#تفاصيل الكارثة | Explore Tumblr Posts and Blogs

yasirarman · 10 months

Text

١٥ أبريل

العودة إلى قرنق

ولقاء الفريق يوسف أحمد يوسف وتايني رولاند

١٥ أبريل

العودة إلى قرنق

ولقاء الفريق يوسف أحمد يوسف وتايني رولاند

ياسر عرمان

١-

٣٦ عاماً مضت منذ أن التقيت للمرة الأولى بالدكتور جون قرنق دي مبيور في مدرسة الدراسات السياسية الثورية الدفعة السادسة في معسكر الزنك بالقرب من مدينة قمبيلا الاثيوبية في اقصى غرب اثيوبيا في منتصف عام ١٩٨٧، لازال هذا اللقاء ينبض في ذاكرتي بالحياة ويحتل مكاناً مركزياً رفيعاً في عقلي وقلبي وخاطري ندياً كأنه تم بالأمس، كان بصحبته القادة سلفاكير ميارديد واروك طون اروك.

في المساء دعاني دكتور قرنق لاجتماع في منزله بالمدرسة السياسية حينما وصلت كان يستمع لبرنامج (اضواء على أفريقيا) أشهر خدمات القسم الانجليزي لهيئة الإذاعة البريطانية الموجهة لافريقيا، وقد درج جون قرنق للاستماع اليه طوال سنوات الحرب كواحد من عاداته الراتبة، كان المنزل مبنياً من الاعشاب الجافة والقصب والطين وأشجار الدليب. وهانذا أكتب مقالي السنوي الذي درجت على كتابته في ذكرى رحيله واستشهاده وتغييبه مع سبق الإصرار والترصد في زمان غير زماننا الأول ومكان قرب المكان الأول، تغير المكان ولم يعد السودان نفس السودان الذي حلمنا به ممتداً مليون ميل مربع من حلفا إلى نمولي ومن الجنينة إلى كسلا، وتظل احلامنا مؤجلة لا تموت ومعلقة على شرفات التاريخ ننتظرها مثل قطارات سويسرية لا تخطئ في المواعيد، قرنق صاحب طرح معلى في محاولات تحويل الكارثة إلى منفعة ومن قبله اسلف القائد الثوري الكبير الأمام محمد أحمد المهدي الذي قال (ان المزايا في طي البلايا والمنن في طن المحن والنعم في طي النقم)، المهدي وقرنق منتجان سودانيان خالصان محليا الصنع من تراب وارض السودان، ولتعش وتنتعش الصناعات الوطنية.

في مفاوضات نيفاشا كان طبيب الأطفال الفرنسي من أصل بولندي زيقموند استرسكي يرغب بشدة في لقاء قرنق وهو يعرفه منذ سنوات وقد توسط في إطلاق سراح بعض الأسرى في منتصف الثمانينات، وكان قرنق في طريقه من نيفاشا إلى رحلة خارجية وعند الحاح استرسكي على لقائه، اشار إلي وقال له: انه في استطاعتي أن أجده في اي مكان واي وقت، وطلب مني أن أحدد له ميعاد، بعد أن ابتعد قرنق سألني استرسكي عن علاقتي به ومصدر ثقته بي ودخلنا في حوار حول شخصية قرنق وقلت له: أن اي تقييم منصف وموضوعي سيضعه أهم شخصية سياسية في القرن العشرين في السودان وكان الأمام المهدي في القرن الذي قبله، وأن قرنق داعية لوحدة وتأسيس جديد للدولة السودانية، وذكر استرسكي هذا الحوار في كتابه عن مقتل جون قرنق.

لأن الحاضر يبتسم ببهجة للثوريين والمخلصين لا سيما في المطبات والتقاطعات ويستعيد شيئاً من التاريخ لمواجهة أسئلة الحاضر القديمة المتجددة، فبعد حرب ١٥ أبريل عاد قرنق نازلاً من نُحلة الجُرح القديم ومن نزيف الغياب إلى تفاصيل البلاد وعاد كثير من الناس إلى رؤيته وطرحه وهي رؤية تستحق ميلاداً ثانياً وجديداً ولم تعد ملكاً له أو للحركة الشعبية ولا يجوز احتكارها لأنها أضحت مكوناً رئيسياً من مكونات الفكر السياسي السوداني الذي يطرح أسئلة السودان الكبرى وقضايا المشروع الوطني واعادة تعريفه سيما بعد انفصال الجنوب وحرب الحروب في ١٥ أبريل التي هي صدى لحروب الريف الطويلة والبعيدة وأعلى نقاط التقائها في مركز السلطة، وهذه الحرب لا تقفز فوق الأسئلة والقضايا القديمة بل تعيد طرحها من جديد، قضايا الوحدة في التنوع والمواطنة بلا تمييز، واستدامة السلام والديمقراطية والتنمية وقضايا العدالة والنساء واستعادة وجه الريف المنتج والسيادة الوطنية وتاسيس الدولة واكمال مهام الثورة السودانية.

قرنق رائد التأهيل النظري والعملي في قضايا السودان الجديد، ولم يكتفي بطرح الأسئلة بل طرح الكثير من الأجوبة لا يضره ان عاد خصومه للانتقام منه وملاحقته وطرح أسئلة ظاهرها برئ وجوهرها ملئ بالعداء والعنصرية والكراهية على شاكلة هل كان قرنق مفكر ام ظلنطحي؟ لا يملك اي كتاب منير، بل ليس من حقه حتى أن يشرب قهوة في المتمة، ولأن التاريخ يمد لسانه للعابثين فحينما عاد قرنق في يوم الجمعة ٨ يوليو ٢٠٠٥ للخرطوم، كان علم حركته يرفرف في مدنية المتمة بكل أريحية ومحبة، فالمتمة وقهوتها تسع الجميع.

هل كان قرنق مفكراً؟ "جاء السؤال متأخراً كخلافة الأمام علي كرم الله وجهه" هذا السؤال جاء بعد أن اخذت رؤية قرنق طريقها إلى أفئدة ملايين السودانيات والسودانيين في الريف والمدن، والسؤال البرئ يخشى ويشعر بالذعر من عودة الروح الجديدة لرؤيته التي تدعو لبناء مستقبل مشترك للشعوب السودانية، ورؤيته كانت محركاً رئيسياً لملايين الفقراء والمهمشين في الانعتاق والتغيير وبصماته واضحة في ثورة ديسمبر وقديماً قيل ان الفكر الثوري أتى لتغيير العالم لا لتفسيره.

٢-

تطرح حرب أبريل قضية بناء السودان الجديد لمصلحة جميع اقوامه بالعودة لمنصة التأسيس ومخاطبة الجذور التاريخية التي أدت إلى هذه الحرب، واليوم الذي نقترب فيه من العدالة الاجتماعية نقترب في نفس الوقت من السلام المستدام.

٣-

في عام ١٩٨٤ وفي مدينة اديس ابابا وبعد نحو عام من الحرب التي اندلعت في مدينة بور في ١٦ مايو ١٩٨٣، طلب تايني رولاند مؤسس شركة رونلو ذات النشاط الواسع في افريقيا وقتها، لقاء الدكتور جون قرنق لايصال رسالة من الرئيس جعفر نميري، كانت الحركة الشعبية لتحرير السودان في عنفوانها وتربعت كقوة رئيسية في مسرح السياسة السودانية تحت قيادة جون قرنق الذي أتى بأفكار جديدة هزت ساكن الريف والمدينة ومثلت أفكاره تحدياً للمؤسسة الحاكمة بأكثر مما مثله السلاح الذي يمتلكه، وكان قرنق في حوالي ٣٨ عاماً من عمره بهياً وذكياً ومؤمناً بوحدة السودان الجديد في رحلة عكسية ومعاكسة لفكر الانيانيا الأولى وفي تحطيم لإرث المثلث الكلونيالي الذي ينظر للسودان في مفارقات وثنائيات لا يمكن مصالحتها عرب وأفارقه ومسلمين ومسيحيين جنوبين وشماليين وخلق جسراً للوحدة والربط بين هذه الثنائيات، طرح تايني على قرنق رسالة نميري الذي كان محكوماً بذهنية النظام القديم بأن الجنوبي حينما يتمرد فانه يبحث عن السلطة ولا يبحث عن التغيير، هذا هو السقف الأعلى لمطالب الجنوبي الذي حددته الانظمة الحاكمة، طرح نميري على قرنق بأن يكون رئيس حكومة الجنوب ونائب رئيس الجمهورية مقابل إنهاء الحرب، كان طرحاً متوافقاً مع العقل القديم والصورة الذهنية للجنوبي في كواليس واضابير الدولة لكن قرنق كان مثقفاً ثورياً ومفكراً ووصل إلى ضرورة وحدة السودان عبر إيمانه بوحدة افريقيا وطلب قرنق من تايني أن ينقل إلى نميري، ان عرضه ربما يحل مشكلة قرنق الشخصية أذا كانت له قضية متعلقة بالمناصب والسلطة، ولكن السؤال يبقى كيف يمكن حل مشاكل الآلاف الذين يقاتلون خلفه؟ وذكر له أن الجيش الشعبي الآن يفوق ١٤ الف مقاتل، هل هنالك امكانية لتعيين ١٤ الف نائب رئيس لحل مشاكل البقية؟ وقال له انقل لنميري، "ان القضية ليست هي من يحكم السودان، بل كيف يحكم السودان!" وطرح عليه عقد مؤتمر دستوري لمناقشة كيفية حكم السودان.

٤-

بعد سقوط نظام جعفر نميري في انتفاضة أبريل ١٩٨٥، أرسل المشير عبد الرحمن سوار الدهب رئيس المجلس العسكري آنذاك الفريق يوسف أحمد يوسف للقاء الدكتور قرنق بالعاصمة الأثيوبية اديس ابابا، وبعث برسالة مفادها ان مقعد الدكتور جون قرنق في المجلس العسكري لا يزال شاغراً، نفس نبيذ جعفر نميري في كاسات جديدة فالعقل القديم ونخبته السياسية والعسكرية عجزت عن اجتراح الجديد، عرض المجلس العسكري عضوية المجلس على قرنق لمساهمته في إسقاط جعفر نميري، وتم إختيار الفريق يوسف أحمد يوسف لانه على معرفة سابقة بقرنق وساهم في ادخاله في صفوف الجيش السوداني باقتراح من الراحل امانويل أُبر أحد قادة الانانيا في بحر الغزال بعد رفض جوزيف لاقو استيعابه ضمن المستوعبين من اقليم أعالي النيل، وقد تقرر استيعاب ٦ الف من المقاتلين السابقين، على الرغم ان قرنق خريج جامعة قرنييل وهي حالة نادرة في صفوف تلك القوات والسبب أن قرنق قد حرض ضد اتفاق اديس ابابا سيما الترتيبات الأمنية وهي قضية قديمة متجددة حتى في حرب ١٥ أبريل، وقد كانت رسالة قرنق الشهيرة لجوزيف لاقو مليئة بالأسئلة العميقة وقد أحتفظ بها زميله وصديقه الراحل بروفسير دومنيك أكيج محمد عميد كلية الهندسة في جامعة فلوريدا والصديق الصدوق لدكتور قرنق وأول ممثل للحركة الشعبية بالولايات المتحدة الاميركية والذي درس بمدرسة عطبرة الصناعية، وقد أسدى خدمة لاحتفاظه بتلك الرسالة الهامة وقد رفض قرنق الاستيعاب وطرح أسئلة جوهرية حول الترتيبات الأمنية ولا تزال قضية بناء الجيش الواحد المهني الذي يعكس التنوع السوداني مطروحة ومعلقة على مشاجب ١٥ أبريل.

