#cine oriental
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TU KUNG FU ES EL MEJOR 48
FEN ZHU CHI LAO HU aka EL MAESTRO ASESINO (1980)
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Conoce "La Secta" la perturbadora cinta tailandesa que tienes que ver
El jueves 23 de noviembre 2023 llega a cartelera una perturbadora cinta tailandesa que tienes que ver. La Secta está basada en hechos reales y viene precedida por un gran éxito (de público y crítica) en su país de origen, Tailandia, donde fue catalogada como una de las mejores del género de la década.
La Secta, es una escalofriante cinta realizada por los creadores de La Medium (2021) y Están…
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“El regalo más grande que le puedes dar a los demás es el ejemplo de tu propia vida”
Bertolt Brecht
Eugen Bertolt Friedrich Brecht fue un dramaturgo y poeta alemán creador del teatro épico también denominado teatro dialéctico, nacido en Augsburgo en febrero de 1898, y uno de los personajes más influyentes del siglo XX.
Nació en el seno de una familia burguesa de Augsburgo, su padre era un acomodado gerente de una fábrica de papel y su madre protestante hija de un funcionario.
Cuando joven Brecht era un rebelde que jugaba al ajedrez y tocaba el laúd, atraído siempre por lo distinto y extravagante vivía al margen de las normas de su tiempo y su sentido de disciplina y recato.
A la edad de 15 años ya editaba un periódico escolar en donde Brecht redacta casi todos los artículos.
Cuando comenzó la guerra, su madre consiguió que le publicaran en la prensa local y regional, unos cuantos reportajes y ensayos en su mayoría de inspiración patriótica.
De 1917 a 1921 estudió la carrera de medicina en la Universidad de Munich interrumpiendo sus estudios en el marco de la primera guerra mundial sirviendo en ella como médico en un hospital militar.
En 1918 se traslada a Berlin y escribe su primera obra teatral Baal, cuyo personaje principal es un poeta y asesino, y es ahí en donde inicia su carrera como periodista, crítico y dramaturgo.
Estudia a fondo y científicamente el marxismo que le parece una explicación coherente para la sociedad tan inhumana que vive, y con ello decidió que siempre sus temas serían, la guerra, la pobreza el hambre y la explotación.
A la edad de 29 años publicó su primera colección de poemas, “Devocionario doméstico” y un año más tarde, alcanzó el mayor éxito teatral con una obra crítica del orden burgués que la representaba como una sociedad de delincuentes, prostitutas, vividores y mendigos, pretendiendo concientizar a sus espectadores con la finalidad de hacerlos pensar, utilizando a la recién nacida sociología que se empezaba a utilizar con fines políticos.
Su meta era alcanzar un cambio social que lograse la liberación de los medios de producción llevando sus ideas comunistas al cine.
Cuando Hitler asume el poder una de sus obras es interrumpida por la policía y Brecht y los demás organizadores fueron acusados de alta traición. El 28 de febrero, un días después del incendio del Reichstag por parte de los nazis, Brecht y su familia abandonan Berlín y huyen a Dinamarca en donde viven 5 años. En 1933 varios de sus libros fueron quemados por los nazis.
Estuvo exiliado en los países nórdicos hasta que en 1941 se traslada a los Estados Unidos cerca de Hollywood intentando escribir guiones para la industria sin éxito.
En Estados Unidos organizó algunas obras de teatro en la mayoría de los casos en escenarios de migrantes y en 1947 fue interrogado por el Comité de Actividades Antiamericanas por lo que se vio obligado a escapar nuevamente a Suiza.
En 1948 volvió a Berlin y se instaló en la Berlin Oriental, en donde continuó con su producción teatral y en donde recibió el premio Stalin de la Paz en 1954.
Murió en agosto de 1956 de una trombosis coronaria, existiendo la hipótesis de haber recibido un mal tratamiento de forma deliberada por intentar hacer una denuncia contra un dirigente de la Seguridad del Estado.
Fuente: Wikipedia, biografiasyvidas.com
#alemania#bertolt brecht#poetas#poetas contemporáneos#citas de poetas#citas de escritores#frases de reflexion#escritores#frases de escritores
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Trece historias que ocurren en un tren
Los europeos. Tres vidas y el nacimiento de la cultura cosmopolita, de Orlando Figes. Taurus. 2020. Un libro que narra cómo el ferrocarril transformó Europa en el siglo XIX, creando una sensación de identidad cultural común. El libro se centra en las vidas de tres personajes: el escritor ruso Iván Turguénev, la cantante francesa Pauline Viardot y su marido, el historiador Louis Viardot.
Miguel Ostrogoff, de Julio Verne. 1876. Una novela de aventuras que cuenta el viaje de un emisario del zar por Siberia para alertar a su hermano de una invasión tártara. El libro describe los paisajes y los peligros de la región, así como la cultura y la historia de Rusia.
La bestia humana, de Émile Zola. Capitán Swing. 1890. Una novela que forma parte del ciclo de los Rougon-Macquart, en la que Zola retrata la sociedad francesa del Segundo Imperio a través de una saga familiar. La novela se ambienta en el mundo del ferrocarril y narra una historia de pasiones, crímenes y locura.
La Madona de los coches cama, de Maurice Dekobra. Impedimenta. 1925. Una novela que fue un éxito mundial en su época y que inauguró el género del thriller ambientado en el Orient Express. La novela cuenta las peripecias de un mayordomo que viaja por Europa para recuperar unos pozos petrolíferos que pertenecen a su aristocrática ama, Lady Diana Wynham.
Asesinato en el Orient Express, de Agatha Christie. Espasa. 1934. Una de las novelas más famosas de la reina del misterio, en la que el detective Hércules Poirot debe resolver un asesinato ocurrido en el lujoso tren que une Estambul con París. La novela tiene un final sorprendente e ingenioso.
Extraños en un tren, de Patricia Highsmith. Anagrama. 1950. La primera novela de la autora de El talento de Mr. Ripley, en la que dos desconocidos se encuentran en un tren y acuerdan intercambiar sus respectivos crímenes: uno matará a la mujer del otro y el otro al padre del primero. La novela explora los temas de la culpa, la obsesión y la identidad.
La dama desaparece, de Ethel Lina White. Editorial Alba. 1936. Una novela de suspense que fue adaptada al cine por Alfred Hitchcock, en la que una joven viajera se da cuenta de que una anciana con la que había entablado amistad ha desaparecido del tren en el que viajan por Europa. Nadie parece recordarla y todos creen que la joven está loca.
El señor Norris cambia de tren, de Christopher Isherwood. Acantilado. 1935. Una novela que retrata el ambiente decadente y bohemio del Berlín de los años treinta, a través de la amistad entre un joven escritor inglés y un misterioso hombre de negocios llamado Arthur Norris. La novela mezcla humor, ironía y crítica social.
Los chicos del ferrocarril, de Edith Nesbit. Editorial Berenice. 1906. Un clásico de la literatura infantil, en el que tres hermanos se mudan a una casa cerca del ferrocarril después de que su padre sea encarcelado por una falsa acusación. Allí vivirán divertidas aventuras y harán nuevos amigos, como el anciano señor del tren o un exiliado ruso.
Calle de la estación, 120, de Léo Mallet. Libros del asteroide. 1943. Una novela negra protagonizada por el detective Nestor Burma, que debe investigar el asesinato de su ayudante en la estación de Lyon, en plena ocupación nazi de Francia. La novela combina intriga, humor y crítica social.
Trenes rigurosamente vigilados, de Bohumil Hrabal. Seix Barral. 1965. Una novela que narra la resistencia de un joven aprendiz de ferroviario contra los nazis en la Checoslovaquia ocupada. La novela mezcla humor, erotismo y tragedia, y fue llevada al cine por Jirí Menzel, ganando el Oscar a la mejor película extranjera en 1967.
El expreso de Tokio, de Seicho Matsumoto. Libros del asteroide. 1958. Una novela policiaca que se considera una obra maestra del género en Japón, en la que el inspector Mihara debe resolver el caso de dos cadáveres hallados en una playa, que parecen haberse suicidado tras tomar cianuro. La novela es un retrato de la sociedad japonesa de posguerra y de sus contradicciones.
