Op 24 februari 2024 bestond Christelijke Korenvereniging Oefening & Stichting precies een eeuw. En dat wordt gevierd met een feestelijk jubileumconcert op zaterdag 13 april a.s. in de Dorpskerk te Ouderkerk aan den IJssel. Het grote koor van Oefening & Stichting zal het oratorium ‘Totdat Hij komt’ van J.P. Teeuw ten gehore brengen. In dit oratorium zit een duidelijke opbouw: het bezingt de heilsfeiten  en het loopt uit op de verwachting van de wederkomst van Christus. Het muzikale hoofdthema is het lied ‘Kroon Hem met gouden kroon’ en het geheel wordt met elkaar verbonden door het lezen van Bijbelteksten door een lector. Voor de begeleiding zorgt een instrumentaal ensemble onder leiding van Alisa van Dijk. Verder werken mee: Adriaan Hoek, orgel en Martien van der Zwan, piano. Het kamerkoor van de vereniging (Pro Musica) hoopt deze avond ook van zich te laten horen door a capella een aantal liederen te zingen. De algehele leiding is in handen van de dirigent van beide koren: Cees van der Slik. Concert Oefening & Stichting Het concert begint om 20.00 uur. De kerk is open vanaf 19.30 uur. Toegang is gratis, al zal er wel een collecte worden gehouden ter bestrijding van de onkosten. Na afloop van het concert is er voor iedereen (en oud-leden in het bijzonder) gelegenheid koorleden en dirigent onder het genot van een hapje en een drankje te ontmoeten en dit heuglijke feit mee te vieren in het naast de kerk gelegen verenigingsgebouw ‘Berea’. Van harte uitgenodigd!

HUUB OOSTERHUIS BRACHT POËZIE TERUG IN DE PSALMEN

Voor de koorleider, bij snarenspel, een psalm van David. De meest bekende psalmdichter is toch wel David. Hij is koning, profeet en voorvader van Jezus. Maar hij is ook schaapherder, muzikant en dichter. Meer dan de helft van de 150 Bijbelse psalmen worden aan hem toegeschreven. In deze lofliederen getuigt David van zijn vertrouwen op God. In poëtische zinnen zingt hij lof aan Hem, prijst en eert Zijn naam. De psalmen zijn een belangrijk onderdeel van de religieuze liturgie – het geheel van gebeden, ceremoniën en handelingen die een kerkelijke eredienst uitmaken. David zong de liederen zichzelf begeleidend op de lier, maar wij zullen niet weten hoe dat heeft geklonken. Op welke wijze en in welke toonsoort David zijn psalmen heeft gezongen en de koorleider het koor liet zingen. Want, zijn door de eeuwen heen de overgeleverde oorspronkelijke teksten vele malen vertaald en berijmd, de melodie is daarbij niet meegekomen. 

Wel is altijd de krachtige kern van het gedichte lied behouden gebleven. Iedere tijd en elk volk verdient een eigen versie. Nog altijd zijn de psalmen een inspiratiebron voor veel mensen binnen de joodse en christelijke cultuur. Hoewel het liederen zijn, echter tekst zonder melodie, worden deze beschouwd als de gebeden bij uitstek – dichterlijke verzen, zuivere poëzie. Ze spreken over emoties, gevoelens en gedachten van mensen, meer nog en vooral over de grote daden van God en over hoe trouw Hij is aan Zijn volk. Ze herinneren aan de beloften van God in het verleden en doen een beroep op Gods goedheid in de toekomst.

Voor Huub Oosterhuis waren de psalmen een inspiratiebron, zijn leven lang. In de vroege jaren 60 van de vorige eeuw vormde hij met anderen een viertal om te werken aan een nieuwe Nederlandse vertaling. Woorden die pasten in de nieuwe tijd met betekenissen die konden begrepen worden door de nieuwe mens. Later bleef hij schrijven om te zingen. Herkenbare liederen met een christelijke tint. Deze gezangen worden nog altijd met liefde door kerkmensen gezongen. Maar ook buiten de kerk worden deze met enthousiasme tegemoet getreden. Echter was Oosterhuis niet alleen tekstdichter, maar zeker ook een verdienstelijk poëet. 

Huub Oosterhuis is de moderne David. Boog zich nog eens weer over de oude, en gezien vanuit sommige oogpunten verouderde, psalmen en benaderde deze als dichter, als poëet. Hij werkte bijna een halve eeuw aan de eigentijdse versie van de psalmen. Zijn ideaal was een vrije, poëtische herdichting, die ook zingbaar moest zijn. In 2011 verscheen de eerste druk van ‘150 psalmen vrij’, in 2023 is er al een dertiende druk. Deze laatste versie is aangepast en zijn er enkele van de psalmen nog door Oosterhuis herschreven. Door de jaren heen bleef het boek een levend woord, daar de dichter er zelf aan bleef schaven en schuren. Nu heeft hij aan ons deze uitgave gelaten, waaraan door hem niet meer verder kan worden gewerkt. 

