#vật tư nhà kính
Text
màng nhà kính Politv Israel - loại màng nhà kính tốt nhất thế giới
#Mang nha kinh#màng nhà kính#màng pe nhà kính#màng nhà kính bình minh#màng phủ nhà kính#màng che mưa#bạt nhà kính#vật tư nhà kính#nhà kính trồng rau#giá nhà màng#chi phí làm nhà kính#thi công nhà màng#vật liệu làm nhà kính trồng rau#màng nhà kính politiv#màng pe lợp nhà kính#băng keo dán màng nhà kính#nilon làm nhà kính#giá nhà màng nông nghiệp#vật tư nhà màng#bạt làm nhà kính#màng pe nhà kính bán lẻ#báo giá màng nhà kính#giá màng nhà kính pe#giá màng pe nhà kính#cách căng màng nhà kính#cách lợp màng nhà kính#cách làm màng nhà kính#bảng giá màng nhà kính
0 notes
Text
NHỮNG SỰ KIỆN CHIÊM TINH TIÊU BIỂU THÁNG 12/2023
Vậy là năm 2023 sắp sửa kết thúc. Tháng 12 là tháng cuối cùng để bạn suy ngẫm về quá khứ, trút bỏ các gánh nặng và chuẩn bị cho năm 2024. Với ba thiên thể #thuận_hành (sao Hải Vương, Mộc, Chiron) và một hành tinh #nghịch_hành (sao Thủy) trong tháng, bạn sẽ cảm thấy thời gian tháng 12 dường như trôi nhanh hơn, và có những cú hích riêng biệt để bạn tiến về phía trước.
Nhìn chung nửa đầu tháng 12 diễn ra khá êm ái, cho đến khi Trăng non Nhân Mã xuất hiện vào giữa tháng, thì một loạt sự kiện #Chiêm_tinh tiếp theo sẽ đưa đến các biến đổi quan trọng. Chi tiết hơn cùng mình tổng hợp các mốc thời điểm quan trọng dưới đây nhé:
🔸 Ngày 2/12: #sao_Thủy sang Ma Kết
Sao Thủy Ma Kết hướng đến tư duy thực tế và có khả năng hệ thống hóa chuyên nghiệp. Nên sự kiện này sẽ giúp bạn lên các kế hoạch chu toàn, bao gồm chi tiêu tài chính/mua sắm mùa Lễ hội Noel và cuối năm, hoặc kế hoạch cho sự nghiệp bạn trong năm 2024.
🔸 Ngày 5/12: #sao_Kim sang #Bọ_Cạp
Sao Kim chuyển từ Thiên Bình sang Bọ Cạp sẽ hướng bạn dành phần lớn thời gian của tháng 12 cho các mối quan hệ thân mật mà giữa bạn với họ có kết nối về lòng tin/tiền bạc. Chẳng hạn các mối quan hệ mà đôi bên còn dính mắc nợ nần (tiền bạc/vật chất), hoặc mối quan hệ cần một cam kết vững vàng để đi đến hôn nhân.
🔸 Ngày 7/12: #sao_Hải_Vương_thuận_hành
Sao Hải Vương đã nghịch hành từ ngày 30/6 đến ngày 6/12. Khi sao Hải Vương thuận hành trở lại, những mù mờ ảo tưởng trong bạn dần được xua tan, lăng kính nhìn đời của bạn sẽ không còn mộng mị mà trở nên thực tế hơn. Đồng thời, những trải nghiệm tâm linh sẽ mang đến cho bạn thông điệp cái nhìn sâu sắc.
🔸 Ngày 10/12: sao Kim Bọ Cạp đối đỉnh #sao_Mộc #Kim_Ngưu
Dấu hiệu này có thể khiến sự ghen tuông trong các mối quan hệ của bạn bị nhân lên. Sao Mộc với tính hướng ngoại, cởi mở và hơi thiếu kỉ luật - sẽ khiến năng lượng của trục Bọ Cạp - Kim Ngưu cảm thấy bất an khi không thể nắm bắt và kiểm soát được. Từ đó nảy sinh mâu thuẫn giữa tự do - sở hữu.
🔸 Ngày 13/12: #Trăng_non Nhân Mã + #sao_Thủy_nghịch_hành
Trăng non Nhân Mã sẽ giúp bạn có tầm nhìn xa vào tương lai, từ đó có bức tranh toàn cảnh về những điều sẽ xảy đến trong năm 2024 và chuẩn bị trước cho chúng. Tuy nhiên Trăng non vuông góc sao Hải Vương có thể khiến bạn đặt các kì vọng quá cao vào những dự định mới.
Cùng ngày, sao Thủy nghịch hành lần 3 trong năm, từ ngày 13/12 – 1/1/2024, từ Ma Kết xuống Nhân Mã, sẽ khiến cho các thông tin liên lạc/giao tiếp có thể bị chậm trễ hoặc thất lạc. Vì thế hãy kiểm tra kĩ càng các con số/dữ liệu trước khi nhấn nút gửi email hoặc chốt mua hàng để tránh sai sót bạn nhé.
🔸 Ngày 22/12: tháng #Ma_Kết bắt đầu + sao Thủy #cazimi Mặt trời
Tháng Ma Kết bắt đầu cùng thời điểm với ngày Đông Chí trong năm. Ngày ngắn nhất và đêm dài nhất trong năm nếu bạn ở Bắc bán cầu. Khi vạn vật chìm vào mùa đông và đêm tối, cũng là lúc chúng ta được nhắc nhở về việc dành thời gian để suy tư, để chiêm nghiệm về một năm sắp qua. Từ đó xây dựng nền móng vững chắc cho năm 2024 sắp đến.
Cùng ngày, sao Thủy cazimi khiến bạn khẳng định được ý chí và định hướng của bạn thông qua tư duy vững vàng, sâu sắc, ổn định. Lời nói được nể trọng sẽ khiến bạn vững tâm hơn khi ra các quyết định quan trọng.
🔸 Ngày 27/12: #Trăng_tròn #Cự_Giải + #Chiron #Bạch_Dương thuận hành
Trăng tròn cuối cùng của năm 2023 nằm giữa mùa Lễ hội Noel và Giao thừa khiến đây là cơ hội tuyệt vời để sống thật với cảm xúc trong bạn. Kết hợp với Chiron Bạch Dương thuận hành cùng ngày, bạn được khuyến khích kết nối với gia đình và những người thân yêu để hàn gắn những tổn thương cũ, ôn lại chuyện một năm qua, và cùng dọn dẹp những điều không còn phù hợp trong quá khứ (nhà cửa, tâm trí) để sẵn sàng tinh tươm đón tương lai mới tươi sáng hơn.
🔸 Ngày 30/12: sao Kim sang #Nhân_Mã
Sao Kim sang Nhân Mã vào cuối năm sẽ khiến bạn cởi mở với các mối quan hệ có phần phiêu lưu, cốt để bạn gia tăng trải nghiệm và mở rộng thế giới quan. Bạn cũng sẽ có một kì nghỉ lễ thú vị và thử đến những địa điểm du lịch mới nếu biết tận dụng nguồn năng lượng này.
🔸 Ngày 31/12: #sao_Mộc_thuận_hành ở Kim Ngưu
Ngày cuối cùng của năm khép lại bằng sự kiện sao Mộc thuận hành. Thời điểm Giao thừa có sự hiện diện của sao Mộc lạc quan, đang tiến về phía trước với nguồn năng lượng dồi dào và may mắn, hứa hẹn mang đến cho bạn một năm 2024 với những ý tưởng tài chính khởi sắc hơn so với năm 2023.
~#MãNhânNgư~
12 notes
·
View notes
Text
Cửa nhôm giả gỗ: Sự lựa chọn hoàn hảo cho ngôi nhà của bạn
Cửa nhôm giả gỗ là một trong những loại cửa được sử dụng phổ biến hiện nay. Với vẻ đẹp sang trọng và tính năng ưu việt, những mẫu cửa nhôm kính này đã trở thành lựa chọn hàng đầu của nhiều gia đình. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu rõ về loại cửa này và cách lựa chọn sao cho phù hợp. Vì vậy, trong bài viết này, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về cửa nhôm giả gỗ và những điều cần lưu ý khi lựa chọn và lắp đặt.
Tìm hiểu về cửa nhôm giả gỗ
Định nghĩa về cửa nhôm giả gỗ
Cửa nhôm giả gỗ là loại cửa được làm từ nhôm và có lớp hoàn thiện bên ngoài giống như gỗ tự nhiên. Thông thường, lớp hoàn thiện này được làm từ nhựa PVC có độ bền cao và khả năng chống thời tiết tốt. Với vẻ đẹp giống như gỗ tự nhiên, các dòng cửa nhôm này cũng có thể tạo nên không gian sang trọng và ấm cúng cho ngôi nhà của bạn.
>>> Chi tiết mời xem ở đây: https://giacongcatkinh.com/cua-nhom-gia-go.html
Tính năng ưu việt của cửa nhôm giả gỗ
Cửa nhôm giả gỗ có nhiều tính năng ưu việt so với các loại cửa khác. Đầu tiên, đó là tính chịu được thời tiết tốt. Với lớp hoàn thiện bằng nhựa PVC, cửa nhôm kính loại này có khả năng chống lại ánh nắng mặt trời, mưa và gió mạnh. Do đó, bạn có thể yên tâm sử dụng cửa này trong mọi điều kiện thời tiết.
Ngoài ra, cửa nhôm giả gỗ còn có tính năng cách âm và cách nhiệt tốt. Với khả năng cách nhiệt cao, cửa nhôm này còn giúp giữ nhiệt trong nhà vào mùa đông và giữ mát mẻ vào mùa hè. Điều này giúp tiết kiệm chi phí điều hòa và làm cho không gian sống của bạn thoải mái hơn.
>>> Xem thêm: Giá cửa nhôm giả gỗ phòng ngủ
Cuối cùng, những mẫu cửa nhôm này còn có tính năng an toàn cao. Với khóa an toàn và khung cửa chắc chắn, cửa nhôm giả gỗ là sự lựa chọn hoàn hảo cho gia đình có trẻ nhỏ. Bạn có thể yên tâm để con cái chạy nhảy trong nhà mà không lo về an toàn.
Phân tích Ưu và nhược điểm của cửa nhôm giả gỗ
=> Cửa nhôm giả gỗ là một lựa chọn phổ biến trong thiết kế nội thất và ngoại thất do kết hợp giữa tính năng của nhôm và vẻ đẹp tự nhiên của gỗ. Dưới đây là phân tích về ưu và nhược điểm của loại cửa này:
A/ Ưu điểm:
Tính chất bền bỉ: Nhôm là một vật liệu cực kỳ bền bỉ và không bị ảnh hưởng bởi môi trường bên ngoài như ẩm ướt, nhiệt độ cao, hoặc oxy hóa. Điều này làm cho cửa nhôm giả gỗ có tuổi thọ cao và ít đòi hỏi về bảo dưỡng.
Tính cách nhiệt và cách âm tốt: Nhôm có khả năng cách nhiệt tốt, giúp giữ cho không khí bên trong nhà ổn định và tiết kiệm năng lượng. Ngoài ra, nếu được thiết kế và lắp đặt đúng cách, cửa nhôm giả gỗ cũng có khả năng cách âm tốt, giảm tiếng ồn từ bên ngoài.
Thẩm mỹ: Cửa nhôm giả gỗ kết hợp giữa vẻ đẹp tự nhiên của gỗ và sự sang trọng của nhôm, tạo ra một sự lựa chọn thẩm mỹ và đa dạng về kiểu dáng và màu sắc.
Khả năng chống ăn mòn: Nhôm không bị ăn mòn, nên cửa nhôm giả gỗ không cần phải sơn lại thường xuyên như cửa gỗ thực sự.
B/ Nhược điểm:
Giá thành cao: Cửa nhôm giả gỗ thường có giá thành cao hơn so với các loại cửa khác do quá trình sản xuất phức tạp và sự kết hợp giữa nhôm và gỗ.
Khả năng tái chế: Mặc dù nhôm là vật liệu tái chế được, nhưng việc kết hợp với gỗ có thể làm giảm khả năng tái chế và gây ra vấn đề về môi trường.
Đòi hỏi kỹ thuật cao: Việc thi công và lắp đặt cửa nhôm giả gỗ yêu cầu kỹ thuật cao và chuyên môn, nếu không có kỹ năng và kinh nghiệm, có thể dẫn đến các vấn đề về kích thước, độ bền và tính thẩm mỹ.
10 Lý do tuyệt vời bạn nên lắp cửa nhôm giả gỗ ở Hồng Phát
1. Chất lượng sản phẩm đảm bảo: Với hơn 10 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sản xuất và lắp đặt cửa nhôm giả gỗ, Hồng Phát cam kết mang đến cho khách hàng những sản phẩm chất lượng và đẹp nhất.
2. Đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp: Hồng Phát có đội ngũ nhân viên giàu kinh nghiệm và được đào tạo chuyên sâu về lắp đặt cửa nhôm giả gỗ. Điều này đảm bảo quy trình lắp đặt được thực hiện chuyên nghiệp và đúng quy trình.
3. Sản phẩm đa dạng: Hồng Phát cung cấp các loại cửa nhôm giả gỗ với nhiều kiểu mở cửa khác nhau để phù hợp với mọi không gian và nhu cầu của khách hàng.
4. Tư vấn miễn phí: Khách hàng có thể yên tâm về việc lựa chọn cửa nhôm giả gỗ phù hợp với ngôi nhà của mình khi được tư vấn miễn phí từ Hồng Phát.
5. Bảo hành dài hạn: Hồng Phát cam kết bảo hành sản phẩm trong thời gian dài và hỗ trợ sửa chữa nếu có bất kỳ vấn đề gì xảy ra.
6. Giá cả cạnh tranh: Với quy trình sản xuất và lắp đặt hiện đại, Hồng Phát cam kết mang đến cho khách hàng giá cả cạnh tranh và hợp lý nhất.
7. Sử dụng công nghệ tiên tiến: Hồng Phát luôn cập nhật và áp dụng các công nghệ mới nhất trong sản xuất và lắp đặt cửa nhôm giả gỗ để đem lại sản phẩm chất lượng và hiệu quả cao nhất.
8. Đảm bảo an toàn: Các sản phẩm cửa nhôm giả gỗ của Hồng Phát đều được kiểm tra và đảm bảo an toàn tuyệt đối cho người sử dụng.
9. Dịch vụ sau bán hàng tốt: Hồng Phát cam kết hỗ trợ khách hàng trong suốt quá trình sử dụng sản phẩm và giải đáp mọi thắc mắc của khách hàng.
10. Địa chỉ uy tín: Hồng Phát là địa chỉ uy tín và được nhiều khách hàng tin tưởng khi cần lắp đặt cửa nhôm giả gỗ cho ngôi nhà của mình.
Mọi thông tin xin liên hệ:
Cơ Sở Nhôm Kính Hồng Phát
Đ/c 01: 98/4, Tây Thạnh, P. Tây Thạnh, Q. Tân Phú, Tp.HCM
Đ/c 02: 338, Lê Văn Sỹ, Quận 3, Tp.HCM
Zalo: 0907 924 969(👦 Mr Tân)
Hotline: 0978 807 786 (Mr Tân)
Email: [email protected]
Web site: https://cuanhomgiare.net/
==> Kết luận
Như vậy, cửa nhôm giả gỗ là một lựa chọn tuyệt vời cho ngôi nhà của bạn với tính năng cách âm cách nhiệt tốt, độ bền cao và đa dạng về kiểu mở cửa. Tuy nhiên, để đảm bảo tính năng và chất lượng của sản phẩm, bạn cần lựa chọn đơn vị sản xuất và lắp đặt uy tín và có kinh nghiệm. Hy vọng thông tin trong bài viết sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về cửa nhôm giả gỗ và lựa chọn được sản phẩm phù hợp cho ngôi nhà của mình.
2 notes
·
View notes
Text
BẢNG GIÁ CƯỚC GỬI XE MÁY BẰNG TÀU HỎA NĂM 2023
Bạn đang cần tìm một Dịch Vụ Vận Chuyển Xe Máy, xe Motor, xe đạp… cho những chuyến du lịch, phượt, họp Câu Lạc Bộ, hay chuyển nơi ở. Bạn đang đắn đo xem chiếc xe của mình liệu có an toàn hay không trong quá trình vận chuyển. Chúng tôi sẽ giúp bạn giải quyết thắc mắc đó bằng kinh nghiệm nhiều năm của chúng tôi trong lĩnh vực vận tải đường sắt
Vnpost24h hiện là một trong những công ty vận tải hàng đầu về cung cấp dịch vụ vận chuyển hàng hóa Trong những năm qua, công ty đã không ngừng đầu tư phát triển. Hiện tại công ty chúng tôi đã có mặt tại các tỉnh phía bắc và tuyến bắc nam đảm bảo luôn luôn lưu thông cho việc vận chuyển hàng hóa. Để đảm bảo dich vụ chuyển hàng hóa cho khách hàng ở mọi lúc mọi nơi, đảm bảo tiến độ về thời gian thì dịch vụ vận chuyển phải đáp ứng đủ tất cả các yếu tố: Về con người phải đảm bảo tư chất đạo đức trong công việc có trình độ chuyên môn cao; Về cơ sở vật chất kho bãi nhà xưởng sạch sẽ rộng rãi thoáng mát, ngoài ra còn đáp ứng đủ các phương tiện vận chuyển như xe tải, xe cẩu, xe nâng…, Công ty chúng tôi luôn đặt chữ tín lên hàng đầu, bên cạnh đó công ty chúng tôi luôn chấp hành các quy định,nghị định của chính phủ về kinh doanh vận tải bằng đường sắt
Bảng Báo Giá Cước Vận Chuyển Xe Máy Từ Hà Nội Đi TP Hồ Chí Minh (Sài Gòn) Và Các Tỉnh Thành Khác
Công ty sẽ nhận vận chuyển xe máy tại các ga đường sắt Việt Nam bao gồm : Ga Hà Nội, Ga Giáp Bát, Ga Thanh Hóa, Ga Vinh, Ga Đồng Hới (Quảng Bình), Ga Huế, Ga Đà Nẵng, Ga Quảng Ngãi, Ga Diêu Trì (Bình Định), Ga Nha Trang, Ga Bình Thuận, Ga Sóng Thần (Bình Dương), Ga Sài Gòn ( TP Hồ Chí Minh)
Bảng Báo Giá Vận Chuyển Xe Máy Bắc Trung Nam Giá Rẻ Nhất :
Kính gửi: Quý khách hàngTTLOẠI XE PHÂN KHỐIĐƠN GIÁPHÍ XẾP DỠGHI CHÚPHÍ BỌC XE VÀ BẢO HIỂM XE(VNĐ/Chiếc) 1Loại xe < 125 (Xe số: Dream, wave,…..) 700,0000Đối với xe máy giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển + PS xe đối với địa chỉ >5km02Loại xe < 125 (Xe ga) 800,000003Xe cao cấp ( SH, Vespa< Liberty, PCX, Exciter, vv….) 900,000 004Xe MoTorGiá cước từ 1,200,000 đếm 3,000,000 (Tùy thuộc giá trị và kích thước xe Motor)5Loại xe > 250Thoả thuận6Loại xe máy điện 700,000 0Đối với xe giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển+PS xe đối với địa chỉ >5km07Xe đạp nguyên chiếc 200,000 0Đối với xe giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 200.000đ/xe/ đầu vận chuyển+ PS xe đối với địa chỉ >5km
Dịch Vụ Gửi Xe Máy Bằng Tàu Hỏa
Các tuyến nhận gửi xe máy bằng tàu hỏa:
Hà Nội <-> Đà Nẵng
Hà Nội <-> TP Hồ Chí Minh
TP Hồ Chí Minh <-> Đà Nẵng
Và Các Tỉnh Thành Khác Trong Nước
.Quy Trình Gửi Xe Máy Bằng Tàu Hỏa:
1/ Khách hàng có nhu cầu gửi xe hãy liên hệ tới Công ty chúng tôi để nhận Báo Giá Chi Tiết vận chuyển ngay hoặc để lại số điện thoại để nhân viên có thể gọi tư vấn cho Quý Khách
2/ Với các Xe Máy và MoTor thông thường của cá nhân, Vnpost24h sẽ có biên bản bàn giao với xác nhận của bên giao và bên nhận về tình trạng, bề ngoài thân vỏ của xe và phụ kiện xe đi kèm. Với các đơn hàng có số lượng xe nhiều và chủng loại xe đặc biệt sẽ có hợp đồng vận chuyển riêng.
