"Hé lộ" nguồn gốc dịch COVID-19

Bài viết mới nhất: "Hé lộ" nguồn gốc dịch COVID-19

>> Vì sao khó dò hỏi nguồn gốc COVID-19? Chợ hải sản Hoa Nam, Vũ Hán Vào tháng 6, Tổ chức Y tế Toàn cầu khuyến nghị những nhà khoa học tiếp tục nghiên cứu tất cả những giả thuyết với thể về nguồn gốc của đại dịch COVID-19, bao gồm cả khả năng virus rò …

#Blog #COVID19, #NguồnGốcCOVID19, #NguồnGốcVirusSARSCOV2, #TrungQuốc, #VirusSARSCoV2, #VũHán DauTuTuDau: https://daututudau.vn/he-lo-nguon-goc-dich-covid-19/

Virus update: last night I tested negative for the virus but granny (great grandma) was still positive

Bí quyết thoát khỏi đại dịch lưu truyền từ đời nhà Thanh, liệu bạn có biết? - Tâm Linh Cuộc Sống

Bí quyết thoát khỏi đại dịch lưu truyền từ đời nhà Thanh, liệu bạn có biết? – Tâm Linh Cuộc Sống

Bí quyết thoát khỏi đại dịch lưu truyền từ đời nhà Thanh, liệu bạn có biết? Dịch Covid 19 hoành hành thời gian qua đang khiến nhân loại khốn đốn khổ sở. Kỳ thực, muốn tránh khỏi đại dịch cần có bí quyết. Các chuyên gia từ phương Đông tới phương Tây đều đang tìm cách ngăn chặn đại dịch, nghiên cứu làm sao để con người có thể tăng cường khả năng miễn dịch…Vào năm Thuận Trị thời nhà Thanh, biện pháp…

View On WordPress

Phát hiện ca thứ 8 mắc virus corona ở Việt Nam

Phát hiện ca thứ 8 mắc virus corona ở Việt Nam

CafeSo.Net – Sáng 3/2, Bộ Y tế xác nhận nữ bệnh nhân 29 tuổi, là công nhân trở về từ Vũ Hán, dương tính với nCoV, nâng tổng số ca Việt Nam lên 8. Bệnh nhân ở Vĩnh Phúc, là một trong 8 người trở về từ Vũ Hán trên cùng một chuyến bay, trong đó có 3 người đã xác định mắc bệnh viêm đường hô hấp cấp do nCoV. Ba người này đang cách ly và điều trị tại Bệnh viện Bệnh nhiệt đới Trung ương và Khoa nhiệt…

View On WordPress

Em là biển của mùa xuân Thanh Đảo, là ngô đồng bên đường Nam Kinh, là cô nương ven sông Tô Châu, là con thuyền ở Trường Giang Vũ Hán, cũng là đứa trẻ giữa đêm tối Trịnh Châu, là tiếng đàn ngân trên Thái Nguyên lộ, là người thương lạc mất ở Bắc Kinh.

(Cầu An Hoà - An Đông Dã)

TỨ DIỆU ĐẾ

Tứ đế hay Tứ Diệu đế là cách dịch của người Hán từ nguyên gốc Phạn ngữ là Catuariyasacca, cũng có cách gọi khác là Tứ Chân đế, Tứ Thánh đế. Tứ là số từ bốn; Diệu là tuyệt vời, khéo, hay, diệu dụng, mầu nhiệm; Đế là lời nói vững chãi, chắc thật, là chân ngôn, lời nói luôn đúng với chân lý. Tứ Diệu đế là bố điều chắc thật, diệu dụng không ai chối cãi được. Bốn đế lý ấy là:

1. Khổ đế (Dukkha Ariyasacca): nói về sự khổ ở đời. Khổ không chỉ có nghĩa là cảm giác đau đớn, khổ nhọc thân, tâm mà còn chỉ trạng thái cảm thấy không yên ổn, không thỏa mãn những mong muốn trong lòng. Tư tưởng Phật giáo cho rằng, con người sinh ra ở đời là khổ: “Đời là bể khổ”. Từ khi sinh ra đến lúc nhắm mắt xuôi tay không có lúc nào hết khổ. Vũ trụ tự nhiên thì luôn trong quá trình biến đổi Thành - Trụ - Hoại - Không. Về thân xác con người thì trải qua Sinh - Lão – Bệnh - Tử. Mà cả bốn quá trình ấy không khi nào xa lìa nỗi khổ: Sinh khổ (sinh ra là khổ), Lão khổ (quá trình già nua của thân thể là khổ), Bệnh khổ (có bệnh tật đau ốm là khổ), Tử khổ (chấm dứt sự sống là khổ). Rồi sống trong cuộc sống xã hội cũng luôn có nỗi khổ: Sở cầu bất đắc khổ (mong muốn mà không đạt được là khổ), Ái biệt ly khổ (yêu thương nhau mà phải xa lìa là khổ), Oán tăng hội khổ (ghét thù nhau mà phải sống gần nhau là khổ), Ngũ thụ uẩn khổ (năm giác quan tương tác với thế giới bên ngoài, thọ nhận tướng sắc của vật chất, bị hình tướng của vật chất che mất bản chất và mãi bị mê muội theo nó là khổ). Đó là tám nỗi khổ của con người mà Phật giáo gọi là Bát khổ. Theo quan niệm của Phật giáo thì những thứ khổ con người phải chịu là cái khổ trong tam giới và đều là nhân để đời sau phải chịu quả trầm luân vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Vì sinh tử thật là khổ, không ai không gặp, không ai chối bỏ được, nó như là cái hiển nhiên đối với con người, nên gọi là Khổ đế.