٥-

كان الفريق يوسف أحمد يوسف ضابط وطني يحظى باحترام قرنق، طرح على قرنق ضمه للمجلس العسكري فشكره دكتور جون قرنق وقد بدأ اللقاء بحديث حميم عن ذكرياتهم المشتركة في القوات المسلحة السودانية وتعقيدات الحرب كما ذكر قرنق لاحقاً، وكعادته كان قرنق مهذباً ومستنداً على المبادئ واطلاق القفشات، وقال له قرنق يا سعادة الفريق انت كنت قائدي في القوات المسلحة وأنني لم أبدأ هذه الحرب فقد بدأت الحرب حينما كنت طفلاً في عام ١٩٥٥ ولكن لهذه الحرب أسباب ودواعي ولن تنتهي وينعم السودان بالسلام الا بمعالجتها وأود أن اطرح عليك لماذا نحارب، وإذا كانت وجهتنا خاطئة فأنني أقبل منك التصحيح، وذكر له اننا في الحركة الشعبية نقول إن القضية الحالية هي ليست قضية الجنوب بل قضية السودان وعلاجها يكمن في تغيير السياسات في الخرطوم ولا يمكن حلها في جوبا، فما هو رأيك في هذا الطرح؟ ثم انتقل وقال له نحن نقول إن السودانيين قبل أن يكونوا عرب أو أفارقة مسلمين أو مسيحيين شماليين أو جنوبين يجب أن يكونوا سودانيين أولاً، فالسودانوية هي التي تربطنا وتوحدنا، فهل ما نقوله صحيح أم خاطئ وأضاف: ردنا على العرض الذي تفضلت به، ان القضية ليست البحث عن مقعد شاغر لقرنق ليشارك في حكم السودان فهذا لن يحل قضية الحرب فهي ليست قضية فرد بل هي قضية السودان وكيف يحكم السودان! وطرح عليه عقد المؤتمر الدستوري وسأله، هل ما نقوله خاطئ يا سعادة الفريق يوسف، فأجاب الفريق يوسف بأن طرحه صحيح، ورد عليه قرنق اذن أن الخطأ ليس في الرسالة بل في الرسول، هذا وقد عرف الدكتور جون قرنق بتميزه وذكائه وقوة عارضته وقال للفريق يوسف: يا سعادة الفريق بما انك كنت قائدي وان رسالتنا صحيحة اني أعرض عليك بدلاً من ذهابي للخرطوم أن تكون انت رئيساً للحركة الشعبية وأن اكون نائبك وان اتقدم بنفس الطرح وبرؤية السودان الجديد تحت قيادتك حتى يزول سؤ الفهم عند البعض وتُقبل رسالتنا، فضحك الفريق يوسف أحمد يوسف طويلاً وذكر لدكتور قرنق انه جاء مكلفاً لاقناعه بالرجوع للخرطوم وهو الآن يطرح عليه أن يذهب معه إلى الغابة.

رحل قرنق والفريق يوسف وتايني رولاند ولم تنتهي المفارقات في حياتنا ولازالت قضايا الأمس هي مهام اليوم ولابد من وحدة قوى الثورة والتغيير للوصول إلى سلام مستدام وبناء وطن جديد ديمقراطي قائم على المواطنة بلا تمييز.

الرحمة للفريق يوسف أحمد يوسف ولتايني رولاند فان رحمة الله تسع الجميع، والمحبة لجون قرنق في عليائه السامق ونشكره على سنوات حضوره البهية التي ماتزال، والمجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام.

١٢ أغسطس ٢٠٢٣

8 notes · View notes

zooomfayed · 2 years

Text

وانتصـــرنا ...

الخامس من يونيو 1967م ، كان كارثة عسكرية بكل المقاييس ... كارثة على الجيش والشعب والمستقبل أيضًا ... وهى كارثة تعود إلى عدة أسباب ، لخصها البعـض فى شـخوص ، وليس فى أسـباب ، فالكارهون للزعيم ( عبد الناصر ) نسبوها إليه ، ووجدوا فيها فرصة للنيل منه ومن تاريخه ووطنيته ، والمغرمون به حاولوا تبرئته بالكامل منها ، وألصقوا الهزيمة بصديقه ورفيق عمره ( عبد الحكيم عامر ) ، وحصروا الأمر أيضًا فى هذا ، وارتاحوا لما وصلوا إليه ...

ولكن الأمـر يختلف مع من لا يقصرون الأمـور على شخوص ، ومن عليهم دراسة أسباب النكسة بروية ودقة ودون انفعـال ، حتى يتوصلوا إلى الحقيقة ، التى هى أساس مهنتهم ومعلوماتهم ... الخطة كانت لدى ( عبد الناصر ) ، من بدايات يونيو 1967م ، ومن أجل هذا اجتمع بالفعل بالقـادة ، وحذرهم من الضربة القـادمة ، ولم يأخذ أحدهم الأمر بالجدية اللازمة ، وأكَّد له ( عبد الحكيم عامر ) أن كل شىء تمام على الجبهة ...

المدهش أن كل شىء كان تمامًا بالفعل ، وتسليح الجيش كان ممتازًا ، والخطة الدفاعية كانت مدروسة بدقة ، وعلى الرغم من هذا حدثت الكارثة ..

فكيف ؟!...

المشـير ( الجمسى ) فى مذكراته ، أبدى اندهاشه مـن عـدة نقاط ، كان لا بد مـن التوقف عندها ، قبـل كيـل الاتهامات ، فشفرة الاتصالات اللاسلكية العسكرية تم تغييرها ، فى ليل 5 أكتوبر 1967م ، دون إبلاغ الفريق ( عبـد المنعم رياض ) ، قائد القوات المشتركة ـ آنذاك ـ والذى رصد الطائرات ، عند خروجها من ( تل_أبيب ) ، وحاول عبثاً إبلاغ القيادة فى ( مصر ) ، ولكن تغيير الشفرة حال بينه وبين هذا ...

ودشم الطائرات ، التى لهث قـادة الطيران لطلب إنشائها ، منـذ حرب 1956م ، لم تكن قد بنيت بعد ، حتى أنه عندما انقضت الطائرات الإسرا-ئيلية ، كانت طائراتنا تقف على ممراتها جناح بجناح ، وكأنها فى انتظار ضربة تسقطها كصف من قطع الدومينو ...

والأعجب أن الطائرات الإسرا-ئيلية ضربتها ، ثم اتجهت إلى الأردن ، لتجد الطائرات هناك على الأرض جناح بجناح ، وضربتها ، لتجد الطائرات فى سوريا على الحالة نفسها !!! ...

أما الحفل الذى أقيم للضباط فى الليلة السابقة للهجوم ، واستمر حتى الفجر ، فيحتاج إلى الكثير من الأسئلة والتساؤلات ...

والأدهى أن يتم تحديد صباح الخامس من يونيو ؛ ليتفقَّد القائد الأعلى ( عبد الحكيم عامر ) القوات فى ( سـيناء ) ، مما حتَّم إيقاف كل وسائل الدفاع الجوى فى ذلك الصباح ؛ باعتبار أن طائرة القائد الأعلى فى الجو !! ...

الفريق ( عبد المحسن مرتجى ) قال فى مذكراته : إنهم كانوا فى انتظار القائد الأعلى ، وعندما رصدوا طائرات تقترب ، بدأ عزف الموسيقى العسكرية ؛ لاستقبال القائد الأعلى ، ولكنهم فوجئوا بأنها طائرات إسرا-ئيلية تقصفهم !! ...

أمور عديدة ، طرحت حول مائدة البحث ، وتم من أجل كشفها الاتصال بكل عيوننا ؛ فى ( إسرا-ئيل ) وخارجها ؛ لمعرفة كيف تم كل هذا ، وطرح الرجال كل المعلومات على مائدة البحث ، دون توتر أو عصبية ، أو إحباط الهزيمة ...

وكان عليهم أن يظلوا متماسكين عقلانيين ؛ لأن النتيجة الحتمية للانفعال ـ أيًّا كان نوعه ـ هى الخسارة والهزيمة ، ولا شىء سوى هذا ...

وكان على الباحثين دراسة وجدولة كل الأسباب ، حتى الصغيرة منها ، من منطلق مبدأ الروائى الشهير ( إرنست هيمنجواى ) : إذا عرفنا كيف خسرنا ، نعرف كيف نربح ...

درسوا ودرسوا ودرسوا ، وأدركوا أن ثغرة المعلومات كانت وراء كل هذا ، حتى المعلومات الصغيرة ، والتى قد تبدو بلا قيمة ، مثل تلك المعلومة ، التى استمع إليها جا-سوس إسرا-ئيلى ، من عامل فى أحد مصانع الأغذية المحفوظة ، وهو يروى لصديق له ، وهما يلعبان الطاولة ، إنه يعمل وردية إضافية فى المصنع ؛ لأنهم طلبوا مضاعفة إنتاج علب الخضار المحفوظ ، ولما كانت هناك معلومة سابقة لدى الإسرا-ئيليين ، تقول : إنه فى حالات الاستعداد للحرب ، يتم صرف علبتى خضار محفوظ لكل جندى ، بدلاً من واحدة ، أدرك الإسرا-ئيليون أننا جادون فى فكرة الحرب ، ولهذا قرروا إحباط كل هذا بضربة استباقية مركَّزة عنيفة ، صنعت الكارثة ...

اللعبة إذن لعبة خداع ...

ومعلومات ...

المعلومات تمنحك كل ما تريد من تفاصيل عن العدو وقواته واستعداداته ، والخداع فى ألا يعلم أبدًا ما أنت مقدم عليه فعليًّا ... ولهذا بدأت حرب جديدة ، تسعى للفوز بالنصر ، واستعادة ما خسرناه فى نكسة 1967م ، وعلى عدة محاور ...

المحور الأوَّل كان الحصول على كل المعلومات الممكنة عن العدو ، من خلال عيوننا فى إسرا-ئيل ، والتى جلبت إلينا الكثير ، عبر ست سنوات كاملة ، من التغيرات فى الجيش الإسرا-ئيلى ، وحتى خارطة أنابيب النابالم ، قبيل حرب أكتوبر مباشرة ...

والمحور الثانى كان منع العدو من الحصول على معلوماتنا ، بالحرص على سريتها ، وبنشاط جم فى مكافحة الجاسوسية الداخلية ، وحتى الخارجية منها ، مثل كشف الجا_سوسة الأشهر ، ( هبة سليم عامر ) ، ومعاونها ( فاروق الفقى ) ، والنجاح فى جلبها من الخارج ، لتلقى جزاءها هنا ، بعد أن صار وجودها فى باريس بؤرة خطـر ؛ لاتصـالاتها بالسفارات العربية ، وعلاقتها بالكثير مـن المسئولين هنـاك ، ولانصياع ( فاروق الفقى ) لها ، بكل معلوماته العسكرية عن حائط الصواريخ ...

والسيطرة على جوا-سيس فى الداخل ، مثل ( إبراهيم حسين شاهين ) ، وزوجته ( إنشراح على مرسى ) وأبنائهما ، وبث معلومات مغلوطة لجوا-سيس لم يتم القبض عليهم ، على الرغم من كشفهم ؛ لتوصيل تلك المعلومات المغلوطة للعدو ؛ لتربك حساباته ، وتفسد تحليلاته ...

التعيينات الإضافية للجنود ، تم إنتاجها على مدى طويل ، وتخزين الفائض منها فى مخازن عسكرية ، تحت مسمى أنها فاسدة ، حتى تحين اللحظة المناسبة لساعة الصفر ، والتحركات على الجبهة كانت تتم على مستويين ، جزء منها معلن تمامًا ، وواضح لطائرات الاستطلاع الإسرا-ئيلية ، والأقمار الصناعية الأمريكية ، وجزء آخر يتم سرًّا ، وعبر وسائل تخف عديدة ...

وقبيل الحرب ، تم نشر شائعة عن فساد القمح فى صوامعه ، وسرعان ما صارت الشائعة فضيحة علنية ، تحدَّثت عنها الصحف ، وقرر بعدها المسئولون إعدام آلاف الأطنان من القمح الفاسد ، والذى تم إعدا-مه فى حضور صحفيين ووسائل إعلام ، لم يدرك واحد منهم أن ما رآه وصوَّره كان أطنانًا من قش الأرز ، مغطاة بطبقة صغيرة من قمح فاسد بالفعل ، وأن القمح الفعلى السليم قد تم نقله سرًّا ، إلى صوامع تخزين فى وادى النطرون ، فى نفس الوقت الذى تم فيه استيراد أطنانًا بديلة من القمح صارت مخزونًا استراتيجيًّا ، عندما اندلعت الحرب ...

وفى نفس الفتـرة ، تحدَّثت الصحف عـن فضيحة انتشار ميكروب التيتانوس فى المستشفيات ، مما اضطر وزارة الصحة لإخلائها ؛ من أجل تطهيرها علانية ؛ لتصير المستشفيات خالية ، ومستعدة لاستقبال الجرحى والمصابين ، عندما اندلعت الحرب ...

خدع رآها العدو ، ورصدها ، وصرخ شامتًا لإهمالنا ، الذى أدى إليها ، قبل أن يكشف ، مع بداية المعركة ، أنها أكبر خدعة انطلت عليه فى تاريخه ...

وفى السادس من أكتوبر 1973م ، اندلعت الحرب ، ومستشفياتنا خالية ، ولدينا مخزون كاف مـن القمح والسلع الأساسية ، وحتى مـن مصابيح الإضاءة اليدوية ...