Quý khách cần cung cấp đầy đủ giấy tờ xác nhận tình trạng hợp pháp của xe máy cần gửi (Giấy tờ xe hợp pháp) bản gốc hoặc hình ảnh
Quý khách cung cấp đầy đủ thông tin của người nhận (bao gồm: Họ tên, số điện thoại, số Chứng minh thư nhân dân hoặc thẻ căn cước công dân…) để chúng tôi liên hệ khi xe tới điểm trả
Nếu xe của quý khách bị mất giấy tờ xe thì phải báo trước cho nhân viên nhận xe để nhân viên công ty làm biên bản xác thực tính hợp pháp của xe theo đúng quy định của nhà nước
3/ Khách hàng bàn giao xe tại điểm nhận hàng của Công Ty tại các Ga Đường Sắt theo thông tin hướng dẫn của Công ty chúng tôi. Ngoài ra nếu Quý Khách có nhu cầu giao nhận xe tại địa chỉ thì Quý Khách có thể báo luôn với nhân viên trực Báo Giá để nhân viên có thể nắm bắt nhu cầu của Quý Khách và Báo Giá đầy đủ giá cho Quý Khách Hàng
Nhận Xe Khi Xe Tới Nơi
Ngay khi xe đã được vận chuyển đến Ga cuối hành trình, chúng tôi sẽ liên hệ ngay với người nhận xe theo thông tin khách hàng cung cấp được ghi trong biên bản Giao Nhận để tới nhận xe tại ga, hoặc chúng tôi sẽ có phương tiện chở tới tận địa chỉ nhận nếu khách hàng sử dụng dịch vụ giao nhận xe tại địa chỉ
Hãy gọi ngay cho Vnpost24h và nhận tư vấn và báo giá tận tình nhanh chóng để chiếc xe của bạn được vận chuyển đến tay người thân của ban sớm và an toàn nhất !
MỌI THÔNG TIN CHI TIẾT VUI LÒNG LIÊN HỆ
CÔNG TY TNHH VẬN TẢI HÀNG HOÁ ĐƯỜNG SẮT VIỆT NAM
■ Tel: 0933246226 – 0962496288 – 0914109345
■ Website: https://vnpost24h.vn/
■ Email: [email protected]
#guihangduongsat#vanchuyenhanghoa#vanchuyenoto#vanchuyenxemay#guixemayhnhcm#vnpost24h#guixemaybangduongsat#guixemaybangtauhoa#guixemaygiare#vanchuyenxemaygiare#banggiaguixemaybangduongsat#banggiavanchuyenxemaybangduongsat#kinhnghiemguixemaybangtauhoa#kinhnghiemguixemaybangduongsat#vanchuyenbangduongsat#dongkhunggovanchuyenxemay
7 notes
·
View notes
Text
Chắc một trong những cảm giác đẹp nhất trong thế gian là cảm giác lần đầu tiên, bởi vì nó bao hàm sự tò mò, non trẻ, háo hức xen lẫn cả hy vọng vào đấy. Tui chợt nhớ đến một cảm giác đẹp và ấm áp khi nhìn thấy quyển truyện “Bí mật tình yêu phố Angel” trên giá sách. Nhân vật trong truyện là giả thôi nhưng tui vẫn bị hút hồn bởi cái bìa sách quá là đẹp, cô gái trong bữa tiệc đêm khuya ở một xứ sở xa lạ được một thiếu niên đeo mặt nạ mời khiêu vũ, giây phút ấy tui cứ tưởng người bị lạc vào xứ sở thần tiên thật sự là tui chứ không phải là nữ chính luôn ấy. Dưới ánh đèn vàng ấm áp trên ga tàu hôm đó khi lật giở những trang sách đầu tiên, từng tên nhân vật và tình tiết câu truyện cuốn tui vào trong như chính tui là người đồng hành bên họ, được thấy rõ từng xúc cảm len lỏi trong họ chỉ qua những câu miêu tả tự sự ngắn ngủi. Năm cấp 1, tui học thêm Tiếng Anh nhà một chị gái, mà chị dạy mãi mà vẫn không vô, xong về sau chị đưa cho tui một quyển truyện. Má ơi, là đồng tác giả với cuốn Angel yêu thích của tui. Vậy là cũng từ đó về sau, cũng dưới ánh đèn học màu vàng ấm áp đó, thay vì nỗ lực đưa cái chữ vào đầu, tui và chị ngồi bàn nhau và mơ mộng về những-chàng-hoàng-tử-không-có-thật đấy và nó khiến chúng tui hứng thú đến lạ. Trên tủ kính nhà chị ấy dán đầy những hình dán về nữ nhân vật chính xinh đẹp trong anime mà tui không biết tên, về sau chị ấy cho tui hình dán, tui tỉ mỉ chọn một cô gái mà tui thấy xinh đẹp nhất và còn cẩn thận vuốt không nỡ để nàng ấy bị xoăn góc lại cong queo, lúc ấy nàng là báu vật của tui đó.
Tui dễ dàng đắm chìm trong từng trang sách đến nỗi quên hết mọi thứ xung quanh và cảm thấy lâng lâng, cứ như kiểu khi tui vừa cầm sách lên thì cũng là lúc mấy anh đẹp trai trong sách sẽ đưa tay ra bảo là “ê này cô em” nói chung là đắm chìm đó hehe. Cũng là chị họ tôi, phòng chị ấy là bạt ngàn sao, là những mảnh sao nhựa và nó phát quang trong đêm ý. Có những đêm tui ngủ nhà chị và ngắm ngàn sao sẽ nghĩ về những trang sách mà lòng mang mác buồn và thêm chơi vơi. Xa xa, nhà hàng xóm mở những bài hát buồn vang lên dìu dặt ban đêm càng khiến nỗi buồn nhân lên thêm đôi. Tui buồn mà không biết vì sao tui buồn.
Tui dễ dàng bị ám ảnh bởi từng nhân vật trong sách. “Yêu anh hơn cả tử thần” là cuốn tiểu thuyết tình yêu đầu tiên tui đọc, ý là nó là cấp độ yêu sâu sắc hơn là tình yêu gà bông tui từng mê trong phố Angel. Lần đầu tiên nhìn bìa tưởng đâu truyện kinh dị tại gam màu xa lánh ởn ởn cộng thêm cái chữ Tử Thần bonus ổng tử thần có lưỡi hái thiệt thấy ghê. Cơ mà khi đọc thì nó lại là một câu chuyện tình yêu, ờm tình yêu giữa người và tiên, khoan đã đừng vội nghĩ nó nông cạn trẻ trâu như những cuốn teenfic tổng tài bá đạo bây giờ. Gu đọc sách của tui vẫn luôn khá ổn, vì cuốn sách đầu tiên tui đọc là siêu phẩm. Mạc Ngôn Hy với Mễ Bối xứng đáng phong thần trong lòng tui:
“Cả em và tử thần đều muốn có anh, có điều em có ưu thế hơn ông ta, bởi vì em yêu anh, yêu anh sâu sắc”
Cậu bé nghèo khổ cứu con chim gặp nạn. Không ngờ con chim đó lại là tiên nữ ham vui. Để báo ơn, nàng cho cậu đầu thai vào một gia đình giàu có đủ đầy nhưng không ngờ ở kiếp này, chàng trai lương thiện vì đi hiến máu không may mắc căn bệnh AIDS nên trở nên thu mình, tỏ ra gai góc. Tiên nữ xuống trần nhưng mất đi giọng nói. Lời văn của Tào Đình rất hay, lần đầu tiên tui đọc xong mà nước mắt thành dòng xen lẫn hoang mang trầm cảm ám ảnh abcxyz luôn. Tại vì sao, vì kết là sad ending mà tui không nghĩ là sad ending, trước đây trong thế giới của tui hoàng tử và công chúa luôn sống hạnh phúc mãi về sau cơ mà. Qua lần đó chắc tui phải trưởng thành hơn 10 tuổi, hì hì cô bé đã biết thế nào là khái niệm vì người mình iu mà hy sinh.
Khoảng thời gian ấy thật đẹp, không có thiết bị điện tử, chỉ đơn thuần vô tư đọc sách, địa điểm yêu thích hàng đầu là hiệu sách. Mây bay nước chảy nắng vàng chó chạy gì không quan tâm. Mỗi lần về Hà Nội bố mẹ có thể yên tâm thả tui cùng bạn hàng tiếng ở hiệu sách và đó là thiên đường của tụi tui. Cảm giác khi chọn một cuốn sách và đi giữa hiệu sách bạt ngàn sách với đọc một cuốn sách nó y hệt nhau đó, phê y hệt nhau hí hí. Đi học về là nằm dài trên giường đọc sách, mỗi khi đi mua sách thì trên đường về chắc chắn sẽ ngẩn ngơ, ám ảnh về nhân vật đến trong cả giấc mơ. Dịp nghỉ hè sẽ thuê thẻ đến thư viện t��nh đọc sách cùng sự đồng hành của đứa bạn thân, một con người ham ngủ nướng như tui sẽ vì tiếng í ới của nó dưới nhà mà bật dậy như lò xo, hai khứa kéo nhau đi bộ dưới trời râm mát mẻ hoặc trưa hè nắng gắt. Tui vẫn còn nhớ khoảnh khắc đầu tiên đi đến thư viện tỉnh và cảm giác mát lạnh khi đi qua hành lang trưng bày sách, tui nghển cổ vào trong và tiếc nuối khi nhìn thấy đống sách mình thích nhưng mình chưa thể vào được vì hôm nay mới kịp làm thẻ. Cảm giác ấy không gì sánh lại được.
“Nàng công chúa ngủ trong tháp ngà, sực tỉnh khỏi cơn mơ đằng đẵng.
Bình tĩnh ngồi trên ngai vàng đã đóng băng nhiều năm.
Nàng hiểu rằng mình không cần một kỵ sĩ hay một chàng hoàng tử.
Mà cần một bộ áo giáp bằng sắt và ánh mắt kiên định.”
(Bí mật tình yêu phố Angel)
Không hẳn là giờ đọc lại những tác phẩm tui từng yêu tui vẫn thấy hay. Song tui vẫn luôn trân trọng nó cũng như trân trọng niềm yêu thích và sự ngây thơ của mình đã qua. Đến bây giờ thì tui vẫn thích đọc sách. Nhưng tui đau lòng nhận ra là mình không tìm lại được cái cảm giác ấy thêm một lần nào nữa mặc dù tui đã cố. Cảm giác đắm-chìm ấy đã đi theo thời niên thiếu của tui đi hết rồi. Tui hiếm khi lâng lâng vì một tình tiết và nhân vật, hay thì tui sẽ thấy hay nhưng tui không cảm thấy mình là một người bạn bên cạnh nhân vật chính nữa mà tui chỉ là độc giả mà thôi. Tui không cảm thấy gió mát khi nữ chính có gió vờn qua mái tóc nữa, không thấy nắng chiếu lung linh khi họ nói lời yêu, cũng không thấy thắt ruột thắt gan khi cậu ấy rơi nước mắt nữa. Tui biết cảm giác ấy có thể sẽ không bao giờ quay trở lại nữa, nhưng vẫn hy vọng nó có thể xảy ra với tui một lần nữa trong đời, thật sự rất tuyệt luôn khi những ngày thơ bé ấy, dưới ánh đèn vàng thân thuộc, tui đã cùng những nhân vật mà tui yêu thích sở hữu được những cảm xúc vốn không thuộc về tui, cảm giác được sống cuộc đời của họ vậy, dù là hoa nở hay đông tàn, đều rất xứng đáng…🫧 ☽ -🖇🤍꙳✧˖°
4 notes
·
View notes
Text
TRÊN ĐỜI CÓ BỐN HẠNG NGƯỜI
Một hôm, đức Phật đang chuẩn bị buổi tham vấn đạo lý cho tất cả quan quân thành Xá Vệ tại tịnh xá Kỳ Viên, vua Ba Tư Nặc cùng đoàn tùy tùng sau khi đảnh lễ đức Thế tôn bèn ngồi sang một bên và thưa hỏi:
_ Thế nào, Thế Tôn! Tất cả Bà La Môn sau khi chết sanh trở lại làm Bà La Môn chăng? Giai cấp Sát Đế Lợi, Tỳ Xá, Thủ Đà La cũng lại như thế chăng?
_ Này đại vương, đâu được như vậy! Trên đời có 4 hạng người: Hạng người từ tối vào tối; Hạng người từ tối vào sáng; Hạng người từ sáng vào tối; Hạng người từ sáng vào sáng.
_ Thưa đại vương, thế nào là hạng người từ tối vào tối? Ở đây có một số người được sanh ra trong gia đình hạ tiện, thấp kém, ở đợ, làm mướn, gia đình Chiên đà la, làm nghề đồ tể, lưới cá, giăng bẫy, đổ rác, đương lát và làm các nghề nghiệp thấp kém khác. Cơm không đủ no, áo không đủ mặc, ăn uống thiếu thốn, nghèo cùng, bệnh tật chết yểu, thân thể xấu xí, luôn làm các việc hạ tiện và cũng bị người sai làm các việc hạ tiện, ấy gọi là tối. Trong chỗ tối đó người ấy thân hay làm việc ác, miệng nói ác, ý suy nghĩ ác, do nhân đó sau khi chết người ấy sanh vào cõi dữ địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, chịu nhiều khổ báo; giống như người từ tối vào tối, luôn sống trong tối tăm, hắc ám, vô minh, mê muội, đời này làm ác, đời sau làm ác, không biết lối đi; người từ tối vào tối cũng lại như thế.
_ Đại vương! Thế nào là người từ tối vào sáng? Như đã nói ở trên, tuy đang ở trong chỗ tối nhưng người này ý luôn suy nghĩ điều tốt lành, miệng nói lời lành, thân hay làm việc tốt, luôn tôn kính người tu hành chân chánh, biết giúp đỡ, chia sẻ khi gặp người hoạn nạn. Do nhân ấy sau khi chết được tái sanh vào các cõi trời, hoặc trở lại làm người cao sang, quyền quý; giống như có người từ đất bước lên kiệu, từ kiệu bước lên ngựa, từ ngựa lên voi hay từ voi lên lầu; người từ tối vào sáng cũng lại như thế.
_ Thế nào là người từ sáng vào tối? Ở đây có người sanh ra trong nhà cao quý, có địa vị, danh vọng trong xã hội, gia đình Bà La Môn giàu có, gia đình Sát Đế Lợi giàu có, nhiều tiền của, nhiều tôi tớ, thân tướng tốt đẹp, trang nghiêm, thông minh, trí tuệ, ấy gọi là sáng. Nhưng hiện tại người ấy thân hay làm các việc ác, miệng nói lời ác, ý suy nghĩ ác, hại người hại vật, do nhân duyên đó sau khi chết bị đọa vào ba đường dữ chịu nhiều khổ báo; giống như có người từ lầu cao bước xuống voi, từ voi bước xuống ngựa, từ ngựa bước xuống kiệu, từ kiệu bước xuống đất, từ đất rơi xuống hầm và lọt xuống hố sâu; người từ sáng vào tối cũng lại như thế.
_ Thế nào là người từ sáng vào sáng? Có những người sanh ra trong gia đình giàu sang, cao quý, có địa vị và danh vọng cao trong xã hội, có nhiều tiền của, nhiều kiến thức, sống vương giả, nhiều tôi tớ, muốn gì được nấy. Hiện tại ý luôn suy nghĩ tốt lành, miệng nói lời lành, thân hay làm những việc phước đức và hay khuyên nhủ mọi người cùng làm theo. Người như vậy sau khi chết do nhân tốt lành đó nên được sanh lên các cõi trời để hưởng phước báu thù thắng; giống như người từ đất đi thẳng lên các lầu cao và thoải mái dạo chơi trên ấy; người từ sáng vào sáng cũng lại như thế.
Phật nói kinh này xong, vua và các quan được nghe điều chưa từng nghe và biết được điều chưa từng biết, bao nhiêu thấy biết sai lầm từ xưa đến nay đều được sáng tỏ hết.
Nguồn: thuvienhoasen.org
6 notes
·
View notes
Text
Cùng Nhau Bảo Vệ Môi Trường
Bảo vệ môi trường không chỉ là trách nhiệm của chính phủ hay các tổ chức quốc tế, mà còn là một nhiệm vụ cần được nhân loại nhất trí thực hiện.
Việc bảo vệ môi trường không chỉ đảm bảo cho sự tồn tại của các hệ sinh thái và loài động vật, mà còn đóng vai trò quan trọng trong việc bảo vệ sự sống và sức khỏe của chính chúng ta.
Dưới đây là một số lý do tại sao bảo vệ môi trường là bảo vệ sự sống của nhân loại:
Tài nguyên thiên nhiên: Môi trường là nguồn cung cấp tài nguyên thiên nhiên cho cuộc sống của chúng ta. Nước sạch, không khí trong lành, đất màu mỡ và các nguồn tài nguyên tự nhiên khác đóng vai trò quan trọng trong việc duy trì sự sống. Bảo vệ môi trường giúp chúng ta bảo vệ và tận dụng tài nguyên này một cách bền vững, đảm bảo rằng chúng sẽ còn tồn tại và phục vụ cho các thế hệ sau.