2. Tập đế (Samudayat Ariyasacca): nói về nguyên nhân sự khổ. Tập có nghĩa là nhóm họp, gộp lại. Nếu quá khứ hay hiện tại con người không biết được đời là khổ, không biết vạn vật hữu hình hay vô hình chỉ là giả tạm, luôn biến đổi; không biết những ý nghĩ, lời nói và hành động của mình sẽ gây ra nghiệp nên lần hồi cứ làm theo mãi, vì suy nghĩ và hành động xấu mà ngày càng huân tập, nhóm góp điều xấu, bị xô đẩy trôi lăn mãi trong sinh tử luân hồi, nên gọi là Tập. Đức Phật dạy rằng, vì vô mình che lấp nên con người không nhận ra thực tướng của vạn vật, rồi cứ tham đắm chạy theo cái hư ảo không vĩnh viễn đó nên tạo ra nghiệp. Đó là nguyên nhân của nỗi khổ. Trong đó, có ba thứ độc (tam độc): Tham (tham lam), Sân (giận, bực, nóng nảy), Si (ngu mờ, mê muội) là nguyên nhân chính nhất của nỗi khổ. Xét cho kỹ thì mọi việc làm thiện, ác (sẽ tạo ra các nghiệp) gắn liền với sinh tử trong tam giới mà con người không ai không vướng mắc, nên gọi là Tập đế.

3. Diệt đế (Nirodha Ariyasacca): nói về sự khổ bị tiêu diệt, được giải thoát. Diệt tức là tịch diệt hay Niết bàn. Nghĩa là nghiệp đã hết không còn khổ lụy sinh tử luân hồi nữa. Khổ là mầm gốc của phiền não. Mà phiền não được diệt nên những nghiệp quả trong tam giới cũng diệt. Nếu các nghiệp phiền não trong tam giới đã diệt thì liền chứng đắc được cảnh giới Niết bàn (Hữu dư Niết bàn). Khi xả báo huyễn thân (nghĩa là chết), thân tứ đại không còn (nhà Phật dùng từ tịch hoặc tịch diệt hay nhập Niết bàn) cái khổ của đời sau không còn tương tục nữa, khi ấy gọi là Vô dư Niết bàn. Cảnh giới Niết bàn thật vắng lặng, tĩnh tịch và an lạc, đoạn diệt hết thảy hoặc nghiệp luân hồi nên gọi là Diệt đế.

4. Đạo đế (Magga Ariyasacca): nói về phương pháp diệt trừ nguyên nhân sự khổ. Đạo là luân lý, là con đường đúng đắn, đạo còn có nghĩa là năng thông năng đạt, nó chính là những phương pháp, là con đường để cho chúng sinh theo đó mà tu tập để mong cầu vượt thoát khỏi trầm luân, khổ ải trong tam giới. Trong đó, Đức Phật chỉ ra tám con đường chính, bao gồm: thấy biết chân chính (chính kiến); suy nghĩ chân chính (chính tư duy); lời nói chân chính (chính ngữ); nghề nghiệp chân chính (chính nghiệp); đời sống chân chính (chính mệnh); siêng năng chân chính (chính tinh tiến); tưởng nhớ chân chính (chính niệm); định tâm chân chính (chính định). Tám con đường chân chính ấy, Phật giáo gọi là Bát Chính đạo.

Nguồn: http://phatgiaokhatsi.com

Nổ! Đích thân MI6 của Anh tung tin vụ cháy Hawaii ở Mỹ có âm mưu lớn gây chú ý

Mới đây, một vụ cháy rừng quy mô lớn đã xảy ra trên đảo Hawaii của Mỹ, gây thiệt hại lớn về sinh thái và thiệt hại kinh tế. Theo các quan chức Mỹ, vụ cháy rừng là một thảm họa tự nhiên do hạn hán và gió mạnh. Tuy nhiên, mới hôm qua, Cơ quan tình báo Anh (MI6) đã bất ngờ đưa ra tuyên bố, tiết lộ sự thật kinh hoàng đằng sau vụ cháy rừng!

Theo MI6, vụ cháy rừng này không tự nhiên xảy ra mà do con người của chính phủ Mỹ! Hóa ra quân đội Hoa Kỳ đã bí mật phát triển một loại vũ khí mới gọi là "vũ khí thời tiết", có thể gây ra các thảm họa thiên nhiên khác nhau bằng cách thao túng các điều kiện thời tiết. Và trận cháy rừng ở Hawaii này chỉ là một thí nghiệm tấn công bằng "vũ khí thời tiết" do quân đội Mỹ tiến hành!

MI6 cho biết họ có được thông tin thông qua một nhà khoa học cấp cao của quân đội Mỹ đào thoát. Nhà khoa học này đã tham gia nghiên cứu phát triển và thử nghiệm "vũ khí thời tiết" và hiểu rất rõ về nguyên lý cũng như tác dụng của nó. Vì lương tâm không yên, anh quyết định tiết lộ nội tình cho MI6, đồng thời cung cấp bằng chứng và thông tin liên quan.

MI6 tuyên bố rằng họ đã xác minh và phân tích những bằng chứng và tài liệu này, đồng thời tin rằng chúng có độ tin cậy và tính xác thực cao.

Họ cho rằng hành vi này của chính phủ Mỹ là cực kỳ nguy hiểm và vô đạo đức, không chỉ gây thiệt hại nghiêm trọng về tính mạng và tài sản trên đảo Hawaii mà còn đe dọa rất lớn đến hòa bình và an ninh toàn cầu.

MI6 kêu gọi cộng đồng quốc tế hết sức quan tâm và lên án vấn đề này, đồng thời yêu cầu chính phủ Mỹ dừng ngay việc nghiên cứu phát triển và thử nghiệm "vũ khí thời tiết", đồng thời công khai sự thật và hậu quả của nó cho thế giới.

Đồng thời, MI6 của Anh cũng tuyên bố sẽ tiếp tục theo dõi và vạch trần mọi hành vi không đúng đắn của chính phủ Mỹ, đồng thời hợp tác với các quốc gia khác để cùng nhau duy trì hòa bình và ổn định toàn cầu.

Tiết lộ này của MI6 đã gây chấn động và chấn động trên toàn thế giới. Đặc biệt là ở Hoa Kỳ, sau khi tin tức được đưa ra, cả nước rơi vào hỗn loạn và hoảng loạn.

Nhiều người phẫn nộ và không hài lòng với những gì chính phủ Mỹ đã làm, đồng thời yêu cầu một lời giải thích hợp lý. Chính phủ Hoa Kỳ vẫn giữ im lặng về vấn đề này và không đưa ra bất kỳ phản hồi nào.

