#Reinvención de lo normal
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Intercambio Equivalente
Resumen:
Intercambio equivalente representa el precio a pagar a cambio de obtener algo. Simon debe pagar si realmente desea probar lo que Baz trajo desde su casa.
Palabras: 1280
Los personajes pertenecen a Rainbow Rowell
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Wattpad: https://www.wattpad.com/1290642228-carry-on-one-shots-intercambio-equivalente
Ao3: https://archiveofourown.org/works/43320258
Fanfiction: https://www.fanfiction.net/s/14166435/1/Intercambio-Equivalente
@carryon-countdown
Baz
Utimamente, mi madre ha estado aprendiendo a hornear. Empezó cuando, en la escuela de Mordelia, le pidieron que llevara algún postre para la recaudación anual de fondos. (Es una
escuela privada. Y cara. ¿Para qué necesitan el dinero?) Nunca antes lo había hecho y desde entonces le agarró el gusto. Además, parece tener un talento natural para ello.
Vera le ayuda, pero quien hace la mayor parte del trabajo es Dafne. Me alegra verla tan emocionada. Suele enviarme a Watford un poco de lo que prepara.
Por el cumpleaños de las gemelas, me invitó a ir a casa el fin de semana para que pudiera probar su más reciente creación. O, mejor dicho, la reinvención de una receta que perteneció a su abuela. Pastel de naranja, suena simple, pero en realidad no lo es. Y realmente le quedó delicioso. Es esponjoso y el sabor es intenso.
Dafne notó lo mucho que me gustó, así que me mandó de regreso a Watford con un tupper grande, bien lleno de pastel. Me miró con seriedad antes de despedirse de mi
—Cuida mucho el tupper, Basil. Por favor. -- Y debajo de su tono suave, había otro un poco amenazante. Ella suele ser tranquila, pero creo que podría matarme si llego a perder su traste.
Ahora estoy en mi habitación, a solas. Me siento sobre mi escritorio despejado. Tengo un té Earl Gray listo para acompañar mi bocado. Todo eso, mientras leo un poco. Es un plan perfecto para una tarde de domingo otoñal.
Todo eso se arruina en el momento en que Simon Snow abre la puerta. Me mira como si me hubiera atrapado cometiendo un asesinato. Hemos estado en una especie de tregua desde que inició el año, pero los viejos hábitos tardan en desaparecer.
—¿Por qué nuestra habitación huele a naranjas?—dice.
Hasta ahora, pude ocultar lo que me envia Dafne aprovechando las ausencias de Snow para comerlos, pero ahora me atrapo. (Me niego a decir que “Con las manos en la masa)
—Pensé que estarías afuera con Wellbelove ¿No se supone que estaban en una cita?—contesto.
Se encoge de hombros. Eso me frustra.
—Si fui a verla, también a Penny. Pero no fue una cita. Agatha y yo ya no somos novios.
No sabía eso. Pero a estas alturas es normal; van a reconciliarse en un par de semanas.
—Lo lamento.
En realidad, estoy mintiendo Me alegra un poco que estén separados.
—Mientes—dice, a veces puede leerme con facilidad—Ahora tienes el camino libre para ir por ella.
—No estoy interesado.
Ojalá lo estuviera, las cosas serían mucho más fáciles. Snow levanta ambas cejas, sin creerme, y va a sentarse a su cama.
—Lo que digas, pero no me respondiste ¿De donde viene el olor, Baz?
Suelto un suspiro. Ya que está aquí es imposible esconderle que hay un pastel en la habitación. Pareciera que es un sabueso cuando se trata de encontrar dulces.
—Pastel de naranja. Me lo envió mi madre.—respondo por fin.
Eso despierta su interés.
—Huele delicioso.
Estoy jodido ¿Cierto?
—Lo sé, estaba a punto de comerlo.
Snow se acerca a dónde estoy sentado y se para frente a mi. Sonríe, de la misma forma en que duele hacerlo con sus amigos. Puedo oler su sangre y su olor particular. Es tentador tenerlo a unos pocos pasos de distancia.
—Oye Baz… ¿Podría probarlo?
No me sorprende escucharlo. En cuanto lo vi entrar supe que iba a querer comérselo. Es un poco divertido.
—Eso depende Snow. ¿Qué puedes ofrecerme a cambio?
La verdad podría pedirme lo que sea, literalmente cualquier cosa y yo se la daría. Aún así, tengo una reputación que cuidar. Él se queda pensando. Sus mejillas se ponen un poco rojas por la emoción antes de hablar.
—No sé, supongo que puedes pedirme lo que quieras. Y lo cumpliré sin quejarse.—se muerde el labio cuando termina de hablar. Se ha puesto nervioso
Está intentando matarme. Lo digo en serio. Mi mente se queda en blanco ante el mundo de posibilidades que me ha abierto. Estoy empezando a sentirme culpable por ponerle una condición en primer lugar.
—Me impresiona lo que estás dispuesto a hacer por comida, Snow.
—Bueno, por el olor parece que vale la pena. Y sé que no vas a lastimarme con lo que pidas.
Creo que tengo bien claro lo que le pediré. Lo miro una vez más para darme valor.
—Snow, Simon, si te invito un poco de mi pastel… ¿Me dejarías darte un beso?
Lo dije. Si reacciona mal, siempre puedo decir que era una broma y ya. Lejos de lo que esperaba, no parece que quiera asesinarme. Puedo escuchar como su corazón está acelerado y sus mejillas están aún más rojas que antes. Da un paso atrás, pero no se aleja demasiado.
—P-pensé que ibas a decirme que no podía abrir la ventana por un mes o algo así.
Mira al suelo, evitando. No se ha negado. No aún.
—Lo consideré, pero un beso me parece una mejor opción.
—¿Por qué quieres hacer eso conmigo? Pensé que me odiabas.
—Nunca lo hice de verdad, Simon. Y quiero experimentar.
Decir que tengo curiosidad es mejor que revelar que llevó al menos dos años enamorado de él.
—Tampoco te odio.
Ambos nos quedamos callados durante unos segundos que se sienten eternos.
—¿Cómo vamos a hacerlo?—dice al fin.
—Tal vez deberías empezar por acercarte a mí.
No voy a morderlo. Al menos, no con intención de herirlo.
Se para frente a mí, listo para una batalla. Jalo su brazo hasta que queda sentarse sobre mi regazo. Espero que la silla pueda soportar el peso de ambos. De inmediato, él rodea mi cuello con sus brazos. Coloco mis manos sobre la parte baja de su espalda.
Acerco mi cara hasta que nuestras narices se tocan. Su respiración se siente cálida. En pocos segundos comienza a ser demasiado para mi.
—¿Puedo hacerlo ahora?
—Si.—dice.
Su boca está entreabierta, como una invitación. Tomo aire una última vez antes de, por fin, besarlo.
Mi experiencia es nula, pero he imaginado esto varias veces. Empiezo simple, con nuestros labios deslizándose y la boca un poco abierta. No quiero incomodar a Simon metiendole la lengua en la garganta sin aviso alguno. También acaricio su espalda, por debajo de la playera que usa. Su piel se eriza bajo mis dedos.
Él comienza a responder con entusiasmo, suspirando mientras sus manos jalan mi cabello. Pronto, es él quien profundiza el beso buscando mi lengua y moviendo un poco la barbilla. Se siente tan bien que se me escapa un gemido. ( Si Wellbelove le enseñó a besar así, debería mandarle un regalo de agradecimiento. Pero no es momento de pensar en ella.)
Después de varios minutos de explorarnos la boca, me falta el aire. Rompo el contacto, pero sin alejarme. Bajo por su mandíbula,dejando un camino de besos. Pego mis labios al lunar que tiene en el cuello y doy un mordisco. Simon jadea, incluso si no usé mis colmillos. Su estómago hace ruido y ambos nos reímos.
—Lo siento, tengo hambre.
Pellizco una de sus mentiras. Adoro lo suaves que son.
—Creo que te ganaste tu pastel.
Mi té está helado y mis planes se arruinaron por completo. Pero ahora tengo a Simon Snow sentado sobre mi, mientras disfruta una golosina. No puedo estar molesto por ello. Se lleva un trozo de pastel a la boca y un poco de betún queda embarrado en sus labios. Lo limpio con mi lengua y volvemos a fundirnos en un beso.
Su suave boca ahora sabe a naranjas. Y es lo más delicioso que he probado en toda mi vida.
…………………………………………………………………………………………………
¡Hola!
El prompt de hoy era pastel. Ya tenia (Teníamos) esta idea de Simon dejándose besar por comida desde hace un tiempo y el promt de hoy me pareció perfecto para desarrollarlo.
Estoy feliz, ya que me queda solo un examen y soy libre de la pvta universidad.
Muchas gracias por leer
Ciao!
#simon snow#baz pitch#snowbaz#snowbaz fanfiction#simon snow fanfiction#simon x baz#rainbow rowell#carry on countdown#carry on countdown 2022#coc 2022
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Seis habilidades blandas en Contabilidad y Finanzas para la era digital
Debido a la incertidumbre, las Gerencias han permanecidos enfocados en cuidar la salud de sus negocios y de sus familias, en ese sentido, ha resultado indispensable tener al lado a profesionales de negocios resilientes y con actitud para colaborar de manera efectiva en un entorno virtual.
Para brillar en la era digital y tener mayores probabilidades de éxito profesional, los profesionales de Contabilidad y Finanzas necesitarán desarrollar sus habilidades blandas (también llamadas humanas o interpersonales) en un ambiente totalmente digital.
En este artículo, exploraremos lo siguiente:
La relevancia de las habilidades blandas o humanas para la nueva normalidad.
Recomendaciones para desarrollar seis habilidades claves en la era digital.
Preparación para la etapa post-coronavirus
A continuación, presentaré mis argumentos que sustentan la relevancia de las habilidades blandas en el contexto actual:
1) Las habilidades blandas son la base de nuestra práctica profesional.
Si tenemos fortaleza mental y las habilidades blandas apropiadas, no importa la crisis que se presente, siempre nos mantendremos sólidos para hacerle frente. Actualmente afrontamos cada día con doble preocupación. Por una parte, el miedo al contagio. Por el otro, trabajando bajo una particular presión en el trabajo dada la crisis. Entonces: ¿Qué hace que respondamos mejor a situaciones de alto stress frente a otros profesionales? La falta de habilidades blandas es más evidente cuando el reto es más difícil.
2) Permite humanizar el trabajo virtual.
Todos necesitamos un punto de conexión con nuestros compañeros, y ese es el deseo de bienestar para nuestras familias. Si ofrecemos ese enlace de empatía y simpatía en nuestras interacciones virtuales, estaremos mejor informados y con más oportunidades para brillar en el trabajo.
Entonces, ¿qué habilidades blandas claves se requieren para la era digital?
Utilice el correcto estilo de liderazgo según el nivel de incertidumbre
Fomente la colaboración remota con empatía
Mejore las habilidades de su equipo con challenges que inspiren a la acción
Haga comunicación efectiva en ambientes virtuales
Mantenga el control de su mente
Concéntrese en lo urgente
¿Por qué menciono que son claves y cómo podemos hacer para desarrollarlas?
Analicemos cada una de estas recomendaciones con más detalle.
1. Utilice el correcto estilo de liderazgo según el nivel de incertidumbre
Ejercer liderazgo en este contexto no está relacionado necesariamente con los cargos o títulos. El liderazgo que genera impacto es el que se ejerce con el carácter y la adaptabilidad del colaborador para usar el estilo de liderazgo (democrático, autoritario, etc.) en base a la empatía e influencia para modificar o crear nuevos ambientes en las empresas.
Son tiempos para confiar en el equipo y dejar que ellos decidan los temas de mediano y menor grado; solo así aliviaremos nuestra carga para afrontar problemas de manera diferente y podremos resolver problemas de mayor complejidad. No debemos olvidar que hay 3 frases muy importantes para todo líder: por favor, muchas gracias y ¡BUEN TRABAJO!
2. Fomente la colaboración remota con gafas de empatía
Colaborar es comprarnos el problema y trabajar por él como si fuera nuestro a través de una sociedad con nuestros clientes (”business partners”). Recomendaciones para no fallar en el intento:
• En tiempos de crisis se valora más la estabilidad laboral. Por eso, si tenemos la oportunidad de colaborar con otras áreas, debemos tener cuidado de no transmitir la sensación de que estamos invadiendo las funciones de otros compañeros.
• Debido a la crisis, algunas personas suelen mostrar actitudes agresivas, por lo que debemos procurar entender el contexto que estamos viviendo.
3. Mejore las habilidades de su equipo con challenges que inspiren a la acción
¿En qué puedo invertir mi tiempo ahora para tener más oportunidades mañana? Necesitamos reducir las brechas en habilidades blandas con miras a la transformación digital, una manera de hacer es planteando un reto concreto a los equipos.
Tener en cuenta que generar reinvención de contadores y financieros será retador, ya que hemos sido formados en pensamiento analítico, en otras palabras, estamos acostumbrados a analizar el pasado para producir confiabilidad. No obstante, los trabajos claves del futuro se orientarán a la búsqueda de resultados que combine lógica y creatividad con la ayuda de la tecnología (por ejemplo: reportes financieros con Power BI).
4. Haga comunicación efectiva en ambientes virtuales
Es momento de emplear el ecualizador de la voz en los canales virtuales, a veces, no es el razonamiento lo que convence a las personas, sino la energía que empleamos para decir dicho razonamiento. Recomendaciones:
• Empiece su reunión con una cálida bienvenida: ¡buenos días!, esto genera un efecto positivo en el salón virtual y que incita a la colaboración.
• Si se trata de temas complejos, incluya analogías o referencias apropiadas para entendimientos rápidos.
• Evidenciemos los acuerdos en la comunicación a través de la escritura, nadie está libre de contraer el virus y contar con planes de sucesión (backup) son elementos críticos para reducir futuros costos de rotación.
5. Mantenga el control de su mente
Es vital que reservemos espacios de tiempo para respirar, aceptar nuestras aflicciones con autocompasión y recordar nuestro norte para redirigir la mente. Esta práctica le dará:
• una estructura mental que ayuda en el análisis o síntesis de un trabajo.
• una sensación de fuerza interior que incrementa la productividad y la buena toma de decisiones.
• un plus de creatividad. Una recomendación: usen Post-its o el smartphone para capturar ideas y evaluarlas en el momento oportuno.
6. Concéntrese en lo urgente
¿Cuál es lo mínimo que debo abordar hoy? Sin embargo, en ocasiones no actuamos con sentido de urgencia, debido al secuestro mental que ejerce el subconsciente en ocasiones. Por ejemplo, si estamos en la sala haciendo algún trabajo, sin que nos demos cuenta, nuestra mente pensará en el futuro o en el pasado más de lo que nos imaginamos. Recomendaciones:
• Si intentas realizar tareas múltiples al mismo tiempo, se arriesga a hacer todo a medias. Focalice.
• Realice esa tarea compleja durante el inicio de la jornada laboral.
Recomendaciones finales para la etapa post-coronavirus
Hoy en día, nadie puede predecir en cuánto tiempo veremos la nueva normalidad en todo su esplendor. No obstante, tengamos en cuenta que el trabajo que estamos haciendo, en muchas ocasiones, se pudo haber hecho desde cualquier lugar del mundo. ¿Competiremos con profesionales de otros países para los mejores puestos de trabajo remoto? Por supuesto.
Nuevas oportunidades de trabajo surgirán si logramos hacer una intersección entre nuestra carrera actual y nuevas disciplinas. Entonces ¿Cómo podemos capacitar a los contadores y financieros para que desarrollen sus habilidades blandas de una manera más rápida? Van 4 recomendaciones para desarrollar habilidades (las 4Ps):
i. Plantear un propósito: ¿qué rol vas a asumir en la nueva normalidad? ¿Por qué? ¿para qué?
ii. Personalizar el aprendizaje:¿qué despierta más sus sentidos cuando aprende? youtube, podcasts, twitter, webinars? explore y compruébelo.
iii. Planificar el microaprendizaje: fragmente su interés en capsulas de conocimiento, esto le ayudará a no procastinar y comer el efefante del conocimiento en pequeñas galletas.
iv. Pedir mentoría: desviarse del camino es normal, un mentor ayudará a centrarte en aquello que te hace falta para lograr tu propósito.
