"في عمق الروح الإنسانية التي أُلقي بها في حومة الوجود على غير اختيار منها تقبع حاجةٌ إلى الاتصال بآخرين من صِنوِها، حاجةٌ تبلغ من الإلحاح والشدة مَبلَغًا يضطر الناس إلى أن تُسْلِم ضميرها وبصيرتها لطغيان ثقافتها الجاهزة وتقاليدها الموروثة، حتى لو كانت تلك ثقافةً جاهلةً وتقاليد حمقاء، وقليلٌ هم الأفراد الذين يمكنُهم أن يأتمروا بأوامر عقولهم الخاصة ويهتدوا بهدي بصائرهم الشخصية حتى عندما تكون تلك مُغايِرةً للشائع ومُخالِفة للمألوف."

الإنسان كائن عاقل ميزه الله بالعقل عن سائر الكائنات، لذلك فهو يستخدمه كآلية للتفكير واكتساب المعرفة وإدراك حقيقته وحقيقة هذا الوجود الذي هو جزء منه، معتمدًا في ذلك على نظام دقيق ومحكم يضبطه ويوجهه وهو المنطق الذي ينقسم بدوره إلى قسمين منطق صوري ومنطق مادي، ولكن كثيرًا ما يخلط الناس بين هذين المصطلحين ولرفع الالتباس والغموض عن طبيعة العلاقة بينهما حق لنا أن نطرح التساؤل التالي: ما هي طبيعة العلاقة بين المنطق الصوري والمنطق المادي؟ هل الاختلاف بين المنطق الصوري والمنطق المادي ينفي وجود تقارب بينهما.

المنهاج الصوري ويكيبيديا - إجابة المستقبل

المنهاج الصوري ويكيبيديا – إجابة المستقبل

ويكيبيديا الصور المنطق الرسمي أو المنطق الرسمي هو علم ميكانيكي تم تطويره لحماية العقل من الخطأ في الفكر. إنه التوازن والأساس لمعرفة الفكر الصحيح. المنطق الرسمي هو المنطق الأرسطي ، ويسمى هكذا لأن الصلاحية أو الاستدلالات المرضية من وجهة نظر هذا العلم تستند إلى شكل التشابه والاستدلال من الأشكال الأربعة التي يتم اعتبارها في المنطق ، وليس في المنطق. اقتراحات. إنها تشكل تشابهًا منطقيًا ، لكن هذا لا…

View On WordPress

أصدرت "مومنت للكتب والنشر" في المملكة المتحدة، كتابا بواقع مائتين وثمانين صفحة يتضمن مختارات شعرية لقصائد من نوع "الهايكو" لمائتين وتسع وأربعين هايكست عربيا رجالا ونساء قاموا بمغامرتهم الشعرية على وفق القالب الياباني لفن الهايكو الشعري مع تطوير هذا الفن بما يلائم اللغة العربية والخيال العربي ونزعات التطور في العصر الحالي. ولكن هذه المختارات التي ستصدر تحت عنوان "أنطولوجيا قصائد الهايكو العربية" والتي قام بجهد اختيارها والتقديم لها الهايكست ال��راقي الشاعر عباس محمد عمارة، تخبرنا إن معظم الشعراء العرب من كتاب قصائد الهايكو المختارين ضمن هذا الكتاب لم يخرجوا عن قالب التسطير الثلاثي للهايكو التقليدي الياباني. وجاء في مقدمة الكتاب بقلم مُعدّ الأنطولوجيا الشاعر والناقد عباس محمد عمارة ما نقتبس منه أدناه: قصيدة الهايكو العربية هي جنس شعري جديد، يضاف إلى بقية الأجناس الشعرية الأخرى التي أشتغل عليها الشعراء السابقون. وقد نجحت في تثبيت اسمها خلال هذه المرحلة. ولعل من أهم أسباب نجاحها هو قصرها وكثافتها واختزالها وبحكم ذلك لاقت الاهتمام من القارئ. يجب الإشارة إلى أن الشاعر العربي الذي يكتب الهايكو الآن، ما زال يمارس التجريب في كتابة الهايكو ضمن ثلاثة اتجاهات رئيسية: تيار يرفض استخدام المجاز والأنسنة والتشبيه، والتيار الثاني لا يجد أي مانع من استخدام المجاز والأنسنة والتشبيه، وتيار ثالث يتداخل مع الأشكال الشعرية القصيرة جدا، حيث الشاعر يختلط عنده الهايكو بالشذرة والومضة والحكمة والقصة القصيرة جدا. لكل أسلوب شعري إيجابيات وسلبيات، ومن سلبيات كتابة قصيدة الهايكو العربية كتابتها على طريقة المنطق الأرسطي الصوري، النتيجة متضمنة في المقدمة وبذلك تفتقد عنصر الدهشة والمفارقة داخل النص. ومن إيجابيات قصيدة الهايكو العربية إنها تعكس اللاوعي الجمعي في تجاوز الماضي ومشاكله المتراكمة منذ مئات السنين، عبر التكيف والعيش مع الحاضر.

