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redhyperpoesia · 2 years

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Futurismo Andino a 3200 msnm: Hyperpoesía Electrónica en Huancayo

Un Cyberayni en medio de Huancayo

Frente a una mesa con cuatro velas y tres libros (un ejemplar de Persona de Jose Carlos Agüero, una copia pirata pero muy parecida a la «original» de Monte de Goce de Enrique Verástegui, y la antología del colectivo francés Oulipo, editada por Caja Negra) con lluvia afuera y la vista al cielo de Huancayo (y un poco más allá, al Estadio Huancayo, donde hace algunos años Sergio «Checho» Ibarra anotaría sus últimos goles) soy testigo de la fundación de un Cyberayni: a mi lado Pumita Andino Cazador, Julia Alpaca, Acero Pasional, Gretel, Chris Elian y Tipi (un niño muy pequeño y un gato rubio los dos últimos) están presentes en un ritual que es al mismo tiempo una charla amena, una conversación que inicia algo (se supone) que probablemente ya ha iniciado desde siempre. (Esa noche, en sueños, le comento a Pumita Andino Cazador que los dos últimos integrantes del Cyberayni que acaban de formar son un gesto sobre el futuro de la poesía: conformada también por niños y animales)

¿Qué es un Cyberayni? ¿Quién es Pumita Andino Cazador? De los nuevos miembros del Cyberayni fundado en Huancayo es el que más ha publicado poesía electrónica. Uno de sus poemarios más recientes es una presentación Cyberpunk en Power Point, y también acaba de publicar una especie de PDF en forma de manta rosada, con poemas como letras de canciones en honor a Kali Uchis. Pumita Andino Cazador, hyperpoeta en Huancayo, miembro de un Cyberayni (una especie de combinación entre una forma de solidaridad andina que se remonta antes del tiempo de los incas: el ayni y el modelo de organización de un colectivo de poesía, tan popular en las escenas literarias peruanas desde los años 70s, en este caso poesía virtual y electrónica, así como también poesía en lenguas originarias: una combinación de escrituras comunitarias que gozan actualmente de comunidades expectantes) Horas adelante la sala de Pumita Andino Cazador se convertirá en una pista de baile donde varios poetas reciten, canten y lean bajo luces lilas, referencias involuntarias al Vaporwave que Salqa Wasi, el tercer piso y Centro Cultural de esa casa tienen pegados en sus techos.

#FuturismoAndino

El Cyberayni de Huancayo puede inscribirse dentro del movimiento denominado #FuturismoAndino, en referencia al Manifiesto del mismo nombre, escrito por Alan Poma en 2019. Movimiento (más exactamente sería llamarlo una red descentralizada, sin líderes, más que todo un texto soltado al cyberespacio y generando reacciones en sus lectores) del cual algunos miembros difieren en varios puntos.

«No creo que el Futurismo Andino sea una cuestión de imaginar el futuro como algo que recién sucederá, sino más bien algo cíclico. El Futurismo Andino no tiene que ser inventado sino más bien recopilado, ya existe, está muy presente en la música que se escucha en los Andes» me dice Pumita Andino Cazador mientras junto a Acero Pasional y Krumpetsky nos dirigimos a las rieles del tren. Él se viste como una especie de Dandy Andino que ha traspasado el siglo XXI: sombrero, y una vestimenta que recuerda a un cowboy como a un cantante de chicha a mitad de los 80s, o en todo caso a un cantante chicha abducido y devuelto a la tierra, alguien que brilla definitivamente.

Algo que me sorprende de Huancayo, más allá de la belleza de las caminatas en medio de kilómetros y kilómetros de campo, es que la mayoría de las chacras y tierras son oficialmente propiedad privada, y sin embargo cada vez que el sol sale, estas se llenan de personas que pasean, almuerzan o hacen pequeñas reuniones. «En Lima nos dispararían por caminar aquí» me dice Krumpetsky. De los cuatro soy el único que no cruza las rieles del tren (un ejercicio de adrenalina, se camina por maderas que están separadas por vacíos de pocos centímetros, pero por los cuales se posiciona un vacío de 30 metros)

Más tarde AwitadeLuz me comenta que realizó una mini rave por su cumpleaños 26 en una parte de esos campos. Le digo que un recital de poesía electrónica en medio del campo sería genial y ella asiente. Ella también es parte del cyberayni. Vivió en Lima un tiempo y aprecia más Huancayo (También me comenta que quisiera saber más de poesía visual o poesía y fotografías y junto a Krumpetsky le comentamos del Annapurna de Diego Maqueira, de lo caro que es, pero de lo mucho que queremos robarlo y escanearlo)

¿Quién lo Diría?