والأهم ، كانت لدينا خريطة فتحات النابالم فى القناة ، والذى لو تم ضخه ، فى لحظة العبور ، لهلك تسعين فى المائة من قوة العبور الأولى ، وسبعين فى المائة من قوة العبور الثانية ، ولربما استحال العبور تمامًا ، مع وصول درجة حرارة سطح القناة إلى خمسة آلاف درجة مئوية ، كما أكّدت التجارب ، التى تم إجراؤها ، فى منطقة من النيل ، لها نفس عرض وعمق القناة !!...

ففى فجر السادس من أكتوبر ، انطلقت مجموعتان متتاليتان فى مهمة شديدة الأهمية والخطورة ، الأولى من رجال الصاعقة المصرية ، الذين قطعوا الخراطيم التى توصل النابالم إلى الفتحات ، مستعينين بما لديهم من خرائط ، أحضرها أهم عيوننا فى (تل_أبيب ) ، والثانية من رجال الضفادع البشرية ، الذين استعانوا بالخرائط نفسها ، لسد فتحات النابالم بمادة سريعة الشك تحت الماء ، وخسر الإسرا-ئيليون أخطر سلاح يعوق العبور ، إلى الضفة الشرقية ...

عين أخرى لنا ، فى خط بارليف ، نقلت إلينا أدق تفاصيل دفاعاته ، وكيفية القضاء عليها ، مما ساعد الرجال فى اقتحام ذلك الخط الدفاعى ، الذى وصفته إسرا-ئيل بأنه أقوى خط دفاعى عرفه التاريخ ، وأكثره مناعة وصلابة ...

المواجهة أثبت لهم أننا أكثر صلابة وقوة من خطهم الدفاعى ، وحتى من النابالم الحارق ... وعبرنا ...

عبرنا فى الوقت الذى كانت فيه قوات من الصاعقة المصرية ، والتى تم إنزالها فى منطقة الممرات ، قبل الهجوم بيوم ونصف ، تقاتل كالوحوش ؛ لمنع إمدادات العدو من الوصول إلى الجبهة ، والتى ظل أسودها يقاتلون ، حتى بعد أن نفدت ذخيرتهم ، ولم يتبق لهم سوى السلاح الأبيض ، والذى واجهوا به مدرعات العدو وقواته ...

عبرنا ، وحطمنا أسطورة جيش ( إسرا-ئيل ) الذى أشاعوا أنه لا يقهر ، وانبهر العالم كله بما فعلنا ، بعد أن تصوَّر لست سنوات أننا عاجزون ، لا يمكننا أبدًا الانتصار على الإسرا-ئيليين ...

ثم كانت الثغرة ، التى نجح ( إيريل شارون ) فى صنعها ، وحاول عبرها تحويل الهزيمة إلى نصر ، لولا ( السويس ) ، التى قهرت برجالها ، مدعومين بالجيش ، دبابات ( شارون ) ، وجعلوه يدرك من هم المصريون ، وكيف أنهم خير أجناد الأرض ، عندما يدق النفير ، وتنادى ( مصر ) ...

ثم وضعت حرب أكتوبر أوزارها ، واحتفلنا كلنا بالنصر ، وارتفع علمنا على جزء من ( سيناء ) ، استرجعناه بد-ماء أبطالنا وأرواح شهدائنا ، مما مهَّد السبيل لعقد الاتفاقات والتفاوض المباشر على ما تبقى منها ، وسرعان ما استعدنا كامل ( سيناء ) ، التى يسعى المتأسلمون لاحتلالها ، متصورين أنه قد يمكنهم الفوز فى معركة بين حفنة منهم ، وشعب وشرطة وجيش ( مصر ) ... ولكن ( إسرا-ئيل ) لم ترض بهذا ، وكان عليها أن تستغل آلتها الإعلامية الهائلة ؛ لإقناع العالم بأنها من انتصر فى حرب 1973م ، وليس نحن ، حتى أن كل الموسوعات ، التى تصدرها دور نشر تابعة لهم ، قد توَّرطت فى تلك الخدعة ، وسجلت ذلك فى صفحاتها ... اكنت فى الولايات المتحدة الأمريكية ، فى عام 2009م ، عندما هاجمنى صحفى أمريكى ؛ بأننا نكذب ، وندَّعى انتصارنا فى حرب أكتوبر 1973م ، فى حين أن كل المراجع تقول : إن ( إسر-ائيل ) هزمتنا ، وضحك الحاضرون كلهم ، فسألته : ما مقياس الانتصار فى الحروب ؟!.. ، ولما لم يجب ، سألته : أين كنا ، قبيل توقيع اتفاقية ( كامب ديفيد ) ، وأين كان الإسرا-ئييليون عندئذ ؟!... ولم يجب أيضًا ، فأجبته أنا بأننا ، بعد حرب أكتوبر 1973م ، وقبل توقيع الاتفاقية كنا فى جزء من ( سيناء ) ، انتزعناه من الإسرا-ئيليين ، ثم سألته : فى أية حرب فى التاريخ ، ربح الخاسر أرضًا وخسرها المنتصر؟!... وساد الصمت بضع لحظات ، ثم صفق الحاضرون ، وجلس الصحفى محمر الوجه ... وعلى كل من ينكرون انتصارنا فى حرب أكتوبر ، أن يطرحوا على أنفسهم السؤال نفسه ...

وليحسبوها هم …

ففى حرب أكتوبر 1973م ، وعلى الرغم من كل خداع وكذب آلة الإعلام الصهيونية ، وعينا أسباب الهزيمة ... واستفدنا من دروسها ...

وانتصرنا ...

وإن كره الحاقدون .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

د . نبيل فاروق

من عدد خدعة القرن

سلسلة الأعداد الخاصة

2 notes · View notes

aaaalsafar · 2 months

Text

في 27 اوت 1883 كان يعمل إدوارد سامسون صحفيًا ، بمجلة البوسطن جلوب في أمريكا ، وكان إدوارد من أشهر الأقلام في تلك الصحيفة ، وعدد قرائه كان يتجاوز الآلاف بفضل كتاباته ، وفي أحد الأيام جلس إدوارد يفكر كثيرًا في فكرة متميزة لإحدى مقالاته بالصحيفة ، وأثناء تفكيره وقع إدوارد في نوم عميق .

الحلم:.

فقد شعر سامسون وكأنه يطير بجسده في الهواء ، ويرى أشياء كثر تحدث أسفل منه ، وكأنه إحدى الكاميرات التي تنقل لنا وقائع حدث ما ، فقد رأى نفسه أعلى جزيرة في المحيط الهندي ، وهذه الجزيرة تذخر بالكثير من السكان وفجأة لمح سامسون بركانًا ضخمًا ، ينفث حممه ولهيبه بشكل غير مستقر ، وفجأة انقلب الحال رأسًا على عقب وشاهد سامسون السكان ، ينظرون إلى الحمم الملتهبة التي تتساقط من فوهة البركان ، وتتجه بقسوة وسرعة نحوهم ، لتحيل الحياة على سطح الجزيرة تلك إلى جحيم ، وبالطبع امتدت آثار الانفجار إلى المرفأ لتشتعل السفن الراسية على شاطئ الجزيرة ، ومن استطاعت منها الهرب لحقت بها الأمواج المتلاطمة بشدة والنيران المشتعلة ، جراء الانفجار البركاني الذي حدث

نهض سامسون من سباته العميق هذا ، متعرق بشدة ويلهث وكأنه كان يخوض أحد سباقات المارثون ، وهو يتذكر كل ما حدث تفصيلاً ومازال يسمع بأذنيه ، أصوات السكان وهم يركضون خوفًا وفزعًا ، ويشعر بلهيب الحمم البركانية تلفح وجهه .

قام سامسون بكتابة تفاصيل حلمه على ورقة لديه بالمكتب ، وعلقها بعنوان هام جدًا علّه يعود |إليها ، في أحد الأيام ويكتب من خلالها قصة خيالية ما ، وأطلق على الجزيرة اسم برالاب ، وعلق الورقة فوق مكتبه وانصرف مسرعًا .

حضر مدير التحرير إلى الصحيفة ، عقب انصراف سامسون ووجد الورقة معلقة ، فقرأ ما فيها من أحداث ، وظن أنه سبق صحفي للجريدة ، جاء به سامسون فقام على الفور بالذهاب إلى المطبعة ، لينال السبق الصحفي ، وسرعان ما انتشر الخبر وتداوله الجميع ، في حين بدأت الصحف المنافسة لهم ، بالتساؤل عن تلك الجزيرة غريبة الاسم ، وكيف علم الصحفي الذي كتب الخبر بما حدث ، وغيرها من التساؤلات .

عاد سامسون عقب عدة أيام انشغل فيها بأمور حياته ، ليجد ما حدث فذهب إلى رئيس التحرير وأوضح الأمر برفقة مدير التحرير ، وتم فصله من العمل وعقد مؤتمرًا للصحيفة ، اعتذر فيه مدير التحرير للقراء والصحف المنافسة ، وأوضح ما حدث من لبس في الأمر ، وانتهى الموضوع .

الحقيقة :

لم يمر أسبوعان على ما حدث ، حتى وصلت إلى الشواطئ سفينة شبه مدمرة ، وطاقمها في حالة من الرعب ، وبدؤا يروون قصة جزيرتهم التي اشتعلت فيها النيران ، إثر انفجار بركان ، ألقى بحممه الملتهبة على الجزيرة ، لتشتعل فيها النيران وتختفي تمامًا !

نعم الحلم تحول إلى حقيقة ، واختفى جزء كبير من جزيرة كراكاتوا التي تقع بإندونيسيا ، وهي جزيرة بركانية ، تدمرت فجأة إثر انفجار بركاني حدث عام 1883م ، وتسبب عقب الانفجار في حدوث موجات متصاعدة من التسونامي بعد ذلك ، وتسبب هذا الانفجار في وفاة أكثر من 35 ألف شخص ، وجرح عشرات الآلاف من سكان الجزيرة ، حيث اختفى أكثر من ثلثي الجزيرة جرّاء هذا الانفجار .

بمجرد أن علمت الصحف بأمر الجزيرة ، حتى بادر مدير تحرير صحيفة البوسطن جلوب ، بالتبجح وذكر أنهم كانوا أول من تنبأ بحدوث تلك الكارثة ، وتم إعادة سامسون إلى عمله ، وترقيته في الوظيفة! وبالبحث عن اسم الجزيرة الذي ذكره سامسون في مقالته ، عثر البعض على خرائط قديمة للغاية ، كانت تظهر فيها جزيرة كراكاتوا باسم برالاب ، الذي ذكره سامسون وكان هذا هو الاسم الذي أطلقه عليها #السكان #الأصليون للجزيرة ، لذلك لم يعرفه أحد في #العصر #الحديث .

0 notes

ahmed-1972-tawiski · 3 months

Text

#ليبيا 🇱🇾

#بعض المدارس الدولية!

#أصبحنا بعد كل فترة نصدم #بمصيبة من مصائب المدارس الدولية في ليبيا..

ولا أظن حُسن الظن هنا يستعمل مع مثل هؤلاء..

فاليوم إحدى معلمات هذه المدارس تجلس تعلم الأطفال اليوقا أو #اليوجا سمها ما شئت وليس المهم تسميتها بل ما ورائها من مصائب #عقدية هو #المهم نسأل الله السلامة والعافية.

فنقول و هذا للجميع لكي يحذر و يُحذّر، فلعل البعض غافل..

رياضة #اليوغا هي من العقيدة #الوثنية الهندوسية ، ثم #البوذية.

فهي – رياضة #روحية وبدنية ، ويراد منها ابتداء الفناء ، والاتصال بالله تعالى !!

فالمراد منها

الاتحاد بين الجسم والعقل والله.

هل رأيت الكارثة رحمك الله!!!

هل #انتبهت لما يُكاد لك و لأولادك..

ولذلك أحد تعريفات اليوغا هو : لفظ.. معناه الاتحاد ، ويطلق على الرياضة الصوفية التي يمارسها حكماء الهند في سبيل الاتحاد بالروح الكونية.

إنا لله وإنا إليه راجعون!!

وتحتوي #اليوغا تمارين وطقوساً مختلفة ، ولكن أهمها وأشهرها تمرين يدعى ( ساستانجا سوريا ناماسكار ) ويطلق عليه اختصاراً : ( سوريا ناماسكار ) ، وهو يعني باللغة السنسكريتية :

" السجود للشمس بثمانية أعضاء " من الجسم !! وقد حددوا هذه الأعضاء : بالقدمين والركبتين واليدين والصدر والجبهة.

اللهم أجرنا في مصيبتنا.. #السجود للشمس!!

الكلام عنها كثير وهناك تفاصيل #نستحي من عرضها منها أن يكون #الممارس عريانا مستقبلا الشمس في الشروق و غيرها من الكوارث التي لا يعلم عَواقبهِا إلا رب العالمين.