من أنا ..؟ ومن أين أتيت !! وماهو العالم !! وما الغاية من وجودي .!! وإلى أين سأذهب .؟ هذه هي الفلسفة وأكثر تعيد حضور الإنسان أمام الكون وأمام الطبيعة وقبل كل ذلك أمام الله .. والإنسان فيلسوف بطبعه متسائلاً وليس صخرة جامد وإن حاول تجاهلها وسلك طريقاً آخر إلى أنه يطرح دائماً على نفسه أسألة الفلاسفة وإن حاول أحدهم طرد الفلسفة من الباب ستأتي إليه من النافذة ولن يخرج من شراكها مادام إنساناً ذو وعي .. وهذا ٢٠ كتاباً ( في تعلم تاريخ الفلسفة وأهم أعلامها ) من سقراط مروراً بالغزالي وإبن رشد وصولاً لديكارت وهيوم وجون لوك إلى فلاسفة القرن العشرين وهي من أهم مايمكن الحصول عليه في معرض الرياض الدولي للكتاب ولا أنصح قارئها بعدم الإنشغال ( بالمذاهب الفلسفية ) حتى لا تأخذ الفلسفة صوره مغلقه ( تحتكر الحقيقية ) .. بل تكون الفلسفة حره ، منفتحة مُسامية ذات منافذ .! وصدق كيكيغارد حين قال ( إن فيلسوف المذهب لهو أشبه مايكون برجل ابتنى لنفسه قصراً شامخاً ،،، ولكنه ظل يسكن كوخاً حقيراً ) ...

1- قصة الفلسفة ويل ديورانت

2- عالم صوفي

3- الطبيعة ومابعد الطبيعة

4-هكذا تحدث زرادشت ،نيتشه

5- مباهج الفلسفة ويل ديورانت

6-تاريخ الفلسفة الغربية بيرتراند راسل

7- قصة الفلسفة اليونانية زكي نجيب محمود

8. الطبيعة وما بعد الطبيعة : يوسف كرم.

9. قصة الفلسفة الحديثة زكي نجيب محمود .

10- العقل والوجود يوسف كرم

11. تمهيد لتاريخ الفلسفة الإسلامية : مصطفى عبدالرازق.

12.مبادئ الفلسفة الإسلامية : عبدالجبار الرفاعي

13- مدرسة الحكمة عبدالغفار مكاوي

14.مدخل جديد إلى الفلسفة/ عبدالرحمن بدوي

15- الجمهورية أفلاطون .

16- عزاءات الفلسفة ألن دي بوتون

17- "50 فكرة يجب أن تعرفها عن الفلسفة . بين بدروبيه

18- المنطق الصوري والرياضي - عبدالرحمن بدوي

19-رجل القش - يوسف صامت بوحايك

20- مشكلة الفلسفة بيرتراند راسل

البنيوية (Structuralism) :

تعود تسمية البنيوية (structuralism ) إلى الفكرة الأساسية القائلة بأن الطريقة الأكثر ملائمة لتأويل ماهية نطرية علمية ما لا تتمثل في اللجوء إلى مجموعة من القضايا، بل في تجميع أصناف مختلفة من البنى المركبة (structures complexes), التي تكون هي نفسها مكونة من بنى أبسط.  وأبسط الوحدات الهيكلية المكونة لنظرية ما هي نماذجها متصورة (في تقليد تارسكي، ماكينزي، سوبس) على أنها متتاليات في شكل D1....Dm, R1...Rn,  حيث تمثل Di " المجالات الأساسية و Ri وهي علاقات مبنية وفق ما تراه نظرية المجموعات على المجالات الأساسية. وهذه الأخيرة تحدد "الأنطولوجيا" أي مجموعات الموضوعات التي تقبلها النظرية على أنها "واقعية". فالعلاقات تحدد الصلات المقبولة بين المجموعات المختلفة، وفي النظريات المتقدمة شيئا ما تكون هذه العلاقات بوجه عام دوال عددية أي مقادير. أما المجالات والعلاقات المميزة لنظرية مخصوصة، فيقع توصيفها بعدد معين من الشروط الصورية التي تحدد الإطار المفهومي للنظرية. فعلى سبيل المثال، يمكن أن نخصص المجال D1 لابد أن يكون مجموعة متناهية من الموضوعات في حين يجب أن يكون المجال  D2   متصلا (un continuum) وأن تكون العلاقة R1 تناظرية ومتعدية، أو أن تكون العلاقة R2  دالة قابلة للتفاضل مرتين على الأعداد الصحيحة، وهكذا ذواليك. وعندما تتوفر جميع الشروط الصورية للإطار المفهومي نقول عندئذ أن البنية المعينة هي نموذج ممكن للنظرية، وهو ممكن بمعنى أنه يضبط إطارا ممكنا لتصور الواقع دون أن يكون لنا بعد أدنى ضمان لأن يصلح تمثلا لبعض الجوانب الجوهرية لهذا الواقع، أو أن يقدم تفسيرات له أو أن يقوم بتوقعات. وهذه الشروط المنصوص عليها هي شروط قبلية خالصة. ولكي لا تكون البنية المعينة نموذجا ممكنا فحسب بل نموذجا فعليا فلابد أن تستجيب فضلا عن الشروط الإطار إلى قوانين الطبيعة، أي إلى بعض الأوليات (axiomes)  بالمعنى الحقيقي للكلمة، وبما أن البنيوية لا تدعو إلى تصور قضوي للنظريات، فهي لا تعتبر أنه من الأساسي تقرير أي صياغة عينية ينبغي أن تختار لهذه الأوليات، إذ سيوجد دأئما عدد لا محدد من المجموعات المختلفة لأوليات خاصة تعين الصنف نفسه من النماذج الفعلية. إلا أنه من المهم، بصفة أو بأخرى، تحديد صنف النماذج التي نريد بها "قول شيء جوهري عن العالم