Creo que la posición política del Cyberayni, decididamente de izquierda y expectante del gobierno de Pedro Castillo, no podría resumirse en términos europeos: es también una visión mágica, un socialismo ácido, pero tal vez más adecuadamente un socialismo mágico, como el que Liborio, personaje central de la novela Rosa Cuchillo de Óscar Colchado propone e imagina, solo para ser despreciado por Edith Lagos y el mismísimo Abimael Guzmán.

Tal vez toda esa imaginación que los europeos (desde Mark Fisher hasta Bifo Berardi) anuncian como un ente muy difícil de invocar, pueden ser mejor conjurados desde estas latitudes. La visión del tiempo para los hyperpoetas de Huancayo es circular, una vanguardia que asume al futuro como un pasado y al pasado como un futuro: de ese modo se saltan las ansias de las vanguardias occidentales, ensimismadas por no repetir nada que pueda manchar su aura de originalidad.

¿Qué es el Futurismo Andino sino también los Santiagos que entran al cementerio mientras revisamos las tumbas más antiguas (esas que han sido cubiertas por el pasto y la hierba al lado de una capilla abandonada)? ¿No es el futurismo andino la propiedad privada comunal de los campos o la música de Arpa, con nombres de artistas pop del ande que interpretan canciones que no les pertenecen y por las cuales no pagan más que un profundo respeto? ¿No es el futurismo andino los poetas escolares, ganadores de concursos de poesía en Lenguas Originarias? ¿O las horas programando en medio de la fortaleza de Huarihuilca, donde un poeta que no conozco programa bots en quechua, poemas que luego serán leídos en redes sociales velocísimas, a pesar de contener un aliento antiquísimo, de miles de años sobre los hombros?

Bauhaus

La relación entre los hyperpoetas del cyberayni y la poesía oficial de su ciudad (Por así llamarla) es algo ambigua: una sensación de estancamiento y desprecio como tal vez, creo, una comunión a la fuerza, la de los pocos espacios y lugares compartidos.

En la noche, en el bar Bauhaus, el Cyberayni se presenta públicamente (aunque en ese momento casi nadie sea consciente de lo que sucede) interrumpen un recital presidido por Algunos de los poetas «oficiales» por así decirlo (poetas reconocidos en la ciudad, pero también, algunos de ellos, insoportables trolls en las redes sociales) Pumita Andino Cazador, Julia Alpaca, Agns y varios presentes alzan las manos mientras Pumita lee una versión reescrita del Manifiesto Andino Futurista como un extenso poema en trance. A pesar de la fricción no se produce un enfrentamiento. Una chica lee un par de poemas hermosos, pero no la conocemos. Yo sé que a varios de los miembros del Cyberayni una figura de autoridad paternal les puede significar algo perjudicial e innecesario. Yo y Krumpetsky pensamos que ni siquiera una revista presidida por personas así merece la distracción de los asistentes, y leemos con atención uno de los poemas de la última página. No es un gesto conciliatorio, simplemente no los hemos sufrido.

Pumita le comenta a Juliette (una poeta que ahora mismo está organizando «Harawi» un recital de poesía escrita por Mujeres en Junín) que lo que más le fastidia de esa visión de la poesía en Huancayo es ser tan pedagógica, un grupo de personas definiendo lo que es la poesía y luego tomando examen a sus pupilos. Obviamente, también optan por humillar a los desaprobados. En un sueño de chicha de Jora veo a los poetas oficiales lamiendo el cuerpo de Pumita Andino, como en ese cuento de Arguedas que todos conocemos.

De hecho algunos de ellos ya tiene una opinión sobre la poesía electrónica «sobre la cual no se debería hacer tanta alharaca» ya que se trata de «páginas web hechas por niños en Word». Claro, esta opinión no fue escrita originalmente pensando en la hyperpoesía de Huancayo, (de hecho ni siquiera fue escrita sobre una web de poesía electrónica, sino una web x sin mayor mérito que soportar un par de poemas, confundida por alguna razón con un término que no es el adecuado) ¿Cómo leerían los poemas que el Cyberayni planea lanzar muy pronto?

