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chinesereading · 3 months

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2023年文憑試中國語文科卷一答案

2023年文憑試中文卷一

下載：評卷參考

本文件供閱卷員參考而設，並不應被視為標準答案。考生及沒有參與評卷工作的教師在詮釋文件內容時應小心謹慎。

試卷一閱讀能力

一般原則：

-文句不通而嚴重影響答案的準確度，可扣1分；行文稍欠通順而不影響文意者，不必扣分。

-除正確答案外，倘列舉其他不相干冗文，而嚴重影響文意者，扣1分；冗文與答案相矛盾，給0分；冗文若不影響文意者，不必扣分。

每道分題最多只扣1分。

1.評分原則：

‧每道分題答對給2分；概念欠準確、表達欠明晰的答案給1分；錯誤答案給 0分。

‧答案多於一個，選取高分的答案；如混含與正確答案相矛盾的錯誤答案，給 0分。

‧每個錯別字扣1分，每道分題最多只扣1分。

2. D

答案舉隅：

(i) 惡：怎麼/如何(能夠)/怎能/怎樣(能)/怎會/豈能夠·

(ii) 嚮：從前/過往/以往/過去/昔日/以前/之前…

3. A

4. A

5.評分原則：

須摘錄原文作答，前後兩部分獨立評改，每部分答對給1分，共2分。前後每一組短句每處錯字、缺字、增字扣1分，扣至0分為止。

倘若兩分句前後倒置，如沒有錯字、缺字或增字，可給1分。

參考答案：「義以為質」(1分)，「禮以行之」(1分)。

常見異體字和簡體字均可接受：

「義」：「义」

「為」：「爲」、「为」

「質」：「貭」、「质」

「禮」：「礼」

6.評分原則：

須從對話準確概括一個關相如的形象，並就引文說明，最高可給4分：

-機智

-辭鋒銳利

-才思敏捷

-智勇雙全

-勇敢

‧並就對話內容說明從什麼地方可見藺相如的才華：

-秦國群臣恃勢凌人，要求趙王割十五城為秦王祝壽；趙王危急之際不知如何應對，拒絕恐得罪秦國，答允卻喪土辱國，正陷於兩難。

-秦國群臣提出無理的要求，藺相如才思敏捷，立刻加以反駁。

-從對話可見藺相如辭鋒銳利，不單為趙王解困，也凸顯秦國群臣的無理。

-反駁無懈可擊，如趙王割讓十五城為秦王祝壽是合理的，則秦國割讓咸陽為趙王賀壽也是禮尚往來，秦國群臣難以反駁。

-表面上秦國從趙國取得十五城，只失去了一個咸陽城，可是咸陽卻是秦國首都，可見藺相如辭鋒銳利，說話更是咄咄逼人，能反客為主，羞辱了秦國群臣。

‧「忠君愛國」此形象難以只就引文合理說明，最高只給2分。

‧如概括兩個或以上形象，按闡述較佳者評分。

‧引述篇章內容有明顯錯誤，可扣1分。

7.評分原則：

詳略得宜：能凸顯蘭相如形象的部分便加以詳寫，與人物形象無關的則概略交代，即取捨剪裁得宜。

須以「完璧歸趙」為例說明如何詳略得宜或取捨合度。

「完璧歸趙」：

凸顯藺相如「智勇雙全」的形象。(其人勇士，有智謀，宜可使。)

「完璧歸趙」分析舉隅：

-詳寫：

繆賢推薦藺相如予趙王一段詳寫，因能凸顯藺相如的智謀和識見。

在藺相如分析利害之後，繆賢終覺醒燕王之示好，只是為了攀附趙王，並非真心結交，故最後也請罪求趙王寬恕而得免。

-藺相如分析秦趙的政治形勢，和分析給璧與否的利弊一段，濃筆重墨，因能凸顯人物智謀、膽色和識見。

-秦王在章台接見藺相如一段詳寫。藺相如面對秦王的威勢仍不怯懦，持璧睨柱，怒髮衝冠，視死如歸，又義正辭嚴指責秦王，說話不亢不卑，並能陳述利害，終能完璧歸趙。由此可見藺相如智勇雙全。