Het kunstwerk is af, zoals David, Salomo, de zonen van Korach, de zonen van Asaf en de priester Ezra en zelfs de profeet Mozes, hun liederen ooit hebben afgerond. Zij schreven hun gedachten en gevoelens in de eigen destijds hedendaagse taal op. Velen hebben daarna er een licht over laten schijnen en geprobeerd de woorden in de taal te zetten die dan en toen gangbaar was en is. En nog altijd worden er vertalingen en hertalingen gemaakt. In een vrije vertaling liet Oosterhuis echter David en die andere priesters en koorleiders aan het woord. Was door de eeuwen heen die brontekst eruit vertaald en berijmd, Oosterhuis haalt deze oorspronkelijkheid terug in zijn vrije benadering. Hij heeft in de ons bekende liederen de poëzie terug naar boven gehaald. 

Huib Oosterhuis liet iedere eerdere vertaling en berijming achter zich of eigenlijk links liggen. Hij stapte in de voetsporen van David en die andere dichters om in een hedendaagse taal de psalmen weer tot poëzie te maken. Daarbij spreekt hij de wereld aan en niet enkel de mensen die zondags de kerkdienst bezoeken. Wie de christelijke bril afzet zal in de teksten voldoende over zichzelf terugvinden. Oosterhuis heeft de psalm universeel gemaakt. Ten eerste door de graad van moeilijkheid te doorbreken en verder door het te benaderen als vrije verzen. Hij nam de vrijheid van David over, die door de psalmberijmers zingbaar was weggeschreven.

De psalmen in de vertaling van Oosterhuis hebben eenzelfde emotionele waarde zoals ooit is bedoeld. Daarin is een eender gevoel te herkennen. In gedachten zie ik David zingen en gepassioneerd de snaren tokkelen. Met Oosterhuis is de psalm terug naar de Joodse oorsprong. Psalm 117, Laudate omnes gentes, laudate Domine.”Looft den Heere, alle heidenen; prijst Hem, alle natiën! Want zijn goedertierenhed is geweldig over ons, en de waarheid des Heeren is in der eeuwigheid! Hallelujah!” In de berijming zingt het kerkkoor: “Loof, loof den Heer, gij heidendom; / Gij volken, prijst Zijn naam alom. / Zijn goedheid is, in nood en dood, / Voor ons, Zijn volk, oneindig groot; / Zijn waarheid wankelt nimmermeer. / Zingt, Hallelujah, zingt Zijn eer!” Waarna Oosterhuis dicht “Gezegend Gij / van hier tot waar ter wereld / O lieve god en vriend / groot om ons heen / / die was en is en komt.” Eenvoud in diepzinnigheid. Meervoud in de simpele geloofsbeleving.

In de psalmen vond Huub Oosterhuis zijn geloof, zijn hoop, zijn liefde. Deze drie, maar vooral de liefde heeft de theoloog en dichter in de psalm voor ons teruggeschreven. Zijn vertrouwen op dat hogere goed spreekt eruit. Hij heeft een carbonnetje over Davids’ letters gelegd en in de doordruk zijn zienswijze eraan toegevoegd. Zijn benadering die van de stugge en mateloze teksten, vol afgrond en zevende hemel, een hedendaagse interpretatie heeft gemaakt. De Bijbelse uittocht spreekt van bevrijding uit slavernij en vernedering, angst en leegte. De psalmen zijn daarbij als de blues van de negerslaaf, gezongen tegen beter weten in met hoop op een betere wereld. “Dat Grote Verhaal dat nog altijd bestaat en werkt, en weerklank vindt”, schrijft Oosterhuis in het woord ten geleide van de 150 psalmen vrij, “en soms, na bittere wanhoop en veel strijd, in vervulling gaat, hier of daar, in mensen, in kleine en grote projecten – je weet niet wat je meemaakt, en je zingt met psalm 23: ‘Laat het zo blijven dit geluk / deze genade, al mijn levensdagen’.”

Huub Oosterhuis. 150 psalmen vrij. Uitgeverij Ten Have, 2023.