Un cambio real inicia de dentro hacia fuera; por ello, es momento de resetear esas creencias y prejuicios que nos limitan. Recordemos que, para nuevas realidades, se necesitan nuevos seres HUMANOS.
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Nota: Si este es un tema que le interesa, considere unirse a los cursos/workshops en donde compartiremos experiencias y materiales de entrenamiento! va link de inscripción para nuestro primer encuentro virtual a realizar el 29/10:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfRXKA_SdLwTWUEo49KbCEIFg5-gEcvSODHA6E-bsZyF2k4Qg/viewform
Autor: Ronald Huamán Hilario
Ronald es Director de Experiencia y Aprendizaje en Start Skills y Jefe Corporativo de Reportes Financieros en Minsur (Grupo Breca). Innovador financiero a través de la educación, Profesor en ESAN, autor en FP&A Trends Group (Reino Unido) y CPC de la UNMSM, diplomado NIIF por el ACCA de Londres y cuenta con una maestría en Finanzas Corporativas en la Universidad del Pacífico.
Para comentar este artículo, pueden conectar en linkedin o al correo: [email protected]
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Estas Son Todas Las Novedades De Apple: 4 IPhone doce, Altavoces, Cargadores
Un iPhone 12, 4 modelos diferentes. Es el plato fuerte que Apple tenía dispuesto para el menú de el día de hoy, pero ha presentado muchas más sorpresas
IPhone
Llegó el día. Apple ha presentado hoy de forma oficial sus nuevos iPhone y, como ya ocurriera en los anteriores acontecimientos, lo hizo de manera especial debido a la pandemia del covid-diecinueve. No hubo presentación en riguroso directo ni asistentes, todo fue enlatado en una suerte de gran anuncio en vídeo. Esto le ha quitado emoción al asunto ya que, además, buena parte de lo que vimos ya se había filtrado de antemano con determinada confiabilidad. ¿Cuáles son las novedades?
El acontecimiento arrancó a las 19:00 horas en España (10:00 hora local en la ciudad de San Francisco) y se pudo continuar en riguroso directo en el canal oficial de Apple en YouTube y através de su página web. Además, lo contamos en riguroso directo detalle a detalle. Estas fueron todas las novedades:
20:15. Estos son los costos de los nuevos iPhone en euros:
- iPhone 12 Mini: desde 809€ (64 GB)
- iPhone 12: desde 909 euros (sesenta y cuatro GB)
- iPhone 12 Pro: desde mil ciento cincuenta y nueve euros (ciento veintiocho GB)
- iPhone doce Pro Max: desde mil doscientos cincuenta y nueve€ (128GB)
20:08. Y con esto, ¡se acaba el acontecimiento! Dentro de poco toda la info actualizada, con costos en euros. Mas puedes ver debajo ya todos y cada uno de los detalles para el iPhone 12 y doce Mini.
[Este es el iPhone 12 mini: el móvil accesible de Apple ahora también recorta el tamaño]
20:05. ¿Qué hay de los costos del iPhone doce Pro y Pro Max? Desde novecientos noventa y nueve dólares americanos y 1099 dólares americanos , respectivamente. Se podrán reservar desde este viernes 16 de octubre. El iPhone doce y iPhone 12 Mini, sin embargo, no se podrán reservar hasta el seis de noviembre y en venta el 12. Debajo todos los costos en dólares americanos (pronto en euros!):
19:59. Y la otra novedad del iPhone doce Pro: sensor LIDAR. Sirve para edificar un mapa de la zona en la que estás y está concebido para nuevas experiencias de Realidad Aumentada, pero asimismo para mejorar el enfoque en escenas de poca luz, tanto para fotos como vídeo. Se puede conseguir que el enfoque sea hasta 6 veces más veloz.
19:56. Otra novedad interesante: vas a poder grabar en vídeo HDR por primera vez con un iPhone y grabar en Dolby Vision HDR.
19:50. Hay novedades en el procesamiento de imagen HDR y un sensor telefoto de 65mm de distancia focal (52mm en el iPhone 11 Pro). Se mejora también el sistema de estabilización de imagen (OIS). Las specs del sensor del gran angular del Pro:
19:46. Vuelve Cook a escena para introducir los iPhone 12 Pro y 12 Pro Max. En el frente del diseño, se añade una banda de acero inoxidable brillante. Vienen en cuatro colores y también incluyen el material "ceramic shiel" comentado abajo. Pantalla Super Retina XDR de 6,1 pulgadas para el 12 Pro y 6,7 el Max.
19:45. ¿Coste? seiscientos noventa y nueve dólares americanos el iPhone 12 Mini y setecientos noventa y nueve dólares americanos el iPhone doce.
19:44. Y un pequeño resumen visual de las novedades del iPhone 12.
19:41. Y ahí viene el otro iPhone: el 12 Mini. Pantalla Retina XDR, pantalla de 5,4 pulgadas. Viene también con 5G, y con las mismas specs, mas solo que es más pequeño. Apple dice que es el más pequeño, fino y 5G del mundo.
19:36. Y una de las sorpresas se hace realidad: cargador inalámbrico, MagSafe. Con esta tecnología se podrá cargar el iPhone con varios accesorios, como carcasas y carteras. Se adhieren al iPhone en la parte posterior con imanes y listo. Se va a poder asimismo cargar al unísono el iPhone y el Apple Watch a la vez con MagSafe Duo.
19:33. ¿Qué hay de la cámara? Doble sensor, com un veintisiete por cien de mejora en condiciones de baja luz. Estas son las especificaciones:
19:31. El A14 Bionic chip tiene 6 núcleos de CPU y cuatro de GPU. Es un cuarenta por ciento más potente que el modelo precedente, el A13. ¿Uno de los grandes favorecidos? Los videojueogos.
19:27. Apple dice que ha probado el 5G en el iPhone 12 en 30 países, se supñone también que en España pero no han dado detalles. Sobre las tripas, el iPhone doce integra el A14 Bionic.
19:25. Un detalle de la pantalla y ese nuevo material para hacerla más resistente y del borde:
19:23. Pantalla OLED, el doble de pixeles que el iPhone once. El brillo es asimismo el doble que en el iPhone once, conforme Apple. La pantalla cuenta con un material que la compañía llama "Ceramic Shield" que lo hace más resistente a las caídas.
19:20. "Este es el primer iPhone con 5G", afirma Cook. Llega el iPhone doce. Nuevo diseño. Efectivcamente, bordes planos que recuerdan al iPhone 4 o al iPad Pro. Apple ha rediseñado la ubicación de las antenas, 5 colores y pantalla de seis,1 pulgadas. Es un once por cien más delgado y un quince por ciento más pequeño que el iPhone once.
19:13. Turno para el iPhone. Y confirmado: los nuevos modelos van a funcionar con 5G. Hans Vestberg, el CEO del operador Verizon se une a Tim Cook en el evento para anunciar las novedades. "El 5G se acaba de hacer realidad". Bueno, en España los operadores llevan ya meses con el 5G en marcha, mas vale.
19:12. ¿Qué hay de la privacidad? Apple no asocia tus solicitudes con tu Apple ID. Se usa cifrado, asegura Apple. ¿Costo? noventa y nueve dólares americanos desde el seis de Noviembre y con entregas desde el 16 de noviembre. Precio bastante rompedor.
19:10. Con la app HomeKit es posible integrar el HomePod con el resto de aparatos conectados del hogar. Y una función interesante, Intercom: puedes charlar a HomePod a fin de que los mensajes le aparezcan en los dispositivos Apple del resto de miembros de la familia.
19:08. Hay una enorme integración con Siri, asegura Apple. Tanto en complejidad del reconocimiento de voz en el estruendos de la casa, como en reconocer las distintas voces de la casa.
19:06. Emplea tecnología Ultra Wideband (UWB) para advertir automáticamente cuándo hay un iPhone cerca para conectarse al instante. En diseño, y en blanco, nada mal:
19:04. Y, efectivamente, es el diseño esperado, con forma de bola y pantalla lumínica en lo alto. Mucho énfasis en la privacidad. Veremos. Y con una presentación en una casa virtual. Explican que todo el sistema de sonido interno está rediseñado: cuenta con sonido 360º. Estas son las tripas:
19:00. Arranca el evento. Tim Cook a escena... bueno, en vídeo. "Enormes anuncios", dice. Y arranca con el HomePod.
18:50. Apenas 10 minutos para que arranque el evento, y vale la pena recordar el diseño del cartel de la Keynote de este año: círculos concéntricos. ¿El nuevo diseño del HomePod? ¿Cargadores inalámbricos circulares? ¿Los sensores de la cámara? ¿Todo al unísono? Dentro de poco saldremos de dudas.
18:29. ¿Vamos a ver alguna otra sorpresa? Las quinielas apuntan a nuevos auriculares de Apple, que podrían llamarse AirPods Studio, una especie de reinvención de los Beats, mas todo apunta a que puede ser uno de esos 'one more thing' que nunca llegan. En base a toda la información filtrada, se espera que, de aparecer, tengan un diseño redondeado y minimalista, algo como esto debajo. ¿Probabilidad de que los veamos hoy, del 1 al diez, donde 1 es 'fake' total y 10 un 'toma el dinero y corre'? Pongamos un 5.
17:27. ¿Nuevos cargadores? Otra de las apuestas a que suenan fuerte para este acontecimiento es el lanzamiento de cargadores inalámbricos. Algunos filtradores hasta les han puesto nombre: el MagSafe Charger (una superficie en la que poder cargar el iPhone) y el MagSafe Charger Duo (para cargar dos dispositivos al unísono en exactamente el mismo cargador, un iPhone y un Apple Watch, por ejemplo). ¿Lo vamos a ver?
17:15. Otra de las grandes incógnitas es saber si van a ser 5G o bien no. Todo apunta a que sí, mas es probable que solo lo sean los 2 modelos Pro. Lo que sí se da por hecho es que Apple dejará de incluir en la caja los auriculares EarPods (los de cable de toda la vida) ni tampoco el adaptador de corriente, ambos los deberás adquirir aparte. Conque ojo con los costos finales porque, a pesar de que puedan parecer rompedores, si añades auriculares y adaptador, la cosa cambia.
16:58. ¿Qué hay de la cámara? Todo apunta a que este año veremos más bien una evolución silenciosa más que un enorme salto. Todo apunta a que los dos modelos de iPhone 12 básicos adoptarán el doble sensor (gran angular y ultra gran angular) al paso que los 12 Pro agregarán como hasta ahora el teleobjetivo de dos incrementos, mas con una novedad: un posible sensor LIDAR. Esta pieza puede ayudar a prosperar la eficacia de 'apps' y funcionalidades de realidad aumenta y puede ayudar en el momento de conseguir un resultado más fino en el momento de utilizar el modo retrato.
16:52. ¿Y del diseño? Todo apunta a que no solo habrá cambios productos cosméticos, como en otras ocasiones. Apple parece que va a alterar el diseño del iPhone, adoptando bordes planos en lugar de redondeados como hasta ahora, algo semejante al iPad Pro o bien aun al diseño del iPhone cuatro. Para hacernos una idea, estos son ya los bordes del iPad Pro:
16:42. Hablemos de tamaño. ¿De qué forma de grandes van a ser los nuevos iPhone? Los rumores apuntan a una pantalla de solo cinco,4 pulgadas para el terminal más económico, el Mini. Una delicia para los amantes de esta clase de 'smartphones' sólidos, abarcables en su totalidad con un sola mano. El iPhone doce normal va a calzar seis,1 pulgadas. Si miramos a los Pro, la versión Max alcanzará las 6,7 pulgadas, lo que transformaría a este en el móvil inteligente con la pantalla más grande que hayan puesto en circulación los de Cupertino. El iPhone doce Pro de entrada repetirá las seis,1 pulgadas.
16:30. Ojo, que asimismo habrá nuevo diseño del HomePod. Conforme Evan Blass, este va a ser su aspecto. No pinta nada mal:
15:55. El filtrador por antonomasia, Evan Blass, acaba de publicar ciertas fotos de prensa de de qué forma van a ser los 4 modelos del iPhone 12. Blass siempre y en todo momento ha dado en el clavo en el pasado, con lo que esto tiene toda la pinta de ser el real deal.
Este es uno de los cuatro colores del iPhone 12:
Este es el iPhone 12 Mini, el barato:
Este es el iPhone doce Pro:
Y el iPhone 12 Pro Max:
15:47. ¿Dónde seguirlo? Debajo tienes el 'streaming' en riguroso directo del canal oficial de Apple en YouTube. Si hacen lo mismo que en otras ocasiones este año, va a ser un vídeo envasado con todas las novedades. Realmente bien editado, eso sí, pero no esperes ni un falso directo.
Moncloa cita a los ministros para declarar la alarma frente a la petición de 10 comunidades
El Papa recibe a Sánchez en el Vaticano: "La patria la debemos construir con todos"
En directo: Fc Barna - Real Madrid (1-tres)
Pedro en San Pedro: el éxtasis (interruptus)
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Anuncian jornada de la Noche de Museos
Paulina Aguado Romero, Secretaria de Cultura del Estado, junto a la maestra Rosa Estela Reyes, directora del Centro INAH Querétaro; la maestra Andrea Avendaño, secretaria de cultura del municipio de Querétaro; el licenciado Gerardo Cuanalo, secretario de turismo del municipio y la licenciada Xitzel Botello, por parte de USEBEQ, presentaron el programa oficial de la Noche de Museos 2019 y las actividades para conmemorar el Día Internacional de los Museos los próximos 17 y 18 de mayo.
La titular de cultura dio a conocer que por séptima ocasión, Querétaro formará parte de este día celebrado por la comunidad museística de todo el mundo, además del programa, que contará con diversas actividades especiales, tales como exposiciones, conciertos, conferencias, talleres y visitas guiadas. La cita para la Noche de Museos es el 17 de mayo a partir de las 18 horas y hasta las 22 horas; se contará con la apertura de museos federales, estatales, municipales, comunitarios y particulares. Mientras que el 18 de mayo, Día Internacional de los Museos, se mantendrán abiertos en horario normal.
Estos eventos son realizados para dar oportunidad al público queretano de tener un espacio de acercamiento a un sinnúmero de obras y exposiciones albergadas en estos recintos, todos de manera gratuita. Para esta magna celebración se suman más de 30 sedes, conformadas por galerías y museos de todo el Estado, entre las cuales se encuentran el Museo de la Ciudad, el centro cultural Casa del Faldón, la Galería Libertad, el Museo de Arte, el Museo Regional de Querétaro, el Museo de Arte Sacro, el Museo del Calendario, así como muchos otros recintos más.
El ICOM, Consejo Internacional de los Museos, organiza cada año desde 1977, el Día Internacional de los Museos para hacer conciencia de la importancia que tienen los museos como herramienta para el intercambio cultural, el progreso y desarrollo de las culturas. La temática de este año es “los museos como ejes culturales: El futuro de la tradición”, esto retomando la reinvención que tienen estos recintos, así como el rol activo y cambiante que ejercen en la sociedad., basados en las nuevas experiencias de un público también en constante cambio.
#Querétaro#NochedeMuseos#GEQ#GobiernoDelEstado#DíaInternacionaldelosMuseos#INAH#USEBEQ#PaulinaAguado#SecretariadeCultura#ICOM
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Estrenos de Cine | Jueves 20.09.2018
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El Depredador
Desde los límites del espacio exterior hasta las calles de un poblado de los suburbios, la cacería ha llegado a casa en la explosiva reinvención de Shane Black de la serie de Depredador. Ahora, los cazadores más letales del mundo son más fuertes, inteligentes y mortales que nunca, toda vez que se han perfeccionado genéticamente con ADN de otras especies. Cuando un chico provoca por accidente su regreso a la Tierra, sólo un equipo variopinto de ex soldados y un irritado profesor de ciencias podrán prevenir la extinción de la raza humana.
ACTORES: Olivia Munn, Jacob Tremblay, Hal Holbrook, Thomas Jane, Edward James Olmos, Keegan-Michael Key, Trevante Rhodes, Alfie Allen.
