديثة، ومتجددة، للترويج للوجهات، والمعالم والأنشطة السياحية، وترسيخ أداء مؤسسي رشيق، يعزز الابتكار، وإسعاد رأس المال البشري.
مجريات النقاش
وطرح 21 من الأعضاء تساؤلات ومطالبات، ومقترحات، منها سؤال من راشد بن هويدن، عن إمكانية صياغة تشريع يسمح بالتعامل مع المباني السياحية الهامشية، أو المهجورة. وسألت فاطمة المقرب، عن جهود الهيئة لزيادة جاذبية المواطنين والمواطنات لمهنة المرشدين السياحيين، وعن الجهود المبذولة لمواصلة الترويج لاسم الشارقة محلياً وخارجياً، فيما تطرق طارق مراد، للاستفادة من السياحة البيئية، مع طرح حملات إعلامية بلغات عدة، لاستقطاب أكبر عدد من الجاليات المقيمة أو السياح من خارج الدولة.
وسأل عامر الزرعوني، عما إذا كانت الهيئة تجري تقييمات من بعد الفعاليات، وعن إمكانية إنشاء صندوق للتنمية السياحية لتحفيز الاقتصاد، وجذب الاستثمارات. في حين استفسر عبدالله الكتبي، عما اذا كان لدى الهيئة توجه لمنح تصريح للمواطنين يسمح لهم بتنظيم مخيمات سياحية في العزب الخاصة، وفق اشتراطات ومعايير تحددها. واستفسر محمد البلوشي، عن توجه الهيئة لتوظيف الذكاء الاصطناعي، لجذب المسافرين والسياح. وسأل المهندس نبيل المهيري، عن توجه الهيئة لإنشاء مركز معلومات للسياحة.
السياحة المحلية
واقترح حمد القواضي، أن تعاد صياغة اسم الهيئة إلى هيئة الشارقة للإنماء التجاري والسياحي، للدلالة على أنها جزء وثيق الصلة من الإمارة. داعياً الى تشكيل لجان ومجلس استشاري يجمع الهيئة بأصحاب العمل (المشاريع الصغيرة والمتوسطة والتجار) لتبادل الخبرات وتطوير السياحة والتجارة في الشارقة. فيما تطرق يوسف المزروعي، الى قلة الفنادق ونقص المنشآت الفندقية في المنطقة الشرقية، وخاصة مدينة كلباء. داعياً الى تعزيز السياحة المحلية.
وسألت الدكتورة رقية الزعابي، عن السياسات التي تراها الهيئة مناسبة لتعزيز السياحة العلاجية في الشارقة، بالتنسيق مع مدينة الشارقة الصحية، وعن كيفية توظيف استخدام التطبيقات الحديثة في تعزيز السياحة. فيما سأل ماجد الشامسي، عن كيفية تعزيز الترويج للمناطق السياحية، وإصدار نشرة شهرية تتضمن أسعار الفنادق، بالتنسيق مع وكالات السفر السياحية لتوجيه السياح إلى الإقامة المناسبة في الشارقة.
واستفسر حميد الحمودي، عن ضوابط الحصول على التأشيرات السياحية في الامارة، وكيفية تنسيقها مع الإدارة العامة للجنسية وشؤون الأجانب، وعن مدى توظيف التأشيرة السياحية لأغراض السياحة الفعلية. فيما سأل محمد الكتبي، عن معايير الهيئة في تصنيف الشركات السياحية.
طالبو الكلمة
وتضمنت مداخلات طالبي الكلمة الكثير من الأطروحات المهمة، حيث اقترح راشد الحمادي، إعادة دراسة رسم التعرفة المستحق على خدمات الطاقة بالتنسيق مع هيئة كهرباء ومياه وغاز الشارقة بشأن المنشآت الفندقية والمشاريع السياحية، وخدمة سياحية بحرية لتشغيل قوارب النزهة واليخوت، وإنشاء مرافئ مصغرة على المواقع السياحية البارزة، بدءاً من منطقة الحيرة وصولاً إلى متنزّه الجزيرة وجزيرة النور، ومتحف الحضارة الإسلامية والمربى المائي.
وسأل الدكتور أحمد النقبي، عن التحديات الرئيسية التي تواجه صناعة السياحة في الإمارة، وعن كيفية تحفيز الشباب والشابات المواطنين للالتحاق بالوظائف المتاحة في صناعة السياحة، وتوجيههم نحو فهم أهمية هذا القطاع. فيما استفسرت شيخة النقبي، عن نسبة التوطين بالإدارة العليا وفي الكوادر الوظيفية، وأوجه عمل الهيئة على تدريب قادة الصف الثاني، لتتحقق نسبة التوطين التي تطمح إليها. ودعت موزة الكتبي، إلى أهمية تكامل الخطط بين الهيئة، والمجلس البلدي والبلدية في منطقة المدام، والقيادة العامة لشرطة الشارقة، لتشجيع الرياضات المنتشرة، وجذب السياحة الداخلية والخليجية والعالمية إليها.
برامج مستدامة
وطالب عيسى الزرعوني، بتطوير الهيكلة التنظيمية، وإطلاق المرشد الذكي «الروبوت الآلي» بالزي الإماراتي، ويحمل اسم «معين»، ليكون بمنزلة الواجهة الذكية للدائرة. وإطلاق السياحة المستدامة بتطوير برامج تركز على الحفاظ على البيئة، والتنوع البيولوجي، ودعم روّاد الأعمال الإماراتيين، بإنشاء أسواق شعبية بطراز حديث، ومراكز في أرجاء الإمارة لدعم الشباب وأفكارهم وترويجها.
وسأل محمد الظهوري، عن إمكانية تنسيق الهيئة مع شركات السياحة بسلطنة عُمان، لاستكمال زيارة الأفواج السياحية إلى مدينة دبا الحصن، وعما إذا كان لديها توجه لتعزيز الفعاليات السياحية فيها. وسأل أحمد الكتبي، عن توجه الهيئة بالتنسيق مع دائرة التخطيط والمساحة لتحويل الأراضي في المواقع المميزة إلى منشآت فندقية. واقترح جاسم النقبي، تنظيم مهرجان «أضواء الشارقة» في شهر رمضان الكريم لزيادة جاذبية الفعالية، وتوفير فرصة للزوار للاستمتاع بجوها الخاص خلال ليالي الشهر الكريم. داعياً إلى ترخيص المزارع أو الاستراحات التي بنى صاحبها مرافق، وغرفاً، وصالات، وخدمات، وحدائق وغيرها في خدمة أهداف السياحة.
توضيحات مهمة
من إجابات مسؤولي الحكومة الآتي:
من المقرر إقرار تأشيرة موحدة لدول مجلس التعاون، سترى النور بداية عام 2025. فيما نؤيد وجود تشريع للتعامل مع المباني السياحية الهامشية في الإمارة، لتفادي وجودها، على أن يكون للحكومة دور في حل هذه الأمور.
79 % من موظفي الهيئة مواطنون، وخلال ال 12 عاماً الماضية زادت نسبة التوطين من 32% إلى 80%، ولدى الكوادر الموجودة مهارات تصقل الهيئة نوعياً.
لدينا في الإمارة نحو 400 مرشد سياحي إماراتي، وهم سفراء للوجهات السياحية، ونظمنا لهم دورات وبرامج، وتوجد فرص لتطوير هذه المهنة، فيما من الضرورة وجود صالة استقبال في ميناء خورفكان، والمقترح بذلك طيب ويخدمنا.
نعمل على تطوير معايير الهوية الإعلامية الجديدة التي أطلقت، والدليل الكامل لها، لاستخدامها للوجهة السياحية بالكامل في الإمارة.
نواصل تطوير السياحة البيئية عامة، وخاصة في المنطقتين الوسطى والشرقية، بتوجيهات صاحب السموّ حاكم الشارقة، وكثير من الناس يثمّنون المنتج المستدام الذي لا يضرّ البيئة، فيما توجد 10 آلاف وجهة سياحية في الإمارة، فضلاً عن ذلك من المقرر إطلاق سفينة سياحية في المنطقة الشرقية.