Sức khỏe con người: Môi trường là yếu tố quyết định đến sức khỏe con người. Ô nhiễm không khí, nước và đất có thể gây ra nhiều vấn đề sức khỏe như bệnh đường hô hấp, các vấn đề về tiêu hóa, và các bệnh ung thư. Bảo vệ môi trường là giảm thiểu rủi ro ô nhiễm và đảm bảo sức khỏe tốt cho con người.
Đa dạng sinh học: Môi trường là nơi sinh sống của hàng triệu loài động, thực vật và vi khuẩn. Sự đa dạng sinh học góp phần quan trọng vào sự phát triển và tồn tại của chúng ta. Bảo vệ môi trường đồng nghĩa với việc bảo vệ đa dạng sinh học, giữ gìn các loài quý hiếm và đảm bảo rằng môi trường tự nhiên vẫn có khả năng phục hồi và duy trì sự cân bằng sinh thái.
Biến đổi khí hậu: Bảo vệ môi trường cũng đóng vai trò quan trọng trong việc giảm thiểu biến đổi khí hậu. Sự gia tăng của khí nhà kính và tăng nhiệt đới có tác động lớn đến môi trường và sự sống của nhân loại. Bảo vệ môi trường bằng cách giảm thiểu khí thải, sử dụng năng lượng tái tạo và thúc đẩy phát triển bền vững có thể giúp giảm thiểu tác động của biến đổi khí hậu.
Tương lai của con cháu chúng ta: Bảo vệ môi trường là một cam kết với tương lai của con cháu chúng ta. Chúng ta cần đảm bảo rằng họ sẽ có một môi trường lành mạnh và bền vững để phát triển và thừa hưởng. Việc thực hiện các biện pháp bảo vệ môi trường ngay từ bây giờ là đầu tư cho tương lai của chúng ta và các thế hệ sau.
Xem thêm: Cùng nhau vì ngày môi trường thế giới
Tổng kết lại, bảo vệ môi trường là bảo vệ sự sống của nhân loại. Đó là trách nhiệm chung của chúng ta để duy trì môi trường trong tình trạng lành mạnh và bền vững. Chỉ khi chúng ta chung tay và làm phần của cuộc chiến bảo vệ môi trường, chúng ta mới có thể đảm bảo sự tồn tại và phát triển của chúng ta cũng như các thế hệ tương lai.
Tham khảo tại: thothongnghet.com
Yêu trái đất!
3 notes
·
View notes
Text
HUYỀN THOẠI VỀ CON CADEHO - Miguel Augel Asturias
(Nguyễn Trung Đức dịch)
Và từ cánh đồng phì nhiêu con cadeho hiện ra, bắt cóc những cô gái có bím tóc và làm tổ trên bờm những chú ngựa.
Mẹ Elvira de San Francisco, ni viện trưởng của tu -viện Santa Catalina, trước đây là một cô tu sĩ làm nhiệm vụ cắt bánh thánh trong chủng viện Concepción, một trinh nữ có sắc đẹp được ngợi ca và ăn nói rất nha nhặn đến mức ngôn từ trên môi nàng như hoa nở e ấp dịu dàng.
Từ cửa sổ rộng không kính chắn, nữ tu sĩ mới tu ngắm nhìn những tàu lá khô bị gió cuốn bay, ngắm nhìn cây cối phủ đầy hoa và những quả chín rụng trong vườn hàng xóm của chủng viện, về phía chủng viện bị đổ nát, nơi những lùm cây che khuất bức tường lở lói và mái nhà bị tốc mái đã biến những xà lim và phòng tu kín thành những thiên đường thơm lựng mùi hoa bách hợp, hoa hồng dại. Khi nói đến các bài kí sự thì đó là buổi liên hoan rầm rộ, nơi những con bồ câu có đôi chân màu hoa hồng sẽ thay thế các nữ tu và tiếng hót líu lo của lũ chim rừng thay cho những bài thánh ca của các cô.
Ở bên ngoài cửa sổ, trong những hầm sâu, bóng râm ấm áp được hội tụ lại, trong đó những con bướm nhẹ bôi bụi trên cánh chúng vào sự thanh lặng của cái sân đang nhộn nhạo sự đi lại của những chú thằn lằn và bôi vào mùi thơm bảng lảng do những tàu lá khuếch tán tình cảm mến yêu của những thân cây vào những bức tường cổ kính.
Ở bên trong, trong sự đùm bọc ngọt ngào của Thượng đế, vì Ngài đã bọc vỏ trái cây của các thiên thần để phát hiện cùi và hạt vốn là Hình Hài của Chúa Cristo – vere tues Deus abconditus! – Elvira de Francisco hội nhập tinh thần và thể xác của mình vào ngôi nhà của tuổi thơ nàng, một ngôi nhà có những cái vồ nặng nề dùng để gọi cửa và khóm hồng bên cửa, ngôi nhà những bức tường phản chiếu trong nước các bồn tắm theo cách hơi thở in dấu trên pha lê trong suốt.
Tiếng nói của thành phố đã khuấy động không khí thanh bình nơi cửa sổ nàng: đó là những tiếng nói buồn thương của du khách người ta nghe thấy dường như lay động cả bến cảng trước khi con tàu nhổ neo, đó là tiếng cười của một người đàn ông vào lúc kết thúc vòng đua của một con ngựa, hay tiếng bánh lăn của một cỗ xe, hay tiếng khó của một chú nhóc.
Con ngựa, cỗ xe, người đàn ông và chú nhóc diễu qua mắt nàng gợi nhớ khung cảnh làng quê dưới những bầu trời với gương mặt xám ngoét đã bỏ bùa mê thuốc lá cho cái nhìn thông thái của những bức tượng tròn ngồi bên cạnh hồ nước với vẻ đau thương của những con rắn già.
Hương thơm đi cùng với những hình ảnh. Bầu trời thơm mùi bầu trời, trẻ nhỏ thơm mùi trẻ nhỏ, đồng ruộng thơm mùi đồng ruộng, cỗ xe thơm lựng mùi cỏ, con ngựa thơm mùi hoa hồng, con người thơm hương thơm thần thánh, những bức tượng tròn mang mùi bóng tối, những bóng tối mang vẻ nghỉ ngơi ngày chủ nhật, và sự nghỉ ngơi của Thượng đế thơm mùi quần áo vừa giặt sạch.
Đã xảy ra chuyện rồi. Bóng tối xoá đi tư tưởng của nàng: đó là mối liên hệ rực rỡ của những hạt bụi nhỏ li ti đang bơi trong một tia nắng. Những quả chuông ngân vang đưa những chiếc môi đến gần cốc rượu buổi chiều. Ai nói về những nụ hôn nhỉ? Gió đung đưa những bông hướng dương. Hoa hướng dương hay những chú cá ngựa? Những con chim ruồi vẽ vụn những ước muốn của Thượng đế trên dòng chảy những bông hoa. Ai nói về những nụ hôn?
Tiếng đế giày nện ầm ầm trên nền nhà khiến nàng giật thột. Những mũi tên của tiếng vọng khua trống vang khắp cả hành lang.
Nghe nhầm chăng? Lẽ nào lại không phải là người đàn ông có đôi lông mày rậm vẫn thường đến đây vào cuối ngày thứ sáu lấy bánh thánh để mang đến chín địa điểm thuộc Thung lũng Đức bà Đồng Trinh, đó là nơi một đền thờ hạnh phúc đứng thẳng trên đỉnh một ngọn đồi?
Người ta gọi ông là người đàn ông ngủ gật. Ngọn gió đi theo chân ông. Nhưng bóng ma ông xuất hiện vào lúc bước chân dê đực của ông dừng lại: chiếc mũ trên tay, những chiếc cúc nhỏ, một vật gì đó tựa như vòng vàng cuộn trong chiếc áo khoác ngoài. Ông đứng đợi.
Vâng, đúng là ông ta; nhưng lần này ông đến với vẻ thảng thốt và khẩn trương như để tránh một thảm họa.
- Thưa cô, thưa cô – vừa bước vào phòng, ông vừa nói, - người ta sẽ cắt mất bím tóc của cô, người ta sẽ cắt mất bím tóc của cô, người ta sẽ cắt mất bím tóc của cô!...
Người tái nhợt và mềm nhũn ra, nữ tu sĩ mới tu cố đứng dậy đi đến cửa khi thấy ông ta bước vào. Nàng chỉ đi đôi giày mà một nữ tu sĩ bại liệt dùng trong cuộc đời và khi nghe thấy ông ta gào to, nàng cảm thấy rằng cô tu sĩ cả một đời bất động sẽ đặt đôi chân cho mình và mình không thể bước nổi...
Một tiếng khóc nức nở, như một ngôi sao, rung ngân trong cổ họng. Những con chim đang thêu dệt buổi hoàng hôn buông xuống giữa những đống đổ nát màu nâu và lộn xộn. Hai cây khuynh diệp sừng sững đứng ngâm vang những khúc ca salmo.
Bị trói chặt vào chân một tử thi, không thể nào cựa quậy được, nàng rầu rĩ khóc, cố nuốt nước mắt trong im lặng như những người ốm biết rằng các cơ quan lục phủ ngũ tạng của bản thân đang khô đi và lạnh đi từng phần từng phần một. Nàng cảm thấy mình chết, cảm thấy mình bị chôn, cảm thấy trên mộ mình đám hồng dại những lời trắng trong sẽ nở hoa và nỗi đau của nàng dần dà biến thành niềm vui lâng lâng... Các nữ tu sĩ – những khóm hồng lưu động đi cắt từng bông từng bông hồng một đem về bài trí bàn thờ Đức bà Đồng Trinh và từ những bông hồng, tháng năm giăng ra một tấm mạng nhện sực nức hương thơm, trong nó Thánh Bà của chúng ngã xuống thành tù nhân đang run rẩy như một con ruồi ánh sáng.
Nhưng cảm giác về cơ thể mình nở hoa sau khi chết là một niềm hạnh phúc thoáng qua.
Như một chiếc diều bỗng bị đứt dây giữa những đám mây sức nặng của bím tóc nàng làm nó chúi đầu xuống rồi cả chiếc diều rơi xuống địa ngục. Trong bím tóc nàng có điều kì diệu. Đó là tổng số những khoảnh khắc đau thương. Nàng mất cảm giác vài tiếng thở dài não ruột và cho đến khi đến gần lọ thủy tinh trong đó lũ quỷ đang làm phép màu, thì nàng lấy lại cảm giác mình đang ở trên mặt đất. Một chiếc quạt những thực tế có thể có mở ra quanh nàng: đêm với những tấm kẹo gương, những cây thông thơm lựng, phấn hoa của cuộc đời ở trên tóc của gió, và con mèo không hình thù không màu sắc đang cào lên mặt nước trong các bể và làm lộn tùng phèo những tờ giấy cũ.
Cửa sổ và nàng lấp đầy cả bầu trời.
- Thưa cô! Thượng đế biết bàn tay cô khi nào tôi làm lễ ban thánh thể cho cô!... – Người đàn ông khoác áo khoác thì thầm nói và trong lúc nói lướt dài mớ tóc bị cắt trước đôi mắt đỏ như than hồng của nàng.
Nữ tu sĩ mới tu rút tay khỏi những chiếc bánh thánh khi nghe thấy lời mắng mỏ... Không, không phải là một giấc mộng! Nàng tự vỗ lên cánh tay, lên vai, lên cổ, lên mặt, lên bím tóc... Nàng ngừng thở một lát dài như cả một thế kỉ vào lúc cảm nhận được bím tóc. Không, không phải một giấc mộng! Bên dưới nạm tóc ấm áp của mình nàng sống lại nhờ nhận ra những đồ trang sức của mình, được mang theo trong các đám cưới ma quái với người đàn ông ngủ gật và nhận ra ngọn đèn cháy sáng ở cuối phòng, căn phòng dài như một cái quan tài. Ánh sáng duy trì cái thực tại không thể có về người yêu dang rộng hai cánh tay như một chúa Cristo mà trong một phút lâm chung đã trở lại làm con dơi và là chính da thịt mình. Nàng nhắm mắt lại, tự bọc mình trong sự mù lòa của chính mình để chạy trốn cái hình ảnh địa ngục ấy, hình ảnh người đàn ông vốn chỉ là đàn ông để mơn trớn nàng cho đến khi nàng là người đàn bà – người đàn bà đáng nguyền rủa nhất trong số những thê thiếp mà thôi - nhưng tất cả có cái gì đó rơi xuống dưới mi mắt tròn và dựng dậy từ đôi giày của nàng đó là nữ tu sĩ bại liệt, người ướt đẫm nước mắt, chạy nhiều nhất đã mở mắt nàng... Nàng cào rách bóng tối, mở bừng hai con mắt với con người sống động đung đưa, bước ra khỏi nội tâm sâu thẳm của mình như những con chuột mắc trong bẫy, nhớn nhác, điếc đặc, tự làm đỏ hồng đôi má, vùng vẫy giữa tiếng rên rẩm của cơn hấp hối xa lạ mà nàng mang trên đôi chân và dòng chảy nóng của bím tóc xoắn lại trong tó lửa vô hình nàng mang trên lưng…
Và nàng không biết thêm về mình nữa. Giữa một tử thi và một người đàn ông, với tiếng khóc ấm ức trên lưỡi mình nàng cảm thấy chất độc; như trái tim mình, nửa điên loạn, trong lúc tãi bánh thánh nàng vùng vẫy đi tìm chiếc kéo của mình và khi tìm được nó nàng cắt phăng bím tóc và tự giải thoát bùa yểm của ông, nàng chạy đi tìm nơi ẩn nấp an toàn của mệ bề trên mà không cảm thấy trên chân mình có đôi chân của nữ tu sĩ bại liệt...
Nhưng khi bím tóc nàng rơi xuống nó không còn là bím tóc nữa. Nó ngọ nguậy, trườn bò trên tấm chăn phơi bánh thánh trải trên sàn nhà.
Người đàn ông ngủ gật hướng về ánh sáng tìm kiếm. Trên hàng lông mày rậm rì những giọt nước mắt lóng lánh như những đốm lửa cuối cùng trong than của cây đèn nến đã tắt. Ông bò theo mặt bức tường với hơi thở hổn hển mà không hề động đến bóng tối, không hề gây tiếng động, chỉ khao khát được đến đống lửa mà ông tin rằng đó là sự cứu mạng của mình. Bỗng bước đi chệnh choạng của ông bị hụt và ông ngã nhào trong cuộc chạy trốn hãi hùng. Con rắn không đầu để lại đám lá rụng thiêng liêng của bánh thánh và lao theo ông. Nó bò bên dưới chân ông như một dòng máu đen của một con vật chết và khi tiếp xúc với ánh sáng bỗng nó nhảy vút lên với những quả chuông phun nước ra thoải mái và nhẹ nhàng nước uốn cong lại như sợi bấc trong ngọn đèn nến cháy sáng như khóc hoài cho đến khi lụi tàn, khóc cho tâm hồn của người vì nàng trinh nữ đã tắt lịm lửa đời. Và như vậy, người đàn ông ngủ gật đã đến cõi vĩnh hằng và thương cho ông những cây xương rồng vẫn khóc hoài tuôn ra những giọt nước mắt trắng.
Con quỷ đã đi qua như một làn gió thổi bởi bím tóc, mà khi ngọn lửa cây đèn nến lụi tắt, đã rơi xuống nằm bất động trên sàn nhà.
Đến nửa đêm, nhờ biến thành một con vật mình dài – dài gấp đôi con cừu và cao bằng tầm một cây liễu rủ với đầu dê, tai thỏ và mặt dơi, người đàn ông – ngủ gật kéo theo xuống địa ngục bím tóc đen của nữ tu sĩ mới tu, với thời gian nàng sẽ là Mẹ Elvira de San Francisco – Caheho đã sinh ra như thế đấy – trong lúc đó nàng mơ - giữa những tiếng cười của các thiên thần, quỳ gối trong phòng tu kín độc thân với hoa huệ và con cừu huyền bí.
11 notes
·
View notes
Text
Tiếng đục gỗ của một con mọt nghiến lên từng hồi đứt quãng phát ra từ chiếc kệ gỗ thông dùng để gác chén đĩa; nó là đứa bạn ồn ào dễ chịu duy nhất của em vào lúc này.. một buổi tối thứ Sáu trước Giáng Sinh..
Ngoài đường xe cộ nhộn nhịp, tiếng còi xe rộn rã, dòng người qua lại ngược xuôi, đèn đường sáng loáng, bảng điện xanh đỏ vàng chạy từng chữ cái nhấp nháy thu hút ánh nhìn từ mọi phía.. thành phố của người, của xe, của những tòa nhà cao thấp, của mọi tiếng ồn ào..
Em nghĩ đến em không ở đây mà ở một nơi khác, một nơi có những ngọn cây cao vút chĩa lên bầu trời đầy ánh sao đêm. Một khu rừng già đã bị lãng quên có ngôi nhà của em ở đó, căn nhà gỗ nhỏ nhắn và vững chãi nằm bên cạnh một khe suối nhỏ. Em ngồi trên chiếc ghế sofa có đủ chỗ cho em, con mèo với bộ lông màu cam và con chó vện bên cạnh chiếc lò sưởi bằng củi đang cháy rực nổ lên những tiếng tanh tách. Hơi ấm lan tỏa khắp căn phòng, tụi em đã ngồi như vậy hơn một giờ đồng hồ, tiếng thở đều đặn của hai con vật bé nhỏ gác những chiếc mũi nhỏ xinh phập phồng lên đùi em, đủ để em biết chúng nó đang trong giấc ngủ say.
Ở đây em đã quên đi ngày tháng bởi có lẽ chúng không còn quan trọng, em có thể gọi nó là nơi không có ngày, tháng, năm nếu giả như một ngày nào đó em muốn viết một bức thư. Sự liên quan đến thời gian duy nhất mà em có lúc này là chiếc đồng hồ đeo tay, nó là một chiếc đồng hồ cơ, chạy bằng pin vĩnh viễn, một chiếc đồng hồ kiểu dáng cổ điển, mặt đồng hồ tròn màu hồng ngọc được gắn những viên đá trắng nhỏ nhắn một cách tỉ mỉ và sắc nét. Món quà em đã mua tặng chính mình chẳng vì dịp gì cả, chẳng vì điều gì nên nó có ý nghĩa hơn hẳn những món đồ khác đối với em. Có lẽ bởi vậy mà nó là món vật có giá trị duy nhất mà em đã không do dự hay suy nghĩ mang theo khi đến khu rừng này. Đã gần nửa đêm, lâu rồi em mới thức khuya đến vậy, vì ở đây cơn buồn ngủ sẽ kéo đến rất nhanh sau tách trà bữa tối. Ban ngày luôn có đủ thứ việc để làm, thời gian rảnh rỗi chút ít cũng được dành toàn bộ để chơi đùa và đi dạo với Vện và Cam dù rằng cả ngày chúng đã luôn quấn quanh em; hoạt động ban ngày dường như luôn là vô tận, không bao giờ kết thúc, chỉ dừng lại và lại tiếp tục vào ngày hôm sau nhưng nó không bao giờ làm em kiệt sức, cơ thể em thích nghi với mọi thứ xung quanh đây một cách hoàn hảo như em đã luôn thuộc về nơi này, nơi mà trái tim đã luôn thúc giục em tìm đến.