يتمثل التعرف على نظرية ما أولا، في ضبط مجمل نماذجها الممكنة والفعلية. وإلى هذا الحد، لا تختلف المنهجية البنيوية القائمة على إعادة البناء إختلافا جوهريا عن بقية المقاربات النمذجية، وخاصة منها مدرسة ستانفورد (رغم أن الأولى أي المنهجية البنيوية، تركز على ضرورة التمييز بوضوح بين ما هو مقابل للإطار المفهومي القبلي وبين ما هو مقابل للقوانين الجوهرية الحاملة لمضمون تجربي) بيد أن ذلك ليس سوى الخطوة الأولى في تعريف النظرية. فثمة أطروحة محورية في البنيوية تتمثل تحديداً، في اعتبار النظريات الخبرية (empirical) على عكس النظري��ت الخالصة متكونة بوجه عام من عناصر أخرى زيادة على النماذج الممكنة والفعلية. فلابد على الأقل من أربع مكونات أخرى أساسية في فهم اشتغال نظرية ما على وجه الصحة، إذا ما أردنا تحديد هويتها.

1) النماذج (الممكنة أو الفعلية) لنظرية ما لا تظهر منفصلة بعضها عن بعض فهي مرتبطة بجملة من الشروط (الضمنية بوجه عام) الشروط التي تضبط مكونات كل نموذج (مثلا قيم دالة معينة) تبعا لمكونات نماذج أخرى. ويتعلق الأمر هنا، من وجهة نظر صورية، بشروط من الدرجة الثانية (شروط حول النماذج، لا شروطا في النماذج). والكلمة المستعملة لهذه الشروط هي "ضوابط" (بالانجليزية constraints و nebenbedingunen بالألمانية). والأمثلة المألوفة لدى طلاب الفيزياء لهذه الضوابط هي المبادئ الثابتية invariance. أما تركيبات النماذج التي لا تستجيب لهذه الضوابط، فتقصى بكل بساطة من هوية النظرية.

2) ليست النظريات ذاتها كيانات معزولة بعضها عن بعض: وهذا يعني أن نماذج النظرية ليست فقط مرتبطة بنماذج أخرى من النطرية نفسها، بل مرتبطة أيضا بنماذج من نظريات مختلفة. فمثلا من الأساسي أن ندرك، ضمانا لحسن اشتغال الديناميكا الحرارية، أن نماذجها القابلة للاستخدام التجربي مرتبطة بكيفية محددة بنماذج من الديناميكا المائية. وتنتمي هذه الروابط البينظرية بدورها إلى جوهر النظرية الخبرية.

3) يجب التمييز، بوجه عام بين مستويين مختلفين من الناحيتين المفهومية والمنهجية في صلب النظرية نفسها بين : مستوى المفاهيم الخاصة بالنظرية المعينة، والتي يمكن أن تحدد فقط متى افترضنا صلاحية النظرية، والمفاهيم الوافدة من الخارج، أي عامة من نظريات أخرى ضمنية (sous-jacentes). والأولى يمكن وصفها ب (ن-نظرية)  t-theorique نسبة إلى النظرية ن T,  والثانية ب (ن- لانظرية). ومتتالية المفاهيم ن-اللانظرية تكون بداهة بنية جزئية لنموذج ممكن ل "ن". ومجموعة هذه البنى الجزئية أطلق عليها اسم مخصوص وهو "مجموعة النماذج الممكنة الجزئية". ومن وجهة نظرية حدسية، تمثل هذه المجموعة الإطار المفاهيمي للمعطيات التي يفترض أن تثبت أو تفند النظرية، بما أن المفاهيم المكونة لها هي مفاهيم مستقلة عن النظرية موضوع الدرس.  ويمكن أن يؤول هذا التمييز بين مستويين مفهوميين على أنه تذكر لنظرية المستويين (نظري/متعلق بالملاحظة theorique/observationnel) في الفلسفة الكلاسيكية للعلوم. إلا أنه يحمل في الواقع دلالة مختلفة تماما: فالتمييز البنيوي بين المفاهيم ن-نظرية ومفاهيم ن-لانظرية ليس تمييزا دلاليا (ولا هو أيضا بالتركيبي)، ولا يدعو فوق ذلك لإمكان "ملاحظة مباشرة". وهو ليس بالتمييز الكلي (أي ليس هو عينه بالنسبة لجميع النظريات العلمية عندما يفترض وجود "لغة متعلقة بالملاحظة" "language observationnel" ومشتركة بين بين جميع العلوم، وإنما هي تمييز محلي أي خاص بكل نظرية. فما يكون ن-نظري في النظرية "ن" يمكن أن يصبح ن-لانظريا في نظرية أخرى، وعلى سبيل المثال، فإن المقادير الدينامية الخاصة بالكتلة والقوة هي ن-نظرية في الميكانيكا بينما هي ن-لانظرية في الديناميكا الحرارية.