De man die niet kon horen Laten wij de onderlinge bijeenkomst niet nalaten, zoals het bij sommigen de gewoonte is. Hebreeën 10:25 Goed, het vorige verhaal ging over een man die wel kon horen, maar niet wilde. Nu een verhaal over een man met het tegenovergestelde probleem. Vele jaren lang, elke zondagmorgen als hij naar de Metropolitan Tabernacle ging, ontmoette een vriend van Spurgeon een oudere christelijke heer die naar zijn eigen kerk ging. En elke keer als ze elkaar ontmoetten, sloeg de oude man zijn hand op zijn borst en zei: "Goedemorgen! Ik heb hem hier, meneer!" Wat denk je dat hij bedoelde? Dat vroeg Spurgeons vriend zich natuurlijk ook af! Hij kwam tot de conclusie dat de oude man verwees naar de Heere Jezus Christus, Die hij in zijn hart had. We worden christenen door Jezus in ons hart te vragen, dan komt Hij binnen in ons hart om ons te verlossen, te regeren en voor ons te zorgen. Uiteindelijk kwam hij er echter achter dat hij zich vergist had. Het bleek dat de oude heer erg doof was, en geen woord kon horen van wat zijn voorganger zei! Maar omdat hij een christen was, genoot hij van de ontmoeting met mensen die de Heere liefhadden, zo voelde hij zich een deel van zijn kerk, en ik weet zeker dat hij de Heere aanbad, ook al kon hij geen enkel gebed volgen of iets horen van wat er gebeurde. De leden van de kerk wisten van zijn doofheid, dus zongen ze altijd het juiste lied voor hem, zodat hij over de woorden kon nadenken, ook al kon hij het zingen niet horen. Op dezelfde manier kozen ze de bijbellezingen voor hem, zodat hij deze voor zichzelf kon lezen. Maar wat deed hij dan tijdens de preek? Wel, elke zondag stopte hij een van de preken van Spurgeon in zijn borstzak, en terwijl de voorganger een preek hield die hij niet kon horen, las hij de preek van Spurgeon aan zichzelf voor! Ik weet het niet, maar misschien las hij wel een betere preek dan die in zijn eigen kerk werd uitgesproken! De vriend van Spurgeon had het dus mis - toen de oude man zei: "Ik heb hem hier, meneer," doelde hij niet op de Heere Jezus, maar op de preek van Spurgeon! Maar hij had natuurlijk ook de Heere Jezus in zijn hart - Jezus in zijn hart en de preek dicht bij zijn hart! Als je naar de kerk gaat, moet je proberen er zoveel mogelijk uit te halen, maar zelfs als je er niet zoveel uithaalt als je zou willen, of niet zoveel als anderen, is het belangrijk om het volk van God te ontmoeten. Die oudere man wist dat. De schrijver van de brief aan de Hebreeën gaf zijn lezers - en ons - deze raad en opdracht: "Laten wij de onderlinge bijeenkomst niet nalaten, zoals het bij sommigen de gewoonte is, maar elkaar aansporen, en dat zoveel te meer als u de grote dag ziet naderen." (Hebreeën 10:25). In andere woorden, blijf samenkomen met het volk van de Heere om Hem te aanbidden en naar Hem te luisteren.

‘Koninkrijkshymne: Het koninkrijk komt in de wereld’ Voorproefje: tapdans-introductie

Christelijke koormuziek ‘Koninkrijkshymne: Het koninkrijk komt in de wereld’ Voorproefje: tapdans-introductie

Een spectaculaire tapdans om het koninkrijk te verwelkomen! Het nieuwe tijdperk dat door allen wordt gevierd is eindelijk gekomen! De grootschalige uitvoering van het christelijke koorwerk ‘Koninkrijkshymne: Het koninkrijk komt in de wereld’ wordt binnenkort uitgebracht!

Mogelijk vindt u dit ook interessant:  Christelijk lied

Nederlands christelijk lied ‘Gods woorden zijn de weg waar de mens op hoort te blijven’

Christelijke muziek: Nederlands christelijk lied ‘Gods woorden zijn de weg waar de mens op hoort te blijven’

I In elk tijdperk, wanneer God Zijn werk op de aarde doet, schenkt Hij de mens altijd een aantal woorden en een aantal waarheden. Deze dienen als de weg waaraan de mens zich moet houden, als de weg waarop hij hoort te blijven. Het is de weg die de mens God doet vrezen en het kwaad doet vermijden. Het is iets in hun leven en op hun levensreis. dat mensen moeten beoefenen en belijden. Dit zijn de redenen dat God Zijn woorden schenkt aan de mens. II Deze woorden komen van God Zelf, dus de mens hoort deze te belijden. Zij ontvangen leven als ze dat doen. Maar als de mens Gods woorden niet volgt en deze niet beoefent, als hij Gods woorden niet naleeft in zijn leven, dan beoefent hij Gods waarheid niet. Het is de weg die de mens God doet vrezen en het kwaad doet vermijden. Het is iets in hun leven en op hun levensreis. dat mensen moeten beoefenen en belijden. Dit zijn de redenen dat God Zijn woorden schenkt aan de mens. III De waarheid niet beoefenen betekent dat men God niet vreest en het kwaad niet vermijdt en dus God niet tevreden stelt. Dat betekent dat men niet in staat is Gods lof te ontvangen en dan is er voor zo iemand geen uitkomst. Het is de weg die de mens God doet vrezen en het kwaad doet vermijden. Het is iets in hun leven en op hun levensreis. dat mensen moeten beoefenen en belijden. Dit zijn de redenen dat God Zijn woorden schenkt aan de mens.

Christelijk lied ‘Lied van zoete liefde’ (Officiële muziek video)

Christelijk lied ‘Lied van zoete liefde’ (Officiële muziek video)

In mijn hart is uw liefde verstopt. Het leidt me dichter tot u op de zoetste manier.