Em vỗ nhẹ tay lên hai con vật bé nhỏ, chiếc đuôi của con Vện hơi ngọ nguẩy trong khi đôi mắt vẫn lim dim không muốn tỉnh giấc. Con mèo Cam vẫn nằm im không nhúc nhích; "đi ngủ thôi nào hai đứa". Con Vện nghe thấy thì mắt mở hẳn. Em bế con mèo Cam lên tay, đứng dậy và tiến về phía chiếc giường. Con Vện nhảy xuống khỏi chiếc sofa, hai chân duỗi ra thẳng tắp, cái đuôi dài ngoe nguậy mạnh hơn, nó đã ngủ một giấc ngon lành, nó chạy lại bát đựng nước, liếm láp một chút đủ làm ướt hai bên mép nó, miệng nó hơi khô nó cảm thấy thế. Em đặt cái cục lông màu Cam lên chiếc giường đã trải sẵn chăn ga. Con mèo Cam bây giờ mới bắt đầu cựa quậy đôi chút, có lẽ tấm ga trải hơi lạnh, nó khẽ xù lông nhưng đôi mắt vẫn nhắm nghiền, nó còn chẳng buồn thay đổi cả tư thế giấc ngủ từ ban đầu của nó. Con Vện đã nhảy phốc lên giường, vào đúng vị trí của nó. Nó nằm ở bên trái, con mèo Cam nằm ở giữa. Nó đã luôn nằm ở vị trí mà nó có thể nhìn thấy mọi thứ bên ngoài qua chiếc cửa sổ hai lớp kính phía trên đầu giường. Em thay quần áo sang chiếc đầm đi ngủ tay dài, leo lên giường, nằm kế bên con mèo Cam, với tay vặn nhỏ chiếc đèn ngủ đến mức thấp nhất có thể, nó là món đồ hiếm hoi duy nhất sử dụng nguồn điện từ những tấm pin năng lượng mặt trời đã được lắp đặt ban đầu.
Hơi ấm dần lên dưới lớp chăn, em chìm vào giấc ngủ cùng tiếng thở đều đặn cùng một nhịp của cả ba..
3 notes
·
View notes
Link
THẦU XÂY DỰNG QUẬN PHÚ NHUẬN
4 notes
·
View notes
Text
A DI ĐÀ KINH SỚ SAO DIỄN NGHĨA
Chủ giảng: Lão pháp sư Tịnh Không
Tập 18
Xin đọc A Di Đà Kinh Sớ Sao Diễn Nghĩa, trang mười tám:
(Sớ) Tắc vô minh sở phú, thất bổn lưu mạt, hỗn loạn chân thể, cố danh viết Trược. Như trừng nê sa, phục sử tịnh khiết, tư chi vị Thanh, tức chỉ chuyển Ngũ Trược nhi thành Thanh Thái dã.
(Diễn) Vô minh sở phú, thất bổn lưu mạt giả, vô minh, tức căn bản vô minh, tức bất như thật tri dã. Phú, vị phú cái chân tánh, Bổn
tức chân tánh, Mạt vị tam tế, lục thô, ký thất bổn tự lưu mạt.
(疏) 則無明所覆，失本流末，渾亂真體，故名曰濁。
如澄泥沙， 復使淨潔， 斯之謂清， 即指轉五濁而成清泰
也。
(演) 無明所覆，失本流末者。無明，即根本無明，即
不如實知也。覆，謂覆蓋真性。本即真性，末謂三細六粗，既失本自流末。
(Sớ: Liền bị vô minh che lấp, đánh mất gốc, chạy theo ngọn, hỗn loạn chân thể, nên gọi là Trược. Như lắng bùn, cát, khiến cho nó trong sạch trở lại, đó gọi là Thanh, tức là chuyển Ngũ Trược thành cõi Thanh Thái.
Diễn: “Vô minh che lấp, đánh mất gốc, chạy theo ngọn”: Vô minh là căn bản vô minh, tức là chẳng biết đúng như thật. Phú là che lấp chân tánh. Bổn là chân tánh. Mạt là tam tế, lục thô. Đã mất gốc tự chạy theo ngọn).
Kinh văn giảng rõ vì sao vô minh khởi lên trong chân tánh? Sau khi vô minh đã dấy lên, nó sẽ phát triển như thế nào? Đoạn văn này tuy không dài, những cũng nói rất rõ ràng. Trong buổi giảng trước, tôi đã đặc biệt nhắc quý vị, câu “Chân Như pháp nhất” hết sức trọng yếu. Nhà Thiền thường nói: “Thức đắc nhất, vạn sự tất” (biết một chuyện, muôn sự đều xong).
Chúng ta học Phật công phu không đắc lực là vì khuyết điểm này, tức là chúng ta chẳng biết: Trong Chân Như các pháp là một. Chẳng biết tu hành phải tương ứng với Nhất Chân, pháp giới vốn là Nhất Chân, nhưng cái Nhất ấy quả thật rất khó hiểu. Hễ trong tâm quý vị có Nhất thì sẽ chẳng Nhất. Trong Nhất không có gì cả, hễ có một quan niệm sẽ là sai. “Tâm thể ly niệm” là Nhất, hễ có niệm sẽ chẳng Nhất! Thế nhưng công phu này rất khó thực hiện, trong tâm chúng ta luôn khởi tâm động niệm. Dẫu một ý niệm gì cũng không có thì lại biến thành Vô Tưởng Định, lại sai mất rồi! Quả báo của Vô Tưởng Định là cõi trời Vô Tưởng trong Tứ Thiền Thiên. Hai bên Có và Không đều lìa thì mới là Nhất. Có “hữu niệm” không được, có “vô niệm” cũng không được. Hữu niệm và vô niệm đều phải bỏ, đấy mới là nhất tâm, đấy mới là tương ứng với “Chân Như pháp nhất”. Hiểu rõ đạo lý này thì mới hiểu cương lãnh trọng yếu trong tu học.
“Bất giác tâm khởi nhi hữu kỳ niệm” (Tâm bất giác khởi lên ý niệm), cho thấy: Chúng ta khởi tâm động niệm thì là bất giác, cái bất giác ấy chính là căn bản vô minh. “Giác tâm bất khởi niệm” (Giác tâm chẳng khởi niệm), chúng ta phải phản tỉnh ở chỗ này. Bất luận trong cảnh giới nào, khởi tâm động niệm là nghiệp tướng, trước đó là căn bản vô minh. Vô minh bất giác sanh tam tế. Vô minh che lấp chân tánh của chúng ta, trong kinh này gọi chân tánh là nhất tâm, Lý nhất tâm. Vô minh che lấp nhất tâm của chúng ta, đấy là mê mất Bổn. Bổn là Lý nhất tâm, tức Chân Như bổn tánh, “thất” (失) là mê mất. Mê mất là bất giác, nên mới rớt vào “chi mạt” (枝末: cành nhánh). Chi mạt chính là ba tế tướng của A Lại Da, tức Nghiệp Tướng, Chuyển Tướng và Cảnh Giới Tướng.
Trong đoạn này còn nói Tướng Phần và Kiến Phần có cùng nguồn. Nay chúng ta nói tinh thần và vật chất có cùng một nguồn cội, đều do Chân Như bổn tánh biến hiện. Chúng ta nghe những câu này xong ngơ ngác không hiểu! Nói những hiện tượng tinh thần bị mê hoặc, điên đảo là do Chân Như bổn tánh sau khi đã mê biến hiện ra, chúng ta còn tin tưởng mấy phần, đại khái là vẫn còn có thể xảy ra như vậy; chứ nói núi, sông, đại địa, sâm la vạn tượng cũng là do Kiến Phần của chúng ta biến hiện ra, chúng ta rất khó thể tin tưởng! Làm sao mà cái tâm này có thể biến hiện ra núi sông, đại địa ở bên ngoài? Những hiện tượng trước mắt là ba tế tướng của A Lại Da, A Lại Da rộng lớn không có ngằn hạn. Giác ngộ rồi, A Lại Da biến thành Đại Viên Kính Trí, toàn thể cảnh giới biến thành Nhất Chân pháp giới. Mê rồi thì sẽ là vô lượng vô biên pháp giới, chứ không phải chỉ có mười pháp giới! Sự thật này rất khó lòng thấu hiểu được, nhưng chúng ta nghĩ nó giống như lúc nằm mộng sẽ thấy chẳng khó hiểu nữa. Trong giấc mộng, quý vị thấy có chính mình, vậy thì cái “chính mình ở trong mộng ấy” là do đâu mà có? Chính mình có thân thể mà cũng có tinh thần, vậy thì tinh thần và sắc tướng từ đâu mà có? Núi, sông, đại địa trong giấc mộng do đâu mà có? Trong mộng cũng có hư không, mặt trời, mặt trăng, tinh tú, thử hỏi những thứ ấy do đâu mà có? Há chẳng phải là tâm của chính mình biến hiện ra ư? Trong mộng có thể biến sắc thân, có thể biến núi, sông, đại địa, sau khi chúng ta mê mất chân tánh, lẽ nào tướng chẳng hiện ra? Công năng của chân tánh so với công năng của “độc đầu ý thức”[1] trong mộng phải lớn hơn rất nhiều, thù thắng hơn rất nhiều! Nó có thể biến. Do vậy, lấy những hình tượng được hiện trong mộng để tỷ dụ đạo lý này hòng suy tưởng thì đối với những đạo lý được nói trong kinh Phật sẽ có thể tin tưởng mấy phần.
Ba tế tướng đều là Tự Thể của A Lại Da. Nghiệp Tướng là tướng động của vô minh, động gọi là Nghiệp. Do tâm bất giác khởi lên nên gọi là Nghiệp. “Tâm khởi” sẽ có niệm, ý niệm là Kiến Phần. Từ Nghiệp Tướng biến ra Chuyển Tướng. Niệm có thể chuyển, chuyển gì vậy? Chuyển biến, biến gì vậy? Biến ra cảnh giới; vũ trụ, nhân sinh, sâm la vạn tượng đều được biến ra. Biến ra những tướng ấy thì gọi là Cảnh Giới Tướng, tức là Tướng Phần của A Lại Da. Từ trong Cảnh Giới Tướng lại biến hiện sáu thứ thô tướng, [gộp cả ba tế tướng và sáu thô tướng, ta có] “tam tế, lục thô”. Ba tế tướng (Nghiệp Tướng, Chuyển Tướng, Cảnh Giới Tướng) của A Lại Da bao gồm toàn bộ vũ trụ nhân sinh, bao gồm toàn thể vũ trụ, đó là ba tế tướng. “Lục thô tướng” không giống vậy. Sáu thô tướng là nói về từng cá nhân trong chúng ta, tức là chỉ cho từng người riêng biệt. Mỗi một hữu tình chúng sanh đều có sáu thô tướng, sáu thứ thô tướng do đâu mà có? Từ ba tế tướng biến hiện ra, chẳng tách rời ba tế tướng. Kinh Đại Thừa thường nói tâm có thể hiện tướng, “duy tâm sở hiện, duy thức sở biến”. Sâm la vạn tượng, các thứ sai biệt là do thức biến. Trong “lục thô” thì thứ nhất là Trí Tướng, thứ hai là Tương Tục Tướng, cổ nhân ghép hai tướng này với thức thứ bảy, còn Chấp Thủ Tướng và Kế Danh Tự Tướng được ghép với thức thứ sáu. Khởi Nghiệp Tướng ứng với năm thức trước (Nhãn Thức, Nhĩ Thức v.v...) Nghiệp Hệ Khổ Tướng là quả báo.
(Diễn) Hỗn loạn chân thể giả.
(演) 渾亂真體者。
(Diễn: Hỗn loạn chân thể là...)
“Chân thể” là bổn tánh, là nhất tâm bất loạn. Nay chúng ta đánh mất nhất tâm, vọng niệm từ sáng đến tối không ngừng, cái tâm rối loạn, chẳng phải là nhất tâm. Tâm là trược tướng, chẳng phải là tướng thanh tịnh.
(Diễn) Như Lăng Nghiêm vân: “Thí như thanh thủy, thanh khiết bổn nhiên. Hữu chư thế nhân, thủ bỉ thổ trần, đầu ư thanh thủy, thủy vong thanh khiết, dung mạo cốt nhiên, danh chi viết Trược”.
(演) 如楞嚴云：譬如清水，清潔本然。有諸世人，取
彼土塵，投於清水，水亡清潔，容貌汨然，名之曰濁。
(Diễn: Như kinh Lăng Nghiêm nói: “Ví như nước trong vốn sẵn thanh khiết. Có những người đời lấy đất, bụi ném vào nước trong, nước mất thanh khiết, mất đi dáng vẻ [sẵn có], nên gọi là Trược”).
“Thí như thanh thủy, thanh khiết bổn nhiên” (Ví như nước trong vốn sẵn thanh khiết): Câu này tỷ dụ bổn tánh của chúng ta. Nếu có người đem bùn cát quăng vào nước trong trẻo, nước ngay lập tức vẩn đục, mất đi tướng thanh tịnh. Bùn, cát, đất, bụi là gì? Là bất giác, là tam tế, lục thô, vô minh. Tam tế, lục thô giống như bùn, đất, cái tâm thanh tịnh của chúng ta có những thứ này, mất đi thanh tịnh, nhất tâm cũng mất. Đây là tình huống hiện thời của chúng ta.
(Diễn) Phục sử tịnh khiết giả.
(演) 復使淨潔者。
(Diễn: “Khiến cho trong sạch trở lại” là...)
Tiếp theo đó nói đến cách tu hành, tu hành giống “như lắng trong bùn, cát, khiến cho nước lại trong sạch”. Đó gọi là Thanh. Trừng (澄) là lắng cặn.
(Diễn) Lăng Nghiêm vân: “Như trừng trược thủy, trữ ư tịnh khí, tĩnh thâm bất động”.
(演) 楞嚴云：如澄濁水，貯於淨器，靜深不動。
(Diễn: Kinh Lăng Nghiêm chép: “Như lắng trong nước đục, đựng trong đồ chứa sạch, lặng lẽ, sâu thẳm, bất động”).
Quý vị chứa nước ấy lại, tuy nó có bùn, cát, không sao cả! Do nước vốn là khiết tịnh, để một thời gian lâu, bùn, cát sẽ lắng xuống. Lắng cặn thì cần phải có công phu Định lực; chỉ cần quý vị chịu tu Định thì tam tế, lục thô sẽ dần dần tiêu mất. “Tĩnh thâm bất động”: Câu này tỷ dụ sự tu hành, bất luận tu pháp môn nào cũng đều phải tĩnh, tĩnh chính là Định. Tám vạn bốn ngàn pháp môn là tám vạn bốn ngàn mánh khóe hay phương pháp nhằm tu “tĩnh thâm bất động”, tuyệt đối chẳng có pháp môn nào dạy quý vị tu Động. Lễ Phật cũng là một môn tu hành, có người chuyên môn dùng phương pháp này để tu hành. Mỗi ngày lạy Phật ba ngàn lạy, đấy chẳng phải là “tĩnh thâm bất động” ư? Đúng vậy! Hằng ngày lễ Phật là động, vì sao có thể bất động? Bất động thì làm sao lễ Phật được? Bất động ở đây là tâm bất động, chứ không phải thân bất động. Thân bất động, suốt ngày từ sáng đến tối nhìn vào vách, trong tâm vẫn khởi vọng tưởng, có ích gì đâu! Bảo quý vị “nhất tâm bất loạn”, chứ đâu có bảo quý vị “nhất thân bất loạn!” Lễ Phật thân tuy động, nhưng tâm bất động, trong tâm lắng trong đến mức cùng cực sẽ tự nhiên cảm ứng; sự cảm ứng ấy khiến cho tam tế, lục thô dần dần bị đào thải, dần dần chuyển biến thành Định - Huệ. Do vậy, lễ Phật là một phương pháp tu hành rất xảo diệu, thậm chí xảo diệu hơn kinh hành. Hiểu được nguyên tắc này, bất luận trong trường hợp nào, bất luận dùng phương pháp nào, cũng đều là tu tâm thanh tịnh, đều tu tâm bất động. Chỉ có không động tâm thì mới có thể thành tựu.
(Diễn) Sa thổ tự trầm.
(演) 沙土自沉。
(Diễn: Cát, đất tự chìm).
“Cát, đất” tỷ dụ phiền não. Tâm bất động thì mới đoạn được phiền não, phiền não đoạn rồi nghiệp chướng liền tiêu. Chúng ta muốn thật sự tiêu nghiệp chướng thì nhất định phải tu tâm thanh tịnh.
(Diễn) Thanh thủy hiện tiền, danh vi sơ phục khách trần phiền não.
(演) 清水現前，名為初伏客塵煩惱。
(Diễn: Nước trong hiện tiền thì gọi là “vừa mới chế phục khách trần phiền não”).
Đây chính là “hàng phục kỳ tâm” như kinh Kim Cang đã nói. Hàng phục cái tâm phải dùng Thiền Định rất sâu. Thiền Định: Quý vị đừng bị danh từ này mê hoặc, cứ ngỡ Thiền Định nói chung là ngồi xếp bằng, nhìn vào vách! Rất nhiều người chẳng thể thật sự liễu giải ý nghĩa được bao hàm trong danh tướng này. Bởi lẽ, học Thiền thì Lục Tổ Đàn Kinh là nguyên tắc chỉ đạo tối cao của Thiền Tông Trung Quốc. Trong Đàn Kinh có nói: “Chẳng chấp lấy tướng là Thiền, chẳng động tâm là Định!” Bất luận trong cảnh giới nào, sáu căn tiếp xúc cảnh giới sáu trần, quý vị chẳng chấp tướng thì gọi là Thiền. Chẳng khởi tâm, chẳng động niệm gọi là Định.
Do đây có thể biết rằng: Tịnh tọa hay không chẳng quan trọng, Định thật sự cao minh không có hình tướng, đi, đứng, nằm, ngồi đều là Thiền Định, vui cười, giận mắng cũng là Thiền Định. Đâu có ngốc nghếch cố chấp [phải ngồi Thiền mới là Thiền Định] như vậy! Phật pháp là sống động, hoạt bát; Thích Ca Mâu Ni Phật và các vị Bồ Tát trong hội Hoa Nghiêm, có vị nào chẳng hoạt bát, sống động? Do vậy, học Phật sợ nhất là học thành si ngốc, phiền phức lắm! Học hành trở thành kẻ cuồng chữ, học Phật biến thành kẻ cuồng Phật, sai mất rồi!