Vậy "vũ khí thời tiết" chính xác là gì? Nó mạnh mẽ và đáng sợ như thế nào? Hãy giới thiệu ngắn gọn về nó.

“Vũ khí thời tiết” là loại vũ khí mới sử dụng các phương tiện khoa học công nghệ để vận dụng sức mạnh của tự nhiên, tấn công kẻ thù. Nó có thể gây ra các thảm họa thiên nhiên như lũ lụt, hạn hán, bão, động đất và núi lửa phun trào bằng cách điều chỉnh các điều kiện thời tiết, gây ra những đòn tàn phá đối với các cơ sở quân sự, cơ sở hạ tầng kinh tế và cuộc sống của người dân các nước địch.

Được biết, quân đội Hoa Kỳ đã đầu tư hơn mười năm và một khoản tiền khổng lồ vào việc nghiên cứu và phát triển "vũ khí thời tiết". Mục tiêu của chúng chủ yếu là chống Nga và các nước lớn phía đông, cũng như một số nước chống Mỹ ở Trung Đông. Một khi "vũ khí thời tiết" được phát triển thành công, quân đội Mỹ sẽ sử dụng nó để thực hiện các cuộc tấn công và đạt được tham vọng bá chủ của mình.

Và vụ cháy rừng ở Hawaii này là một cuộc thử nghiệm tấn công bằng "vũ khí thời tiết" do quân đội Mỹ tiến hành. Hawaii được chọn làm địa điểm thử nghiệm vì quân đội Mỹ có kế hoạch trưng dụng đất ở đó để mở rộng căn cứ quân sự.

Hơn nữa, thông qua cuộc thử nghiệm này, lần đầu tiên quân đội Mỹ có thể nắm được nhiều dữ liệu khác nhau để cải tiến, hoàn thiện “vũ khí thời tiết”.

Tin tức đã gây sốc và sợ hãi cho chính phủ và người dân trên toàn thế giới. Mọi người đều lo lắng liệu chính phủ Hoa Kỳ có sử dụng "vũ khí thời tiết" một lần nữa để tấn công các quốc gia khác hay không. Nếu một điều như vậy đã xảy ra, hậu quả sẽ là thảm họa. Môi trường sinh thái toàn cầu, sự phát triển kinh tế và nền văn minh nhân loại sẽ bị tổn thất nặng nề.

Vì vậy, chúng ta phải hết sức coi trọng và cảnh giác với vấn đề này. Chúng ta không thể phớt lờ mối đe dọa tiềm tàng của chính phủ Hoa Kỳ, cũng như không thể khoanh tay đứng nhìn họ hành động liều lĩnh.

Chúng ta nên tăng cường hợp tác quốc tế, cùng xây dựng các quy tắc và quy định, đồng thời cấm bất kỳ quốc gia nào phát triển và sử dụng "vũ khí thời tiết". Chúng ta cũng nên tăng cường giám sát và hướng dẫn sự phát triển của khoa học và công nghệ, để công nghệ mang lại lợi ích cho nhân loại thay vì tai họa.

Nói tóm lại, tiết lộ này của MI6 đã gây ra sự chú ý và cảnh báo toàn cầu. Mặc dù tính xác thực của tin tức vẫn chưa được xác nhận, nhưng nó nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta nên tăng cường khả năng phòng thủ trước những phát triển công nghệ và vũ khí mới.

Chúng ta không thể bỏ qua tác hại tiềm ẩn của công nghệ vì sự tiến bộ của nó, nhưng nên duy trì hòa bình và an ninh toàn cầu thông qua hợp tác và chuẩn mực quốc tế.

Chúng tôi hy vọng rằng vụ việc này sẽ thu hút sự chú ý của các chính phủ và cộng đồng quốc tế, tăng cường thu thập thông tin tình báo và các biện pháp phòng ngừa an ninh, đồng thời đảm bảo an toàn cho đất nước và người dân của chúng tôi.

Đồng thời, cũng hy vọng rằng sự phát triển của khoa học và công nghệ có thể mang lại nhiều lợi ích hơn cho nhân loại, thay vì bị lạm dụng hoặc biến thành công cụ chiến tranh.

Chỉ thông qua những nỗ lực chung toàn cầu, chúng ta mới có thể duy trì hòa bình và ổn định cũng như tạo ra một thế giới an toàn hơn và tốt đẹp hơn. Chúng ta hãy chung tay bảo vệ hành tinh này và cùng nhau tạo dựng một tương lai tốt đẹp hơn.#vũ khí thời tiết

“Pháp tánh tịch diệt”, trong tịnh độ gọi là thường tịch quang. Nó không có tướng, ba loại hiện tượng đều không có. Nên khoa học không đạt được. Khoa học nhất định phải có đối tượng, họ không có cách nào nghiên cứu được vô tướng. “Vô tướng, cố năng vô bất tướng. Sở dĩ, tướng hảo trang nghiêm, tức pháp thân dã”. Ý này quá rộng lớn. Thế xuất thế gian y chánh trang nghiêm không phải là pháp thân. “Cố tri, cố năng vô bất tri”. Tri là sở tri chướng. Buông bỏ sở tri chướng, tự tánh bát nhã sẽ hiện tiền, chẳng gì là không biết. “Thị cố nhất thiết chủng trí”. Ở đây có ba ý nghĩa. Một là nhất thiết trí. Nhất thiết trí là biết tổng tướng các pháp. A la hán, Bích Chi Phật đều biết. Tổng tướng là gì? Tổng tướng là không. Vạn pháp giai không. Tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn như bọt nước. Nên tổng kết của kinh Đại Bát Nhã. Đây là bộ kinh tôi đọc khi còn trẻ, tôi tổng kết thành mười hai chữ “nhất thiết pháp vô sở hữu, tất cánh không, bất khả đắc”. Đây là tri không, gọi là nhất thiết trí. A la hán biết được. Nhưng những giả tượng này nó đến như thế nào thì không biết, việc này Bồ Tát biết. Trí tuệ này gọi là đạo chủng trí. Đạo là đạo lý, Đạo lý gì? Chủng là chủng chủng, là chủng chủng pháp, Như sơn hà đại địa, cây cỏ hoa lá. Chúng sanh lục đạo này, do đạo lý nào sanh ra. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)