العزب والمزارع لا يمكن استخدامها لأغراض تجارية، ولدى الهيئة معايير لهذه المشاريع. ومنطقة المدام من أجمل المناطق السياحية، وقد قدمنا مشروعاً مقترحاً ينظم الدخول للمناطق البرية، والمشروع قائم، وننتظر مباركة المجلس التنفيذي.
نحرص على دعم الشركات الصغيرة وأبرزها «أضواء الشارقة»، وكذا المتوسطة، فضلاً عن ذلك فالحرص قائم على الترويج للسياحة الداخلية، وهناك مقترح للسياحة العلاجية. ولدى هيئة الشارقة الصحية توجه بهذا المشروع، بالتعاون مع شركة خاصة، والسياحة الرياضية مهمة، ونعمل على استقطاب الرياضيين، ونعمل على هذه الفعاليات، للتعريف بالإمارة.
نسعى مع دائرة الموارد البشرية لإنشاء برنامج يتيح للباحث عن عمل الحصول على شهادة في السياحة، لصقل مهاراته. والذكاء الاصطناعي مهم جداً، ومواظبة تطور المنصات أصبح مطلباً، ولقد طورنا منصات مختلفة بالذكاء الاصطناعي.
المصدر: صحيفة الخليج
0 notes
Text
شبام حضرموت تقيم كرنفالا فنيا تحت شعار "إدخلوها بسلام ٱمنين"
New Post has been published on https://tihama24.com/occasions/news287168
شبام حضرموت تقيم كرنفالا فنيا تحت شعار "إدخلوها بسلام ٱمنين"
أقامت مدينة شبام حضرموت اليوم، حفلا كرنفالا فنيا وتجاريا ضمن فعاليات مركزية في محافظة حضرموت الوادي والصحراء شرقي اليمن. وبدأ صباح اليوم الأحد 25/2/2024 فعاليات الندوة العلمية “شبام في عهد ازدهارها التجاري والفعاليات المصاحبة لها بحضور وكيل محافظة حضرموت لشؤون مديريات الوادي والصحراء عامر سعيد العامري والوكيل المساعد الصيعري واللواء بن حبيش مدير امن مديريات …
0 notes
Text
صحابة رسول الله هم مَن صَحبوه في معاركه وغزواته، وهم أيضاً من عاشوا معه فترة من الزمن، وقاموا بنقل كل ما ورد عنه من أفعال وأقوال لنا، واشتهر عدد كبير من الصحابة الذين عُرفوا بمواقفهم البطوليّة، وقُربهم من النبي لسبب أو لآخر، وهناك أيضاً العديد من الصحابة المغمورين الذين لا يُعرف أسمائهم، وفي هذا المقال سيتم تسليط الضوء على أسماء الصحابة والصحابيات وعددهم.
كم عدد الصحابة
العدد الكلّي للصحابة غير معروف، ولا يمكن تحديد أسماء الصحابة بدقة، وذلك لوجودهم متفرقين في القرى والبوادي والبلدان، وكذلك لأنه لم يكن على زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- كتاب يُحصي عدد الصحابة، أو يذكر أسماءهم، ولكن رجّح بعض العلماء، ومنهم أبو زرعة الرازي أن يكون عدد الصحابة 114000 صحابي، وقال السيوطي بأن عددهم: 124000 صحابياً، وهذه هي أقرب إحصائية لعدد الصحابة، وهي أقرب ما يكون لعددهم الحقيقي، بناءً على عدد من الأحاديث والروايات، وقياساً على الصحابة الذين حضروا مع النبي معاركه وغزواته.[1]
أسماء الصحابة
فيما يلي بيان لأسماء أشهر صحابة النبي صلى الله عليه وسلم: [2] [3]
أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
عثمان بن عفان رضي الله عنه.
أبو هريرة رضي الله عنه.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله عنه.
بلال بن رباح رضي الله عنه.
حسّان بن ثابت رضي الله عنه.
عُمير بن عمرو بن نضلة رضي الله عنه.
أنس بن مالك رضي الله عنه.
الزبير بن العوام رضي الله عنه.
حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه.
خالد بن الوليد رضي الله عنه.
سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه.
عبدالله بن عباس رضي الله عنه.
أبو الدرداء عويمر بن زيد رضي الله عنه.
أوس بن معير بن ربيعة رضي الله عنه.
معاذ بن جبل رضي الله عنه.
الحسن بن علي رضي الله عنه.
الحسين بن علي رضي الله عنه.
عمرو بن العاص رضي الله عنه.
صُهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه.
سلمان الفارسي رضي الله عنه.
زيد بن حارثة رضي الله عنه.
عبدالله بن الزبير رضي الله عنه.
عبدالله ذو البجادين رضي الله عنه.
جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.
عُمير بن عدي رضي الله عنه.
المنذر بن عمرو الساعدي رضي الله عنه.
أُبيّ بن كعب رضي الله عنه.
الحويرث بن عبدالله رضي الله عنه.
سعيد بن زيد رضي الله عنه.
حُذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
عويم بن ساعدة رضي الله عنه.
عامر بن فهيرة رضي الله عنه.
البراء بن مالك رضي الله عنه.
جابر بن سمرة رضي الله عنه.
عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه.
عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه.
عكاشة بنن محصن رضي الله عنه.
الضحّاك بن سفيان رضي الله عنه.
أسامة بن زيد رضي الله عنه.
سالم بن عمير رضي الله عنه.
عبدالله بن رواحة رضي الله عنه.
سعد بن معاذ رضي الله عنه.
محمد بن مسلمة رضي الله عنه.
عاصم بن ثابت رضي الله عنه.
مُصعب بن عمير رضي الله عنه.
أبو دجانة سماك بن خرشة رضي الله عنه.
أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه.
عبدالله بن جحش رضي الله عنه.
كعب بن مالك رضي الله عنه.
مرارة بن الربيع رضي الله عنه.
هلال بن أمية رضي الله عنه.
زيد بن أرقم رضي الله عنه.
عبدالله بن أنيس رضي الله عنه.
عمرو بن أقيش رضي الله عنه.
وحشيّ بن حرب رضي الله عنه.
طلحة بن عُبيد الله رضي الله عنه.
جرير بن عبدالله رضي الله عنه.
جُبير بن مطعم رضي الله عنه.
عمران بن حصين رضي الله عنه.
أُسيد بن حضير رضي الله عنه.
أبو ذرّ الغفاري رضي الله عنه.
أبو الغادية رضي الله عنه.
قتادة بن النعمان رضي الله عنه.
حارثة بن النعمان رضي الله عنه.
دحيّة الكلبي رضي الله عنه.
تميم الدّاري رضي الله عنه.
عمار بن ياسر رضي الله عنه.
شدّاد بن أوس رضي الله عنه.
حَكيم بن حزم رضي الله عنه.
حدير رضي الله عنه.
البراء بن مالك رضي الله عنه.
مخشي بن حمير الأشجعي رضي الله عنه.
حجر بن عَدي رضي الله عنه.
ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه.
سلمة بن الأكوع رضي الله عنه.
سعد بن عبادة رضي الله عنه.
أبو موسى الأشعري رضي الله عنه.
خبيب بن عدي رضي الله عنه.
حارثة بن النعمان رضي الله عنه.
عبدالله بن أم مكتوم رضي الله عنه.
سعد بن الربيع رضي الله عنه.
ثمامة بن أثال رضي الله عنه.
عثمان بن مظعون رضي الله عنه.
الحارث بن أبي هالة رضي الله عنه.
عمير بن الحمام رضي الله عنه.
زرعة بن عامر الأسلمي رضي الله عنه.
أبو بصير الثقفي رضي الله عنه.
مهجع مولى عمر رضي الله عنه.
سنان بن سنان الأسدي رضي الله عنه.
بشير بن سعد رضي الله عنه.
عُيينة بن حصن الفزاري رضي الله عنه.
بِشر بن البراء بن معرور رضي الله عنه.
عقبة بن وهب رضي الله عنه.
خلاد بن سويد رضي الله عنه.
محمد بن حاطب الجمحي رضي الله عنه.
النعمان بن مقرن المزني رضي الله عنه.
المقداد بن عمرو الكندي رضي الله عنه.
الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه.