-略寫：

-只簡介了藺相如的出身和地位，「藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人」，未及生平其他之事。

-趙惠文王時，得楚和氏璧。趙惠文王如何獲得此玉，秦昭王如何得悉，不費筆墨，因無助於塑造人物形象。

-由藺相如回應趙王「誰可使者」至見秦王於章台，之間只有「趙王於是遂遣相如奉璧西入秦」一句，只交代了趙王最終委任藺相如出使秦國，而出使的過程和準備也省略不提。

-「相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。」把和氏璧送回趙國的過程寫得十分概略。

8.評分原則：

‧須表明立場，是否認同李白最終也未能排解憂思一說。

‧李白的憂思：

-花間一壺酒，獨酌無相親：李白仕途失意，懷才不遇，心情鬱悶，只好寄情於狂歌痛飲，宣洩苦悶。良辰美景卻無人作伴，只能獨自喝酒，更見寂寞。

‧李白滿懷憂思，借酒銷愁，情緒時抑時揚，起伏不定：

-舉杯邀明月，對影成三人：李白想像自己與月、影共飲，冷清的場面頓時熱鬧起來，孤獨之感暫時一掃而空，情緒開始上揚。

-月既不解飲，影徒隨我身：作者慨嘆月和影終究是死物，不能真正了解自己；復感現實的孤獨，情緒又再度壓抑。

-暫伴月將影，行樂須及春：為了不負良辰美景，作者姑且與月和影一起，及時行樂；他再次自我開解，情緒復見上揚。

-我歌月徘徊，我舞影零亂：寫月和影隨作者歌舞而動，場面歡樂熱鬧；作者沉醉其中，心情豁然開朗。

-醒時同交歡，醉後各分散：醒時雖感歡欣，但醉後卻免不了離散，一切將復歸於無；實改變不了現實的孤寂，情緒又陷入低谷。

-「永結無情遊，相期邈雲漢」一句可有不同的詮釋，考生須加以分析從而說明作者是否可以排解憂思。

‧可排解憂思：「無情」即「忘情」，作者與月和影相約銀河之上，忘卻一切是非得失，精神逍遙，超脫了俗世煩憂，一切均已釋然。

‧無論是否同意，必須就以下兩點分析：

-邀月和影一起銷愁，是否可以銷愁；

-末句「永結無情遊，相期邈雲漢」，是超脫還是無可奈何。

‧如未能就「永結無情遊，相期邈雲漢」一句說明，最高只給2分。

‧未能排解憂思：與月和影相約於遙遠的銀河之上，永遠結伴作無情之遊，期望脫離塵世；正正因為人間寂寞，他在俗世無法擺脫此種煩思，忘情共遊只不過是無可奈何，逃避現實的託詞而已。

答案舉隅：

《月下獨酌》緊扣「獨」字，在良辰美��下，詩人卻無伴「獨酌」。「無相親」，流露了欲相親而無人的孤獨寂寞。「暫伴月將影」而「成三人」似已不獨，不過是以掩其哀。遙不可及的月、虛幻不實的影，令他意識到月「不解飲」、影「徒隨身」的無奈。醒時雖「同交歡」，醉後仍不免「各分散」，歡騰過後的清寂空虛，構成強烈反差，愈形失落和孤獨。最後以「永結無情遊，相期邈雲漢」作結，要忘卻世俗是非得失，在遙遠的雲漢重聚，看似超脫，能醉後隨心，其實要借助於酒，終究擺脫不了知己難尋、有志難伸的現實，醒來仍是寂寞的處境。主觀想像愈熱鬧，就愈顯寂寞，不見得就可釋懷。/