Werken in dienst van uw hart heeft het mijne beter gemaakt. Ik dien u met hart en ziel, wil niets anders verkrijgen.

Uw woorden leiden mijn hart en ik volg uw spoor.

Ik zal uw wil tot leven brengen, aan u voldoen voelt het best.

U heeft mij naar een betere plaats gebracht, een rijk voor alleen u en mij.

Er is geen zorg.

Uw woord zuivert mijn verdorvenheid, ze hebben mijn hart gevuld.

Ik hou van u, uw woorden zijn het grootste deel van mijn leven.

Wat een geluk om door u gered te worden. Ik zal voor altijd van u houden en uw lof bezingen.

Hallelu-Halleluja! Hallelu-Halleluja!

Hallelu-Halleluja! Lof zij aan God.

Onze liefde maakt ons onafscheidelijk en blij.

Ik begrijp uw wil en gehoorzaam het volledig.

Ik zal nooit meer opstandig zijn, van u weggaan,

zal meer leven voor u.

Ik denk na over uw woorden, koester wat u bent, lieve God.

Uw woord zuivert mijn verdorvenheid, ze hebben mijn hart gevuld.

Ik hou van u, uw woorden zijn het grootste deel van mijn leven.

Wat een geluk om door u gered te worden. Ik zal voor altijd van u houden en uw lof bezingen.

Hallelu-Halleluja! Hallelu-Halleluja!

Hallelu-Halleluja! Lof zij aan God.

Hallelu-Halleluja! Hallelu-Halleluja!

Hallelu-Halleluja! Lof zij aan God.

uit ‘De Kerk van Almachtige God’

Mogelijk vindt u dit ook interessant: Christelijk lied - Christus’ koninkrijk is verwezenlijkt onder de mensen

Christelijk lied ‘Alle mensen leven in Gods licht’ Muziek video

I Op deze jubelende gebeurtenis, op dit moment van verheerlijking, heeft Gods rechtvaardigheid en heiligheid zich uitgebreid over het gehele universum en hemelt de mensheid ze onophoudelijk op. De hemelse steden lachen van vreugde en de aardse koninkrijken dansen van vreugde. Wie verheugt zich op dit moment niet? Wie huilt er op dit ogenblik niet? De mens maakt geen ruzie met andere mensen en er ontstaan ook geen vechtpartijen. Is er iemand die, op Gods dag, Gods naam te schande maakt? Is er iemand die, in Gods licht, niet vreedzaam met anderen samenleeft? II Aarde in haar oerstaat behoort tot de hemel, en de hemel is verenigd met de aarde. De mens is het koord dat hemel en aarde verenigd en dankzij zijn heiligheid, dankzij zijn vernieuwing, is de hemel niet langer verborgen voor de aarde en is de aarde niet langer stil ten opzichte van de hemel. De mens maakt geen ruzie met andere mensen en er ontstaan ook geen vechtpartijen. Is er iemand die, in Gods licht, niet vreedzaam met anderen samenleeft? Is er iemand die, in Gods licht, niet vreedzaam met anderen samenleeft? De mens maakt geen ruzie met andere mensen en er ontstaan ook geen vechtpartijen. Is er iemand die, op Gods dag, Gods naam te schande maakt? Is er iemand die, in Gods licht, niet vreedzaam met anderen samenleeft? III De lucht is levendig en fris, de grond wordt niet langer bedekt door dichte mist en de zon schijnt met schittering. De lucht is levendig en fris, de grond wordt niet langer bedekt door dichte mist en de zon schijnt met schittering. De lucht is levendig en fris, de grond wordt niet langer bedekt door dichte mist en de zon schijnt met schittering. De lucht is levendig en fris, de grond wordt niet langer bedekt door dichte mist en de zon schijnt met schittering. De gezichten van de mensheid worden gehuld in glimlachen van voldoening en in hun harten ligt een zoetheid verborgen die geen grenzen kent. De mens maakt geen ruzie met andere mensen en er ontstaan ook geen vechtpartijen. Is er iemand die, op Gods dag, Gods naam te schande maakt? Is er iemand die, in Gods licht, niet vreedzaam met anderen samenleeft? De mens maakt geen ruzie met andere mensen en er ontstaan ook geen vechtpartijen. Is er iemand die, op Gods dag, Gods naam te schande maakt? Is er iemand die, in Gods licht, niet vreedzaam met anderen samenleeft? Niet vreedzaam met anderen samenleeft, niet vreedzaam met anderen samenleeft.

Gerelateerde aanbevelingen:

Gods zegen

Christelijk lied ‘De dag van Gods straf van de mens is nabij’ Dutch subt...

Wat is goede kunst? Bespreking & recensie van ‘Revealing Art’ door Matthew Kieran

Wat is kunst, en wat is goede kunst? Dit zijn vragen waar ik me al langer mee bezig houd. Zeker na een museumbezoek komen ze weer in me op. Hoe kan ik bepalen of de kunst die ik net zag goed, matig of gewoon slecht was? Revealing Art is een onthullend boek dat een boeiend en zeer bruikbaar antwoord geeft op mijn vragen.