GENERO: Ciencia Ficción,Acción
DURACIÓN: 106 Minutos
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La casa con un reloj en sus paredes
Lewis es un niño huérfano que se muda a la casa de su tío. Pese a que todo parece normal, ese hogar, su tío y su vecina esconden muchos secretos. El extraño tic-tac de un reloj resonando por las paredes de la casa inquieta al pequeño, lo que lo lleva a intentar descubrir los misterios ocultos. Sus descubrimientos desembocan en la apertura de un portal a otro mundo plagado de criaturas mágicas que provocará la destrucción del nuestro si no logra detenerlo a tiempo.
ACTORES: Cate Blanchett, Jack Black, Owen Vaccaro,Kyle MacLachlan, Lorenza Izzo.
GENERO: Terror,Fantasía
DURACIÓN: 104 Minutos
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Historias de ultratumba
El escéptico profesor Phillip Goodman se embarca en una misión terrorífica cuando se topa con un archivo perdido hace tiempo que contiene detalles de tres casos inexplicables de fantasmas.
ACTORES: Martin Freeman, Alex Lawther, Nicholas Burns, Jill Halfpenny.
GENERO: Terror,Drama
DURACIÓN: 97 Minutos
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Soledad
Cuenta la historia de María Soledad Rosas, la joven argentina de 23 años cuyo suicidio la convirtió en un ícono del movimiento anarquista italiano. Perteneciente a una familia de clase media, Soledad Rosas no parecía muy c��moda con las convenciones de su entorno; pero sería el viaje que emprendió a Europa a mediados de 1997 el que la apartaría definitivamente del mandato familiar y signaría su vida para siempre.
ACTORES: Vera Spinetta, Giulio Corso, Marco Leinardi, Luis Luque, Silvia Kutika.
GENERO: Romance,Drama
DURACIÓN: 103 Minutos
#The Predador#El Depredadror#Cate Blanchett#Jack Black#La casa con un reloj en sus paredes#Historias de ultratumba#Martin Freeman#Soledad#Vera Spinetta#Cine#Movies#Radio#Radio Mashup
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5 series que cumplen 10 años este otoño
Por el título del post, ya sabéis que toca algo que está muy de moda: viajar en el tiempo. Y lo voy a hacer desde una perspectiva muy subjetiva. Más de lo normal. Puede que la generación de series de 2011 fuese la que despertó mi hambre voraz por ver series. Antes ya veía series, gracias en parte a Cuatro y su arranque como refugio con Grey's Anatomy, Brothers & Sisters, Entre Fantasmas... Pero 2011 trajo un no sé qué que llenó mi calendario de series que me encantaba ver y que dejaban que mi yo de 18 años se perdiera en horas y horas de televisión.
Es por eso por lo que también me da un poco de vértigo que este post sea una excusa para celebrar que todas estas series cumplen 10 años. Pero al menos valdrá para darle a mi yo de 28 años la excusa perfecta para volver a visitarlas. Nunca me fallan. ¿Os animáis a descubrir qué series celebran su décimo cumpleaños?
2 Broke Girls (19 de septiembre de 2011)
Max y Caroline se convirtieron durante seis temporadas en nuestras camareras favoritas. La serie arrancaba con Caroline convertida en nueva pobre empezando a trabajar en el restaurante de Han y compartiendo piso con Max, que tenía un máster en vida precaria.
Pronto ambas consiguen establecer un plan de negocio que las sacará de pobres: montar una tienda y vender las cupcakes de Max. Por el camino la hucha se llenaba y se vaciaba, e incluso terminó perdiendo el sentido que contaran el dinero cada episodio. Pero lo que nunca perdieron en los 138 episodios que estuvieron en antena fue su carisma.
Con un reparto de secundarios de lujo entre los que destacan Jennifer Coolidge y Matthew Moy, 2 Broke Girls será siempre recordada por descubrirnos a Kat Dennings y Beth Behrs. Lo que nunca perdonaremos a CBS fue que la cancelase negándonos un final cerrado que hubiese sido más que merecido para una veterana de su parrilla.
New Girl (20 de septiembre de 2011)
La primera temporada de New Girl nos presentaba a Jessica Day en plena caída a los infiernos. Después de descubrir que su novio la engaña, decide cambiar de vida y compartir piso con tres chicos: Nick, Schmidt y Coach (al que sustituiría Winston en el episodio 2). La Jessica de la primera temporada hablaba cantando y resultaba un poco molesta, pero con el paso del tiempo, la serie ganó enteros cuando decidieron centrarse en el grupo de amigos y menos en el personaje de Zooey Deschanel.
New Girl vivió un viaje televisivo similar al de 2 Broke Girls. La serie acusó un claro desgaste hacia el final pero al menos tuvo la suerte de poder cerrar su historia con una temporada extra más corta que permitió que se despidiese de sus seguidores.
Disponible en Disney+.
Revenge (21 de septiembre de 2011)
Revenge fue una absoluta revelación del otoño de 2011. Tras convertirse en la primera serie de ABC desde Lost que renovaba por una segunda temporada en la franja de las 10 p.m. de los miércoles, la culebronesca historia de Emily Thorne aka Amanda Clarke ganaba en fans y enredados semana a semana.
Durante sus 89 episodios, la joven de la capucha más famosa de la televisión trataba de vengarse de todos aquellos que habían arruinado su vida y la de su padre. Las escenas en las que tacha caras con rotulador rojo en una foto de empresa son icónicas.
La serie supuso el gran despertar de su protagonista, Emily VanCamp. La actriz canadiense que ya había tenido papeles principales en series como Everwood y Brothers & Sisters consiguió dominar una serie como protagonista en la que su contraparte no era otra que la mismísima Madeleine Stowe interpretando a Victoria Grayson.
Si no la habéis visto o si queréis revisitarla, está disponible en Disney+.
American Horror Story: Murder House (5 de octubre de 2011)
Puede que la franquicia de American Horror Story haya sido uno de los productos más rentables que ha salido de la cabeza de Ryan Murphy. Este pasado agosto estrenaba su décima temporada (Double Feature) pero nada habría sido posible sin el boom que generó la primera de esas temporadas: Murder House.
Los misterios de la casa del terror de Murphy nos llevaron a conocer infinidad de personajes episódicos que habían sufrido las consecuencias de esa casa, personajes interpretados por, entre otros, las ahora veteranas de la franquicia Sarah Paulson y Lily Rabe.
La serie además nos dio a conocer a Evan Peters, revivió la carrera de Jessica Lange de un modo que pocos vimos venir y nos presentó personajes icónicos como el hombre de látex o Constance Langdon.
Disponible en Disney+.
Once Upon a Time (23 de octubre de 2011)
Muchos dirán que la primera temporada de Once Upon a Time es la única que supo convertir esta reinvención de los cuentos más célebres del mundo en una serie mágica. Puede que cuando se resuelve el gran misterio de la primera tanda, la serie se complique y enrede introduciendo personajes tras personajes y reinventando la serie sin parar. Pero si tenemos en cuenta que las mentes detrás del proyecto son las mismas que crearon Lost, ¿podemos quejarnos de líos?
La primera temporada nos obligaba a enfrentarnos al escepticismo y nos invitaba a creer en la magia. Nos construía un enrevesado puzzle mezclando las historias del cuento de Henry con las que vivían los personajes malditos de Storybrooke. La serie tuvo tanto éxito que incluso se negaron a despedirla a tiempo concediéndole una séptima temporada que terminó por completo con la esencia de la serie.
Disponible en Disney+.
¿Y vosotros, qué series de 2011 recordáis con cariño?
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Demostración de FIFA 22: fecha de lanzamiento, características, equipos y más
EA Sports les ha dado a los fanáticos una comprensión considerable de la dinámica de FIFA 22. Ya sea el anuncio de FUT Heroes o los cambios fundamentales en el modelo de equipo definitivo, hay muchas revelaciones.
Algunos jugadores incluso han podido participar en el juego en la versión beta de FIFA 22 lanzada no hace mucho tiempo. Sin embargo, aunque esto representa una versión temprana del juego, no hay un equipo y escuadrón completamente actualizados, pero antes del lanzamiento oficial, su demo es realmente emocionante. La demo gratuita de FIFA 22 aún no se ha anunciado, pero habrá una versión de prueba disponible en EA Play antes de la fecha de lanzamiento. Si desea comprar monedas FIFA, consulte Buyfifacoin.net.
Por lo general, hay muestras gratuitas disponibles para descargar, pero el pago a plazos del año pasado fue el primero en cancelar y romper la tradición. EA Sports anunció en Twitter que el enfoque de su decisión es "brindar la mejor experiencia de juego completa para las consolas actuales y de próxima generación".
No está claro si se restablecerán los servicios normales, pero, incluso si no se restablecen, podrá disfrutar de una prueba prolongada por una pequeña tarifa. Aunque la versión beta permite a los fanáticos ingresar a varios modos, la demostración es a menudo un segmento más pequeño y refinado del juego final. Por lo general, esto significa que Kick-Off es el modo principal accesible, y que esperamos que este año no sea una excepción. Buyfifacoin.net es el sitio más barato para comprar monedas FIFA 22.
En la demostración de FIFA 20, también se nos permitió jugar al modo Volta, que se agregó recientemente en ese momento. La reinvención de la querida FIFA Street siempre ha sido un elemento permanente de la serie, y los continuos esfuerzos de EA para insertar este modelo significa que también aparecerá en la demostración.
Debes suscribirte a EA Play para usar la demostración de prueba de FIFA 22 cuando se lance. Solo unos pocos equipos entraron a la presentación. A menudo, estos se seleccionan cuidadosamente de los clubes que han llegado a un acuerdo de cooperación con EA y, a menudo, ocupan un lugar importante en el avance del juego.
Con esto en mente, podemos esperar seleccionar los equipos involucrados de la siguiente lista:
- A.C. Milan
- Atlético de Madrid
- Borussia Dortmund
- Chelsea
- Inter de Milán
- Liverpool
- Ciudad de Mancester
- Paris Saint Germain
- Real Madrid
- Tottenham Hotspur
Los pedidos anticipados de FIFA 22 se abrirán pronto, ¡asegúrate de saber cómo aprovechar al máximo el juego! Recientemente, se informó que en solo unos simples pasos, puede obtener un gran descuento del 20% en un nuevo juego.
PS5 y Xbox Series X | S tienen existencias limitadas. No es ningún secreto que la próxima generación aún no ha prosperado. Cualquier demo de FIFA 22 debería estar disponible en todas las consolas cuando aparezcan nuevos juegos. La versión de próxima generación no tiene su propia copia de FIFA 21, sin embargo, esto podría cambiar antes de FIFA 22 en PS5 o Xbox Series X.
22 Demo estará ocupada. La versión de demostración más reciente de FIFA 20 tiene aproximadamente 6 GB, pero este año se lanzará en las consolas de juegos y PC de la generación siguiente y anterior, por lo que el tamaño del archivo es fácil de cambiar.
Puede haber varias formas de poner en marcha su viaje de FIFA 22 y ejecutar la versión preliminar de Early Access. La forma más obvia es hacer una demostración, o si tienes la suerte, se te invitará a participar en un juego de ejecución de prueba excesiva. Reservar el juego también traerá algunos beneficios, incluido el lanzamiento anticipado. Si eres fanático de Ultimate Team, la aplicación web FUT es imprescindible porque puedes controlar tu equipo 10 días antes del lanzamiento.
https://es.buyfifacoin.net/contents-fifa-21-futties-fan-vote-thiago-mendes-sbc.html
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ARTE RELACIONAL
Este tipo de arte busca recrear espacios comunes a manera de reflexión sobre los roles ocupados; este es delimitado por un espacio establecido y busca la reinvención de lo cotidiano.
Al igual que en el Fluxus, este permite que la obra sea experimentada, no solo admirada. Y al igual que en el performance, en este se busca hacer de lo personal, algo político. Encontrar la relación que hay entre estos dos aspectos.
Este tipo de arte me parece que es una crítica muy fuerte hacia cómo es que experimentamos los escenarios sociales desde aquello que nos es condicionado por los demás para que nos parezca como algo normal.
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TRATANDO DE VIVIR PARA CONTARLO. Ha pasado mucho tiempo desde el inicio de esta pandemia y desde entonces me he mantenido encerrado , tratando siempre de hacer que los días se hagan tan cortos para no sentir desespero y angustia por no poder salir a las calles, durmiendo mucho y acordándome tarde , siempre entretenido escribiendo y comentando en las redes sociales y escuchando música de acuerdo a la ocasión. Todo esto como una forma de reinvención al nuevo sistema de vida marcado por esta pandemia y para vivir para contarlo y esperar salir ileso y contarle a las nuevas generaciones la llegada del terrible virus Covit19 y los grandes estragos en toda la humanidad. No se cuanto tiempo ha pasado , sólo se que nada se hasta cuando tengamos que guardar reposo, de todos modos ya me he acostumbrado a este estilo de vida y me costará trabajo volver a la normalidad porque siento que así como pasa el tiempo estoy convencido que este seguirá siendo el estado normal , el ser humano tiene que ser resiliente y adaptarse en forma rapida los cambios en este caso al mundo virtual . #Sigamosencasa. (en Barranquilla, Atlantico, Colombia) https://www.instagram.com/p/CGTz8BenmMyhzNPaWHuXXPej4Vzpa1ui7a0Mew0/?igshid=1558yyllmwecu
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Portada de Novela: No matarás
Hace no mucho, he terminado la ilustración de una nueva portada de novela para el escritor Javier Trescuadras.«No matarás» es una novela de terror espectacular.
Es la primera vez que trabajo para Javier Trescuadras, un escritor murciano, referente indiscutible del terror nacional. Os aconsejo que la compréis y disfrutéis si sois fans del género de terror. La podéis encontrar en Amazon tanto en formato digital, como en papel.
Sinopsis:
"Félix Zambra no es un hombre normal y corriente. Sí, tiene rasgos comunes al resto: un trabajo que no soporta, una frustración vital que le consume… una vida tediosa y gris que, como todos, sueña con cambiar… Y ahí es donde él es diferente al común de los mortales. Mientras cualquiera sueña con viajar, subidas de sueldo o tener una aventura fuera del matrimonio, él fantasea con el color de la sangre recién derramada, con la sensación de portar un cuchillo fileteando carne… con el placer de dar rienda suelta a sus deseos más oscuros, ignorando cualquier limitación moral. Tras su reinvención de la leyenda del hombre del saco, Javier Trescuadras nos trae una versión sucia y descarnada del monstruo más terrible que se puede concebir: el ser humano".Carlos J. Lluch
Javier Trescuadras (seudónimo) nació en Murcia en 1974 y trabaja como Prospector de Empleo y Prácticas en la Universidad de Murcia.
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Liberación o barbarie
El presente ensayo trato de esbozar los siguientes temas:
La crisis actual nos está llevando a la redefinición de una nueva totalidad, que hasta ahora apunta a una hipermodernidad, que por tanto ejerce un nuevo sentido común: el leviatán del hiperfacismo humanista, es decir donde la supremacía absoluta de individualidad es condición sine qua non para la salvación de la colectividad disfrazada de salvación del sistema, y que esta praxis está llevando a crear un nuevo Estado-Virtual de dominación que asegure la vida individual. Y que por tanto se convierte un dador de sentidos, es decir, vierte sobre la sociedad las significaciones imaginarias del nuevo sentido común, y a su vez en su condición de virtualidad (Bergsoniana), es decir el tiempo social se nulifica, y por tanto se convierte en una sociedad completamente heteronómica esto es, incapaz de crear nuevas significaciones imaginarias, nuevos mundos, nuevos eidos. Pero a pesar de estos momentos que la crisis pone a la sociedad, existen momentos de resistencia, cuidado y colectividad ya que estos mismos son inherentes al ser-hacer humano, la especie humana.