Tren fantasma a la Estrella de Oriente, de Paul Theroux. Editorial Alfaguara. 2008. Un libro de viajes en el que el autor recorre Europa, la India y Asia en tren, siguiendo el itinerario que hizo treinta años antes y que plasmó en su libro El gran bazar del ferrocarril. El libro es una reflexión sobre el paso del tiempo, el cambio y la diversidad cultural.
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#HouseOfNinjas es adaptación entretenida de subgénero popular del pasado √
House of Ninjas es una serie que nos remonta a mediados de los 80s y 90s, épocas donde comercialmente las películas con temáticas de ninjas eran muy populares en cine y televisión, tanto en el oriente como en el occidente.
Kento Kaku en “House of Ninjas” (2024). / Imagen cortesía Netflix
Teniendo escasa presencia en la actualidad y siempre evocados como implacables asesinos sigilosos con gran…
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"The Beatles" con George Martin en el medio... oriente.-
El fallecimiento del gran productor musical George Henry Martin, ponderado alumno del viejo Profesor Javaloyes, hizo que rebuscara entre los recuerdos que conservo de nuestras muchas colaboraciones. Después de mucho revisar y revisar entre tanto material al fin lo encontré.
Se trata nada menos de la primera carátula pensada y diseñada por mí a petición de Martin para el magistral octavo album de "The Beatles", el «Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band», publicado el 1 junio de 1967 en el Reino Unido y un día más tarde en los Estados Unidos de Norteamérica con el éxito e impacto de sobra conocidos y conviertiéndose en uno de los albumes más vendidos de la historia.
Fue en una de esas largas madrugadas, otra más de esas en las que uno cree que olvida, cuando un impulso, una premonición me motivó a hacer un diseño vanguardista, provocador que llamara la atención sobre lo que sucedía en oriente medio y lo que se avecinaba derivado de un conflcito que no ha hecho sino empeorar y que dura hasta hoy.
Tanto The Beatles como George Martin quedaron encantados con la idea, pero la discográfica dijo que era anárquico, que su fín no era típico. Conservaron entonces la idea pero encargaron su diseño a Peter Blake y Jann Haworth, que la cosntruyeron con un motivo generalista mezclando algunas figuras históricas con celebridades del vodevil, el deporte, el cine y la música.
Como dije anteirormente se publicó el 1 de junio de 1967, pués bien cuatro días más tarde (ante la gran posibilidad de su aniquilación de Israel por parte de Egipto, Jordania y Siria) estalló la conocida como "La Guerra de los Seis Días" entre Israel y una coalición de 4 países árabes: Egipto, Jordania, Siria e Irak. Estos seis días de 1967 concitaron la atención mundial y resultaron claves en la geopolítica de la región con unas consecuencias profundas y extensas que se hacen notar hasta nuestros días. El viejo Profesor Javaloyes ya lo sabía.
Tengo que contar el enigmático significado del "Album Blanco" de The Beatles y cómo y por qué se me ocurrió. Pero esa queridos es... otra historia.
"La historia es la suma total de todas aquellas cosas que hubieran podido evitarse( Konrad Adenauer)
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Nos falta un presente
Partamos tal como somos:
una dama libre
y su amigo fiel.
Partamos juntos en dos direcciones.
Partamos como somos, unidos
y separados.
Nada nos causa dolor,
ni el divorcio de las palomas ni el frío en las manos
ni el viento en torno a la iglesia.
Los almendros no han florecido del todo.
Sonríe para que sigan floreciendo
entre las mariposas de tus hoyuelos.
Dentro de poco tendremos otro presente.
Si te das la vuelta no verás
sino exilio tras de ti:
tu dormitorio,
el sauce de la plaza,
el río, tras los edificios de cristal
y el café de nuestras citas… todo, todo
preparado para convertirse en exilio.
¡Seamos buenos!
Partamos tal como somos:
una mujer libre
y un amigo fiel a sus flautas.
No tenemos suficiente edad para envejecer juntos,
ir a paso lento al cine,
ver el epílogo de la guerra entre Atenas y sus vecinos
y asistir dentro de poco
a la ceremonia de paz entre Roma y Cartago.
Dentro de poco los pájaros emigrarán de un tiempo a otro.
¿Este camino no es más que polvo
en forma de sentido? ¿Nos ha conducido
en un viaje efímero entre dos mitos?
¿Es necesario y somos necesarios,
como un extraño que se ve en los espejos de su extraña?
“No, éste no es mi camino a mi cuerpo”.
“No hay soluciones culturales para las preocupaciones existenciales”.
“Allá donde estés, mi cielo es
verdadero”.
“¿Quién soy yo para devolverte el sol y la luna precedentes?”.
Seamos buenos…
Partamos tal como somos:
una amante libre
y su poeta.
No ha caído suficiente
nieve de diciembre. Sonríe
y caerá como copos de algodón sobre las oraciones del cristiano.
Dentro de poco regresaremos a nuestro mañana, tras nosotros,
allí donde éramos dos niños al comienzo del amor
jugando a Romeo y Julieta
para aprender el léxico de Shakespeare…
Las mariposas volaron del sueño
como el espejismo de una paz rápida.
Nos coronaron con dos estrellas
y nos mataron en el combate por el nombre
entre dos ventanas.
Partamos, pues,
y seamos buenos.
Partamos tal como somos:
una mujer libre
y su amigo fiel.
Partamos tal como somos. De
Babilonia vinimos con el viento
y hacia Babilonia vamos…
Mi viaje no es suficiente
para que, sobre mis huellas, los pinos se conviertan
en panegíricos del lugar meridional.
Nosotros somos buenos aquí. El viento del norte
es nuestro viento y meridionales son las canciones.
¿Soy yo otra tú
y tú otro yo?
Éste no es mi camino a la tierra de mi libertad.
Éste no es mi camino a mi cuerpo
y yo no seré “yo” dos veces
ahora que mi pasado ha ocupado el lugar de mi mañana
y me he escindido en dos mujeres.
No soy oriental
ni occidental.
No soy un olivo que ha dado sombra a dos aleyas.
Partamos, pues.
“No hay soluciones colectivas para las obsesiones personales”.
No es suficiente que estemos juntos
para estar juntos…
Nos falta un presente para ver
donde estamos. Partamos tal como somos,
una mujer libre
y su viejo amigo.
Partamos juntos en dos direcciones.
Partamos juntos
y seamos buenos…
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[CURTINHAS] 1997/98 - Cine Oriental, criação própria.
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Day 3: A new & long intervie- Tadeo Jones 4!?
This new and very long and informative interview is thanks to Audiovisual451:
Because it is very long, I will only write those extracts here:
A451: Precisely, this month marks the tenth anniversary of Tadeo's first appearance in theaters...
NM: "It's quite a generational leap, that's why we've tried to make it a film oriented, also, to a more adult audience."
GB: “It is true that the generation of the first 'Tadeos' has now grown up, my children who were 10 years old at the premiere of the first installment are now 20 years old and want to see this third one. I think that 'Tadeo' unleashes passions, we are seeing it in the previews that we are doing with schools. He is a very beloved character, many of those who have not been able to enjoy him in theaters have been able to do so later on platforms ”
A451: What would you say is, then, the distinguishing feature of this third film?
NM: «Using logic, we arrived at a starting point that seemed very amusing to us: two mummies will always be better than one, and if one of them is cursed, then even better, if possible, but already, if one starts to pose a whole series of conflicts of social class, and even of race, around all that, is that it is to burst out laughing. And for that, there we have Mummy and Ramona as protagonists of this story».
A451: All of this gives a lot of play, but also that leap in the script towards the spectacular in the development of certain characters will generate some other complication...
SL:"Yeah, sure, we've had to design a lot of versions of Mummy, and while the ending of the movie was pretty clear to us, it wasn't always written the way it is now. Making a film consists of making decisions all the time, and when it is finished and you see it, everything seems very easy, but the reality is that the path to get there is very complicated...
A451: Are there already ideas on the table for 'Tadeo Jones 4'?
NM: «It's not that there are ideas, it's that we already have a film written and the truth is that we have a very funny story left, but before launching the bells on the fly, we have to wait to see how 'Tadeo Jones 3' works . At the end of the year we will know and it will be decided what to do.
A451: Does Lightbox have any other projects in development?
NM: «We have several projects in hand, but they are not yet on the starting line, let's say. [...] And, like Lightbox alone, the first project we have in the pipeline is 'Tadeo Jones 4', since the story is already written and we believe that the five years that passed between the second and third films should not elapse. At the same time, we have three more projects in development that we are going to start financing at the end of this year».