面對繁花美景，獨酌無人相親，易生寂寞，但作者隨即舉杯邀月和影為伴。月即使不解飲，影只是隨我身，但面對良辰美景，故行樂須及春。「暫伴月將影」，為的是春天易逝，月不常明，「暫」字可見他不追求天長地久，心態樂觀故能及時行樂，享受當下。「醒時同交歡，醉後各分散」，顯示他能不為感情所牽絆，享受當下即興的共同遊樂。「永結無情遊，相期邈雲漢」中的「無情」，是指自適而不為人情所繫，有忘卻人世得失的情懷。月、影無情，但以有情人之心與其交遊，展現物我齊一的情懷，讓不具情感的「物」和深富情感的「我」交流。李白固有感懷於際遇，但以奇特的想像力、超脫的胸襟、豪放的情懷應對，自能瀟灑自樂。

9.D

10.評分原則：

(i)‧錯別字不扣分。

‧如能概括出村子破落或冷清的氣氛，令人感到沉重或難過，給2分。如：

蕭條、寥落、冷清、破落·

‧答案欠準確，最高只給1分。

‧如指村子的氣氛令人感到輕鬆、愉快、舒適，給0分。答案如不是兩字詞，給0分。

(ii)‧本分題獨立評分，第10.(i)題錯誤，仍須評改本分題；如答案未明確指出村子的氣氛，須參照第 10.(i)題的答案評分。

‧須就第2段村落住屋較密集的「人和物」，說明如何營造村子的氣氛。村落的「人和物」營造的氣氛：(舉隅)

-「門戶有的關閉有的半掩着」：半掩與緊閉門戶的住屋，或許已無人居住，可見人煙稀少，或村子的居民少有往來，予人寂寞的感覺。「幾次聽見應是電視裏的聲音在屋內隱約回響」；村落只聽見電視聲音，似無人聲，更顯環境空蕩蕩。

-「一個男子向壁側躺在屋廊下的一張長藤椅上」；無所事事的男子，在日間慵懶入睡，可推想小村十分破落和蕭條，村民待業在家，百無聊賴。「一位婦女在小巷子裏收晾曬的衣服」：不見日常的閒話和交往，可知生活單調，四周冷冷清清。

-「一些蒼蠅在已收攤的肉砧上飛舞」：村落人煙稀少，少有買賣，百業蕭條，沒有生活的氣息和活力。

如何營造氣氛(舉隅)：

從村落住屋較密集路段的人和物說明作者如何營造蕭條、冷清的氣氛；以村郊沿途富有色彩、聲音的景象，烘托出村落單調且毫無生氣、一片寥落衰頹的氣氛；

以獨特的筆觸寫村子蕭條、冷清的氣氛。如常以「一個」、「一戶」、「兩處｣等量詞點出村子中的人與物零星散佈，雖沒有直言村落的零落蕭條，但冷清的氣氛不言而喻。

答案舉隅：

作者經過住屋較密集的路段，看到緊閉或半掩的門戶，多已無人居住，即使有住戶的房屋，似乎也安靜得只聽見電視回響，更顯空洞，了無生氣；而蒼蠅在早已收攤的肉砧上飛舞，更見小村冷清，百業蕭條，平日生活買賣並不活躍；偶見無所事事的男子在日間慵懶入睡，百無聊賴，欠缺活力；而女子獨自收衣服，沒有熱鬧的生活氣息。作者通過種種零落寂寥的景象，反映小村人煙稀少，一片衰敗、冷清、蕭條的氣氛。/

作者以對比手法營造村落蕭索淒涼的氣氛。近郊沿途景象富有色彩、聲音或動態，村落則單調而毫無生氣，一片寥落衰頹。村郊田園間有橘黃與粉紅的九重葛，路邊溝渠的水則一直咕嚕咕嚕着，斑鳩也在不遠處頻頻叫喚；反觀村落則一片灰暗，側躺長藤椅的男子毫無活力，婦女收衣服的畫面一片冷清，即使描述電視聲音、具動態的蒼蠅，也處處顯露出孤寂冷清。自然界的聲音與色彩雖明亮，卻更顯村落的蕭索和淒涼。