En la segunda parte se expone las constelaciones diacrónicas o configuraciones de la política del profesor Dussel, pero que a su vez se va más allá en el replanteamiento de la creation ex nihilo nihil fit que proviene de la teología sumeria, egipcia, maya, inca, es decir las cunas de la civilización donde la vida proviene del agua, y bueno la física y química cuántica ha dejado en evidencia que no conocemos mucho del agua ya que puede tener dos estados líquidos, además de ser un elemento en el cual el estado sólido es menos denso que el líquido, lo que posibilita la creación de la vida en el fondo del mar. Este pensamiento de la creación ex nihilo nihil fit permite dinamizar una praxis política de liberación en donde se propone la creación de un contracampo, en este caso, desde punto de vista latinoamericano, pero que sirve de punto de partida y aproximación hacia prácticas de liberación, resistencia y cuidados que posibiliten estrategias políticas de afirmación de la vida, factibles y consensuadas para la creación de nuevos mundos ante la crisis.
Hipermodernidad, Estado-Virtual y Nuevo Sentido Común: los nuevos disfraces del leviatán.
La crisis de normalidad y el asalto del meta-relato.
Cuando la gente habla sobre cuándo las cosas volverán a la normalidad, debemos recordar que la normalidad era la crisis (…) ¿Es normal que Australia ardiera hace un par de meses? ¿Es normal que el Amazonas ardiera un par de meses antes? ¿Es normal que a millones de personas en California se les haya cortado la electricidad repentinamente porque su proveedor privado cree que esa sería una buena manera de prevenir otro incendio forestal? Lo normal es mortal. La ‘normalidad’ es una inmensa crisis. Necesitamos catalizar una transformación masiva hacia una economía basada en la protección de la vida. – Naomi Klein[1]
El Estado-nación suplantó la colectividad, es decir, nos arrebató lo colectivo y por lo tanto lo gestiona. Así nace una creciente individualidad que se amplifica con el modelo neoliberal de la venta de nosotros mismos (curriculum vitae), lo que nos hace incapaces de gestionar la crisis de manera colectiva y deseemos que se nos imponga medidas de coerción, a través del Estado, para gestionar la crisis.
Habrán estados que gestionen mejor que otros la crisis, pero siempre con el factor común del deseo de dominio por la sociedad es debido a que no es autónoma. Ejemplo del fascismo durante la crisis es Perú y Filipinas, donde el uso de armas por parte de la policía y militares no tiene consecuencias penales durante la crisis.
Trato inhumano a los deportados. Ahora las políticas de EEUU, así como de Europa es fascismo xenófobo, donde queman los asentamientos de los migrantes y donde en Latinoamérica cuando estos regresan son tratados como agentes hostiles portadores del coronavirus. Es peor que el VIH sida. Creó un sentimiento de odio entre personas, y este odio surge de una exterioridad desconocida. El miedo a lo diferente, a lo desconocido. Por eso la necesidad de crear relatos y mitos entorno al virus para poder interiorizar esa exterioridad, poder explicitarlo, verbalizarlo, mitificarlo, convertirlo en símbolo.
Esta misma necesidad de crear relatos, ha también conseguido crear relatos de una suerte de seudo-fascismo, es decir la deconstrucción del discurso de la guerra y que el virus es el enemigo y los médicos son la primera línea de batalla. Esto a su vez se suma al relato de la amenaza fantasma en el cual ya no hay fronteras para la crisis, no podemos emigrar a salvarnos, porque los salvadores están siendo salvados. Muchos relatos y mitos sin importar su positividad o negatividad nos dictan que ya no hay donde ir, y la necesidad que hay de repensarnos como sociedad mundial, como especie humana.
Álvaro García Linera en la conferencia Inaugural de clases de grado IDAES UNSAM[2] dice:
Y si el uso del big data es irradiado desde el cuidado médico de la sociedad a la contrainsurgencia social, estaremos ante una nueva fase de la biopolítica devenida ahora en data-política, que de la gestión disciplinaria de la vida en las fábricas, centros de reclusión y sistemas de saludad pública pasa al control algorítmico de la totalidad de los actos de vida, comenzando por la historia de sus desplazamientos, de sus relaciones, de sus elecciones personales, de sus gustos, de sus pensamientos y hasta de sus probables acciones futuras, convertido ahora en datos de algún algoritmo que mide la peligrosidad de las personas, hoy peligrosidad médica; mañana peligrosidad cultural; pasado peligrosidad política.
Dice García Linera también que los cuerpos y sus interacciones, son y seguirán siendo imprescindibles para la creación de sociedad y de humanidad. Pero olvida Linera hacia donde nos estamos dirigiendo en esta etapa de crisis donde es muy probable una reinvención del capitalismo, los cuerpos serán controlados por la virtualidad que vierte significaciones imaginarias (cultura, política, símbolos, ética, etc) sobre esos cuerpos para generar habitus - virtualizados. Y aunque en nuestros países con débil penetración de la virtualidad, serán los únicos capaces de tener mecanismos de defensa ante este nuevo Estado Virtual.
Como dice Gilles Deleuze en su libro Berngsonismo:[3] "virtual no se opone a lo real porque tiene su propia realidad, pero se opone a lo actual porque es memoria o sea virtual, y donde lo real se opone a lo posible, porque lo posible no es parte de la realidad aunque pueda tener su actualidad", más adelante se explayará sobre este término.
En cambio Rita Segato nos da una visión global de las narrativas actuales[4]:
Quién va a tener el poder para dar esa narrativa final que va a capturar ese significante vacío que es el virus. El virus es un evento de la historia natural, que nosotros como humanos dotamos de significados para nuestro propio proyecto.
Al final los ciclos de crisis del capitalismo solo sirven para reinventarlo, y la crisis civilizatoria y del pensamiento son las quintaesencias de estos ciclos. Con los cual es necesario hacernos la siguiente pregunta: ¿Cómo poner la crisis en crisis?
Una primera aproximación a esta preguntar sería: La geo-razón social, ser conscientes del otro y del planeta, y las consecuencias de nuestros actos. Una verdadera autonomía, es decir, ser consciente de que nosotros somos los creadores de nuestra propia historia, de nuestras instituciones imaginarias sociales y campos, así como de las leyes que lo rigen. El Estado maternal, transversalización de las comunidades y la cuestión urbana, la gente huye de las ciudades a las zonas rurales. Repensar la economía del hidrógeno, la decarbonización y las energías renovables.
Las encrucijadas del pensamiento:
Las sociedades heteronómicas buscan la suspensión de libertades para la supervivencia individual. Es decir, la libertad en las sociedades heteronómicas es la libertad individual, e individualmente solo puedo ser libre si vivo. La supremacía de la libertad individual sobre la libertad colectiva.
¿Los totalitarismos populares son la respuesta a la crisis?
La búsqueda del cero en la revolución neolítica, ha desarrollado una búsqueda del tiempo absoluto, del tiempo del cual se puede medir el espacio, esto ha llevado la configuración un único tiempo social, el cual debe ser domeñado.
Las sociedades neoliberales y neocoloniales no pueden ni quieren libertad colectiva para hacerle frente a la crisis, porque históricamente se les han dominado, es decir, poseen habitus de dominados, es decir las estructuras de dominación ha investido sobre los ciudadanos que ellos no son dueños de lo colectivo. Esto es, el adueñamiento de las instituciones imaginarias. Pero que si son dueños de lo individual. En términos de Rita Segato, pudo que el colonialismo nos haya quitado el espejo de la reina mala, pero el neoliberalismo y el Estado-Nación nos quitó nuestra colectiva. Y aceptamos como hecho necesario e ineluctable para combatir las crisis a los Estados-Nación frente a la actividad colectiva. Esto ha forjado un habitus de la individual que es incapaz de reconocer al otro, y por tanto incapaz de hacerle frente a situaciones de crisis de manera colectiva. Debido a que estas significaciones y representaciones de la individualidad (capitalismo-Neoliberalismo-Estado-Nación) son parte de nuestro habitus, y por ende de nuestros esquemas mentales, si un gobierno sale fuera de esos límites de nuestro pensamiento inmediatamente le exigimos que haga uso de la dominación, el uso de la fuerza, le exigimos que incremente los niveles de dominación, fuerza, violencia y desensibilización. O es decir, le exigimos a la dueñidad del imaginario y al mandato de masculinidad, que se entronice más y sea una hiperpotestas, en términos de Dussel[5].
La crisis hasta el momento, no ha sido revolucionaria como dice Zizek, sino que ha puesto de relieve el conservadurismo de las sociedades, es decir, la exigencia a que los gobiernos y la sociedad misma sea más dominada, vigilada y por ende exista más violencia.
Nos encontramos ante el Leviatán del hiperfascismo disfrazado de humanismo, es decir, es el nuevo sentido común[6]. Un sentido común donde culturalmente, socialmente y económicamente no estamos preparados para hacer frente a la crisis, y por lo tanto políticamente las relaciones sociales deben ir en dos direcciones: el individualismo como condición de libertad (neoliberal); y la exigencia y compra del adueñamiento por parte del Estado-Nación[7] de lo colectivo encaminado hacia la dominación cada vez más entronizada en todas las dimensiones de lo social, que va a desencadenar nuevos totalitarismo populares, incluso tiránicos, los cuales serán avalados, respaldados y legitimados en última instancia, por el mismo pueblo. Dirían los sociólogos, Weber tenía razón el poder es dominación legitimada por obedientes a acatar órdenes.
Está crisis donde el viejo sentido común no termina de irse y el nuevo sentido común no terminad de llegar, se vislumbra el papel hegemónico capaz de proveer a las instituciones imaginarias sociales, como ser:
1. La hipervirtualización, supresión de lo real por lo realista. O en términos Kantianos, de la realidad reflejada. Es decir, las actividades colectivas sociales (culturales, políticas, económicas) pueden ser totalmente suplantadas por actividades individuales hipervirtualizadas, y más aún sin perder el gen de la hiperproductividad.
2. El hiperespacio de la vigilancia, Black Mirror tornó de volverse una realidad distópica, a una realidad necesaria para la supervivencia de los Estados-Nación, Neoliberalismo y Capitalismo, porque permite el control y monitoreo de los individuos de manera aislada. Con el Big Data e Inteligencia Artificial es posible la dominación, violencia y adueñamiento de manera personalizada por parte del Estado-Nación, del Capital y por ende del Norte Global.
3. La hiperprecarización: En la disyuntiva ético política de si salvar la humanidad o salvar la economía, los grandes intereses del capital nacional y transnacional imponen una hiperinvisibilización e hiperdesensibilización de los autónomos[8], sin hogar y refugiados.
4. Hiper-despolitización: Hoy en día cuando que se requiere de la politización vamos en sentido contrario: por un lado el temor a lo sensible, es decir el mismo mandato de masculinidad que desensibiliza impide que la sociedad se politice porque los políticos (no la política) están cada día más desensibilizados respecto a las necesidades colectivas, y la sociedad también; y por otro la falta de exigencia a los políticos que no están haciendo bien su trabajo, esto porque no se sienten vulnerados en su individualidad de supervivencia, olvidándose así de la supervivencia colectiva, lo que se traduce en abstenerse de hacer alocuciones políticas.
Las consecuencias son: una sociedad ocupada en lo hipervirtual, vigilada en el hiperespacio, despreocupada por la hiperprecarización por culpa de la hiper-despolitización. Y todo esto son configuracionales, es decir, interdependientes los unos de los otros.
Lyotard acuñó el término de posmodernidad, que Castoriadis luego lo llamó el ascenso de la insignificancia, el pseudo dominio pseudo racional ilimitado. En mis ensayos anteriores lo llamé al igual que Castoriadis pero le sumé de expansión-contracción porque necesita de las crisis para reinventarse en todos los campos sociales, políticos, culturales y económicos, pero hoy nos encontramos ante la hipermodernidad, que se configura este nuevo sentido común. Esta hipermodernidad está apuntando a la normalización del distanciamiento físico-social e hiper-individualización como condición sine qua non para la supervivencia del sistema. La razón de la hipermodernidad es el pseudo dominio pseudo racional fragmentario ilimitado de contracción-expansión. Es decir, lo colectivo que fue adueñado por el Estado-Nación, y que creo lo individual. Ahora este último está siendo adueñado por el Estado-Virtualidad, y seremos legitimadores de esta razón siempre y cuando satisfaga nuestras demandas y necesidades, es decir placer de representación y que sea capaz de sublimar los objetos sociales para investirles diferentes significaciones, es decir la capacidad de resocialización defuncional[9]. Ahora no solo la colectividad ha sido adueñada, sino que ahora la individualidad ha sido adueñada, y aún no sabemos sus repercusiones. El Estado-Virtual a diferencia del Estado-Nación no tiene soberanía, ni territorialidad, ni materialidad. Este Estado-Virtual no ocupa de coacción, no necesita ser legítimo, no ocupa compartir criterios de inclusión ciudadana (ser ciudadano en lo económico, político, normativo y cultural) por lo tanto todos son incluidos, y sobre todo no ocupa una rutina, ya que inviste de una carencia de tiempo social, es decir no hay tiempo social, como se explicará adelante. Mientras el Estado-Nación suplanta lo colectivo el Estado-Virtualidad suplanta lo individual, esto sin dejar de lado la globalización del Norte dominante y el Sur Dominado. Estado-Nación más fuertes, pero también Estado-Virtualidad hiperactualizados, es decir en términos bergsonianos-castoriadiscenses: "Un magma-virtual que se desarrolla cuando se actualiza y desarrolla sus partes, o hace según líneas divergentes, pero cada una de ellas corresponde a tal o cual grado en la totalidad", este nuevo Estado-Virtual tendría un tiempo único virtual, y por lo tanto una memoria única virtual, que va a verter la realidad en lo actual, es decir va a investir el presente de presentes continuos, o en otras palabras, nos quitará el tiempo social, esto es se vivirá en una sociedad del no-tiempo, la cual vive en el presente infinito de la realidad virtual, por tanto el Estado-Virtual es la hiper-figuración del Estado, la hiper-estaticidad. Es decir el fin del tiempo social, ahora la sociedad se deberá a la realidad virtual, al presente impuesto por el Estado-Virtual, al magma-virtual de significaciones y representaciones que el Estado-Virtual invista sobre la sociedad, en otras palabras, la sociedad ya no será dadora de sentidos, la sociedad no es la encargada de la socialización, ahora el que brinda sentidos (significaciones y representaciones imaginarias sociales) es el Estado-Virtual, ahora los procesos de socialización son objetivamente del Estado-Virtual, y hace creer al individuo que recibe lo que cree que merece, porque lo hace creer que eso merece.
Hay que distinguir tres tiempos: Tiempo psíquico, tiempo social y tiempo naturaleza (diferente al Tiempo de Einstein, relativo al espacio). Para Bergson, al igual que para Castoriadis, hay una incongruencia que atraviesa la filosofía europea y es la de pensar el tiempo en parámetros de espacio. Para Henri Bergson el tiempo psíquico (que ya lo definimos en ensayos anteriores) sería la duración[10]:
Es verdad que contamos los momentos sucesivos de la duración y que, por sus relaciones con el número, el tiempo nos parece de entrada como una magnitud mensurable, completamente análoga al espacio. Pero hay que hacer aquí una importante distinción. Yo digo, por ejemplo, que un minuto acaba de pasar y entiendo por ello que un péndulo que da los segundos ha ejecutado sesenta oscilaciones. Si me represento estas sesenta oscilaciones de una vez y por una sola percepción de la mente, excluyo por hipótesis la idea de una sucesión: pienso, no en sesenta movimientos que se suceden, sino en sesenta puntos de una línea fija, de los que cada uno simboliza, por así decirlo, una oscilación del péndulo. Si, por otra parte, quiero representarme estas sesenta oscilaciones sucesivamente, pero sin cambiar nada de su modo de producción en el espacio, haber de pensar en cada oscilación excluyendo el recuerdo de la precedente, pues el espacio no ha conservado huella alguna de ella: pero entonces me condenare a permanecer sin cesar en el presente; renunciare a pensar una sucesión o una duración. En fin, si yo conservo, junto a la imagen de la oscilación presente, el recuerdo de la oscilación que la precedía, pasarán una de estas dos cosas: o yuxtapondré las dos imágenes y volveremos a caer entonces en nuestra primera hipotesis, o las percibiremos una en la otra, penetrándose y organizándose entre ellas como las notas de una melodía, de manera que formen lo que llamaremos una multiplicidad indistinta o cualitativa, sin ningún parecido con el numero: obtendré así la imagen de la duración pura, pero también me habré deshecho por entero de la idea de un medio homogéneo o de una cantidad mensurable.