A451: After all, it is a personal choice…
NM: "That's right. Lightbox produces few movies. It is a 'boutique' studio, so to speak. We develop our own projects, and sometimes, if we can, we occasionally take on some international assignments that we think we can do with some comfort and at a reasonable rate».
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So... where to begin? Emm, many things to analyse. First, I'm glad that Mummy and Ramona are considered the protagonists of this movie, the concept of them fighting about who has the best culture and who is the best is promising.
I really but really want to know what are the other versions of the script for Mummy. Maybe he was meant to be more comic relief, or being more serious, or give us some of his backstory, or maybe he was the reincarnation of an ancient egyptian hence he would know things about Egypt nobody did, or he was meant to be so in love with Ramona at first until the crew decided that it wasn't according to his character to do that (at least not so early, they just met) or maybe he decided to become an Ammit as a way of lashing out because of Tad's mistreatment to him, or him fighting the police and military. I don't know but it would be nice to know how the other endings of the third story went.
Then of course this franchise has a lot of fans. It's fresh, it's funny and colorful. It has a lot of good characters and an incredible potencial that it looks like the crew is aware of that.
That said...
TADEO JONES 4!? THEY HAVE THE STORY WRITTEN FOR THAT MOVIE ALREADY
HOLY COW, THE GERMANS WERE RIGHT, TAD 4 IS IN PRODUCTION, THEY HAVE A SCRIPT!
Now, now, easy there. For the third movie they spent two years seaching for an interesting concept and now they have the concept (and some funny ideas) for the fourth movie when the third one isn't released yet. The level of confidence these people have!
About the possible plot... why I have the feeling this is the movie where Tad and Sara become parents? I don't know, it seems like the most possible and secure route the crew could go with the characters. Bet they also have Mummy and Ramona in this movie so they can adopt a baby mummy, hence making a callback to the very first short of Tadeo Jones where there was a family of mummies consisting of a dad, a mom and a baby. It's a full circle they could also have their own plot aside from Tad and Sara. I wonder if their villain is also the bad circunstances or a solid person.
Now more than anything everyone (crew and fans alike) need for the third movie to be a great success both in and out of Spain so they could greenlit the fourth movie if they plan to release it in less than five years. Also...
🕯🕯🕯🕯🕯
🕯🕯Manifesting🕯🕯
🕯🕯Mummy's complete🕯🕯
🕯🕯backstory🕯🕯
🕯🕯🕯🕯🕯
And just in case things turn very good...
🕯🕯🕯🕯🕯
🕯🕯Manifesting 🕯🕯
🕯🕯singer Pablo Alborán 🕯🕯
🕯🕯voicing a character 🕯🕯
🕯🕯or singing🕯🕯
🕯🕯🕯🕯🕯
I really love that guy, plus cinemas will be full with his fans, so that would mean more audience which is a good thing.
Last but not least, hoping that one of the three proyects in development is a Mummy spin-off. Please Lightbox give us character development for our boy!
#tadeo jones#tadeo jones 3#tadeo jones 4#tad the lost explorer#tad the lost explorer 3#tad the lost explorer 4#tadeo jones meta#tad stones#sara lavroff#mummy (tadeo jones)#ramona (tadeo jones)#tad 3 countdown
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Cumpleaños 🎂
Jet Li: El ícono de las artes marciales cumple 60 años
Li Lianjei, más conocido como Jet Li, es uno de los rostros más conocidos del cine de acción. “El príncipe heredero de la corona de Bruce Lee y Jackie Chan” nació en Beijing, China, donde creció en el aprendizaje del wushu, un deporte de contacto completo, que lo hizo ganador de varios reconocimientos con tan solo 12 años.
A los 17 años, Jet Li decidió la actuación como su proyecto de vida sin imaginarse que sería uno de los actores asiáticos más importantes en su género. En 1986 incursionó como director con su primera película “Nacido para defender”. Luego de arrasar con la taquilla de su país, en 1998 debutó en Hollywood con la película “Arma Letal 4”. Sus golpes en esa cinta lo catapultaron al éxito en el cine oriental.
En 2008, el film “Los Señores de La Guerra” (2007), de Peter Chan, lo hizo el ganador del galardón al mejor actor en los Premios de Cine de Hong Kong. La primera vez en la historia de estos premios en que es premiado un actor de artes marciales.
Respecto a su vida amorosa, el artista ha tenido dos matrimonios. El primero fue con Qiuyan Huang, en 1987, con quien tuvo sus dos primeras hijas, Si y Tami. El segundo y con quien todavía sostiene una relación es con la actriz Nina Li Chi, la madre de sus últimas hijas, Jane y Jada.
Jet Li se caracteriza por ser caritativo y dedicar algunos de sus recursos a la responsabilidad social, esto debido a la experiencia que tuvo en 2004, cuando sobrevivió al tsunami del sureste asiático que arrasó con las Maldivas, país en donde el actor estaba de vacaciones con su familia.
En 2007 creó la Fundación “Jet Li One Foundation”, con la que busca incentivar al mundo a poner la lupa en los problemas sociales e individuales.
En 2009, Li lanzó un programa de ejercicios de gimnasio, a raíz de su enfermedad (hipertiroidismo), que llamó “Wuji”, en el que guiaba a los usuarios a realizar yoga, pilates y artes marciales.
Jet Li es budista y hay quienes afirman que el actor dedica mucho a su religión, al punto de llegar a un momento de su vida en el que se cuestionó si debía o no continuar con el cine, inquietud que un monje budista cercano a él le aclaró, guiándolo a seguir con la actuación pero siempre promocionando las buenas obras.
En 2013, confesó que ya no podía hacer ejercicio con regularidad debido a la medicación. Desde 2018, con la excepción de la película “Mulán” (2020), el actor no ha vuelto a aparecer en proyectos cinematográficos.
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TU KUNG FU ES EL MEJOR 47
LIU HE QIAN SHOU aka LA FURIA DE LOS SIETE TIGRES (1979)
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Vas
Offerings
Narada
1998
Un verdadero agrado ¿No? Llegó nuevamente un viernes cargado de música del mundo. Hoy recordamos la ancestral civilización persa con el sonido del duo Vas, proyecto compuesto por la cantante Azam Ali y el percusionista Greg Ellis. Ali nació en Irán (1970), vivió su infancia en India, ya adulta se erradicó en California (1985). Ellis es percusionista de sesión con una notable carrera musicalizando cine, televisión y publicidad. Luego de una gira por el mundo coleccionando instrumentos, se interesó por el potencial terapéutico de tambores ceremoniales, tanto así que creó un espacio llamado RhythmPharm para proveer de herramientas sonoterapéuticas a profesionales de la salud alópatas y alternativos.
Entre 1996 y 2004 el dúo grabó 4 discos en el sello independiente Narada, luego cada quien siguió con su carrera solista más o menos vigente hasta hoy. Cabe destacar que esta carrera gozó de amplio reconocimiento en círculos especializados (con justa razón), incluso fueron comparados con Dead Can Dance.
Este disco de 1998 contiene 11 pistas, todas con una selección de instrumentos que suenan muy ancestrales. Cero sintetizadores, todo ciento por ciento indo-arábico (cuerdas, percusiones y flautas), quizás uno que platillo a modo de gong final. La voz de Azam Ali es bellísima, su interpretación nos trae reminiscencias de escuelas musicales sufíes. La calidad de la grabación es excelente, los bajos de la percusión suenan en el corazón, cada nota de cada cuerda es nítida. La reverberación general del disco teletransporta automáticamente a templos y jardines de otras épocas, del otro lado del mundo.
Recomiendo este disco para ensayos y presentaciones de danza fusión tribal. También es excelente –como cada recomendación de Sonidos Pranicos- para ambientar momentos de descanso a la luz de las velas, y como no, con aromas exóticos del lejano oriente.