يا #كرام

المسألة مسألة #توحيد خُلقنا لأجله..

فالأمر فصل ليس بالهزل..

ومثل هذه المدارس #ننصحهم بتقوى الله و الحذر من هذه الأمور التي لن يرضاها ولاة الأمر في بلادنا ليبيا أو بلاد المسلمين عامة، وننصحهم بالتعاون مع الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية في تعليم الأطفال أمور دينهم.

ومن عنده قدرة على الوصول لهم و #نصحهم #بالحسنى فليفعل، ومن يتابعنا وعنده قدرة على رفع أمرهم لولاة الأمر فليفعل.

#فضياع عقيدة #التوحيد.. ضياع للبلد والأمة #كاملة.

والنصيحة تكون بالطرق #الشرعية، برفق وعلم وحلم و تؤدة.

تكون بالطرق العلمية التي جاءت شرعا، لا بالفوضى و التخريب.

فالتغيير باليد هنا يكون لولي أمر المسلمين.

اللهم أصلح أحوالنا و قلوبنا..

اللهم أصلح حال بلادنا وبلاد المسلمين.

@knoozathariaS

0 notes

alafdel · 4 months

Text

مشاهدة فيلم جرس انذار؛ بعد أن كشفت منصة نتفليكس عن الصور الأولى من فيلمها السعودي الجديد "جرس إنذار"، والمستوحى فكرته الأساسية من أحداث حقيقية بحسب الإعلان عنه، سارع العديد من الأشخاص بالبحث عن مشاهدة فيلم جرس انذار؛ حيث جذبت قصة فيلم جرس انذار اهتمام البعض، كما أن الصور الأولى لهذا الفيلم بها الكثير من الأسرار الخفية الدافعة لمشاهدة هذا العمل. في هذه المقالة، سوف نتعرف على أهم المعلومات عن الفيلم السعودي الجديد، وهل يمكن مشاهدة فيلم جرس انذار توب سينما بجودة hd؟ وماذا عن ابطال فيلم جرس انذار؟ وهل متاح ايجي بيست؟ الأفكار الرئيسية: ما هي قصة فيلم جرس انذار؟ هل يمكن مشاهدة فيلم جرس انذار كامل؟ فيلم جرس انذار ماي سيما. alooytv جرس انذار. من هم ممثلين فيلم جرس انذار؟ هل يمكن فيلم جرس انذار موقع فشار؟ طرح فريق عمل الفيلم السعودي جرس إنذار الصور الدعائية له، وهذا دفع العديد إلى البحث عن طرق مشاهدة فيلم جرس إنذار قصة فيلم جرس انذار أحداث الفيلم تدور في مدرسة للبنات في مدينة جدة، حيث تحول يوم عادي بالمدرسة لمأساة حقيقية، وذلك بعد وقوع حريق في الطابق الأرضي للمدرسة، وهذا يتسبب في نشر الذعر بين الطالبات والمعلمات مع حدوث فوضى عارمة، ويأخذ الفيلم المُشاهد في سلسلة من الأحداث الخيالية المُستوحاة من حادثة الحريق، والتي أدت إلى نتائج مؤسفة. يصور الفيلم في بدايته الفوارق الاجتماعية والفكرية بين الأسر السعودية، ويتناول المناوشات اليومية الحادثة بين المعلمات والطالبات، والتي تحدث في أي يوم دراسي عادي، وبعد ذلك تبدأ الكارثة، والتي تبدأ باندلاع الحريق في الطابق الأرضي للمدرسة، وحينها تتسارع الأحداث، والتي تنقل شخصيات الفيلم لسياق مختلف. قصة فيلم جرس انذار تتلخص في اندلاع حريق في قلب مدرسة صارمة للبنات، هذا الحريق هو مجهول المصدر ويخرج عن السيطرة، ومن ثم تبدأ التساؤلات عما إذا كان الحريق حادثًا عرضيًا أم أمرًا مفتعلًا. "قد يهمك: خوسيه أدولفو ماسياسهم المعلومات عنه وما فعله في الإكوادور" من أين جاءت قصة فيلم جرس انذار؟ جاءت قصة فيلم جرس انذار من الأحداث المؤلمة المُصاحبة لحريق "المدرسة المتوسطة الـ31 للبنات" في مكة المكرمة في العام 2002، وكذلك الحريق الذي وقع في مدرسة "براعم الوطن للبنات" في مدينة جدة في العام 2011، والتي هما أشهر كارثتين ارتبطتا بحرائق المدارس في المملكة العربية السعودية. تم استلهام قصة الفيلم من أحداث واقعية قديمة، لكن لم يتم التركيز في تفاصيل الأحداث على ذلك، بل تم تناول قصة سينمائية جديدة ومختلفة، وذلك بحسب مخرج الفيلم. يتأثر فيلم جَرَس إِنذار بالحوادث الواقعية في المدارس (أي حوادث الحرائق)، لكن أحداثه مختلفة وخيالية. "تعرف على: فوائد السمك لمرضى السكري" مشاهدة فيلم جرس انذار كامل بدأ عرض الفيلم للمرة الأولى على منصة "نتفليكس" في يوم الخميس، 18 يناير (كانون الأول) 2024، ولكي يمكنك مشاهدة فيلم جرس انذار كامل يجب أن يكون لديك اشتراك مدفوع على على نتفليكس، تلك المنصة الترفيهية سيئة السمعة، والتي هي بحسب الكثير من الآراء تنتج أفلام تحارب الأخلاق والقيم الأسرية والمجتمعية. بعد عرض الفيلم على نتفليكس، سارع العديد بالبحث عن مشاهدة فيلم جرس انذار فيلم جرس انذار ماي سيما ومشاهدة فيلم جرس انذار موقع فشار وغيره من المواقع التي تعرض الأفلام مجانية. معلومة: تواجه الأفلام السعودية حملة هجوم من الكثير؛ لكون البعض منها يهاجم العادات والتقاليد السعودية بطريقة ماكرة وخبيثة، هذا بالإضافة لما بها من نساء متبرجات. "قد يهمك: جواد الطويل؛ تفاصيل تصفية القائد الكبير في حزب الله اللبناني" مشاهدة فيلم جرس انذار ماي سيما إذا فكرت في مشاهدة فيلم جرس انذار ماي سيما، فبالفعل هناك صفحة على هذا الموقع لمشاهدة وتحميل الفيلم، لكنها حتى تاريخ كتابة مجرد صفحة وهمية، بمعنى أن بها عدد من سيرفرات المشاهدة والتحميل، لكن لا يوجد شيء غير الصفحات الإعلانية التي تظهر لك عند الضغط على أي سيرفر تحميل أو مشاهدة، والهدف من هذه الصفحة بالطبع حصول ماي سيما على المال من الإعلانات (Advertising) الكثيرة التي تظهر لك. مشاهدة فيلم جرس انذار ماي سيما غير ممكنة حاليًا حتى وقت كتابة المقالة، فلن تجد إلا الإعلانات المزعجة فقط في هذا الموقع. "تعرف على: تحميل فيلم ابو نسب محمد امام" فيلم جرس انذار موقع فشار موقع فشار كما هو معروف هو موقع آخر يتيح لك مشاهدة الأفلام والمسلسلات المجانية، وذلك بالطبع بعد رحلة عناء مع الإعلانات المزعجة التي تملأ هذا الموقع. حتى تاريخ كتابة هذه المقالة، لا يمكنك مشاهدة فيلم جرس انذار موقع فشار؛ لكون الموقع لم يخصص بعد صفحة لمشاهدة وتحميل هذا الفيلم السعودي الجديد. أيضًا لا يمكن حاليًا تحميل فيلم جرس انذار توب سينما؛ لأن هذا الموقع أيضًا لم يخصص بعد صفحة للفيلم.

كذلك، غير متاح حاليًا فيلم جرس انذار كاست. أيضًا فيلم جرس انذار شاهد (أي مشاهدة الفيلم على منصة شاهد) غير متاح. الفيلم غير متاح حاليًا ايجي بيست. مشاهدة فيلم جرس انذار اون لاين لم تتاح بعد على المواقع المجانية حتى وقت كتابة المقالة. "قد يهمك: عدم الاستمتاع بالجماع بين الزوجين؛ تعرف على الأسباب والعلاج" معلومات عن الفيلم السعودي الجديد بعد التعرف على كيفية مشاهدة وتحميل فيلم جرس إنذار، في التالي أهم المعلومات عن الفيلم السعودي جرس إنذار، مع توضيح أهم ممثلين فيلم جرس انذار: النوع فيلم من نوع دراما - تشويق ﺗﺄﻟﻴﻒ خالد فهد (مؤلف) إنتاج استوديوهات Ideation إخراج خالد فهد (مخرج) طاقم العمل - ابطال فيلم جرس انذار بطولة شيماء الطيب وخيرية أبو لبن - أضوى فهد - أضوى شاكر - دارين البايض - عائشة الرفاعي البلد المملكة العربية السعودية (فيلم سعودي صدر عام 2024) مشاهدة جرس انذار فيلم كامل نتفلكس Netflix في هذه المقالة تم التعرف على أهم المعلومات عن الفيلم السعودي "جرس انذار"، والذي يرغب العديد من السعوديين في معرفة قصة فيلم جرس انذار، فضلًا عن مشاهدته، وقد علمنا أنه حتى تاريخ كتابة المقالة يمكنك مشاهدة فيلم جرس انذار كامل على منصة نتفليكس فقط، وعلمنا أيضًا أنه لا يمكن حاليا مشاهدة فيلم جرس انذار توب سينما أو مشاهدة فيلم جرس انذار ماي سيما. كما لا يتاح في الوقت الحالي فيلم جرس انذار كاست. كذلك، تعرفنا على من هم ابطال فيلم جرس انذار.

