#pseudo intelectuall
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Napoleon and the positivity of negativity
So a few months ago, I wrote on how the Napoleon trailers sucked - cause they looked as if they made Napoleon into some generic comic book "epic" villian, like the blue guy from those Avengers movies people cried about to only forget about totally by now.
But then it turned out I was wrong - and people said it was worse - instead of a power fantasy it instead was a farce, basically making Napoleon into the biggest loser that doesnt weigh 300 pounds or more. I heard things like it was Anglo propoganda, that it Napoleon into a cerain word which I am tired of hearing on the net on yt videos with those poorly drawn white faces with various emotions of rage and mouth-openess, that it didn't even show any battles and claimed Napoleon was too dumb to win not by sheer luck, etc.
Oh also "historical inacuracy" - but I never cared bout that, cause I'm too smart- nah actually cause I'm too scatterbrained to remember enough details to be pedantic anyways.
So the question is - knowing all that I must not have watched the movie? Well I didn't, till a buddy wanted to go see it, rejecting my alternative suggestion of the Bob Marley biopic (someday…) And I thought "why not, lets see how shitty it is" And it started, me watching relaxed, with the lowest expectations, glib and cynical as if I was a 45 year old youtuber who can only make fun of other movies while giving up any artistic ambitions cause my intentionally bad movie was a bit too intentionally bad:
But then it started happening: Napoleon scared but determined, jumps on his horse, starts to ride on it only for the horse to get fucking shot with a canonball, Napoleon on the ground, literally shell shocked, his buddys saying "you alright", only for him after a moment of collecting himself, to run back into the battle, the frontlines and execute his cool anime plan.
Then I got what they (maybe) were getting at - the anime loser who becomes brave Napoleon, the Taxi Driver Napoleon, the internet shut-in Shizo Napoleon. Or the fight club Napoleon - cause Josephine at first was basically Marla or whatever her name was, just with less penguin's surfing around (well guess the dogs made up for that, French royals be crazy) But it wasn't then just some weird emasculation fantasy as you often see in the youtube comments on videos of cartoons that are made for kids - it kinda seemed at first, but then it genuinely became a kind of love story, one of two actually "baaaaaaad" people, who's ambitions turned into something real, even if twisted, and pathetic. The whole divorce scene with them crying - ofcourse one could read as "haha see how they are mocking Napoleon!" but what one felt was the genuine emotons and saddnes in them both.
And I could go on, but I ain't some 1million sub youtuber, so I cant just do summarys with vapid commentary - as Napoleon, I have to write something delusional and unhinged instead: So the thing is, if I went in, with no expectations, I probably would have missed all that - I would have been like all the whiners (no shade, I whine enough myself about everything, but its the best way of putting it):
"Oh Napoleon gets emasculated and controled by his wife who fucks the first guy she meets! Oh they are making him look scared and weird all the time cause they wanna make fun of him and people that think he was an interesting figure! Oh they have fake death counts to demonize him more than all the other royals who enslaved and killed people too!"
And I would have missed a movie that was pretty good. Not like a masterpiece, but compare it to that King Arthur movie by ol' Ridley from 2010 or whatever, this one atleast had some substance, had some artistic vision of reframing Napoleon as Raskalnikov while at the same time reconstructing him AS truly being bigger than life - cause you see how he struggles trough his weirdo excentrys, his various, as they call on here these day "neuro-divergencies" - but that he pushes thorugh them and makes himself magnetic - even if that magnetism pulls all them down into the same abyss…
So yeah tl;dr - Actually shitting on something is good cause either it is shit and then its justified, or maybe it makes it better once you got your expectations lowerd and preamptively delt with things which would have been devestating in the moment.
Also, I'm ofcourse being a bit tongue in cheeck, but if you still are angry or asking why I'm writting this instead on working on things I promised:
Yeah…Sorry
#napoleon 2023#napoleon#ridley scott#also have a theory about Josephine being a stand in for the values of the revolution and how it betrayed Napoelon as he betrayed it later#meaning his ambitions of being some king ruined the potential and legacy making Napoleon be not remembered as the herold of liberty and#independece from greedy monarchs but as some proto hitler fascist#fight club#raskolnikov#irony of history#essay#meta#film review#synthesis#pseudo intelectuall#idk#napoelon dynamite the way that ship exploded#wait was this movie actually about napoleon dynamite if he got overly ambitious damn#also fuck it I agree with ridley scott that I dont care about history nerds what a documentary if you dont get movies not being about that#life#idk had some funny tags but got lost when soemthing went wrong and I could only save the main text#yeah...sorry#back to work#bob marley
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Es muy interesante el pseudo debate histórico que intentan presentar los libertarios porque justamente en estos momentos es cuando vemos como la historia siempre teñida de ideología se tiñe de una nueva operación ideológica. Durante todo el siglo XX que duró desde 1880 al 2015, los argentinos debatimos nuestro pasado en clave mitrista-revisionista en sus múltiples asepciones, claro está. El Macrismo, con su deshistorización del pasado, con su intento de mascotizarlo, de borrarlo, de olvidarlo, no intentó reescribir ni siquiera su propia tradición. A pesar suyo, el macrismo y sus intelectuales jugaban dentro del Estado Nación argentino en su concepción hegemónica: se veían a sí mismos como un segundo proceso de reorganización nacional (no dictatorial pero sí exterminador del Peronismo como elemento competitivo de la nacionalidad).
Con Milei, Marra and company, la situación es diferente. No hay un reclamo sobre la argentinidad. "Yo soy español", dice Marra como quien dice "las nacionalidades no me importan". Y es congruente con su visión ideologica anarco-liberal. No hay Estado-Nación. Sólo hay aparato estatal represivo, garante de la propiedad privada de los que la tienen. No necesitan el fantasma de la Patria para unificar o hegemonizar una comunidad. Directamente, no es necesaria la comunidad. El sujeto es híperindividualista, no tiene patria ni San Martín ni españoles, griegos, rusos ni argentinos. El universo se divide en gente que "tiene", por un lado, y comunistas, por el otro.
Bienvenidos al futuro. El Estado-Nación ha muerto. Despidamos al siglo XX con todas sus grietas y disputas. Despidamos a la Argentina con mano melancólica. La utopía Hobbesiana está aquí. El Estado no regula el egoísmo de los hombres, solo reprime lo que no respeta la propiedad privada. No sobreescribamos la historia. Escribamosla de cero con el nuevo mandamiento: Viva la Libertad de quienes tienen propiedad privada! La historia también ha muerto, dirá el Profeta.
Por suerte, nada es para siempre. Ni siquiera los finales. Y como todos sabemos: a todo chancho le llega su San Martín...
Urbi et orbi
Hernán Brienza
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Hastío Pseudo Intelectual
Cae la noche y estoy cansado, diría que hasta asqueado de hablar sobre cosas que desconozco y usar la elocuencia y el léxico como una estética de: "Sé completamente de lo que estoy hablando", sí, esto de alguna manera es una crítica a mi falsa sabiduría, una crítica a la inteligencia egocéntrica que he desarrollado sin querer, pero por sobre todo un sentimental llamado de emergencia a la ignorancia moribunda que tanto constituye la vitalidad de mi ser, quiero saber porque sé que aún no sé nada pero no quiero ser mas seducido por el fascismo subliminal de los intelectuales de instagram, quiero masturbar mentes de quienes saben que no saben nada, de esos que saben que mientras mas saben menos saben, en el fondo quiero reconfigurar mi inconsciente y con eso espero, mi personalidad.
Me cansé de mí pero mas que de mí, me cansé de disciplinarme a la fuerza y perder autenticidad en el proceso, he intentado seguir consejos y métodos de aprendizaje, de comunicación, de lectura, y han funcionado, ¿Pero que sucede?, sucede que no me gustan, no van conmigo, me incomodan más de lo que me inducen a llevarlos a cabo, todo este viaje a la "perfección" llega a su cúspide de contradicción cuando entro al mundo pseudo intelectual (si, porque los reales intelectuales pasan desapercibidos) y lo analizo, es en ese momento cuando siento naúseas, ya igual eso es una exageración, pero si siento muchísimo rechazo y ganas de desechar todo amor por la sabiduría, toda psicología estoica, toda disciplina literaria y eso es lo que mas me enerva, el que todo lo que me atrae me de asco cuando lo tengo mas cerca, es tanto la metodología estricta para "ser un sabio" en fusión con la manada de los auto proclamados sabios, esos narcicistas audaces, eso es lo que me tiene en el limbo, en ese limbo entre mandar toda la intelectualidad a la mierda o o buscar en ese mismo conocimiento la cura para esto que siento.