Hiểu rõ đạo lý này chúng ta sẽ không làm những chuyện này nữa, đến con trùng con kiến cũng không được tổn thương chúng, chúng cũng là một sinh mạng. Chúng ta thà chết đói, cũng không chịu mắc nợ. Sanh tử của con người là hiện tượng tự nhiên, có ai không chết đâu? Con người đều phải chết, không cần cấm kỵ. Chết, không mang theo được bất kỳ điều gì, hà tất phải tranh đoạt của người khác? Hà tất tham luyến không bỏ? Tham luyến không bỏ vẫn phải bỏ, mọi thứ chỉ là để quý vị xem mà thôi, là giả không phải thật. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng) Liễu Phàm Tứ Huấn nói rất hay, ngày ngày phát hiện lỗi lầm của mình, ngày ngày có thể sửa đổi lỗi lầm này, ba năm quý vị chính là hiền nhân. Chúng ta dùng cách nói của Nho giáo, ba năm quý vị thành quân tử, bảy năm thành hiền nhân, chín năm thành thánh nhân, đi lên từng bước. ly nước cúng phật Thánh hiền, quân tử đều do dạy mà ra, đều do học mà được. Mỗi người đều có phần, chỉ cần ta chịu thực hành. Mỗi ngày đọc sách thánh hiền là tiếp thu giáo huấn thánh hiền, ngày ngày thấy lỗi lầm của người khác là nhắc nhở chính mình, đều là thầy của mình, bản thân hằng ngày sửa đổi. Con đường học tập của Nho giáo, nếu chúng ta y giáo phụng hành, đúng là ba năm thành quân tử, bảy năm thành hiền nhân, chín năm thành thánh nhân. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)

Ngày nay chúng ta mê mất tự tánh, cho nên chúng ta thấy là gì? ống hương Chỉ có bóng tối không có ánh sáng, không có ánh sáng. Ngày nay chúng ta nhìn thấy ánh sáng là nguyên nhân gì? Nhật, nguyệt, đăng, quang. Sau khi che mất nhật, nguyệt, đăng tức là một mảng đen tối, quý vị biết đó gọi là vô minh. Hư không của chúng ta, điều này chư vị nên biết, hư không là bóng tối. Vũ trụ không phải trong suốt, là tối đen. Nếu minh tâm kiến tánh, vũ trụ là trong sáng, không phải bóng tối. Nó không cần ánh sáng nhật nguyệt, không cần nhật, nguyệt, đăng, quang. Ánh sáng tự nhiên, vốn đã là trong suốt. Rốt cuộc chúng ta thật sự kiến tánh hay là chưa kiến tánh? Từ chỗ này sẽ hiểu, khi nào quý vị thấy toàn thể vũ trụ là một ánh quang minh, quý vị đã minh tâm kiến tánh. Còn như nhìn thấy có bóng tối, tức là chưa đạt đến cảnh giới này, đây là trí tuệ bát nhã trong tự tánh hiện tiền. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)

Niệm Lão chú giải cho chúng ta. Bất thoái chuyển là công đức thiện căn tu được càng ngày càng tăng tiến. Tăng là tăng trưởng, công đức tăng trưởng, thiện căn tăng trưởng, là việc tốt. “Không thoái thất nữa”, gọi là bất thoái, chính là tiếng Phạn nói A Bệ Bạt Trí. A Bệ Bạt Trí cũng là A Duy Việt Trí, là cùng một ý nghĩa. Về phần phiên dịch, dịch ra khác nhau, nguyên văn hoàn toàn tương đồng. Ý nghĩa của nó chính là bất thoái chuyển. Bất thoái chuyển này là ba loại bất thoái chuyển, mới vừa nói. mua bát hương bát nhang, đến Pháp Duyên Vị bất thoái, vị bất thoái lúc nào mới chứng đắc được. Bồ Tát Thập tín vị, sơ tín vị, tiểu thừa sơ quả Tu đà hoàn là vị bất thoái. Tuyệt đối sẽ không thoái đọa vào phàm phu. Họ là thánh nhân. Tuy chưa rời khỏi lục đạo, họ nhất định không bị đọa vào ba đường ác. Sau khi chứng đắc Tu đà hoàn, nếu như không có nhân duyên đặc biệt nào, cõi trời cõi người bảy lần qua lại, liền chứng quả A la hán. Bất luận thế gian này có Phật xuất thế hay không, có Phật xuất thế họ chứng quả Thanh văn. Không có Phật xuất thế họ chứng quả Duyên Giác. Đây là người thiện căn sâu dày. Dùng lời hiện đại của chúng ta để nói chính là giáo dục cắm rễ làm được tốt. Họ cắm rễ gì vậy? Là rễ để thành Phật. Rễ thành Phật là gì? Là buông bỏ kiến tư phiền não, vị bất thoái rồi. Từ Tu đà hoàn đến A la hán đều gọi là vị bất thoái. Phải chăng họ thực sự bất thoái chuyển? Họ cũng sẽ bị thoái chuyển, nhưng thấp nhất là họ thoái chuyển đến Sơ quả. Sơ quả thì sẽ không còn thoái thêm nữa, là giới hạn cuối cùng của họ rồi. Tiến tiến thoái thoái từ Sơ quả đến Tứ quả, Tứ quả đến Sơ quả. Vì sao lại bị thoái chuyển? Chúng ta xem dưới đây nói. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)