0 notes

my-yasiuae · 6 months

Text

دعا قانونيون المؤمّنين على المركبات إلى قراءة بنود بوليصة التأمين قبل التوقيع عليها، ليتسنّى لهم معرفة إمكان الاستفادة منها في حال وقوع كوارث طبيعية تُلحق ضرراً بمركباتهم، موضحين أن «الوثيقة الموحّدة لتأمين المركبة من الفقد والتلف، تفيد بأن الشركة المؤمّنة لا تكون مسؤولة عن دفع أي تعويض عن الكوارث الطبيعية». وأضافوا أنه «يجوز الاتفاق على حقوق للمستفيد من التأمين تزيد على تلك الواردة في وثيقة التأمين الموحّدة، بعد إبرام اتفاق بين الطرفين يتضمن بنوداً إضافية خاصة بهذا الغرض». وأكد المستشار القانوني، محمد خليفة، أهمية قراءة تفاصيل بوليصة التأمين قبل التوقيع عليها «لمعرفة إمكان الاستفادة منها في حال وقوع كوارث طبيعية»، مشيراً إلى أن «تغطية شركة التأمين تكون مشروطة - في العادة - بما تتضمنه البوليصة من بنود، وهي لا تغطي الأضرار الناتجة عن الكوارث الطبيعية، مثل العواصف والزوابع والفيضانات». ودعا إلى الفحص الدقيق لمحتوى البوليصة وسياسة الشركة المؤمّنة، لأن «تجاهل بعض التفاصيل، قد يحرم صاحب البوليصة من الاستفادة الشاملة منها». وذكر أن «الفصل الرابع من وثيقة التأمين الموحّدة يتضمن الاستثناءات التي تُخرج بعض الحالات من التغطية التأمينية، وتحدّ من مسؤولية شركة التأمين، ومنها الحوادث التي تقع أو تنشأ أو تنتج أو تتعلق بطريقة مباشرة أو غير مباشرة بالكوارث الطبيعية». وشرح أن الكوارث الطبيعية تقع في سياق «القوة القاهرة التي لا يمكن تجنّبها، وتكون في العادة خارجة عن إرادة الفرد، إلا أنها لا تُخرج شركة التأمين من مسؤولية تغطية بوليصة التأمين، ما لم يصدر قرار من السلطة المختصة في الدولة باعتبار الحادث/الظاهرة كارثة طبيعية. ولهذا تطالب بعض شركات التأمين باستبعاد الضرر من نطاق التغطية كدفاع ضد المسؤولية، مستندة في ذلك إلى نص المادة 287 من قوانين المعاملات المدنية لدولة الإمارات، في حين أن مزوّد الخدمة في شركة التأمين يكون ملزماً قانوناً بالتعويض، إذا كانت الوثيقة تغطّي الأضرار الناجمة عن الأمطار». وأكد تغطية الأضرار التي تسبّبها الأمطار والعواصف للمركبات بشكل عام، من خلال معظم وثائق التأمين في الإمارات، إذا لم يصدر أي قرار من السلطات المختصة بأن الحالة الجوية تُعدّ «كارثة طبيعية»، وهو ما يذكّر بالأضرار الأخيرة التي حدثت في إمارة الفجيرة نتيجة السيول الشديدة، ولم يصدر قرار باعتبارها فيضانات أو كارثة طبيعية، ما ألزم شركات التأمين بتغطية الأضرار التي نتجت عنها. بدوره، قال المستشار القانوني الدكتور محسن الخباني، إن الوثيقة الموحّدة لتأمين المركبة من الفقد والتلف، الصادرة بموجب نظام توحيد وثائق التأمين على المركبات، والتي تُعدّ سنداً لقرار مجلس إدارة هيئة التأمين رقم 25 لسنة 2016، أشارت في البند التاسع من الفصل الرابع، إلى أنه «لا تكون الشركة مسؤولة عن دفع أي تعويض عن الأمور الآتية: الحوادث التي تكون قد وقعت أو نشأت أو نتجت أو تعلقت بطريقة مباشرة أو غير مباشرة بالكوارث الطبيعية، مثل الفيضانات أو الزوابع أو الأعاصير أو ثوران البراكين أو الزلازل والهزات الأرضية». وفي تعريف الكوارث الطبيعية، أشارت الوثيقة إلى أنها كل ظاهرة عامة تنشأ عن الطبيعة، وتؤدي إلى ضرر شامل وواسع، ويصدر بخصوصها قرار من السلطة المختصة في الدولة. وقال الخباني إن «غزارة الأمطار وتجمّعها في أماكن معينة نتيجة عدم تصريفها، لا ترقى إلى مفهوم هذا التعريف». وأضاف أن «الأصل في التعامل هو قانون المتعاقدين، أي بوليصة التأمين. وعليه يمكن للمستفيد أن يشترط في الوثيقة أن تكون هذه الحالات مغطّاة تحت المظلة التأمينية». وأوضح: «يجوز الاتفاق على حقوق للمستفيد من التأمين تزيد على تلك الواردة في وثيقة التأمين الموحّدة، ومن بينها التعويضات عن أضرار المركبات نتيجة الاضطرابات الجوية التي لم ترق إلى مفهوم الكارثة الطبيعة، وعليه يتعين على أصحاب المركبات قراءة وثيقة التأمين بعناية، لمعرفة البنود المدرجة تحت بند الاستثناءات، وطلب تغطية إضافية قبل التوقيع». وقالت المحامية موزة مسعود: «إن المعيار في تغطية السيول والكوارث الطبيعية، هو وثيقة التأمين المحررة بين المؤمّن والمؤمّن له، فعند انعقاد وثيقة التأمين باتفاق الطرفين على تغطية الكوارث الطبيعية، تكون الشركة المؤمّن لديها مسؤولة عن تغطية الحادث، مع مراعاة الضوابط التي تشملها التغطية، ومنها ألا يكون الشخص هو المتسبب في الحادث». من جانبه، أكد الأمين العام لجمعية الإمارات للتأمين، فريد لطفي، أن «مسألة صرف التعويضات للأضرار الناتجة عن الكوارث الطبيعية، تعتمد على بوليصة التأمين التي يوقّع عليها المتعامل»، مشيراً إلى أن بند التأمين ضد الكوارث الطبيعية تتيحه شركات تأمين لمتعامليها حسب الاتفاق المبرم بينهما. وأضاف أن «شركات التأمين حول العالم يمكنها التأمين ضد الكوارث الطبيعية، ومن بينها السيول وما تخلّفه من أضرار.

ويعتمد ذلك على إعلان السلطات المختصة أن السيول أو الأمطار التي تحدث تُعدّ بمثابة كارثة طبيعية». وتابع: «في حال كان الشخص موقّعاً على وثيقة تأمين تتضمن بند تغطية الأضرار الناجمة عن الأمطار والكوارث الطبيعية، يكون مزوّد الخدمة في شركة التأمين ملزماً قانوناً بالتعويض». المصدر: الإمارات اليوم

0 notes

maqaly · 9 months

Text

نبرز لكم أعزاءي تفاصيل ما حدث في المغرب من ليلة الأمس حتى الوقت الحالي، وما تسبب فيه الزلزال الذي حدث في مراكش المغربية، نستعرض معكم خلال هذا المقال أهم ما حدث في المغرب اليوم و أمس نتيجة هذه الكارثة الطبيعية.👇

#زلزال٢٠٢٣

#زلزال_المغرب

#المغرب #زلزال اليوم #زلزال المغرب #زلازل #معلومة #معلومات عامة #رسالة اليوم #writers on tumblr #maqaly #tips

0 notes

qatar · 1 year

Text

زلزال تركيا وسوريا: إنقاذ شقيقتين من تحت الأنقاض في تركيا بعد نحو ستة أيام من الكارثة

تفاصيل عملية إنقاذ شقيقتين من تحت الأنقاض في تركيا ترويها مراسلة بي بي سي في الشرق الأوسط نفيسة كوهنافارد. from BBC Arabic - الرئيسية https://ift.tt/rW74p8S via IFTTT

#IFTTT #BBC Arabic - الرئيسية

0 notes

kayanweb1 · 2 years

Text

قطع يده وأذنه.. ضحية بلطجي دمياط يكشف تفاصيل ما حدث

لا تزال تداعيات الكارثة التي شهدتها محافظة دمياط شمال مصر، بعد أن اعتدى رجل بسكين على جاره ووالدته ما أدى إلى قطع يد الأم وفصل أذن نجلها، مستمرة. فقد ألقت السلطات المصرية القبض على المتهم إبراهيم الخياط، المعروف بـ “بلطجي دمياط”، في حين انتقلت جهات التحقيق للمستشفى للاستماع إلى أقوال المجني عليه، ويدعى محمد شبان الذي كشف بعض التفاصيل. ساطور أرهب به الناس وأوضح الضحية أنه حاول أثناء الاعتداء…

View On WordPress

0 notes

womannewsagency · 2 years

Text

إختراق

عزيزى القارئ مرحبا بك فى لقاء أسبوعى يتجدد مع مقال وطرح جديد نناقش فيه قضية هامة بشكل غير مسبوق ، وفى مقال اليوم سنناقش قضية الإختراق الذى بسببه تم تدمير كثير من شئوننا وعلاقاتنا سواء على مستوى الأسرة أو الأصدقاء أو زملاء العمل . فى البداية أحب أن أسلط الضوء على معنى الإختراق وهو القدرة على الوصول لهدف معين بطريقة غير مشروعة عن طريق ثغرات فى نظام الحماية الخاص بالهدف . وقبل الخوض فى التفاصيل أحب أن أسأل هذا السؤال هل تفكرت يوما إذا كنت تعرضت من قبل لإختراق ؟ وحتى نقرب المسافة عليك ، هل تعرضت يوما لشخص يحدثك عن تفاصيل دقيقة فى حياتك ؟ أو شعرت دون أن يحدثك بأنه يعرف عنك الكثير ! الإختراق قد يحدث فى العلاقة العاطفية بينك وبين من تحب ، وقد يحدث فى العلاقة الإجتماعية بينك وبين معارفك وأقاربك ، وقد يحدث على مستوى المهنة بينك وبين زملائك ورؤسائك وهنا تكمن الكارثة . إن الإختراق سهم سام ما أن يصيب أحد دوائر إتصالك ومعارفك حتى يبدأ سمه الزعاف يسرى وينتشر ويقتل ببطئ دون أن يشعر به أطراف العلاقة ولكنهم يفاجئون بالنهاية وذلك فى حال لم ينتبه له أحدهم ويبدأ فى معالجة أماكن الإصابة وبشكل عاجل ليس فيه أى تراخى أو كسل . قد يستهدف الإختراق علاقتك الزوجية ، وقد يستهدف علاقتك المهنية وقد يستهدف علاقة الرحم التى بينك وبين أقاربك وفى النهاية هو إختراق ينتهى بقنص تلك العلاقة فى مقتل . وفى السطور التالية سوف أوضح أسباب أو بشكل أدق مراحل حدوث الإختراق وكيفية تفاديها ، وكما تعودنا فى كل موضوع نناقشه أن عنوان الموضوع يكون فيه فحوى ما نريد . وإذا تأملنا كلمة إختراق سنجدها مكونة من ستة حروف وهى إ خ ت ر ا ق ، وفى هذه الحروف الستة تجد كافة الأسباب والمراحل المؤدية لإختراق نظام حمايتك الخاص بعلاقاتك مع الأخرين . السبب الأول : حرف (إ ) وهو يشير إلى كلمة "إهمال" ، نعم إن أول سبب من أسباب حدوث الإختراق هو إهمالك لمتابعة نبض العلاقة ونبض العناصر المشتركة معك فى العلاقة ، وبمجرد غيابك وإهمالك تبدأ حمايتك فى الإنهيار شيئا فشيئا . السبب الثانى : حرف (خ ) وهو يشير إلى كلمة "خور" وهويعنى الضعف الذى يصيب تلك العلاقة بعد أن تطرق لها الإهمال وتباعدت المسافات تحت أى بند أو مسمى ، فلا عذر لك فى هذا الإهمال والخور الذى بدى يصيب وجه علاقتك بلون شاحب ، ويشير أيضا حرف خ إلى كلمة خفوت وهو قلة التوهج وقلة الحماسة التى كانت ملحوظة بقوة فى أوقات سابقة عندما كنت مهتما بتفاصيل تلك العلاقة ، ويشير أيضا حرف ال خ إلى كلمة خذلان وهو الشعور الذى يبدأ فى تغليف علاقتك بعد أن رماها سهم الإختراق . السبب الثالث : حرف (ت ) وهو يشير إلى كلمة "تبلد "، وأقصد منها تبلد الإحساس الذى يبدو واضحا على الأطراف المشتركة معك فى تلك العلاقة المخترقة ، نعم يصيبهم التبلد وعندها لا يهمهم ما يمكن أن تؤول إليه الأمور وهنا مكمن الخطر . السبب الرابع : حرف (ر) وهو يشير إلى كلمة رعونة وتعنى الطيش وعدم القدرة على تقدير الموقف ورؤية الأبعاد والمتغيرات وهذا السبب أو هذه المرحلة تعتبر نتيجة منطقية للمرحلة التى سبقتها وهى تبلد الإحساس ، لأنه بتبلد الإحساس تصبح الإشارات ضعيفة جدا ولا يتم استقبالها ، لأنه ببساطة الشخص الذى يفترض أنه يرسلها ويهتم بها أصابه التبلد . السبب الخامس : حرف (ا) وهو يشير إلى كلمة اختلال وهى نتيجة حتمية لما سبقها تحديدا الرعونة والطيش الذى يصيب ذلك العضو الذى تم اختراقه ، فما أن يصيبه الطيش حتى يحدث لديه اختلال ،إنه اختلال معرفى واختلال ادراكى واختلال فى الاستجابة لما ينبغى عليه فعله تجاه الوضع السام الذى يعيش فيه ، ولكن بسبب هذا الاختلال فيصبح كالمشلول الذى يرى الهدف ولكن لا يستطيع الوصول اليه ، وبعد تمكن مرحلة الاختلال منه يصبح هدفا سهل المنال قليل الحيلة عاجز الارادة . السبب السادس : حرف (ق) وهو يشير هنا إلى كلمة قنص ، وهى المرحلة الأخيرة والنتيجة الحتمية لكل المراحل السابقة ، فبعد وصول الهدف أو العضو المستهدف إلى مرحلة الاختلال وعدم القدرة على تحقيق الاتزان اللازم ، يصبح عندها هدفا سهل المنال ويتم قنصه بسهولة ولكن أتدرى أى قنص أقصد ؟ إنه القنص الفكرى الذى بعد تمامه يصبح الشخص المخترق تحت تأثير مخدر الاختراق ولا يفعل غير ما يريده ذلك الشخص الذى نجح فى اختراق العلاقة بينكما . وفى النهاية أؤكد على ضرورة الاهتمام بكافة العلاقات التى بينك وبين الاخرين وسد الثغرات ، وكذلك ضرورة التفتيش بين الحين والحين على نقاط الضعف ومحطات الاهمال ومعالجتها على وجه السرعة حتى لا يحدث القنص على حين غفلة منك . إلى كل زوج وزوجة احذروا الوقوف طويلا فى محطات الاهمال فانه بوابة الاختراق ، نعم كل زوج يفتش ولا يركن للاهمال وكل زوجة عليها أن تمزق أى خيط من خيوط عناكب الاهمال حتى لا يتم اختراق علاقتهما ،و الى كل اب وام احذروا الاهمال مع ابنائكم فانه بوابة الاختراق ، الى كل مدير وقائد احذر الاهمال وفتش بشكل دورى حتى لا يتخلل علاقتك سهم الاختراق السام وعندها لن يجدى الندم . وإلى اللقاء فى موضوع جديد بشكل مختلف . source https://wonews.net/post/28195/إختراق

0 notes

iqr2com · 2 years

Text

أخبار الأردن إخلاء جوي وأمر بإغلاق النوافذ.. تفاصيل كارثة ميناء العقبة l قبل 4 ساعات

كشفت الأجهزة الأمنية في الأردن، تفاصيل “الكارثة” التي وقعت في ميناء العقبة، الإثنين، بتسريب غاز سام إثر سقوط صهريج كان يتم نقله، مما تسبب بحالات وفاة وإصابات. وقالت السلطات الأردنية إن تسرب الغاز السام، أسفر عن مقتل 13 شخصا على الأقل وإصابة نحو 250 آخرين. وقال مصدر أمني، في حديثه لـ “سكاي نيوز عربية”، إن كوادر الأجهزة الأمنية لا زالت تمشط المنطقة، وأشار إلى عزل منطقة الحادثة واخلاء الشاطئ…

View On WordPress

#أخبار #إخلاء #الأردن #العقبة #النوافذ.#بإغلاق #تفاصيل #جوي #ساعات #قبل #كارثة #ميناء #وأمر

0 notes

sawtelghad · 6 months

Link

سيناتورة أمريكية “تستجوب” شركة ميتا بسبب تضييقها على محتوى فلسطين “الصادق والمشروع” https://sawtelghad.net/news/8940

0 notes

tadkiraimania · 3 years

Text

سألوني أتعشقها.. قلت بجنون.. قالوا أجميلة هي.. قلت أكثر مما تتصوّرون.. قالوا أين هي.. قلت في القلب و بين الجفون.. قالوا ما اسمها.. قلت: أمي فلسطين.. و من سواها تستحق أن تكون.

