#Tafari Makonnen
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The term "Rastafari" derives from "Ras Tafari Makonnen", the pre-regnal title of Haile Selassie, the former Ethiopian emperor who occupies a central role in Rasta belief. The term "Ras" means a duke or prince in the Ethiopian Semitic languages; "Tafari Makonnen" was Selassie's personal name. It is unknown why the early Rastas adopted this form of Haile Selassie's name as the basis of the term for their religion. As well as being the religion's name, "Rastafari" is also used for the religion's practitioners themselves. Many commentators—including some academic sources and some practitioners—refer to the movement as "Rastafarianism". However, the term is disparaged by many Rastafari, who believe that the use of -ism implies religious doctrine and institutional organisation, things they wish to avoid.
Ras (Amharic: ራስ, romanized: ras, lit. 'head' compare with Arabic Rais or Hebrew Rosh), is a royal title in the Ethiopian Semitic languages. It is one of the powerful non-imperial titles.
Historian Harold G. Marcus equates the Ras title to a duke;[citation needed] others have compared it to "prince".
The combined title of Leul Ras (Amharic: ልዑል ራስ) was given to the heads of the cadet branches of the Imperial dynasty, such as the Princes of Gojjam, Tigray, Ras Tafari Makonnen and the Selalle sub-branch of the last reigning Shewan Branch, and meaning "Lord of Lords", the highest title of lord.
#ras#african#afrakan#kemetic dreams#brownskin#africans#afrakans#brown skin#african culture#afrakan spirituality#makonnen#tigray#ras tafari#rastafari#harold g marcus#leul ras#lord of lords#Tafari Makonnen#haile selassie#ethiopia#ta netjer#amharic
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Slušam...
#reggae za bivsu drzavu#butleg kompilacija#jugoslavija#josip broz tito#haile selassie#ras tafari makonnen#reggae music
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Models: Edna Tafari Makonnen side Jamal Akil Robinson
Photographer: Kenny Holston
Referral: Clark arrington
https://www.flickr.com/photos/clarkarrington/52142459276/in/dateposted/
#rmaalbc #model #makonnen
#rmaalbc#edna#tafari#makonnen#jamal#akil#robinson#kenny#holston#clark#arrington#black#model#photographer#blackblr#black on tumblr
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Foto de 1924 del dictador italiano Benito Mussolini en una recepción para Ras Tafari Makonnen, regente plenipotenciario de Etiopía, que sería coronado emperador Haile Selassie en 1930. Una década después de esta reunión, Mussolini invadiría Etiopía, obligando a Selassie a exiliarse.
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o imperador da etiópia haile selassie i e sua esposa, a imperatriz menen asfaw. o nome de registro de haile selassie era ras tafari makonnen, e sua ascensão ao trono fez com que muitos jamaicanos acreditassem que ele havia cumprido uma profecia bíblica, marcando o início da fé rastafári. foto de w. robert moore.
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Zewditu (Askala Maryam; 29 April 1876 – 2 April 1930) was Empress of Ethiopia from 1916 to 1930. The first female head of an internationally recognized country in Africa in the 19th and 20th centuries, and the first and only empress regnant of the Ethiopian Empire, her reign was noted for the reforms of her Regent and designated heir Ras Tafari Makonnen (who succeeded her as Emperor Haile Selassie I), about which she was at best ambivalent and often stridently opposed, due to her staunch conservatism and strong religious devotion. She is the most recent empress regnant, as well as the last female Ethiopian head of state until the 2018 election of Sahle-Work Zewde as president.
#Zewditu of Ethiopia#Askala Maryam#women in history#african history#ethiopian history#Empire of Ethiopia#xix century#xx century#people#portrait#photo#photography#black and white
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#Makeba
The Queen of Sheba, (Arabic Malekat sabaa ملكة سبأ, Ge'ez: Nigista Saba ንግሥተ ሳባ, Yoruba: Ayaba ile Seba) (Hebrew Malkat Shva: מלכת שבא), referred to in the Bible books of 1 Kings and 2 Chronicles, the New Testament, the Qur'an, Ethiopian history and even the tribal traditions of the Yoruba people of West Africa, was the ruler of Sheba, an ancient kingdom which modern archaeology speculates was located in present-day Yemen or Eritrea, Ethiopia.
Unnamed in the Biblical text, she is called Makeda (Ge'ez: ማክዳ mākidā) in the Ethiopian tradition, and in Islamic tradition her name is Bilqis. In some books she is referred to as Belkis. Alternative names given for her have been Nikaule, Nicaula and Bilikisu Sungbon. She supposedly lived in the 10th century BC.