Ý Nghĩa Tên Tùng Lâm: Tên Hay Cho Bé 2024

Tên Tùng Lâm không chỉ là một tên gọi mà còn mang đậm những giá trị ý nghĩa sâu sắc trong văn hóa và tâm linh. Đứng trước sự tò mò và quan tâm của nhiều bậc phụ huynh về ý nghĩa của tên này, Tên Hay Cho Trẻ xin gửi đến quý vị độc giả một bài viết để hiểu rõ hơn về sức hút và ý nghĩa tên Tùng Lâm. Tổng quan ý nghĩa tên Tùng Lâm Tên Tùng Lâm mang ý nghĩa về một người có sức sống mãnh liệt, ý chí kiên cường, luôn giữ vững phẩm chất tốt đẹp và sẵn sàng giúp đỡ người khác. Tùng: Người quân tử, người có phẩm chất cao quý. Lâm: Rừng cây, nơi sinh sống của nhiều loài động thực vật, tượng trưng cho sự sung túc, an lành. Tùng Biểu tượng: Cây tùng là biểu tượng của sự kiên cường, bất khuất, mạnh mẽ và trường thọ với thời gian. Nó có thể chịu được điều kiện khắc nghiệt, sương gió, bão tuyết mà vẫn hiên ngang, xanh tốt. Tính cách: Người tên Tùng thường có ý chí kiên định, nghị lực phi thường, không dễ dàng khuất phục trước khó khăn. Họ cũng là hình ảnh của trung thực, chính trực, có trách nhiệm và đáng tin cậy. Lâm Biểu tượng: Rừng cây, tượng trưng cho sự sinh sôi nảy nở, dồi dào sức sống, và sự che chở, bảo vệ. Tính cách: Người tên Lâm thường có tính cách ôn hòa, bao dung, nhân ái và biết quan tâm, giúp đỡ người khác. Họ cũng là người thông minh, sáng dạ và có khả năng thích nghi tốt với môi trường xung quanh. Ý nghĩa của tên Tùng Lâm trong Hán Việt "Tùng" trong tiếng Hán đề cập đến loài cây thông, một biểu tượng của sức mạnh và bền vững. Cây thông thường mọc trên núi đá cao, trong môi trường khắc nghiệt nhưng vẫn giữ được sự xanh tươi và không bị gãy, đây thể hiện sức bền bỉ và kiên nhẫn. "Lâm" có nghĩa là rừng, đại diện cho sự mênh mông và bao la. Rừng là nguồn tài nguyên quý giá và đóng vai trò quan trọng trong đời sống con người. Tựa như tính chất của rừng, người mang tên Tùng Lâm thường được mô tả là nhân cách bình dị, gần gũi với tự nhiên nhưng cũng mạnh mẽ và có uy lực. Tên Tùng Lâm mang ý nghĩa về sức mạnh, kiên nhẫn và sự mênh mông, đồng thời cũng thể hiện sự bền bỉ, uy lực và sự quý phái. Việc đặt tên Tùng Lâm cho con thể hiện mong muốn của cha mẹ về sự phát triển mạnh mẽ, sự vững chãi và tính cách đáng tin cậy của con trong mọi hoàn cảnh.  Ý nghĩa của tên Tùng Lâm qua Thần Số Học  Theo Thần Số Học, những người có tên Tùng Lâm và chủ đạo số 7 thường được coi là có sự cô đơn và huyền bí. Số 7 là biểu tượng của sự hiểu biết và thông thái, những người mang số này thường có cái nhìn sâu sắc về cuộc sống và thế giới xung quanh. Họ có khả năng giáo dục và truyền đạt triết lý, giúp đỡ người khác thông qua kiến thức và sự hiểu biết sâu sắc của mình. Ngoài ra, những cá nhân này thường có khả năng quan sát và nhận biết sự vật hiện tượng tốt, họ cầu toàn và khắt khe đặc biệt trong các lĩnh vực như tri thức, khoa học và công việc. Tính cách thông qua tên Tùng Lâm và số chủ đạo 7 thường mang lại sự phát triển vững chãi và độ tin cậy trong mọi tình huống. Mối liên hệ giữa tên Tùng Lâm và ngũ hành Trong hệ thống ngũ hành của Phong thủy học, mỗi tên gọi đều được liên kết với một trong năm nguyên tố tự nhiên: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa và Thổ. Tên Tùng Lâm được xếp vào nguyên tố Mộc. Mộc trong ngũ hành đại diện cho cây cỏ, hoa lá và sự sống trong tự nhiên. Đây cũng là nguyên tố được coi là sợi dây kết nối giữa mọi vật thể trong vũ trụ. Một đặc điểm của nguyên tố Mộc là sự phát triển không ngừng, không ngừng vươn lên, bất kể môi trường hay điều kiện nào. Hành Mộc được tương sinh bởi Thủy và tương khắc bởi Kim. Điều này có thể hiểu là người mang tên Tùng Lâm có thể được tăng cường và hỗ trợ bởi nguyên tố Thủy, trong khi cần phải đối mặt với thách thức từ nguyên tố Kim. Như vậy, tên Tùng Lâm được liên kết với nguyên tố Mộc trong hệ thống ngũ hành, với ý nghĩa về sự sống, sức mạnh và sự phát triển không ngừng. Tính cách của người mang tên Tùng Lâm Ưu điểm Những người mang tên Tùng Lâm, thuộc hành Mộc, thường có dáng vóc cao ráo, khí chất thoáng đãng và gương mặt hơi dài. Mặc dù ở cái nhìn bề ngoài không có điểm gì nổi bật trong tính cách, nhưng khi tiếp xúc, họ thường được nhận biết với tính thật thà, bao dung và lòng tốt. Điều này giúp họ dễ dàng thu hút sự ủng hộ và tin tưởng từ đồng nghiệp trong công việc. Họ thường mang trong mình nhiều hoài bão và tham vọng, với tinh thần lớn lao và sẵn lòng điều chỉnh để đạt được mục tiêu đã đề ra. Nhược điểm Mặc dù có nhiều ưu điểm, nhưng không phải tất cả những người mang tên Tùng Lâm đều có tính cách hoàn hảo. Họ có thể bị ảnh hưởng tiêu cực từ cảm xúc và sự nóng nảy, dẫn đến hành động bản năng mà không luôn tuân thủ lý trí hay lời khuyên từ người khác. Có thể họ sẽ đưa ra quyết định chính xác, nhưng cũng có khả năng rơi vào tình huống mất kiểm soát hoặc không nghe lời khuyên từ người có kinh nghiệm. Lời khuyên Các chuyên gia tâm lý và những người có kinh nghiệm khuyên rằng họ cần học cách kiểm soát sự nóng nảy và hành động dựa trên lý trí hơn. Mặc dù họ có xu hướng thích sự tự do, nhưng cũng cần phải tuân thủ kỷ luật và giới hạn mình trong một số trường hợp.  Họ cũng cần chấp nhận thực tế rằng không mọi việc luôn theo ý muốn của họ và học cách thích nghi với những thay đổi. Hạn chế sự sống buông thả và tự do quá mức để đảm bảo sự thành công và hạnh phúc trong cuộc sống. Ngoài ra, kiểm soát tính khí bốc đồng sẽ giúp họ cải thiện mối quan hệ và hướng tới cuộc sống tích cực hơn. Bộ tên đệm phổ biến và ý nghĩa khi kết hợp với tên Tùng và Lâm Tên Lâm Huệ Lâm: Một cái tên dành cho bé gái, kết hợp giữa "Huệ" - một loài hoa trong trắng, nhẹ nhàng, và "Lâm" - biểu tượng của sức mạnh và sự sống vững chãi. Bích Lâm: Biểu hiện cho một rừng dày như bức tường, chỉ sự mạnh mẽ và sức sống không ngừng vươn lên, không dễ gục ngã trước thử thách. Thanh Lâm: Kết hợp giữa "Thanh" - trong sạch, liêm khiết và "Lâm" - biểu tượng của sức sống và sự bền bỉ, chỉ người hội tụ các đức tính cao quý. Minh Lâm: Với ý nghĩa của "Minh" là thông minh, sáng suốt, và "Lâm" - biểu tượng của sự sống, tên gọi này thể hiện về sự kỳ ảo và đẹp đẽ của ánh sáng trong khu rừng. Hoàng Lâm: Được hy vọng sẽ là một con trai có sức mạnh và vĩ đại, kết hợp giữa "Hoàng" - cao quý và "Lâm" - biểu tượng của sự sống và sức mạnh. Tên Tùng Sơn Tùng: Một cái tên thường được chọn cho con trai, thể hiện kỳ vọng về sự kiên cường và vững chãi như ngọn núi. Thanh Tùng: Biểu hiện cho một cây tùng xanh tươi, người mang tên này thường được xem như một người vững vàng, công chính và sống một cuộc đời thanh cao. Quốc Tùng: Thể hiện kỳ vọng về việc con lớn lên có thể đóng góp cho tổ quốc, làm nên những nghiệp lớn. Đức Tùng: Mang ý nghĩa về đạo đức và hiếu thảo, kết hợp giữa việc sống có đạo đức và lòng biết ơn. Huy Tùng: Biểu hiện sự kỳ vọng vào một tương lai vẻ vang và những điều tốt đẹp, thể hiện qua ánh sáng rực rỡ của vầng hào quang. Kết luận Hy vọng rằng thông qua những bài viết về ý nghĩa tên Tùng Lâm, các bậc phụ huynh sẽ có cái nhìn rõ ràng hơn về cái tên trước khi quyết định chính xác cho con mình. Một cái tên không chỉ có thể là yếu tố thúc đẩy con tỏa sáng, mà còn có thể ảnh hưởng đến sự phát triển và tính cách của con.  Read the full article