Het boekje werd me aanbevolen door professor esthetica en hedendaagse filosofie Bart Vandenabeele (UGent). Ik vroeg hem of hij me een inleidend werk over esthetica kon aanbevelen, en hij zei: Revealing Art van Matthew Kieran.

Hoewel het boek zelf zeer esthetisch is - sierlijk Helvetica Neue voor de tussentitels, gedetailleerde afbeeldingen van schilderijen - leest het soms wat moeilijk. De stijl is typisch “Brits”: eerder afstandelijk en academisch. Met name bepaalde passages over Immanuel Kant waren moeilijk verteerbaar. De vele, rijke en gevarieerde voorbeelden uit de kunstgeschiedenis, die Kieran aanhaalt om zijn punt te maken, zijn echter voldoende reden waarom ik blij ben dat ik het boek in paperback heb (ik heb wel eens zin om een pagina op te zetten op m’n blog, met daarin alle kunst uit z’n boekje, en daaronder kort wat context).

De interessantste ideeën uit Revealing Art

Revealing Art heeft een nogal losse structuur, waarbij Kieran zijn standpunten niet altijd even duidelijk formuleert. Hieronder heb ik een handige, overzichtelijke lijst gemaakt van de interessantste gedachten uit Kierans boek. Op basis hiervan formuleer ik nadien vijf vragen die je jezelf kunt stellen om op handige en vlugge manier te bepalen of iets goede kunst is, of slechte kunst, kitsch of bedrog.

Op uitzondering van het moralisme is dit eigenlijk een definitie die vrij dicht komt bij wat ik uit de film Werk Ohne Autor haalde, maar de definitie van Kieran is veel genuanceerder, ontdaan van de excessen van de Romantiek.

Goede kunst leert ons iets nieuw, of toont ons iets dat we al wisten op een nieuwe, intensere of creatieve manier. Meestal is dat laatste het geval bij goede kunst. Iedereen weet natuurlijk al dat oorlog gruwelijk is, maar de Los desastras de la guerra-schilderijen van Goya, of de film Schindler’s List, tonen ons dit op een intense en creatieve manier. De inhoud van een kunstwerk is minder belangrijk dan de vraag of dit kunstwerk het op een creatieve manier weergeeft.

Goede kunst heeft niet altijd een boodschap, maar kan soms pure zelfexpressie van de kunstenaar zijn.

Goede kunst slaagt erin over te brengen wat de kunstenaar wou overbrengen. Wat was het doel van een kunstwerk, wat wou de kunstenaar ons doen voelen? Als de kunstenaar in zijn opzet geslaagd is, kunnen we vlugger van goede kunst spreken. Bij conceptuele kunst duikt hier het probleem op dat de intenties van de kunstenaar vaak compleet onduidelijk zijn.

Goede kunst is niet oppervlakkig of triviaal, maar toont inzicht (in de mens, de samenleving, de natuur, ...). Daarom dat veel critici niet moeten hebben van Renoir: zijn schilderijen worden als sentimenteel, naïef beschouwd, hoewel ze esthetisch gezien (kleur, techniek, anatomie) prima werken zijn.

Goede kunst is goed, ongeacht de morele boodschap van het kunstwerk. Dat wil niet zeggen dat Kieran denkt dat moraal geen enkele invloed heeft op hoe we kunst beoordelen. Hij wil juist een tussenpositie nemen tussenin twee extremen estheticisme (moraal is compleet irrelevant voor onze beoordeling van kunst) en moralisme (wat moreel goed is, is automatisch goede kunst, en wat moreel slecht is, is automatisch slechte kunst: “Alles was wahr ist, ist schön”, zoals het in Werk Ohne Autor gezegd werd.)

Kieran maakt zijn punt door op te merken dat sommige kunst slecht wordt gevonden ondanks de bewonderenswaardige boodschap (bv. Norman Rockwells Four Freedoms) en andere kunst geprezen wordt, ondanks haar moreel slechte boodschap (bv. de pessimistische, boosaardige kijk op de mens die door Francis Bacons schilderijen wordt overgebracht).

Ook seksueel expliciete werken kunnen kunst zijn (denk maar aan Gustav Klimt en Egon Schiele), mits de werken voldoen aan de andere voorwaarden die in dit artikel en Kierans boek besproken worden.

Goede kunst overstijgt de modegrillen en smaakvoorkeuren van bepaalde specifieke individuen, markten, culturen of perioden. “Dat we de werken van Michelangelo, Caravaggio, Goya, Rembrandt of Vermeer honderden jaren later nog altijd waarderen, geeft blijk van hun kracht en grootsheid.”, zo formuleert Kieran het zelf in verwijzing naar David Hume.

Dat betekent natuurlijk niet dat er geen goede kunst is die toch vergeten geraakt is, merkt Kieran op.