Ahora, hay ciertas cosas que indudablemente han mantenido viva la llama del saber dentro de mi, y son esas cosas las que me tienen escribiendo esto probablemente; Ver 2 horas a Carlos Blanco indagando en el origen la consciencia, analizando los criterios teóricos neurobiológicos con un logos espistemológico brillante... ¿Y que mierda es eso?, ¿De que te sirve?, o peór, ¿A quien mierda le importa eso?, al parecer a curiosos como yo, hay algo en lo desconocido que erotiza mi percepción, algo en lo que no sé que atrae mi vocación (aún) pseudo filosófica, y porfavor, NO, no pienses que consumo todo el día todos los días cosas así, en lo absoluto, de hecho para poder concentrarme en conocimientos tan innecesariamente (crítica) densos, necesito ver al Felipe Avello jugando psicológicamente de manera excepcional con la fragilidad placentera de las personas que asisten a sus shows, y que en el fondo esperan que Dios los bendiga (aunque crean que no quieran) con Felipe llegando a sus mesas y preguntándoles cosas absurdamente simples pero que siempre terminan en dramas teatrales con moralejas épicas, y bueno eso, necesito terminar en este tercer fragmento mi desahogo, no sin antes decirte que porfavor vayas a suscribirte al canal del Felipe y veas sus videos de cuando estaba en el SQP, ahora si lo haces luego de ver conferencias de Carlos Blanco, entenderás el significado del Ying-Yang, del contraste simbiótico entre Gabriel Boric y José Antonio Kast y si tienes suerte, el sentido de la vida, si llegas a eso, devuélveme el favor y escríbeme antes de que cuelge del cuello mi celular, ya chao.
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NO HAY SOLUCIÓN A MEDIAS.
EL PASADO CERCANO SIEMPRE FUE MEJOR, PORQUE LA DEUDA CREADA POR LA ESTAFA PIRAMIDAL EJECUTADA SIEMPRE POR EL SISTEMA BANCARIO, ERA EXPONENCIALMENTE MENOR MIRANDO ATRÁS EN EL TIEMPO.
LA CARGA IMPOSITIVA IBA DE LA MANO CON LA DEUDA, Y TODO ERA MAS BARATO Y SE VIVÍA MEJOR.
¡NO LA COMPLIQUES MAS!
Si vos me permitís crear y disponer de, el dinero por el que vos trabajas, automáticamente sos mi esclavo.
Todos los presidentes que tuvo la Argentina le permitieron a los banqueros hacer exactamente eso.
¡ T O D O S !
¿Cómo estoy tan seguro?
Lo estoy porque en toda la historia de Argentina, jamás se le prohibió a los banqueros operar ( tomar y dar créditos ) con tasa de interés.
Y la tasa de interés obliga matemáticamente al sistema monetario, a crear una multiplicación de si mismo, llamada FACTOR DE MULTIPLICACIÓN DE LA BASE MONETARIA, (20 o 30 pesos por cada peso en efectivo), o sea, creación de dinero en forma de promesas de pago por parte de los bancos, y a su vez, el acaparamiento de la base monetaria por los mismos bancos. (esa es la base monetaria colocada en leliqs a tasas de interés estratosféricas)
Y si bien eso ya es bien jodido para la humanidad, lo peor de todo el sistema es que le permite al banquero manejar a voluntad el volumen o tamaño de la masa monetaria, o sea, cuanta guita hay en circulación y lo hace, por ciclos. (los llaman ciclos económicos, los hijos de puta)
Esto pone a los banqueros en ser los únicos responsables de la inflación de precios y de las crisis económicas cuando falta dinero en circulación.
Y esto lo pone al mas popular de los presidentes de argentina en el triste papel de SUBORDINADO.
Al nuevo orden mundial en el muy antiguo orden mundial y a los centenares de "analistas geopolíticos" en una manga de idiotas pseudo intelectuales.
Y a vos en el momento de poner la alarma al despertador de tu mente de una vez, para centrarte en como resolver esta realidad.-
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¿Cuál fue la batalla más épica de la historia?
Es difícil decantarse por una, pero está desde luego lo fue, y su hazaña recorrió toda Europa.
La batalla de Cabo Celidonia. GUERRA AL TURCO.
14 de julio de 1616; en aquella dura época España y los turcos son las grandes potencias pugnando por el dominio del Mediterráneo. Valentía, astucia, honor, estrategia, pundonor... ingredientes más que suficientes para un peliculón, pero una vez más es un episodio desconocido por culpa de unos renegados culturetas, de esos que tanto siguen abundando hoy en día. Si en vez de cinco galeones españoles los protagonistas de esta historia hubieran sido ingleses, incluso franceses, este asombroso combate naval del siglo XVII no estaría recluido en el baúl de los recuerdos de unos pocos, sería una gesta llevada al cine, al teatro, se habrían escrito libros, pero lo dicho, el pueblo español sigue siendo grande, y sus políticos y pseudo-intelectuales, siguen siendo sólo basura.
No fueron las repúblicas italianas las que los frenaron, ya que estas jugaban a dos bandas y no eran precisamente de fiar. Tampoco los franceses se ocuparon de que las galeras otomanas fueran más hacia el oeste pues los temían como a la peste.
Eso le tocó a la Armada española y a sus corsarios, sin nuestra nación hoy en día el mapa de Europa sería muy distinto.
“Justicia para nosotros y Guerra al turco!”
Gritaba el pueblo al III Duque de Osuna en su recibimiento en Nápoles.
-“Tendréis una y otra!”- contestó
Formo una flota de su erario con la misión de surcar todo el mediterráneo buscando al turco y borrarlo del mapa, al mando de la flota española, el capitán Francisco de Rivera, un hombre duro y curtido en mil lances, muchos de ellos poco honorables y con un valor que hoy en día sería difícil de comprender, hombres así fueron los dueños del mundo y los que crearon el mayor imperio de la historia.
No hay ni rastro de la chusma turca, pero presienten que pueden estar en cabo Celidonia, y hacía allí dirigen el rumbo.
Desplegado todo el velamen, cañones preparados, aceros afilados, la mar abre camino porque presiente el combate.
Y no se habían equivocado, ahí estaban, en formación de media luna, 55 galeras y doce mil hijos de Atila, esperando, malditos infieles, hoy habrá fiesta, y será en homenaje a España, que cinco galeones y 1600 hijos del tercio se sobran.
El capitán ordena formación popa con proa unidas unas a otras mediante cadenas para evitar que sus buques quedasen aislados entre sí y fuesen derrotados por las condiciones meteorológicas de vientos leves, antes de poder entrar a saludarlos vizcaína en mano. Avanzan hacia ellos. El choque es brutal. Todos los cañones abren fuego, el humo lo cubre todo, gritos y dolor, han recibido el saludo.
La capitana está rodeada, en formación de media luna los sarracenos la asedian sin compasión, pero para agallas las nuestras, la nao Carretina sin pensarlo se cruza en medio de 25 galeras a ritmo de acometida y consigue despistar al turco, el capitán espera, y cuando están casi encima en el último momento ordena:
-“FUEGOOO!!!”
Astillas, miembros amputados, palos y velamen al garete...las cubiertas son arrasadas. Los barcos turcos destrozados.
Los ilusos jenízaros que intentaron el abordaje debían haber olvidado que nosotros somos los reyes de pasar a cuchillo, y así les fue, carnicería al canto, que a degüello ni turcos, ni franceses, ni ingleses ni la madre que los parió, si entramos en faena entramos en faena, y nosotros si hay fiesta, somos los primeros en ir.
1200 jenízaros se dejaron la vida en esas aguas, lo que quedo de la flota turca se retiro en desbandada. Ribera logró un éxito que, dio la vuelta al orbe. Ser capaces de desmantelar toda una flota de galeras con media docena de buques de vela, era algo inaudito hasta entonces.