أبو عقيل عبدالرحمن بن عبدالله بن ثعلبة رضي الله عنه.
أسعد بن زرارة رضي الله عنه.
جَمرة بن النعمان العذري رضي الله عنه.
أوس بن الصامت رضي الله عنه.
عاقل بن البكير رضي الله عنه.
خالد بن البكير رضي الله عنه.
سليمان بن ربيعة الباهلي رضي الله عنه.
رافع بن مالك بن العجلان رضي الله عنه.
الحجاج بن علاط السلمي رضي الله عنه.
قطبه بن عامر رضي الله عنه.
عقبة بن عامر رضي الله عنه.
جابر بن عبدالله رضي الله عنه.
ذو الزوائد الجهني رضي الله عنه.
حاطب بن عمرو العمري رضي الله عنه.
أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري رضي الله عنه.
عياش بن ربيعة رضي الله عنه.
سلمة بن أسلم بن حريش رضي الله عنه.
عبيد بن التيهان رضي الله عنه.
أبو عبس بن جبر رضي الله عنه.
هاني بن نيار البلوي رضي الله عنه.
أسماء الصحابيات
فيما يلي أشهر أسماء الصحابيات رضوان الله عليهن: [4]
أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.
أسماء بنت عميس رضي الله عنها.
عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها.
خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.
حفصة بنت عمر رضي الله عنها.
زينب بنت خزيمة رضي الله عنها.
أم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية رضي الله عنها.
جويرية بنت الحارث رضي الله عنها.
ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها.
زينب بنت جحش رضي الله عنها.
صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها.
فاطمة بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها.
زينب بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها.
أم كلثوم بنت محمد -صلى الله عليه وسلم- رضي الله عنها.
سودة بنت زمعة رضي الله عنها.
صفيّة بنت عبد المطلب رضي الله عنها.
أروى بنت عبد المطلب رضي الله عنها.
أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها.
آسيا بنت الحارث رضي الله عنها.
فاطمة بنت قيس رضي الله عنها.
الشفاء بنت عبدالله رضي الله عنها.
ليلى بنت أبي حثمة العدوية رضي الله عنها.
فاطمة بنت الخطاب رضي الله عنها.
أسماء بنت سعيد رضي الله عنها.
سهلة بنت سهيل رضي الله عنها.
فاطمة بنت أبي حبيش رضي الله عنها.
فاطمة بنت المجلل رضي الله عنها.
بَركة أم أيمن رضي الله عنها.
أروى بنت كريز رضي الله عنها.
أم كلثوم بنت أبي بكر رضي الله عنها.
ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها.
أم الحكم بنت الزبير رضي الله عنها.
أمامة بنت حمزة رضي الله عنها.
أم رمثة رضي الله عنها.
أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها.
أَمَة بنت خالد رضي الله عنها.
جذامة بنت وهب رضي الله عنها.
هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله عنها.
صفيّة بنت شيبة رضي الله عنها.
فاطمة بنت أبي جحش رضي الله عنها.
بسرة بنت صفوان رضي الله عنها.
برة بنت أبي تجراة رضي الله عنها.
حبيبة بنت أبي تجراة رضي الله عنها.
أم فروة بنت أبي قحافة رضي الله عنها.
أميمة بنت رقيقة رضي الله عنها.
بريرة مولاة عائشة رضي الله عنها.
زينب بنت الحارث القرشية رضي الله عنها.
فكيهة بنت يسار رضي الله عنها.
حسنة أم شرحبيل بن حسنة رضي الله عنها.
آمنة بنت رقيش رضي الله عنها.
حمنة بنت جحش رضي الله عنها
سلمى زوجة أبي رافع رضي الله عنها.
أم منيع الأسلمية رضي الله عنها.
أم الضحاك رضي الله عنها.
أم عطية الأنصارية رضي الله عنها.
أم سنان الأسلمية رضي الله عنها.
أمية بنت قيس بن أبي الصلت الغفارية رضي الله عنها.
سمية بنت خياط رضي الله عنها.
أم أيمن رضي الله عنها.
أم عامر الأشهلية رضي الله عنها.
0 notes
Text
جراح غزة
#حانة_الشعراء
قصيدة للشاعر #عامر_بن_سعيد_بن_عبدالله_الغافري
اللوحة للفنان الفلسطيني #فؤاد_اليماني
عامر بن سعيد بن عبدالله الغافري
اللوحة: الفنان الفلسطيني فؤاد اليماني
ما عشتُ دهريَ صفوًا من فواجعهِ
ولا صحبتُ زمانا خاليَ السدمِ
ولا اتكأتُ على أعواد فرحتهِ
إلا اكتويتُ وعاد الصفوُ بالألمِ
جراحُ غزةَ من يجلو مواجعَها
ومن يصد جبالَ القهرِ والظُلَمِ
تزمجرُ الحربُ في أمشاج خيمتِها
والأقربون دعاة الفتك والنقمِ
أبيّةٌ وسهامُ الغدرِ تنهشُها
عصيّةٌ ونيوبُ الحِقد في نَهَمِ
لا ينزِل الذلُ في…
View On WordPress
0 notes
Text
(١٠)_نـاو: عِـكْـرِمَـة.
نـاسـراوه بـه: عِـكْـرِمَـة مـولـى ابْـن عَـبَّـاس.
نـازنـاوی: أَبُو عَبْدِ الله.
ڕهچـهڵـهڪـی: المَدَنِيُّ ، البَرْبَرِيُّ ، القُرَشِيُّ ، الهاشمي.
شـوێـنـی ژيـانـی: مـهدیـنـە.
سـاڵـی لـه دايـڪ بـوونـی: ٢٥ۍ ڪـۆچـی.
سـاڵـی مـردنـی: ١٠٤ۍ ڪـۆچـی ، وە ئـهشـوتـرێ: ١٠٧ۍ ڪـۆچـی ، وه ئـهشـوتـرێ: ١٠٥ۍ ڪـۆچـی ، وه ئـهشـوتـرێ: ١٠٦ۍ ڪـۆچـی ، وه ئـهشـوتـرێ: ١١٥ۍ ڪـۆچـی ، قال الذهبي: وأظن هذا القول غلطا.
شـوێـنـی مـردنـی: مـهدیـنـە.
-----------------------------------------
⛔ئهم ڕاویه درۆزنـه و حهدیسی لێ وهرناگیرێت❗：
🔺القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد ، وقيل : أبو عبد الرحمن : قال عثمان بن مرة : قلت للقاسم بن محمد : كيف ترى في هذه الأوعية ، فإن عكرمة يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المقير والدباء والحنتم ؟ فقال : عكرمة كذاب.⚠
واتـه: عثمان ـی كوڕى مرة ئهڵێ: به قاسم ـی كوڕى محمدى كوڕی ابوبكر الصديق ـم وت ئهم دهفره چۆنهبينی؟ چونكه عكرمة له ابن عباس ـهوه ئهگێرێتهوه كه رسول الله((مقير و دباء و حنتم)) ـى حهرام كردبێ ئهويش وتى عكرمة درۆزنه.