Namasté
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Apple music: shorturl.at/nqKQ3
Youtube: shorturl.at/aqxQ3
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Los masones contra el mundo moderno
Por Patrick Le Brun
Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera
Los masones franceses son objeto de una intensa curiosidad y, a veces, de polémica. Las principales revistas semanales dedican al menos dos veces al año sus principales planas a la masonería, siendo estas sus ediciones más vendidas. Francia es probablemente el único país del mundo en el que el número de miembros de las Logias crece a un ritmo constante y la edad media de sus miembros es estable. Este artículo estará centrado en el libro de Un Maçon Franc (un juego de palabras entre “masón” y “franco”) de Christophe Bourseiller, en el que el autor relata cómo, sin saberlo, se unió a una logia tradicionalista que estaba dividida entre los partidarios de Julius Evola y René Guénon. El motivo por el cual escribió estas memorias es el hecho de que la mayoría de los libros sobre la masonería en Francia son o bien revelaciones superficiales sobre apretones de manos secretos o exposiciones sobre la corrupción financiera o espiritual de estas Logias. El objetivo del autor era escribir sobre su propio desarrollo personal y espiritual a lo largo de una década en la que su participación en la masonería fue un tema central de su vida.
A diferencia de los Estados Unidos, existen en Francia varias logias masónicas que siguen diferentes obediencias. La izquierda es representada por el Gran Oriente de Francia (GODF), la mayor de todas, la cual acepta ateos y hace poco comenzó a aceptar mujeres. Está estrechamente vinculada al Conseil Représentatif des Institutions juives de France (Consejo Representativo de las Instituciones Judías de Francia, CRIF), la Liga Antidifamación de Francia y también desempeña un papel anticristiano muy parecido a la American Civil Liberties Union de Estados Unidos. Los trotskistas han intentado infiltrarse masivamente en esta organización y convertir a las Logias asociadas a la GODF en sus plataformas. La GODF desterró públicamente a los trotskistas en la década de 1990. Las películas Fuerzas Ocultas y la Conspiración judeo-masónica se basan en la GODF. Sus filiales internacionales son muy importantes en los países católicos y, a principios del siglo XX, estaban relacionadas con masacres contra el clero católico. La Gran Logia Nacional Francesa (GLNF) y la Gran Logia Francesa (GLF) sólo aceptan hombres que creen en el Gran Arquitecto del Universo. Aunque acepta miembros de diversos puntos de vista, tiende a gravitar hacia la derecha. El gobierno de Sarkozy estaba lleno de hombres provenientes de la GLNF. La GLNF era hasta hace poco la única obediencia reconocida por la masonería anglófona y, a pesar de su reciente cisma, sigue siendo la segunda más importante de Francia.
El narrador entra en la Logia
Christophe Bourseiller procede de una familia de artistas cuya vida giraba en torno al teatro vanguardista, siendo el primer masón de su familia. De todos modos, su familia le tenía mucho respeto a los masones porque los consideraba los “guardianes de la República”. Esta opinión es muy común en Francia y es sostenida tanto por los Radicales de Derecha como por los Radicales de Izquierda, ahora subsumidos en la Unión por un Movimiento Popular y las coaliciones socialistas. Los masones son (o fueron) radicales en el sentido de que forman parte de la barrera que separa el Estado y al clero, distribuyéndose entre la derecha y la izquierda de acuerdo a la rentabilidad política que obtengan de sus puestos. Bourseiller es un académico experto en la extrema izquierda, a la que se opone, y suele considerarse como un representante del centro o la centro-izquierda política francesa, muy a la derecha de las ideas de su familia. Ocasionalmente actúa en pequeños papeles de televisión o cine, siguiendo la tradición familiar, y participa en programas de debate en televisión y radio.
Bourseiller publicó Un Maçon Franc en el 2010. El libro no pretendía ser una exposición, sino una memoria equilibrada de su viaje “hacia la luz” y la relación que tuvo con sus hermanos francmasones desde 1984 hasta el 2000. Se unió a la GLNF, pero afirma que “uno no se une a una Logia de la misma manera que se une a un partido político... la GLNF me eligió a mí y no al revés” [1]. Tras su llegada, se encontró con la dificultad de “mirar más allá de la superficie... [donde el buen gusto había sido desterrado [de la Logia]... los martillos eran de plásticos [y las decoraciones tenían] cero valor estético” (p. 51). Tuvo que superar las supersticiones de su familia sobre el “mal de ojo” y la presencia de tres velas encendidas en un escenario. En su primera reunión de la Logia, tras su iniciación, comenzó a sentir ambivalencia hacia ella. Por aquel entonces, su trabajo diario consistía en presentar un programa de televisión vespertino en el que se presentaban canciones de artistas nuevos. Antes de que empezara la reunión, fue al baño y un Hermano que estaba en el urinario de al lado comenzó a hablarle. El sobrino de este Hermano era músico y le pidió a Christophe que invitara al joven pariente a su programa para que cantara su canción favorita “Petición de putas” (Demande aux Putains). Esta petición tan inmediata e indigna le hizo entrar en una crisis espiritual. Su madre le había dicho que los masones eran buenas personas que protegían la integridad de la República y ahora se preguntaba si no eran “más bien la Hidra universal descrita por sus detractores”.
Conociendo a los hermanos de la Logia
Inmediatamente después fue puesto bajo la observación del Segundo Vigilante para que recibiera instrucción. “Gilles” era un hombre amable que se movía a gusto en el mundo de la masonería, pero era un empresario fracasado. Tenía un “sentido de la moda artística que rozaba lo folclórico”. Christophe aprendió codo a codo con “Raymond”, que era un compañero de Aprendis. Raymond era también un “masón operativo”, es decir, que trabajaba en el sector de la construcción. Era un personaje simpático, con un gran bigote, aficionado a los chistes verdes y que sólo había leído un libro en su vida... un libro sobre construcción. Dos veces al mes se reunían en el apartamento de Gilles, cerca de Père Lachaise, para ser instruidos: “El instructor me entregó las obras de Luc Benoit, Antoine Faivre, Mircea Eliade e Isha Schwaller de Lubicz. Bajo la mirada atónita de Raymond discutimos durante horas y horas sobre René Guénon. Gilles lo presentaba como el más grande teórico de la Iniciación y la Realización Espiritual. Con él olvidé mis dudas y Les Putains. La fraternidad adquirió un nuevo significado. Por fin pude vivir mi sueño poético [con la masonería]... ¿Se puede dar sentido a este paso por el mundo terrenal? ¿Tiene la masonería la clave secreta para resolver esta pregunta? ¿Pueden los símbolos suavizar nuestro viaje por este mundo tumultuoso? ¿Este conocimiento secreto nos permitirá salir de este caos? No tenemos ninguna certeza. Buscamos nuestro lugar en el universo. Un día, Gilles hizo un comentario conmovedor y esclarecedor: ‘Creo que lo importante es formular estas preguntas más que responderlas’ (p. 63).
Poco a poco Christophe fue conociendo a los demás hermanos de la Logia. También vio que existía una rivalidad muy poco fraternal entre “Gilles” y el Primer Vigilante, “Bruno”. Bruno, que había sido médico general, abandonó el escepticismo científico con tal de convertirse en un auriculoterapeuta practicando un tipo de acupuntura alrededor de los oídos. Bruno poseía una clínica muy exitosa en el Trocadero y le encantaban las cosas lujosas. El camino espiritual de Bruno estaba impulsado por su propia pasión y sentido del drama. Incluso se rumoreaba que practicaba la magia. Christophe señaló que Gilles estaba celoso del éxito profesional de Bruno y de su popularidad entre los Hermanos. Estos celos se veían exacerbados por la sensación de Gilles de ser un hombre mucho más serio que Bruno. Por encima de estos dos rivales, el Venerable Maestro de la Logia era “Armand”, un acordeonista y amigo de la madre de Christophe que apadrinó su ingreso en esta. Armand tenía un enfoque laxo de su papel de liderazgo en la Logia y a menudo hacía referencia a sus raíces judías para reforzar su pretensión de una comprensión superior de la Cábala. Otros miembros de la logia eran dos cantantes de ópera, uno de ellos un profesional retirado que había tenido mucho éxito y otro que se ganaba la vida cantando en su sinagoga. También había un ejecutivo de una fábrica de misiles, un pianista y varios médicos, tanto generales como especialistas. Otro hermano era el actor de voz que doblaba al francés a Columbo, el detective de televisión, y cada vez que hablaba con él Christophe se sentía como si de repente viviera en un thriller policial. Christophe congenió enseguida con “Stéphane”, que era profesor de teatro, practicante de artes marciales y que había experimentado al menos una vez en su vida con todas las drogas que había podido encontrar.