Las bajas españolas fueron relativamente pocas, para la intensidad de los combates: 34 muertos y 93 heridos.
Fue un 14 de julio de 1616, nadie nos hacía frente, hombres rudos y valientes dominaban el mundo y eran los hijos de España.
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Necedad divino tesoro
agosto 20, 2021 | Por Tonatiúh Medina
Guste o no, la reforma electoral de 2014 funciona muy bien, podría mejorar claro, pero hagámoslo en 2025.
En algún momento de 2019 cuando el oficialismo nos compartió casi un centenar de proyectos de reforma para desaparecer al INE creí –y sigo creyendo– que, si eso llegara a pasar, tendríamos que defender a capa y espada la existencia y funcionamiento de los órganos públicos locales electorales (Ople’s), algo así como, si me dan a elegir entre cortarme una mano o el brazo entero pues, adiós mano. También he sido insistente en público y en privado, que no hay que reformar nada del sistema nacional de elecciones, absolutamente nada ¿Por qué?
Si bien es cierto que el oficialismo podría reformar la Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales, no es menos cierto que ésta es, de alguna forma reglamentaria del artículo 41 constitucional, o sea, la ley general está anclada a un largo y farragoso capítulo constitucional que así fue diseñado justo para evitar tentaciones y pulsiones autoritarias, hasta la reforma de 2014, después de cada elección cambiaban algunos preceptos no porque fueran urgentes o necesarios, se hacía como moneda de cambio para tranquilizar a esa enfadosa pseudo izquierda ahora disfrazada de movimiento transformador, pero que no es más que una vulgar puesta en escena de populismo sin sentido.
O sea, los actores políticos con tal de no enfrentarse al eterno candidato, actual jefe del ejecutivo, cedieron en la construcción de un sistema de elecciones difícil de entender, muy complicado en su manejo y que se ancla en la desconfianza, pero que a pesar de ello funciona a la perfección, así quedó demostrado en 2015, en 2018, en junio de 2021 y en la organización de la consulta popular.
Sin embargo, el presidente esta obcecado con la idea de cambiar de consejeros y de magistrados electorales, baraja nueva. En el fondo tiene algo razón, algunos –pocos– merecen ser despedidos, pero hacerlo implica abrir la caja de pandora, reformar la ley y de paso la constitución, porque nadie en su sano juicio va a firmar su renuncia y no hay un proceso de remoción claro, como si existe para limpiar los consejos generales de los Ople´s en los estados.
Pues a pesar de ello, importantes profesionales de la materia electoral, apoyan y proponen la posibilidad de darle un giro dinámico al sistema nacional de elecciones ¿no entienden a lo que nos enfrentamos? ¿no logran comprender que sus esfuerzos intelectuales solo sirven para fortalecer el discurso presidencial para debilitar la institución? ¿no son conscientes de las barbaridades de las que son capaces los legisladores del oficialismo con tal de recibir la aprobación de su líder político?
No podemos pecar de ingenuos, si abrimos la puerta a una reforma electoral en una de esas nos regresan la organización de la elección a la Secretaría de Gobernación, después no salgamos a llorar lo que no pudimos defender como ciudadanía…
@DrThe
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Los pseudos intelectuales del capitalismo neoliberal narco nazi fascista son el hazmerreir del mundo verdadera demócrata, libre, amoroso y pensante.
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Siempre me pregunté por que se van. Osea, que importa si un grupo de pseudo-intelectuales se ponen a gritar como monos que "estás cancelado" cuando no tienen control de nada? -_-
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telling myself i can smoke if i finish this paper. if i finish this paper. if i finish this paper please please please you’re nothing
#i already got a week extension ….#i pseudo intelectualled a little too close to the sun this time fellas#this paper is dust it means nothing
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La ley moral versus la tiranía | Opinión y Reflexión (desde una perspectiva materialista)
(Sobre el artículo del mismo nombre del sitio web del Instituto Mises)
A modo de introducción
En días anteriores anda circulando en Twitter un a screenshotde un artículo del Instituto Mises, el cual menciona la prostitución infantil, como usándola de ejemplo para «defender» las libertades individuales y las relaciones libres remuneradas, en el cual, en un fragmento del mismo se expresa de la siguiente manera, y de forma textual: -[…] Al prohibir su libre elección a trabajar y obligarla a estudiar, le estamos negando una fuente de financiación fundamental para ella y su familia. La prostitución infantil suele esta en países pobres donde apenas tienen alternativas.
La ley moral
El artículo La ley moral versus la tiranía del sitio web del Instituto Mises inicia con una inquietud, en el cual el autor nos dice: -[…] me llama la atención la frecuencia con la que utilizamos la palabra «ley» en nuestras conversaciones, y continúa diciendo las afirmaciones que tal hecho suele hacer de, eso va contra la ley, debería haber una ley, etc, y para no dar más vueltas, el autor nos arroja una clave, nos dice que su código moral es el siguiente: Mi código moral se basa en la Regla de Oro y en los Diez Mandamientos, y pediría a la ley civil que ayudara a hacer cumplir solo éstos, «No matarás», «No robarás» y «No darás falso testimonio»… cada uno de estos males inflige daños a los demás… Este comportamiento destructivo debe ser inhibido, en la medida de lo posible, por el brazo organizado y legal de la sociedad, el gobierno. En líneas generales, lo que el autor nos quiere decir es que hay algo más allá del hombre que dicta su comportamiento, algo ulterior (al cual no llama dios pero casi) que es la ley moral, a la cual, de forma ambigua en su escrito nos refiere que en muchos cosas entra en conflicto con la ley creada por los hombres, la cual resulta ser inmoral y atenta contra la ley moral y por ende contra la libertad del individuo, y sobretodo atenta contra su derecho natural a la propiedad.
La ultraterrena ley moral y las bases materiales de las relaciones sociales
(Aclaración: No pretendo ser una persona que maneja de manera brillante este tema, porque no poseo las herramientas intelectuales suficientes para un mejor análisis del mismo, por tal hecho solo deseo hacer una pequeña opinión y reflexión del mismo, y hay varias y sobradas razones para hacerlo.)
Son varias las ideas recurrentes que toma el pensamiento liberal o neoliberal y sus diferentes corrientes, como es el derecho natural que tienen los individuos a la propiedad, cosa que borra de un plumazo y niega que a lo largo de su andadura por el planeta, las relaciones sociales se han interpretado de formas muy complejas y muy diversas, y que cada una ha sido y es dependiente de su época, que niega vergonzosamente el desarrollo histórico del ser humano y que ese desarrollo histórico tecnológico y científico tiene sus bases muy ancladas en lo contingente que se le muestra a él el mundo exterior, y que de acuerdo al desarrollo alcanzado por el ser humano (imaginémonos a un grupo humano en cualquier lugar del planeta y en cualquier época histórica) su forma de verse e interpretarse así mismo con respecto a la naturaleza y con respecto dentro del su propio núcleo familiar, sea de tribu, linaje , etc, va moldeando el como se configuran y se re-configuran a lo largo del tiempo las relaciones sociales. Al pasar a decir esto, ¿Qué tiene que ver como réplica al artículo del Instituto Mises? Lo fundamental antes de afirmar cualquier cosa, es de suma importancia tener un amplio horizonte en el cual argumentar y contra argumentar cosas, tomando en cuanta que lo que plantea a uno es entender las complejas relaciones sociales y los conflictos que se generan en esas relaciones.
Una cita que me parece importante y relevante a respecto de un tema como este, es la más que famosa frase de Marx del prólogo de la Contribución a la crítica de la economía política, la cual nos dice, «no es la consciencia del hombre que determina a su ser, sino que, es el ser social lo que determina la consciencia», piedra fundamental para cualquier crítica o análisis desde una perspectiva materialista o mejor dicho, desde el materialismo histórico.