【مهبهست له ((مقيرو دباء و حنتم)) چهند جۆره دهفرێک بووه كه خورما ياخود مێوژ لهگهل ئاوا تێكهڵيهكهيت و تيايدا دايهنێيت سروشتى ئهو دهفره وايه زوو ئهو مێوژ ياخود خورمايه ئهكات به عارهق و گۆڕانكارى بهسهرايهت.】
🔺علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي الحجازي ، أبو محمد السجاد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو الفضل المدني .: قال يزيد بن أبي زياد : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس ، وعكرمة مقيد ، قلت : ما هذا؟ قال : إنه يكذب على أبى .⚠
واتـه: يزيدی كوڕى ابو زياد ئهڵێ: چوم بۆلاى علي كوڕى عبدالله ـى كوڕى عباس بينيم عكرمة بهستراوهتهوه، وتم: چيه ئهمه؟ وتى: ئهمه درۆ بهدهم باوكمهوه ئهكات！
🔺وقال مسلم بن خالد الزنجي ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم: أنه كان جالسًا مع سعيد بن جبير فمر به عكرمة ، ومعه ناس ، فقال لنا سعيد بن جبير : قوموا إليه ، فاسألوه ، واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم. فقمنا إلى عكرمة ، فسألناه عن أشياء فأجابنا فيها ، ثم أتينا سعيد بن جبير ، فأخبرناه ، فقال: كذب.⚠
واتـه: وه مـوسـلـیـمـی ڪـوڕی خـالـدی زهنـجـی دهڵـێـت: لـه عـبـداللهی ڪـوڕی عـوـثمـانی ڪـوڕی خـثـیـم ھـاتـووه: ڪـه ئـهوان لـهگـهڵ سـهعـیـدی ڪـوڕی جـوبـهیـر دانـیـشـتـبـوون، عـیـڪـریـمـە بـهلایـانـدا تـێـپـهڕی و ھـهنـدێـڪ ڪـهسـیـشـی لـهگـهڵـدا بـوون، سەعید کوڕی جوبەیر پێی وتین: بڕۆنە لای و لێی بپرسن، وە ئەو شتەی لێی دەپرسن و ئەوەی ئـهویـش وهڵامـتـان دهداتـهوه لـهبـهری بـڪـهن. ئـێـمـهش چـوويـنـه لای عـیـڪـریـمـه، لـهسـهر ھـهنـدێـڪ شـت پـرسـيـارمـان لـێـڪـرد و ئـهويـش وهڵامـی دايـنـهوه، ئـيـنـجـا چـوويـنـهوه لای سـهعـیـدی ڪـوڕی جـوبـهیـر و پـێـمـان ڕاگـهيـانـدهوه [واتـا پـرسـيـارهڪـانـی ئـێـمـه و وهڵامـهڪـانـی عـیـڪـریـمـە] ئـهويـش وتـی: درۆ ئـهڪـات.
🔺ابن عمر قال يحي البكاء: سمعت ابن عمر يقول لنافع: اتق الله ويحك يا نافع ، ولا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس ، كما أحل الصرف ، وأسلم ابنه صيرفيا.⚠
واتـه: یـهحـیـا الـبـکـاء ئـهڵـێـت: گـوێـم لـه ڪـوڕی عـومـەر بـوو بـه نـافـیـعـی ئـهوت: خـۆت لـه الله بـپـارێـزه ئـهی تـيـاچـی نـافـع، درۆ بـهنـاوی مـنـهوه مـهڪـه وهڪـو چـۆن عـیـڪـریـمـە درۆی بـهدهم ابـن عـهبـاسـهوه ڪـرد، ھـهروهڪـو چـۆن صـهرفـی حـهڵاڵـڪـرد [[صـهرفـڪـردن واتـا گـۆڕيـنـهوهی دراو و پـارە گـهر دهسـتـاودهسـت بـێـت حـهڵاڵـه بـهڵام تـاخـیـر بـڪـرێت حـهرامـه، ديـاره ئـهو مـهبـهسـتـی تـاخـیـرڪـردنـهڪـهيـه واتـا حـهرامـهڪـه]] وه ڪـوڕهڪـهشی صـهرفـی دەهرچـوو.
🔺وقال عارم ، عن الصلت بن دينار : قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا ، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين ، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.⚠
واتـه: عـارم ئـهڵـێـت ھـاتـووه لـه الـصـلـت ـی ڪـوڕی دیـنـارهوه: بـه مـحـمـدی ڪـوڕی سـیـریـنـم وت: ڪـه بـهڕاسـتـی عـیـڪـریـمـە ئـازارمـان دهدات، وه گـوێـی لـه شـتـانـێـڪـمـان ئـهبـێـت ڪـه ڕقـمـان لـێـیـهتـی.
ئـهويـش وتـی: ھـهنـدێـڪ قـسـهی وت ڪـه نـهرمـی تـێـدابـوو، داوا لـه الله دهڪـهم ڪـه بـيـمـرێـنـێـت و ڕزگـارمـان بـڪـات لـه دهسـتـی.
🔺يحي بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار ، ويقال: يحي بن سعيد بن قيس بن قهد ، أبو سعيد الأنصاري النجاري المدني القاضي .. كان كذابا.⚠
واتـه: يحي ڪـوڕی سعيد کوڕی قيس ڪـوڕی عمرو ڪـوڕی سهل ڪـوڕی ثعلبة ڪـوڕی الحارث ڪـوڕی زيد ڪـوڕی ثعلبة ڪـوڕی غنم ڪـوڕی مالك ڪـوڕی النجار ، وه ئـهوتـرێـت: يحي ڪـوڕی سعيد ڪـوڕی قيس ڪـوڕی قهد ، بـاوڪـی سعيد الأنصاري النجاري المدني القاضي وتـويـهتـی: .. كەسێکی درۆزن بووە.
🔺ابن المسيب: كان يقول لغلام له يقال له برد: يا برد لا تكذب على كما يكذب عكرمة على ابن عباس.⚠
واتـه: ڪـوڕی الـمـسـەیـب: بـه ڪـوڕێـڪـی خـۆی ڪـه پـێـيـان دهوت بــرد دهيـوت: ئـهی بــرد درۆ مـهڪـه بـه دهمـمـهوه وهڪ چـۆن عـیـڪـریـمـە درۆی ڪـرد بـهدهم ئـیـبـن عەباس ـهوه.
🔺وقال عطاء الخراساني: قلت لسعيد بن المسيب: إن عكرمة مولى ابن عباس يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم ، فقال: كذب مخبثان اذهب إليه فسبه ، سأحدثك: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو محرم، فلما حل تزوجها. وفي (علل أحمد برواية الميموني): قال شعبة ، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب ، قال: سأله رجل عن شيء من كتاب الله ، فلم يقل له فيه شيئا ، ثم قال له: سل عن ذاك من يزعم أنه لا يخفى عليه من كتاب الله شيء ، يعني: عکرمة.⚠
واتـه: عطاء خۆڕاسانی وتویەتی: بە سەعیدی کوڕی موسەییب ـم وت: عیکریمە خزمەتکارەکەی کوڕی عەباس ئەڵێ گوایە پەیامبەری اللە تعالی هاوسەرگیری لەگەڵ مەیمونە کردووە لەکاتێکدا لە ئیحرامیشدا بووە، جا ئەویش وتی: درۆ ئەکات ئەو پیسە بچۆ بۆلای و قسەی پێ بڵێ، وە منیش باسی ئەوەت بۆ ئەکەم: پەیامبەری اللە تعالی لە ئیحرامدا بوو جا کاتێک کە ئیحرامەکەی تەواو بوو هاوسەرگیری لەگەڵ کرد.
وە لە (پەرتوکی العلل ی ٲحمدی کوڕی حنبل دا بە ڕیوایەتی المیموني) هاتووه: شوعبە وتویەتی لە عەمری کوڕی موڕڕة، لە سەعیدی کوڕی موسەییب وتویەتی: پیاوێک پرسیاری کرد دەربارەی شتێک لە پەرتوکی اللە تعالی دا، ئەویش هیچی تێدا پێنەوت، پاشان پێی وت: دەربارە ئەوە پرسیاربکە لەو کەسەی کە ئەڵێ گوایە هیچی لە پەرتوکی اللە تعالی لێ شاراوە نیە و شارەزای هەموویەتی، مەبەست پێی عیکریمەیە.
1 note
·
View note
Text
سەرچاوەی دینی ئیسلام تەنیا وەحیە وەک اللە تعالی دەفەرمووێت：
وَما كانَ لِمُؤمِنٍ وَلا مُؤمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسولُهُ أَمرًا أَن يَكونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِن أَمرِهِم ۗ وَمَن يَعصِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد ضَلَّ ضَلالًا مُبينًا〚الأحـزاب/٣٦〛
بۆ هیچ پیاوێکی ئیماندار یان ژنێکی ئیماندار، نیه کاتێک که اللە و پێغهمبهرهکهی بڕیاری شتێک بدهن ئهوان سهرپشک بن (له ئهنجامدانی ئهو کاره، چونکه) ئهوه��ی سهرپێچی بکات له فهرمانی اللە و پێغهمبهرهکهی ئهوه ئیتر به ئاشکرا گومڕا و سهرلێشێواوه.