She is better known to the world as the Queen of Sheba.
In his book, "World's Great Men of Color", J.A. Rogers, gives this description: "Out of the mists of three thousand years, emerges this beautiful story of a Black Queen, who attracted by the fame of a Judean monarch, made a long journey to see him."[citation needed]
The Queen of Sheba is said to have undertaken a long and difficult journey to Jerusalem, in order to learn of the wisdom of the great King Solomon. Makeda and King Solomon were equally impressed with each other. Out of their relationship was born a son, according to the Ethiopian Book of the Glory of Kings, Menelik I.
This Queen is said to have reigned over Sheba and Arabia as well as Ethiopia. The queen of Sheba's capital was Debra Makeda, which she built for herself.
In Ethiopia's church of Axum, there is a copy of what is said to be one of the Tables of Law that Solomon gave to Menelik I.[citation needed] According to a king list presented by Ethiopian prince Tafari Makonnen, which draws on numerous Ethiopian traditions, Makeda supposedly ruled Ethiopia for 31 years from 1013 to 982 BC.
The story of the Queen of Sheba is deeply cherished in Ethiopia as part of the national heritage. This African Queen serves as one of the exclusive group of people that appear in the traditions of several different religions, with her being mentioned in two holy books- the Bible and the Koran.
#proudly_afrika
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Makonnen Kamali Sheran (Born April 12, 1989), a multiracial artist, was born on April 12, 1989, in Los Angeles, California. He was named in honor of Tafari Makonnen Woldemikael, the birth name of Haile Selassie I, the former Emperor of Ethiopia. He is known as Makonnen Danny Morris. He was reared in College Park, Georgia. Growing up, he had a karaoke machine and a keyboard purchased by his mother.
He is a 2007 graduate of North Clayton High School in College Park. However, the day after graduation, he accidentally fatally wounded two of his high school friends with a handgun and was arrested. He spent four weeks in jail and was placed under house arrest with an ankle monitor. He was found guilty of involuntary manslaughter and sentenced to five years of probation. Afterward, he enrolled in the Beauty College of America, a cosmetology program.
In 2014, he released his self-titled EP, iLoveMakonnen with Warner Brothers Records. It peaked at #40 on the Billboard R&B chart and #72 on the Billboard Hot 100. The EP included the singles “I Don’t Sell Molly No More” and “Tuesday.” The latter song peaked at #1 R&B and #2, on Billboard Hot 100 as it sold over a million copies and was viewed on YouTube more than 150 million times. He produced iLoveMakonnen 2 his second 2nd EP that reached #49 on the R&B chart. In 2015, iLoveMakonnen released Drink More Water 5.
He responded with his first album, Fun Summer 17 Vol. 1 which took on his detractors. The following year, he released iLoveAmerica featuring the single “Sunlight On Your Skin.” His next project, “I’ve Been Waiting,” a collaborative project with Lil Peep, featured on his 2019 album Everybody’s Everything, peaked at #62 US. “I’ve Been Waiting” reached #62 on the Billboard Hot 100 chart and generated sales of more than 500,000 copies. In 2021, he released My Parade Through Timeless Magic. #africanhistory365 #africanexcellence
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😏 😖 em 1924, o príncipe Ras Tafari Makonnen foi coroado 225º Imperador da Etiópia, alegando ser descendente direto do rei Davi bíblico. das ideias de Garvey, pessoas começaram a crer que o imperador vinha para acabar com a dominação europeia e acabar com o sofrimento africano.
Mais tarde, o imperador adotaria o nome de Haile Selassie I (que significa "poder da santíssima trindade", além de adotar o título de "Sua Majestade Imperial, Rei dos Reis, Senhor dos Senhores, o Leão Conquistador da Tribo de Judá, Eleito de Deus") e passaria a ser venerado como um deus vivo, encarnando a esperança na redenção africana. Os adoradores de Selassie ficaram conhecidos como "ras tafaris" ou "rastafarians", que, mais tarde, evoluíram para "rastamen" e "rastas".
A popularização do movimento rastafári
O imperador Haile Selassie I, que foi considerado deus na terra. (Fonte: GettyImages)© Fornecido por Mega Curioso
Ou seja, o rastafarianismo foi se estabelecendo por raízes complexas que misturavam religião, filosofia e política. Com o tempo, foi incorporando cada vez mais os desafios que acompanhavam a realidade dos jamaicanos. Conseguia, assim, adesão entre os mais pobres, justamente os que necessitavam da esperança de dias melhores.