Lo que nos quiere decir el artículo analizado en este pequeño post, es la idea de una ley moral y que existe una cuasi-contraposición con la llamada ley hecha por los hombres, y esta idea recurrente de un «derecho natural» que ciertos individuos (aunque argumenten la universalidad de dicho derecho) a la propiedad privada. Con tal afirmación se evita hablar sobre la complejidad de las relaciones sociales del ser humano, y sobre todo, el como se configuran las relaciones sociales en nuestro ya adentrado s. XXI en el cual tenemos al planeta entero al borde de un colapso ambiental, y que la avaricia a la cual nos ha arrojado la lógica capitalista, ni siquiera ha sido lo suficiente para que como humanidad nos cuestionemos y nos replanteemos muchas cosas.
Interpretando las relaciones sociales
Día a día es más que claro la mezquindad de tales argumentos y la cantidad ingente de escritos pseudo-intelectuales y pseudo-teóricos que argumentan, como verdad ulterior algo como la existencia de una ley moral o el más grosero de todos, el derecho natural a la propiedad, cuando miles y millones de personas alrededor del mundo, desde campesinos pobres, indígenas, migrantes, etc, se les niega ese derecho natural y es aparente disyuntiva que existe entre el Individuo Libre y el Estado Nación.
El argumento central del artículo es, «que la ley moral es la que tiene que regir el comportamiento del hombre (el individuo) y la ley hecha por los hombres (lo social) tiene que ser un reflejo o servir a esa ley moral», por ende, solo debe prevenir el daño de uno sobre otro pero no dictar sobre el individuo ante sus decisiones propias que solo a él le incumben y tampoco tocar su propiedad, lo cual sería un acto inmoral porque contradice el mandamiento (un concepto bíblico para respaldar su argucia) de «no robarás», lo cual va de la mano con «no codiciarás», y allí yace uno de los fraudes del discurso liberal, mezclar un concepto con otro; a saber, mencionar que ninguna fuerza externa o coercitiva se puede imponer ante el individuo (libre) y obligarlo a actuar de tal forma o a impedirle que actúe de cierta forma, lo que, muy superficialmente tiene todo el sentido y lógica del mundo, que nada ni nadie puede restringir mi libertad o imponerme algo, pero ese argumento por sí solo cojea, si lo sometemos a un análisis con el mundo cotidiano de cualquier ser humano a lo largo y ancho en este planeta, lo cual, millones de personas son obligadas por los Estados Nacionales y el poder económico a no poder tener casa propia y con ello, a gozar una salud emocional estable, seguridad, etc, solo por citar algo. El argumento liberal de la ley morales un anacronismo más que grosero y por ende, ve a la naturaleza humana y su historia como algo que no cambia con el tiempo, que no se transforma y que, por lo mismo, siempre ha sido de cierta forma. El argumento de una ley moral puede tener cobijo en los regazos del conversadurismo y todo el cristianismo en sí, una idea mágico-religiosa de algo que está por encima de la sociedad humana y sus complejas interacciones, y todos felices y contentos, la efectiva herramienta del reaccionario, la prevalencia del status quo, cosa que ni siquiera calzaría con los estudios antropológicos; es decir, que es un disparate afirmar tal hecho, como algo que existe en el mundo factual y moldea nuestras relaciones, que son los valores morales lo que moldea nuestras relaciones y no las bases materiales a ellas.
En conclusión, desde una mirada histórica y materialista (y sobre todo atea) de las interacciones sociales de la humanidad, es de suma pedantería pseudo-intelectual afirmar que existe una cualidad humana ulterior que moldea al ser humano, un dios, aunque el autor del dicho artículo no menciona pero que a la ley moral le atribuye cualidades inmutables e incorruptibles y perfectas, pero más allá de la moralina rancia que busca frenar todo acto legítimo de los marginados socialmente por el capitalismo, niega que las sociedades humanas entran en conflicto en base a sus condiciones de subsistencia, y es incapaz de un análisis coherente y franco de las realidades sociales desiguales que se siguen perpetuando en el tiempo, y que, al igual que niega el eterno conflicto de las complejas relaciones sociales en sociedades que dividen en clases sociales, también es incapaz de otros tipos de análisis serios y francos como el impacto del ser humano ante el mundo no-humano, nuestra relación y trato a con los demás seres vivientes y sintientes del planeta tierra como en el conjunto del planeta en que vivimos.
(Por un lado lo moral es defender la propiedad privada pero por el otro (clasista y aporofóbico) es «defender» las libertades individuales y las relaciones libres remuneradas, y la libre elección de las personas usando ejemplos tan groseros como la prostitución infantil o el trabajo infantil, que solo a un sociópata se le puede ocurrir usar ejemplos tan nefastos para defender y propagar su ideología)
Artículo original: La ley moral y la tiranía https://mises.org/es/wire/la-ley-moral-versus-la-tirania
La siguiente imagen es el screenshot del artículo del Instituto Mises que a causado polémica entre algunas personas en Twitter y hago alusión en la introducción.
#Crítica#Opinión#Reflexión#Materialismo#Marxismo#Materialismo Histórico#Materialismo Dialéctico#Ateísmo#Instituto Mises#Ley moral y la tiranía#Idealismo#Liberalismo#Neoliberalismo
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Lo que se esconde tras los verificadores de noticias
Es muy común que cuando alguien recibe una información que cuestione el actual estado de cosas o la versión oficial de la pandemia de covid-19, no le parezca creíble y recurra a empresas como Maldita o Newtral para que se la desmonten, citando luego profusamente cómo estas empresas han demostrado el bulo. Pocas veces, sin embargo, se cuestiona lo que estas empresas, recordemos, empresas capitalistas cuyo objetivo es conseguir el máximo beneficio y contentar a su accionariado, publican.
Malcolm X dijo: “Si no tenemos cuidado los medios de comunicación harán que odiemos a los oprimidos y amemos a los opresores”.
Veamos quiénes son estos adalides de la objetividad, más bien censores, que ha llevado un paso más allá la deleznable labor de los medios de comunicación descrita tan bien por Malcolm X.
Los cofundadores de Maldita.es son Julio Montes y Clara Jiménez (toda su vida profesional ligada a La sexta). Maldita.es pertenece a factcheckeu y a The International Fact-Checking Network que es una sección de Poynter Institute, revisadores de datos por todo el mundo.
Dentro de los fundadores de esta iniciativa está para destacar:
Google News Initiative.- cuyos máximos accionistas son los megafondos de inversión Blackrock (dirigido por Larry Fink y propiedad de la Banca Rothschild), Morgan Stanley Bank, Vanguard Group y State Street (entidades vinculadas al clan de banqueros JP Morgan y al clan Rockefeller)
Open Society Foundations.- entidad “filantrópica” fundada y financiada por el magnate George Soros.
Tides Foundation .- fundación de Google.
Maldita Bulo está vinculada también a CIDOB, un think tank patrocinado por la OTAN y por el “filántropo” George Soros (a través de su Open Society Foundation) y que recibe fondos de Reino Unido a través de la Red EXPOSE, financiada por el Foreign Office británico.
Maldita afirma que se financian con las cuotas de sus cinco socios.
No publican sus fuentes financieras, tampoco sus estatutos como asociación. Su forma jurídica es la de asociación sin ánimo de lucro y cuando uno firma una “membresía” y pasa a colaborar con ellos haciéndose “maldito”, firma un contrato en blanco. No tiene derechos ni obligaciones.
Por eso cuando un maldito presenta un bulo o una mala información, los cinco socios deciden si investigan o no.
Después de decidir si un bulo se investiga o no, recogen de los malditos una o dos colaboraciones nimias, sucintas y con eso construyen su dictámen, casi por arte de magia o gracias al sesgo político y económico de su editorial. Es decir, es un ente instrumental al servicio de una determinada propaganda política.
Newtral está dirigida y fundada por Ana Pastor (ligada profesional, familiar y económicamente a La sexta) y detrás de ella nos encontramos al Washington Post, importante diario estadounidense propiedad de Amazon – empresa dirigida por el multimillonario Jeff Bezos y algunos de cuyos principales accionistas son Blackrock, Vanguard Group y Estate Street.
Newtral, a su vez, también forma parte de la red del Poynter Institute, al pertenecer también al International Fact – Checking, red internacional de revisadores de datos e informaciones. De hecho, Newtral y Maldita estuvieron a punto de fusionarse pero la desorbitante cantidad de dinero exigida por Clara Jiménez, directora de Maldita, frustró la operación.