Digresión: una tercera visión de la teoría de la conspiración masónica
En Francia hay dos tópicos principales con respecto a la masonería. El que promueven revistas de noticias como Le Point, Nouvel Observateur y Marianne que hacen hincapié en como los masones ocupan los puestos más altos de las mayores corporaciones público-privadas como EDF, GDF, Areva, SNCF, etc., sosteniendo pruebas circunstanciales del poder que esta red ejerce, aunque lo único que los une a todos ellos es que son republicanos que no desean un monarca en el gobierno y que son católicos poco devotos (ya que existe una excomunión Latae Sententiae contra los masones católicos). El tópico es la clásica crítica católica a la masonería como fuerza anticlerical. Existe una abierta hostilidad al cristianismo en los niveles más altos del GODF, de forma muy parecida a cómo actúa la ACLU en los Estados Unidos. Al igual que la ACLU, la lista de sus miembros no se publica, pero ciertamente existe mucha intimidad entre ellos cuando se reúnen en la Logia una o dos veces al mes. No obstante, quedan algunos restos de las falsedades de Leo Taxil en la crítica católica a la masonería. El hecho es que, si se sometiera a votación las ideas del GODF y de la Iglesia Católica, sin duda el GODF ganaría por mayoría.
La tercera visión de la conspiración masónica es la que se centrada en la red que tejen y es la verdaderamente dominante. Tanto los que hablan de la conspiración masónica como los que dicen que no existe esta conspiración se equivocan. En realidad, lo que existen son miles de conspiraciones más o menos pensadas o ejecutadas. Las estimaciones de los diferentes tipos de profesionales que pertenecen a la GLNF y el GODF dan como resultado que entre un 40-70% de ellos pertenecen a la masonería, es decir, que los abogados, los médicos, los contadores y todo tipo de empleos autónomos son profesiones que desempeñan muchos masones franceses. Todos ellos dependen de referencias de otros para ganarse la vida y laLlogia es la forma más fácil de crear una red para poder sobrevivir. Aunque Christophe Bourseiller ignora esta “Conspiración de los Profesionales” en sus memorias, la mayoría de sus Hermanos pertenecen a esta categoría. Dado que el número de miembros crece sobre todo a través del apadrinamiento que hacen sus miembros activos, los médicos tienden a reclutar médicos, los artistas a artistas, etc., esto lleva a las Logias a “especializarse” en determinados oficios, dependiendo de quiénes sean sus miembros más activos. Esta tendencia a la especialización a través del apadrinamiento también la encontramos en este libro. Por supuesto, el aburrido ajetreo que sufren estos profesionales atomizados nunca vendería una revista o un libro, así que siempre quedará en segundo plano frente a formas de conspiración mucho más fantásticas.
El “viaje” a otras Logias
Cuando Christophe ascendió al segundo grado tuvo derecho a visitar otras Logias. Visitó todas las Logias que pudo animado por Gilles. En cada reunión de la Logia, un Hermano, que la preparaba de antemano, presentaba una “plancha” que abarcaba temas como “Religión Comparada, Iniciación, Mitos, Tradiciones [o] Misticismo”. Los temas simbólicos y filosóficos incluían “las catedrales, la Luz, la androginia, el mitraísmo, la montaña, la peregrinación y la acacia” (p. 74). Cada uno de los Hermano hablaba durante la cena por turnos sobre sus reflexiones acerca de la lectura presentada. Este viaje a diferentes Logias permitía adentrarse en decenas de subculturas diferentes con puntos de vista y ámbitos de interés distintos. Por ejemplo, una Logia de músicos escuchaba sinfonías y entablaba discusiones esotéricas sobre sus significados durante la cena. Aunque Christophe pertenecía al Rito Escocés Antiguo y Aceptado [2], se le permitía visitar a los anglófilos del Rito del Emulador que usan los mismos símbolos, pero les infunden un fuerte sentido de lo sagrado a sus rituales. El Rito Escocés Rectificado, que es un rito fuertemente cristiano centrado en la búsqueda del Grial, incluye dentro de sus miembros a cristianos gnósticos. En aquella época, la GLNF de París se enorgullecía de evitar las cuestiones políticas mundanas y de prohibir la entrada a los pequeños conspiradores y a los empresarios corruptos. Christophe también visitó Logias aristocráticas que hablaban sin cesar de los beneficios espirituales de haber nacido en altas cunas, además de “los indoeuropeístas” que centraban sus reflexiones en las tradiciones espirituales arias y, para sorpresa de Christophe, existían Logias “marrones”, es decir, camisas pardas, cuyos miembros eran de diversas tendencias y pertenecían a la derecha antiparlamentaria. Christophe siguió siendo un buscador entusiasta y un masón, pero le llamó la atención la ironía de que al unirse a los “Guardianes de la República” le dijeran que formaba parte de una élite espiritual indoeuropea que detestaba la democracia.
��Guénonianos contra Evolianos
En el momento en que Christophe pasó al Segundo Grado su Instrucción comenzó a ser manejada por el Primer Vigilante, Bruno. Lo primero que hizo Bruno fue presentarle las publicaciones de Ur y Krur de Julius Evola. ¿Cómo podía un masón respaldar tranquilamente a un escritor de esos años oscuros, perteneciente a la derecha del fascismo, y que veía a las SS como la solución al aburguesamiento del nacionalsocialismo?: “El doctor no se conmovió ni por un momento por mis preocupaciones. El hecho de que condenara a Evola de antemano revelaba en mí, según él, un alma estrecha y conformista... ¿Podría la masonería estar conduciéndome poco a poco hacia el fascismo? Esta idea parecía demasiado fantástica para ser real, pero este amor por Evola era preocupante. Consideraba que Gilles era mucho más cercano a mis ideas, pues se entregó con absoluta devoción a René Guénon. Bajo su dirección descubrí las obras olvidadas de un teórico con un estilo seco y clásico. Leí Perspectivas sobre la iniciación, La crisis del mundo moderno, El reino de la cantidad y los signos de los tiempos, Iniciación y realización espiritual, Los estados múltiples del ser, Autoridad espiritual y poder temporal, entre otros libros. No había nada en común entre Guénon y Evola. El teórico italiano pedía la erradicación de la masonería y su sustitución por una nueva orden que eliminara cualquier influencia judía, mientras que Guénon afirmaba la primacía de la vía de la iniciación masónica [sic]… Ambos atacaban, por diferentes razones, a la Democracia. En el caso de Evola, la democracia debía ser sustituida por regímenes totalitarios que ‘revivieran’ la Tradición. René Guénon, por el contrario, veía el triunfo de la democracia como un síntoma de la inversión de los valores, ya que defendía las ‘castas naturales’. En la década de 1930 fue mucho más lejos y tomó partido por la extrema derecha, atacando la República y el parlamentarismo. Para mi gran sorpresa, Gilles pensaba lo mismo, y no era el único. Toda la Logia sentía un odio manifiesto por la democracia. Según ellos, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado constituía una respuesta organizada a la subversión democrática. La masonería rehabilitaba una cierta forma de aristocracia... El Consejo Supremo de Francia, que otorgaba los grados superiores, nunca era elegido. La masonería no tenía nada que ver con la ideología de la Ilustración... Un día visité una Logia muy extraña que constituía el punto más alto de esta disidencia. En el momento en que abrían la Biblia en el Evangelio de Juan, en lugar de decir ‘en el principio era la palabra’ decían ‘en el principio era el Logos’, usando el griego para resaltar sus orígenes indoeuropeos. ¿Por qué sucedía esto? Porque esta Logia intelectual estaba aliada a la Nouvelle Droite y citaban regularmente los textos de la revista Nouvelle Ecole y hablaban a menudo del neopaganismo” (pp. 82-86).