Aos poucos, o rastafarianismo foi evoluindo para uma filosofia mais abrangente que envolvia ideias e princípios. A adesão dos intelectuais, a rejeição da "visão de mundo Rastafári" pelas autoridades coloniais e a invasão da Etiópia em 1934 fizeram com que o movimento fosse encontrando cada vez mais simpatizantes. Os adeptos questionavam as normas religiosas eurocêntricas impostas pelos colonizadores e se interessavam de forma crescente pela sua herança cultural negra.
Com o apoio de líderes intelectuais, como Leonard Howell, os conceitos do rastafarianismo se tornavam mais tangíveis e compartilháveis, aumentando a quantidade de discussões e debates sobre as escrituras, tornando a religião – que possui uma cosmovisão judaico-cristã profundamente afrocêntrica e anticolonial – cada vez mais difundida.
A fama de Bob Marley ajudou nessa popularização, pois suas músicas faziam essa visão circular pelo mundo todo. Basta prestar atenção na letra de músicas como “Redemption Song” ou “Them Belly Full but we Hungry”. Tudo isso tem feito com que a filosofia Rastáfari — que defende a espiritualidade, a identidade e a justiça social — siga viva na era atual, e sempre encontrando devotos que se apoiam nesses valores.
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Haile Selassie - Wikipedia
Haile Selassie I (Ge'ez: ቀዳማዊ ኀይለ ሥላሴ, romanized: Qädamawi Haylä Səllasé,[nb 2] born Lij Tafari Makonnen; 23 July 1892 – 27 August 1975)[3] was the Emperor of Ethiopia from 1930 to 1974. He rose to power as Regent Plenipotentiary of Ethiopia (Enderase) for Empress Zewditu from 1916 until 1930. Haile Selassie is widely considered a defining figure in modern Ethiopian history, and the major figure of Rastafari, a religious movement in Jamaica that emerged shortly after he became emperor in the 1930s. Before he rose to power he defeated Ras Gugsa Welle Bitul (nephew of Empress Taytu) of Begemder at the Battle of Anchem in 1928.[4][5] He was a member of the Solomonic dynasty, which claims to trace lineage to the Emperor Menelik I, a legendary figure believed by the claimants to be the son of King Solomon and the Queen of Sheba, who they name as Makeda.
SAMYAZA
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23 July
In 776 BC, the first Olympic Games opened in Olympia. The foot race was won by Coroibos, a cook.
10 weird and wonderful things which happened on 23 July:
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Ligações curiosas: da Etiópia aos rastafáris
A compartimentalização do conhecimento em disciplinas é uma arbitrariedade humana. É claro, fica mais fácil e mais didático ensinar separando o todo em partes menores. Descartes dizia algo como: “se o todo é difícil, comece pelas partes”. Mas, exatamente por ser arbitrário o critério dessa divisão, o principal risco é perder a visão do todo. Exemplo de como temas aparentemente desconexos podem possuir uma profunda relação é a história a seguir.
O que teriam em comum rastafáris dançando reggae e a Rainha de Sabá, da longínqua Etiópia?
O Torá, a Bíblia e o Alcorão contam a história da Rainha de Sabá, ou Makeda, que supostamente teria vivido em local que hoje corresponde à região da Etiópia, ao redor do Século X aC. Segundo a tradição, Sabá teria viajado até o Reino Israel, para conhecer o Rei Salomão. Para alguns, tal encontro teria produzido uma descendência, dando origem a uma linhagem, a qual seria a origem dos monarcas etíopes.
Na lista dos monarcas descentes dessa linhagem, está Tafari Makonnen, nascido em 1892 e tornado imperador em 1930, ocasião em que mudou seu nome para Hailê Selassiê (que significa “O Poder da Divina Trinidade”). Orador notável, Selassiê trouxe grande projeção internacional ao seu país. Seu discurso na Liga das Nações, em 1936, sobre a invasão da Itália na Etiópia, é considerado um marco que inspirou o movimento negro em várias partes do mundo:
Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada, enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação, enquanto a cor da pele de uma pessoa for mais importante que a cor dos seus olhos, enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar a raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada.
Selassiê criou uma legião de seguidores graças ao seu carisma e aos seus ideais, passando a ser adorado quase como um deus. Seus seguidores chamavam-no, em amárico, de Ras (príncipe) Tafari (seu nome).