4) - كل نظرية تجريبية، إذا ما أخذت جديا، تقريبية، ويمكن أن يكون التقريب كميا أو كيفيا، وأن يختلف بحسب نوع التطبيق الذي نرتئيه، ولكنه ليس أبدا نموذجا دقيقا نستعمله لتمثل التجربة. وإنما هو بالأحرى مجموعة "ضبابية" من النماذج المعينة في حدود مقبولة من "الضبابية". ولتعريف هذا النوع من "ضبابية النماذج" يلتجئ البنيويون (مستوحين ذلك من غونتار لودفيغ) إلى المفهوم الموضعي للانتظام (uniformity). أما انتظامات النماذج هذه، فتنتمي بدورها أساسا إلى هوية النظريات الخبرية (empirical). إن التجميع المتسق للمجموعات الست من البنى التي أتينا على وصفها منذ حين (وهي مجموعة النماذج الممكنة، مجموعة النماذج الفعلية، مجموعة النماذج الممكنة الجزئية، مجموعة الضوابط، مجموعة الروابط البينظرية، وبنية التقريب المحددة بانتظام ما). يكون ما يمكن تسميته بالنواة (الصورية) للنظرية، ويرمز إليها ب K.  ونستطيع القول أن K تؤلف الهوية الصورية للنظرية.  وهي صورية بمعنى أن جميع مكوناتها يمكن أن تعرف مبدئيا بكل دقة بواسطة الأدوات الصورية لكل من نطرية النماذج ونظرية المجموعات والتبولوجيا، إلا أن أطروحة أساسية أخرى للبنيوية تقول إن بنية البنى هذه لا تستوفي كل ما يجب معرفته عن النظرية لادراك ما هي النطرية التي نتحدث عنها وما تكون كيفية اشتغالها. وتتمثل تحديداً علة وجود نظرية تجريبية ما في أن كل هذا الجهاز الصوري يفترض أن يكون قابلا للتطبيق على شيء خارج عنه، أي على ظواهر يفترض أن توجد مستقلة عن الجهاز الصوري. ويصف البنيويون هذا العالم الخارجي اعتمادا على المفهوم الذي أدخله أدامس، على أنه مجال التطبيقات المتوقعة الذي يرمز إليه ب I. ويجب أن يعتبر بدوره جزءا من هوية النظرية، كما أشار إلى ذلك أدمس، إذ أنه في غياب هذا  الاعتبار لن نعرف لأي هدف بنيت النظرية.  هذا، وتضع البنيوية ثلاث احتمالات حول الكيفية الملائمة لتصور هذا المجال I. أولا، لا يتعلق الأمر، على وجه اليقين ب "الواقع المحض" ولا ب"التجربة" المحضة - إذا ما افترضنا أن لهذه العبارات معنى. ويحدد I مفهوميا بمفاهيم متوفرة سلفا قبل أن تبدأ النظرية في الاشتغال. وهي مفاهيم متأتية بالتأكيد من "الخارج" ولكنها تنتمي بمعنى ما إلى النظرية. وباختصار يتعلق الأمر بمفاهيم ن-لانظرية بالمعنى الموضح سابقا. ويشكل تجميعها المتسق بنى جزئية للنماذج الممكنة للنظرية، أو بعبارة أخرى، يجب أن يتصور المجال المتسق I  كمجموعة جزئية لمجموعة النماذج الممكنة الجزئية.