إطلالة على أرض فلسطين

تتبادر إلى الذهن أسئلة كثيرة، منها: متى كانت قضية فلسطين قضية شعب بعينه، أليست فلسطين ملكاً للعرب و المسلمين!؟ و لماذا و على الجانب الآخر و في أقصى الدنيا تخرج أصوات المنددين بالاعتداءات على الفلسطينيين و المؤيدين لقضية الأمة الإسلامية؟!.

كتب المفكر المغربي و عالم المستقبليات المهدي المنجرة رحمه الله مقالة حول محورية القضية الفلسطينية عند المغاربة قائلا: “فباعتباري مغربيا و عربيا و مسلما و إفريقيا، بل باعتباري فقط كائنا إنسانيا، لن أعتبر نفسي أبدا حرا ما دامت فلسطين محتلة، و ما دام هؤلاء الناس لم يسترجعوا كرامتهم” .

نعم إن فلسطين في قلوب المسلمين، تضخ دماء العروبة و الإسلام في عروقهم، و تجدد في أراوحهم حنينا خفيا إلى القدس و المسجد الأقصى الذي بارك الله تعالى حوله!

و بسبب ذلك فهي قضية المسلمين من دكار إلى جاكرتا، في الأمس و اليوم و غذا... إلى أن يرث الله سبحانه الأرض و من عليها.

و في خضم الأيام القليلة الماضية التي عشنا فيها أحداث فلسطين؛ قدم مرابطو القدس و حي الشيخ جراح و من ورائهم مقاومو غزة العزة ومنتفضو الداخل الفلسطيني، دروسا عظيمة و بليغة لكل مسلم غيور تنتفض نفسه لتطل على أرض فلسطين و تقترب أكثر من ملحمة: تحرير الأمة من ربقة الفساد و الاحتلال (ليكون الدين كله لله).

فال الله تعالى: { وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ ۖ إِن تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ ۖ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ ۗ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا } [النساء:104]، و لقد رأينا المقاومين الفلسطينيين و لسان حالهم يقول: ليس قدرنا أن نتألم لوحدنا، و لكن "قتلانا في الجنة، و قتلاهم في النار"، و مهما شعرنا بآلام المقاومة فإن وراءها نصر من الله أو شهادة في سبيله، قال تعالى: { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [آل عمران:139].

و في أجواء المقاومة المباركة!

وجدنا الأم التي تحمد الله على شهادة أولادها في غزة.

و وجدنا الشيخ الذي يصرخ في وجه قوات الشرطة على أسوار القدس.

و وجدنا الغني الذي فقد كل ماله في هجوم الصهاينة على برجه السكني في غزة فيحمد الله و يسترجع.

و سمعنا الطفلة التي تقول "لن نخضع لأعدائنا حتى لو قتلونا".

بل وجدنا العائلات التي تقف مع أبنائها في اللد و الرملة و صفد وأم الفحم.

ألا تذكرنا هذه الصور الرائعة من الجهاد بالتاريخ الإسلامي التليد حيث التحم الإيمان الراسخ و الجهاد الصادق في سبيل إعلاء كلمة الله عز وجل و نصرة الدين القيم؟!.

من الوحدة إلى التشرذم

لقد وحد الإسلام الأمة الإسلامية على خمسة روابط، توحدها و تؤلف بينها و هي العقيدة و الشريعة و الحضارة و الأمة و دار الإسلام.

و عندما كانت وحدة الأمة الإسلامية هي الحاضنة التي جمعت شعوبها و قومياتها و أجناسها و أقطارها، كانت وحدتها جسدا واحدا، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى، و كانت صيحة "و إسلاماه!" تجد الاستجابة من أقصى ديار أمة الإسلام.

و في ظل تلك الوحدة الإسلامية فتح المسلمون في ثمانين عاما أكثر مما فتح الرومان في ثمانية قرون، و قهر المسلمون أشرس الغزاة و أخطر التحديات من الصليبيين الذين شنوا حربا عالمية غربية على الإسلام و المسلمين، دامت قرنين من الزمان (489-690 ه) (1096-1291 م)، و التتار الذين كسر المسلمون شوكتهم ثم هداهم الإسلام فأصبحوا قوة ضاربة مدافعة عن ديار المسلمين.

و مع هذه الانتصارات و الفتوحات التي تحققت بوحدة المسلمين، مثل المسلمون في هذه الحضارة العالم الأول على ظهر الأرض لأكثر من عشرة قرون، بينما كان الغرب يغط في سبات الجهالة و الظلام.

فلما جاءت الغزوة الاستعمارية الأروبية الحديثة، التي بدأت بسقوط غرناطة في الأندلس (897ه/1492م،) و الالتفاف حول دار الإسلام، ثم ضرب القلب الإسلامي بحملة بونابرت (1213ه/1798م) و التهام أقاليمه تباعا، إلى ضربة إسقاط الخلافة العثمانية (1342ه/1924م)، فأحل الغزو الغربي التشرذم الوطني و القومي و القطري محل رابطة أمة الإسلام، و اشتغل كل شعب و كل قطر بتحرره الوطني عن قضايا غيره من شعوب أمة الإسلام.

و لتكريس و تأبيد هذا التشرذم القطري، و لإعاقة أية محاولة لنهضة تعيد الحياة و التكامل لجسد أمة الإسلام، قام الاستعمار الغربي بخلق الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، سرطانا غريبا ليقطع كل تفكير في وحدة أرض أمة الإسلام، و يهدد كل مشاريع النهضة و الوحدة للعرب و المسلمين (د. محمد محمد صالح - حقائق و ثوابت في القضية الفلسطينية).

فلسطين من بلفور إلى ترامب

إحتلت بريطانيا فلسطلين ستة 1917، و بعد انتهاء الانتداب البريطاني، في سنة 1948، إحتل الكيان الصهيوني فلسطين تنفيذا لوعد بلفور، ثم أصبحت القضية الفلسطينية عنوانا رئيسيا لدى الفكر القومي العربي في جميع الدول العربية، و كان مادة أساسية في دعاوي الانقلابات جميعها التي جاءت إلى الحكم بدءا من انقلاب جمال عبد الناصر عام 1952، ثم انقلاب عبد الله السلال في اليمن عام 1962، ثم انقلاب البعث في العراق و سوريا عام 1963، ثم انقلاب معمر القذافي في ليبيا عام 1969، ثم انقلاب جعفر النميري في السودان عام 1969 إلخ...

و عندما واجهت القضية الفلسطينية أطماع اليهود الصهاينة في تحويل "نبع الدان" و هو النبع الرئيسي الذي يزود نهر الأردن بأغلب مياهه منه عام 1963، و تبلورت تلك الأطماع بتحويل "نبع الدان" قبل أن يصب في نهر الأردن بأنابيب إلى صحراء النقب من أجل سقايتها، و تحويلها إلى أراض زراعية، اجتمعت القمة العربية في كانون الثاني (يناير) عام 1964 في الإسكندرية بدعوة من جمال عبد الناصر، و أنشأت منظمة التحرير الفلسطينية.

و كان القصد من تلك الخطوة تهرب التيار القومي العربي الذي يقوده جمال عبد الناصر، و معه الدول القومية العربية من مواجهة إسرائيل و التصدي لها في تحويل المياه، بتحويل المسؤولية على الفلسطينيين، و بذلك تحولت القضية الفلسطينية من قضية عربية - صهيونية إلى قضية فلسطينية - صهيونية، يتحمل مسؤوليتها الفلسطينيون وحدهم، و صار الشعار السياسي عند العرب "نرضى يما يرضى به الشعب الفلسطيني"، و ليس من شك بأن هذا الموقف فيه تراجع و انهزام إلى الوراء، و يتحمل مسؤوليته التيار القومي العربي، و القيادات القومية العربية التي كانت تقود معظم الدول العربية آنذاك: مصر و سوريا و العراق و الجزائر و اليمن إلخ...

ثم حدثت نكسة حزيران-يونيو عام 1967، و قد انتصرت إسرائيل على ثلاث دول عربية هي: مصر، سورية، الأردن، فاحتلت إسرائيل سيناء من مصر، و الجولان من سورية، و الضفة الغربية من الأردن، و كانت هزيمة كبرى، و كانت هزيمة صادمة للأمة بشكل فاق التصور، و تتحمل القيادات القومية بشكل خاص على اختلاف تنوعاتها في ذلك الحين، و على رأسها جمال عبد الناصر، و حزب البعث في سورية، و هواري بومدين في الجزائر المسؤولية الكاملة عن هذه الهزيمة.

و دلت على أن الشعارات التي طرحها الفكر القومي العربي من بناء الجيوش القوية القادرة على تحرير فلسطين، و الانتصار على إسرائيل، كانت كلاماً فارغاً لا حقيقة له على الأرض، مع أن الأمة لم تبخل في تقديم الدعم و التأييد و المؤازرة و المعاونة للأنظمة القومية بكل أشكالها، و بخاصة نظام جمال عبد الناصر، فقدمت الأموال و التضحيات و الطاعة له و تنفيذ ما يقوله و ما يأمر به.

لكن وقعت الهزيمة و السبب هو أن الفكر القومي قام على معاداة الدين الإسلامي، و اعتباره عاملا من عوامل التأخر و الانحطاط و السقوط، و اعتبار أن هذه الأمة الموجودة من المحيط إلى الخليج تقوم على عاملين، هما: اللغة و التاريخ.

فمن الواضح أن مقولات الفكر القومي السابقة ليست مقولات موضوعية و ليست علمية لأنها لا تنطلق من الواقع الاجتماعي و الثقافي و الفكري و الاقتصادي و النفسي و العقلي الذي يحيط بنا، بل انطلقت من إسقاط الفكر القومي الألماني على الواقع العربي دون نظر إلى هذا الواقع و تفصيلاته و ألوانه، و انطلقت في محاربة الدين و اقتلاعه من عقول و نفوس و حياة أبناء هذه الأمة، فكانت الكارثة تقع تلو الكارثة، في الاقتصاد، و السياسة، و الزراعة، و الاجتماع، و البناء النفسي و العقلي إلخ...

لكن الجهاد في فلسطين لم يتوقف، فبرزت حركتا الجهاد الإسلامي و حماس، و أشعلتا انتفاضة الحجارة عام 1987، و كانت حدثا عظيما في تاريخ القضية الفلسطينية و كانت حادثا مزلزلاً للمنطقة جميعها، و انتهت هذه الانتفاضة عندما وقع ياسر عرفات "اتفاق أوسلو" في البيت الأبيض عام 1993، و كانت هذه هي السقطة الثانية للتيار القومي الوطني، بعد السقوط الأول الذي قام به السادات عندما زار إسرائيل عام 1977، و وقع معها اتفاق كامب ديفيد عام 1979، و بذلك خرجت مصر أقوى دولة عربية من الصراع مع إسرائيل (موقع عربي).