Hailê Selassiê, em foto tirada na década de 30
A fama de Selassiê se espalhou pelo mundo todo, com especial influência nas populações de afrodescendentes. Com o tempo, os seguidores passaram a ser chamados pelo nome do próprio líder, os rastafáris. Na Jamaica, a ideologia em torno dele deu origem a uma religião, conhecida como Rastafarismo. O jamaicano Bob Marley, nos anos 60 e 70, foi profundamente influenciado por Selassiê, a letra da música War foi inspirada no seu discurso de 1936.
http://youthvoices.net/sites/default/files/image/6514/feb/bob_marley_by_cheatingly.jpg
Em 1974, Selassiê foi deposto em um golpe de estado, morrendo no cárcere no ano seguinte, em condições até hoje não esclarecidas. Seu enterro se deu de forma simples, pois seus opositores não queriam grandes movimentações em torno do líder. Anos depois, em 2000, já com os golpistas fora do poder, o corpo de Selassiê foi localizado e exumado, para ser novamente enterrado com as devidas pompas, em um funeral da Igreja Ortodoxa Etíope. Bob Marley já havia morrido (faleceu em 1981), mas sua família esteve presente nessa cerimônia para prestar sua homenagem.
Há quem diga que Bob Marley é mais ouvido do que lido. Talvez haja um pouco de verdade, pois raros são os que conhecem os labirintos de sua curiosa ligação com a Etiópia. O improvável, porém, é sempre real. A história da Jamaica passa pela história da Etiópia, a qual passa pela história de Israel.
Ainda que Nietzsche afirme que não existe o fato, existe a versão, fica aqui o exemplo de como fragmentos, estudados separadamente, podem dar uma visão totalmente distorcida da verdade.
POR MAURICIO GARCIA
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LES CROYANCES DE L’HUMANITÉ SUR LA MORT
#Les_croyances_de_l_humanité_sur_la_mort #Serge_Rossi #Exhortations
Première partie de l’article (1/3)
Depuis qu’Adam et Ève ont introduit le péché ou la transgression envers la Parole de Dieu, ainsi que la mort, il existe de nombreuses croyances qui permettent aux descendants d’Adam de se rassurer sur ce qui se passe après la mort.
« C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché. […]. » Romains 5.12
Donc, voyons les principales croyances qui ont traversé les siècles et qui sont attachées à la conscience des hommes. Toutes ces pensées et théories humaines se regroupent dans des croyances religieuses, philosophiques, scientifiques, astronomiques, athéistes, animistes, paranormales.
Même si certaines croyances sont récentes et que d’autres ont traversé les siècles d’histoire, elles demeurent toujours présentes dans la conscience des hommes. Avec chaque croyance qui sera mentionnée, nous ferons un éclairage succinct des Écritures afin de comparer ce qui vient de l’imagination des hommes et des peuples et ce qui vient de Dieu.
LES PRINCIPALES CROYANCES HUMAINES QUI FONT RÉFÉRENCES À LA MORT :
LA CROYANCE DE LA SIMULATION
Ceux qui croient dans la théorie de Nick Bostrom ont l’impression que leur vie est programmée ainsi que leur mort par un immense ordinateur dirigé par une civilisation plus intelligente.
Néanmoins cette croyance philosophique et technologique ne se préoccupe guère de la vie après la mort sur le plan individuel puisque l’humanité toute entière marche vers son extinction pour être remplacée par la réalité virtuelle.
En effet, notre existence serait qu’une accumulation de données informatiques, comme un jeu vidéo. En d'autres termes, notre monde, c'est Matrix. Nous sommes les jouets d'une simulation informatique inventée par une civilisation plus avancée. Si ça se trouve, cette civilisation qui nous a placé dans la Matrice n'est autre qu'une nouvelle race d'intelligence artificielle.
La nature humaine ne peut être le jouet entre les mains d’une civilisation imaginée supérieure, car Dieu a fait l’homme à son image.
« En effet, ce n’est pas à des anges que Dieu a soumis le monde à venir dont nous parlons. Or, quelqu’un a rendu quelque part ce témoignage : Qu’est-ce que l’homme pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l’as couronné de gloire et d’honneur, tu as mis toutes choses sous ses pieds. » Hébreux 2.5-8 cf. Psaume 8.5-7
La connaissance de la Vérité est supérieure à la conception de la réalité virtuelle, car elle nous amène à considérer que l’humanité ne marche pas vers une extinction, mais vers une résurrection pour les uns et un changement pour les autres, passant ainsi d’une nature corruptible et infirme à une nature spirituelle et glorieuse.
« Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible, il ressuscite incorruptible, il est semé méprisable, il ressuscite glorieux, il est semé infirme, il ressuscite plein de force, il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. […]
Voici, je vous dis un mystère : Nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. » I Corinthiens 15.42-52
LA CROYANCE DES RASTAFARIS
(Cl. Fleouter, La Mémoire du peuple noir, 1979, p. 88.