Bước đầu trong công phu tu học là chế phục phiền não. Khuất phục phiền não là “công phu thành phiến” trong pháp môn Niệm Phật. Nếu không chế phục được phiền não thì công phu chẳng thành tựu. Công phu thành phiến, quyết định vãng sanh. Các đồng tu phải đặc biệt chú ý điều này, chuyện này là chuyện của chính mình, đừng bận tâm đến chuyện của người khác. Đối với người khác, có duyên phận thì chúng ta giới thiệu pháp môn với họ. Họ có thể tiếp nhận, có thể y giáo phụng hành là họ có thiện căn, phước đức. Họ nghe xong, chẳng chịu làm theo hoặc hành chẳng đắc lực là do thiện căn, phước đức của họ quá ít, quý vị cũng chẳng cần phải nóng ruột: “Đối với người này phải làm cách nào đây, ta vẫn chưa thể độ hắn được!” Quý vị nóng ruột như thế thì tâm của chính mình lại bị đục ngầu. Không độ chúng sanh được, mà chính mình lại bị họ lôi xuống nước, phải chú ý điều này.
Chư Phật, Bồ Tát hoằng pháp lợi sanh, hằng ngày tiếp xúc cảnh giới bên ngoài, chính các Ngài chắc chắn chẳng động tâm, chắc chắn chẳng khởi niệm, vĩnh viễn giữ gìn tâm địa thanh tịnh, chẳng nhiễm mảy trần.
Có bản lãnh ấy thì mới có thể thả chiếc bè Từ. Chúng ta thường xử sự theo cảm tình, nhất là đối với bạn bè thân thiết, nếu tôi không độ họ, trong tâm khó chịu, nếu như tôi vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, họ chẳng thể vãng sanh thành công thì tôi quay lại bầu bạn với họ, lầm lẫn quá lớn. Thành tích là ở chỗ này, nhất định phải đoạn phiền não. Khi bắt đầu thì là chế phục phiền não trước, khi công phu định lực sâu hơn thì có thể đoạn được phiền não.
(Diễn) Khử nê thuần thủy, danh vi vĩnh đoạn căn bản vô minh.
(演) 去泥純水，名為永斷根本無明。
(Diễn: Khử bùn, [còn lại] thuần là nước thì gọi là vĩnh viễn đoạn dứt căn bản vô minh).
Cảnh giới này là Lý nhất tâm bất loạn, vì sao? Nó “vĩnh viễn đoạn dứt căn bản vô minh”, thuộc địa vị nào vậy? Thành Phật rồi! Thành Phật mới có thể vĩnh viễn đoạn dứt căn bản vô minh, Đẳng Giác Bồ Tát vẫn chưa làm được vì còn có một phẩm sanh tướng vô minh chưa đoạn. Chúng ta phải hiểu: Định ở mức độ cạn, Định nhỏ nhoi chỉ có thể chế phục phiền não. Thiền Định rất sâu mới có thể đoạn phiền não. Thế nhưng, [thật ra] Định chẳng thể đoạn vô minh, từ Định khai Huệ, Huệ mới có thể chiếu phá vô minh. Tâm Kinh nói Huệ là Bát Nhã sâu xa: “Quán Tự Tại Bồ Tát, hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến Ngũ Uẩn giai không”. Phải dùng trí huệ Bát Nhã đ�� quán chiếu, chiếu kiến căn bản vô minh thì mới được, chứ dựa vào công phu định lực thì chưa được; nhưng trí huệ Bát Nhã từ Định sanh ra, không có Định sẽ chẳng có Huệ. Chúng ta đọc nhiều, nghe nhiều, nhớ nhiều kinh Phật một chút, bèn tưởng là trí huệ của chính mình mở mang, lầm rồi! Trí huệ mở mang mà phiền não, vô minh chưa đoạn thì phải hiểu đấy chẳng phải là trí huệ, mà là Thế Trí Biện Thông như trong Phật pháp đã nói. Thế Trí Biện Thông là một trong tám nạn của người học Phật, gặp nạn rồi! Loại trí huệ này gọi là Sở Tri Chướng. Học Phật phải phá hai thứ chướng, tăng trưởng Sở Tri Chướng mà lầm lẫn ngỡ là khai trí huệ, có hỏng bét hay là không?
Học Phật trong thời cận đại, trong nhà Phật có rất nhiều chuyện hiếm có, lạ lùng, cổ quái mà thuở xưa chưa hề có! Tôi thường gặp [người ta kể] “ông X... đã khai ngộ rồi”, còn có kẻ tự nói mình đã khai ngộ. Khí chất của người đã ngộ và chưa ngộ khác nhau! Người đã ngộ làm sao có vô minh? Làm sao có phiền não? Tôi ở ngoại quốc, nghe nói tại Los Angeles có mười mấy người trẻ tuổi đã khai ngộ. Tôi giảng kinh ở Los Angeles, bọn họ đến nơi ấy nghe tôi giảng kinh. Tôi nói: “Lạ nhỉ! Khai ngộ rồi thì còn nghe tôi giảng kinh để làm gì? Còn có chỗ nghe rồi không hiểu, còn phải nêu khá nhiều câu hỏi”, đủ thấy bọn họ chắc chắn chưa khai ngộ. Vì sao? Tôi chưa khai ngộ mà! Tôi chưa khai ngộ, nếu họ khai ngộ rồi, lẽ ra phải cao minh hơn tôi nhiều lắm chứ! Kết quả là so ra họ chẳng bằng tôi, đủ thấy bọn họ quả thật chưa khai ngộ. Chưa khai ngộ mà tự cho là mình đã khai ngộ, đại khái họ cũng chẳng phải là vọng ngữ, trong Phật pháp gọi họ là kẻ “tăng thượng mạn”, chưa khai ngộ mà tự cho là đã khai ngộ.
Tôi còn gặp người bảo tôi chính ông ta đã chứng quả. Tôi cũng chẳng có cách nào! Tôi bèn nói: “Hay quá! Tôi vẫn chưa chứng quả”, chẳng qua tôi bảo kẻ ấy: “Người thật sự chứng A La Hán chắc chắn có Lục Thông. Trong tâm tôi nghĩ tới chuyện gì, khởi vọng tưởng gì, ông có biết hay không? Nếu ông không biết, ông chẳng có Tha Tâm Thông. Chúng ta đang ở trong nhà, ngoài đường có xe gì chạy qua, ông có thấy được hay không? Cách vách mà không thấy thì ông chẳng có Thiên Nhãn Thông!” Khảo nghiệm từng chuyện, môn thần thông nào kẻ ấy cũng không có. Tôi nói: “Ông chẳng phải là A La Hán, A La Hán nhất định có thần thông”. Sau đó, kẻ ấy tự mình suy nghĩ, đại khái là chưa chứng đắc. Khó lắm! Có nhiều người nẩy sanh lầm lẫn, chưa chứng đắc mà cho là đã chứng đắc, chưa khai ngộ mà tưởng là đã khai ngộ. Thật ra là do đọc kinh quá ít, chẳng hiểu cảnh giới. Giống như chúng ta đi đường, từ Đài Bắc muốn đến Cao Hùng, khi đến được Bản Kiều bèn ngỡ là đã tới nơi: “Tôi đã đến Cao Hùng rồi!” hiểu lầm, chẳng hiểu cảnh giới!
Tu hành phải hiểu lý luận, phương pháp, còn phải biết cảnh giới. Biết cảnh giới giống như biết đường, biết rõ ràng công phu của chính mình đạt đến trình độ nào, con đường trước mặt phải đi như thế nào, còn bao xa, cũng phải biết thật rõ ràng, quyết chẳng lạc lối. Có những người chẳng dốc công phu nơi Định - Huệ, ở đâu cũng khoe khoang chính họ đã khai ngộ, lại còn muốn thỉnh đại pháp sư ấn chứng cho mình, thỉnh thượng sư Mật Tông ấn chứng. Đúng là mê! Ấn chứng cho kẻ ấy: “Người này khai ngộ! Kẻ kia chứng quả!” Kết quả toàn là giả! Do vậy, người hiểu lý thật sự phân biệt chân, vọng, tà, chánh, đúng, sai, quyết chẳng mê lầm phương hướng, chẳng bị kẻ khác lừa gạt, chẳng bị người ta đùa bỡn.
Hiện thời, kẻ gạt người rất đông, nhưng rất nhiều người bằng lòng bị gạt, nói lời thật với họ, họ không nghe, chẳng tin tưởng. Nói lời giả với họ, gạt gẫm họ, họ hết sức vui thích. Thậm chí kẻ gạt người nói: “Ông đến học với tôi, học mấy bữa tôi sẽ thọ ký cho ông: Ông là Bồ Tát này, chứng quả vị nọ”. Người ấy bèn đem hết của cải tích cóp trong nhà dâng cúng cho hắn. Những gã [lừa bịp] ấy chẳng sợ nhân quả báo ứng! Nếu những người ấy trong tương lai không chứng quả, bị gạt, thì thiếu nợ vẫn phải trả, thiếu nợ thì phải trả nợ, thiếu mạng phải đền mạng, đã khiến cho Pháp Thân huệ mạng của chúng sanh bị lầm lỡ, lại còn gạt gẫm tài vật, biết làm sao nữa! Hiện thời, trong thế gian hiện nay, hiện tượng này chẳng phải là không có, chúng ta học Phật phải chú ý, cẩn thận, phải biết phán đoán. Phương pháp duy nhất để phán đoán là đọc kinh, đối chiếu những điều kẻ ấy nói hay viết với kinh điển. Nếu trong mười câu có chín câu gần như đúng mà có một câu đáng đặt dấu hỏi thì toàn bộ đều có vấn đề!
Thủ đoạn của bọn gạt người rất xảo diệu, biến giả thành chân, người sơ học thường chẳng phân biệt chân và vọng, thoạt nhìn ngỡ là thật; thật ra, trong ấy có xen lẫn giả, chúng ta phải cẩn thận điều này. [Thủ đoạn] càng cao minh thì càng khó phân biệt. Kinh Lăng Nghiêm từ quyển Tám trở đi, kinh văn chiếm đến một quyển rưỡi nhằm giảng về năm mươi thứ Ấm Ma. Cảnh giới ma hiện tiền, chắc chắn quý vị coi nó là cảnh giới Phật.
Đối với bản lãnh hiện thời của chúng ta, nếu cảnh giới nào hiện tiền sẽ không có cách nào biện định được, nhất định sẽ bị gạt, đối với người tu hành chúng ta mà nói thì công phu sẽ vứt sạch, đáng tiếc lắm! Do vậy, cái hay của kinh Lăng Nghiêm là cảnh tỉnh chúng ta: Trong thế giới này, yêu ma quỷ quái quá nhiều, chỗ nào cũng có. Quý vị nhận biết chúng thì chúng nó sẽ không làm gì quý vị được! Nếu quý vị hiểu nguyên tắc tu hành, sẽ chẳng bị chúng nó lừa gạt. Nguyên tắc tu hành là “khuất phục phiền não, đoạn phiền não, phá vô minh”. Nguyên tắc tu học là phải “tăng trưởng công phu định lực, tăng trưởng cái tâm thanh tịnh, tăng trưởng trí huệ của chúng ta”. Có như vậy mới chẳng bị gạt! Nương vào Giới, Định, Huệ, thành tựu Văn, Tư, Tu; con đường ấy quyết định chính xác. Trong kinh luận, hết thảy chư Phật, Bồ Tát đều chỉ dạy chúng ta như thế. Khôi phục bổn tánh là như thế nào? Làm thế nào để thành tựu cái tâm thanh tịnh? Ý nghĩa ấy chính là “chuyển Ngũ Trược thành cõi Thanh Thái”, trong quyển cuối cùng của bộ sách này có một đoạn Sớ Sao rất dài nhằm thảo luận vấn đề này.
(Sớ) Vô minh sở dẫn, khí giác trục trần, vi viễn chân thể, cố danh viết Bối.
(疏) 無明所引，棄覺逐塵，違遠真體，故名曰背。
(Sớ: Do vô minh dẫn dắt, bỏ giác, đuổi theo trần, trái nghịch, xa lìa chân thể, nên gọi là Bối).
Đối với “thanh, trược, hướng, bối”, phần trên đã giảng về “thanh, trược”, ở đây lại giảng về “hướng, bối”.
(Diễn) Vô minh sở dẫn đẳng, thử vô minh, diệc tức căn bản vô minh. Giác tức Bổn Giác, Trần tức tam tế, lục thô.
(演) 無明所引等，此無明，亦即根本無明。覺即本覺
，塵即三細六粗。
(Diễn: “Vô minh dẫn dắt” v.v... Vô minh ở đây cũng chính là căn bản vô minh. Giác chính là Bổn Giác, Trần là tam tế, lục thô).
“Khí giác, trục trần”: Khí (棄) là vứt bỏ, Giác là Bổn Giác. Nói thật ra, Khí là mê mất, tức mê mất Bổn Giác. “Trục” (逐) là nắm níu, tâm tâm niệm niệm nắm níu ngũ dục, lục trần. Trần (塵) ở đây là tam tế, lục thô. Ngũ dục, lục trần là những thứ thô nhất trong các tướng thô. Tướng rất thô chính là Khởi Nghiệp Tướng trong sáu tướng Thô. Chấp Thủ Tướng, Kế Danh Tự Tướng và Khởi Nghiệp Tướng đều là ngũ dục, lục trần.
(Diễn) Do vô minh sanh nghiệp tướng, nãi chí tạo nghiệp thọ báo, thị tiệm viễn Chân Như chi giác, tùy trục cảnh giới chi trần.
(演) 由無明生業相，乃至造業受報，是漸遠真如之覺
，隨逐境界之塵。
(Diễn: Do vô minh sanh nghiệp tướng, cho đến tạo nghiệp, lãnh chịu quả báo, dần dần xa cách sự giác ngộ nơi Chân Như, chạy theo lục trần trong cảnh giới).
Đoạn này giải thích câu “vô minh bất giác sanh tam tế, cảnh giới làm duyên tăng trưởng lục thô”, tức là nói về quá trình phát triển của tam tế, lục thô, từ “vô minh nghiệp tướng” cho đến khi “tạo nghiệp thọ báo”, cả chín thứ tướng (tức tam tế và lục thô) đều được nêu ra. Trải qua quá trình phát triển như vậy mà dần dần xa lìa Chân Như, trái nghịch Bổn Giác. “Tùy trục” cũng là nắm níu trần duyên trong cảnh giới.
(Diễn) Như cùng tử xả phụ đào thệ, cố danh viết Bối.
(演) 如窮子捨父逃逝，故名曰背。
(Diễn: Như đứa con nghèo túng bỏ cha trốn đi, nên gọi là Bối).
Câu này là một thí dụ trong kinh Pháp Hoa. Trong kinh Pháp Hoa, đức Phật có kể một câu chuyện rất dài: Đứa con trai của vị trưởng giả giàu to quên mất cái nhà của chính mình, bỏ trốn ra ngoài đi xin ăn, khổ sở khôn xiết! Trái nghịch Bổn Giác cũng giống như vậy; vì sao trái nghịch Bổn Giác? Sau khi vô minh khởi lên, sẽ mê mất bổn tánh.
(Sớ) Phản kỳ khứ lộ, phục sử quy hoàn, tư chi vị Hướng.
(疏) 返其去路，復使歸還，斯之謂向。
(Sớ: Quay ngược lại con đường đã đi, khiến cho trở về, đấy gọi là Hướng).
Đoạn này nhằm giải thích ý nghĩa chữ Hướng. Hướng (向) là quay đầu lại, trong nhà Phật thường nói “hồi đầu thị ngạn” (quay đầu lại sẽ là
bờ). Quay đầu thì từ đâu mà quay? Trước hết là từ ngũ dục lục trần mà quay lại, rồi mới lại từ lục thô, tam tế mà quay về. Như vậy thì mới có thể trở về bổn tánh, nhưng trong đoạn này, sách cũng nói, đấy chính là điều được diễn đạt trong bản kinh này:
(Sớ) Tức chỉ bối Sa Bà nhi hướng Cực Lạc dã.
(疏) 即指背娑婆而向極樂也。
(Sớ: Tức là nói “trái nghịch Sa Bà để hướng về Cực Lạc” vậy).
Ở đây đại sư khuyên chúng ta hãy nên lìa khỏi thế giới Sa Bà, quy hướng thế giới Cực Lạc. Thế giới Sa Bà quả thật là khổ, chẳng thể giải quyết vấn đề. Ngay cả tu Thiền Định thế gian cũng chẳng dễ dàng, đừng nói là Thiền Định xuất thế gian. Sơ Thiền trong Thiền Định thế gian chẳng dễ gì thành tựu! Ngàn vạn phần chớ nên coi “Thiền ngoài cửa miệng, Thiền kiểu chồn hoang” là Thiền Định của Như Lai, lầm lạc mất rồi! Trong tâm mới đạt được một tí khinh an liền lầm tưởng chính mình đã nhập Định, lầm lạc quá lớn, tự mình dối gạt chính mình! Khi dối gạt người khác chính là tự dối gạt chính mình trước! Hạng người ấy rất ngu si, người thông minh quyết chẳng tự gạt mình. Lời chú giải cho đoạn này giảng rõ Lục Thô.
(Diễn) Phản kỳ khứ lộ giả, vị bất tu biệt tầm quy lộ, tức tựu lộ hoàn gia, tiện đắc phản thân kiến phụ.
(演) 返其去路者，謂不須別尋歸路，即就路還家，便
得返身見父。
(Diễn: “Quay ngược lại con đường đã đi” ý nói: Chẳng cần phải tìm con đường nào khác, cứ theo đường ấy mà trở lại nhà, sẽ được xoay
mình gặp cha).
Đây là tỷ dụ. Chính vì như vậy, đức Phật mới mở ra tám vạn bốn ngàn pháp môn, với ý nghĩa nhằm làm cho ai nấy đều theo đường trở về nhà, chẳng đi đường vòng. “Nhà”: Chân Như bổn tánh giống như cái tâm của vòng tròn, còn lũ chúng sanh chúng ta giống như đang đứng trên rìa ngoài của vòng tròn. Quý vị muốn đi đến cái tâm của vòng tròn thì phải đi thẳng theo đường kính, về thẳng đến nhà, chẳng thể đi quanh quẹo. Người khác tu pháp môn khác, người ấy cứ đứng ngay tại điểm đó, theo lối đó trở về nhà. Ta đứng tại điểm này, ta cũng có thể theo đường này trở về nhà. Ta chẳng cần đánh một đường vòng, học theo người ta. [Học theo người ta] chưa chắc đã có thể về đến nhà! Học Phật nhất định phải khế cơ; khế cơ là thích hợp với căn tánh và trình độ của chính mình, lại còn có thể thích hợp hoàn cảnh sống hiện thời, chẳng gây chướng ngại hay mâu thuẫn với cuộc sống hiện tại của chúng ta, tu hành như vậy sẽ thuận tiện. Có nhiều pháp môn là vì muốn thích hợp với những người có căn tánh khác nhau; do vậy, đức Phật giảng nhiều pháp môn vì chẳng phải chỉ giảng cho một cá nhân. Ví như bác sĩ trị bệnh kê rất nhiều toa thuốc, những toa thuốc ấy chẳng phải chỉ vì một người mà kê toa. Có những pháp môn chẳng thích hợp cho chúng ta tu học, tu tập những pháp môn ấy chỉ chuốc thêm phiền, tăng trưởng phiền não, tăng trưởng tà kiến. Những pháp môn ấy có phải do đức Phật nói ra hay không? Do đức Phật nói, nhưng chẳng hợp với căn cơ của chúng ta, chẳng khế cơ mà!