بینیتان ئەوەی سەرپێچی بڕیاری اللە و رسول(قورئان و حدیث) بکات گومڕایە نەک کتێبی فڵان ئیمام و فڵان شێخی موشریکی وەک مەجموعە فەتاوای إبن تیمیە نەک کتێبی الأم ـی شافعي نەک تەفسیری إبن کثیر و طەبەری و ..هتد.. کە الله لەبارەیانۆ فەرموویەتی：
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ〚البقرة/۷۹〛
واتـه: سا واوهیلا بۆ ئهو كهسانهی كتێب دهنووسن بهدهستی خۆیان و پاشان دهڵێن: ئا ئهمه لهلایهن اللەوهیه، تا كهمێك له ماڵی دنیا بهدهست بهێنن، جا وهیل بۆ ئهو دهست و (قهڵهمانهی) كه شتی وا دهنووسن و وهیل بۆ ئهو كهسانهی كه كهسابهتی ئاوا ئهنجام دهدهن.
کەواتە هەر بڕیاری ئەوان وەحیە و غەیری بڕیاری ئەوان حوجة نیە بۆ هیچ کەس بۆیە شوێن بەرنامەکەی اللە[[قـورئـان و سـونـەتی صـحـیـح]] بـکـەون وەک اللە ئەمری پێکردووین：
ٱتَّبِعُوا۟ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ ۗ قَلِيلًۭا مَّا تَذَكَّرُونَ〚الأعـراف/٣〛
واتـه: (خهڵکینه) شوێنی ئهو (بهرنامهیه) بکهون که لهلایهن الله عزوجل بۆتان هێنراوهته خوارهوه، جگه لهو شوێنی هیچ کهس و هیچ شتێکی تر مهکهون، کهم یاداوهری و پهند وهردهگرن و بیردهکهنهوه!
وە زۆر جار موشریکین ئەڵێن گەر شتێک لە قورئان و سونەتدا نەبوو چی بکەین ناچار ئەبێ تەشریع لەڕێگای ئیجماع وقیاسەوە بکەین بەناوی ئیجتیهادەوە!! منیش ئەڵێم قورئان و سونەتی صحیح هیچی جێنەهێشتووە تا تۆ بڵێی فڵان شت لە قورئان و سونەتدا نەهاتووە بۆیە من تەشریعی بۆ دائەڕێژم بەناوی چاکسازیەوە! کە اللە تعالی لە وەڵامی ئەو کوفرەتاندا دەفەرمووێ：
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ〚الـبـقـرة/۱۱〛
واتـه: ئهوانه کاتێک پێیان دهوترێت تۆوی گوناهو تاوان و خراپهکاری مهچێنن له زهویدا، دهڵێن: بهڕاستی ئێمه تهنها چاکسازی دهکهین!!
أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَٰكِنْ لَا يَشْعُرُونَ (١٢)
واتـه: ئاگادار بن، که بهڕاستی ههر ئهوانه تۆوی خراپه دهچێنن، بهڵام (بههۆی لووت بهرزی و دهردهدارییانهوه) ههستی پێ ناکهن و (خۆیانی لێ گێل دهکهن).
بۆیه لە شتێ حوکمەکەی زۆر بە ڕوونی لە قورئان و سونەت دیار نەبوو مانای ئەوە نیە باس نەکراوە وە ئیشی ئێوە نیە بێن حوکمی بۆ داڕێژن بەناوی چاکسازی دینەوە، وه بۆ ئەو شتانەی حوکمەکەیان زۆر ڕوون دیارنیە پێغەمبەرﷺ دەربارەیان فەرموویەتی：
عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَخْطُبُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ:
"إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ، وَالْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ فِيهِ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَاقَعَهَا وَاقَعَ الْحَرَامَ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَا حَرَّمَ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الإِِنْسَانِ مُضْغَةً إِذَا صَلُحَتْ صَلُحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ".
"حَلاَلٌ بَيِّنٌ وَحَرَامٌ بَيِّنٌ وَشُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتَبَهَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ كَانَ لِمَا اسْتَبَانَ لَهُ أَتْرَكُ وَمَنِ اجْتَرَأَ عَلَى مَا شَكَّ فِيهِ أَوْشَكَ أَنْ يُوَاقِعَ الحَرَامَ وَإِنَّ لِكُلٍّ حِمًى وَحِمَى اللهِ فِي الأَرْضِ مَعَاصِيهِ".
__
أَخرجه الحُميدي، وأَحمد، والدَّارِمي، والبُخاري، ومسلم، وأَبو داوُد، وابن ماجة، والتِّرمِذي، والنَّسَائي.
تسعتهم (أبو فروة، عروة بن الحارث، ومجالد بن سعيد، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الله بن عون، ومطرف بن طريف، وعبد الرحمن بن سعيد، وعون بن عبد الله، ومغيرة، والحارث بن يزيد) عن عامر الشعبي، فذكره.
واتە: عوثمانی ڪوڕی بەشیر اللەی لێ ڕازی بێت دەیگێڕێتەوە پێغەمەری اللە دەفەرموێت: شتی حەلاڵ دیار و ئاشڪرایە و حەرامیش دیار و ئاشڪرایە وە لەو نێوەندەدا هەندێڪ شتی لێڪچوو هەن و (بەلای حەرام و حەلاڵیشدا دەڕوات)وە حوڪمەڪەی زۆرێ لە خەڵڪی نایزانن وە هەرڪەسێڪ لەو شتە لێڪچوانە خۆی بپارێزێت ئەوە دینەڪەی و شەرەفەڪەیشی پاراستووە وە هەرڪەسێڪ بڪەوێتە ناو ئەو لێڪچوە ئەوە ڪەوتوەتە حەڕامەوە، وەڪ شوانێڪ وایە ڪەمەڕەڪانی لەوەڕ دەدات لە شوێنێڪ و ئەترسێت بڪەونە ناو ئەو شوێنە مەمنوعەی کە نایەوێت تێی بچن و بیبەزێنێنن ..وە بۆ هەموو سەرڪردەیەڪ حدود و ستارەیەڪ هەیە..وە حدوود و ستارەی اللە جل جلالە شتە حەرامەڪانن ڪە نایەوێت بیبەزێنین...
وە پارچە گۆشتێڪ هەیە لە مرۆڤەڪاندا ئەگەر باشبوو ئەوە هەموو لاشەت باشە، وە ئەگەریش خراپ و فاسد بوو ئەوە هەموو لاشەت پیس و خراپە وە ئەوەش #دڵە
وە هەموو مەزهەبێکی دەستکردی مرۆڤەکان دینی جیان لە ئیسلام و ئەوەی لەسەر یەکێ لەو مەزهەبانەبێت کە ناوی غەیری ئیسلامیان لەخۆیان ناوە ئەوە داخلی دینی ئیسلام نەبووە و موشریکه.، نمونە وەک/(شـیـعـە_سـونـه_سـۆفـی_سـەلـەفـی..هتد..) بۆیه إن شاء الله سەر بە هیچ فرقە و کۆمەڵەیەک نیم و نابم غەیری دینی ئیسلام وەک الله فەرموویەتی：
{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللهِ الْإِسْلَامُ...}
سوڕەتی ال عمران/19
واتـه: تەنها دینی پەسەند لای اللە ئیسلامە.!
.. وَلا تَكونوا مِنَ المُشرِكينَ [الروم/٣١]
..مهبن بهو کهسانهی که شهریك و هاوهڵی بۆ بڕیار دهدهن...
مِنَ الَّذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزبٍ بِما لَدَيهِم فَرِحونَ (٣٢)
لهوانهی که ئاینهکهیان بهش بهش کردووه و بوونهته چهندهها گرۆ و دهسته (بڕوایان به ههندێکی ههیه و بڕوایان به ههندێکی نییه و کوێرانه شوێن ڕابهرهکهیان دهکهون) ههر گرۆ و پارتێکیش دڵخۆش به بهرنامه و نهخشه و پلانی خۆیان (وا دهزانن چاکترین ڕێبازیان گرتۆتهبهر).
وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ〚الأنـعام/١٥٣〛
واتـه: بێگومان ئهمهی (که باسکرا) ڕێبازی منه که ڕاسته ده ئێوهش شوێنی بکهون و شوێنی ڕێچکهکانی تر مهکهون چونکه جیاتان دهکاتهوه له ڕێبازی الله، ئهوهش پهروهردگارتان فهرمانی پێ کردوون، بۆ ئهوهی اللەناس و پارێزکار بن.
پــــووخــتـــەی بــــاس：
سەرچاوەی تەشریع و یاسا دانان لە ئیسلامدا تەنیا قورئان و سونەتی صحیح ـە ئەوەی لێی لابدات ڪـافـره ئەوەی شتانی تریش بە سەرچاوەی تەشریع بزانێ غەیری قورئان و سونەتی صحیح ڪـافـره ، دینی ئیسلام یەکە و دوان و سیان نیه بۆیە مەزهەبایەتی بیدعە و شیرکه و نیه لە ئیسلامدا ئەوەی لەسەر هەر مەزهەب و ناوێبێ غەیری دینی ئیسلام داخلی ئیسلام نەبووە و ڪـافـره ئیتر چ سـونـە چ شـیـعـه..تادوایی..
لەگەڵ ڕێز و حورمەتەکەی مەلا مەزهەر (کە نیەتی!)🙃.
0 notes
Text
199/174
*منقووووووول*
السيرة النبوية العطرة *(١٩٩)*🌴🌴
*(( قصة الصحابيين أبو بَصير وأ بو جَندل رضي الله عنهما ، وهجرتهما الى المدينة المنورة ))*🌴🌴
_______________________________
🌷تم صلح {{ الحديبية }}
ورجع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام الى المدينة المنورة بعد صلح {{ الحديبية }}
وكان ختامها نزول سورة {{ الفتح }} فجلت الغمة عن ما بقي في نفوس الصحابة
وعلموا بنص قرآني صريح أن صلح الحديبية هو فتح
.. مضى صلى الله عليه وسلم ، تاركاً تلك الشجرة التي تمت البيعة تحتها
فماذا حدث لتلك الشجرة ؟؟
في خلافة الفاروف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
بلغه أن الحاج والمعتمر ، يعرجون على {{ الحديبية }} فيجلسون تحت تلك الشجرة فيتبركون بها
فقال عمر :_ الله ، الله !!!
اخشى أن تعبد بعدي من دون الله
[[ شجرة تمت البيعة تحتها وانتهى الأمر ]]
فأمر ان تقطع وذهب إليها بنفسه وقطعها
يقول {{ سعيد بن المسيب }} من كبار التابعين
قال :_حدثني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا :_ بعد ان قطعها عمر ، نُسينا طريقها [[ضاع مكانها ]] فوالله ماعاد رجل فينا يعرف اين مكانها ؟؟
[[حتى لا تكون فتنة على المسلمين ]]
وسميت شجرة {{ الرضوان }} ومنذ عهد عمر الى يومنا هذا لا احد يعرف ، هل كانت هنا ام هناك ؟؟
فلقد عمّاها الله عن الصحابة ، حتى لا تكون فتنة على الاجيال الذين يأتون من بعدهم
ويقولوا :_ هنا بيعة الرضوان ،
فيجعلونها مكان للتقدس والتعبد او التبرك
_________________________________
🌷اما نتائج هذه المصالحة
فكان من بنودها ان يردوا من جاء من قريش مسلماً
ولم تمض إلا بضعة أيام [[ اقل من اسبوعين ]] حتى
جاء رجل من مكة الى المدينة اسمه {{ أبو بصير }}
{{ وأبو بصير }} كان من ثقيف ، ولكنه كان يعيش في مكة
وقد أسلم {{ أبو بصير }}
وتعرض للتعذيب الشديد من أهل مكة، ثم استطاع الهرب منهم واتجه الى {{ المدينة }} مشياً على الأقدام
فلما وصل للمدينة المنورة
ودخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه من حوله
فسلم ، وردوا عليه السلام ، ورحب به النبي صلى الله عليه وسلم
ثم قال :_ ما أقدمك يا أبا بصير ؟ !
قال :_ حب الله ورسوله
_______________________________
🌷اللهم ارزقنا محبتك و ارزقنا الصدق في محبتك
{{ محبة الله الصادقة تجعل أصحابها يتحملون من الأعباء ما لا يقع للناس في حساب }}
هو يعلم بنود الصلح
ويعلم {{ ابو بصير }} انه الآن واقع بين أمرين أحلاهما مر
١_ إما أن لا يقبله النبي ويقول له ارجع من حيث أتيت
٢_ او ينتظر رسل قريش فيسلمهم إليه ، وفاء منه بالمعاهدة
ومع ذلك يخرج هارباً من سجنه وقاطعاً
[[مسافة ٤٧٠ كم مشياً على قدميه ، ليس معه غير حفنة من تمر واذا وجد ماء في الطريق شرب ]]
______________________
🌷فدخل هزيلاً مغبراً متعباً من السفر
ومن مكارم اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
لا يقول له ارجع من حيث أتيت
قال :_ ما أقدمك يا ابا بصير ؟؟
قال :_ حب الله ورسوله
قال له النبي صلى الله عليه وسلم :_ ثبَّتَ الله محبة الله ورسوله في قلبك ، أجلس يا ابا بصير
فما هو إلا يومين ، وإذا برسل قريش تأتي
فأرسلت قريش اثنين من الرجال لإحضار {{ ابا بصير }}
الأول
اسمه {{خنيس بن جابر العامري }} من بني عامر
[[ وكان لا يعرف الطريق الى المدينة فأرسلت معه قريش رجلآ يدله على الطريق ]]
اسمه {{ كوثر }} وكان دليلآ معه يعرفه الطريق
ومعهما كتاب من {{ ابو سفيان }} و{{ سهيل بن عمرو }}
يطلبان فيه من النبي صلى الله عليه وسلم
رد {{ ابا بصير }} الى قومه
وكان النبي صلى الله عليه وسلم بالمسجد ومعه
{{ ابا بصير }}
فأعطوا النبي الكتاب ، فدفعه الى رجل من الصحابة ليقرأه
و{{ ابو بصير }} يسمع نص الكتاب
أما بعد :_
الى محمد بن عبد الله ، قد عرفت ما شارطناك عليه من رد من قدم عليك من أصحابنا، فابعث إلينا بصاحبنا
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى {{ ابي بصير }} وتعلوه اشراقة ونور وابتسامة ليس عابساً ولا غاضبآ
فقال ابو بصير فوراً :_يا رسول الله أتردني إلى المشركين يفتنونني عن ديني ؟؟ !!!
فقال له الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم :_
يا {{ ابا بصير }} إنا قد اعطينا القوم ، واعطونا
[[يعني عهودا ]]
واشهدنا بيننا وبينهم ، وإن ديننا لا يأذن لنا بالغدر فلا بد أن نوفي بعهدنا
فارجع مع صاحبيك الى قومك ، وسيجعل الله لك فرجاً ومخرجاً
قم يا {{ ابا بصير }} فارجع مع القوم
فقام ابو بصير ، ولكن على مضض ، وعلى كره بعد أن تشرف بالمدينة المنورة
ومجلسه مع الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم
ثم يعود الى بلاء قريش وتعذيبهم ؟؟
خرج وودع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
وانطلق معهم في اول النهار
_____________________________
🌷واضطر النبي صلى الله عليه وسلم الى تسليم {{ أبو بصير }} الى هذين الرجلين من قريش ، كما فعل مع {{ أبي جندل }}
ومرة أخرى كان هذا الموقف صعبآ جدا
على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وعلى صحابته الكرام رضوان الله عليهم جميعاً
_____________________________
🌷وفي طريق العودة
وما إن وصلوا عند {{ ذي الحليفة }} ميقات اهل المدينة
[[ الذي نحرم منه حجاجاً ومعتمرين
(( آبار علي)) وهي المدينة ]]
فلما وصلوا الى ذلك المكان
كان قد دخل وقت الظهر ، فاستاذنهم {{ ابو بصير }} أن يصلي فقد حان وقت الظهر
قالوا :_ أجل وهو وقت راحتنا ايضاً
[[تعلم ابو بصير في المدينة قصر الصلاة للمسافر ، فقام وصلى ركعتين ]]
ثم اخرج جرابآ فيه تمر
ودعاهم للطعام ، فأخرجوا سفرتهم واشتركوا معه في طعامهم وجلسوا يأكلون ثلاثتهم
وبعد ان فرغوا من الطعام ، قام {{ كوثر }} الدليل
ليقضي حاجته ، وابتعد
وبقي خنيس وابو بصير
فأخذ خنيس يحدث ابا بصير
[[ وسبحان الله {{ كل اناء بالذي فيه ينضح }} خنيس شعر انه قام بعمل كبير ، وهو الآن لم يصل لقريش و سيدخل مكة مفتخراً ، كيف استطاع ان يرد فاراً
.. هكذا نفوس الناس فلم يصبر حتى يصل لمكة فأراد ان يغيظ ابا بصير وفي اول الطريق ]]
فأخرج {{ خنيس }} سيفه و اخذ يُقلبه ، ثم رفعه وأخذ يهزه في وجه {{ ابو بصير }}
وهو يقول له مفتخراً :_ اي ابا بصير !!!