11.評分原則：

‧須就第三段的內容說明如何有助抒述文章的主旨。

‧文章的主旨：

主旨

文本依據

-抒述了作者對村落破敗的感慨、對村民命運的同情，並感慨人生的無奈；

-提醒自己和村民不要喪失了生活的意志和希望。

大都是一些台語老歌，旋律滄桑，歌詞裏常有命運奔波艱辛等待漂泊寂寞哀愁之類的字眼，詠嘆人世遭遇，也提醒無奈中不可喪失的意志勇氣……啊，唱啊，唱給自己聽，唱給寂寞無聲的村子聽，唱給沒落的甘蔗聽。(第5段)

‧第三段的作用：

-交代了小村蕭條衰退的原因；

-暗示了村民可悲的前景；

-解釋了之後作者要唱歌以鼓勵村民的因由。

-此段說明了村落的變化，使敍事更為具體，令作者對村落蕭條的感慨呈現得更深刻。如果沒有補充小村歷經人們奮鬥，現正面臨時代淘汰，從盛轉衰的歷史，便無法得知它衰落的真正原因，那村落呈現的也不過是一處落後的地方，既無法突出人生的無常和無奈，作者的慨嘆和勉勵也會變成無根之談，異常突兀。

答案舉隅：

此段承上啟下，既交代了小村因蔗糖業被時代淘汰而沒落，也暗示村落與村民正面對不可扭轉的可悲前景；小村的盛衰發展呼應了下文台語老歌的歌詞，以鋪墊下文作者對村落和村民的感情。如果沒有此段，小村不過是一個普通的落後地方，而作者抒發的情感也沒有着落，顯得突兀。

12.評分原則：

‧須就引文說明作者抒發了怎麼樣的感情。

‧作者的感情：

-作者一路看見小村的荒涼蕭條，深知村落的命運，心情沉重，情緒寥落，

故憑歌釋懷，昂揚情緒；

-作者所唱的台語老歌旋律滄桑，歌詞「常有命運奔波艱辛等待漂泊寂寞哀愁之類的字眼，詠嘆人世遭遇」，以哀村民不幸，對小村的難免衰落，既惋惜又同情；

-歌詞中常「提醒無奈中不可喪失意志勇氣」，藉此鼓舞人心，亦提醒自己及村民，命運的確有太多不如意，但應堅強面對，不要輕言放棄。面臨無奈，不能喪失志氣；

-歌聲也是作者對村落的祝願：驅走一路所見的寂寞，增添生氣，不要沉湎於失落之中；

-沒落的甘蔗代表式微的蔗糖業，小村的盛衰與蔗糖業密不可分，沒落的甘蔗關聯着小村和村民的命運，作者借歌聲表達對將逝之物的惋惜和眷戀之情。

‧就引文說明：

-說明時須就「是啊，唱啊，唱給自己聽，唱給寂寞無聲的村子聽，唱給沒落的甘蔗聽。一句說明作者的情懷；

-或就「唱歌」說明：

‧歌曲的旋律滄桑。

‧歌詞的內容：「歌詞裏常有命運奔波艱辛等待漂泊寂寞哀愁之類的字眼，詠嘆人世遭遇，也提醒無奈中不可喪失的意志勇氣。」多訴說人生的困苦和無奈，也提醒人們不要被生活撃倒而意志消沉，要堅持下去。

‧唱歌時的意態：「我們盡情地唱，唱得好像很歡樂。」可見作者和朋友明白應該盡情地唱，才可以抒發心中的鬱悶，並提醒自己不要意志消沉。同時，快樂的意態也凸顯心情之沉重。