Smaken kunnen wel degelijk verschillen, en het is niet zo dat iedereen voorgenoemde schilders geweldig moet vinden. Maar blijkbaar spreken ze wel tot ons, zelfs als we niet meer zo intens of emotioneel bezig zijn met de veelal religieuze of mythologische inhoud ervan. We geloven niet allemaal meer in God, en toch kunnen we van christelijke renaissancekunst genieten.

Dit staat in contrast met kunst die vooral gewaardeerd wordt omdat ze tot onze modegebonden voorkeuren spreken. Kieran geeft hiervan als voorbeeld de modefotografie van Mario Testino, die het vooral goed doet omdat ze ons herkenbare topmodellen toont, maar die voor een kijker over 200 jaar wellicht oninteressant is, omdat Testino’s fotografie ons de celebrities niet op een vernieuwende of creatieve manier toont. Dit staat in contrast met bv. de 18de-eeuwse portretschilder Joshua Reynolds. We herkennen de mensen in zijn schilderijen al eeuwen niet meer, toch is het goede kunst, omdat in Reynolds’ werk “de handgebaren, poses en uitdrukkingen ons veel vertellen over de familierelaties, de autoriteit van de ouders, de ondeugendheid van de kinderen en de banden die ze samenhouden”.

Een gevolg hiervan is dat het zeer moeilijk is de artistieke waarde in te schatten van recente kunst. Dit maakte de beoordeling van conceptuele kunst en avant-garde heel uitdagend!

Vijf vragen die je kunnen helpen achterhalen of iets goede kunst is

Op basis van deze inzichten formuleer ik vijf vragen die je jezelf kan stellen bij het zien, lezen of horen van een schilderij, een film, een theaterstuk, een lied, een gedicht, een film, ... (want kunst is natuurlijk meer dan gewoon beeldende kunst!)

Hoe meer van deze vragen je met “ja” of iets positiefs kan beantwoorden, hoe beter het kunstwerk.

Toont dit werk mij iets nieuws, toont dit werk mij iets dat ik al wist op een nieuwe, creatieve, intensere manier?

Brengt dit werk een boodschap over, of drukt de kunstenaar zichzelf er mee uit?

Is de kunstenaar geslaagd in zijn opzet?

Is deze kunst oppervlakkig en naïef, of net inzichtelijk en wijs?

Zouden mensen dit over 500 jaar nog altijd goede kunst vinden?

Print dit lijstje uit, neem het mee naar een museum (of cinema of concert), sta voor een schilderij, en probeer de vragen voor jezelf te beantwoorden bij een werk. Zo zal je volgende museumbezoek wellicht veel intenser en bevredigender zijn!

Christelijk lied ‘De betekenis van Gods verschijning’ | Gezang Gods woorden

Christelijk lied ‘God is in het oosten van de wereld met glorie verschen...

Christelijk lied ‘De betekenis van Gods verschijning’ | Gezang Gods woorden

ENGELEN ZIJN OVERAL IN DE OVERTUIGING VAN ELLY ZUIDERVELD

Elly gelooft in engelen. Zij gelooft het niet alleen, ze weet het zeker. Elly Zuiderveld weet zeker dat engelen bestaan. Zij zijn overal om haar heen. Dat voelt ze, dat maakt ze mee. Die ervaring wil Elly met mij delen. In haar nieuwe bundel ‘Engelen zijn overal’ laat zij in gedichten, liedteksten en verhalen zien en horen hoe ik kan weten dat engelen bestaan. Wanneer ik voor die ervaring open sta uiteraard. Haar bundel bevat verhalen en gedichten voor advent en Kerst. Engelen passen helemaal bij Kerst. Bij aankondiging en geboorte van Jezus zijn engelen aanwezig, zo staat in het oudste kerstverhaal te lezen. Zij loven en prijzen in koor de Heer vertellen de evangelisten. Een lied dat nu nog altijd uit volle borst met Kerst in de kerken wordt gezongen: Ere zij God. Maar niet alleen met Kerst openbaren engelen zich aan mensen, het hele jaar rond doen zij hun geestelijke werk.

Het zijn persoonlijke verhalen, autobiografisch welhaast. Van ervaringen en gewaarwordingen die Elly Zuiderveld in haar leven heeft gehad. Doordat zij ze in de ik-vorm vastlegt wordt de vertelling levend en is het werkelijkheid. Ze vertelt over mensen die op haar levenspad zijn gekomen en waarin zij een engel heeft gezien. De verhalen geven een warm gevoel, een behaaglijke emotie. Maar het zijn geen zalvende vertellingen. Uiteraard spelen ze zich wel af in de christelijke sfeer, maar het evangelische karakter ligt er niet dik bovenop. Ze doen denken aan Bijbelse gelijkenissen en heidense volksverhalen. Hoewel het soms wel een trieste aanleiding heeft, is het altijd een gezellig verhaal en heeft het een gelukkig einde. Want daar zorgen de engelen wel voor. Mensen kunnen ervan zeggen dat het fantasie is, een bedacht verhaal: uit de duim gezogen, een sprookje. Dat het te mooi is om waar te zijn. Maar niets daarvan. Elly is betrouwbaar, verwoordt haar ervaringen, haar geloven en zeker weten in realistische taal. Haar belevenissen komen bekent voor en geven wel een déjà vu gevoel. ‘Been there, done that’.