Vì vậy, nhất định phải chọn lựa pháp môn. Khi đức Phật còn tại thế, chẳng cần phải chọn lựa vì quý vị đến thưa hỏi đức Phật, đức Phật bèn nói một pháp môn, giống như quý vị đi khám bệnh, thầy thuốc ngay lập tức kê toa. Hiện thời, đức Phật chẳng còn trụ thế nữa, những kinh điển được lưu lại chính là các toa thuốc đã kê cho rất nhiều người thuở ấy. Không có cách nào kê toa thuốc cho thật khớp với căn bệnh mà chúng ta đang mắc phải hiện thời. Bác sĩ chỉ dựa theo bệnh tình mà kê toa, chứ bệnh nhân chẳng thể bị bệnh đúng như [triệu chứng mô tả] trong toa thuốc được! Nay đức Phật đã không còn trụ thế, kinh điển là toa thuốc, chúng ta lấy đọc, suy xét mỗi toa thuốc có thể trị được căn bệnh của ta hay không. Nếu nhận thấy toa thuốc ấy chẳng thích hợp với căn bệnh cho lắm, phải nhanh chóng thay đổi cho phù hợp, thay đổi toa thuốc, thay đổi phương pháp, [ngõ hầu] chính mình đạt được một chút lợi ích trong sự tu học là tốt rồi, bèn có thể tiếp tục nỗ lực không ngừng, công hiệu là nhất định đoạn được phiền não.
(Diễn) Tiên phá chấp thủ kế danh, không kỳ Nhân Chấp.
(演) 先破執取計名，空其人執。
(Diễn: Trước hết là phá chấp trước nắm giữ so đo danh tự, khiến cho Nhân Chấp rỗng không).
Cương lãnh được nói ở đây chính là nguyên tắc chung cho tất cả các pháp môn. Bất cứ pháp môn nào trong tám vạn bốn ngàn pháp môn đều chẳng thể trái nghịch [nguyên tắc này]. Nếu trái nghịch nguyên tắc, nguyên lý này, chắc chắn chẳng phải là Phật pháp. Công phu tu hành sơ bộ chính là phá Chấp Thủ Tướng. Tướng thứ nhất trong sáu thô tướng chính là Trí Tướng, thứ hai là Tương Tục Tướng, thứ ba là Chấp Thủ Tướng, thứ tư là Kế Danh Tự Tướng. “Kế” (計) là so đo, phân biệt, “danh” (名) là danh tướng, “chấp” (執) là chấp trước, “thủ” (取) là lấy - bỏ. Trong hết thảy các pháp, quý vị khởi phân biệt, chấp trước, có cái tâm lấy - bỏ, được - mất, hoàn toàn do Ngã Chấp (Nhân Ngã Chấp) phát sanh.
Chẳng lìa được những thứ ấy, Ngã Chấp tăng trưởng! “Nhân Chấp” chính là Nhân Ngã Chấp (chấp trước có ta, có người). Nếu còn những thứ này, sẽ chẳng phá được Nhân Ngã Chấp, chúng ta niệm Phật chẳng thể thành tựu Sự nhất tâm. Liên Trì đại sư, Ngẫu Ích đại sư đều bảo với chúng ta như thế này: Phá Nhân Ngã Chấp, đắc Sự nhất tâm bất loạn. Phá Pháp Ngã Chấp (phá Pháp Chấp), đắc Lý nhất tâm bất loạn. Điều này rất khẩn yếu! Công phu niệm Phật của chúng ta phải nhìn từ chỗ này; đó là thành tích, đạt đến tiêu chuẩn ấy, biết chính mình đã đạt đến nhất tâm bất loạn.
Pháp môn Niệm Phật dùng một câu danh hiệu, câu danh hiệu ấy từng tiếng đều nhắc nhở chính mình. Trong cảnh giới, chúng ta vừa mới có phân biệt (so đo danh tự là phân biệt), một câu A Di Đà Phật liền lay tỉnh chính mình. Nam-mô A Di Đà Phật, có nghĩa là Vô Lượng Giác. Trong cái tâm giác ngộ không so đo tướng danh tự, không chấp trước hay giữ lấy tướng, trong mê hoặc mới có! Hy vọng chúng ta trong khi mê sẽ nhanh chóng dùng một câu Phật hiệu hét cho chính mình quay đầu lại, đấy là quay về. “Tựu lộ hồi gia” (theo đường trở về nhà) thì Phật hiệu mới có ích. Quyết chẳng phải là nói tôi mỗi ngày niệm mấy ngàn tiếng, mấy vạn tiếng Phật hiệu, chắc là A Di Đà Phật rất hoan hỷ, rất ưa thích tôi, trong tương lai khi tôi lâm chung, Ngài nhất định đến đón tôi! Đấy vẫn là so đo danh tự y như cũ, vẫn là chấp lấy y hệt như cũ, hằng ngày tăng trưởng cả đống phiền não, chẳng thấy nhạt bớt mấy phần, không được rồi! Toàn là hiểu lầm, toàn là sai lạc! Kinh dạy chúng ta điều kiện vãng sanh là “nhất tâm bất loạn, tâm chẳng điên đảo”, chứ hoàn toàn không dạy “hằng ngày niệm bao nhiêu câu Phật hiệu, không cần phải nhất tâm bất loạn”, không hề nói điều đó! Nhất định phải hiểu đạo lý này, nhưng Phật hiệu chớ nên gián đoạn, vì sao? Hễ gián đoạn, vọng tưởng sẽ khởi lên, nghiệp chướng quá nặng mà!
Do vậy, đổi tất cả vọng niệm thành một câu, tức là một câu Phật hiệu, đổi thành một niệm; nhưng mỗi câu Phật hiệu đều phải giác ngộ trong mỗi tiếng, chớ nên mê! Do vậy, kinh, sớ, luận chẳng thể không đọc, chẳng thể không nghiên cứu! Nếu không, tuy niệm một câu danh hiệu này, vẫn là hồ đồ mê muội niệm, mỗi tiếng đều mê hoặc, điên đảo, chứ không phải là mỗi tiếng đều giác ngộ, vô ích! Cổ đức nói: “Hãm phá hầu lung dã uổng nhiên” (hét vỡ cuống họng cũng uổng công). Một ngày niệm mười vạn tiếng Phật hiệu, hét rách toạc cuống họng có ích chi đâu, vì sao? Chẳng thể đoạn phiền não! Chẳng thể phá Ngã Chấp! Kẻ ấy chẳng biết cách phải niệm Phật hiệu như thế nào! Mười vạn câu Phật hiệu của kẻ ấy, mỗi tiếng đều mê muội chẳng giác, không được rồi!
Phật dạy chúng ta niệm câu Phật hiệu sao cho từng tiếng giác chứ chẳng mê, từ trong mê gọi chính mình hãy quay đầu giác ngộ, ý nghĩa là như vậy đó! Do vậy, xét đến thành tích thì phải phá phân biệt, chấp trước. Trong cuộc sống thường nhật, người niệm Phật tâm phân biệt, chấp trước phải mỗi ngày một nhạt mỏng hơn, cảnh giới ấy là cảnh giới tốt đẹp, công phu có tiến bộ. Mỗi ngày thấy [phiền não, chấp trước] nhạt hơn chính là thấy thấu suốt, mỗi ngày đều có thể buông xuống dễ hơn, như vậy là niệm Phật hiệu đắc lực, có sức kha khá, Ngã Chấp tự nhiên phá trừ.
(Diễn) Thứ phá Tương Tục, Trí Tướng, đãng kỳ Pháp Chấp.
(演) 次破相續智相，蕩其法執。
(Diễn: Kế đó là phá Tương Tục Tướng và Trí Tướng, quét sạch Pháp Chấp).
Lại tiếp tục phá Tương Tục Tướng và Trí Tướng, đây là Pháp Chấp trong thức thứ bảy. Trong phần trước là Ngã Chấp, ở đây là Pháp Chấp. Nay chúng ta gọi Pháp Chấp là “tri kiến”. Phàm là tri kiến thì đều là Sở Tri Chướng. Do vậy, quý vị học này nọ, học nhiều như vậy để làm gì? Học càng nhiều, Sở Tri Chướng càng nặng. Trí huệ chân thật là như kinh Đại Bát Nhã đã nói “Bát Nhã vô tri”. Quý vị hỏi Phật, Bồ Tát: “Ngài có trí huệ hay chăng?” Các Ngài sẽ nói: “Tôi không có trí huệ”. Trong Đàn Kinh, có người hỏi Lục Tổ, Lục Tổ nói: “Ta không biết, ta cũng chẳng hiểu”. Ngài nói lời ấy chẳng phải là gạt người, mà cũng chẳng phải là khiêm hư, thật sự là không có. Trong tâm thanh tịnh chẳng có gì hết, “vốn chẳng có một vật”, lẽ nào có tri kiến? Không có! Bát Nhã đúng là vô tri, vô tri thì tâm mới thanh tịnh. Khi nó khởi tác dụng, giống như tấm gương soi cảnh giới bên ngoài: Khi soi thì không gì chẳng biết, ngay khi nó đang soi, chính nó vẫn chẳng biết, vẫn là thanh tịnh, quyết chẳng bị ô nhiễm, đấy mới là trí huệ chân chánh. Nay chúng ta dùng “thấy, nghe, hay, biết” để nhận biết những thứ ấy thì hoàn toàn là tà tri, tà kiến, toàn là Sở Tri Chướng.
Do vậy, nghe kinh phải lìa tướng ngôn thuyết, lìa tướng danh tự, lìa tướng tâm duyên, lìa cả ba tướng ấy thì quý vị nghe kinh có thể tăng trưởng trí huệ. Nếu chấp vào ba tướng ấy, quý vị nghe kinh sẽ tăng trưởng tà kiến, tăng trưởng Sở Tri Chướng. Đây là mấu chốt rất quan trọng. Trong Hoa Nghiêm Kinh Huyền Nghĩa, khi giảng về tựa đề kinh, Thanh Lương đại sư đã nói rất rõ ràng: Kẻ chẳng khéo học rất dễ dàng rớt vào tà kiến và vô minh. Do vậy, phải biết học! Trong ấy có phương tiện thiện xảo. Không hiểu phương tiện thiện xảo thì quý vị nghe kinh sẽ chuyên nhớ danh tướng, tức là chấp vào tướng ngôn thuyết, tướng danh tự, hoặc là nghe xong bèn suy nghĩ câu kinh này có đạo lý như thế nào, tức là khởi vọng tưởng, chấp vào tướng tâm duyên. Nghe bằng phương tiện thiện xảo thật sự là “nghe mà không nghe, không nghe mà nghe”, cao minh đấy! Nghe kinh như vậy sẽ tăng trưởng công phu định lực, tăng trưởng trí huệ.
Ví như quý vị nghe giảng kinh ở nơi đây, trong hai tiếng đồng hồ, quý vị nghe từng câu rõ ràng, rành mạch phân minh, đó là trí huệ. Lúc nghe, trong tâm quý vị bất động, chẳng động tâm, chẳng kh���i niệm, đó là Thiền Định. Trong hai tiếng đồng hồ ở nơi đây, quý vị tu điều gì? Định - Huệ song tu, có Định, có Huệ. Nếu khi quý vị nghe kinh mà chấp tướng danh tự, chấp tướng ngôn thuyết, lại còn suy nghĩ câu này có những đạo lý này nọ, thì Định lẫn Huệ đều chẳng có, mà nghe những thứ gì vậy? Danh ngôn thế gian, đó là pháp thế gian! Phật pháp và thế gian pháp sai khác trong một niệm. Quý vị nghe pháp thế gian, nghe Phật học cũng là Phật học thế gian, vô ích! Phật học thế gian tăng trưởng Pháp Chấp, tăng trưởng Sở Tri Chướng. Do vậy, biết giảng chẳng bằng biết nghe, biết nghe cao minh lắm! Chỉ cần quý vị biết nghe thì ai giảng kinh cũng đều có thể nghe, vì sao? Quý vị nghe giảng tại nơi đó, tu Định - Huệ của chính mình, quyết chẳng chấp tướng. Người biết nghe, trí huệ thật sự hiện tiền, đấy là có đại định rất sâu, có Bát Nhã rất sâu, đến khi ấy, Định và Huệ của người ấy không gì chẳng tăng trưởng, cảnh giới đương nhiên khác hẳn, dần dần sẽ càng nâng cao hơn.
Phá Pháp Chấp là địa vị Sơ Trụ Bồ Tát trong Viên Giáo, đạt đến Lý nhất tâm bất loạn. Sau đấy còn có chuyện gì nữa hay chăng? Còn chứ! Vì sao? Vẫn chưa viên mãn! Trong Viên Giáo, từ Sơ Trụ cho đến quả vị Như Lai còn có bốn mươi hai tầng cấp; do vậy, trong Lý nhất tâm bất loạn có bốn mươi hai mức độ, tuy đều chứng đắc Lý nhất tâm, nhưng công phu có sâu hay cạn khác nhau. Thập Trụ Bồ Tát chứng đắc nông cạn. Thập Địa Bồ Tát chứng đắc sâu xa.
(Diễn) Thứ phá tam tế Lại Da, quy ư giác thể.
(演) 次破三細賴耶，歸於覺體。
(Diễn: Kế đó là phá ba tế tướng trong A Lại Da thức, trở về giác thể).
Lại phải “phá tam tế Lại Da”, có thể phá được ba tế tướng trong A Lại Da thức, sẽ đắc nhất tâm bất loạn rất sâu, chẳng nông cạn. Phá ba tế tướng (Nghiệp Tướng, Chuyển Tướng, Cảnh Giới Tướng) trong A Lại Da thức chính là bắt đầu bước vào hàng Bát Địa Bồ Tát trong Viên Giáo, Bát Địa là Bất Động Địa. Khi ấy, A Lại Da thức bắt đầu chuyển thành Đại Viên Kính Trí, mãi cho đến khi viên thành Phật quả thì mới là “trở về giác thể”.
(Diễn) Tư chi vị Hướng dã.
(演) 斯之謂向也。
(Diễn: Đó gọi là Hướng).
Đây là ý nghĩa của chữ Hướng. Đây là nguyên tắc chung của ngàn kinh muôn luận, quyết định chẳng có ngoại lệ; ngay cả pháp môn Tịnh Độ của chúng ta cũng chẳng thể trái nghịch được! Trái nghịch nguyên tắc, nguyên lý này thì sẽ là ma thuyết, chẳng phải là Phật thuyết! Thế nhưng pháp môn Tịnh Độ là pháp môn đặc biệt, tức là dạy quý vị hãy lìa khỏi thế giới Sa Bà, cầu sanh Tây Phương Tịnh Độ. Vì sao? Dễ dàng hơn! Chúng ta muốn phá Ngã Chấp, phá Pháp Chấp, sợ rằng trong một đời sẽ chẳng thể làm được. Tuy không làm được, nhất định phải làm được, chẳng thể nói là “làm không được”, chúng ta bèn không làm, sai mất rồi! Làm không được cũng phải làm. Làm được mấy phần thì tính mấy phần, vẫn tốt hơn chẳng làm! Nhất định phải làm! Thật ra, làm không được, vẫn còn có thể đới nghiệp vãng sanh, đới nghiệp (nghiệp mang theo) chính là Ngã Chấp và Pháp Chấp. Ngã Chấp lẫn Pháp Chấp chưa phá thì có thể mang sang Tây Phương Cực Lạc thế giới để phá. Đây là tình hình trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư của Tây Phương Cực Lạc thế giới. Phá Ngã Chấp, sanh vào cõi Phương Tiện Hữu Dư. Phá Pháp Chấp sanh vào cõi Thật Báo Trang Nghiêm.
Thế giới Cực Lạc quả thật quá thù thắng. Trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư có trọn đủ các sự thù thắng của cõi Phương Tiện và Thật Báo; nói thô thiển một chút thì [trong cõi Phàm Thánh Đồng Cư] sự hưởng thụ, đãi ngộ, những điều tốt lành [trong hai cõi Phương Tiện và Thật Báo] đều có hết. Điều này chẳng thể thấy trong những thế giới khác, chỉ riêng Tây Phương Cực Lạc thế giới có tình trạng này. Do vậy, đúng là Tây Phương Cực Lạc thế giới thù thắng khen ngợi khôn cùng. Cũng chính vì vậy, mười phương chư Phật mới hiện tướng lưỡi rộng dài đến chứng minh cho Thích Ca Mâu Ni Phật, chứng minh những lời Phật Thích Ca đã nói là lời thành thật. Trong kinh văn, lưỡi chư Phật thè ra che khắp tam thiên đại thiên thế giới, có đồng học nói câu này rất khó hiểu, gần như chẳng thể nào có chuyện này!
Hiện thời quý vị nghĩ không thể nào có chuyện này, thì khi nào quý vị đạt đến địa vị Bồ Tát, sau khi đã phá hết Ngã Chấp, quý vị sẽ giác ngộ đấy là chuyện có thể xảy ra, vì sao? Kinh Phật nói đến hết thảy các pháp, tướng lưỡi rộng dài cũng là một pháp, “duy tâm sở hiện, duy thức sở biến”. Nếu tâm thức chẳng thể biến hiện tướng ấy thì tâm thức có công năng hữu hạn, làm sao có thể gọi là “vạn đức, vạn năng”, chẳng thể nói là “vốn sẵn đầy đủ”.
Khi ngộ đạo, Lục Tổ nói: “Nào ngờ tự tánh, vốn sẵn đầy đủ”, [nếu nghi ngờ câu “quảng trường thiệt tướng” trong kinh Di Đà] thì phải mở ngoặc chú thích “chẳng trọn đủ tướng lưỡi rộng dài”, đối với câu “nào ngờ tự tánh, có thể sanh vạn pháp” lại phải chú thích thêm “chẳng thể sanh ra tướng lưỡi rộng dài có thể che khắp tam thiên đại thiên thế giới”, nhưng đâu có chú giải như vậy, cho thấy quả thật là vốn sẵn trọn đủ, có thể sanh ra vạn pháp. Chúng ta nghĩ thông suốt đạo lý này, chẳng còn hoài nghi nữa!
Có Lý ắt có Sự, có Sự nhất định phải có Lý. Lý - Sự bất nhị thì mới là chánh thuyết. Thế nhưng trong trường học, gặp gỡ bạn học, nếu họ hoài nghi thì quý vị không cần phải nói theo cách ấy. Vì sao? Đối với hàng sơ học, có những Lý chẳng thể giảng rõ được, càng biện luận họ càng hồ đồ, càng rối ren. Có thể tạm thời dùng cách nói phương tiện sao cho họ chẳng hoài nghi, sanh tín tâm đối với Phật pháp, chúng ta nhằm đạt đến mục đích ấy, cần gì cứ phải nói rườm rà truy đến tận gốc, tận đáy như vậy? Có làm như vậy, họ cũng chẳng hiểu rõ. Do vậy, đức Phật thuyết pháp đối với mỗi người mỗi khác, đối với kẻ trình độ cạn thì nói pháp cạn, với kẻ trình độ sâu thì nói pháp sâu, đức Phật không có cách nói nhất định, nhưng chắc chắn chẳng trái nghịch chân lý, quyết định chẳng trái nghịch.