Aparte de su rechazo de Evola, Christophe se presenta como un intelectual bastante abierto. Todo el mundo tiene un límite y el límite de Christophe era Evola. Cabe destacar que, a pesar de su fuerte oposición a las ideas de Bruno, afirmaba que siempre tuvo cierto aprecio por su estilo de investigación intelectual, pues era llamativo y dramático, igual que su ropa. Pero toda fuerza tiene un lado trágico y oscuro y Christophe creía que esta era su seducción por Evola: “¿Mi logia estaba constituida por una mayoría de adeptos a una extrema derecha mucho más radical que el Frente Nacional? ¿Debía ocultar esto? ¿De dónde sopla este viento negro? Impugno, respondo y protesto... los Hermanos no dejan de recordarme mi bajo grado. Yo sólo soy un Compagnon y los evolianos pertenecen a los grados superiores; por lo tanto, no he comprendido lo importante. Si bien todos los Hermanos de la Logia no comparten la visión de Bruno y su sequito, este tono evoliano en todas nuestras discusiones no parece molestarles. Al principio no podía creerlo” (pp. 86-87). Al menos tres de los hermanos de la Logia son judíos, incluido el Venerable Maestro. Christophe no cuenta ninguna muestra de antisemitismo dentro de la Logia hacia sus Hermanos judíos, y es sólo Christophe, y no sus Hermanos judíos, quien considera que Evola debe de ser desterrado de la Logia. Esto último resulta fascinante. Además, dado que no se menciona ninguna otra tendencia dentro de la Logia, los Hermanos judíos son todos guenonianos o evolianos. En efecto, a este joven de centro, criado por actores de vanguardia, le debió parecer un espectáculo carnavalesco: “Me sumergí en las obras de Julius Evola: El arco y la clava, Cabalgar el tigre, El hombre y las ruinas, El camino del cinabrio, Meditaciones sobre las cumbres, El fascismo: Visto desde la derecha. Sin embargo, nada cambió mi primera impresión... ¡Qué ironía! El GLNF pretende ahuyentar la política de sus templos para centrarse en lo sagrado. ¿Pero de qué hablan cuando ponen en tela de juicio el parlamentarismo y su odio hacia “los vagos”?... Le planteé mis preocupaciones en privado a un joven arrogante y de mejillas rubias que parecía estar en una lucha constante por controlar su temperamento sanguíneo. Accedió a escuchar mis quejas. Ciertamente, está fuera de lugar abordar el tema de la política en la Logia. Eso se lo dejamos a los Adeptos inferiores de la GODF y su ‘Senda Sustituta’. Nosotros nos encontramos en una esfera superior. No hablamos de política, sino de metapolítica. Es un matiz importante. Reflexionamos sobre los principios. Pues bien, ¿el camino espiritual implica realmente seguir los derroteros de la extrema derecha? Nunca esperé encontrar en la masonería tales experimentos mentales. Esto no solo era un escándalo, sino un escándalo monumental. ¿Qué debía pensar de estos ‘Caballeros Negros’ del esoterismo?” (pp. 87-89)
Christophe no parece darse cuenta de que, al igual que Bruno, él también tiene un fuerte sentido de lo dramático y convirtió sus propias disputas menores en luchas épicas entre el Bien contra el Mal. Cansado de discutir con sus hermanos, decide rebelarse llevando a la Logia a un argelino gay. Al día siguiente de la aceptación de este joven, el pianista abandona la Logia diciendo que ya no tenía más tiempo libre. Christophe visita más Logias para ver hasta dónde llega la corrupción. Según sus cálculos, de las 400 logias que había en París en esa época, sólo hay otras tres donde dominan los ideas de Evola y Guénon. Dentro de su propia Logia, la rivalidad entre Bruno y Gilles crece cada día más y más. A veces los otros Hermanos separan a estos dos cuando sus discusiones se convertían en peleas a gritos. De hecho, esto se debe a la elección del nuevo Venerable Maestro. Normalmente, Bruno sería la elección indiscutible, ya que era el Primer Vigilante, y Gilles ocuparía el puesto de Bruno. Sin embargo, Gilles espera saltar por encima de Bruno. La línea de batalla entre evolianos y guénonianos estaba marcada. Christophe tiene todo el celo de un Caballero Templario en esta batalla. Gilles ganó por una estrecha mayoría.
Desenlace
Gilles invitó a Christophe a acompañarle a una convención nacional en Estrasburgo y él le agradece la oportunidad de distanciarse de la Logia, esperando tener una experiencia de fraternidad sin la carga emocional y política que había encontrado en la suya. Observó con ironía la diferencia entre la cara pública de la masonería y su propia experiencia: “El Ritual de Apertura de la Gran Logia era rico en referencias cristianas y parece bastante normal. Creer en la Biblia y Dios parecía ser algo muy importante dentro de la GLNF, siendo por esta razón la única Obediencia ‘Regular’ de Francia. Pero dentro de las Logias las cosas eran mucho más ambivalentes: Gilles era un ateo y Bruno creía en la magia pagana. Cada día me siento más y más alejado del judeocristianismo. Me siento muy conectado a los textos sagrados, al Meister Eckhart y la Cábala. Soy una especie de agnóstico con tendencias místicas” (pp. 94-95). Más tarde, Christophe recibe el tercer grado de las manos de Gilles, Bruno, Armand y el resto de sus Hermanos. Posteriormente, recibe el cuarto grado y se une a la Logia de la Perfección y la Logia Azul, siendo esta última la sede del Rito Escocés y la GLNF. Esta logia es mucho más grande, con más de 50 Hermanos. Se trata de un lugar ostentoso que da la impresión de encontrarse en la ciudad de Londres, siendo frecuentada por gente rica y exitosa: “Fui elegido entre los otros Maestros Masones de mi Logia con la intención de avanzar. La verdad es que no guardaban rencor hacia mí. Nunca había dejado de criticar a Evola e incluso Guénon empezaba a perder su atractivo. Yo abogaba por la apertura, la renovación y la tolerancia. Ellos me respondían con una sonrisa: ‘Ya lo entenderás en su debido momento’. ¿Había llegado por fin ‘ese momento’? Ahora soy un ‘Maestro secreto’” (pp. 108-109).
En la Logia de la Perfección se unió a cinco de los Hermanos de su propia Logia, entre ellos Bruno y Gilles. También se encuentra con varios “indoeuropeístas” y “Hermanos pardos” que había conocido antes. En el texto, Christophe caricaturiza a sus enemigos ideológicos mientras relata lo mucho que le afectó la muerte de su madre. Resulta evidente que la “lucha contra el fascismo” se convirtió en la razón de su vida en un momento muy difícil de su propia existencia. Al fin y al cabo, es la explicación que él mismo da para no haberse ido a una Logia donde sus ideas sean mucho más aceptadas. Realizó toda clase de maniobras con la intención de que Bruno no dirigiera unas charlas bimensuales donde enseñaba a 20 personas, pero al final no parece haber hecho que nadie cambiara de opinión sobre las virtudes de la democracia. Y como en el texto jamás se vuelve mencionar al argelino gay, está claro que Christophe no fue bien visto al invitar a este joven a su Logia. Independientemente del significado que tiene este combate, es evidente que se trata de una espiral hacia la perdición. Tras siete años en La Obra, Christophe presenta su carta de renuncia: “Rechazo por definición toda ideología o certeza... el hombre que entró a buscar algo jamás lo encontró. La referencia casi dogmática a la Ideología Tradicionalista de Guénon y Evola me parece demasiado patética. Termina por llevarnos al totalitarismo. También me molestaron mucho las referencias indoeuropeas. No niego que la identidad cultural de Occidente provenga de las lenguas indoeuropeas. Sin embargo, la afirmación militante del paganismo me resulta surrealista y fuera de lugar, aunque es cierto que todos somos paganos, monoteístas, latinos, griegos y biblistas [sic]... Y he conocido entre vosotros a muchos hombres excepcionales a los cuales tengo en alta estima. También he vivido una extraña sensación de confusión y distracción. Es como si hubiera perdido mi rumbo. Un camino espiritual exclusivamente pagano no tiene sentido para mí”. Esta carta mal redactada fue leída en la Logia durante la última visita de Christophe. Cuando terminó de leerse el pesado silencio alrededor de la misma fue roto por un evoliano de grado 30 que dijo: “No entendiste nada”.