Học tiếng Trung Quận Thanh Xuân Hà Nội uy tín hàng đầu Việt Nam

Thông tin chi tiết khóa học tiếng Trung Quận Thanh Xuân

Thông tin chi tiết các khóa học tiếng Trung Quận Thanh Xuân uy tín tại Hà Nội do Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ đào tạo.

Các bạn cập nhập thông tin chi tiết mới nhất được update hàng tháng tại đây https://tiengtrungnet.com/hoc-tieng-trung-quan-thanh-xuan-ha-noi/

Khóa học tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7

Thời gian học: Từ 18h đến 19h30

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ sơ cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 3500k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Khóa học tiếng Trung Đột phá HSK 4 và HSKK trung cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7, hoặc có thể điều chỉnh linh hoạt hơn tùy vào nhu cầu của học viên

Thời gian học: Từ 19h45 đến 21h15

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ trung cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 4000k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Khóa học tiếng Trung Bứt phá về đích HSK 4 và HSKK trung cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7, hoặc có thể điều chỉnh linh hoạt hơn tùy vào nhu cầu của học viên

Thời gian học: Từ 19h45 đến 21h15

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ trung cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 4000k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Khóa học tiếng Trung HSK 5 và HSKK trung cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7, hoặc có thể điều chỉnh linh hoạt hơn tùy vào nhu cầu của học viên

Thời gian học: Từ 19h45 đến 21h15

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ trung cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 4500k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Khóa học tiếng Trung Bứt phá về đích HSK 5 và HSKK trung cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7, hoặc có thể điều chỉnh linh hoạt hơn tùy vào nhu cầu của học viên

Thời gian học: Từ 19h45 đến 21h15

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ trung cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 4500k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Khóa học tiếng Trung Đột phá HSK 6 và HSKK trung cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7, hoặc có thể điều chỉnh linh hoạt hơn tùy vào nhu cầu của học viên

Thời gian học: Từ 19h45 đến 21h15

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ trung cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 4500k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Khóa học tiếng Trung Bứt phá về đích HSK 6 và HSKK trung cấp

Lịch học: Thứ 2-4-6 hoặc Thứ 3-5-7, hoặc có thể điều chỉnh linh hoạt hơn tùy vào nhu cầu của học viên

Thời gian học: Từ 19h45 đến 21h15

Thời lượng: 22 buổi/khóa, 1h30/buổi

Tài liệu giảng dạy: Giáo trình Hán ngữ trung cấp của Tác giả Nguyễn Minh Vũ

Giáo viên chủ nhiệm: Thạc sỹ Nguyễn Minh Vũ

Cam kết chất lượng đầu ra: Học viên học lại miễn phí liên tục cùng học viên khóa mới cho đến khi đạt chứng chỉ tiếng Trung HSK 123 và HSKK sơ cấp.