ثانيا، لا تدعي التطبيقات المتوقعة لنظرية ما الإحالة إلى مجموع الكون أو مجمل التجربة. إنها متعددة ومحلية.  وتمثل أجزاء صغيرة من التجربة الإنسانية. زد على ذلك أن لكل نظرية مجالها الخاص بالتطبيقات المتوقعة، علما أن مجالات النظريات المختلفة يمكن أن تتطابق كليا أو جزئيا، كما يمكن أن تكون لها علاقات فاترة أو أن لا تقوم بينها علاقات متبادلة إطلاقا.  وأخيرا حين نتصور I كمجموعة جزئية من مجموعة النماذج الممكنة الجزئية، لا نقدم سوى تحديد ضعيف بقدر ما لهذا المجال إذ يتعلق الأمر بشرط ضروري ولكنه غير كاف البتة للانتماء إلى I. إن التحديد الأحادي القيمة والكامل ل"I" يفلت مبدئيا من التحليل الصوري. والسبب في ذلك أن هذا المجال هو نوع من الكيان شديد الارتباط بالعوامل التداولية والتاريخية، يوجد في الهوية الأساسية لكل نظرية تجربية مكون تداولي تاريخي حتما وغير قابل للصورنة.  وههنا نواجه حدود التحليل الصوري للعلوم التجربية.  ولا يعني هذا بالتأكيد، أننا لا نستطيع إنجاز مسار طويل في هذا الضرب من التحليل، وذلك باعتبار الجوانب الأخرى القابلة للصياغة الصورية. "

___________

حاشية :

مؤسس البنيوية في فلسفة العلوم هو فلفغانغ ستغمولار (Wolfgang Stegmuller),  ووصف مقاربته بالبنيوية كان اقتراحا من عالم المنطق والفيلسوف اليهودي يهوشوا بار هلال (Yehoshua Bar - Hillel) بحكم تشابهها مع بنيوية الفريق بورباكي في الرياضيات، وإن كانت التسمية غير مرضية تماما، لكونها مدعاة إلى الخلط ولا تشمل جميع جوانب هذا التيار الجديد، فهي تسمية فرضت نفسها فيما بعد. لذا احتفظنا بها في هذا العرض.

[Carlos Ulises Moulines].

كتاب المغالطات المنطقية للكاتب عادل مصطفى

كتاب المغالطات المنطقية:

كان الدافع إلى كتابة هذه الفصول ما يشاهده المؤلف كل يوم في الفضائيات التلفزيونية و وسائل الإعلام الأخرى من أغلاط أساسية في منطق الحوار و الجدل تجعل المناقشات غير مجدية من الأصل و تجعلها عقيمة أو مجهضة منذ البداية و بذلك كان لابد من العودة بالقارئ إلى أصول الحوار المثمر و قواعد الجدل الصحيح التي أصبحت مبحثاٌ قائماٌ بذاته هو المنطق غير الصوري أو المنطق العملي. و على الرغم من مرور أكثر من ربع قرن على نشأة المنطق غير الصوري فإنه مازال في طور التكوين تصطرع فيه تيارات متباينة و تتنازعه اتجاهات مختلفة، و مازال يتلمس طريقه ويفتش عن هويته وأخيرا... إليك كتاب المغالطات المنطقية بقلم نتمنى لك قراءة ممتعة.

تحميل كتاب المغالطات المنطقية برابط مباشر PDF

 عادل مصطفى

اسم الكاتب

PDF

نوع الملف

274

عدد الصفحات

3.79 ميجا بايت

حجم الملف

via الكتاب المفضل

إلا أن النقود التي وجهت ضرباتها للمنطق الأرسطي التقليدي الصوري أخذت تتوالى على يد جاليليو وبيكون وديكارت فقد أجمع هؤلاء على ضرورة قيام منطق جديد في مقابل المنطق الأرسطي يقوم على التجربة والإستقراء ومعنى ذلك الدعوى إلى الجانب المادي كبديل للصورية البحتة ، كما أن الإتجاه الرياضي منذ ديكارت حاول أن يحت via Lakhasly.com Rss Feed

ميزان الفكر - الشيخ فلاح العابدي - السيد سعد الموسوي تحمیل pdf: http://ift.tt/2tGkXHO الفهرس محتویات الکتاب: تعریف العلم، واضع العلم، مبادی العلم، موضوع العلم، مسائل العلم، الغایة من العلم وفائدته، مرتبة العلم بین العلوم، المنهج المتبع، المنطق الصوري، مقدمة تمهیدیة، الدلالة، المفهوم و المصداق، النسب الأربع، الکلیات الخمسة، اعتبارات الکلي، المعرّف، القضایا، الحمل و أقسامه، أحکام القضایا، الحجة أو الدلیل، طرق التألیف بین المعلومات المختلفة، المنطق المادي، أقسام القضایا باعتبار موادها، أقسام المشهورات، القیاس البرهانِي، شروط مقدمات البرهان، القیاس الجدلي، القیاس الخطابي، القیاس المغالطي، أجزاء صناعة المغالطة، القیاس الشعري. via Facebook http://ift.tt/2uwxJWy