Le mouvement ʺrastafariʺ ou « rasta » est un mouvement politique, social, culturel et religieux qui s’est développé à partir de la Jamaïque dans les années 30.
Le nom du mouvement vient de Ras Tafari Makonnen couronné en 1930 Négus ou roi des rois d'Éthiopie. Le mouvement rasta est né à New-York après qu'un Jamaïcain, du nom de Marcus Garvey ait prédit dans le ghetto de Harlem qu'un roi noir allait être couronné en Afrique et qu'il rassemblerait les tribus perdues pour les libérer et les ramener en Afrique. Mais il n’a pris vraiment son ampleur qu'au début des années soixante).
Au XXe siècle, ce mouvement a été mondialement popularisé à travers le succès de Bob Marley. Il s'agit d'un mouvement d’origine politico-religieux qui est essentiellement dérivé du Judaïsme et surtout de son attachement à Salomon, roi d’Israël et fils de David.
Certains passages de la Bible sont particulièrement importants pour les ʺrastasʺ, comme le deuxième exode à Babylone et la première destruction du temple de Jérusalem, qui seraient pour eux la représentation de leur exil d'Afrique comme esclaves des occidentaux.
Les disciples de ce mouvement adorent le dernier empereur d’Éthiopie, Hailé Sélassié I, appelé aussi le « lion conquérant de la tribu de Juda », connu sous le nom qu’il portait avant d’être couronné, soit Ras Tafari, le considérant comme l’élu de Dieu, le messie et le champion de la race noire.
La proclamation de Sélassié, voulant qu’il soit le descendant du roi David, ainsi que son couronnement à titre d’empereur, en 1930, ont amené beaucoup de personnes à croire à la véracité de la prophétie de Garvey selon laquelle un roi noir apporterait la délivrance.
Les membres de la foi croient que les Noirs pourront finalement retourner dans leur véritable pays, l’Afrique, qui sera un paradis sur Terre. Ils croient que la race blanche ou « Babylone » est inférieure et que les Blancs deviendront, un jour ou l’autre, les esclaves des membres du mouvement des Rastafaris.
La communauté ʺrastafarisʺ, partie de la Jamaïque pour l'Éthiopie dans les années 60, s'est quelque peu étiolée depuis la mort de son « messie », le 27 août 1975, le Négus (roi des rois), l'empereur Hailé Sélassié.
Les Rastafaris croient que la vie est éternelle et sauf ceux qui abandonneraient le droit chemin seraient destinés à la mort. Il est rare dans la culture « Rasta » de voir célébrer des enterrements justement à cause de cette croyance.
La doctrine des ʺRastafarisʺ est complètement opposée à la révélation du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte qui annonce que le descendant de David n’est point ʺRas Tafariʺ, roi d’Éthiopie, mais de Jésus-Christ qui ressuscité des morts et qui s’est assis à la droite de Dieu.
Ainsi avec Jésus, le Fils de Dieu, les prophéties, non pas celle de ʺMarcus Garveyʺ, mais celles d’Ésaïe et des autres prophètes ont été accomplies.
« Hommes frères, qu’il me soit permis de vous dire librement, au sujet du patriarche David, qu’il est mort, qu’il a été enseveli, et que son sépulcre existe encore aujourd’hui parmi nous.
Comme il était prophète, et qu’il savait que Dieu lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône, c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée, en disant qu’il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption. C’est ce Jésus que Dieu a ressuscité, nous en sommes tous témoins. » Actes 2.29-32
De plus, cette hérésie est encore plus manifeste quand nous considérons le discours de Jésus qui annonce son avènement à venir pour détruire Jérusalem et le temple. Il prévient ses disciples au sujet des faux-christs et des faux prophètes.
« Si quelqu’un vous dit : Le Christ est ici, ou, il est là, ne le croyez pas. Car il s’élèvera de faux-christs et de faux-prophètes, ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s’il était possible, même les élus. » Matthieu 24.23-24
LA CROYANCE DES TÉMOINS DE JEHOVAH ET DES ADVENTISTES
Ils disent que ce n’est pas un mystère puisque la Bible explique quelle est la condition des morts.
Pour un témoin de Jéhovah ou un Adventiste du septième jour leur croyance sur la mort se résume ainsi :
ʺQuand quelqu’un meurt, il cesse d’exister. La mort est le contraire de la vie. Les morts ne voient pas, n’entendent pas, ne pensent pas. Aucune partie de nous ne survit à la mort du corps. Nous ne possédons pas une âme immortelleʺ.