Creo que la sensación del Cyberayni es comprensible: en una ciudad con un circuito literario mediano (con limitaciones específicas: menos posibilidades de difundirse en medios oficiales o imprimir sus textos), el tener fantoches masculinos a cargo es verdaderamente dañino. Su presencia es más totalizante y su soberbia mayor. Claro, la presencia de un Cyberayni cerca de sus circuitos probablemente los haga sentir amenazados: no hay porqué. Las ambiciones del cyberayni no son derrumbar a los poetas oficiales para ser mejores poetas oficiales, sino la creación de un circuito literario que pueda escapar de formatos prediseñados de lo que se entiende como poesía, a la par de devolver la figura de un colectivo literario a una labor política: imaginar un futuro post capitalista desde sus textos. Una literatura capaz de intervenir en la realidad y modificarlo, desde una consciencia mágica como psicodélica. No a la literatura como un lugar para calmar las ansias personalistas. (De hecho, me gusta que la mayoría de hyperpoetas que conozco tengan seudónimos. Pumita Andino se divide en varias personalidades en internet y sus textos, al igual que Julia Alpaca, quechuahablante a quien conocí inicialmente a través de un formulario de Google. Hace mucho tiempo que no encontraba poetas con los egos tan disueltos, fragmentándose en pedazos de sí mismos)

Bolivia, Post-Colonialismo

Julia Alpaca, con el cabello azul y una voz paciente como sabia, nos habla de Bolivia como un faro, un lugar donde hay una mayor consciencia sobre el peligro del Colonialismo, a la vez de una discusión de la paradoja de que la mayoría de la literatura contra el Colonialismo sea en la actualidad escrita en Estados Unidos. Ella me comentaba, antes de viajar, que veía la movida de la poesía electrónica como un momento en el cual Lima y Huancayo puedan verse como Ayllus similares, pares que aprenden y trabajan en conjunto.

De hecho Acero Pasional, estudiante en la UNCP, me comentó que en su facultad ven el taller de poesía electrónica que me llevó por aquí como un capítulo más de «limeños diciéndonos cómo escribir» Puedo entender perfectamente esa desconfianza (¿Cómo no sentir recelo frente a Lima si los periódicos y noticiarios comunican noticias de Surco, San Isidro o Miraflores a toda hora, como si se restregara en el rostro de los Huancaínos lo poco importantes que son para los medios masivos, lo mucho que deberían desear vivir en la capital, tener un buen trabajo y un apartamento en una ciudad horrible como lo es Lima) Les comento sobre Hora Zero y sus «sucursales» en provincias, de los autores importantes de provincias como Angel Garrido Espinoza, Jorge Nájar o José Díez, poetas muy interesantes siempre mencionados detrás de Jorge Pimentel o Enrique Verástegui. (Cuyo pecado es finalmente no haber pertenecido al núcleo central de Hora Zero en Lima ¿No es detestable a estas alturas la figura caudillesca de Jorge Pimentel y sus innumerables imitaciones?)

En cuánto al Movimiento Futurista Andino, el cyberayni de Huancayo tiene menos miedo sobre todas las cosas, respecto a las que se dialogan en Lima. Julia Alpaca me dice sobre lo importante que es encontrar las plantas que son para nosotros. Yo recuerdo los días previos al viaje junto a Pumapunku, con ansiedades innecesarias sobre el recorrido y miedos inexplicables. El miedo pareciera ser la marca principal de la cercanía a la ciudad y al Capital, un miedo que pareciera disolverse en las visiones de los hyperpoetas de Huancayo transitando las rieles del tren.

El Siguiente Sueño

Julia Alpaca en medio de un ritual electrónico comenta: «¿Cuál es el siguiente Sueño? Cyberaynis pachakutinanpaq bailar por las calles de Huancayo en tropa (conjuntos de llamitas adornadas multicolormente), esta moceñada que estoy oyendo con nuestros lok’itos y con nuevos layk’as y cada vez una tropa más grande en este proceso de transformar el mundo, torcer el camino para que nuestras células del futuro vivan más tranquis, y así me imaginaba con pecheras jákimas y esquelas ork’unta mayunta K’asanta lliu dimensionninta. Nuevo espíritu. Nuevo ánimo sus presencias y con ustedes todo su camino, Lima, San diego de Ishua, taytanchik Máximo Damián, la abuela quechuahablante de Krumpetsky, cosas que quiero que florezcan en mi alma.»

El siguiente sueño podría ser soñado o no tanto… Los Cyberaynis de Huancayo (¿Ya hay más de uno?) me recuerdan a los poetas que programan en la Plaza de la Constitución un poema que parodia y deconstruye la polémica Constitución de 1993. «Nuestra labor es crear un bot que en base a aliteraciones rítmicas detectadas en los artículos de la constitución de Fujimori cree poesía sonora. Y obviamente Poesía Sonora que pueda ser bailada, no como los bots de poesía limeños, esos no saben bailar ¿Qué, van a bailar con Radio Doble Nueve?»

¿Fiestas de Poesía Electrónica a las orillas del Río Chilca? ¿Poemas que tomen las declaraciones de Sergio Ibarra y lo desnuden como ícono pop y también como un decidido soldado del neoliberalismo? ¿Una apropiación de la prensa independiente (esa que llevó a Pedro Castillo a la presidencia desde las provincias)? Lo que sea que el futuro depare para el cyberayni de Huancayo brilla iridiscentemente.

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