و رأت الدول العربية في توقيع السادات على كامب ديفيد "سلاما منفردا" و نوعا من الخيانة، و خصوصا حيال الفلسطينيين. و قد قطع العرب علاقاتهم مع مصر التي علقت عضويتها في الجامعة العربية.

في القرن الواحد والعشرين، في زمننا هذا، اشتدّ الصراع و الانقسام بين الأنظمة العربية فتغيرت خارطة التحالفات و المصالح، ليصبح بذلك أعداء الأمس أصدقاء اليوم.

إن الخلاف الذي تعيشه البلدان العربية اليوم هو من بذور الإرث الاستعماري و امتداد لمخططاته، الأمر الذي أدّى إلى تدمير الروابط المشتركة بينها و ضرب إجماعها حول القضايا الكبرى.

و نتيجة لذلك، جاءت سقطة "التطبيع" من بعض الدول العربية مع الكيان الصهيوني، تطبيقا للمقاربة الأمريكية ( صفقة القرن أو بصقة ترامب) التي تطرحها أمريكا للسلام في الشرق الأوسط، و تقدّم فيها إسرائيل حليفاً استراتيجياً وفق مبدأ "السلام مقابل السلام" بعيداً عن المقاربة السابقة "السلام مقابل الأرض".

و وصف أحمد الريسوني رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الهدف من التطبيع قائلا: “الغرض من هذا التطبيع هو إخراج “إسرائيل” من الوضعية الخانقة التي تعيشها داخل محيطها، بسبب الرفض التام الذي تلقاه لدى مجمل شعوب المنطقة، مع أن بقاءها في الأمد البعيد متوقف على قبولها و اندماجها في محيطها العربي"، و اعتبر أن “التطبيع الذي تتبرع به بعض الأطراف العربية هو خدمة لإسرائيل و طوق نجاة لها، و هو دعم و استدامة لاحتلالها، و مكافأة لها على جرائمها و تشجيع لها على الاستمرار فيها. ثم هو فتح لأبواب الاختراق و الهيمنة لهم على جميع الأصعدة” (موقع الوكالة المستقلة للأنباء- 2020/08/30).

و قد أصدر أكثر من 200 عالم إسلامي فتوى تحرم الصلح و التطبيع مع إسرائيل، التي تحتل الأقصى و القدس وفلسطين.

و حملت الفتوى التي نشرها "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" و مقره العاصمة القطرية الدوحة، تواقيع العلماء الذين شاركوا في اجتماع لهم.

و قالت الفتوى: "أجمع العلماء على أن ما تم بين بعض الدول العربية وإسرائيل، التي ما زالت تحتل معظم فلسطين وتريد احتلال بقية الأراضي الفلسطينية، لايُسمّى صلحاً و إنما هو تنازل عن أقدس الأراضي.

إن ما سمي باتفاقيات السلام، أو الصلح، أو التطبيع ، في هذه الحالة، محرم شرعا و باطل، و جريمة كبرى، و خيانة لحقوق الله تعالى و رسوله و حقوق فلسطين أرضاً ، و حق أمتنا الإسلامية و شهدائها عبر تاريخها الطويل". ( موقع الجزيرة مباشر) [ تفاصيل الفتوى تجدها في هذا الرابط https://bit.ly/3x55NZf ].

و رغم كل ذلك ظلت الشعوب الإسلامية على ولائها الفطري لرابطة الأمة الإسلامية، و كانت مركزية القضية الفلسطينية التي تجسدت فيها وحدة دوائر الانتماء: الوطنية الفلسطينية، و القومية العربية، و العقدية الإسلامية، كانت بمثابة الرباط الإسلامي الجامع لأمة الإسلام، على امتداد عالم الإسلام. كما كانت هذه القضية المركزية هي الطاقة المفجرة للمشاعر الإسلامية اتجاه التحديات الصهيونية - الاستعمارية المحدقة بالمسجد الأفصى و القدس الشريف و الوطن الفلسطيني، الذي ربط الله سبحانه بينه و بين الحرم المكي الشريف.

فلسطين قضية الأمة الإسلامية

لأرض فلسطين مكانة عظيمة في قلب كل مسلم، فهي أرض مقدسة و مباركة بنص القرآن الكريم: قال تعالى: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الإسراء:1] هي أرض الإسراء، فإليها أسري بمحمد صلى الله عليه و سلم، و هي أرض الأنبياء، فقد ولد فيها و عاش عليها و دفن فيها الكثير من الأنبياء عليهم السلام.

و هي تعد في المنظور الإسلامي أرض المحشر و المنشر، و عقر دار الإسلام، و المقيم المحتسب فيها كالمجاهد في سبيل الله، و مركز الطائفة المنصورة الثابتة على الحق إلى يوم القيامة.

نحن نؤمن بكليم الله موسى عليه السلام، عندما حمل على عاتقه نشر مبادئ اليهودية الأولى، فالمشكلة الأساسية ليست بيننا و بين اليهودية بوصفها دينا سماويا، و نحترم كل من يحترم أصولها الشرعية أو يتبناها، و لسنا ضد أية ديانة على وجه الأرض، بل إننا ضد التهويد القائم على التوجه الصهيوني، و طمس الهوية الفلسطينية، و محو الكرامة و الإبادة العرقية.

لقد تعاملت الأمم المتحدة مع قضية فلسطين على أنها قضية لاجئين منذ 1949 و حتى بداية العقد السابع من القرن العشرين. و منذ 1974 أخذت تصدر قرارات كثيرة بأغلبية ساحقة عن الجمعية العامة للامم المتحدة بإعطاء الفلسطينيين حق تقرير المصير، و بشرعية الكفاح الفلسطيني (بما فيه الكفاح المسلح ) لاسترداد الحقوق المغتصبة، و باعتبار الصهيونية شكلا من أشكال التفرقة العنصرية، و بحق اللاجئين غير القابل للتصرف في العودة إلى أرضهم، لكن الولايات المتحدة و حلفاءها كانوا على استعداد دائم لدعم الكيان الصهيوني في رفض هذه القرارات و تجاهلها و إجهاضها، و استخدام حق النقض "الفيتو" لمنع التنفيذ العملي لأي منها. في الوقت نفسه استخدموا هذه "الشرعية" الدولية لإقامة الدولة الصهيونية على أرض فلسطين و ترسيخ وجودها، مما يكشف عن الوجه القبيح الظالم لهذه الشرعية.

و طوال تاريخ القضية الفلسطينية ظلت إحدى الإشكاليات الكبرى تتمثل في انحياز القوى العظمى الصارخ للمشروع الصهيوني، و خصوصا التسليم بما يسمى "حقه" في إنشاء دولته على الأرض التي اغتصبها سنة 1948، أي 70٪ من أرض فلسطين.

و في زمننا هذا، بعد تنفيذ عمليات مخططة في ضم الأراضي الفلسطينية، يركز الكيان الصهيوني (الذي نشأ طبقا لنظريته الشهيرة " شعب بلا أرض على أرض بلا شعب، و زعم ملكيته لحائط البراق و أنه من بقايا هيكل سليمان) على تهويد مدينة القدس، و سيطروا على 86٪ منها، و ملأوها بالمهاجرين اليهود (515 ألف يهودي مقابل حوالي 300 ألف فلسطيني في شرق القدس و غربها مطلع سنة 2012) و في منطقة شرقي القدس أسكنوا نحو 200 ألف يهودي، و أحاطوها بسوار من المستوطنات اليهودية يعزلها عن محيطها العربي الإسلامي، و أعلنوا أن القدس عاصمة أبدية للكيان الصهيوني.

و كانت أول عملية طرد في حي الشيخ الجراح في نوفمبر/تشـرين الثاني 2008، حيث طـردت سـلطات الاحتلال قسـرا أولى الأسر الفلسطينية من الحي و وطنت بها اليهود، و هي أسرة الغاوي التي أجليت بقوة السلاح مـن منازلهـا فـي حـي الشـيخ جـراح التـي سـكنوها منـذ خمسـينيات القـرن الماضـي بعـد أن أصبحـوا لاجئيـن عقب النكبة إذ شردوا بقوة السلاح من ديارهم من منطقة يافا و قرى القدس و منهم من أوصلته دروب التهجير و التشريد من حيفا.

و يتهدد المنطقة التي يوجد بها 28 منزلا خطر الإخلاء و التهجير القسري، و إحلال المستوطنين، في حين صادقت الحكومة الإسرائيلية و بلدية الاحتلال في القدس على إقامة حي استيطاني وسط الشيخ جراح يضم 500 وحدة استيطانية، و توفر الدوائر الحكومية الإسرائيلية للجمعيات الاستيطانية الملفات و المستندات و الوثائق المزيفة التي تدّعي ملكيتها للأرض و العقارات قبل نكبة عام 1948 (محمد محسن وتد - الجزيرة نت).

فأين ذهبت عهود و مواثيق السلام، و الظلم و الغصب و القتل و طمس الهوية الإسلامية للقدس الشريف على قدم و ساق؟! يقول الله تعالى: { الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَ يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [البقرة:27].

الإسلام دين السلام، قائم على التسامح و التعايش السلمي، و بالتالي فإن الإسلام ضد "الإرهاب" و قتل الأبرياء، و الإسلام في الوقت نفسه هو دين الحق و العدل و الحرية، يأبى المسلمون أن يُظْلَمُوا و يرفضون أن يعطوا الدنية في دينهم، و يبذلون الغالي و النفيس دفاعا عن كرامتهم و أرضهم و مقدساتهم.

لا يمكن لأي سلام في فلسطين أن يقوم بناء على ظلم أهلها و اغتصاب حقوقهم و إخراجهم من أرضهم. و إن فرض شروط القاهر الغاصب على شعب مستضعف قد يوصل إلى "تسوية" مؤقتة، و لكنه لن يؤدي إلى السلام. و سيظل الجهاد لتحرير فلسطين واجبا و شرفا و وساما على صدر كل شريف، و لا عبرة بالطغيان الإعلامي الصهيوني و الغربي الذي يتلاعب بمصطلحات "الإرهاب" و "السلام".

إن القضية الفلسطينية قضية ذات أبعاد إنسانية كبرى، إذ تمثل صرخة المظلوم في وجه أدعياء حقوق الإنسان، و تكشف المعايير المزدوجة و سوءات النظام الدولي الجديد، و تزري بالنفاق المقيت لحضارة تزهو بالتقدم و المعرفة و التكنولوجيا و ترعى حقوق الحيوان، بينما تتقبل أن يرمى أكثر من 7 ملايين لاجئ فلسطيني في العراء، و أن تحل جماعات يهودية صهيونية من أشتات الأرض وفق دعاوي بالية لا تتوافق مع منطق التاريخ و لا قيم المدنية الحديثة و لا القوانين الدولية، مكان قوم عمروا الأرض منذ 4500 عام، و أن تسفك الدماء في الأرض المقدسة التي يجب أن تكون أرض المحبة و السلام.

إن الحركة الصهيونية هي النموذح المتبقي للاستعمار التقليدي الأروبي الغربي الذي زال عن أرجاء العالم، و سيزول بإذن الله عز و جل عاجلا أم أجلا عن فلسطين.

إن مهمة تحرير فلسطين هي مهمة إنسانية و حضارية يجب أن تشارك فيها شعوب الأرض و أقطارها.

القدس في القرآن

إن المعركة بين المسلمين و اليهود الصهيونيين هي حرب عقائدية و محور هذه الحرب هو المسجد الأقصى أولى القبلتين و ثالث الحرمين. و هذا البعد العقائدي هو الذي يحمي فلسطين و جوهرتها القدس من الضياع كما حماها من الصليبيين، و لذلك فإن محاربة هذا البعد العقائدي أو محاولة إفراغ الصراع مع الكيان الصهيوني منه، إنما هو مؤامرة على فلسطين و جوهرتها القدس، لأن هذا البعد هو الذي سيزيل ما يسمى بإسرائيل من أرضنا المباركة فلسطين كما أزال دولة الصليبيين بعد مائتي عام.

إن اسم " بيت المقدس " يطلق على المدينة المقدسة " القدس الآن " تارة بشكل عام، في إشارة إلى أن البقعة كلها مقدسة، و هذا تأكيد على الآية الكريمة ﴿ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ ﴾ [الإسراء: 1]؛ و قد يشار إلى المسجد الأقصى بعموم لفظ بيت المقدس في ب��ض الكتابات، و هذا عائد إلى عدم التفريق في الضبط و التشكيل بين المَقدس و المُقَدَّس، فالأولى تطلق على المدينة " بيت المقدس " و الثانية تطلق على المسجد " البيت المُقَدَّس ".