لأضربن بسيفي هذا يوماً الأوس والخزرج [[ اي اصحاب محمد ]] حتى يدخل الليل [[ يعني طول النهار ، وكلامه كان استفزازآ ]]
فقال له أبو بصير:_ وهل سيفك هذا صارماً الى هذا الحد ؟ !!
وهل يثبت قائمهُ في يدك طوال نهار ، حتى يدخل الليل ؟؟
فقال: _ أجل ، والله إنه لجيد لقد فعلت به كذا ، وقتلت به كذا انت لا تعرفه
فقال أبو بصير: _ اتأذن لي ، أن أنظر إليه ؟؟
قال :_ أجل خذه فانظر
[[ وهكذا إذا أراد الله امراً هيأ له الأسباب ]]
فمن غرور ذلك الفاسق ، ناوله السيف
فأخذ {{ ابو بصير }} السيف
واخذ يقلبه بين يديه ينظر إليه ، ثم مكَّن يده من قبضته
ثم اطاح برأس خنيس العامري
_____________________________
🌷وعاد الرجل الآخر {{ كوثر }} الدليل
فوجد صاحبه مقتولا ، فأصابه الذعر [[ اصابته رعبة وكاد يفقد عقله ]]
فجعل طرف ثوبه بين اسنانه ، واخذ يجري
فنظر إليه ابو بصير واخذ يضحك
هو لا يريد قتلهما يريد الفكاك فقط
وبكل هدوء أتم {{ ابو بصير }} جمع متاعه ، واخذ راحلة المقتول وركبها وتوجه للمدينة بكل هدوء
اما{{ كوثر }}
مازال يجري حتى وصل المسجد النبوي يعني حوالي {{ ١٣ كم}}
وكان النبي صلى الله عليه وسلم
قد فرغ من صلاة العصر ، وجلس يحدث
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم :_ إن هذا الرجل قد رأى ذعراً
فلما دخل عليهم عرفوه
فانطلق مرعوباً ، حتى جلس خلف كتفي النبي صلى الله عليه وسلم [[ أي خلفه ]]
وهو يصيح ويقول :_ مستجيرٌ بك يا محمد !!
قال له النبي :_ ويلك ما الأمر ؟!!!
قال :_ واللات قد قتل صاحبكم ، صاحبي ، وهو قاتلي وانا مستجيرٌ بك يا محمد
فأمنه النبي صلى الله عليه وسلم ، وأجلسه ، واسقاه الماء حتى زال عنه الرعب
___________________________
🌷وجاء {{ أبو بصير رضي الله عنه وأرضاه }} جاء بكل هدوء يركب بعير الرجل المقتول {{ خنيس }}
فأناخ البعير بباب المسجد ، ودخل وسلم والنور يشرق من وجهه
وقال :_ السلام على رسول الله
قال:_ وعليك السلام
قال:_ يا نبي الله !
أما انت قد أوفى الله ذمتك ، و قد رددتني إليهم [[ اي الى قريش ]] ثم أنجاني الله منهم ، واعتصمت بديني ورجولتي ولا حرج عليك
وهذا سلب المقتول [[وضع سيف المقتول والترس والمتاع والناقة ]]
هذا سلب المقتول اضعه بين يديك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم :_
يا ابابصير إني اذا خمسته [[ اي اعتبرته غنيمة ]] أكون قد نقضت عهدي مع قريش
ولكن شأنك بسلب صاحبك ، اذهب حيث شئت ، ولا تقم في المدينة
فقال أبو بصير:_ يا رسول الله، أعطني رجالاً أفتح لك مكة
فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
وقال :_ ويل أمه مسعر حرب ، لو كان معه رجال
[[ ويل أمه كلمة مدح عند العرب ]]
سمع {{ ابو بصير }} العبارة
وفعلا هو ابو بصير [[ اسم على مسمى ، وهو صاحب بصيرة رضي الله عنه ، ففهم هذه العبارة وعاهد نفسه ان يكون كذلك ]]
رجال !!!
اقسم بالله العلي العظيم {{ إنهم رجال }} صدقوا ما عاهدوا الله عليه
وأنزل الله فيهم شهادة في نص قرآني يتلى الى قيام الساعة
{{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ }}
فاستأذن {{ ابو بصير }} وودع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وخرج ، لا أحد يدري أين توجه ؟؟
____________________________
🌷اما الدليل {{ كوثر }} فأمنه النبي صلى الله عليه وسلم مع رجلين من اصحابه ، حتى لا يعتدى عليه في الطريق و اوصلوه الى اطراف مكة ودخل
وأخبر قريش بالذي حدث
فقام {{ سهيل بن عمرو }}
وقال :_ ماهذا الذي عاهدنا محمدآ عليه ، لقد نقض محمد عهده !!!!
فقام له ابو سفيان
[[ ولأول مرة من بداية السيرة يقول ابو سفيان حقاً وصدقاً ويلهم رشداً ]]
فقال ابو سفيان :_ وما على محمد ؟ !!! [[ ما علاقة محمد ]]
اذ دفع صاحبكم الى رسلنا ، ولكن الرجل قد قتل صاحبكم ولم يكن بإذن محمد
وهذا هو {{ كوثر }} يقول لكم لم يقبله في مدينته، بل اخرجه منها
فماذا تريدون من محمد اكثر من هذا ؟؟
فأسند {{ سهيل بن عمرو}} ظهره لباب الكعبة
وقال :_ ورب هذا البيت لا ارفع ظهري عن بابها حتى تدفع دية صاحبي
فقال له ابو سفيان :_ ومن يؤدي ديته لك ؟ !!
قال :_ انتم
قال :_ نحن لم نأمر بقتله ، ولم نختره رسولاً ، انت الذي اخترته !!