Es reseñable que estas empresas pertenecen o tiene vínculos con conglomerados de grandes fondos de inversión (propiedad de clanes banqueros) como Blackrock, Vanguard Group o State Street, que también son algunos de los máximos accionistas no sólo de Google, Amazon, Netflix, Facebook, Apple o Microsoft, junto a la Fundación Bill y Melinda Gates, sino también de las más importantes farmacéuticas como Inovio, Novartis, Moderna, Pfizer, GSK, Curevac, AstraZeneca, Cansino o Bayer, junto, nuevamente, a la Fundación Bill y Melinda Gates. ¿Nadie ve en esto conflicto de intereses y lo que los periodistas llaman “falta de objetividad”?
Las técnicas desinformativas de estas empresas siguen punto por punto las descritas por Alan Sokal y Jean Bricmont en su libro Imposturas intelectuales (1997), referidas a la actitud de la ciencia oficial frente a quienes la cuestionan:
Abuso del lenguaje: Neolengua. Se construye un relato estándar y unos neoconceptos ambiguos y arbitrarios para sacudir con ellos lo que les plazca. Así tenemos que de igual manera han fabricado conceptos como “consenso de la comunidad científica internacional” -que no existe-, o el término “pseudo-ciencia” donde pueden meter lo que quieran de forma absolutamente caprichosa.
Desconocimiento elemental de la materia: Estupidez. Si hay algo evidente es que los periodistas y “expertos” no son expertos en nada pero opinan de todo, sobre todo en cuanto a las materias o terapias que critican a la ciencia y medicina oficiales o al status quo imperante se refiere.
Falta de originalidad: Miseria intelectual. Es patente que cuando se dan o verifican noticias se hace desde un pensamiento único repitiendo machaconamente y hasta la nausea frases tontorronas y simplonas. Repiten y repiten los mismos mantras los medios de comunicación sin alterar una coma, sin contrastar información, sin investigar o buscar otros puntos de vista.
La población como enemigo o como rebaño. Existe la intención política de “salud pública” por la que hay que proteger al estado de “individuos ignorantes, torpes y descuidados” (el individuo puede ser un peligro para el “colectivo” pues si no se vacuna puede ser fuente de enfermedades, si usa terapias puede enfermar más y ser una carga para la sanidad…). Entonces sale la banderita paternalista de políticos, científicos e informadores, para protegernos de nosotros mismos y de nuestra propia “ignorancia” para conseguir un mundo mejor, más ordenado y feliz. A cambio, el individuo debe renunciar a su libertad y debe dejarse conducir y proteger cual mostrenco. Así según nuestros salvadores, los terapeutas y médicos integrativos, por ejemplo, lo son para estafar y hacer negocio, pero no existen casos comprobados de científicos y periodistas corruptos… y así podríamos seguir con otros temas.
Neociencia: Pseudoescepticismo. Han creado una neociencia -neolengua- donde el rigor científico es arbitrario y donde se prentende una evidencia científica caprichosa y asimétrica. Ellos son los siervos de una la élite y deciden cuál ha de ser el estándar científico exigible y cuáles deben ser los resultados. Es más, intervienen en la vida de la gente por una cuestión científica, como si la ciencia o el periodismo tuviesen algo que ver con las decisiones vitales y trascendentes que tomamos en nuestra vida cotidiana. Aparenta una secta o una política totalitaria más que otra cosa y los verificadores y periodistas la alientan, jalean y defienden; son su medio de propaganda.
Relativismo cognitivo: positivismo político. El debate se centra en lo que “la sociedad necesita”. Para ello tenemos al bonachón político de turno que aupado al zenit de la razón por científicos, pseudoescépticos y periodistas, está dispuesto a hacer realidad su capricho a través de normas políticas -mal pensadas y peor redactadas-. El político se muestra convencido por los palmeros y mamporreros de turno de que su delirio demócrata-absolutista es justo y se embarca en la gloriosa misión de cercenar la libertad por un “bien superior”. Todo vale en la sacrosanta misión de proteger a los débiles e ignorantes ciudadanos de sus propias decisiones (menos de la decisión de voto). Todo lo que se necesita es un bolígrafo mágico con el que escribir noticias, informes científicos y normas legales.
Y estos son los ínclitos verificadores y a estos intereses responden. Así que, una modesta recomendación: cuando recibas una información duda de ella, investiga por tí mismo/a en lugar de delegar en los voceros de los amos, de aquellos que a diario te joden la vida.
Fuentes:
Luis de Miguel Ortega – El pseudoperiodismo mata
Cristina Martín Jiménez – La verdad de la pandemia
Maldita.es
infomag.es – Quién hay detrás de las plataformas Maldita y Newtral?
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Reseña: The Midnight Gospel
¿Qué es The Midnight Gospel?
The Midnight Gospel es una serie creada por Pendleton Ward y Duncan Truseell, sigue las aventuras de Clancy, el cuál tiene una especie de programa de radio en el cuál entrevista gente que conoce mediante su simulador dimensional.
La premisa a simples rasgos no suena demasiado interesante, pero no es la herramienta, sino lo que haces con ella, la serie está inspirada en los podcasts de Trussell, en el cuál conversaba de distintos temas con personas, relacionados ocasionalmente a la meditación, existencialismo y la forma de afrontar nuestra relación con nosotros mismos y con los demás.
La serie tiene una paleta de colores hermosa, la ambientación, fondo, construcción de mundo y diseño de personajes es simple, pero a la vez elaborado, algo típico de Pendleton Ward, elaborando una magnífica experiencia psicodélica que me asombró visualmente.
Y dicha experiencia psicodélica puede ser tan contrastante como armónica con los temas que tratan en los podcast, y ésto queda demostrado en el episodio 6 y 8.
En parte dicho contraste entre que las conversaciones no tengan nada que ver con lo que está sucediendo le otorga más magia, dado que tienes una gran experiencia emocional y una gran experiencia visual.
La música de la serie es deleitable, las canciones originales que cantan los personajes son muy divertidas.
Creo que la única debilidad de la serie son ciertas intervenciones al momento de la elaboración del guión, una animación para adultos no necesariamente significa que ésta deba decir malas palabras, ser edgy o mostrar violencia gráfica, éstos aspectos fueron los que arruinaron algunos episodios que perfectamente podrían ser una obra de arte, cómo por ejemplo el episodio 3, que diría que básicamente fue el que dió más acercamiento al cómo es realmente la experiencia del meditar, pero siento que toda esa pelea final fue demasiado anticlimática.
La animación para adultos puede ser compleja, madura, y con toques de humor negro, pero siento que lo que hace la serie tiene más guiños para adolescentes o adultos jóvenes.
El otro aspecto negativo en la serie es que siento que la animación a veces es muy limitada, no se siente dinámica y fluida, como que faltan algunos frames al momento de animar.
Calificación: 8/10
Una gran serie, recomendada, no diría que es para todo el mundo, sí retrata demasiados aspectos que son reales desde la meditación y el budismo, pero también lo hacen en lenguaje simple y que cualquiera podría llegar a entender, honestamente espero que no termine como Rick And Morty con un séquito de pseudo intelectuales creyéndose superiores por verla.
*ALERTA DE SPOILER, LEER BAJO TU PROPIA RESPONSABILIDAD*
Mis episodios favoritos:
Por animación:
Episodio 7, hablar de la muerte, mientras recorres los distintos escenarios o partes del infierno y hablando sobre el proceso de embalsamar cuerpos fue una gran experiencia.
Episodio 4, la experiencia de Trudy la caballera oscura fue asombrosa, ver todo el recorrido del perdón, para poder llegar al amor.
Episodio 5, retratar la reencarnación, el proceso del perdón y cómo el dolor y comprendernos con los otros nos transforma, la demostración de cómo funciona el ciclo del dolor y reencarnación.
Por argumentos en las conversaciones:
Episodio 3: El hablar de cómo la magia y el proceso de meditación se interrelacionan fue grandioso, el explicar cómo con alcanzar la iluminación no acaba el proceso, sino que ahí realmente comienza lo más importante, el compartir con otros.