「歌聲飄出屋外，可能還越過馬路，飄入路另一邊像是連綿無盡的糖廠甘蔗園。」歌聲飄越村落，像是在撫慰或許已失去希望和意志的村民。

答案舉隅：

作者一路耳聞目睹小村的荒涼蕭索，勾起寥落意緒，心情沉重，故此「唱給自己聽」，希望藉歌聲釋懷，重新振作情緒。他又藉着台語老歌中「詠嘆人世遭遇」的字眼，「唱給寂寞無聲的村子聽」，除了哀村民之不幸，也勉勵他們，即使只能無奈接受唏嘘的命運，但在「無奈中不可喪失意志勇氣」，應堅強面對，在逆境中重燃鬥志。/

作者一路耳聞目睹小村的荒涼蕭索，勾起寥落意緒，心情沉重，故此唱歌給自己聽，希望藉歌聲振作情緒，提醒自己不要陷於失意。他又藉歌聲表達對將逝之物眷戀之情。小村的盛衰與甘蔗園的榮枯相繫，沒落的甘蔗園也關聯着村民的命運，作者移情至甘蔗之上，也「唱給沒落的甘蔗聽」，哀嘆快要消逝之物，對其式微表眷戀之意。

13.A

14.評分準則：

‧答案準確、表達清晰，給2分；

‧答案欠準確，如尚可從文本推敲出來，給1分；

‧答案錯誤，或未能從文本推敲出來，不給分；

‧答案多於一個，選取高分的答案；如混含與正確答案相矛盾的答案，給0分；

‧答案的文字表述不清，如嚴重影響概念的準確度，可扣1分：

‧錯別字不扣分。

(i)水(智者)的形態

‧答案如能指出水的形態是流動的，給2分；

‧如只指出水是不停往前奔赴或不會停留，只給1分；

‧如對水的形態的理解明顯錯誤，給0分。

‧參考答案：「流動」/「永不止息」

文本依據：

-水從來不眷戀過往，流動是它唯一的宿命。

-……水哉水哉，流動是唯一的命運，純粹的命運。

(ii)水(智者)存在的意義

‧答案概念準確，表達清晰，給2分。如「思考生命的奧秘」/「尋找真理」 /「揭示生之虛幻」/「教導人們不要耽溺於身外物」。

‧概念準確，表達欠清晰，給1分。如「生命的奧秘」/「不耽溺」。

‧概念欠準確，表達清晰，給1分。如「追求智慧」/「教會人們謙卑」/「令人明白追求真理的人必然孤獨」。

‧概念錯誤，給0分。如「負載萬物」/「帶來死亡」/「流動不息」

‧文本依據：

-水的流動多麼像智慧之路。水從來不眷戀過往，流動是它唯一的宿命。水或迴旋於礁石，思索如何繞身而過，輕輕地揚棄了河道上的頑石，既不爭辯，也無庸和解，只派一匹青苔教導它們水的涵意。至於飄落在水面的柳絮花片，水願意負載它們，做它們的足，卻在流程裏教會它們，凡是離鄉背井追尋更寬闊天地者必須永遠是個孤獨者。水不曾允許它們在河面上發芽，遂在中途，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光雲影，也無法沉澱為水的四肢，智者不宜耽溺，不宜收藏過多的身外之物。

-水只是它自己，千江與萬川同一道宿命，朝着真理的海洋奔赴，為了呼應更遼闊的海洋的召喚；為了尋求更深沉的智慧。

-誰顯示給生靈，這繁花茂林的土地上有一座無法征服的海洋，像手中的繁華之鑰無法開啟永生的琉璃門。我多希望微笑永遠停留在子民臉上，但我更願意海洋啟示他們關於不可捉摸、無法猜測的生之奧秘。