يعد المنطق الصوري من أولى إبداعات الفكر الإنساني، ويتمثل في جملة المبادئ، والقوانين وأساليب البرهنة التي طرحت من طرف المعلم الأول (أرسطو) بقصد التأسيس للتفكير السليم، وضمان انطباق الفكر مع ذاته ومواجهة، الأقيسة الفاسدة التي كان يفرضها الفكر السفسطائي. لكن إذا كان اتفاق الدارسين واردا حول ضبط المفهوم، فإن اختلافهم قد سجل حول تحديد قيمة الأورغانون، إذ أكد البعض منهم أنه الآلة الضرورية لكل العلوم، ويمكن اعتماده في كل بحث أنساني، في حين أكد البعض الآخر أنه بحث صوري ولا يتماشى مع الواقع المتغير، زمن ذلك فهو لا يخدم الفكر الإنساني الذي أصبح يعتمد نماذج أخرى من المنطق. لذا فهل من صواب بين الطرحين؟ وهل المنطق الأرسطي عقيم أم منتج؟ وهل يعد القياس منطلقا للصواب كونه الأسلوب البرهاني المعتمد في الأورغانون؟ أم أنه مجرد تحصيل حاصل لما وجد في المقدمات؟ بل هل انطباق الفكر مع ذاته يعد كافيا لضمان الوفاق لدى جميع العقول؟ أم أنه قد يحصل ذلك ولا تتفق؟

فيما يلي مقالة جدلية حول قيمة المنطق الصوري.

مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة pdf

مقالة فلسفية حول المنطق مقالة فلسفية حول السؤال والمشكلة مقالة فلسفية حول المنطق الصوري مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع نفسه مقالة فلسفية حول اللغة والفكر مقالة فلسفية حول الاخلاق مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع الواقع مقالة فلسفية جدلية مقالة فلسفية حول الرياضيات مقالة فلسفية هل لكل سؤال جواب مقالة فلسفية مقالة فلسفية bac مقالات فلسفية bac 2015 مقالات فلسفية bac مقالات فلسفية bac علوم تجريبية مقالات فلسفية bac 2013 مقالات فلسفية bac pdf مقالات فلسفية bac 2012 مقالات فلسفية bac 2014 www.مقالات فلسفية .com مقالات فلسفية للبكالوريا doc مقالة فلسفية حول المشكلة والاشكالية doc مقالات فلسفية doc مقالات الفلسفة doc مقالات فلسفية eddirasa مقالة فلسفية 2 ثانوي مقالات فلسفية facebook مقالات فلسفية mp3 مقالات فلسفية onefd مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية pdf 2015 مقالات الفلسفة pdf 100 مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية 3as pdf مقالة فلسفية حول الرياضيات pdf منهجية كتابة مقالة فلسفية pdf مقالة فلسفية حول البيولوجيا pdf مقالة فلسفية حول الاخلاق pdf مقالة فلسفية حول العولمة pdf مقالات فلسفية rar مقالة فلسفية standard مقالات فلسفية standard مقالات فلسفية zoom مقالات فلسفية 02 حول الابداع مقالات فلسفية 03 ثانوي 100 مقالة فلسفية 13 مقالة فلسفية 17 مقالة فلسفية مقالة فلسفية 2015 مقالات فلسفية 2 مقالات فلسفية 2015 bac مقالة فلسفية للبكالوريا 2013 مقالة فلسفية بكالوريا 2008 مقالات فلسفية للبكالوريا 2015 مقالات فلسفية 2014 مقالات فلسفية 2 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2012 مقالة فلسفية 3 ثانوي مقالة فلسفية 3 علوم تجريبية مقالة فلسفية 3as مقالات فلسفية 3 علوم تجريبية مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات اجنبية مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة pdf مقالات فلسفية 3 ثانوي تسيير واقتصاد مقالات فلسفية 3 ثانوي علمي مقالات فلسفية 3 لغات مقالات فلسفية 3 ثانوي شعبة رياضيات 50 مقالة فلسفية

مقالة فلسفية قارن بين الملاحظة والتجربة

مقالة فلسفية قارن بين الملاحظة والتجربة

مقالة فلسفية قارن بين الملاحظة والتجربة مقالة فلسفية قارن بين السؤال والمشكلة مقالة فلسفية هل للفلسفة قيمة مقالة فلسفية هل المنطق الصوري عقيم مقالة فلسفية الاحساس والادراك مقالة فلسفية اللغة والفكر مقالة فلسفية الشعور واللاشعور مقالة فلسفية المشكلة والاشكالية مقالة فلسفية وظائف اللغة مقالة فلسفية حول هل يمكن الاستغناء عن الفرضية