(Sớ) Nhiên thử thả tựu chúng sanh nhất kỳ tùng mê đắc ngộ nhi ngôn, tự hữu trừng chi, phản chi chi tích, nhi ư tự tánh, thật vô đắc thất, diệc vô tăng tổn. Thị cố thời trược, thời thanh, thủy phi dịch tánh, hốt bối, hốt hướng, nhân vô nhị thân.
(疏) 然此且就眾生一期從迷得悟而言，似有澄之返之
之跡，而於自性，實無得失，亦無增損。是故時濁時清，
水非易性；忽背忽向，人無二身。
(Sớ: Đây là dựa theo chúng sanh từ mê được ngộ trong một đời để nói, nên dường như có những hình tướng, dấu vết lắng trong, quay trở lại, chứ trong tự tánh, thật sự chẳng có được, mất, cũng không có tăng hay tổn. Vì thế, có lúc đục, có lúc trong, tánh nước chẳng đổi, chợt hướng về, chợt trái nghịch, nhưng người chẳng có hai thân).
Lại xiển minh ý nghĩa “vốn chẳng có một vật”, “vốn sẵn thanh tịnh” thì làm gì có những thứ “trong, đục, hướng về, trái nghịch”. Chắc chắn chẳng có! “Chúng sanh nhất kỳ”, “nhất kỳ” là một đời, trong một đời này, không nói tới đời trước, cũng chẳng nói tới đời sau, mà nói ngay vào đời hiện tại của chúng ta. Từ mê mà khai ngộ, giống như có những dấu tích, tướng mạo “trừng chi, phản chi” (lắng trong, quay trở lại). Trước kia chúng ta mê hoặc, điên đảo, gặp được Phật pháp, y giáo tu hành, khai ngộ.
Thật ra, khai ngộ có tiểu ngộ, có đại ngộ, có đại triệt đại ngộ. Ai nấy đều có tiểu ngộ, mỗi ngày đọc kinh, nghe kinh có chỗ ngộ thì tiểu ngộ tích tập sẽ biến thành đại ngộ. Tuy vậy, tâm nhất định phải thanh tịnh, phiền não phải nhẹ đi thì mới có thể tích tập tiểu ngộ thành đại ngộ. Nếu quý vị nói là đã ngộ mà phiền não hoàn toàn chẳng giảm nhẹ, thậm chí ngày càng nặng thêm, thì dẫu là có tích tụ bao nhiêu tiểu ngộ đi nữa,
cũng chẳng thể trở thành đại ngộ được!
Thật sự ngộ thì ngộ là khai trí huệ, trí huệ có thể chế phục phiền não, phá được vô minh. Dẫu chưa phá được vô minh, cũng có thể nhạt bớt một chút, có công năng như vậy. Thế nhưng có người ngộ, nhưng cái ngộ ấy là giải ngộ, chứ không phải là chứng ngộ. Giải ngộ chẳng thể liễu sanh tử. Vì giải ngộ chỉ là hiểu rõ trên mặt Lý; tuy đã hiểu Lý, giống như đã biết đường nhưng vẫn chưa đi. Nói cách khác, phiền não chưa đoạn, chưa hết sanh tử, tuy biết đường, đâu có ích gì! Giải ngộ vô ích, cổ nhân chê là “kể chuyện ăn, đếm của báu”.
Kẻ ấy chẳng phải là tà tri tà kiến, chẳng phải là Pháp Chấp, thật sự hiểu rõ, nhưng không y giáo tu hành! Nói cách khác, kẻ ấy không tu Định. Người ngộ rồi nhất định sẽ tu Định, lại còn dễ thành tựu Định ấy, vì người ấy đã biết đường, hiểu cái hay của Định, lại hiểu phương pháp tu hành, sẽ tu nhanh hơn người khác. Đấy là giải ngộ rồi phải tu chứng, ngộ hậu khởi tu, cách thức này khá cao minh!
“Tu chứng nhất kỳ” là khi tu chứng trong một đời này, sẽ có những dấu vết “lắng trong, nhơ đục, hướng về, trái nghịch” để có thể thấy được, nhưng phải hiểu rằng: Nếu nói theo phương diện Chân Như tự tánh thì không có những dấu vết, hình tướng ấy, chắc chắn sẽ không có! “Thật sự không có được - mất”, trong chân tâm không có được - mất, được - mất là vọng tâm, “cũng không có tăng hay tổn”, trong chân tâm không có tăng hay tổn. Khi mê, pháp tài công đức của chúng ta bị tổn hoại, mất đi, khi ngộ sẽ lại có. Thật ra, trong chân tánh không có được, mất, tăng, tổn.
Tiếp theo đó là tỷ dụ, “lúc đục, lúc trong”. Nước có khi đục, có khi trong, nhưng “tánh nước chẳng thay đổi”. Tánh của nước vốn thanh khiết, hoàn toàn chẳng biến đổi. Trong hay đục chẳng thể biến đổi tự tánh của nó. Vì sao? Vì nước hoàn toàn không ô nhiễm, nước là nước, bùn cát là bùn cát. Dường như tạm thời lẫn lộn, nhưng để nó lắng lại thì nước vẫn là nước, bùn cát vẫn là bùn cát, tự nhiên lắng xuống. Chúng ta phải hiểu lý này. “Chợt trái nghịch, chợt hướng về”: Có lúc thì trái nghịch, có lúc hướng về, “người không có hai thân”: Vẫn là cùng một người, “trái nghịch” và “hướng về” chẳng qua do cái thân của chính mình chuyển biến đôi chút. Những điều này đều là nói tỷ dụ.
Tiếp theo, sách nêu một tấm gương về công phu tu chứng của bậc cổ đức để làm gương. Đoạn công án này trích từ Lục Tổ Đàn Kinh, đây là chuyện của thiền sư Hoài Nhượng, môn đồ đắc ý của Lục Tổ đại sư. Hôm nay đã hết giờ rồi!
[1] “Độc đầu ý thức”: Ý thức của cái tâm tán loạn có thể chia thành bốn loại; tức minh liễu (nhận biết rõ ràng), định trung (ý thức khởi tác dụng trong Định), độc tán (ý thức đột nhiên sanh khởi do nghĩ nhớ quá khứ, hoặc suy tưởng vị lai, hoặc do so sánh, phân biệt, chấp trước mà có), mộng trung (ý thức trong giấc mộng). Trong bốn loại này, minh liễu ý thức là ý thức do năm thức trước (nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức) tiếp nhận năm trần mà sanh khởi, nó phải luôn sanh khởi cùng với năm thức trước nên còn gọi là Ngũ Câu Ý Thức. Định trung, độc tán và mộng trung ý thức chẳng cùng với năm thức trước sanh khởi nên gọi là Độc Đầu Ý Thức, hoặc Tán Vị Độc Đầu Ý Thức.
Nguồn: www.niemphat.net
/ 289
4 notes
·
View notes
Text
Content Warning - Game kinh dị co-op bất ngờ vươn lên top lượng người chơi trên Steam
Cá tháng Tư không chỉ là ngày để đùa giỡn với game thủ mà các nhà phát triển còn coi đây là thời điểm cực kỳ thích hợp để mở ra những đợt giảm giá hấp dẫn nhất từ trước đến nay. Người chơi thậm chí có thể trải nghiệm nhiều sản phẩm game hoàn toàn miễn phí và một trong số đó là siêu phẩm kinh dị ít người mong đợi và sở hữu sức hấp dẫn không ngờ. Hãy cùng https://qc.nhat88.club theo dõi bài viết dưới đây nhé.
Game kinh dị co-op bất ngờ vươn lên top lượng người chơi trên Steam
Trò chơi có tên Content Warning hấp dẫn không chỉ vì được miễn phí trong thời gian có hạn mà chất lượng của nó còn khiến nhiều người bất ngờ. Chỉ trong 24 giờ ngắn ngủi, tựa game Content Warning đã chứng kiến lượng người chơi cùng lúc tăng đột biến, lên tới 204.439.
Điều đáng nói hơn là Content Warning đã có hơn 6 triệu người thêm game vào bộ sưu tập của mình trong thời gian này. Kể từ đó, nó đã trở thành sản phẩm bán chạy nhất của Steam với 96% đánh giá tích cực từ những người chơi đã tải xuống sản phẩm này. Tất nhiên, ở thời điểm hiện tại, trò chơi này không còn miễn phí nữa và nếu ai muốn tải trò chơi này thì sẽ phải trả 7,99 USD.
Content Warning được biết đến là một game kinh dị co-op, trong đó game thủ sẽ thành lập một đội gồm 4 người và hóa thân thành những nhân vật có khuôn mặt kèm biểu tượng cảm xúc gọi là ASCII. Những nhân vật này sẽ nhìn thế giới qua ống kính máy ảnh, đồng thời có nhiệm vụ khám phá một địa điểm bí ẩn mang tên Cựu Thế giới, từ đó ghi lại những thước phim đáng sợ để chia sẻ trên nền tảng này. Nền tảng Spooktube.
Nếu có thể tập hợp đủ người xem trên nền tảng Spooktube, game thủ sẽ có thêm tiền để nâng cấp thiết bị của mình, từ đó tiếp tục những hành trình mới.
Lối chơi của Content Warning tuy đơn giản nhưng lại vô cùng lôi cuốn nên đã đạt được thành công đáng kể. Có lẽ game thủ còn bất ngờ hơn khi tựa game này được tạo ra bởi một nhóm phát triển indie chỉ có 5 người tham gia sản xuất.
0 notes
Text
Lựa chọn điều hòa thang máy như thế nào?
Việt Nam là đất nước có khí hậu nhiệt đới ẩm gió mùa, vào những ngày hè, thời tiết trở đề xuất nóng bức, nhiệt độ có thể lên tới 40 độ. Vậy việc di chuyển trong thang máy đông đúc, nóng nực là một “ám ảnh” nếu không có điều hòa – máy lạnh. Đồng thời, khi nhiệt độ quá cao cũng đang ảnh hưởng đến độ bền của các đồ gia dụng tư, linh kiện cầu thang máy. Đây chính là những lý do buộc phải lắp đặt máy lạnh, điều hòa cho thang máy.
>>> Xem thêm: Thang máy gia đình
Tại sao buộc phải lắp điều hòa cho thang máy?
Tại sao đề nghị lắp điều hòa cho thang máy?
Dưới đây là những lý do người sử dụng phải lắp đặt điều hòa, máy lạnh cho thang máy:
Xóa tan cảm giác nóng bức, bí bách
Việc dùng thang máy vào mùa lạnh thì câu hỏi thời tiết, nhiệt độ không gây ra khó khăn thường sự khó chịu như thế nào cho khách hàng. Tuy nhiên, khi thời tiết chuyển sang mùa hè nóng bức thì mọi chuyện hoàn toàn khác. Nếu chỉ di chuyển 1-2 tầng thì có thể không quá khó chịu, nhưng nếu di chuyển lên các tầng cao hơn và có đông người trong thang máy thì vững chắc sẽ gây ra sự khó chịu cho người dùng; đặc biệt với các dòng thang máy trong suốt không tính trời. Đồng thời với những người bị bệnh liên quan tới hô hấp, huyết áp thường xuyên tim mạch thì với không khí ngột ngạt thỉnh thoảng gây ra những nguy hại không thể lường trước được. Chính bởi thế, việc lắp đặt điều hòa trong cầu thang máy là rất nhu yếu, đặc biệt tại các tòa nhà cao tầng, cầu thang máy chung cư, cầu thang máy khách sạn…
>>> Xem thêm: Thang máy kính
Tạo bầu ko khí thoáng đãng, sạch vẫn, mát mẻ
Đối với thang máy tải khách, hay phục vụ 1 số lượng người mua khá lớn, đặc biệt vào giờ cao điểm đề nghị rất dễ tạo cảm giác khó chịu. Khi có quá diện tích lớn người trong thang máy thường xuyên vẫn có những mùi khó chịu, nhiệt độ trong cầu thang máy tăng cao,… Lúc này quạt thông gió cũng khó có thể thực hành giảm bớt sự bất nhân thể này. ít nhiều vào đó, 1 chiếc điều hòa cho cabin cầu thang máy đã mang tới ko khí thoáng đãng, trong lành.
chuẩn xác sức khỏe, hạn chế sự chênh lệch nhiệt độ
Thời tiết vào mùa hè, nhiệt độ trong cầu thang máy vẫn cao hơn so với ở ngoài, mùa đông thì sẽ phải chăng hơn. Để hạn chế việc đổi thay nhiệt độ đột ngột khi sử dụng thang máy, việc thi công điều hoà, máy lạnh trong thang máy đã chuẩn xác an toàn cho sức khỏe của người dùng, đặc biệt đối với người già và trẻ nhỏ. Có 1 chiếc điều hoà các bạn sẽ hoàn toàn yên tâm dùng thang máy trong bất kỳ hoàn cảnh như thế nào.
đảm bảo độ bền của đồ, động cơ thang máy
chất lượng tốt của các đồ vật thang máy luôn được chính xác theo đúng quy chuẩn. Tuy nhiên, trong giai đoạn dùng, các yếu tắc môi trường cũng đang ảnh hưởng đến độ bền của chúng, trong đó có nguyên tố nhiệt độ. Nếu nhiệt độ quá cao, các đồ dùng, động cơ cầu thang máy sẽ bị ảnh hưởng đa dạng, giảm tuổi thọ và có thể gây ra một số trục trặc, hỏng hóc. Việc lắp đặt điều hòa, máy lạnh cho thang máy là một trong những cách thức bảo vệ đồ, động cơ thang máy hiệu quả.
>>> Xem thêm: Thang Máy Homelift
chọn lọc điều hòa cầu thang máy như thế nào?
sàng lọc điều hòa – máy lạnh thang máy như thế nào?
Trên thị trường hiện nay có rất đa dạng dòng điều hòa, máy lạnh cho cầu thang máy. lựa chọn làm sao là hợp lý? Dưới đây là những tiêu chí lựa chọn điều hòa thang máy phù hợp:
tiêu dùng điều hòa chuyên dụng cho cầu thang máy
Chúng ta ko thể sử dụng 1 điều hòa thường nhật và lắp cho thang máy. Hãy tiêu dùng điều hoà chuyên sử dụng cho thang máy để đem đến hiệu quả cao nhất. Với đầy đủ tính năng của 1 chiếc điều hoà 2 chiều, điều hoà cho cầu thang máy được lắp trên nóc cabin đã mang tới hiệu quả khiến cho mát hiệu quả, mang tới bầu ko khí thoáng đãng, khô ráo cho không gian cầu thang máy.
Công suất phù hợp
Công suất là yếu tắc đề nghị quan tâm đứng thứ nhất khi lựa chọn điều hòa, máy lạnh cho thang máy. Hãy tuyển lựa dòng sản phẩm có công suất phù hợp với kích thước, tải trọng của thang máy; đúng đắn phục vụ rẻ cho người sử dụng với phí thông minh, tránh lãng phí.
thông thường, với thang máy gia đình giá tốt thì có thể chắt lọc điều hòa có công suất từ 900W, còn với thang máy tải vị khách tải trọng lớn thì buộc phải tìm điều hòa có công suất cao hơn, từ 1100W-3600W
>>> Xem thêm: Thang máy 350kg
tìm hiểu kỹ lưỡng thông tin sản phẩm
Hiện nay, trên thị trường có thêm doanh nghiệp cung cấp điều hòa cầu thang máy với nguồn gốc xuất xứ khác nhau. người mua yêu cầu tham khảo kỹ lưỡng trước khi quyết định. Hãy mua đảm bảo tìm sản phẩm từ đơn vị uy tín, chính xác chất lượng cao, nguồn gốc rõ ràng, giá cả tốt, chế độ bảo hành lâu dài cùng dịch vụ kèm chất lượng cao. Nếu có thể, hãy chọn lọc công ty tư vấn – thiết kế – lắp cầu thang máy trọn gói uy tín để đảm bảo tính đồng bộ giữa các đồ vật, phù hợp với sự đòi hỏi tiêu thụ thực tế và được bảo đảm quyền lợi tốt nhất.
Việc thi công điều hòa cho thang máy giúp đồ dùng trở cần an toàn hơn, mang tới sự an tâm và thoải mái cho người sử dụng. Với rất ít nhiều những thuận tiện mà 1 chiếc điều hòa, máy lạnh cầu thang máy đem đến, chẳng có lý do gì mà ko chọn lựa để việc di chuyển trở buộc phải thoáng đãng và dễ chịu.
Liên hệ với cầu thang máy Taza Việt Nam để được tư vấn giải pháp cầu thang máy khái quát.