Ahora con esto entendemos que de las tres definiciones de tiempo, sólo una de ellas está siendo objeto de fetichización, y por lo tanto los otros tiempos son instancias de creación y de esperanza en tanto en cuanto la sociedad sepa reconocerlos y explicitarlos.
Con esto nos preguntamos, si aún hay instancias de esperanza, y que pueden ser liberadoras, ¿Por qué los dominados exigimos más dominación ante una crisis invisible? ¿Por qué no podemos vivir sin la dominación? ¿Estamos acostumbrados a ser dominados? ¿Por qué somos partícipes y compradores empedernidos de esas estructuras estructurantes estructuradas de la dominación, adueñamiento y violencia? ¿Es acaso la dominación invisible (Estado-Virtual) la respuesta a la crisis invisible?
Una primera aproximación a esta serie de preguntas es la cuestión de la solidaridad dentro del distanciamiento social haciendo uso de las redes sociales como instancia de resistencia ante esta nueva realidad de crisis, lo que nos lleva a la meditación y reflexión de nuestras realidades.
Las tres constelaciones diacrónicas de la política latinoamericana-centroamericana como praxis de liberación para la creación de un contra-campo latinoamericano:
"Todos llevamos la patria en el corazón y la libertad en el alma" - Francisco de Miranda
En sus más recientes cursos el profesor Dussel habla de tres constelaciones del proceso político.[11] Esta categoría de constelaciones es extraída de Walter Benjamin.
La primer constelación es la totalidad que contiene tres etapas: bloque histórico en el poder que se basa en el consenso del pueblo ejerciendo un poder hegemónico; tiempo de la estabilidad; y decadencia donde la clase dirigente se transforma en "dominadora" por la disidencia del "bloque social de los oprimidos". Esta tercera etapa que correspondería a la figura del Estado fetichizado, necrófilo, moderno, burgués, liberal, en el paroxismo nacionalista y racista del nazismo.
En esta primera constelación la totalidad entra en unas fases diacrónicas de crisis. En Latinoamérica-Centroamérica pasa lo siguiente: Se entra en fases diacrónicas de crisis desde la revolución francesa con la toma de la bastilla el 14 de julio de 1879, la invasión francesa a España en 1808, la guerra de independencia española y la Constitución de Cádiz. Así lo recita la V estrofa del himno de Honduras "Era Francia, la libre, la heroica, que en su sueño de siglos dormida despertaba iracunda a la vida al reclamo viril de Dantón; era Francia que enviaba a la muerte la cabeza del rey consagrado y que alzaba, soberbia a su lado el altar de la diosa razón." Esta serie de momentos pone en evidencia la crisis de la totalidad del primer estado moderno, que es España, que por tanto reconfigura las situaciones de las colonias, las cuales están conformadas por una élite de españoles, criollos y ladinos que dominan sobre el pueblo, mientras en el otro lado habían los poquiteros (pequeños productores) que eran compuestos por ladinos también, mulatos e indígenas, que durante ese momento atravesaban una crisis económica del añil, el cual era cultivado en otras regiones de la India o Venezuela, y esta crisis se encontraba a merced del monopolio mercantil de la ciudad de Guatemala respaldado por la corona española la cual creo una tensión los ladinos tomaron un rol protagónico, tanto a favor como en contra del pueblo, la cual pone en cuestión el sistema de castas.
Esta primera constelación también se da, así como lo dice el profesor Dussel, cuando Lenin en el Estado y la Revolución crítica al Estado Zarista, en su obra el Estado y la Revolución y al mismo tiempo el pueblo da cuenta de la crisis del Estado Zarista, de esa totalidad dominadora.
Actualmente, nuestro sistema-mundo, en términos de Wallerstein, está en una crisis sistémica y caótica. El pueblo-mundo ante estos acontecimientos naturales del cisne negro, denominado COVID 19, está desdoblando la crisis económica, política, cultural y social no sólo a nivel de país o región, sino a nivel global. Las mismas redes sociales a diferentes niveles y dimensiones de complejidad y aproximación se están planteando dudas, preguntas, poniendo en cuestión y en tela de juicio nuestra realidad como civilización mundial, desde la cotidianidad de nuestras acciones, donde las necesidades de los que tienen más no son necesarias, y que las necesidades de los que tienen menos son indispensables. Es decir los principios políticos que enuncia el profesor Dussel de: comida, agua, vestimenta y vivienda[12] por más sencillas y obvias, son indispensables, tanto para los que viven con más como para los que viven con menos (o con casi nada).
Actualmente las revueltas por comida y por agua solo muestran lo indispensable que son, y lo irracional que es el sistema. Y a su vez la imposibilidad de parar la producción alimentaria y la gestión de los servicios públicos, empezando por la salud, sanidad, agua, electricidad, comunicación, etc.
En esta primer constelación nos tenemos que preguntar: ¿Qué tan justas son nuestras instituciones? ¿Qué es lo justo? ¿Qué es justicia? ¿Quién establece los criterios de justicia? ¿Y si acaso pensar que los justo es idílico? ¿Y si es idílico es prohibido pensarlo y desearlo? ¿Acaso como humanos no podemos definir nuestras leyes de manera directa sin intermediarios?
La segunda constelación, es lo que Dussel denomina el momento Hidalguista para los mexicanos, en honor a Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte y Villaseñor, o para los centroamericanos el momento Delgadista. José Matías Delgado y de León fue un eclesiástico y político salvadoreño. Fue uno de los principales líderes del movimiento independista de Centroamérica del año 1811, el cual fue influenciado por Miguel Hidalgo. Es de suma importancia acotar que no es un momento arcista, ya que Mnauel Arce que lidera los movimientos independentistas se ve obligado a los luchar por la deuda de dinero a la Iglesia Católica, las denominadas contribuciones patriótica y la consolidación de vales reales.
O en el caso de América del Sur tenemos a Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez Espinoza, considerado El Precursor de la Emancipación Americana contra el Imperio español. Conocido como El Primer Venezolano Universal y El Americano más Universal, participó en la Independencia de los Estados Unidos, la Revolución francesa, acontecimiento del cual fue protagonista destacado por lo que le fue otorgado el título de Héroe de la Revolución. El cuál es el único americano que está en el Arco del Triunfo en Francia, y fundador de La Sociedad Patriótica, que pronto devino en un órgano plenamente revolucionario de estilo jacobino cuyas acciones fueron las críticas del régimen colonial, la difusión de las ideas separatistas y la presión ante el Congreso para que declarara la independencia.
“Yo soy y seré perpetuamente, acérrimo defensor de los derechos, libertades e independencia de nuestra América, cuya honrosa causa defiendo y defenderé toda mi vida; tanto porque es justa y necesaria para la salvación de sus desgraciados habitantes, como porque interesa además en el día a todo el género humano.” - Francisco de Miranda
En esta constelación Dussel señala que hay tres etapas: la víctima pasiva, la crítica de la dominación, y la praxis misma de la deconstrucción del orden imperante. Praxis que puede ser pacífica o usando los medios proporcionados estratégicos para lograr la consecución del procesos.
Dussel dice que es pasar de la negatividad teórico organizativa a la praxis negativa, en tanto deconstrucción de la totalidad anterior. Lo que denomina como el "El tiempo del peligro"[13]. Donde la historia entra a latir con una intensidad gigantesca, y los días se hacen una eternidad, y esos son los momentos creativos de la historia.
El diagrama que presenta Dussel se esboza para la segunda constelación lo que él denomina el poder liberador, como creación ex-nihilo - Hiperpotentia. Para Cornelius Castoriadis, esta categoría tiene que ver con el imaginario instituyente del colectivo anónimo, que se ejerce desde un infra-poder que quiebra la mónada psíquica a través de un flujo de representaciones o un magma de representaciones, y esto es imaginario radical, el cual es creación ex-nihilo.
Durante la redacción de este artículo descubrí que la categoría de creación ex nihilo es marxista, que en los estudios marxistas del Profesor Enrique Dussel descubre la categoría de creation ex nihilo cuando Marx escribe en sus primeros manuscritos originales del capital: “El trabajo vivo en el tiempo socialmente necesario reproduce el valor del salario. Mientras que el plustiempo del plustrabajo, no pagado por el capital (es decir, que no aporta nada, y de allí la expresión: «desde la nada del capital»; es trabajo impagado, robado), el trabajo vivo crea plusvalor desde la nada del capital (creatio ex nihilo)”. Esta categoría definitivamente es del mundo judeo-cristiano (religiones abrahámicas) como plantea Dussel en su libro “Siete Ensayos de filosofía de la liberación: Hacia una fundamentación del giro decolonial”: «una exterioridad a la totalidad», y que por tanto es la esencia del pensamiento transformador de Marx desde la vida, y por tanto también influyente en el pensamiento transformador de Castoriadis desde la imaginación.
Restricciones de la creación ex nihilo según Castoriadis[14]:
· Restricciones externas: las impuestas por el primer estrato natural el estrato de lo vivo y lo que le es accesible, incluida la constitución biológica del ser humano. A estas restricciones “externas” corresponde la funcionalidad de las instituciones, en particular aquellas que conciernen a la producción de la vida material y la reproducción sexual.
· Restricciones internas: La psique debe ser socializada, y para ello debe abandonarse más o menos a su mundo propio, sus objetos de investidura, aquello que para ella hace sentido, a investir objetos, orientaciones, acciones, roles, etc., socialmente creados y valorados. Debe abandonar su tiempo propio a insertarse en un tiempo y un mundo públicos (tanto “naturales” como “humanos”). Esto es siempre que se cumpla una condición: que la institución ofrezca a la psique un sentido -un sentido para su vida, y para su muerte. Esto se cumple para las significaciones imaginarias sociales, casi siempre religiosas, que entretejen juntas el sentido de la vida y la muerte del individuo, el sentido de la existencia y de las maneras de hacer de la sociedad considerada el sentido del mundo como totalidad.
· Restricciones históricas: Existen siempre, aunque sea fragmentarios, un pasado y una tradición. Pero la relación con este pasado forma parte ella misma, en sus modalidades y en su contenido, de la institución de la sociedad. De este modo, las sociedades arcaicas o tradicionales intentan reproducir y repetir el pasado casi literalmente.
· Restricciones intrínsecas:
o Las instituciones y las significaciones imaginarias sociales deben ser coherentes. La coherencia tiene que ser estimada desde un punto de vista inmanente, es decir, en relación a las características y a los principales “impulsos” de la sociedad considerada; teniendo en cuenta el comportamiento conforme a los individuos socializados, etc. La construcción de pirámides mientras gente moría de hambre es coherente cuando se la remite al conjunto de la organización social y de las significaciones sociales imaginarias del Egipto faraónico o de la Mesoamérica maya. La coherencia no excluye de ningún modo las divisiones, las oposiciones y las luchas internas. Las sociedades esclavistas o feudales son totalmente coherentes. Las cosas cambian con las sociedades capitalistas, en particular las maduras. Pero en este caso hay una novedad histórica que surge de otra discusión. La coherencia no está, en general, puesta en peligro por “contradicciones” entre la dimensión estrictamente imaginaria y la dimensión conjuntista-identitaria de la institución, porque -como regla generalla primera está por sobre la segunda. De este modo, la aritmética y el comercio no han sido perturbados en las sociedades cristianas por la ecuación fundamental (mucho más importante que la aritmética) del 1=3 implícita en el dogma de la Santa Trinidad.
o Por otra parte, las instituciones y las significaciones imaginarias sociales deben ser completas. Esto es clara y totalmente así en las sociedades heterónomas, determinadas por el cierre de la significación. El término “cierre” debe ser tomado aquí en su sentido estricto, matemático. Las matemáticas dicen de un cuerpo algebraico que está cerrado si para toda ecuación escrita con los elementos del cuerpo las soluciones son también elementos del cuerpo. Toda interrogación que tenga un sentido en el interior de un campo cerrado reconduce a través de su respuesta al mismo campo. Del mismo modo, en una sociedad cerrada, toda “pregunta” que pueda ser formulada en el lenguaje de la sociedad tiene que poder encontrar una respuesta en el interior del magma de significaciones imaginarias sociales de esa sociedad. Esto implica que las preguntas que conciernen a la validez de las instituciones y de las significaciones sociales no pueden, simplemente, ser planteadas. La exclusión de estas preguntas está asegurada por la posición de una fuente trascendente, extra-social de las instituciones y las significaciones: es decir, de una religión.
Es de importancia señalar que las primeras 3 restricciones de Castoriadis son en esencia, la naturaleza, la vida y la comunidad. Lo que se podría traducir en los tres principios políticos normativos que plantea el profesor Dussel en sus 20 tesis de política: material, de afirmación de la vida humana; formal, de legitimidad democrática a través de un consenso legítimo de la comunidad y el pueblo; y factible, de acuerdo a las condiciones y estrategias posibles que posibiliten una eficacia política, teniendo en cuenta todas las restricciones internas, externas e históricas de Castoriadis.
Dussel supera a Castoriadis con las restricciones intrínsecas con su filosofía de la liberación ya que en parte es una metafísica teológica de las imposibilidades factibles, es decir todo aquello que supera los campos y plantea otras prácticas realizables, lógicamente pensable y prácticamente posible.
Pero la creation ex nihilo, es una fetichización de la creation ex nihilo nihil fit del mito sumérico y egipcio (que escribí en mis documentos anteriores). Ex nihilo nihil fit significa que nada viene de la nada. En los mitos de la creación antigua, el universo se forma a partir de la materia eterna sin forma, es decir, el océano oscuro y aún primordial del caos. En el mito sumerio, este océano cósmico se personifica como la diosa Nammu "que dio a luz al cielo y la tierra" y había existido para siempre; en la épica creación babilónica, el caos preexistente de Enuma Elish está formado por agua dulce Apsu y agua salada Tiamat, y de Tiamat, el dios Marduk creó el Cielo y la Tierra; En los mitos de la creación egipcia, un caos acuoso preexistente personificado como el dios Nun y asociado con la oscuridad, dio a luz a la colina primitiva (o en algunas versiones una flor de loto primitiva, o en otras una vaca celestial); y en las tradiciones griegas, el origen último del universo, dependiendo de la fuente, es a veces Okeanos (un río que rodea la Tierra), Noche o agua. A estos se puede agregar el relato del Libro del Génesis, que se abre con Dios separando y restringiendo las aguas, sin crearlas de la nada. También los mayas con Kukulcan creó vida por medio del agua, e Incas donde Wiracocha surgió de las aguas. No por nada en mecánica cuántica se investiga tanto las propiedades del agua como dador de vida, es un elemento raro que el Estado solido es menos denso que el líquido, lo que posibilitó la vida, sirviendo la capa de hielo como aislante para que el agua bajo él permanezca líquida y haga posible el desarrollo y evolución de las especies en toda la masa del agua que va desde la capa de hielo hasta el fondo, y es precisamente ahí en el fondo donde se mantiene el agua de mayor densidad, el agua que más pesa, que es la que está a 4 ºC. Es decir el agua tiene dos estados líquidos. No es tan fuera de lugar el pensamiento de las cunas de la civilización. [15]
Por lo tanto también es necesario superar a Dussel, y plantear la creation ex nihilo nihil fit con las siguientes hipótesis, que se complementan con la lógica de magmas anteriormente planteada en los ensayos previos:
1. Nada viene de la nada (El magma viene del magma)
2. Hay infinitas nadas en nada. (Hay infinitos magmas en magma)
3. La nada es caos. (El magma es caos).
4. Todo viene del caos. (Lo ensídico – Conjuntista-Identitario, viene del caos, es decir del magma)
5. La nada contiene a todos los posibles e imposibles todos. (El magma contiene a todos las posibles e imposibles “figuraciones ensídicas”).