15.評分原則：

答案準確、表達清晰，給2分；

答案欠準確，如尚可從文本推敲出來，給1分；

答案錯誤，或未能從文本推敲出來，不給分；

答案如混雜其他概念，或文字表述不清，致影響概念的準確度，可扣1分；錯別字不扣分。

(i)「仁者」的特點

‧準確概括仁者特點，給1分：

-堅忍/堅持/坦然/坦蕩承受苦難/不計較個人得失/自我犧牲/堅守仁德/不憂不懼……

‧說明準確，給1分：

「任憑雷劈暴雨；也忍住乾旱季節不知從何而來的火燎」；雷劈暴雨、火燎意指人生的苦難、磨練、挫折等。

「任憑」有坦然承受，不改初衷/不計較的意思。

參考答案：堅忍不拔，能承受各種苦難。

(ii)「智者」的特點

‧準確概括智者特點，給1分：

-超脫/抽離/不耽溺/瀟洒……

‧說明準確，給1分：

「不曾允許它們在河面上發芽」：「發芽」意指生命，意即不留戀人世間種種。

「慷慨地收留它們腐朽的體膚」：「腐朽的體膚」喻死亡，意指明白一切終歸於幻滅。

「就連天光雲影，也無法沉澱為水的四肢」「天光雲影」喻生命中美好的東西/繁華/身外物，「無法沉澱」意指不會耽溺。

‧以下答案稍欠準確，惟尚可從引文間接引申出來，有沒有說明最高也只給1

分：

-孤獨/獨來獨往

-冷漠/無情/冷酷

-觀照世間/冷眼旁觀/冷靜

-不會停留/不受外物(他人)影響

-不會成就人世的榮華

參考答案：

-不耽溺/瀟洒，不為外物所牽絆。

-超脫/抽離，明白人生終歸於幻滅。

-不眷戀人生的繁華。

16.

(i) C

(ii) B

(iii) D

17. A

18.評分原則：

‧須根據引文說明作者對生與死的領悟。

-可直接就引文的文句回應；

-也可以間接說明引文的意涵。(死生可相互詮釋)

‧作者對生與死的領悟：

-仁者珍惜「生」，智者參悟「死」，兩者似是對立，可是有生必有死，兩者相輔相成，本是一體。

-只有了解死亡之必然，明白萬物必會消逝，繁華終歸破滅，才不會沉溺和眷戀於生之繁榮，和恐懼死亡之可怖。

-生雖短暫並終歸於幻滅，卻凸顯了生命之可貴。

-連結生死，從而反思生命的意義。

‧能自你(山)的多情中諦聽我(水)：

-「你的多情」指山所象徵的仁愛和包容，孕育生靈而成就榮華，

-文本依據：

我願意永遠固守在此，至少這世上有一座高山是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻兒到我的懷抱裏躲避；我預先準備柴薪與蔬果，讓他們取火升煙。所有受苦的人看到煙，可以前來分食。

-「諦聽我」指通過山來理解水的意義和價值：

一：體會幻滅之必然。可以例子說明生必然連結死。(舉隅)

‧「你豈能抵擋無垠之海？」/

‧「如果再有一群愚公，願意子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海洋。就算你鎮住了海，而你原來的位置也變成了海」/

‧「有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海。」

二：明白幻滅之必然，故既不貪戀生，也不恐懼死/不耽溺/學會謙卑。

‧「智者不宜耽溺，不宜收藏過多的身外之物。」

‧「教他們做一個謙卑的人，做一個緘默的人。」

三：解開生之奧秘/尋求生之意義/追求真理。

‧世間萬物均會幻滅，生又有何意義？故對生之理解，即可以明

白水為什麼要解開生之奧秘。

‧「手中的繁華之鑰無法開啟永生的琉璃門。」/

‧「我更願意海洋啟示他們關於不可捉摸、無法猜測的生之奧秘。」

文本依據：

‧我豈能成全短暫的榮華？如果千江萬川耽溺於小小的宅舍，在草樹魚糧之中慢慢耗盡血脈，誰來成全滄海？誰顯示給生靈，這繁花茂林的土地上有一座無法征服的海洋，像手中的繁華之鑰無法開啟永生的琉璃門。我多希望微笑永遠停留在子民臉上，但我更願意海洋啟示他們關於不可捉摸、無法猜測的生之奧秘。幻滅是唯一能洗盡他們臉上的油脂，教他們做一個謙卑的人，做一個緘默的人！/