قال :_ إذن يؤديها محمد
قال ابو سفيان :_ إنه للسفه وما على محمد من ديته ؟؟
وقد قتله رجل منا كان طريداً ، لم يقبله محمد في صحبه
ثم اخذ بمجامع ثياب {{سهيل }} وانتزعه عن الكعبة ، وأبعد ظهره عن بابها
وصرخ به و قال :_ اصرف عنا هذا البلاء
فلم تدفع دية القتيل لا من قريش ولا من النبي صلى الله عليه وسلم
وارتضت قريش بما جرى ، ويكفيهم أن محمدآ صلى الله عليه وسلم ، قد سلمه ولم يقبله بين اصحابه في المدينة ، وففى بعهده
_______________________________
🌷وكان {{ ابو بصير }} قد اتجه واختار موقعا حساساً
[[ حتى يعمل فيه ، بنبوءة النبي صلى الله عليه وسلم مسعر حرب لو كان معه رجال ]]
إتجه الى منطقة اسمها {{ العيص}}
على بعد{{ ٢٢٠ كم }} من المدينة ، وهي في طريق تجارة قريش الى الشام
وظل {{ أبو بصير }} في هذا المكان وكلما مرت به قافلة من {{ قريش }} اعترضها وقتل منها، وأخذ من غنائمها ما استطاع
وسمع به المسلمون المستضعفون في {{ مكة }}
وعرفوا مكانه
فأخذوا يهربون واحدا وراء الأخر ، ويتوجهون اليه
وكان ممن لحق به {{ أبو جندل }} الذي ذكرنا قصته
حتى تجمع مع {{ أبي بصير }}
مجموعة قوامها {{ ٧٠ رجلا }}
ولما حضر {{ ابوجندل }}
قال له ابو بصير :_ يا ابا جندل ، انت أميرنا ، وإمامنا ، نصلي وراءك ونقتدي بأمرك
فأخذوا يهاجمون قوافل {{ قريش }} التي تمر بهذه المنطقة وهي طريق تجارة قريش الرئيسي الى الشام
ما تحركت لقريش تجارة
إلا نهبوها ، ولا مر فيهم راكب إلا قتلوه
وسمع العرب بذلك
فخرج ايضاً إليهم مستضعفون من المسلمين ، من قبائل العرب من حولهم ، حتى بلغ عددهم عدة اهل بدر {{ ٣١٣ }} اميرهم ابو جندل ابن {{ سهيل بن عمرو }}
___________________________________
🌷وجن جنون قريش فماذا تفعل ؟؟
قوم بين الجبال والساحل وليس لهم مقر فماذا نفعل لهم ؟؟وتمكنوا من قطع تجارة قريش فأرهقوها
وهذا كله قبل أن يمضي عام على الصلح [[ أي شهرين فقط ]]
ألم يقل لهم الصادق الأمين حبيب رب العالمين صلى الله عليه وسلم {{ إن الله سيجعل لكم ��رجاً ومخرجاً }}
صلوا على حبيب القلوب
اجتمعت قريش و اختارت {{ ابا سفيان }} ومعه رهط من قومه
وفداً الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة
ومعهم كتاب موقع من {{ سهيل بن عمرو }} والشهود الذين كانوا معه في يوم صلح الحديبية
وجاء ابو سفيان يرجو النبي صلى الله عليه وسلم ، ويناشده الله والرحم
يقول له :_ انشدك ربك والرحم الذين بيننا ، إلا قبلت رجاءنا يا محمد
قال :_وماهو طلبكم ؟
قال :_ان تأوي إليك جماعتك {{ابو بصير }} و{{ابو جندل }}وكل من اراد ان يهاجر ، وامسح هذا البند من الصلح بيننا
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم في وجه اصحابه
وقال لهم على سمع ابو سفيان
قال :_ارأيتم حين رضيت وأبيتم ؟؟
فقبل النبي صلى الله عليه وسلم
[[ وكان هذا من صالح المسلمين ]]
ثم أمر احد اصحابه ان يكتب كتاباً وبحضور{{ ابو سفيان }}
أمر ان يكتب
الى {{ابي بصير }} و{{ ابو جندل }} أن يقدما الى المدينة ومن معهم من المستضعفين
ورجع ابو سفيان الى مكة
وانطلق الرسول بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم
الى {{ ابي بصير }} و {{ ابي جندل }} بالساحل
_____________________________
🌷فما إن وصل حامل الرسالة
فاذا {{ ابو بصير }} قد حضره الموت رضي الله عنه وأرضاه
فقيل له يا ابا بصير :_
هذا رسول رسول الله
فأخذ الكتاب وقبله ، و وضعه على عينيه ، ثم قرأ الكتاب وهو يجود بنفسه
وهو يقرأ الرسالة ويردد {{ الصلاة والسلام على رسول الله }} وفاضت روحه وهو يقرأ و وقع الكتاب على صدره
فأخذ ابو جندل الكتاب
وامر ان يجهز {{ ابو بصير}} فلما جهزوه صلوا عليه ودفنوه في موقعه
انطلق ابو جندل و من معه الى مدينة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
هذه نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم
اتذكرون حين قال لابي جندل
{{ يا أبا جندل اصبر واحتسب ، فإن الله جاعل لك ولمن معك فرجاً ومخرجا}}
_________________________
🌷وانتم يا أحباب رسول الله لكم منه نبوءة ، يا من تمسكتم بكتاب الله وسنة نبيه
اسمعوها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن من ورائكم أيام صبر ، الصابر فيهن {{ كالقابض على الجمر }} للعامل فيها أجر خمسين
قالوا: _ يا رسول الله أجر خمسين منا ام منهم ؟؟
قال:_ خمسين منكم
[[ فأستغرب الصحابة ما الفضيلة التي اوصلتهم لهذا الاجر العظيم ]]
قالوا :_ لِمَ يا رسول الله ؟؟
قال :_ لأنكم تجدون للحق نصيرا ، ولا يجدون ، يكتم المؤمن إيمانه فيهم ، كما يكتم المنافق نفاقه فيكم
{{إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء}}
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يصبركم ويقول لكم قليلاً من الصبر يا احبابي ، يا من آمنتم برسالتي ولم تروني ، فالفرحة وقرة العين والغبطة والسرور قريبة جدا ، وملتقانا في الجنة في حياة سرمدية ابدية ، غير زائلة
{{ طوبى للغرباء }}
صلوا على حبيبكم المصطفى صلى الله عليه وسلم
يتبع إن شاء الله {{ غزوة خيبر }}
_____________ #الأنوار_المحمدية ________________
______________ صلى الله عليه وسلم _____________
1 note
·
View note
Text
✅🔸️#روائع_من_تاريخنا_الاسلامي
🔹️▫️جاء نفر إلى خليفة المسلمين عمر بن الخطاب
يطلبون الصدقة
فقال لهم : اكتبوا لي أسماء فقرائكم
فكتبوا له : فلان و فلان و سعيد بن عامر
فقال لهم : و مَنْ سعيد بن عامر ؟
فقالوا : أميرنا !! (أمير مدينة حمص)
فقال عمر : أميركم فقير ؟!
فقالوا : و الله إنه لتمرّ عليه الأيام الطوال
لا تُوقَد في بيته نار !!
فبكى عمر حتى بلّلت دموعُه لحيتَه ،
ثم أمر بألف دينار و قال لهم : اقرأوا عليه السلام
و قولوا له : بعث لك أمير المؤمنين بهذا فأحسنْ شأنَك .
فلما عادوا ذهب المولى إلى سعيد بن عامر بالدنانير
فلما نظر سعيد فإذا بها دنانير ، فأمر بإبعادها عنه
و قال : إنا لله و إنا إليه راجعون ..إنا لله وإنا إليه راجعون
( كأنما نزلت به واقعة ).
فهبّت زوجتُه مذعورة و قالت: ما شأنك يا سعيد ،
أمات أمير المؤمنين عمر ؟
قال : بل أعظم
فقالت : أأصيب المسلمون في واقعة ؟
قال : بل أعظم
فقالت : و ما أعظم ؟
فقال : #حلّت_عليّ_الدنيا_لتفسد_آخرتي!!.
قالت : تخلّص منها
فقال : أوتعينني على ذلك ؟
قالت : نعم ( وهي لا تدري عن الدنانير شيئا )
فأخذ سعيدٌ المالَ فجعله في صُرر ،
و وزعه على فقراء المسلمين !!
✅🔸️📚ابن عساكر - تاريخ دمشق .
0 notes
Text
قصائد وطنية وغزلية في مجلس الحيرة الأدبي
قصائد وطنية وغزلية في مجلس الحيرة الأدبي
الشارقة: «الخليج»
في جلسة شعرية طوّقتها قصائد تتغنّى بالوطن، وأخرى تُطلّ من نافذة الغزل، استضاف مجلس الحيرة الأدبي في دائرة الثقافة في الشارقة، الشعراء: عامر بن هدفه العامري، وراشد بن عمير الشامسي، ومبخوت بن مرعي الربيعي، وقدّم لها الإعلامي سعيد بن سالم القمزي، بحضور بطي المظلوم مدير المجلس، وعدد من المثقفين والشعراء، ومحبي الكلمة الشعبية.
أكّد القمزي بدايةً أن رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور…
View On WordPress
0 notes
Last Seen Blogs
niccooleam
free-spirit☁️
dmercer91
AAAAAAAA
revuedepressevincentcote
revue de presse
captionsandquotes
Untitled