6. La nada es más que el todo. (El magma engloba lo ensídico, y es a priori).
7. El caos es creación, por tanto, la nada es creación. (El magma es creación).
8. La praxis de la creación es hacer nada. (La praxis de la creación es generar flujos magmáticos).
La Tercera constelación es la construcción del nuevo orden, que lo divide en un reino davídico, donde el espíritu mesiánico se conserva; y la estabilización mesiánica, a través del poder obediencial, donde los que mandan mandan obedeciendo. Y el poder político cuya finalidad es afirmar la vida de toda la comunidad, es decir la política como un oficio noble. Entonces se habla de un Estado al servicio de la vida, pero de la vida en general no sólo de los humanos sino de todas las especies y la tierra.
La praxis de lo imposible, es lo que Morazán trató de hacer con la unificación de Centroamérica, el Estado Laico, legalización del divorcio, sus prácticas eran pensamientos imposibles para aquel entonces, es decir sus flujos magmáticos superan la totalidad, pero hoy por ejemplo el Estado laico es una realidad, es decir el magma invistió la totalidad creando una nueva totalidad. Y aunque la unificación centroamericana no es una realidad, no significa que sea imposible, pero tampoco significa que hoy sea factible.
Igualmente Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Ponte y Blanco, que propuso 5 poderes para la nueva constitución venezolana, y hasta 1999 se logró hacer esa imposibilidad: el poder legislativo, poder judicial, poder ejecutivo, poder moral o ciudadano (hoy llamado poder popular), y el poder electoral.
Es decir, las imposibilidades son el motor de la historia, o en términos de Castoriadis, la Historia es Creación.
Hoy existe una magma de representaciones en el latinoamericano que puede aunar fuerzas para los procesos instituyentes venideros, y es precisamente que los latinoamericanos nos vemos como un solo pueblo. Lo que en términos de Dussel me atrevería a denominar como una "super-hiperpotentia", es decir el pueblo latinoamericano como un super-bloque histórico-social (o colectivo anónimo) que por tanto comparte nexos culturales, sociales, económicos y políticos, es y puede ser una nueva praxis de liberación que configure un nuevo mundo.
Pero esta super-hiperpotentia debe figurarse a través de la ecuación que nos plantea Monedero: desear-saber-querer-poder-hacer. Pero hay que ir más allá y plantear estos procesos.
El planteamiento es profundamente metodológico de la ecuación Doler-Saber-Querer-Poder-Hacer, porque implica la creación de mecanismos, procesos y procedimientos para la construcción de la super-hiperpotentia, a lo que se propone las siguientes etapas configuracionales como meta-metodología entre campos-instituciones sociales y habitus-imaginario radicales:
1. Subjetivación del habitus del agente latino socializando la psique desde nuevas significaciones y representaciones imaginarias, es decir la creación de nuevos intereses en el supra-campo político mundial:
a. Contemplación-observación-percepción de la realidad mundial, es decir dialogar con las exterioridades de nuestras totalidades.
b. Sentir, doler y placer de representación de la vivencia y realidad mundial a través de los procesos consultivos, comunicativos y asamblearios. Que en la etapa actual amerita el uso de las redes sociales.
c. Comprensión-saber, es decir conocimiento empírico organizado, debatido y reflexionado en nuestras comunidades, en las propias asambleas (redes sociales) y ampliamente comunicado y difundido. Es decir, no basta con saber, sino también es necesario de una plurisubjetividad[16] reflexiva, como la capacidad, que va más allá de la comunicación y el diálogo del otro, es la interpretación y reflexión de las significaciones imaginarias principales y secundarias entre distintas sociedades e instituciones imaginarias de la sociedad, en las condiciones actuales de resistencia.
d. Explicación y discurso-narrativo con unidad-coherencia de los objetos sociales –contrato narcisista-, esto es el nuevo sentido común -significaciones y representaciones- que se está proveyendo ante la situación actual de crisis y su transformación, es decir la construcción del contracampo latinoamericano (o del sur si se quiere) a través de las necesidades, aspiraciones y realidades del pueblo latinoamericano.
2. Objetivación de las significaciones y representaciones imaginarias a través de unidades configuracionales; a diferencia de la subjetivación la objetivación no lleva un orden lógico –ensídico-, sino más bien magmático; esto originará la objetivación del contracampo.
a. Interpretación-querer. En esta situación hay dos momentos: en primer lugar querer interpretar implica que teniendo ya una investidura de los objetos sociales -la estructura del contracampo- ahora se quiere interpretarlos, es decir profundizar, generalizar y transformar a partir de ellos; luego el siguiente momento es interpretar querer, una vez teniendo un enfoque más profundo y científico del supra-campo político (sistema-mundo de Wallerstein) este se quiere reconquistar tomando en cuenta las nuevas reglas, intereses y capitales específicos que dotará el Contracampo latinoamericano al agente latino (super-hipotentia) con poder simbólico, además del capital cultural y social que se acumule.
b. Interpretación-poder. Consiste de dos momento: el primero es la capacidad de poder-interpretar, para que esto se lleve a cabo es imprescindible de que el agente latino estudie, analice, delibere y reflexione sus interpretaciones científicas de la realidad –sistema-mundo- para ir construyendo un cúmulo de representaciones y significaciones epistémicas de la realidad. El segundo momento es el de interpretar-poder, es decir luego de la construcción magmática de representaciones y significaciones epistémicas de la realidad es necesario hacer uso de ellas como nueva institución imaginaria y campo social del Agente latino, convirtiéndolo así en un contracampo latinoamericano, es decir en este momento se cuenta con el espacio social donde las reglas del juego, intereses y capitales específicos lo domina el agente latino desde su posición dentro de este contracampo latinoamericano.
c. Interpretación-hacer. Al igual que los anteriores este cuenta con dos momentos: hacer la interpretación efectiva y esto es posible a través del discurso construido socialmente, la escritura y toda aquella acción comunicativa encaminada a esparcir la interpretación científica de la realidad del sistema-mundo y de la concreción del nuevo contracampo latinoamericano; y segundo momento es el de interpretar para hacer, una vez con un conocimiento de la realidad desde el punto de vista científico es necesario ejecutar acciones como la guerra de movimientos y guerra de posiciones en oleadas tanto para el ejercicio de domeñar e instituir nuevas reglas del juego en el sistema-mundo como para transformar nuestras instituciones e imaginarios sociales a través de un nuevo proyecto político de liberación.
Las anteriores etapas configuracionales tendrán los siguientes eslabones con sus propias dimensiones para la concreción metodológica, las dimensiones con sus eslabones que complementan a las constelaciones 2 y 3 de Dussel son:
1. Proceso destituyente:
a. Deconstrucción del sistema-mundo.
b. Deconstrucción del modelo político, económico, social y cultural.
2. Proceso instituyente:
a. Concepciones del agente latino, en diálogo y reflexión de las exterioridades de nuestras totalidades, dentro del sistema-mundo.
b. Concepción de la Nuevo Mundo (La nueva aldea global) como consenso estratégico y factible: Nuevo sentido común.
3. Proceso constituyente:
a. Proyecto político latinoamericano mundial: Nueva Aldea Global y Nuevo Sentido Común.
b. Conformación de instancias organizativas cotidianas, comunales, locales, regionales, nacionales y mundiales.
4. Proceso Contracampo:
a. Constituir el espacio social que aglutine a las comunidades y organizaciones populares. Que en estos momentos de crisis pueden ser las redes sociales, por ejemplo Telegram puede armar grupos de 200,000 personas.
b. Conformar la Plataforma de Resistencia y Cuidados Latinoamérica con la participación de los sectores sociales y populares.
Ahora que se apuntala un rumbo entre las nebulosas, es necesario escudriñar en las profundidades epistémicas y ontológicas. Para ello es necesario dar pincelazos de la estructura tanto del Contracampo latinoamericano como del Agente latino inserto en este espacio social.
Empezaremos con algunas características generales que denotarán y diferenciarán el contracampo latinoamericano del sistema-mundo (supra-campo social mundial). Antes es necesario señalar que el contracampo es una elocución epistémica que busca un espacio social alternativo al formal, donde este último está impregnado de significaciones y representaciones de la ilimitada expansión-contracción fragmentaria del pseudo-dominio pseudo-racional, convirtiéndose así en las vertientes del sistema-mundo de la modernidad, el Estado-Nación y el Capitalismo. Ante este contexto mundial que cada campo es impregnado, es necesario la creación de espacios sociales alternativos que pueden ser objetivados como Contracampos Sociales, y para ello definiremos algunas generalidades del Contracampo Latinoamericano que se pretende crear:
1. El contracampo es una estructura de posiciones horizontales y relaciones circulares; esto quiere decir que es un espacio social democrático-consensual, deliberativo y reflexivo.
2. Lo que está en juego en este contracampo es el poder simbólico, que es administrado y acumulado entre todos los agentes latinos.
3. El agente latino del contracampo transformará el capital social y cultural de las organizaciones sociales y populares a capital simbólico.
4. Las relaciones de fuerza entre el agente latino y las organizaciones sociales y populares serán tensiones que orientarán el actuar hacia la libertad colectiva en resistencia.
5. Como contracampo de luchas internas, las fuerzas se acomodarán, conservarán o transformarán de acuerdo a las condiciones que presente el supra-campo social mundial (sistema-mundo), por lo tanto el contracampo es exterioridad y totalidad del supra-campo, pero el supra-campo solo es totalidad del contracampo.
6. Los intereses fundamentales que definirán las reglas de juego del contracampo serán la liberación, transformación y resistencia teniendo en cuenta la afirmación de la vida, el consenso estratégico y la factibilidad hacia la eficacia política.
7. Al ser una lucha permanente la definición y redefinición de las relaciones de fuerzas irán cambiando históricamente de acuerdo a las mismas condiciones de los agentes y de los campos sociales.
8. Los límites y la autonomía relativa del contracampo dependerá del poder simbólico de los agentes y de la incidencia desde este espacio social a otros campos sociales.
Esto nos da lineamientos generales de la composición y estructuración del contracampo, por ende de los intereses y capitales específicos que ahí se pondrán en juego. Lo que nos da como resultado el Habitus del agente latino, entre ella algunas cosas que señalar que flexibilizan el habitus gracias al interactuar en el nuevo contracampo latinoamericano:
• Un proceso de autosocioanalisis provocado y acompañado –colectivo-, mediante el cual el agente latino pueda explicitar sus posibilidades y limitaciones, sus libertades colectivas y necesidades contenidas en su sistema de disposiciones, significaciones y representaciones, y con ello tomar distancias respecto a esas disposiciones, para generar nuevas disposiciones dentro del Contracampo latinoamericano.
• Un análisis pluri-subjetivo, reflexivo y deliberado de los condicionantes objetivos de las propias prácticas en la acción política colectiva, en donde el agente latino puede permitirse trabajar para modificar sus percepciones y representaciones de los condicionantes externos de sus prácticas, y de ellas mismas, y por lo tanto elaborar estrategias diferentes de acción dentro del Contracampo latinoamericano.
Con esto nos preguntamos: ¿Se puede imaginar otra sociedad (economía, contexto social, cultural y político) que sea viable, factible y posible? Y con imaginar no me refiero a creer, sino a capaz de imaginarlo, explicitarlo, explicarlo.
Una aproximación a esta pregunta es el contracampo latinoamericano, es la super-hiperpotentia capaz de hacer creation ex nihilo nihil fit que posibilite un nuevo mundo.
[1] https://www.elsaltodiario.com/coronavirus/entrevista-naomi-klein-gente-habla-volver-normalidad-crisis-doctrina-shock?fbclid=IwAR1VUoirfY7iPJJbkXmgluosOErdmMOQvd-slue5vDK_eD7MGITJWNaJKmo – Naomi Klein “La gente habla sobre cuándo se volverá a la normalidad, pero la normalidad era la crisis”
[2] https://www.facebook.com/IDAES/videos/237020377682125/?v=237020377682125&external_log_id=07fe861ee4924a3feb9dc1c829a367a1&q=conferencia%20inaugural%20Garc%C3%ADa%20Linera – Conferencia Inaugural de clases de grado IDAES UNSAM por Álvario García Linera.
[3] Deleuze – Bergsonismo, Pag. 101
[4] https://www.youtube.com/watch?v=L5JjUAW82is – Rita Segato sobre la crisis del COVID 19
[5] 20 Tesis de Política, Enrique Dussel, Tesis 3 - https://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/56.20_Tesis_de_politica.pdf
[6] El nuevo sentido común: el leviatán del hiperfacismo humanista.
[7] En niveles ulteriores de las nuevas posiciones de los hegemones del Norte Global.
[8] Los autónomos son los que viven el día a día.
[9] Cornelius Castoriadis, Figuras de lo Pensable.
[10] Henri Bergson, Ensayos sobre los datos inmediatos de la consciencia Pags. 79-80.
[11] Enrique Dussel, Las tres constelaciones del proceso político. https://enriquedussel.com/txt/Cursos/Las_tres_constelaciones.pdf
[12] “Yo di pan al hambriento y agua al que padecía de sed, di vestido al hombre desnudo y una barca al náufrago” - Libro de los muertos de Egipto – en el Conjuro LXXV en el papiro nu, Ante los Dioses del mundo inferior.
[13] Tiempo mesiánico o tiempo-ahora para Walter Benjamin, cuando hay una ruptura de la continuidad del tiempo.
[14] Imaginario social instituyente – Castoriadis. http://www.ubiobio.cl/miweb/webfile/media/267/Castoriadis%20Cornelius%20-%20El%20Imaginario%20Social%20Instituyente.pdf
[15] Water Exists as Two Different Liquids - Scientists at Stockholm University have discovered two phases of liquid water with large differences in structure and density. The results are based on experimental studies using X-rays, which are now published in PNAS. https://www.su.se/english/about/news-and-events/press/press-releases/water-exists-as-two-different-liquids-1.338715
[16] Otro concepto que hay que agregar que va más allá de la intersubjetividad, es la plurisubjetividad. En tal sentido debemos delimitar las instituciones imaginarias que atraviesan las sociedades. Pero antes de ello hay que definir la plurisubjetividad: la interpretación positiva entre diferentes sociedades de sus diferentes significaciones primarias y secundarias de las instituciones imaginarias pertenecientes que permitan hacer un diálogo configuracional o diacrónico constructor de nuevas significaciones.
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Preguntas por chat.
¿Existe algún motivo por el que vivir? Me lo he estado preguntando desde hace tiempo, le he dado vueltas y vueltas a la pregunta. Veo a mi alrededor y todos parecen tener un motivo por el cual vivir, todos parecen ir hacia algún lado, estar destinados a algo (aunque no creo en el destino). Luego, miro donde estoy parado, y realmente afirmo que no importa cómo lo piense, soy un ser que sobra en esta sociedad. Me explico, soy un chico que se encierra en su cuarte, no le gusta interactuar con las personas, habla consigo mismo y siempre está observando, hasta que, cunado actúa, las cosas empeoran, es decir, la caga. No hago las cosas bien, y si siquiera las intento, terminan saliendo mal, o a la mitad, dejando claro que hubiera sido mejor no hacerlas. Con el tiempo me he hido aislando, tratando de vivir en un mundo imaginario crado por mí, escapando de la realidad, pero ni eso puedo lograr, un mundo donde ser útil. Siempre veo en los animes, en los juegos, en foros, en prácticamente todas partes, amor ¿Realmente existe? Qué va, sí existe, pero no para mí. Siempre he fantaseado con tener a alguien comprensible al lado mío, pero siempre ha sido sólo eso una fantasía. Para algunas personas puede parecerles normal, pero para mí, es súper ideal. Y, la ciencia y lo ideal no conviven.
Un tiempo atrás pensaba que era alguien, que tenía un propósito. Realmente no sé porqué. Ahora, me doy cuenta que la gente que me rodea por motivos forzosos - colegio, parientes, etc - valen mucho, y mi valor disminuye cada segundo que me percato de mi existencia. Le sigo dando vueltas al asunto y la única respuesta lógica y que haría mejor a todos, es que desapareciera, excepto a las empresas, donde un número más incrementa las ganancias. En este punto ya me da igual si muero o sigo viviendo ¿No es esa acaso una de las esencias del ser humano? El querer vivir para hacer/completar/experimentar algo, me parece tan esencial como que es un ser temporal.