‧你豈能抵擋無垠之海？如果再有一群愚公，願意子子孫孫荷鋤移山，拿你來填平海洋。就算你鎮住了海，而你原來的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海；有多少生的貪愛，便有多少死之恐懼。

‧從我(水)的無情裏注釋你(山)：

「我的無情」指水所象徵的幻滅，使眾生走向死亡。

文本依據：

‧生之短暫是你我都知道的，我擔憂狂嘯的浪頭席捲一切，把短暫生辰裏僅有的歡樂吞沒。/

‧如果，你執意以死亡驚嚇他們……/

‧水仍然奔赴，為了幻滅。……智者只是冷冷地觀照。

-「注釋你」指通過水來詮釋山的意義和價值：

‧生之短暫，死之必然，更凸顯生命的可貴，須加以珍惜。

‧仁者早已了解生之短暫，死之必然，仍然堅持張起綠蔭，孕育希望，

更見仁者的胸懷。

文本依據：

‧山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養神，/

‧如果，你執意以死亡驚嚇他們，我亦執意張起綠蔭，讓他們在此成家、繁衍，以生命連接生命，以人造人，永遠抵禦你的偷襲！/

‧山仍然盤坐，為了褓抱；……仁者以身為泥，種植希望。

‧如考生並非從生死相互的關係說明，而是單方面指出對生或死的領悟，也可以接受，惟須有文本依據，或可從文本推敲出來。如：

-明白到死亡之必然/有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海/有多少生的貪愛，便有多少死之恐懼

-生容易令人耽溺/死令人不耽溺/死令人謙虛

-不必害怕死亡/不要留戀人生/要豁達看生死

-只指出領悟而未有說明也可以給1分；闡述尚可給1分，最高只給2分。

答案舉隅：

生與死本是生命的一體兩面，看似對立，實際上相輔相成，互相彰顯對方的價值。仁者對生靈有情，卻易使人沉溺於生之繁華，只有用心「諦聽」死亡，將明白生命終將消散，死亡必然來臨，即水所說的「有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海」生早已隱含了死。同時，明白生之必然幻滅，才明白水為什麼從不留戀身外的繁華；死亡看似無情，但幻滅之恐懼卻能凸顯生命之可貴，也只有敬畏死亡，才能注釋和探求生命的意義，從而超脫生死。

19.評分原則：

‧須就「蓑衣戴笠老人」的形象，說明以此收結有何巧妙之處。

‧如答案指出兩項或以上的巧妙之處，取闡述較佳者評分。

‧文末對老人的描述：

-蓑衣戴笠，不發一言；

-以不絲之竿，獨釣寒江雪。

‧分析方向舉隅：

結構：

-冰天雪地中，老人蓑衣戴笠，在江面垂釣的畫面，正呼應首段《江雪》的詩句「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，使首尾呼應，結構綿密，突出老人遺世獨立的智者形象。/

-老人蓑衣戴笠，不發一言，在江面垂釣，連結山水的畫面，正呼應第10段「一個真正認識山水的人」，在河畔默讀山影，文章前呼後應，結構綿密，突出老人了悟生死的智者形象。

意象：

-文章不單因襲了〈江雪〉一詩老人「清高孤傲」的意象，更把老人刻畫為了悟生死的智者，拓寬了詩的意涵，化用得十分巧妙。

主旨：

-老人不發一言，只「用山的管絃問候水的歌喉」，作者以老人削山林枝條而成釣竿，垂釣江面，代表連結山與水，象徵調和生與死；以老人不發一語的智者形象，化抽象主題為具體，道理不言而喻，為神來之筆。