View On WordPress

بصائر في نظرية المعرفة - الشيخ معتصم سيد أحمد تحمیل pdf: http://ift.tt/2uuck2V و ما یعطي هذا الکتاب "بصائر في نظریة المعرفة" من تمیز و دقة و عمق في تناول موضوعاته هو النضج العقلي للکاتب و تمیز و اختلاف البیئات المعرفیة التي نشأ فیها، حیث عاش سنین التکوین الأولی لمعارفه بعیداً الفکر الشیعي إذ نشأ فی بیئة تتبنی مقولات الفکر السنی التقلیدي في قریته في السودان، ثم دخل الجامعة لتنفتح أمامه فضاءات معرفیة متعددة، کان من ضمنها الفکر الشیعي الذي غیر مسیرة حیاته، و أثار فیه روح النقد و حب المعرفة و تقدیس الحوار و احترام الفکر المختلف و عدم الخضوع للتقلید في الفکر و الحصول علی المعرفة، و بالفعل لقد تغیرت حیاته الأولی بعیداً عن فکر أهل البیت علیه السلام کان لزاماً علیه أن یطرح أولاً علی نفسه هذا التساؤل لماذا أتبنی هذا الفکر دون ذلک؟ و ما هي الأسس و الأصول التي تحکم مسیرة تفکیرنا و تحدد لنا خیارتنا المعرفیة؟ و اعتقد أن هذا التاؤل لازمه و لا زال و هو سبب ثورته الدائمة و حبه العمیق لأهل البیت علیه السلام الذي اکتشف فیهم و من خلالهم منهج الإسلام الصحیح الذي یفرض رؤیة کونیة شاملة، و زاد شغفه و حبه لأهل البیت علیه السلام حینما تعمق في قراءة النصوص الواردة عنهم و قد أثارت دهشته و حسرته علی الواقع العربي الذي یعیش بعیداً عن هذه البصائر و الرؤی العظیمة. و أخیراً أقول إن هذا الکتاب یمثل قراءة ناضجة لأخطر المسائل و القضایا المعرفیة، و اعتقد أن أخي و صدیقي العزیز قد وفق بشکل کبیر في توضیح الأخطاء التي وقعت فیها الفلسفة و المنطق الصوري، و وفق کذلک في عرض معالم المنطق الإسلامي و الأسس التي تحکم تفکیرنا، لکننا بحاجة ماسة لقراءة مناهج الفلسفة الغربیة الحدیثة حتی تکتمل الرؤیة و تتحدد المناطق البرزخیة بین أفکار البشر و هدي الوحي الإلهي. via Facebook http://ift.tt/2taedxR

مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات اجنبية

مقالة فلسفية حول المنطق مقالة فلسفية حول السؤال والمشكلة مقالة فلسفية حول المنطق الصوري مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع نفسه مقالة فلسفية حول اللغة والفكر مقالة فلسفية حول الاخلاق مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع الواقع مقالة فلسفية جدلية مقالة فلسفية حول الرياضيات مقالة فلسفية هل لكل سؤال جواب مقالة فلسفية مقالة فلسفية bac مقالات فلسفية bac 2015 مقالات فلسفية bac مقالات فلسفية bac علوم تجريبية مقالات فلسفية bac 2013 مقالات فلسفية bac pdf مقالات فلسفية bac 2012 مقالات فلسفية bac 2014 www.مقالات فلسفية .com مقالات فلسفية للبكالوريا doc مقالة فلسفية حول المشكلة والاشكالية doc مقالات فلسفية doc مقالات الفلسفة doc مقالات فلسفية eddirasa مقالة فلسفية 2 ثانوي مقالات فلسفية facebook مقالات فلسفية mp3 مقالات فلسفية onefd مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية pdf 2015 مقالات الفلسفة pdf 100 مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية 3as pdf مقالة فلسفية حول الرياضيات pdf منهجية كتابة مقالة فلسفية pdf مقالة فلسفية حول البيولوجيا pdf مقالة فلسفية حول الاخلاق pdf مقالة فلسفية حول العولمة pdf مقالات فلسفية rar مقالة فلسفية standard مقالات فلسفية standard مقالات فلسفية zoom مقالات فلسفية 02 حول الابداع مقالات فلسفية 03 ثانوي 100 مقالة فلسفية 13 مقالة فلسفية 17 مقالة فلسفية مقالة فلسفية 2015 مقالات فلسفية 2 مقالات فلسفية 2015 bac مقالة فلسفية للبكالوريا 2013 مقالة فلسفية بكالوريا 2008 مقالات فلسفية للبكالوريا 2015 مقالات فلسفية 2014 مقالات فلسفية 2 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2012 مقالة فلسفية 3 ثانوي مقالة فلسفية 3 علوم تجريبية مقالة فلسفية 3as مقالات فلسفية 3 علوم تجريبية مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات اجنبية مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة pdf مقالات فلسفية 3 ثانوي تسيير واقتصاد مقالات فلسفية 3 ثانوي علمي مقالات فلسفية 3 لغات مقالات فلسفية 3 ثانوي شعبة رياضيات 50 مقالة فلسفية