Muchas veces he tratado de engañarme, hacíendome creer que no siento nada, que so insensible, al igual que como me muestro ante los que me rodean. Pero, la verdad es que siento, y mucho ¿Por qué sentir tanto si no vale la pena? Sentir tanta envidia cuando veo una pareja feliz, sentir tanto dolor cuando me doy cuenta lo penoso que es ser yo, sentir más apego emocional y empatía por seres que no existen, como personajes de anime, que por los propios seres humanos. Si esto es vivir, ¿cómo a alguien le puede gustar?
En los animes las personas son "movidas" por personas, pero si no te mueven las personas, o, cuando lo hacen resulta que la cosa es unilateral, ¿qué hacer? Casi todo el tiempo me encuentro hablando en primera y segunda persona, haciendo conversaciones sobre mí mismo, puesto que no tengo amigos, exceptuando a mi laptop, que pobrecilla me tiene que soportar, pero lo hace.
Gracias si llegaste a leer todo este calvario de escrito. Anónimo por favor.
@nuncarueguesporamor-blog 💗
Estás en ese momento en el que no encuentras sentido a la vida verdad?
Eso se llama Crisis existencial
Cuando vives una crisis existencial un sentimiento de vacío te atrapa.
Cada vez que suena el despertador por la mañana vuelve ese nudo extraño en el estómago.
No sabes de dónde sale. No sabes de dónde viene, pero ahí está cada mañana, recordándote que algo ocurre, aunque tú no sepas qué es.
De hecho, me atrevo a afirmar que muchas personas vivirán toda su vida con ese malestar sin saber nunca a qué se debe. O quizás, mejor debería decir, “sin atreverse a saber a qué se debe”.
Pues la realidad es que ese vértigo y ese vacío que acompañan a muchas personas a lo largo de su vida no es otra cosa que eso.
Angustia por no saber bien cuál es tu propósito vital.
Malestar por no entender por qué no eres feliz aun teniéndolo todo.
Desconsuelo por no encontrar respuesta ni saber dónde tienes que buscar.
Podemos definir “crisis existencial” como un periodo de cuestionamiento interno en el que se produce un replanteamiento vital.
Si te fijas, en el propio nombre encontramos una pista de a qué nos estamos enfrentando.
Existencia.
A todos alguna vez nos ha atenazado preguntas del tipo “¿qué sentido tiene mi vida?” O “¿por qué estoy aquí?”
¿Y qué evidencian esas dudas?
La falta de objetivos e ilusiones. Ese algo por lo que luchar que da sentido a nuestra vida.
Y cuando no hay una meta, surge el pasotismo, la desidia, la desmotivación…
El vacío.
SER, HACER Y TENER
Piensa un segundo en las reflexiones que hacemos sobre la vida cuando hablamos de crisis existencial:
“¿Qué hago aquí?”.
“No sé qué hacer…”.
Estas frases dejan entrever parálisis y bloqueo. Estancamiento.
Justo lo opuesto de donde nace el “verdadero yo” de los Existencialistas (recuerda, acción y movimiento).
De hecho, fíjate ahora en la palabra japonesa “ikigai”.
Ikigai es la unión de “iki” (vida) con “gai” (cumplir un deseo). Dicho con otras palabras: tener un propósito en la vida.
Y encontrar este ikigai, este propósito vital, suele venir de la unión de varios puntos:
Pasión.
Misión.
Profesión.
Vocación.
El equilibrio entre estos 4 aspectos nace de la contraposición entre lo que a ti te gusta, para lo que tienes talento, lo que la sociedad necesita y por lo que podrás ganar dinero.
El ikigai es un esquema estupendo porque nos muestra una realidad: la tensión entre lo que nos apasiona y lo que se espera de nosotros.
Y aquí entra en juego un factor importante: la falta de autoestima.
Cuando nos falta confianza en nosotros mismos para afrontar nuestra realidad, sentimos un bloqueo. Nos asusta decepcionar a los demás y decepcionarnos a nosotros mismos.
Todas las expectativas que tienen (y tienes) sobre ti, en vez de alimentar tu ilusión, motivación y ganas, te paralizan (de nuevo aparece la falta de acción).
Surgen las dudas, los miedos y la angustia vital.
Vamos, que no sabes dónde ir ni dónde meterte.
La pregunta es: ¿QUÉ HAGO?
Si las dudas de identidad sobre el SER generan conflicto, las que provienen del qué HACER ni te cuento.
Y es que incluso la mayoría de aquellos que jamás dudan de quiénes son se han preguntado alguna vez: “¿Qué hago con mi vida?”.
Desde luego, que te plantees esto no significa que ahora no tengas una vida como tal, sino que no te sientes satisfecho. Te falta un propósito, una meta.
El inicio de esta sensación de insatisfacción parte de la resignación global en la que nos encontramos sumidos.
Me resigno a llevar un estilo de vida con el que no me siento del todo cómodo.
Acepto trabajar en algo que no me llena.
Me conformo con pensar que no hay más.
En cambio, de vez en cuando, ves una noticia de alguien que no se ha resignado y decidió cambiar su realidad.
Así que de nuevo te surge una pregunta existencial y vuelves a dudar.
¿Cuál es en realidad mi propósito vital?
Quizás alguna vez hayas tenido la sensación de ser consciente de tu propia existencia. Es una sensación muy característica.
De golpe, es como si te dieses cuenta de ti mismo. Simplemente, te sientes en contraposición con el resto mundo.
Pero, si en ese momento es cuando de verdad eres consciente de ti mismo, ¿qué pasa el resto del tiempo?
Mucha gente tiene la sensación de que su vida no es otra cosa que la repetición, una y otra vez, del mismo día. Del mismo día gris y anodino.
Como en la peli Día de la marmota.
Te levantas una mañana y tomas consciencia de que cada puñetero día es exactamente el mismo. Miras a tu alrededor y ves cómo te rodea un estilo de vida que en absoluto deseas.
Es el puto mantra del siglo XXI: estudia, trabaja, cásate, compra un piso, ten hijos…
La inercia te ha llevado a una vida que no te llena y en la que, en algunos momentos, de camino a ese trabajo que no te gusta (pero que soportas por un salario), te planteas:
¿Qué hago yo aquí?
Entonces es cuando no hay marcha atrás: has de transformar tu vida.
Porque de no hacerlo, te arrepentirás algún día.
LAS EDADES DE LA CRISIS EXISTENCIAL
A lo largo de nuestra vida, se suelen identificar 3 periodos en los que nos preguntamos más por el sentido de la vida, con la consecuente crisis existencial que eso puede provocar.
CRISIS DE LOS 30
Se identifica normalmente con los 30, pero se puede producir entre los 25 y 35 años. Aquí el conflicto se produce en torno a la identidad.
Es el momento en el que empieza a desaparecer esa necesidad de ser un borrego más dentro del grupo de amigos. Podemos decir que empezamos a experimentar eso que llaman “madurez”.
Como veíamos antes, entra en escena esa discordancia entre cómo nos vemos (o nos hemos visto hasta ese momento) y quiénes realmente somos.
CRISIS DE LOS 40
En este caso nos movemos entre la franja de los 35 a los 45 años.
La juventud se empieza a ver más lejos y se empieza a sentir la duda o la angustia de si estaremos aprovechando de verdad nuestra vida.
Surgen interrogantes sobre qué es lo que te hace sentir realizado como persona y sobre qué acciones son las que te hacen sentirte pleno.
En esta etapa surge a menudo la llamada “crisis existencial profesional”.
Que me lo digan a mí que trabajo en esto de la reinvención…
Hablaremos de ella enseguida.
CRISIS DE LOS 50
Es curioso cómo al llegar a ese supuesto punto medio de nuestra vida, sentimos que parece que solo nos quedan unos días.
Empiezas a ser más consciente del paso de tiempo, en el trabajo no te encuentras igual de útil y sientes de cierta manera que lo mejor ya ha pasado.
Lo que ocurre es que se comienza a meditar más sobre la muerte y el acercamiento al fin de nuestros días.
Tu crisis existencial durará tanto como tú tardes en responsabilizarte de llevar tu vida por donde tú desees.
Imagínate ahora que sientes esa angustia que acabamos de describir. Cada día te levantas con la sensación de que tu nuevo día será igual que ayer y lo mismo que mañana.
¿Cómo puedes cambiar esa situación?
¿Cómo llenar el vacío existencial?
Como muchas veces digo, el cambio pasa por la comprensión y por entender qué nos ocurre.
Por eso, aunque te puedo parecer hasta cierto punto incongruente, lo que más te va a ayudar ahora es sentarte a escucharte a ti mismo.
Pero no se trata de que simplemente “hables”.
Lo que debes hacer es reflexionar sobre la vida y tener la valentía de ser sincero contigo mismo a la hora de plantearte algunas preguntas existenciales.
¿CUÁL ES EL SENTIDO DE LA VIDA?
Quizás es la duda existencial por excelencia: “¿Qué sentido tiene la vida y por qué estoy aquí?”.
Si esperas que te dé una respuesta única y verdadera, vas a llevarte un chasco, porque lo cierto es que hay una única respuesta. Cada uno tenemos dentro una propia, única y especial.
Mientras que algunas personas son felices siendo voluntarios y ayudando a los demás, otros pintan, cantan o bailan.
Algunos son nómadas digitales y viven sin patria ni bandera, recorriendo el ancho y maravilloso mundo. Y muchos otros son felices en su casa disfrutando de una tarde de juegos en familia.
¿Cuál es el sentido de la vida?
El que te haga feliz a ti. Solo atrévete a escucharte y a actuar en consecuencia.
Es tan simple como aprender a vivir con congruencia.
Descubre qué te hace feliz. Sal ahí fuera y atrévete a experimentar lo que te reserva la vida.
Prueba, vive y elige.
Buena “comida de coco” no? Pues piensa y reflexiona sobre todo ello.
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"I WAS BORN IN THE WRONG GENERATION": La evolución de la música y sus detractores
Por: Jake Lemmon
Algo de contexto sobre la imagen principal: (Esta en Ingles)
https://www.youtube.com/watch?v=JcmylxQ0ma4
Con la llegada del Internet se ha facilitado el acceso a todo tipo de información y cultura en general y en el ámbito de la música no es la excepción. Desde saber un poco mas de la vida privada de una estrella por sus redes sociales hasta formas legales e ilegales de escuchar álbumes o canciones de nuestra predilección y aunque uno pensaría que esto serviría como una herramienta para abrir las puertas a nuevos proyectos o sonidos de parte de un publico mas amplio, a veces resulta lo contrario.
La Burbuja de la comodidad: Grupos Nostálgicos
Muchos de los lectores recordaran casi de inmediato el nombre "El Rock es Cultura" como una pagina dedicada a compartir la pasión y afición por el rock y a dar un lugar a el trabajo de las estrellas de rock más famosas en la red social por excelencia y con mayor numero de usuarios: Facebook. Todo esto no tiene nada malo hasta que uno ve las opiniones y pensamientos de algunos fanáticos que siguen estas paginas, aunque haya usuarios abiertos y completamente cómodos con el avance de la música y el hecho de que el rock no es un genero tan relevante en la corriente popular como solía serlo décadas atrás, hay otros que elevan a una categoría casi ridículamente religiosa su afición por este genero y gracias a ellos machan la reputación de estas paginas.
Me di a la tarea de realizrle preguntas sobre este tema a las páginas más populares con este tipo de seguidores y un cuestionario para saber si ellos son o no detractores de una reinvención musical. Logre contactar a los administradores de la popular página "El Rock es Cultura" y aunque amablemente aceptaron, no pudieron responder por compromisos mayores a excepción de Berny Lopez, administradora del grupo y pagina la cual nos regaló un poco de su tiempo para la entrevista:
-Jk: ¿Crees que la música moderna es mala a comparación con la de décadas pasadas?
-BL: "Sí"
-Jk: ¿Consideras que géneros como el rock, metal y sus derivados se encuentran muertos?
-BL: "No"
-Jk: ¿Consideras que los intentos de algunas bandas modernas al tener roces con subgéneros del rock se quedan cortos comparados con bandas de antaño?
-BL: "Sí"
-Jk: ¿Crees que todo lo que pasan en la radio es basura?
-BL: "No"
-Jk: ¿Que opinas de géneros como el Hip-Hop, Pop, Trap, Electrónica y Reggaeton?
-BL: "No me gusta, las letras ya no son bonitas"
-Jk: ¿Crees que la música de antes es mejor que la actual y si es así por que?
-BL: "Antes había mejores letras"
-Jk: ¿Para ti el éxito o popularidad es igual a calidad?
-BL: "No, porque lo importante es la calidad"
-Jk: Con respecto con la pregunta 7 ¿Qué es calidad para usted?
-BL: "Bueno para mi calidad es que aunque toquen pocas rolas. Pero que sean de calidad."
-Jk: Entiendo pero podría definir qué es para usted "calidad"
-BL: "Que esté bien cantada y bien tocada"
-Jk: ¿Crees que el rock o metal es cultura y si si lo crees así, porque deberían ser elevados a tal término?
-BL: "Si. Porque tanto la música y las letras son mejores"
-Jk: ¿Qué es cultura para ti?
-BL: "Cultura es aquello que identifica a cierto grupo de gente y transmite un sentimiento"
-Jk: ¿Consideras géneros como el Rock, Metal y sus derivados como géneros superiores a otros como Dance o Rap?
-BL: "Sí"
-Jk: ¿Te interesa conocer mas bandas y/u otros géneros musicales?
-BL: "Sí"
-Jk: ¿Cuando buscas una banda nueva quieres que te transmita lo mismo que una banda clásica o tenga el mismo sonido?
-BL: "Qué transmita lo mismo"
-Jk: ¿Prefieres comprar materiales nuevos o antiguos de bandas clásicas a materiales de proyectos nuevos o de otros géneros?
-BL: "Comprar de bandas clásicas"
-Jk: ¿Hace falta más apoyo a los nuevos proyectos o que más gente escuche a los "grandes"?
-BL: "Las 2"
-Jk: ¿Crees que una persona que no escuche rock es una persona tonta o inculta?
-BL: "Depende de la persona"
(Quiero aclarar que la preguntas y respuestas están citadas tal cual y como se dio la entrevista y estas son una opinión personal de Berny, cualquier persona tiene derecho y libertad de expresar su opinión sobre un tema de interés)
Utilice las mismas preguntas como cuestionario a seguidores de este tipo de páginas en una edad de 16 a 40 años, no es de sorprenderse que los jóvenes fueran más abiertos a experimentar con nuevas bandas aunque muchos prefirieron apoyar a las grandes estrellas en lugar de los nuevos talentos, en el caso de los mayores 6 de 10 entrevistados dieron un claro odio con la música moderna dejando ver que no tenían ninguna intención de escuchar bandas nuevas aunque de rock se tratacen.
Muchas de estas personas terminan por enfadarse y lanzar insultos que ellos consideran como "argumentos válidos" para ganar la discusión que se originó por una sencilla pregunta:
¿Es mejor la música de ahora o la de antes?
Cómo había mencionado con anterioridad, cualquier persona tiene derecho a compartir su idea sobre cierto tema, pero si lo único que sabe hacer es lanzar berretas y tratar de discutir sobre algo que no conoce basándose sólo en prejuicios y su argumento más sólido es insultarte, no veo que clase de cultura deja el rock para esas personas.
Es normal entender que sus preferencias estan basada en los estereotipos sociales no sólo modernos sino de antaño, donde una persona que escucha música extranjera era superior a una que escucha música en su propio idioma, también argumentando que la música de ahora solo se enfoca en tener sexo, como si no fuesen fans del lema: SEXO, DROGAS Y ROCK N ROLL. También al considerarla muchas veces "arte" o "verdadera música" por el simple hecho de utilizar instrumentos aunque prestan poco o nulo interés en la lírica, una prueba de ello son los fans de Limp Bizkit o Nickelback y tal vez actualmente Twenty One Pilots.
¿En verdad apesta tanto?