Het boek van Elly Zuiderveld heeft vooral een relatie met Kerst. En de tijd daaraan vooraf gaand, de weken die in de kerkelijke taal advent worden genoemd. Hoewel de verhalen vooral kerstvertellingen zijn kunnen deze aangepast op andere feestdagen worden gelezen. Want Elly schrijft ook over ervaringen op andere plaatsen en ontmoetingen in andere tijden dan alleen in december onder de kerstboom. Een bijna doodervaring bijvoorbeeld heeft ze herschreven tot een hoopgevend lied. Een vervolg op haar compositie uit 1968, de zeven tuinen. De achtste tuin is het veld achter de muur, over de grens van de dood. Zo spelen meerdere teksten zich af met engelen in gedachten zonder specifiek verbonden te zijn met Kerst. Maar hebben wel aldoor diezelfde sfeer van vrede op aarde, in de mensen een welbehagen.

Elly kruipt in haar vertellingen en sommige van de liedjes in de huid van Jozef en van Maria om de geboorte van Jezus van diverse kanten te bekijken. Zelfs is zij de os en verplaatst zich in de ezel, en beleeft zij de gebeurtenissen als een wijze uit het Oosten. Zo krijg ik een beeld van hoe het daar in die stal gegaan kan zijn. Het staat niet met zoveel woorden in de geschriften die de Bijbel vormen. Maar met inlevingsvermogen kan Elly de teksten van de evangelisten aanvullen en actueel inpassen. Elly kan Maria zijn, want is zij zelf niet ook moeder. Ook kan ze in de sandalen van Jozef staan, want is zij niet ook zelf een mens met vragen zonder antwoorden: waarom ik.

De vertellingen van Elly Zuiderveld zijn eenvoudige verhalen. Geschreven voor kinderen, maar waarin volwassenen zich ook makkelijk kunnen spiegelen. Het zijn feel good verhalen waarin romantiek, humor en drama zich luisterrijk afspelen. Het maakt een sfeer die bij Kerst past. Het kan bijna niet anders of je wordt er weemoedig en blijmoedig van. Emotie speelt een grote rol. Bij Kerst hoort vreugde en blijdschap. Zelfs voor de arme en gekoeioneerde Bob Cratchit, de klerk van vrek Scrooge, is er plek in de herberg. Feestelijk worden de armen van geest binnengehaald.

Kerst is vooral een feest van samenzijn, een tijd van vrede. Lief zijn voor elkaar zoals Elly in haar hippie-tijd zeker heeft nagestreefd. Ze kan die wens nu nog onderschrijven met haar optredens, platen en boeken waarmee ze haar teksten uitdraagt. In die geest bevreemdt het haar dan ook dat mensen elkaar alle goeds wensen met Kerst, terwijl ze in de rest van het jaar strijdbaar tegenover elkaar staan. Elly zou daarom iedere dag van het jaar wel Kerst willen vieren. Dan blijven de wapens neer en kunnen we ze tot ploegen omsmeden. Door Kerst breken harten open, worden deuren open gezet en is iedereen welkom. Twee dagen kort is de wereld zoals deze ooit bedacht en bedoeld is. Maar zodra het dan na de nacht weer dag wordt, is alles bij het oude en staat al die liefde en vrede weer bij het grof vuil aan de weg.

Elly Zuiderveld gelooft dat het anders kan. Ze weet dat de engelen om ons heen veranderingen kunnen brengen. Engelen schuilen in voorbijgangers, die te hulp snellen bij onraad en gevaar. Klaar staan om te helpen bij ziekte en ongeluk. Engelen willen het goede in de mensen naar boven laten komen. En achteraf weet je pas dat je een engel zag, terwijl je het op dat moment niet beseft. ‘Engelen zijn overal’ draagt bij aan het streven van Elly Zuiderveld. De ambitie om de wereld zo mooi te maken weer als deze in den beginne was. De verhalen en gedichten zijn niet nieuw. Ze zijn eerder door Elly geschreven en gezongen. Ook heeft ze enkele vertalingen aan de bundel toegevoegd.

In de inhoudsopgave geeft het boek aan waar de teksten het meest op van toepassing zijn. Een aanrader voor kinderen, specifiek over engelen en speciaal over de geboorte van Jezus. Diverse teksten kunnen zo in een kerstspel worden opgenomen of kunnen de verhalen worden voorgelezen tijdens een kerstviering. Een playlist completeert de bundel, deze muzieklijst kan door een QR-code in te scannen worden afgespeeld. Zo kan de lezer dus verder luisteren, want vele van de door Elly & Rikkert uitgebrachte albums passeren de revue. ‘Engelen zijn overal’ voelt figuurlijk warm aan. “Een heerlijk boek om mee op de bank te kruipen of op de koffietafel te leggen”, vindt de uitgever. “Engelen vormen de rode draad in dit boek. Want engelen spreken altijd tot de verbeelding. Of ze nu worden afgebeeld met vleugels, in een schitterend licht, óf er zo gewoon uitzien dat je je pas later realiseert dat je er ‘één hebt ontmoet.” Dat staat geschreven!