Học phí: 4500k/khóa/22 buổi

Ưu đãi: Học lại miễn phí vô số lần cùng các bạn học viên khóa mới quanh năm

Trung tâm tiếng Trung ChineMaster luôn luôn bị full chỗ ngồi trước ngày khai giảng, vì vậy để đảm bảo bạn có được một suất trống trong lớp học tiếng Trung giao tiếp của thầy Nguyễn Minh Vũ, bạn vui lòng liên hệ trước thầy Vũ 090 468 4983 để được tư vấn trực tuyến miễn phí các khóa học tiếng Trung giao tiếp phù hợp với trình độ tiếng Trung hiện tại của bạn.

Trung tâm tiếng Trung ChineMaster - Nơi bồi dưỡng đam mê chinh phục Hán ngữ

Nằm tại Ngõ 80 Lê Trọng Tấn, Phường Khương Mai, Quận Thanh Xuân, Hà Nội, Trung tâm tiếng Trung ChineMaster là địa chỉ uy tín được đông đảo học viên tin tưởng lựa chọn trong hành trình chinh phục ngôn ngữ Trung Hoa. Dưới sự dẫn dắt tận tâm của Thầy Vũ - "Tiếng Trung Chinese Thầy Vũ" - ChineMaster đã và đang không ngừng phát triển, khẳng định vị thế là một trong những Cơ sở đào tạo Hán ngữ uy tín TOP 10 Quận Thanh Xuân Hà Nội.

Giới thiệu chi tiết về trung tâm tiếng Trung Thầy Vũ Ngõ 80 Lê Trọng Tấn, Phường Khương Mai, Quận Thanh Xuân, Hà Nội, các bạn xem tại đây https://chinemaster.com/ngo-80-le-trong-tan-phuong-khuong-mai-quan-thanh-xuan-ha-noi/

ChineMaster - Nền tảng giáo dục vững vàng

Trung tâm ChineMaster được thành lập bởi Thầy Nguyễn Minh Vũ - chuyên gia dày dặn kinh nghiệm trong lĩnh vực giảng dạy tiếng Trung. Với tâm huyết và sự am hiểu sâu sắc về ngôn ngữ, văn hóa Trung Quốc, Thầy Vũ đã xây dựng chương trình đào tạo bài bản, phù hợp với mọi trình độ học viên.

Điểm nổi bật của ChineMaster chính là bộ giáo trình độc quyền được biên soạn bởi Thầy Vũ. Giáo trình được thiết kế khoa học, bám sát thực tế, giúp học viên tiếp thu kiến thức một cách hiệu quả và nhanh chóng.

Bên cạnh đó, ChineMaster còn chú trọng phát triển kỹ năng giao tiếp cho học viên thông qua các hoạt động thực hành phong phú như thảo luận nhóm, thuyết trình, đóng kịch,... tạo môi trường học tập năng động, giúp học viên tự tin sử dụng tiếng Trung trong mọi tình huống.

ChineMaster - Đội ngũ giáo viên tâm huyết

Đội ngũ giáo viên tại ChineMaster đều là những giảng viên uy tín, dày dặn kinh nghiệm, có trình độ chuyên môn cao và nhiệt huyết với nghề giảng dạy. Các thầy cô luôn tận tâm, chu đáo, sẵn sàng hỗ trợ và giải đáp mọi thắc mắc của học viên trong suốt quá trình học tậptập.

Trong đại dịch nhận ra lời khải thị của Thần - Tâm Linh Cuộc Sống

Trong đại dịch nhận ra lời khải thị của Thần – Tâm Linh Cuộc Sống

Bệnh chứng của ôn dịch rất giống với cảm mạo thông thường, như đau đầu, phát sốt, ho, chảy nước mũi, tuy nhiên, từ góc độ Đông y cổ đại, hai bệnh chứng này thực chất không giống nhau. Danh y nhà Minh Ngô Hựu Khả cho rằng, cảm mạo thông thường là: “Cảm thiên địa chi thường khí” (cảm do cái khí thông thường của trời đất), là do sự biến hóa bốn mùa khí tiết, ngoại cảm phong hàn mà lên, nhưng ôn dịch…

View On WordPress

Trung tín là một đức hạnh phù hợp với đạo lý của Trời Đất và luân lý làm người.

Cổ nhân nói: “Thuận thiên giả xương, nghịch thiên giả vong”, ý nói rằng, người sống thuận theo lý của Trời thì sẽ ngày càng hưng thịnh, người chống lại lý của Trời thì tất sẽ bị tiêu vong. Làm người nhất định phải giữ vững đạo đức, chớ làm việc ác, trái với luân thường. Nguyên lý thiện ác hữu báo luôn hiện hữu.

Thiên – Nhân hợp nhất là mối quan hệ giữa Trời và Người. Làm trung tâm để xem xét vấn đề nhân sinh và vũ trụ, là cảnh giới cao cả mà con người theo đuổi, là nơi trở về và cội nguồn tư tưởng của quan niệm truyền thống. Nội hàm của “Thiên – Nhân hợp nhất” quả thực bác đại tinh thâm.

Quan sát Đạo Trời, thực hành theo ý Trời

Người xưa hiểu rõ thiên lý, hiện tượng thiên văn, càng hiểu rõ rằng Thiên lý là không thể làm trái. Nên họ luôn suy xét đến hành vi, lời nói của mình. Một người có suy nghĩ, tư tưởng, quan niệm đạo đức và lời nói, hành vi không phù hợp Thiên lý, thậm chí còn chống lại Thiên lý thì tất sẽ bị Thiên thượng cảnh báo, trừng phạt. Đó cũng chính là điều mà chúng ta vẫn thường gọi là báo ứng. Bản thân một người không thuận theo Thiên lý thì chính là đang tự chiêu mời vận rủi cho mình.