Pour croire cela, il fait référence au livre de l’Ecclésiaste. En effet, il croit que l’homme n’a pas d’âme, mais seulement un corps et un esprit, et qu’à sa mort, le corps va à la terre et l’esprit retourne à Dieu.
« […] avant que la poussière retourne à la terre, comme elle y était, et que l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné. » Ecclésiaste 12.9
Après avoir indiqué que les vivants savent qu’ils mourront, l’Ecclésiaste dit que les morts, ne savent rien, et qu’ils ne peuvent ni aimer ni haïr, que leur mémoire est oubliée.
« Les vivants, en effet, savent qu’ils mourront, mais les morts ne savent rien, et il n’y a pour eux plus de salaire, puisque leur mémoire est oubliée. Et leur amour, et leur haine, et leur envie, ont déjà péri, et ils n’auront plus jamais aucune part à tout ce qui se fait sous le soleil. » Ecclésiaste 9.5-6
Le thème du livre est celui de la vanité au sens de « ce qui est vain » des choses humaines. Le livre s’ouvre sur un constat d’impuissance et de pessimisme : Tout est vain, c'est-à-dire futile et insignifiant. L'insécurité causée par la menace constante de la mort et par l'injustice régnant parmi les hommes, l'impossibilité de connaître les plans de Dieu pour le monde, rendent le destin de l'homme fragile et insaisissable.
L'objectif explicite du livre est de découvrir comment tirer parti de la vie. Toutefois, tout avantage possible de la vie est anéanti par l'inéluctabilité de la mort. Il conseille donc de profiter au mieux de la vie, de se saisir du jour présent, car il n'y a aucun moyen de s'assurer un avenir favorable et à donner du sens à l'existence.
Face à ce constat, le livre insiste sur l'importance de cette vie comme le seul champ d'activité et de réalisations importantes pour l'homme avant qu'il ne disparaisse du monde, et la nécessité de prendre du plaisir avec la femme que l'on aime et de respecter les commandements ; car c'est là tout le devoir de l'homme.
Beaucoup de personnes fabriquent des fausses doctrines, en prenant un texte des Écritures hors de son contexte. Cette pratique n’est pas anodine, car elle égare les hommes de la Parole de Vérité.
En effet, dans son livre, Salomon parle dans le même passage du séjour des morts et plus loin du jugement. Il est vrai que Salomon avait reçu la sagesse qui lui a permis de comprendre ce qui se passe sous le soleil et d’en conclure que dans cette vie, ce qui n’est pas vain, c’est d’obéir à Dieu.
« Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le, car il n’y a ni œuvre, ni pensée, ni science, ni sagesse, dans le séjour des morts, où tu vas. » Ecclésiaste 9.10
« Jeune homme, réjouis-toi dans ta jeunesse, livre ton coeur à la joie pendant les jours de ta jeunesse, marche dans les voies de ton cœur et selon les regards de tes yeux, mais sache que pour tout cela Dieu t’appellera en jugement. » […]
« Écoutons la fin du discours : Crains Dieu et observe ses commandements. C’est là ce que doit tout homme. Car Dieu amènera toute oeuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. » Ecclésiaste 12.1, 15-16
Cependant, il fait distinguer la réflexion humaine et la Révélation de Dieu, et le fait que l’Ecclésiaste se pose toujours des questions montre que sa science ne lui a pas permis de connaître ce qui se passe dans le séjour des morts.
Salomon donne une explication de l’état de l’homme jusqu’à sa mort, mais le texte montre que sa connaissance s’arrête à la mort.
Donc, pour voir ce qui se passe après la mort, il aurait eu besoin d’une révélation de Dieu pour en parler ou d’en avoir fait lui-même l’expérience.
En fait, c’est seulement Jésus qui va lever le voile sur le mystère de la mort.
« […] Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli. Dans le séjour des morts, il leva les yeux, et tandis qu’il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein.
Il s’écria : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue, car je souffre cruellement dans cette flamme. […] » Luc 16.19-31
LA CROYANCE DU NÉANT ET DU NIHILISME
Pour Nietzsche, le ʺnihilismeʺ qui se répand signifie que les « valeurs supérieures traditionnelles » (la conception traditionnelle du couple et de la famille, ce qu’étaient le beau, le bien, le juste, le but de l’existence, etc.) se déprécient et s’effritent, que les fins manquent et qu’on ne voit pas très bien quelle est la finalité humaine. Tout ceci finit par déboucher sur la conclusion que le monde est absurde et entraîne à la fois un épuisement et un ennui profond ; tout est vanité.