لا يقتصر التشريف لبيت المقدس على حادثة الإسراء و المعراج فقط، و لا لكونها تحتضن في ربوعها المسجد الأقصى و مسجد الصخرة، بل يتخطاه إلى فضائل أخرى، مرت إشارات عديدة لها في القرآن الكريم.

ففي تفسير قوله تعالى: ﴿ وَ نَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 71] قال مقاتل بن سليمان: هي بيت المقدس. و قوله تعالى لبني إسرائيل ﴿ وَ وَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ ﴾ [طه: 80] يعني بيت المقدس. و في قوله تعالى: ﴿ وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً وَ آوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَ مَعِينٍ ﴾ [المؤمنون: 50] [4] هي: بيت المقدس. و منها قوله تعالى إلى بني إسرائيل: ﴿ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَ لَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴾ [المائدة: 21] فالأرض المقدسة هي بيت المقدس، و أيضا قوله تعالى: ﴿ وَ لَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ ﴾ [يونس: 93] قيل بوأهم الشام، و بيت المقدس خاصة.

و رفع الله عيسى بن مريم عليه السلام من بيت المقدس، و فيها مهبطه قبل قيام الساعة. و أول شيء حسر عنه بعد الطوفان هو صخرة بيت المقدس، و فيه ينفخ الصور يوم القيامة، و على صخرته ينادي المنادي يوم القيامة، و منها قوله تعالى: ﴿ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴾ [المعارج: 43] قيل النصب هي صخرة بيت المقدس، و أيضا قوله تعالى: ﴿ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ﴾ [ق:41] قيل إنه ينادي من صخرة بيت المقدس. و قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ ﴾ [النازعات: 14]و الساهرة بجوار بيت المقدس.

و أقرب بقعة في الأرض إلى السماء بيت المقدس، و يمنع الدجال من دخولها، و يهلك يأجوج و مأجوج دونها، و أوصى آدم عليه السلام أن يدفن بها، و كذلك إسحاق و إبراهيم، و حُمِل يعقوب من أرض مصر حتى دفن بها، و أوصى يوسف عليه السلام حين مات بأرض مصر أن يحمل إليها، و هاجر إبراهيم عليه السلام من " كوثي " إليها، و إليها المحشر، و منها المنشر. و قد تاب الله على داوود عليه السلام بها، و صدق إبراهيم الرؤيا بها، و كلّم عيسى الناس في المهد بها، و تقاد الجنة يوم القيامة إليها و منها يتفرق الناس إلى الجنة أو إلى النار. و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "البيت المقدس بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء، ما فيه موضع شبر إلا وقد صلّى فيه نبي أو أقام فيه ملك" [العلامة السيوطي - كتاب إتحاف الإخصا بفضائل المسجد الأقصى].

لن ننتصر و نفوسنا فاسدة

لقد أولى بعض الباحثين العرب و المسلمين اهتماما مبالغا فيه بما أسموه “نهاية إسرائيل” في 2022 معتمدين على ما أسموه بالإعجاز الرقمي للقرآن، وبعضهم ذهب يستشهد ببعض النصوص من التوراة، حتى إنهم استطاعوا إقناع الدهماء و حتى بعض العلماء بأن الصراع العربي الإسرائيلي قد أوشك على نهايته بعذابٍ إلهي قاصم يُنهي أسطورة الكيان المغتصِب الذي أرهق العرب و أزهق الدم العربي، و هذا حق أريد به باطل.

فاللهُ الذي لا يعجزه شيء في الأرض و لا في السموات قادرٌ على إزالة إسرائيل و غيرها من الوجود { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } [يس:82] و لكنه سبحانه و تعالى أراد أن يختبر إيماننا و صبرنا فابتلانا بسنَّة التدافع، فزوال إسرائيل لا يتحقق و العرب و المسلمون بأسُهم بينهم شديد و بعض حكامهم أشد ضراوة على محكوميهم من إسرائيل.

و هناك حقائق ينبغي أن نقف عندها، و من هذه الحقائق ما ذكره المفكر الإسلامي محمد الغزالي رحمه الله، و هو يقدم مقاربة جيوسياسية تنمّ عن فراسة و دراية بالواقع إذ يقول في هذا الصدد: “إن زوال إسرائيل قد يسبقه زوالُ أنظمة عربية عاشت تضحك على شعوبها، و دمار مجتمعات عربية فرضت على نفسها الوهم و الوهن، قبل أن يستذلها العم أو الخال، و قبل أن ينال من شرفها غريب. إنه لا شيء ينال من مناعة البلاد، و ينتقص من قدرتها على المقاومة الرائعة، كفساد النفوس و الأوضاع، و ضياع مظاهر العدالة، و اختلال موازين الاقتصاد، و انقسام الشعب إلى طوائف، أكثرها مضيَّع منهوك، و أقلها يمرح في نعيم الملوك” (كتاب الإسلام و الأوضاع الاقتصادية).

دلالات فلسطين في سورة الإسراء

خلدت سورة الإسراء علاقة المسلمين بالمسجد الأقصى، و أن المسجد الأقصى للمسلمين حيث أسري بنبيهم ��ليه، و تقرر السورة بركة الشام، و منها أرض فلسطين، و تبدأ بعد ذلك في الحديث عن الفساد و العلو لليهود و التدمير الذي سيلحق بهم، و أنهم سينازعون المسلمين أرض الإسراء و المسجد الأقصى.

الإسراء تكريم للرسول

يقول الله تعالى: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الإسراء:1].

يكرم الله سبحانه و تعالى نبيه على صبره و يرفعه إلى درجة لم يصلها أحد من خلقه و لا حتى الملائكة المقربون، فيسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، و يقدم له أرض الشام، أرض فلسطين، أرض القدس، أرض المسجد الأقصى، هدية إيمان و جائزة رضوان، فيفتح النبي صلى الله عليه و سلم أرض الشام و منها أرض فلسطين فتحا ماديا بجسده الشريف، يعلن للدنيا في ذلك الحين، و للدنيا في كل حين أن المسجد الأقصى أصبح مسجدا للمسلمين، فيصلي فيه النبي الصلاة الإسلامية الأولى إماما للأنبياء المرسلين، حيث أحياهم الله له.

و يصلي الصلاة الثانية بعده عمر و أبو عبيدة و الصحابة رضي الله عنهم، يوم دخل عمر القدس و استلمها من بطريركها صفرونيوس و أعطاه العهدة العمرية التي تنص فيما نصت عليه: « أن لا يسكن إيلياء (القدس) أحد من اللصوص و اليهود » و هذا النص في الوثيقة يدل على مبلغ فهم عمر لخطر اليهود على هذه الأرض المباركة.

قدسية المسجد الأقصى

سورة الإسراء تتحدث عن المسجد الأقصى و إسراء النبي إليه، يقول الله تعالى: { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } [الإسراء:1]، عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: ( قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ أَوَّلَ؟ قالَ: المَسْجِدُ الحَرَامُ. قُلتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ المَسْجِدُ الأقْصَى. قُلتُ: كَمْ كانَ بيْنَهُمَا؟ قالَ: أَرْبَعُونَ، ثُمَّ قالَ: حَيْثُما أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ فَصَلِّ، و الأرْضُ لكَ مَسْجِدٌ ) [صحيح البخاري].

فعاد للمسجد الأقصى بالإسراء قدسيته و طهره، حيث كان المسجد خرابا يبابا لا يصلي فيه أحد إلى أن جاء الرسول صلى الله عليه و سلم، فتقررت مسجديته في القرآن، و استلمه عمر فكان ينظفه هو و أصحابه من النجاسة، و طهروه و أصبح من يومها منارة علم و دار إيمان و محجة زوار و محراب صلاة.

زوال إسرئيل بعلو و إفسادين و تدميرين

نحن نعيش في مرحلة تاريخية، قبل قيام الساعة، أخبرت عنها آيات من القرآن و أحاديث صحيحة لرسول الله صلى الله عليه و سلم، و هذه سلسلة من العذاب الذي سلطه الله تعالى على اليهود منذ أن غضب الله عليهم حينما قتلوا الأنبياء و عصوا الرسل، و قال الله تعالى فيهم: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَن يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۗ} [الأعراف:167].

يقول الله تعالى: { وَ قَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَ كَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا، ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا، إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَ لِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ لِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا } [الإسراء:4-7].

تتحدث آيات سورة الإسراء عن علو واحد و إفسادين و عقوبتين قضى الله تعالى بهما على بني إسرائيل في الكتاب، فالقضاء المقصود به الحكم على إفساد اليهود بالعقوبة و ليس بمعنى أن الله أمرهم بالإفساد مرتين.

1- المفسرون القدامى أخذوا يبحثون عن العلو، و الإفسادين في التاريخ الذي سبق نزول القرآن، و اليهود عذبوا قبل الإسلام، و عذبوا بعد الاسلام، و سيستمر العذاب فيهم إلى قيام الساعة بنص الآية، إذن ليس هناك من داع للبحث عن عذاب اليهود الذي أشارت إليه الآيات في التاريخ ما دام السياق في الآيتين يشير إلى المرتين بعد نزول القرآن و ليس قبله، للأسباب التالية:

- يقول الله تعالى: { يقول الله تعالى: { وَ قَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا، فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا } [الإسراء:4-5]، فكلمة "إذا" شرطية لما يستقبل من الزمان و لا علاقة لما بعدها بما قبلها، و "اللام" في "لتفسدن" هي لام الاستقبال.

- يقول الله تعالى: { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَ كَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا } [الإسراء:4-5]، و كلمة "عباد" إذا أضيفت إلى لفظ الجلالة فهي في موطن التشريف، و لا يوصف بها إلا المؤمنون، و نبوخذ نصر (أحد أقوى الملوك الذين حكموا بابل وبلاد الرافدين) كان وثنيا فلا يستحق هذا التشريف، و كذلك الرومان كانوا فلا يستحقون هذا التشريف، يقول الله تعالى: { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ } [الحجر:42]، و هذا الوصف ينطبق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، الذين قاتلوا في المدينة و في خيبر و في تيماء، و هذه هي المرة الأولى التي تشير إليها الآية، و أما المرة الثانية، فيقول الله تعالى: { ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ } [الإسرا:6]، و "الكرة" لغة: الدولة و السلطة، فهل جعل الله سبحانه لليهود سلطة على البابليين أو الأشوريين؟ لم يحدث هذا، هل يمكن أن يحدث الآن أو في المستقبل؟ يستحيل ذلك لأن البابليين و الأشوريين قد انقرضوا، الذي حصل أن الله سبحانه جعل الكرة لليهود على أبناء الصحابة الذين جاسوا خلال الديار بعد أربعة عشر قرنا.

- يقول الله تعالى: { وَ أَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ } [الإسراء:6]، لم يحدث أن مد الله تعالى اليهود بأموال و بنين إلا في هذه المرة التي نعيشها، فدولة اليهود تعيش على التبرعات التي تأتيها من الغرب الصليبي و على المهاجرين الذين يأتونها من الغرب الصليبي و من الشرق الشيوعي (السابق).

- يقول الله تعالى: { وَ جَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا } [الإسراء:6]، حيث تمدهم بالعون العسكري أكبر دول الأرض: أمريكا و دول الحلف الأطلسي.

- يهدد الله اليهود بعد أن قامت لهم دولة أنهم إن أحسنوا أحسنوا لإنفسهم و إن أساءوا فعليها، و اليهود لا يمكنوا أن يحسنوا، و إساءتهم متحققة، و لذلك فلا بد أن تزول دولتهم و تدمر.

- فإذا جاء وعد المرة الثانية في تدمير علوهم فسيدخل المسلمون المسجد الأقصى كما دخله المسلمون أول مرة فاتحين، و سيدمر علو اليهود المادي و المعنوي.

- في آخر سورة الإسراء آية تتعلق بقضية علو اليهود و تدمير إفسادهم الثاني، و هي قوله تعالى: { وَ قُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا، وَ بِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَ بِالْحَقِّ نَزَلَ وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَ نَذِيرًا } [الإسراء:104-105]، و الآية تشير إلى مجيء اليهود إلى فلسطين جماعات..جماعات، و ذلك بعد أن تفرقوا في الأرض، و قد بدأ إتيانهم إلى أرض فلسطين من أول القرن العشرين ليقوموا بإفسادهم الثاني المصاحب للعلو في الأرض المباركة تمهيدا لتدميرهم، و الآية تشير إلى بشرى للمؤمنين و إنذار للكافرين ( الشيخ أسعد بيوض التميمي رحمه الله - كتاب زوال دولة اسرائيل حتمية قرآنية).

#فلسطين #الأمة الإسلامية #زوال إسرائيل

67 notes · View notes