0 notes
Text
GỬI XE MÁY BẰNG TÀU HỎA NĂM 2023
Vận chuyển hàng hóa đường sắt
Vận chuyển hàng hóa đường sắt
GỬI XE MÁY BẰNG TÀU HỎA NĂM 2023
Vận chuyển hàng hóa đường sắt
Vận chuyển hàng hóa đường sắt
BẢNG GIÁ CƯỚC GỬI XE MÁY BẰNG TÀU HỎA NĂM 2023
Bạn đang cần tìm một Dịch Vụ Vận Chuyển Xe Máy, xe Motor, xe đạp… cho những chuyến du lịch, phượt, họp Câu Lạc Bộ, hay chuyển nơi ở. Bạn đang đắn đo xem chiếc xe của mình liệu có an toàn hay không trong quá trình vận chuyển. Chúng tôi sẽ giúp bạn giải quyết thắc mắc đó bằng kinh nghiệm nhiều năm của chúng tôi trong lĩnh vực vận tải đường sắt
Vnpost24h hiện là một trong những công ty vận tải hàng đầu về cung cấp dịch vụ vận chuyển hàng hóa Trong những năm qua, công ty đã không ngừng đầu tư phát triển. Hiện tại công ty chúng tôi đã có mặt tại các tỉnh phía bắc và tuyến bắc nam đảm bảo luôn luôn lưu thông cho việc vận chuyển hàng hóa. Để đảm bảo dich vụ chuyển hàng hóa cho khách hàng ở mọi lúc mọi nơi, đảm bảo tiến độ về thời gian thì dịch vụ vận chuyển phải đáp ứng đủ tất cả các yếu tố: Về con người phải đảm bảo tư chất đạo đức trong công việc có trình độ chuyên môn cao; Về cơ sở vật chất kho bãi nhà xưởng sạch sẽ rộng rãi thoáng mát, ngoài ra còn đáp ứng đủ các phương tiện vận chuyển như xe tải, xe cẩu, xe nâng…, Công ty chúng tôi luôn đặt chữ tín lên hàng đầu, bên cạnh đó công ty chúng tôi luôn chấp hành các quy định,nghị định của chính phủ về kinh doanh vận tải bằng đường sắt
Bảng Báo Giá Cước Vận Chuyển Xe Máy Từ Hà Nội Đi TP Hồ Chí Minh (Sài Gòn) Và Các Tỉnh Thành Khác
Công ty sẽ nhận vận chuyển xe máy tại các ga đường sắt Việt Nam bao gồm : Ga Hà Nội, Ga Giáp Bát, Ga Thanh Hóa, Ga Vinh, Ga Đồng Hới (Quảng Bình), Ga Huế, Ga Đà Nẵng, Ga Quảng Ngãi, Ga Diêu Trì (Bình Định), Ga Nha Trang, Ga Bình Thuận, Ga Sóng Thần (Bình Dương), Ga Sài Gòn ( TP Hồ Chí Minh)
Bảng Báo Giá Vận Chuyển Xe Máy Bắc Trung Nam Giá Rẻ Nhất :
Kính gửi: Quý khách hàng
TTLOẠI XE PHÂN KHỐIĐƠN GIÁPHÍ XẾP DỠGHI CHÚPHÍ BỌC XE VÀ BẢO HIỂM XE(VNĐ/Chiếc)
1.Loại xe < 125 (Xe số: Dream, wave,…..) 700,0000Đối với xe máy giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển + PS xe đối với địa chỉ >5km
2.Loại xe < 125 (Xe ga) 800,000
3.Xe cao cấp ( SH, Vespa< Liberty, PCX, Exciter, vv….) 900,000
4.Xe MoTorGiá cước từ 1,200,000 đếm 3,000,000 (Tùy thuộc giá trị và kích thước xe Motor)
5.Loại xe > 250Thoả thuận
6.Loại xe máy điện 700,000
Đối với xe giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển+PS xe đối với địa chỉ >5km07
Xe đạp nguyên chiếc 600,000
Đối với xe giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 200.000đ/xe/ đầu vận chuyển+ PS xe đối với địa chỉ >5km
Dịch Vụ Gửi Xe Máy Bằng Tàu Hỏa
Các tuyến nhận gửi xe máy bằng tàu hỏa:
Hà Nội <-> Đà Nẵng
Hà Nội <-> TP Hồ Chí Minh
TP Hồ Chí Minh <-> Đà Nẵng
Và Các Tỉnh Thành Khác Trong Nước
.Quy Trình Gửi Xe Máy Bằng Tàu Hỏa:
1/ Khách hàng có nhu cầu gửi xe hãy liên hệ tới Công ty chúng tôi để nhận Báo Giá Chi Tiết vận chuyển ngay hoặc để lại số điện thoại để nhân viên có thể gọi tư vấn cho Quý Khách
2/ Với các Xe Máy và MoTor thông thường của cá nhân, Vnpost24h sẽ có biên bản bàn giao với xác nhận của bên giao và bên nhận về tình trạng, bề ngoài thân vỏ của xe và phụ kiện xe đi kèm. Với các đơn hàng có số lượng xe nhiều và chủng loại xe đặc biệt sẽ có hợp đồng vận chuyển riêng.
Quý khách cần cung cấp đầy đủ giấy tờ xác nhận tình trạng hợp pháp của xe máy cần gửi (Giấy tờ xe hợp pháp) bản gốc hoặc hình ảnh
Quý khách cung cấp đầy đủ thông tin của người nhận (bao gồm: Họ tên, số điện thoại, số Chứng minh thư nhân dân hoặc thẻ căn cước công dân…) để chúng tôi liên hệ khi xe tới điểm trả
Nếu xe của quý khách bị mất giấy tờ xe thì phải báo trước cho nhân viên nhận xe để nhân viên công ty làm biên bản xác thực tính hợp pháp của xe theo đúng quy định của nhà nước
3/ Khách hàng bàn giao xe tại điểm nhận hàng của Công Ty tại các Ga Đường Sắt theo thông tin hướng dẫn của Công ty chúng tôi. Ngoài ra nếu Quý Khách có nhu cầu giao nhận xe tại địa chỉ thì Quý Khách có thể báo luôn với nhân viên trực Báo Giá để nhân viên có thể nắm bắt nhu cầu của Quý Khách và Báo Giá đầy đủ giá cho Quý Khách Hàng
Nhận Xe Khi Xe Tới Nơi
Ngay khi xe đã được vận chuyển đến Ga cuối hành trình, chúng tôi sẽ liên hệ ngay với người nhận xe theo thông tin khách hàng cung cấp được ghi trong biên bản Giao Nhận để tới nhận xe tại ga, hoặc chúng tôi sẽ có phương tiện chở tới tận địa chỉ nhận nếu khách hàng sử dụng dịch vụ giao nhận xe tại địa chỉ
Hãy gọi ngay cho Vnpost24h và nhận tư vấn và báo giá tận tình nhanh chóng để chiếc xe của bạn được vận chuyển đến tay người thân của ban sớm và an toàn nhất !
MỌI THÔNG TIN CHI TIẾT VUI LÒNG LIÊN HỆ :
CÔNG TY TNHH VẬN TẢI HÀNG HOÁ ĐƯỜNG SẮT VIỆT NAM
■ Tel: 0933246226 – 0962496288 – 0914109345
■ Website: https://vnpost24h.vn/
■ Email: [email protected]
#guihangduongsat#vanchuyenhanghoa#vanchuyenoto#vanchuyenxemay#guixemayhnhcm#vnpost24h#guixemaybangduongsat#guixemaybangtauhoa#guixemaygiare#vanchuyenxemaygiare#banggiaguixemaybangduongsat#banggiavanchuyenxemaybangduongsat#kinhnghiemguixemaybangtauhoa#kinhnghiemguixemaybangduongsat#vanchuyenbangduongsat#dongkhunggovanchuyenxemay#email
BẢNG GIÁ CƯỚC GỬI XE MÁY BẰNG TÀU HỎA NĂM 2023
Bạn đang cần tìm một Dịch Vụ Gửi Xe Máy, xe Motor, xe đạp… cho những chuyến du lịch, phượt, họp Câu Lạc Bộ, hay chuyển nơi ở. Bạn đang đắn đo xem chiếc xe của mình liệu có an toàn hay không trong quá trình vận chuyển. Chúng tôi sẽ giúp bạn giải quyết thắc mắc đó bằng kinh nghiệm nhiều năm của chúng tôi trong lĩnh vực vận tải đường sắt
Vnpost24h hiện là một trong những công ty vận tải hàng đầu về cung cấp dịch vụ vận chuyển hàng hóa Trong những năm qua, công ty đã không ngừng đầu tư phát triển. Hiện tại công ty chúng tôi đã có mặt tại các tỉnh phía bắc và tuyến bắc nam đảm bảo luôn luôn lưu thông cho việc vận chuyển hàng hóa. Để đảm bảo dich vụ chuyển hàng hóa cho khách hàng ở mọi lúc mọi nơi, đảm bảo tiến độ về thời gian thì dịch vụ vận chuyển phải đáp ứng đủ tất cả các yếu tố: Về con người phải đảm bảo tư chất đạo đức trong công việc có trình độ chuyên môn cao; Về cơ sở vật chất kho bãi nhà xưởng sạch sẽ rộng rãi thoáng mát, ngoài ra còn đáp ứng đủ các phương tiện vận chuyển như xe tải, xe cẩu, xe nâng…, Công ty chúng tôi luôn đặt chữ tín lên hàng đầu, bên cạnh đó công ty chúng tôi luôn chấp hành các quy định,nghị định của chính phủ về kinh doanh vận tải bằng đường sắt
Bảng Báo Giá Cước Gửi Xe Máy Từ Hà Nội Đi TP Hồ Chí Minh (Sài Gòn) Và Các Tỉnh Thành Khác
Công ty sẽ nhận vận chuyển xe máy tại các ga đường sắt Việt Nam bao gồm : Ga Hà Nội, Ga Giáp Bát, Ga Thanh Hóa, Ga Vinh, Ga Đồng Hới (Quảng Bình), Ga Huế, Ga Đà Nẵng, Ga Quảng Ngãi, Ga Diêu Trì (Bình Định), Ga Nha Trang, Ga Bình Thuận, Ga Sóng Thần (Bình Dương), Ga Sài Gòn ( TP Hồ Chí Minh)
Bảng Báo Giá Vận Chuyển Xe Máy Bắc Trung Nam Giá Rẻ Nhất :
Kính gửi: Quý khách hàng
TTLOẠI XE PHÂN KHỐIĐƠN GIÁPHÍ XẾP DỠGHI CHÚPHÍ BỌC XE VÀ BẢO HIỂM XE(VNĐ/Chiếc)
1.Loại xe < 125 (Xe số: Dream, wave,…..) 700,0000Đối với xe máy giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển + PS xe đối với địa chỉ >5km
2.Loại xe < 125 (Xe ga) 800,000
3.Xe cao cấp ( SH, Vespa< Liberty, PCX, Exciter, vv….) 900,000 - 1000.000đ
4.Xe MoTorGiá cước từ 1,200,000 đếm 3,000,000 (Tùy thuộc giá trị và kích thước xe Motor)
5.Loại xe > 250Thoả thuận
6.Loại xe máy điện 800,000
Đối với xe giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển+PS xe đối với địa chỉ >5km07
Xe đạp nguyên chiếc 600,000
Đối với xe giao về địa chỉ sẽ phát sinh thêm 300.000đ/xe/ đầu vận chuyển+ PS xe đối với địa chỉ >5km
Dịch Vụ Gửi Xe Máy Bằng Tàu Hỏa
Các tuyến nhận gửi xe máy bằng tàu hỏa:
Hà Nội <-> Đà Nẵng
Hà Nội <-> TP Hồ Chí Minh
TP Hồ Chí Minh <-> Đà Nẵng
Và Các Tỉnh Thành Khác Trong Nước
.Quy Trình Gửi Xe Máy Bằng Tàu Hỏa:
1/ Khách hàng có nhu cầu gửi xe hãy liên hệ tới Công ty chúng tôi để nhận Báo Giá Chi Tiết vận chuyển ngay hoặc để lại số điện thoại để nhân viên có thể gọi tư vấn cho Quý Khách
2/ Với các Xe Máy và MoTor thông thường của cá nhân, Vnpost24h sẽ có biên bản bàn giao với xác nhận của bên giao và bên nhận về tình trạng, bề ngoài thân vỏ của xe và phụ kiện xe đi kèm. Với các đơn hàng có số lượng xe nhiều và chủng loại xe đặc biệt sẽ có hợp đồng vận chuyển riêng.
Quý khách cần cung cấp đầy đủ giấy tờ xác nhận tình trạng hợp pháp của xe máy cần gửi (Giấy tờ xe hợp pháp) bản gốc hoặc hình ảnh
Quý khách cung cấp đầy đủ thông tin của người nhận (bao gồm: Họ tên, số điện thoại, số Chứng minh thư nhân dân hoặc thẻ căn cước công dân…) để chúng tôi liên hệ khi xe tới điểm trả
Nếu xe của quý khách bị mất giấy tờ xe thì phải báo trước cho nhân viên nhận xe để nhân viên công ty làm biên bản xác thực tính hợp pháp của xe theo đúng quy định của nhà nước
3/ Khách hàng bàn giao xe tại điểm nhận hàng của Công Ty tại các Ga Đường Sắt theo thông tin hướng dẫn của Công ty chúng tôi. Ngoài ra nếu Quý Khách có nhu cầu giao nhận xe tại địa chỉ thì Quý Khách có thể báo luôn với nhân viên trực Báo Giá để nhân viên có thể nắm bắt nhu cầu của Quý Khách và Báo Giá đầy đủ giá cho Quý Khách Hàng
Nhận Xe Khi Xe Tới Nơi
Ngay khi xe đã được vận chuyển đến Ga cuối hành trình, chúng tôi sẽ liên hệ ngay với người nhận xe theo thông tin khách hàng cung cấp được ghi trong biên bản Giao Nhận để tới nhận xe tại ga, hoặc chúng tôi sẽ có phương tiện chở tới tận địa chỉ nhận nếu khách hàng sử dụng dịch vụ giao nhận xe tại địa chỉ
Hãy gọi ngay cho Vnpost24h và nhận tư vấn và báo giá tận tình nhanh chóng để chiếc xe của bạn được vận chuyển đến tay người thân của ban sớm và an toàn nhất !
MỌI THÔNG TIN CHI TIẾT VUI LÒNG LIÊN HỆ :
CÔNG TY TNHH VẬN TẢI HÀNG HOÁ ĐƯỜNG SẮT VIỆT NAM
■ Tel: 0933246226 – 0962496288 – 0914109345
■ Website: https://vnpost24h.vn/
■ Email: [email protected]
#guihangduongsat#vanchuyenhanghoa#vanchuyenoto#vanchuyenxemay#guixemayhnhcm#vnpost24h#guixemaybangduongsat#guixemaybangtauhoa#guixemaygiare#vanchuyenxemaygiare#banggiaguixemaybangduongsat#banggiavanchuyenxemaybangduongsat#kinhnghiemguixemaybangtauhoa #kinhnghiemguixemaybangduongsat #vanchuyenbangduongsat #dongkhunggovanchuyenxemay #email
#guihangduongsat#vanchuyenhanghoa#vanchuyenoto#vanchuyenxemay#guixemayhnhcm#vnpost24h#guixemaybangduongsat#guixemaybangtauhoa#guixemaygiare#vanchuyenxemaygiare#banggiaguixemaybangduongsat#banggiavanchuyenxemaybangduongsat#kinhnghiemguixemaybangtauhoa#kinhnghiemguixemaybangduongsat#vanchuyenbangduongsat#dongkhunggovanchuyenxemay#email#guixemayhanoisaigon#guixemaysaigonhanoi#guixemayhnsg#guixemaysghn#guixemayduongsatbacnam#guixemayduongsatgiare#guixemayantoan#guixemaybangduongsathnhcm#guixemayduongsat#xuhuong#giaothong#dulich#guixediphuot
6 notes
·
View notes
Text
🔎Bạn đang tìm mua Dao phay ngón❓❓
Đến ngay FFCUT - Nơi cung cấp sản phẩm chính hãng, chất lượng!!!
👉Dao phay ngón hợp kim HRC45 6x30x6x100mm phủ TiAlN
Công dụng:
Dùng với nhiều ứng dụng như phay mặt, phay rãnh, phay biên dạng, phay plunge.
Dao phay ngón hợp kim thích hợp gia công với các chi tiết có độ cứng cao lên đến 45 HRC như các loại thép hợp kim, thép gang, thép dẻo, thép gang, Inox nhiều loại,...
Với độ chính xác cao, đáp ứng được những tiêu chuẩn khắt khe đối với những mẫu dụng cụ cắt lí tưởng
Được sử dụng trong các ứng dụng phay như phay mặt, phay rãnh và phay lỗ ...
Thông số:
Vật liệu Solid Carbide
Lớp phủ TiAlN
Độ cứng 45HRC
Số me cắt 4
Dạng dao nguyên khối.
Góc xoắn 35 độ.
Kiểu cán HA
Đường kính cắt 6mm
Chiều dài me cắt 30mm
Đường kính cán 6mm
Chiều dài tổng thể 100mm
Vật liệu gia công Đa Vật Liệu
👉Link chi tiết sản phẩm: Dao phay ngón hợp kim HRC45 6x30x6x100mm phủ TiAlN
📩📩Inbox ngay để được tư vấn!!!
✅✅FCCUT cam kết nỗ lực hết mình nhằm cung cấp sản phẩm và dịch vụ đúng với những giá trị mà khách hàng mong đợi.
Truy cập webstie để xem thêm nhiều sản phẩm về Dao Phay Ngón nhà FCCUT: FCCUT.VN
☎️Hoặc liên hệ hotline để được tư vấn: 0943 808 594
Địa chỉ liên hệ: Tầng 4 tòa nhà Nam Hải Lakeview, KĐT Vĩnh Hoàng, phường Hoàng Văn Thụ, Hoàng Mai, Hà Nội.
1 note
·
View note
Text
Content Warning - Game kinh dị co-op bất ngờ vươn lên top lượng người chơi trên Steam
Cá tháng Tư không chỉ là ngày để đùa giỡn với game thủ mà các nhà phát triển còn coi đây là thời điểm cực kỳ thích hợp để mở ra những đợt giảm giá hấp dẫn nhất từ trước đến nay. Người chơi thậm chí có thể trải nghiệm nhiều sản phẩm game hoàn toàn miễn phí và một trong số đó là siêu phẩm kinh dị ít người mong đợi và sở hữu sức hấp dẫn không ngờ. Hãy cùng https://euro888.wiki/ theo dõi bài viết dưới đây nhé.
Game kinh dị co-op bất ngờ vươn lên top lượng người chơi trên Steam
Trò chơi có tên Content Warning hấp dẫn không chỉ vì được miễn phí trong thời gian có hạn mà chất lượng của nó còn khiến nhiều người bất ngờ. Chỉ trong 24 giờ ngắn ngủi, tựa game Content Warning đã chứng kiến lượng người chơi cùng lúc tăng đột biến, lên tới 204.439.
Điều đáng nói hơn là Content Warning đã có hơn 6 triệu người thêm game vào bộ sưu tập của mình trong thời gian này. Kể từ đó, nó đã trở thành sản phẩm bán chạy nhất của Steam với 96% đánh giá tích cực từ những người chơi đã tải xuống sản phẩm này. Tất nhiên, ở thời điểm hiện tại, trò chơi này không còn miễn phí nữa và nếu ai muốn tải trò chơi này thì sẽ phải trả 7,99 USD.
Content Warning được biết đến là một game kinh dị co-op, trong đó game thủ sẽ thành lập một đội gồm 4 người và hóa thân thành những nhân vật có khuôn mặt kèm biểu tượng cảm xúc gọi là ASCII. Những nhân vật này sẽ nhìn thế giới qua ống kính máy ảnh, đồng thời có nhiệm vụ khám phá một địa điểm bí ẩn mang tên Cựu Thế giới, từ đó ghi lại những thước phim đáng sợ để chia sẻ trên nền tảng này. Nền tảng Spooktube.
Nếu có thể tập hợp đủ người xem trên nền tảng Spooktube, game thủ sẽ có thêm tiền để nâng cấp thiết bị của mình, từ đó tiếp tục những hành trình mới.
Lối chơi của Content Warning tuy đơn giản nhưng lại vô cùng lôi cuốn nên đã đạt được thành công đáng kể. Có lẽ game thủ còn bất ngờ hơn khi tựa game này được tạo ra bởi một nhóm phát triển indie chỉ có 5 người tham gia sản xuất.
0 notes
Last Seen Blogs
bangazad
Azad Şêr
casbah3d
Casbah3d
shroommars
Mars/Castor :D
platinumcommercialpaving
Untitled
johnkatsmc5
return to the underground,the other side of music