-老人用「不絲之竿」垂釣，「竿」來自「山」，削成竿後，老人到江面垂釣，只為向「水」問安。作者以「不絲之竿」詮釋對生死的看法，指出人們不應汲汲於生或死、得或失，反而要連結二者，反思生命的本質，巧妙地呈現了文章的核心思想。

答案舉隅：

冰雪之中，蓑衣戴笠老人在江面垂釣，呼應首段〈江雪〉孤舟蓑笠翁」的衣著和「獨釣寒江雪」的意境，使首尾緊密扣連，結構綿密，也有助突出老人遺世獨立的智者形象，構思十分巧妙。/

老人削山林枝條而成釣竿，垂釣江面，溝通山水，象徵調和生死，作者以老人不發一語，只「用山的管絃問候水的歌喉」的智者形象，化抽象主題為具體，使道理不言而喻，構思巧妙。

20.D

21.B

22.D

23.

(i)B

(ii)B

24.評分原則：

‧第三篇的寓意：

-哀矜勿喜，犯人即使有罪應受罰，不要幸災樂禍，須有憐憫之心。/

-待人接物，不只要求合法，也要合情，對別人多體恤關心。

‧未有就問官的遭遇說明，惟寓意準確，可給2分；寓意欠準確，可給1分。

‧寓意欠準確，即使能就問官的遭遇說明，最高可給中下品2分。如：

-處事不可有私心，如有私心即使所為合法，也難以服眾。/

-別人不幸，更不應落井下石。/

-處事要公正，不要偏私。

‧問官的表現和遭遇：

-問官與御史有宿怨，為了避嫌而沒有參與審問，可是面上流露幸災樂禍和得意的神色；御史定了罪，問官以虛言慰問，可是神情輕薄。

-御史受責死後，向問官報夢，訴說心中不忿。問官自此鬱抑難解，精神恍惚。

答案舉隅：

御史與問官有積怨，問官為了避嫌而依法不參與審問，但卻流露幸災樂禍的神態；當御史定了罪，問官以虛言慰問，可是神情輕薄。問官所為雖然沒有違反法律但御史仍感到怨憤難平，向問官報夢訴說不平，問官自此鬱抑難解，精神恍惚。可見處世除了須考慮所為是否合乎法理，也要思考是否合情，多體恤別人的處境。

25.評分準則：

‧孔子認為自己鄉黨的行為更為合理：

-孔子的立場：從「父為子隱，子為父隱，直在其中」一語，可知孔子認為「法理之外，人情更為可貴」/「情重於法」/「情理並重」

孔子的理據：(舉隅)

‧孝悌為德之本，法理之根本在於人情，百行孝為先。

‧父子之情出於天性，不學而能(自然流露)，因小罪而舉報父親，不合常情。

‧父親的恩情重於天，難以回報，因小罪而舉報父親，不合人情。

‧父子關係是人倫中最根本和重要的，以平常人的方式相待，不合情理。

‧如對孔子的理據說明過於含糊，最高只給2分。

‧如「父子的關係密切」/「父子親如骨肉」/「父子情重」

‧孔子的理據與第三篇寓意相通之處：處事不只要求合法，也要合乎人情。

‧如能指出準確的相通之處，即使未有提出或說明孔子的理據，仍可給1分。

‧如能提出孔子的理據，即使未能指出相通之處，仍可給1分。

‧如能指出孔子的立場，如「情重於法」/「情理兼重」，即使未有說明孔子的理據，又未能指出相通之處，仍可給1分。

答案舉隅：

問官的行為雖不違法卻無情，即使問官和御史的關係並不密切，御史尚且感到怨憤難平，何況父子之親!葉公鄉黨的兒子因為父親偷羊而頂證父親，雖合乎法理，但孔子認為他無視父子之間的血緣關係和親情，況且偷羊並非不能彌補的大錯，兒子為此頂證父親，是不近人情。相反兒子為父親隱瞞最合乎人性，故認為自己鄉黨的行為較為合理。兩篇均不只以合法為行事最根本的原則，更重視是否合乎人情。

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