¿Qué fue lo que Christophe no entendió? El escritor de estas memorias es el menos indicado para responder a esta pregunta. ¿Por qué Gilles, que también rechazaba a Evola, se ahorró sus comentarios sarcásticos sobre el hecho de que su Hermano no había comprendido nada? Los Hermanos parecían ser bastante tolerantes con quienes no estuvieran de acuerdo con Evola, pero esto se aplica a ciertos elementos. Si uno tuviera que especular, la respuesta a esta pregunta sería la misma de por qué había Hermanos judíos en la Logia: Christophe nunca entendió la diferenciación que hace Evola de la “Raza del Espíritu” y la “Raza del Cuerpo”. Mientras Christophe jugaba el juego de la cancelación de la posguerra, el resto de sus Hermanos, tanto judíos como gentiles, hablaban un lenguaje totalmente diferente. Del mismo modo, uno podría imaginar que la oposición de Gilles a Evola sonaría muy similar a la de Charles Upton cuando fue entrevistado aquí. Esa réplica espiritualmente desarrollada a Evola no se encuentra entre estas memorias. Christophe se unió entonces a la Gran Logia de Francia. Pasó allí varios años allí que al parecer no merecieron la pena ser recordados hasta que finalmente abandonó la masonería en el año 2000. En sus entrevistas a la prensa niega con vehemencia que se trate de un ataque a la masonería. Hay momentos conmovedores en el libro, sobre todo cuando lucha contra la muerte de su madre y su caricaturización de los masones pardos es divertida. Y aunque conocía muy bien los defectos de Gilles, se construyó una fuerte relación mentor/alumno que le proporcionó a Christophe la guía espiritual que necesitaba en ese entonces, algo a lo que intenta restarle importancia posteriormente. De todos modos, existe un tono indudablemente negativo en el libro, a pesar de la distancia que existe entre el momento en que ocurrieron los hechos y el momento en que él escribió sus memorias, gran parte de estas relatan, con ironía involuntaria, el hecho de que se considera superior a todos estos elitistas. Sin embargo, dice apasionadamente que no se arrepiente de nada y que la masonería la ayudó en su búsqueda espiritual en ese momento.
¿Dónde se encuentran los evolianos de los que se habla aquí hoy en día?
Christophe dejó la GLNF en 1991. Desde entonces, la Obediencia duplico su tamaño bajo el controvertido liderazgo de François Stifani. En la década de 1990, Stifani cortejó a los líderes de los Estado africanos para que se unieran a ellos con la esperanza de convertir al GLNF en uno de los ejes promotores de la Franafrique. Esto produjo un rápido crecimiento dentro de Francia y causó que esta Obediencia terminara por empaparse de la corrupción municipal de la UMP, sobre todo en las regiones del sureste francés. La corrupción personal de Stifani condujo más recientemente a la excomunión de la GLNF por parte de otras masonerías “regulares” en todo el mundo, incluidos los Estados Unidos, y a un cisma que el verano pasado (2012) llevó a que un tercio de las Logias (especialmente en París) abandonaran su pertenencia a esta para fundar otra Obediencia. Me he esforzado por encontrar a los evolianos de los que se habla aquí, pero parece que nunca fueron purgados. Como la masonería francesa es probablemente mucho más secreta que sus otros epígonos en todo el mundo, sin duda resulta muy difícil encontrarlos. Es probable que los elementos de extrema derecha de la masonería francesa, después de sufrir este proceso de destrucción, hayan decidido mantener un perfil a un más bajo.
Lecciones que podemos extraer y estrategias a desarrollar
La pregunta de “¿qué es la masonería?” resulta mucho más difícil de responder después de haber leído estas memorias. Este libro solo expone lo que ocurre en una única Logia más allá de los rituales que se llevan a cabo. El efecto que estos tradicionalistas de la GLNF hayan tenido en el conjunto de la sociedad es incierto. La masonería sigue siendo, al menos en Francia, un punto de encuentro clandestino donde los extremistas de todas las tendencias – jacobitas, whigs, jacobinos, proto-wiccanos y druidas reconstruccionistas, quietistas fenelonianos, martinistas y laicos radicales – se reúnen. Probablemente esta lista se encuentre incompleta dado que la masonería no es sectaria y los judíos estuvieron ciertamente presentes durante gran parte de su historia, formando un frente común con los whigs, los jacobinos y los secularistas radicales. Sin embargo, por muy cautivadora que resulte la imagen de esa sombra con nariz de gancho detrás del Venerable Maestro en la película de Fuerzas Ocultas se trata de una simplificación excesiva que no merece nuestro respeto.
La masonería norteamericana es actualmente una organización en retroceso que necesita nuevos miembros. Es un lugar donde predominan los hombres blancos que no son fundamentalistas o ateos (es decir, licenciados universitarios adoctrinados por el PC). Es un grupo al que nunca se unirían los teóricos de la conspiración bajo ninguna circunstancia. Probablemente está lleno de hombres implícitamente blancos que se esfuerzan por tener éxito en sus profesiones independientes. Estos hombres probablemente tienen un concepto subdesarrollado de lo que los Constructores y Buscadores tienen que hacer, algo que puede ser cambiado con una explicación de las ideas esotéricas expuestas con calma en las Salas de las Logias. La masonería en Estados Unidos y Canadá es perfecta para llevar a cabo una estrategia entrista, independientemente de su potencial valor espiritual, su énfasis en el desarrollo del liderazgo y la fraternidad (o, en términos del siglo XXI, la creación de redes) sólo puede producir efectos secundarios positivos para los miembros de la Nueva Derecha. Todo infiltrado debería informarse sobre la subcultura de las Logias, dando preferencia a las que son más “simbólicas”, es decir, “poco judeocristianas”.
Debemos tener en cuenta que las Logias también pueden especializarse en una profesión o grupo étnico particular. Aunque su retórica de “hermandad entre los hombres y paternidad de Dios” puede ser irreconciliable con el nacionalismo blanco centrado en el HBD (del que ciertamente soy partidario), las obras no políticas de Collin Cleary, Mark Dyal y otros teóricos de la Nueva Derecha no biologicista probablemente tendrán su justa audiencia en las “planchas” de muchas de ellas. Tales ideas habrían sido ciertamente bienvenidas en la Logia de Christophe Bourseiller, aunque, como demuestra su testimonio, no todos los expuestos a las ideas de la Nueva Derecha pueden ser considerados partidarios esta última. Las ideas de Evola y Guénon son prácticamente desconocidos en las logias norteamericanas, pero Albert Pike [3] y Manly P. Hall son muy venerados en ellas. Sin duda estos personajes eran muchas cosas, pero no eran demócratas ni amigos del modernismo o el posmodernismo. Mientras que algunas Logias han terminado por sucumbir al “Reino de la Cantidad”, realizando iniciaciones rápidas y masivas con tal de recaudar fondos para la caridad y los eventos familiares, otras se consideran a sí mismas como formas de Aristocracia del Espíritu y darían la bienvenida con entusiasmo a los jóvenes que van a ellas a “Recibir la Luz”. Si los infiltrados pueden coordinarse entre sí, entonces será posible organizar una “migración en masa” de iniciados. Además, en muchos Estados de EE.UU. sólo se necesita a siete Maestros Masones para fundar una nueva Logia [4] Esta nueva Logia puede utilizarse como base de operaciones para el activismo político local, el debate y el apoyo fraternal. Esto es útil en una época en la que la libertad de asociación le es negada a los nacionalistas blancos por el gobierno, las corporaciones y las ONG. La francmasonería es la más antigua y quizás la única institución a través de la cual los hombres blancos han ejercido la “lucha mental”, ya que la Taqiyyah y la Asabiyyah se convierten en mandamientos de la Logia. Y lo que es mejor, si alguna vez se descubre una Logia de la Nueva Derecha norteamericana, el rostro público de la Logia puede limitarse a mirar hacia otro lado y decir: “Vaya, otra teoría sobre la conspiración masónica”. Los periodistas se reirán de tales declaraciones. Como dice Kievsky: “Salgan y oculten sus puntos de vista”.
Notas:
[1] Christophe Bourseiller, Un Maçon Franc (Mónaco: Éditions Alphée, 2010), p. 36.
[2] En Estados Unidos los tres primeros grados son universales y se asemejan al Rito de Emulación. Los masones norteamericanos pueden seguir otros grados en el Rito de York o en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. El Rito de York existe en Inglaterra, pero no en Francia. El Rito Escocés Rectificado (el remanente de los herejes martinistas que se refugiaron en el secreto de las Logias) contiene muchas referencias a la caballería y cristianismo que le son familiares al Rito de York.