Mucho se señala la música moderna de pecar por falta originlidad, sonido o Feel, comparándola con bandas de los 60's hasta los 90's que a veces nada tienen que ver una con la otra, pero... ¿en verdad apesta la música contemporánea?, NO, no mí pequeño lector, el decir que la música moderna o contemporánea apesta es solo un prejuicio de personas que se basan por lo que escuchan en la radio o por líderes de opinión que carecen de iniciativa para indagar y descubrir más bandas en este amplio mundo de la música. Entonces... ¿la música antigua apesta?, TAMPOCO, la música de décadas pasadas no apesta por el simple hecho de de ser vieja o de que las composición tanto la musical como la lírica no cuadren con este tiempo, la BUENA MÚSICA termina siendo atemporal y cada día van surgiendo nuevos artistas que desafían el cambiante estado de la música establecido por otra persona para imponer el suyo esperando a ser cambiando por alguien más
El Rock...No tiene la culpa
En la entrevista anterior Berny contaba que el propósito de crear el grupo y la pagina era compartir el amor por el Rock y sentirse orgullosos de ello, Berny y los demas administradores no tiene la culpa que su pagina se vea manchada por la actitud tosca y cerrada de muchos de los seguidores que lo único que ocasionan es sentir vergüenza de pertenecer a una comunidad que a veces es más cerrada de lo que dice ser.
Al final me gustaría dar un mensaje para todas esas personas que viven con la mente cerrada:
Si en verdad disfrutamos la música, si en verdad queremos lograr una fraternidad, no debemos pelear contra el mundo ni cerrarnos a lo desconocido, sino disfrutar, respetar y experimentar cosas nuevas.
Un agradecimiento especial a los Administradores de la pagina "El Rock es Cultura" por aceptar tan cordialmente la entrevista y a todos los demás entrevistados por hacer está nota más veraz en su contenido.
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Como hacer las extensiones de cabello
Cuidado de las extensiones de cabello
Extensión de cabello - Cuidado posterior
Ace Your Hair Extensions Aftercare
Los servicios de extensión de cabello de Balmain en los salones de belleza son cada vez más la opción ideal para un glamour instantáneo. Sobre todo porque las listas A influyentes han estado en términos íntimos con extensiones y mejoras durante años. La naturaleza confesional y de compartir de los medios sociales ha animado a las celebridades a ser más honestas con sus seguidores acerca de las cosas y técnicas que utilizan para hacerlos lucir bien.
La reinvención del cabello como accesorio de moda es una tendencia que lo consume todo. Con este paso a la corriente dominante, existe un entendimiento más amplio de que las extensiones ofrecen la opción de mechones más largos, cabellos más gruesos y gruesos que son más fáciles de peinar, un color sin riesgos suntuoso y mucho más.
Con el amplio portafolio de productos de extensión de Balmain que cambian los juegos, desde variedades de clips RTW adhesivos permanentes hasta RTW de extracción rápida, estamos dispuestos a elegir cuando se trata de alcanzar una longitud de lujo y un volumen en boga. Las extensiones Balmain también ofrecen sin esfuerzo, sin compromiso, sin desteñirse, sin miedo a las alergias y sin perfección de color. Destacados de lujo, contraste dramático, delicados pasteles y demás, todo ello en una hora más o menos de trabajo.
Si quieres usar extensiones de cabello y asegurarte de que sigan luciendo bien, mantener el factor sorpresa requiere cierto compromiso por tu parte. Una serie de sencillos pasos que forman parte de una rutina regular mantendrán sus preciosas extensiones Balmain en perfectas condiciones durante más tiempo.
Averigüe todo lo que necesita saber sobre el cuidado posterior a las extensiones de cabello aquí!
Cepillado
Se recomiendan los cepillos de cerdas suaves y superiores de Balmain, que dejan el cabello brillante y en óptimas condiciones. Comience el cepillado en los extremos, avanzando a la mitad de la longitud, y finalmente el área de la raíz. Sea suave y evite enganchar el cabello. Para dormir, ate suavemente el cabello en una trenza suelta o una torcedura; esto ayudará a evitar que se enreden y se formen nudos durante la noche.
Tienda: Cepillo de extensiones Balmain
Arbustos dorados - Extensiones de pelo - Cuidado posterior
Limpieza
Cepille bien el cabello y luego sumérjalo en agua tibia. Evite inclinar el cabello hacia adelante y lávelo siempre desde la coronilla hacia abajo. Distribuya su cantidad normal de champú Balmain en el área de la raíz. Masajear suavemente en pequeños círculos sobre el cuero cabelludo; esto limpiará tanto el cabello natural como sus extensiones. Adopte un enfoque de no intervención en las partes intermedias y los extremos, ya que éstos se limpiarán lo suficiente durante el proceso de enjuague. Enjuague bien y repita si es necesario. Preste especial atención a la zona de adherencia para garantizar un enjuague completo.
Tienda: Champú
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Nicolas Fernando
Hola, muy seguramente estas palabras te las habré entregado luego de verte y haber dicho lo que tenía que decir, pero quise asegurarme de si no fui capaz de expresar todos y cada uno de mis sentimientos en persona dejarlos en estos papeles que le entrego.
Quiero que sepas que esto lo escribo sin la más mínima pretensión, esto lo escribo aferrado a una esperanza que hasta ridícula puede ser, muy seguramente no llegue a ablandar tu corazón y seguramente también simplemente solo la leas y ya, pero esta es mi historia.
Estoy devastado, desolado, como si un huracán hubiese pasado por mi vida y se hubiera llevado todo, desde la noche en que decidiste alejarte de mí no ha existido paz en mí y me está costando seguir adelante…tanto te necesitaba en mi vida que hoy que no estas ni ganas me dan de comer, pero no pretendo causar lastima es a manera de información y te lo quiero compartir.
Siempre te dije que para mí no es fácil olvidar. Para mí nunca fue concebible esto de las despedidas, desde pequeño, un ejemplo muy claro es que cuando pasaba un par de días con mi tía y ella se tenía que ir yo no la dejaba y lloraba desconsoladamente…algo así me pasa con las personas que conozco en la vida y que llego a amar, y créeme que ser así no es chévere, a la mayoría de las personas les es fácil olvidar y mas hoy día que un abismo de distancia está a la vuelta de un bloqueo en redes sociales y punto, sin importar nada.
Dije que iba a contar mi historia a tu lado, desde este lado desde mis sentimientos, desde mi corazón, desde mi vida, desde mi mente desde mi manera de verte a ti desde la noche en que te conocí.
Te conocí un Viernes en la noche el ultimo de octubre, el 26 para ser exactos, un viernes lluvioso como los hace por estos días, siete meses y algunos días hasta hoy, ¿Qué me iba a imaginar yo que ese tipo con el que charlaba de vez en cuando por chat me iba a gustar tanto? Jejeje. Sabes que es cierto. Nunca voy a olvidar ese momento en el que te vi por primera vez, lo recuerdo perfecto, con el clima, el lugar, el ruido y hasta tu ropa. (Una chaqueta vino tinto, un jean azul y unos zapatos).
Yo te conocí a ti en el 2018 un año que ha sido trascendental para mi vida, en mi forma de verlo fue el año de mi reinvención, el año en el que decidí construir una vida, dejar una carrera a un lado y empezar de nuevo, buscar a como dé lugar ir a la Universidad Nacional y estudiar lo que siempre me ha apasionado, casualmente ese año eran las elecciones y estuve metido en eso casi todo el año, fui voluntario en la campaña de la Colombia Humana cosa que no te llegue a comentar, he ahí el origen de mi petrismo exacerbado.
También ese año cumplía un año de fallecida mi tía y también estaba pronto a cumplir cerca de un año y medio de haber terminado mi relación anterior, es decir claramente ese año fue importante para mí.
Aquí entra una de las primeras equivocaciones en las que entraste conmigo al pensar que yo nunca he superado a mi ex, puesto que el momento en el que yo decidí bajar tinder y dar uno que otro match en ese momento mi vida ya había tomado un rumbo diferente , con nueva carrera y nuevos proyectos a realizar. Ya en ese momento mi ex pasaba al pasado.
Ahí entras tú y quero extenderme tanto como sea necesario en toda esta historia porque quiero que lo sepas todo y como te convertiste en lo que llegaste a ser para mí.
Dando match en esa aplicación llegue a ti, muy normal, muy casual, tranquilamente empezamos a charlar y desde ahí Nicolás, desde ahí paso algo que yo no sé explicar, hablamos de la vida, de lo que estudiabas y donde estudiabas y yo me empecé a cautivar por esa inteligencia y esas charlas fuera de lo común, porque sé que lo sabes, no es fácil siquiera llegar a entablar fácilmente un chat que se salga del promedio y logre cautivar en algo el interés por una persona y eso lo hiciste tú.
Fueron días charlando yo te conté de mis aspiraciones por ir a la UN y te comente algo de mi vida, lo que se podía, y así llegue al viernes que ya mencione anteriormente en el que me pudo más la curiosidad de conocerte personalmente y así fue, recuerde como llovía ese y desde donde agarre el bus, fiel muestra de mi iniciativa y de mi interés por ir a verte aunque sea e invitarte una cerveza.
Me cautivaste desde que te vi llegar, estoy seguro de que lo sabes, mis ojos no mienten Nicolás y tú a mí me fascinaste desde el primer momento en que te vi, esa cara, esa masculinidad, esa forma de caminar, el corte, la barba, los ojos y al saludarte tu voz, tu olor y finalmente tu sonrisa. Lastimosamente no fue un gusto reciproco al principio creo. (Que triste fue eso)…charlamos y me llevaste a un bar, un bar de rock y me seguiste cautivando más, ahora era con la música, en mi interior solo pensaba inseguramente y torpemente en cómo le iba a hacer para levantarme a este hombre, ¿cómo le hablo a un médico de la UN, de que le hablo, que hago?, eran mis preguntas y decidí tranquilizarme y pensar y concluir que al menos al final de esa noche sin un beso no me iba a ir, así fuera uno.
Quiero hablarle de ese beso que por dios o por lo que más quiera le juro que ha sido de los más indescriptibles que he dado en mi vida, desde el aroma y la sensación, la boca, el olor, el aliento y lo nervioso que yo estaba. Jamás voy a olvidar ese beso en las calles de Fontibón Nicolás.
Así te bese y te conocí por primera vez, y al otro día el sábado te vi nuevamente, que tonto error el mío al llevarte de una al apartamento, parce hoy pienso… (Marica lo hubiera llevado aunque sea a la Virgilio a tomar un café y charlar mas), creo que en ese momento tomaste ese concepto de mi de que solo te quería coger y ya. ¡Que lamentable error el mío!... el primero de tantos dirás…
Y así nos vimos más, siempre como a fin de semana y casualmente que andaba en para la u, te quiero decir que siempre inseguro a tu lado estuve, en mi interior siempre estaba eso de cómo cautivarte, de cómo ser un hombre que te interesara más allá de una cogida los fines de semana, te endiose Nicolás, te veía tan inalcanzable que quise estar contigo a como dé lugar, hoy de tanto pensar… una de las conclusiones que tengo es esa, de que quise estar contigo sin importar nada que me hice hasta a un lado a mí mismo, me centre en conquistarte, empecé a escuchar muchísimo rock, mucho más, para tener de que hablarte, empecé a prepararme para el examen de la UN y de algún modo llegar a ser digno de estar a tu lado, empecé a leer de cositas e ir a mi grupo de lectura para que cuando te viera al menos no te aburrieras charlando conmigo.
Fuimos a ver bohemian rhapsody… ¡parce te espere dos horas!... esto es otra muestra de mi interés por ti, por eso llego a lastimar tanto cada palabra y o situación en la que me ponías haciendo entender en que nunca me importaste porque desde que te vi Nicolás, desde que te vi, me has importado demasiado.
Recuerdo el evento al que te invite de aterciopelados, jejeje el día en que te pedí que fueras mi novio, otro lamentable error mío, porque para ti en ese momento ya era un simple charlatán ficty. Creo que nunca lo deje de ser para ti, pero bueno al menos lo intente y lo seguí intentando.
Por esos tiempos ya te aprendía a conocer o al menos a reconocer lo poco que me dejabas ver de ti, porque nuevamente acá lo reafirmo, eres tan misterioso y es tan difícil lograr llegarte que pones una pared que es difícil de pasar.
Recuerdo mucho una frase tuya, me decías. °DEJESE QUERE POR FAVOR¡° , ¿parce uno como se deja querer de alguien que no lo deja entrar a uno a su vida?...uno como se deja querer de alguien que no da un mínimo espacio de dejarse querer y de entrar en la vida, a duras penas me conformaba con esperar a que tuvieses tiempo y ganas de verme con ansias semana tras semana. Y así me conforme…así quise y acepte estar contigo.
Te amo Nicolás, hoy lo sigo diciendo porque es la única verdad de mis sentimientos hacia ti, cuanto desee ser ese hombre que se llevara tus suspiros, ese hombre del que te sintieras orgulloso de mostrar a todo mundo, ese hombre con el que te sintieras acompañado y apoyado en todos tus proyectos, con el que no te diera vergüenza salir a la calle y al que no tuviese confinado solo a unas cuatro paredes. Con esto yo no estoy reclamando nada, nuevamente como lo dije , estoy contando mi historia y como en algunos momentos me llegaste a herir el corazón, te aprendí a amar egoísta y engreído y siempre decidí estar contigo porque me enamore de ti hoy te lo digo, perdidamente y hasta los huesos, te convertiste en mi primer pensamiento al despertar y en el último al dormir, te desee tanto, te añore tanto y me ilusione tanto que hoy te puedo decir que contigo aprendí que es eso de la tembladera en las piernas y las mariposas en el estómago.
Así llegamos a enero, a la primera separación y que por x o y motivo tomaste la decisión de dejarme, claramente por los errores que cometí y todo lo que tú quieras pensar yo no quiero aquí recalcar errores o culpas yo acá estoy hablándote de mis sentimientos.
En la madrugada del 13 de enero te me fuiste, tomando tu decisión, diciéndome por primera vez que tú eras mucho para mí, y que yo no valía la pena, como si no te hubieras encargado de antes con cada situación hacerme entender que siempre en tu cabeza existían esos pensamientos. No sin antes haberte encargado de haberme dicho que yo te daba asco. Hay cosas que quedan Nicolás.
Así te fuiste la primera vez, y así pase los siguientes dos meses y no sabes ni te alcanzas a imaginar en la situación en que quede, me sentí utilizado, y me sentí tu escape del paro de las universidades públicas del año 2018, te lo dije… Sin embargo respete, y seguí adelante, me dedique a preparar el examen, a leer, a hacer ejercicio, a estar con mis amigos y familia, y fui saliendo de esa, te llore, te extrañe, te tuve rabia, y te pensé cada día de esos en los que estuvimos separados…te desee lo mejor y que fueras extremadamente feliz y un excelente médico. Y llorando y con impotencia desee que ojala encontraras todo eso mejor que yo que según tú te merecías y lo cual yo no era. Te llore muchísimo.
Me dedique a leer y encontré dos poemas que me ayudaron mucho en ese tiempo te los voy a anear con esta carta para que los leas, esos poemas me recuerdan a ti y significan mucho de mis sentimientos hacia ti.
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Tres nombres que cambiaron el canal en los programas de TV en la noche: Stewart, Colbert and Trump
Final Nielsen público recientemente los ratings de los diferentes late shows, en los cuales “Late Show with Stephen Colbert” fue coronado. La reinvención radical de todos estos late shows televisivos y su nuevo tema (favorito y permanente) propicia que estos sean de los programas principales que las generaciones estén observando. Colbert es el primero, con un público entre los 18 y 49 años, y el favorito demográficamente.
Los late shows eran programa para reírse, de comedia sencilla; donde las bromas políticas eran casi nulas y bipartidistas. Programas como los de Jay Leno, tenían una idea de hacer que su público se sintiera confortable, y que descansaran después de un día de trabajo. Sus temas de comedia eran los escándalos sexuales, la mina de oro para todo comediante.
Joe Ferullo, el periodista detrás de este articulo considera que todo eso cambio a partir de la campaña y presidencia de Donald Trump; los limites de la comedia y los temas de interés que esperan las nuevas generaciones han llevado a transformar el contenido de estos programas. El público de hoy espera programas del nivel de la actualidad, la información política combinada con la comedia es una atractivo completo, y son el nuevo normal.
Link al articulo original https://thehill.com/opinion/technology/445916-three-names-who-changed-the-channel-on-late-night-tv-stewart-colbert-and
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