Episodio 8, sin duda el más sentimental, el hablar con tu difunta madre sobre el proceso de cómo la vida y la muerte son parte del ciclo natural, y el cómo prepararnos para aceptar dicho hecho, cómo vamos a morir y cómo los demás también eventualmente lo harán. El amor jamás desaparece, aunque el cuerpo lo haga.
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❛i think i’ve seen this film before, and i didn’t like the ending❜
No, no estaba nerviosa, nunca había estado demasiado interesada en conocer a la familia de su madre, los odiaba desde el momento en que les habían dado la espalda y habían renegado de ellas, en el momento en que se olvidaron de ella cuando cayó en la cárcel, tenía muchas razones para no sentirse emocionada. Desconocía el porque su primo le había llamado, porque le había pedido verla, y desconocía porque había aceptado tal invitación, tal vez sólo se odiaba y buscaba humillarse a sí misma. Eso no era importante ya, se encontraba en un avión con destino a Corea, había pasado 30 minutos de vuelvo y no había podido concentrar su atención en la película que había puesto, hasta que escuchó la voz de una de sus compañeras de clan — ¿Por qué? — preguntó sólo para ino pensar en la tensión que le provocaba el encuentro — ¿Es malo?¿Es cursi?¿Es irreal?¿Deja cabo sueltos? Se supone que es un film premiado en una de esas ceremonias pomposas de pseudo-intelectuales del cine... Pensé que esa era referencia suficiente para verla... — dijo en tono aburrido — Como siempre la vida está llena de decepciones. // @itsjessabell
#(.Jessabell:Stay connected.)#(.itsjessabell.)#aquí lo dejo uwu#si quieres que cambie algo#me echas un grito uwu#**sale rodando**
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Seth, dios de la confusión (Capítulo I)
El nombre y animal de Seth
2.- El significado del nombre Seth
Las explicaciones del nombre dado en el siglo XIX bajo la influencia de la famosa teoría de que la religión y la creencia en los dioses surgieron del lenguaje y una afección del lenguaje ahora están desactualizadas; de hecho, nunca fueron válidos ya que en ese momento las cartas todavía se leían como determinantes. El significado del nombre Seth es incierto según los estándares etimológicos modernos. Para el historiador de la religión, sin embargo, las explicaciones pseudo-etimológicas de los propios creyentes ciertamente no son menos valiosas que la derivación etimológica. Pueden haber influido en las concepciones religiosas, y pueden representarlas.
Aparentemente, la explicación dada por Plutarco no es su propia invención, sino que se remonta a la tradición Egipcia. Él escribe: “Y el nombre 'Seth' con el que llaman Tifón denota esto: significa 'el dominio' y 'abrumador' y en muchos casos significa 'retroceder y nuevamente' sobrepasar '”. Según Kees, esta pseudo-etimología deriva de interpretaciones Egipcias tardías y se remonta a una palabra Egipcia que significa "confundir, desmembrar". Parece referirse particularmente al primer sentido de Plutarco de "dominar en exceso" y "abrumador" y las palabras egipcias tḫtḫ o tštš o tš𐦨 y tš. Así Kees sugiere que los etimólogos egipcios redujeron el nombre Śtš o Śth a un verbo precedido por un ś. El ś prefijado a un verbo generalmente tiene un valor causal, pero a veces puede conferir la fuerza de una declaración o una estimación.
Hay dos instancias de juego de palabras con el nombre de Seth que conozco, y puede haber más. Estos muestran que los mismos egipcios conocían esta pseudo-etimología y la aplicaron. El primero es de un período tardío y proviene de Denderah: “He cortado ỉ𐦨š (es decir, Seth, como se desprende del determinante) en pedazos (tštš.n.ỉỉ𐦨š).” El segundo es más antiguo y proviene de los textos de ataúd: "He cortado al grupo de Seth en pedazos (t𐦨š.n.ỉsm𐦨wt Stš)." En el texto del ataúd, Seth no está escrito con signos alfabéticos, sino con el ideograma del animal Seth, al igual que en el ejemplo de Denderah, la ortografía del nombre de Seth evita las letras tradicionales en las que uno reconocería el verbo en cuestión. Aparentemente había una renuencia a atribuir la fuerza ominosa de esta palabra a Seth. Su ser esencial no tiene límites, pero en ningún caso se le debe rendir homenaje como “Rebanador” y así. El juego de palabras, o más bien de letras, se rompe a propósito. No podemos entrar en una discusión adicional aquí sobre el interesante tema de jugar con letras y palabras. Los Egipcios no se habrán detenido a considerar la verdad de esta etimología de acuerdo con nuestros estándares occidentales. La etimología tenía que ser teológicamente sostenible y verdadera. La resolución del nombre también debe descifrar la esencia. El teólogo Egipcio habrá reconocido la etimología del nombre Seth como instigador de confusión, opresor o "Rebanador" como cierto, porque esta explicación coincidía con la función mítica de Seth.
Osiris, la víctima de Seth, a veces se llama tštš. Allen traduce: "el desmembrado". Uno puede suponer que hay alguna conexión entre el motivo de el “rebanador” en el mito de Osiris y la pseudo-etimología del nombre Seth, pero es difícil decir cuál surgió de cual. En términos generales, se puede decir que el castigo ha fomentado la formación y elaboración de mitos en Egipto (ver el artículo de Morenz mencionado anteriormente). G. Daressy contribuye a las opiniones de los pseudo-etimólogos Egipcios, y declara que śtš es una aposición: "Sería el que hizo la división, la ruptura de Osiris". Veremos a continuación que las representaciones Egipcias muestran que había una estrecha relación entre el animal-de-Seth y el Grifo. El nombre de un Grifo con cuerpo de animal, alas y cabeza de halcón es tštš. Leibovitch ha traducido este nombre como: "El que llora, quien rompe en pedazos".
Nuestra cita de Plutarco muestra que al menos dos pseudo-etimologías eran actuales, ya que también da "vuelta atrás" y "sobrepaso". Las letras tš sí ofrecen más de una posibilidad. T𐦨š o tš también es "frontera". Aunque Seth aparecerá más adelante como señor de países extranjeros y dios de la frontera, no conozco ninguna especulación egipcia que pueda apoyar directamente lo que Plutarco llama "sobrepasar". Hay un verbo "tšỉ" que significa "desertar", o algo similar, que es: "retroceder". Hayes ha examinado cuidadosamente los significados de este verbo: "En los numerosos contextos en los que ocurre tšỉ casi siempre significa" desertar "," abandonar "," estar perdido "cuando el deber, la lealtad o alguna otra obligación exige la presencia de uno.” Esto parece ser en lo que los escritores de los textos de los ataúdes fundaron sus especulaciones. El nombre Seth a menudo se reemplaza en los textos de los ataúdes por el signo ☐ , que se puede traducir como "separar". Al escribir a Seth con el signo, se podría evitar confirmar a Seth por escrito como el instigador de la confusión, el "rebanador", etc., y también era innecesario dibujar el misterioso animal-de-Seth, que los escribas de los textos de la Pirámide ya evitaron, excepto en la pirámide de Unas. Este signo ☐ simplemente lo caracterizaba como el único, la causa de la separación, el desertor. Cuando esta escritura con el signo ☐ cayó en desuso, los Egipcios todavía tenían la palabra tšỉ para caracterizar a Seth: "El que está satisfecho con la deserción (tš) y odia la amistad".
Estas pseudo-etimologías no se limitan a la escritura Śtš , sino que también podrían aplicarse a s(w)tḫ. Al lado de tštš hay tḫtḫ, y al lado de tšw (Emigrado) hay wtḫw (Refugiados).
De M. A. Murray aprendemos una pseudo-etimología no menos interesante que las transmitidas por Plutarco, pero que está completamente ligada a algo. Ella escribe: “Como el nombre comienza con S, uno tiende a sospechar un causante como en el nombre del dios cocodrilo Se-bek, 'Él quien causa estar embarazada'. Se-tekh significaría entonces 'embriagarse, hacer que se emborrache', e implicaría un culto del mismo tipo que Baco, donde el dios consideraba la embriaguez como posesión''. Está claramente pensando en el verbo tḫ (estar borracho). Su explicación es obviamente aceptable solo como una posible interpretación de la especulación sacerdotal Egipcia, y no como una etimología científica moderna.