[3] Previniéndome de que alguien termine por afirmar la adoración de Satanás dentro de la masonería, invito a los lectores a visitar www.sacred-texts.com para leer cualquiera de las varias versiones de “Moral y Dogma” con el fin de dar contexto a esta famosa cita. También la carta sobre las “Tres Guerras Mundiales” ha sido desacreditada hace mucho tiempo. Una historia del desarrollo del texto a medida que los memes producto de la estafa de Leo Taxil pasaron por las manos de varios otros escritores que pueden leerse aquí: http://www.conspiracyarchive.com/Articles/Pike-Mazzini_Three-World-Wars.htm Ya que estoy escribiendo sobre Pike, no puedo evitar recordar también, una de las conversaciones más extrañas que he tenido en mi vida. Un soltero de mediana edad, de voz suave, que recientemente había comenzado a asistir a la Misa Tradicional de la FSSPX, me decía que el darwinismo era un complot judío. Después de reírme en su cara (no suelo hacer eso, pero esta era una situación especial) me explicó que el gnosticismo fue creado por los cabalistas para infiltrar el cristianismo. Darwin era un gnóstico (no sé cómo lo sabía) y voilà, el darwinismo fue creado para destruir la Iglesia. Le respondí que el gnosticismo apareció en los siglos posteriores al nacimiento de Jesús y que el Zohar fue escrito en el siglo XIII por un círculo que rodeaba a un editor que afirmaba haber “encontrado” este texto. Impertérrito, este hombre me envió más tarde una cita de Albert Pike como prueba de la antigüedad de la Zohar. Al igual que el Zohar, los escritos de Albert Pike pueden ser una fuente de alimento espiritual para algunos, pero la precisión histórica, el rigor académico y sus vínculos con la antigüedad no existen en sus obras. Siempre he querido saber el origen de esta teoría judeo-gnóstico-darwinista y cómo y quién llevó a este joven a adoptar estas ideas antes de ir a la misa en latín, pero no vale la pena tener esta clase de conversaciones.
[4] http://bessel.org/newlodge.htm
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#Artesmarciales #RutadeBienestar #Educación Arte de la guerra y defensa personal son algunos de los significados que asignan a las artes marciales. El trabajo interno y externo, el más allá del golpe. También son variados los orígenes histórico geográficos China, Japón, Corea, pero algunos registros amplian a Egipto. ¿Qué les parece? Con la tipologia la tarea es mayor, van desde 5 básicas, a 15, 25 y más: Algunos nombres son más conocidos como el Karate Do, Tai Chi, Kun Fu, Tae Kwon Do, se suman criterios de cuáles han entrado o no en categoría olímpica, así como el debate de las afamadas Artes Marciales Mixtas (en nuestra apreciación de excesivo contacto físico de agresión). En el siglo XX, el desarrollo del cine, televisión y otros medios, cumplieron una función de divulgación de las prácticas de artes marciales “desde la cultura oriental a la cultura occidental”, con todos los sesgos que eso pueda tener. La incorporación creciente de la mujer, el uso de las tecnologías y las redes sociales para su difusión, son algunos puntos que han generado vuelcos importantes en la noción “tradicional” de las artes marciales que ya tenía la carga crítica occidental sobre el potencial de violencia. Nada escapa del debate. No obstante, corresponde valorar la disciplina, la formación, el trabajo integral del individuo y su relación con el entorno, así como la manera de afrontar la vida a través de la práctica de las artes marciales. Eso es lo que mueve el tema de esta semana en el #Episodio39 denominado “El saber y el hacer de las artes marciales: ruta de bienestar”. Me acompañará un joven profesional venezolano Maiger Dalay Urbina Romero, quien se define como Facilitador Interdisciplinario y a la vez tiene la categoría de Sensei 3º Dan en Karate Do La cita es este miércoles 14 de septiembre a las 6pm hora de Venezuela. Te espero en @GlocalRadio la radio online en la palma de tu mano, a través de Telegram. Enlaces en mi Bio y stories #Sabiduria #EducaciónParaTodaLaVida #QueNadieSeQuedeAtras #Soyinternacionalista #AnalistaInternacional #MujerEmprendedoraDigital #RutasdeAsesoria #LocutoraDigital #radio #DecadadeAcción #HojadeRutaODS #Agenda2030 (en en algun rincon de Venezuela) https://www.instagram.com/p/CidhUchOapT/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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¿Historias cortas para no dormir y así no tener pesadillas? Lapsus.
Fotografías actuales del en otro tiempo icónico y lujoso Orient Express
El Orient Express cuenta con un rico legado de misterio, aventura e intriga ligado a su nombre, establecido a través de famosas referencias en la literatura, el cine y la música. Ahora conocido por "asesinato en el Orient Express"de Agatha Christie o las escenas de James Bond en "Desde Rusia con amor", el Orient Express nació como un servicio de pasajeros de larga distancia en 1883. El tren fue creado por el grupo hotelero y logístico internacional de viajes Compagnie Internationale des Wagons-Lits (CIWL), y su ruta original se extendía desde París, Gare de l'Est a Giurgiu, Rumania, a través de Munich y Viena.
Desde entonces, las rutas y el equipamiento del Orient Express han cambiado muchas veces.
#El Orient Express cuenta con un rico legado de misterio aventura e intriga ligado a su nombre establecido a través de famosas referencias en#¿Historias cortas para no dormir y no tener pesadillas? ¡Caray que Tropa!#¿Recordando el futuro desde un pretérito imperfecto?
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Gantz : LA GUERRA EN LAS CALLES
En diferentes épocas y eras humanas , Las monstruosidades sirvieron, no sólo como disparador del temor o del miedo, si no también como generador de cultura e influyeron directa o indirecta en diversas religiones. En medio oriente con los Sumerios y el Antiguo Egipto, ya tenían sus propias monstruosidades o el Dios maligno al cual temer. Drácula, hombres lobos, brujas hasta diferentes tipos de alienígenas que fueron fortalecidos por la industria del cine en Hollywood como así también, monstruosidades locales, fueron influenciados por creencias, mitos y culturas regionales. Siempre existió el bueno y el malo, lo correcto, lo incorrecto, la bondad y el egoísmo. Para autores como Ricardo Olmos en el texto: Monstruos y Geografías. Imaginarios en la antigua Grecia, afirma que la existencia de una creación humana es generadora de espantos.
En esta película animada, Las monstruosidades tienen influencia de la cultura Japonesa y China.
En Gantz, hordas de monstruos atacan las ciudades japonesas de Osaka, Tokio y Shibuya. Algunos le atribuyen un origen mítico vinculado con dioses, otros que es responsabilidad de los Estados Unidos hasta mutaciones alienígenas.
Kato es un jovencito de 17 años. Su responsabilidad es cuidar de su hermano menor llamado Amuyu. Los padres de Kato fallecieron por lo que debió hacerse responsable de su hermanito.
El mismo día que Amuyu cumplio 10 años, Kato es asesinado en el subte de Tokio en manos de una persona bajo influencia de narcóticos. Con su muerte, Kato resucitó junto a Gantz. Este artefacto es una especie de computadora en forma de orbe. Elige personas fallecidas para que vuelvan a la vida con el objetivo de enviarlas a las calles y asesinar a estos monstruos. Kato aparece en el orbe junto al equipo Tokio. Este equipo lo integran: Un joven con un carácter fuerte llamado Nishi, una actriz y modelo que todos llaman Reika y un adulto mayor, Suzuki. Desde la muerte de su líder, Kurono, este grupo es la vergüenza y la risa de otros grupos.
El orbe manda al grupo Tokio en una misión. Si logran matar al líder, el ganador obtendrá 100 puntos lo que significa: mejorar armas, resucitar antiguos luchadores o ser liberado de Gantz.
Existen varios campeones en el equipo denominado Osaka. Dos integrantes lograron varias veces cumplir sus objetivos y lograr los ansiados 100 puntos. Georgi ganó 3 veces y Nobuyan ganó 4 veces. Ambos poseen armas mejoradas y dirigen un grupo importante de “hombres de negro” como los denomino la prensa japonesa.
Por otro lado, hay un líder absoluto que trabaja en solitario. Su nombre es Oka, quien cumplió objetivos 7 veces. Kato se topa con una chica de 23 años llamada Yamasaki. Ambos tienen un objetivo en común. Kato vuelve con su hermano y la muchacha regresa con su hijo. Matar el objetivo dará muchos beneficios significativos y decisiones que cambiarán la vida del joven protagonista. Además la película revelará el verdadero misterio: el origen de estos Monstruos.
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