مقالات فلسفية 3 علوم تجريبية

مقالة فلسفية حول المنطق مقالة فلسفية حول السؤال والمشكلة مقالة فلسفية حول المنطق الصوري مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع نفسه مقالة فلسفية حول اللغة والفكر مقالة فلسفية حول الاخلاق مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع الواقع مقالة فلسفية جدلية مقالة فلسفية حول الرياضيات مقالة فلسفية هل لكل سؤال جواب مقالة فلسفية مقالة فلسفية bac مقالات فلسفية bac 2015 مقالات فلسفية bac مقالات فلسفية bac علوم تجريبية مقالات فلسفية bac 2013 مقالات فلسفية bac pdf مقالات فلسفية bac 2012 مقالات فلسفية bac 2014 www.مقالات فلسفية .com مقالات فلسفية للبكالوريا doc مقالة فلسفية حول المشكلة والاشكالية doc مقالات فلسفية doc مقالات الفلسفة doc مقالات فلسفية eddirasa مقالة فلسفية 2 ثانوي مقالات فلسفية facebook مقالات فلسفية mp3 مقالات فلسفية onefd مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية pdf 2015 مقالات الفلسفة pdf 100 مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية 3as pdf مقالة فلسفية حول الرياضيات pdf منهجية كتابة مقالة فلسفية pdf مقالة فلسفية حول البيولوجيا pdf مقالة فلسفية حول الاخلاق pdf مقالة فلسفية حول العولمة pdf مقالات فلسفية rar مقالة فلسفية standard مقالات فلسفية standard مقالات فلسفية zoom مقالات فلسفية 02 حول الابداع مقالات فلسفية 03 ثانوي 100 مقالة فلسفية 13 مقالة فلسفية 17 مقالة فلسفية مقالة فلسفية 2015 مقالات فلسفية 2 مقالات فلسفية 2015 bac مقالة فلسفية للبكالوريا 2013 مقالة فلسفية بكالوريا 2008 مقالات فلسفية للبكالوريا 2015 مقالات فلسفية 2014 مقالات فلسفية 2 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2012 مقالة فلسفية 3 ثانوي مقالة فلسفية 3 علوم تجريبية مقالة فلسفية 3as مقالات فلسفية 3 علوم تجريبية مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات اجنبية مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة pdf مقالات فلسفية 3 ثانوي تسيير واقتصاد مقالات فلسفية 3 ثانوي علمي مقالات فلسفية 3 لغات مقالات فلسفية 3 ثانوي شعبة رياضيات 50 مقالة فلسفية

مقالة فلسفية bac 2017

مقالة فلسفية حول المنطق مقالة فلسفية حول السؤال والمشكلة مقالة فلسفية حول المنطق الصوري مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع نفسه مقالة فلسفية حول اللغة والفكر مقالة فلسفية حول الاخلاق مقالة فلسفية حول انطباق الفكر مع الواقع مقالة فلسفية جدلية مقالة فلسفية حول الرياضيات مقالة فلسفية هل لكل سؤال جواب مقالة فلسفية مقالة فلسفية bac مقالات فلسفية bac 2015 مقالات فلسفية bac مقالات فلسفية bac علوم تجريبية مقالات فلسفية bac 2013 مقالات فلسفية bac pdf مقالات فلسفية bac 2012 مقالات فلسفية bac 2014 www.مقالات فلسفية .com مقالات فلسفية للبكالوريا doc مقالة فلسفية حول المشكلة والاشكالية doc مقالات فلسفية doc مقالات الفلسفة doc مقالات فلسفية eddirasa مقالة فلسفية 2 ثانوي مقالات فلسفية facebook مقالات فلسفية mp3 مقالات فلسفية onefd مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية pdf 2015 مقالات الفلسفة pdf 100 مقالة فلسفية pdf مقالات فلسفية 3as pdf مقالة فلسفية حول الرياضيات pdf منهجية كتابة مقالة فلسفية pdf مقالة فلسفية حول البيولوجيا pdf مقالة فلسفية حول الاخلاق pdf مقالة فلسفية حول العولمة pdf مقالات فلسفية rar مقالة فلسفية standard مقالات فلسفية standard مقالات فلسفية zoom مقالات فلسفية 02 حول الابداع مقالات فلسفية 03 ثانوي 100 مقالة فلسفية 13 مقالة فلسفية 17 مقالة فلسفية مقالة فلسفية 2015 مقالات فلسفية 2 مقالات فلسفية 2015 bac مقالة فلسفية للبكالوريا 2013 مقالة فلسفية بكالوريا 2008 مقالات فلسفية للبكالوريا 2015 مقالات فلسفية 2014 مقالات فلسفية 2 ثانوي اداب وفلسفة مقالات فلسفية 2012 مقالة فلسفية 3 ثانوي مقالة فلسفية 3 علوم تجريبية مقالة فلسفية 3as مقالات فلسفية 3 علوم تجريبية مقالات فلسفية 3 ثانوي لغات اجنبية مقالات فلسفية 3 ثانوي اداب وفلسفة pdf مقالات فلسفية 3 ثانوي تسيير واقتصاد مقالات فلسفية 3 ثانوي علمي مقالات فلسفية 3 لغات مقالات فلسفية 3 ثانوي شعبة رياضيات 50 مقالة فلسفية