Trong con mắt của người xưa, “Đạo” là cội nguồn của vạn vật, là nguồn gốc của sinh mệnh. Thế gian vạn vật biến đổi muôn ngàn chỉ trong nháy mắt, duy chỉ có Đạo Trời là vĩnh hằng bất biến. Lão Tử nói: “Người thuận theo Đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên”, đã nói rõ quan hệ giữa con người và tự nhiên, đã cho thấy vạn sự vạn vật trong vũ trụ đều phải tuân theo đặc tính vũ trụ và quy luật vận hành sống động không ngừng nghỉ của nó.

“Quan sát Đạo của Trời, thực hiện theo ý chỉ của Trời”, đã nói rõ nguyên tắc làm người và xử sự, tức là hành vi con người cần phải thuận theo Đạo Trời, khiến toàn bộ thân và tâm của bản thân thống nhất với Đạo Trời, tự nhiên, thì mới có thể bao dung được hết thảy, thiên hạ sẽ quy về, thì mới có thể lâu bền được.

Sách Trung Dung viết: “Thế nên Trời sinh ra con người, ban cho khí để thành hình, lại ban cho lý để thành tính. Thế nên phép Trời là to lớn khởi đầu, hanh thông, lợi ích và chân chính (nguyên, hanh, lợi, trinh), mà tứ thời ngũ hành thiên biến vạn hóa, không điều gì là không từ phép Trời mà sinh ra.

Phép tắc ở con người chính là Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín, mà lý của tứ đoan ngũ điển, vạn sự vạn vật, không điều gì mà không được bao hàm ở trong đó”. Đây chính là Đạo vô xứ bất tại (Đạo không nơi nào mà không có), ở trên trời thì là Đạo Trời, ở dưới đất thì là Đạo Đất, ở con người là Đạo con người.

Đem nguyên hanh lợi trinh của Đạo Trời, tức sinh trưởng toại thành và ngũ thường của Đạo con người là Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín thống nhất lại. Đồng thời còn cho rằng trong hành vi hậu thiên của mình, con người chỉ có chuyên tâm nắm chắc cái thiện của bản tính tiên thiên của con người thì mới có thể thuận theo Đạo Trời mà hưng thịnh, chỉ có thể thuận ứng theo phép tắc tự nhiên, yêu người yêu vật thì mới có thể đạt được Thiên – Địa – Nhân hòa thành nhất thể, mới có thể sinh trưởng không ngừng nghỉ.

Trong Lễ Ký có viết: “Chân thành là Đạo của Trời, truy cầu chân thành là Đạo của con người”. Đổng Trọng Thư đời Hán nói: “Giữa con người và Trời, hợp lại thành một thể”. Đó đều là những chuẩn mực của những người khéo tu Đạo thời cổ đại.

Trước tiên đề ra là con người hợp với Trời chứ không phải Trời hợp với con người; là Trời và con người hài hòa chứ không phải là ‘nhân định thắng Thiên’. Nghiêm khắc tuân theo Đạo Trời, nguyên tắc “trợ giúp sự tự nhiên của vạn vật” một cách lý tính, tự giác cao độ, đạt được “Hợp đức cùng Trời Đất, hòa quang cùng Nhật Nguyệt, hợp trật tự cùng tứ thời”.

“Dĩ đức phối Thiên”, hợp đức cùng Trời Đất chính là sự biểu đạt rõ ràng của tư tưởng Thiên – Nhân hợp nhất. Từ đó cũng có thể nhìn ra tư tưởng Thiên – Nhân hợp nhất truyền thống ngay từ khởi đầu đã gắn liền với vấn đề đạo đức, vì vậy duy hộ chân lý và đạo đức chính là sứ mệnh và trách nhiệm của con người.

Trời ban cho con người đức tính, thiện tính, và bản tính

Khổng Tử nói: “Trời sinh đức cho ta, Hoàn Đồi làm gì ta được”; “Trời chưa diệt văn hóa đó, người Khuông làm gì được ta”. Đó là nói: Đức là do Trời ban cho ta, ta thụ mệnh từ Trời, bất kể sự tình gì đều không thể làm gì ta được.

Mạnh Tử nói: “Người tận tâm theo thiện thì biết bản tính của mình. Người biết bản tính của mình thì có thể thờ Trời được” (Mạnh Tử – Tận tâm thượng). Tức là cần phải kiên trì giữ vững lương tri, cái tâm của bản thân, tu thân dưỡng đức thì mới có thể đạt đến cảnh giới biết được Trời, thờ Trời và chí thiện.

Nho gia cho rằng “Lòng Trời có nhân đức”, đã nói rõ cái lý của Trời Đất: “lòng người bất nhân thì lòng Trời không bảo hộ”, nhấn mạnh sùng nhân chuộng lễ, khiêm hòa cung kính, quang minh lỗi lạc, thuận ứng với trật tự âm dương của Trời Đất, từ sự lựa chọn trên các phương diện thời gian, không gian, hoàn cảnh và đạo đức, hành vi, truy cầu lý tưởng của bản thân, đồng nhất với Đạo của Trời Đất.

Trong Nho gia, có thể thấy Trời là bản nguyên của nguyên tắc và quan niệm đạo đức, bản tính nhân nghĩa lễ trí là Trời ban cho, là thứ cố hữu trong tâm con người. Nhưng do hậu thiên của con người bị mê hoặc bởi các loại danh lợi và dục vọng, muốn thông qua tu thân để trừ bỏ các loại tư tâm và tạp niệm, từ đó đạt đến một cảnh giới tự giác thực hành các nguyên tắc đạo đức.

Trong Phật gia, có thể thấy Phật tính là thứ con người ai ai cũng có, nhưng do con người mê lạc trên thế gian nên bản tính mất đi mà không tự biết, thông qua tu luyện, không ngừng thăng hoa có thể tu thành giác giả – cảnh giới của Phật.

Nhìn từ Đạo gia, có thể thấy ngộ Đạo tu Chân, phản bổn quy chân, cuối cùng tu thành Chân nhân. Do đó có thể thấy, muốn đạt được cảnh giới con người thông với Trời thì con người ắt phải thăng hoa đạo đức, đạt được tiêu chuẩn cao hơn, cho đến tiêu chuẩn của Phật Đạo Thần.

(Nguồn: minhhui)