Même s’il fait un parallèle avec l’Ecclésiaste au sujet de la vanité, il ne donne aucun espoir alors que Salomon parle de mettre en pratique les commandements de Dieu, car l’homme sera jugé selon ses œuvres, Nietzsche conclut que Dieu est mort et qu’il faut inventer de nouvelles valeurs.
En fait, pour ceux qui croient au néant disent qu’il y a une disparition totale après la mort, et le ʺnihilisteʺ clame que toutes les valeurs religieuses ou autres sont dépourvues de sens.
La façon la plus ʺnihilisteʺ qui soit d’affronter la mort consiste à croire qu’il n’y a « rien » après.
Mais les Écritures révèlent la Nature même de Dieu, car celle-ci ne dépend pas des considérations humaines, ni des philosophies et de l’abandon des hommes envers Dieu.
« Pour ce qui est de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit : Je suis le Dieu d’Abraham, d’Isaac et le Dieu de Jacob ? Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. » Matthieu 22.31-32
« Lorsque Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla au-devant lui, tandis que Marie se tenait assise à la maison.
Marthe dit à Jésus : Seigneur, si tu eusses été ici, mon frère ne serait mort. Mais maintenant même, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l’accorder.
Jésus lui dit : Ton frère ressuscitera.
Je sais, lui répondit Marthe, qu’il ressuscitera, au dernier jour.
Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort, et quiconque vit en croit en moi ne mourra jamais. » Jean 11.20-25
Prochainement deuxième partie de l’article
Serge Rossi
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'Un emperador, un militar y un desnutrido'
¿Quién sospecharía que una rutinaria reunión oficial en un pobre país africano en 1959 cambiaría para siempre la historia del deporte? Bueno no sé si para tanto, pero casi. Primero conozcamos a los tres personajes de esta historia.
El primero es el particular emperador de Etiopía Haile Selassie I, ¿saben de quién se trata? Si les digo que su nombre de nacimiento era Tafari Makonnen, ¿les suena? Y si les agrego el dato que a los príncipes herederos del trono etíope se los conoce como 'Ras' ¿tampoco? Resulta que el panafricanismo y el revivalismo afroamericano, creían que dios se reencarnaría en un joven príncipe africano, o sea en un 'Ras'. O sea que este Salassie era el 'Ras Tafari Makonnen', el líder natural del movimiento 'Rastafari' jamaiquino, ¿qué tal?
Haile no se diferenciaba mucho de los líderes personalistas africanos pero tenía ideas humanistas y era pragmático. Luego de la guerra ítalo-etíope impulsó una transformación de las fuerzas armadas. Quería reemplazar cantidad de efectivos por profesionalismo. Para ello pide ayuda al gobierno sueco que se habían tragado el verso que Haile era la esperanza del continente africano. Encantados le enviaron especialistas para todas las áreas del entrenamiento militar.
Para el área de educación física mandaron a Onni Niskanen, nuestro segundo personaje. Este prestigioso entrenador olímpico diseñó y supervisó las rutinas de ejercicios para los efectivos militares que incluían competencias entre los integrantes de distintas fuerzas. Esto fomentaba el espíritu de superación y camaradería.
Nuestro tercer personaje es un joven desnutrido que creció en la miseria y el abandono cuya única felicidad era correr animales en las llanuras etíopes para ver quien se cansaba primero. Su hermano y compañero de aventuras le cuenta un chisme, parece ser que a los integrantes de la guardia de élite del emperador Salassie se les daba hogar y comida. Los hermanos Bikila logran ingresar en el ejército y esperaban con paciencia llegar al ansiado puesto. Por ser efectivos militares fueron incluidos en las competencias deportivas castrenses. Abebe empieza a ganarlas por escándalo. No por triunfar en todas las competencias durante cinco años seguidos, sino por su dedicación, Abebe llega a su objetivo, es nombrado guardia imperial en el Palacio de Adís Abeba.
Los planetas se alinearon el 8 de marzo de 1959, Selassie recibe a Niskanen, quien se lamenta por una enfermedad que afecta al maratonista local Wami Biratu. El mismísimo emperador le dice que tiene a su reemplazo y le cuenta al sueco las proezas deportivas de Bikila. Niskanen incluye a la joven promesa en la maratón local clasificatoria para los siguientes juegos olímpicos. Abebe la gana llegando en 2h 21m 23s, la cara del sueco se transformó. Onni no podía entender como un aficionado sin estilo ni técnica batía por 2 minutos el récord olímpico de Emil Zatopek. Era un hecho que Bikila estaría en Roma 1960, ahora había que entrenarlo.