Engelen zijn overal. Verhalen en gedichten voor advent en Kerst. Elly Zuiderveld. Uitgave Ark Media, 2023.

Voor Iedere Morgen: Loof de Heere met heel je hart Bijbels Dagboek, C.H. Spurgeon  "Voor Iedere Morgen" Ik zal de HEERE loven met heel mijn hart. Psalm 9 vers 2 Op een verhoord gebed moet een lofzang volgen. Als de zon van de hemelse liefde de grond heeft verwarmd, stijgt er een nevel van dankbaarheid van de aarde op. Is de Heere je genadig geweest? Heeft Hij geluisterd naar jouw smeken? O, prijs Hem dan zolang je leeft! Als je Gods goedheid zwijgend aanneemt ben je niet alleen ondankbaar, maar ook schuldig. Wie zo reageert, is net zoals de negen melaatsen die niet terugkwamen om de Heere te danken nadat zij van hun melaatsheid genezen waren. Als wij vergeten om God te prijzen, brengen we onszelf schade toe. God loven is – net zoals bidden – één van de dingen die onze geestelijke groei bevorderen. Als wij God prijzen, vergeten we onze zorgen, wordt onze hoop weer levend en ons geloof groter. God loven is een gezonde oefening, die de pols van de gelovige sneller laat kloppen. Het geeft hem frisse krachten om in de dienst van zijn Meester te staan. God danken voor ontvangen zegeningen is ook een middel waarmee we onze medemensen goed kunnen doen. Anderen, die in dezelfde omstandigheden verkeren, zullen erdoor getroost worden. ‘Maak de HEERE met mij groot, laten wij tezamen Zijn Naam roemen.’ Zwakke harten zullen versterkt worden, en bezwijkende gelovigen zullen herleven, als zij onze liederen van bevrijding aanhoren. Hun twijfels en angsten zullen teruggedrongen worden, als we elkaar leren en vermanen, met Psalmen en geestelijke liederen. Het loven van de Heere is de meest hemelse van alle Christelijke plichten. De engelen bidden niet, maar zij loven God onophoudelijk, dag en nacht. De verlosten, met de palmtakken in hun handen, worden nooit moe van het zingen van het nieuwe lied: ‘Waardig is het Lam Dat geslacht is!’

Een gezang Gods woorden Alleen God houdt het meest van de mens

I

God wordt vlees in de laatste dagen om de mens te redden,

want Hij houdt van hen.

Gedreven door Zijn liefde,

voert Hij het werk van vandaag uit.

Het is gebouwd op liefde.

God wordt vlees en verdraagt schande

om de gecorrumpeerden te redden.

Hij doorstaat zo'n pijn.

Want opnieuw en opnieuw, toont Hij Zijn onmeetbare liefde.

God wil geen enkele ziel verloren zien gaan.

De mens geeft niet om hoe zijn toekomst zal zijn.

De mens weet niet hoe hij zijn eigen leven moet koesteren.

Maar God wel. Alleen Hij houdt van de mens. Oh ... oh ...

II

Gods woorden helen, bemoedigen de mens.

Ze oordelen en vervloeken, openbaren en beloven.

Wat Zijn woorden ook zeggen, ze komen voort uit Zijn liefde.

Dat is de essentie van Zijn werk.

Waarom volgen zo velen Hem op de hiel?

Waarom zijn zij zo vol van energie?

Gods liefde en verlossing, hebben zij allen gezien.

Gods timing is perfect. Hij stelt nooit uit.

God wil geen enkele ziel verloren zien gaan.

De mens geeft niet om hoe zijn toekomst zal zijn.

De mens weet niet hoe hij zijn eigen leven moet koesteren.

Maar God wel. Ja God wel. Alleen Hij houdt van de mens.

III

De mens denkt dat hij het meeste van zichzelf houdt.

Maar wat voor soort liefde is dit?

Gods liefde is het echtste, dat zal je voelen.

Als God niet in het vlees was gekomen,

de mens had geleid en met Hem had geleefd,

zou het moeilijk voor ze zijn om Gods liefde te kennen.

God wil geen enkele ziel verloren zien gaan.

De mens geeft niet om hoe zijn toekomst zal zijn.

De mens weet niet hoe hij zijn eigen leven moet koesteren.

Maar God wel. Ja God wel. Alleen Hij houdt van de mens.

Ja, alleen God houdt van de mens. Oh, ja, dat doet Hij.

Hij houdt zoveel van de mens.

 uit 'Het Woord verschijnt in het vlees'

 Gerelateerde aanbevelingen：Christelijk lied

Christelijk lied ‘Mensen die verkregen zijn door God bezitten de realite...