Según un papiro en Leiden, una persona enferma puede curarse dándole una gran cantidad de cerveza para beber, ya que los demonios que atormentan al paciente se confunden. Seth es representado como el poder embriagador de la cerveza:
"Seth será incontrolable, cuando quiera conquistar el corazón en este su nombre de cerveza (ḥnḳt).
Confunde el corazón para conquistar el corazón del enemigo, el malhechor, el hombre y la persona muerta".
En cuanto a la bacanal asumida por Murray, solo podemos decir que según Yoyotte Seth y Hathor, la conocida diosa de la embriaguez y el amor, fueron el dios y la diosa tutelar del vino. Sin embargo, no hay forma de demostrar que el Egipcio que nos dejó una estela en la que Seth y Hathor están representados juntos, participó en la bacanal egipcia. A veces se hace una ofrenda de vino a Seth y el vino del oasis de Kharga es un regalo de Seth. Según el papiro soñado, el deseo de beber es característico del tipo Sethiano. De tal hombre se dice: "Si bebe cerveza, la bebe [para generar conflictos (?) Y] agitación".
En resumen, los Egipcios parecen haber atribuido los siguientes tres significados al nombre de Seth: instigador de confusión, desertor, borracho. Como se señaló anteriormente, el ś prefijado a un verbo tiene un significado más amplio que el causativo. No es imposible que, para los intelectuales egipcios, la característica sorprendente de Seth dada por J. Sainte Fare Garnot ya estuviera en parte contenida en su nombre, y así tocó su esencia: "Un gran amante de las mujeres, aunque al mismo tiempo tiene una moral vergonzosa, siempre listo para una pelea y no un enemigo del chantaje, parece ser la personificación de la violencia y la mala fe".
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harta de pseudo intelectuales yanquis comparando a perón con trump
un movimiento popular con 75 años de historia vs ese payaso
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TAKASHI MIIKE: ANATOMÍA DE JAPÓN
Por Alexander Dugin
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
Engañosas metamorfosis del Arquetipo de la Gran Madre de Mishima
El arquetipo de Mishima en la cultura japonesa de la posguerra fue el ejemplo más alto de la sutil dialéctica, en la que se hizo sentir la combinación peculiar del liberalismo modernista que ha introducido una serie de aspectos matriarcales en el sintoísmo. Así se construyó una nueva cultura japonesa, en la que todo lo japonés propiamente dicho, relacionado con la auténtica identidad japonesa, estaba prohibido, pervertido o sustituido. Esta cultura, que dio nombres brillantes en la literatura, el cine, la música, etc., se basó en la rápida degradación del espíritu tradicional japonés, en la desintegración profundamente arraigada del Logos celestial, disipándose entrópicamente en partículas infinitamente pequeñas. Era una cultura en decadencia, que fascinaba en gran medida a Occidente con su exotismo, rapidez y originalidad. Los intelectuales japoneses de la posguerra, que decidieron "esperaremos un poco más...", haciendo todo esto algo cada vez más dolorosa y perverso.
En este sentido, el célebre director de cine japonés Takashi Miike puede considerarse un vivo ejemplo de la cultura japonesa moderna, reflejando la estructura de su estado actual, alguien quien ha rodado muchas películas de diversos méritos, pero en muchas de ellas ha logrado reflejar las principales líneas de fuerza que atraviesan el Japón moderno. Un cauteloso europeísmo con su sesgo en la etnología y la ecología de Akira Kurasawa, e incluso la trágica paradoja de Takeshi Kitano, en Miike es superado por las formas más extremas de expresión del absurdo, la crueldad y la degeneración. La sociedad japonesa de Miike no es solo una sociedad extremadamente degenerada, es una sociedad que prácticamente no existe, que se ha convertido en su propio simulacro, una ilustración del posmodernismo japonés. Occidente penetró en el núcleo mismo de la cultura japonesa, destruyó todos sus lazos orgánicos, cortó todas las cadenas semánticas y los "residuos de lo japonés" afloraron a la superficie, en forma de sadismo, crueldad, colapso familiar, degeneración, mafia, perversión, corrupción, patología y al mismo tiempo etnocentrismo, de todo esto están llenas las peliculas de Miike.
Mad yakuza
Cada película de Miike refleja un lado u otro del morbo de la sociedad japonesa. Toda una serie de películas sobre los yakuza que son una representación grotesca de pseudo-samuráis, militantes, grupos extremadamente masculinos, que se distinguen por una crueldad excesiva, una indiferencia moral absoluta y, al mismo tiempo, profundamente comprometidos con la descomposición del sistema social de Japón, donde la corrupción, el inmoralismo y la falta de sentido se han convertido en una norma universalmente reconocida.
Miike describe a sus héroes la mayoría de las veces en un contexto surrealista, donde el absurdo alcanza su clímax, los yakuza, los policías, la gente común y los héroes al azar se mezclan más allá de cualquier reconocimiento en un tejido continuo irreconocible de desmembramiento sangriento, todo tipo de perversiones, crueldad injustificada, completamente desprovisto de motivación, en el contexto del cual la “decisión del samurai” y la “ética militar” se convierten en una parodia completamente sin sentido.
Un ejemplo sorprendente de cómo el género popular de películas japonesas de Miike sobre los yakuza (en una versión mucho más moderada, representada por una serie de obras de otro famoso director japonés, Takashi Kitano) se convierte en un delirio surrealista, puede servir como la película "Yakuza Horror Theatre: Gozu" (2003) y la serie la película "Policía que sufre de una escisión de personalidad esquizofrénica" (2000), donde los temas clásicos de Miike se convierten en una mezcla de patología del delirio y hallazgos postmodernos absurdos.
La crueldad dolorosa y sangrienta en sí misma, aparte de cualquier trama inteligible capaz de racionalizar al menos parcialmente todo esto, se convierte en un contenido independiente de películas como “Ichi the Killer” (2001) o “Izo” (2004). En la película “Ichi the Killer”, el joven con retraso mental Ichi, que no tiene emoción alguna, a lo largo de la película mata sin sentido, por orden y por accidente, a todos los que se le acercan con la ayuda de patines afilados. Y la película "Izo" ofrece una versión surrealista del personaje histórico real, el samurái Izo Okada (1832-1865), que se convierte en un espíritu inmortal de destrucción según Miike, que renace una y otra vez con un objetivo: el exterminio total de todos los que se interponen en su camino. Al mismo tiempo, la posición del propio Miike en la interpretación de los personajes retratados y sus acciones permanece estrictamente neutral: describe todo lo que sucede con minuciosidad y precisión documental, sin importarle en absoluto cómo lo evaluará el público. Como regla general, los espectadores estiman esto de manera bastante adecuada:
En el posmodernismo, el significado está abolido, y la única forma de interpretación sigue siendo el hecho mismo de la contemplación y la devoción siguiendo cada giro de la trama en última instancia sin sentido para tirar de mi cabeza lo que vi en el mismo momento de salir del cine o los créditos finales de la transmisión televisiva.
Zebraman: un vuelo a ninguna parte
Con la misma neutralidad y puntualidad distante, Miike interpreta otros temas: en particular, la completa desintegración de la familia japonesa y la desaparición de los estados y relaciones sociales clásicos en ella (películas "Visitante Q" [2001] o "Felicidad de la familia Katakuri" [2001]); la criminalización radical de las escuelas japonesas y la autonomización del arquetipo adolescente, privado de los procedimientos para crecer en las condiciones de la individualismo liberal (“Crow Zero” [2007] y “Crow Zero-2” [2009]); convirtiendo a Japón en un vertedero industrial y a los japoneses en sus habitantes (Shangrila [2002]), etc.
Especialmente es necesario enfatizar la apelación de Miike a las tramas mitológicas y arquetípicas, a veces presentadas de una manera deliberadamente infantil con la ayuda de una estrategia posmoderna reflejada. Entonces, en la serie de películas "Muerto o Vivo" estamos hablando de las reencarnaciones de dos ángeles castigadores que destruyen el capitalismo corrupto.