La maratón de los juegos olímpicos de Roma fue atípica por donde se la mire. Ni empezó, ni terminó en el estadio olímpico y se corrió de noche. El candidato al oro era el marroquí Rhadi Ben Abdesselam sin embargo cuando se separó del pelotón tenía pegado a un desconocido y descalzo. Bikila iba a usar unas zapatillas Adidas pero le parecieron incómodas y decidió correr en patas, como lo hacía en la sabana etíope. Que algunas calles del recorrido fueran empedradas no fue impedimento para el triunfo.
Abebe impuso un nuevo record mundial con 2h 15m 16s con un detalle, había parado a rezar. Cuando promediaba la competencia, al pasar por la plaza Porta Capena se encontró con el obelisco de Axum. Este monumento había sido robado por Mussolini de Etiopía y erigido nuevamente en Italia. Bikila se detuvo unos segundos para honrar a los caídos en la guerra ítalo-etíope.
Bikila llegó como si hubiera ido de compras a la esquina. No se detuvo en la llegada, lo tuvieron que correr para que parara. El médico que lo revisó no lo podía creer, pulso de 88, ojos brillantes, sin signos de agotamiento y sin ampollas en los pies. El italiano le pregunta: '¿-está para seguir?', Bikila le responde: '-a este ritmo otros 15 kilómetros'. Cuando lo entrevistaron humildemente dijo: '-en Etiopía soy el segundo, Wami Biratu no pudo venir'. El triunfo de Bikila fue tan sorpresivo que no tenían el himno de Etiopia, la banda agarró a las apuradas una partitura al azar que resultó ser una marcha militar italiana.
Después de 64 años, 14 juegos olímpicos y 1656 competencias, Bikila se convertía en el primer africano en ganar una medalla de oro. Al día siguiente se leía en los diarios: 'Mussolini necesitó un ejército para conquistar Etiopía, Selassie necesitó un solo soldado para conquistar Italia'. El héroe etíope Abebe Bikila era una celebridad en todo el mundo. Las marcas de calzado deportivo iniciaron una batalla por conquistarlo. Le esperaban años de gloria hasta la siguiente cita olímpica, sin embargo destinaba gran parte de su tiempo a visitar humildes escuelas etíopes.
Luego de 4 años de vivir junto a su maestro sueco, 40 días antes del inicio de los juegos de Tokyo 1964 sufre una apendicitis. Niskanen le dice que se olvide y empiece a concentrarse en México 1968. Abebe era un profesional, si había una mínima posibilidad de ganar, competiría, esta vez con zapatillas.
Después del affaire con Adidas en Roma 1960 la marca deportiva del alemán Adi Dassler hizo todo lo posible por convencer a Bikila de darle una segunda oportunidad. No lo convencieron pero estaban seguros que no utilizaría un calzado de un fabricante y competidor comercial europeo. Es que antes y después de la maratón de Roma, Bikila siempre utilizaba un calzado japonés llamado Onitsuka Tiger (años después los haría famosos Bruce Lee).
Al pobre Adi Dassler le debe haber dado un soponcio cuando vio que Abebe largaba la maratón con unas flamantes zapatillas Puma, fabricadas por su odiado hermano Rudolf Dassler. Dos horas después Bikila ingresaba sin perseguidores al estadio nacional de Tokyo, ganando la maratón con un nuevo record mundial. Cuando llegó el segundo, Abebe ya se estaba duchando.
Antes del inicio de los juegos de México 1968, Bikila sabía que la altura lo afectaría. Niskanen coincidía e intentó un entrenamiento para remediarlo. Pese a los esfuerzos de ambos, en el kilómetro 17 Bikila abandonó. Ahora debía concentrarse en Múnich 1972, imaginaba una despedida triunfal dando la vuelta al estadio.
La vida le tendió una trampa. Al año siguiente, camino a dar una charla para una escuela de Adís Abeba sufre un accidente automovilismo que lo deja parapléjico. Su despedida fue en Munich, pero no como la había soñado. Apenas fue incluido en la ceremonia inaugural, a la que asistió en silla de ruedas. Su única alegría fue que lo ubicaron al lado de Jessie Owens.
Las complicaciones por las cirugías acabaron con su vida en octubre de 1973. Solo tenía 41 años. Bikila fue un ejemplo de constancia y superación personal. Fue una gloria del deporte que obtuvo 2 medallas de oro olímpicas. Sin embargo decía que su mayor aporte había sido demostrar que ningún animal sobre la tierra puede correr 42 kilómetros sin parar a descansar.
Esta nota forma parte del capítulo 'Más rápido, más alto, más fuerte' del libro 'Pequeñas piezas de la historia I'
#Porsimelees❤️
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