Las películas “Zebraman” (2004) y “Zebraman 2” (2010) representan el mito del Kirin, la versión japonesa de Qilin, el unicornio amarillo, el símbolo del Logos chino, que está encarnado en la grotesca figura de unos patéticos maestros de escuela que creían en los cómics y trataban de volar por el cielo como los superhumanos y los héroes que salvan a la humanidad.
La Gran Madre
La muy sutil película "Kinoproba" (1999), que se convirtió en una de las películas más famosas de Miike, está dedicada al elemento oscuro de lo femenino, donde bajo la máscara de una niña frágil se esconde una esencia sádica sedienta de sangre que busca el engaño, el asesinato, la tortura, el desmembramiento y la muerte a todo lo que se le presente.
Estas engañosas metamorfosis de la Gran Madre, presentadas vívidamente en la "Prueba de la pantalla", reflejan el diagnóstico más preciso del estado moderno de la civilización japonesa: bajo la pulcra e inocente limpieza y precisión tecnológica que presenta el tipo de adolescente japonesa, hay un abismo de decadencia, vicio, degeneración y destrucción, desde que la contemplación de la conciencia colectiva de la sociedad japonesa busca escapar por todos los medios posibles, pero que solo lo alcanza por medio del arte y los instintos psicológicos, hasta cubrirlas con una ola de horror total. En "Kinoproba" puedes leer la versión posmoderna contemporánea de la historia de la visita de Izanagi al país de Yomi y su fatal encuentro con Izanami en el infierno.
El chino volador
La actitud del propio Takashi Miike hacia el mundo que representa es bastante difícil de entender, ya que ha realizado muchas películas, a veces bastante diversas y con diferentes actitudes ideológicas, unidas únicamente por el indudable posmodernismo estilístico del director. Pero la clave de su posición se puede encontrar en la película El pueblo de las aves chino (1998) (Tugoku no tojin - 中国 の 鳥 人), en la que, más franco que en otras películas, revela una ideología personal cuidadosamente oculta. En esta película, dos mundos, Japón y China, se oponen de manera bastante transparente, pero no como fenómenos sociales, sino como dos espacios simbólicos. Japón está representado por el ingenuo e indefenso empleado Wada y un yakuza de mediana edad enviados en busca de tesoros a las abandonadas montañas de China. Ambos se muestran como representantes de una civilización completamente decadente, sin valores morales o religiosos, sin cosmovisión, sin identidad propia positiva, actuando en virtud del individualismo y la inercia dictada por la influencia de las circunstancias materiales. Este es el típico japonés de Miike, una especie de anti-Japón, su doble negro ocupada y moderno de la posguerra.
Una vez en China, los héroes no llegan a una sociedad socialista, sino que se encuentran en un entorno natural habitado por una etnia que no se ve absoluto afectada por la Modernidad y que vive en condiciones de valores simples, claros y transparentes, mitos, leyendas celestiales y en la sinceridad. El núcleo principal de los mitos de estos habitantes de un pequeño pueblo perdido, donde los japoneses con gran dificultad se suben a las tortugas de agua, se encuentra en la leyenda de los "pueblos voladores".
Miike da una explicación racional en el espíritu del materialismo escéptico: estamos hablando de los recuerdos de los eventos de la Segunda Guerra Mundial, cuando un piloto estadounidense cayó cerca de la aldea; los habitantes, habiendo visto el avión por primera vez, decidieron que se trataba de un hombre volador, especialmente porque el piloto caído sobrevivió y dejó descendientes entre los residentes locales, una niña de apariencia europea, que se considera, sin embargo, una perfecta mujer china. Poco a poco, los japoneses caen bajo el encanto directo de los residentes locales, se olvidan de sus objetivos pragmáticos para los que fueron enviados allí y comienzan a creer en los "chinos voladores". Los propios lugareños no renuncian a sus intentos de despegar de la tierra, una y otra vez portando alas artificiales y saltando desde las laderas de la montaña. En algún momento, los japoneses se unen a ellos: primero, el gerente Wada, y luego el más escéptico, pero en el fondo ingenuo y vivaz yakuza. La película culmina con escenas de saltos desesperados desde el acantilado por los propios japoneses y en las últimas tomas vemos una figura humana volando alto en el cielo con alas artificiales.
La ontología china es un ser flotante basado en la "magia del aliento" (M. Granet). En la película Miike se muestra literal y visualmente. En el contexto de este "ser flotante" (posguerra), Japón es visto como un reino de muerte y tierra, gravedad y decadencia. Tal topología comparativa encaja completamente en nuestra imagen noológica: el Logos chino, junto con el Budismo Tao y Mahayana, especialmente en la tradición Ch'an, se ha convertido en el componente más importante de la cultura japonesa a través de la "fascinación por China", que es el comienzo más importante de toda la historia japonesa (según L. Frobenius, la cultura / paideuma comienza con la "obsesión", "fascinación", Ergriffenheit). El surgimiento de la síntesis japonesa-china, correspondiente al diálogo activo y significativo del budismo y el confucianismo con el sintoísmo, las tradiciones locales y la dinastía imperial japonesa que dio lugar a la máxima encarnación del Logos japonés, donde en la estructura de la elipse japonesa el enfoque zen apoyó y fortaleció activamente el enfoque sintoísta, mientras que todo lo chino solo fundamentalizó e iluminó todo lo japonés. Esta se convirtió en la segunda fase de la Paideuma japonés (según L. Frobenius) - la fase de "expresión" (Ausdruck). La tercera fase fue la división de japoneses y chinos durante la era Meiji, y después del último intento de resurgimiento y la Revolución Conservadora durante el "Zen imperial" (la escuela de Kyoto, algunas formas de nacionalismo japonés en la primera mitad del siglo XX), la derrota en la Segunda Guerra Mundial, el colapso del Logos, del que solo quedaron momentos aplicados y técnicos (Anwendung).
Por lo tanto, el viaje de los japoneses a China en Miike se convierte en una ruta para regresar a su patria espiritual, a los orígenes de la fascinación. “El chino volador” para Japón es un indicio fundamental de la época en que existían los japoneses voladores, cuyo eco trágicamente doloroso e irónico, su doble / simulacro, es el héroe de Zebramen. Pero esta ideología, que es el código principal de Miike, contrasta demasiado con la realidad -tanto metafísica como social, política, cultural y estilísticamente, por lo que, aparentemente, el director no se atrevió a desarrollar este tema trágico y peligroso, plagado de una repetición del camino de Yukio Mishima- con el mismo final, predeciblemente triste e, incluso peor, simulado. La sombra de Mishima pesa sobre todos los verdaderos artistas japoneses e incluso los mejores de ellos no pueden ir más allá de los límites de este arquetipo (y los conformistas liberales no van a ir nunca hacia allá). Esto predetermina el posmodernismo amargo e irónico de Miike y otros directores cercanos a él, como Shinya Tsukamoto, autor de películas extremadamente absurdas sobre la fusión de un hombre con una máquina (desarrollo posmoderno del tema de Mishima - "cuerpo y acero") "Tetsuo – Hombre de acero" (1989) e incluso el hombre del poste eléctrico "Poste de Tokio" (1995) o Takashi Shimitsu, que dirigió "Marebito" (2004) y "La Maldición" (2002) con varias secuelas. Japón se está desplazando gradualmente hacia el espacio de otro mundo, donde la línea entre el mecanismo y el hombre, entre los vivos y los fantasmas, entre la razón y la cascada descendente a lo irracional se está difuminando.
Bodegas sintoístas
Todas estas pinturas describen los pisos inferiores del cosmos sintoísta, donde la saturación de lo sagrado todavía se hace sentir claramente (y esta es la diferencia fundamental con el posmodernismo estadounidense o europeo, del cual lo sagrado fue expulsado en los albores del euromodernismo), pero toda coherencia, facilidad, orden, compulsión y espiritualidad se pierden irremediablemente. Este es un doble negro del Japón, de su pueblo y civilización, sumergido en la Tierra de las Raíces, Yomi, hasta el fondo del Universo Sintoísta en la etapa de su último y final enfriamiento. El surrealismo posmoderno japonés no es, por tanto, más que un realismo "fotográfico" fiable, una réplica exacta del estado del Logos japonés, que se encuentra en la última etapa de su decadencia y hundimiento.
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