#蓮華王院
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Sean bienvenidos, japonistasarqueológicos, a una nueva entrega de religión nipona, una vez dicho esto pónganse cómodos qué empezamos.
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Seguramente, todos hemos escuchado hablar del Budismo y Sintoísmo, dos religiones muy diferentes entre sí, ya que sus pilares religiosos no están hechos de la misma materia, voy a intentar resumir este tema para que todos podamos entenderlo mejor. ¿Cuándo llego el budismo a Japón? Llego en el siglo VI d.c en el período kofun también denominado protohistoria, lo que no voy a negar y lo que todos sabemos es que china, India y otros países influenciaron a Japón y eso lo podemos ver todavía a día de hoy.
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Pero hace poco vi el uso de la palabra Sincretismo religioso, lo cual, me parece el término de lo menos apropiado, ¿Qué significa sincretismo? Unión, fusión e hibridación, casos más claros, lo podemos ver en Latinoamérica y con Grecia y Roma. Por lo cual el término más apropiado para este caso sería coexistencia o convivencia, además en el periodo meiji hubo una reforma religiosa para separar ambas religiones y convivencia al sintoísmo, religión del estado, a esto se le llama Shinbutsu bunri en hiragana sería:(しんぶつぶんり) ¿Qué opinan ustedes?
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Espero que os haya gustado y nos veamos en próximas publicaciones que pasen una buena semana.
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Primera foto :santuario Heian Jingu(Kyoto)
Segunda foto: Templo Rengeoin( Kyoto)
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Welcome, archaeological Japanists, to a new installment of Japanese religion, having said that, make yourself comfortable as we begin. - Surely, we have all heard of Buddhism and Shintoism, two very different religions from each other, since their religious pillars are not made of the same material, I am going to try to summarize this topic so that we can all understand it better. When did Buddhism arrive in Japan? It arrived in the 6th century AD in the Kofun period also called protohistory, which I will not deny and what we all know is that China, India and other countries influenced Japan and we can still see that today. - But I recently saw the use of the word religious syncretism, which seems to me to be the least appropriate term. What does syncretism mean? Union, fusion and hybridization, clearest cases, we can see it in Latin America and with Greece and Rome. Therefore, the most appropriate term for this case would be coexistence or coexistence. In addition, in the Meiji period there was a religious reform to separate both religions and coexistence with Shintoism, the state religion. This is called Shinbutsu bunri in hiragana: (しん ぶつぶんり) What do you think? - I hope you liked it and we'll see you in future posts and have a good week. - First photo: Heian Jingu Shrine (Kyoto) Second photo: Rengeoin Temple (Kyoto)
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考古学者の日本主義者の皆さん、日本の宗教の新しい記事へようこそ。そうは言っても、安心して始めてください。 - 確かに、私たちは皆、仏教と神道という、互いにまったく異なる 2 つの宗教について聞いたことがあるでしょう。それらの宗教的支柱は同じ素材で作られていないため、私たち全員がよりよく理解できるように、このトピックを要約してみようと思います。 仏教はいつ日本に伝わったのでしょうか？ それは、原史時代とも呼ばれる古墳時代の西暦 6 世紀に到来しました。私はそれを否定しません。また、中国、インド、その他の国々が日本に影響を与えたことは誰もが知っており、今日でもそれを見ることができます。 - しかし、私は最近、宗教的混合主義という言葉が使われているのを目にしましたが、これは私にとって最も不適切な用語であるように思えます。 結合、融合、ハイブリッド化の最も明確な事例は、ラテンアメリカやギリシャ、ローマで見られます。 したがって、この場合には「共存」または「共生」という言葉が最も適切でしょう。また、明治時代には両宗教を分離し、国教である神道と共存する宗教改革が行われました。これをひらがなで「神仏分理」といいます。ぶつぶんり）どう思いますか？ - 気に入っていただければ幸いです。今後の投稿でお会いしましょう。良い一週間をお過ごしください。 - 1枚目の写真：平安神宮（京都） 写真2枚目：蓮華王院（京都）
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Sanjyusangendo Temple.
Photography is prohibited in their temple.
It took a picture of their poster.
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京都・ 蓮華王院 三十三間堂
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『 みんなに知ってほしい 日本のものすごい10人の住職』 月間住職編集部 編 （ 興山舎）
ヘイ、住職。
はじめに—次の世もまた寺院住職になりたい！
１ 浄土宗西山深草派 松樹寺 伊藤三学住職—貧窮者のため１日も欠かさず毎朝炊き出しを続ける山寺住職の覚悟
２ 高野山真言宗 觀音寺 小籔実英住職—伽藍焼失にもめげず無から全国に知られる花の寺に再興した住職
３ 金峯山修験本宗 林南院 田中利典住職—衰えかけた吉野の修験が住職の命懸けで世界の名所になった奇跡
４ 真宗大谷派 有隣寺 祖父江佳乃住職—女性で初の節談説教師として大活躍の涙なくしては聞けない本当の話
５ 真宗大谷派 伝法寺 小笠原文雄住職—誰もが住み慣れた自宅で最期をと身を捨てて医療に尽くす住職あり
６ 浄土真宗本願寺派 常光寺 杉田英智住職—参拝ポイントカードや檀家出資で太陽光発電を成功させた住職の進取
７ 真言宗豊山派 大聖寺 小林隆成住職—自然生態系の破壊を警告する住職の鳥類保護にかける寺檀興隆の成果
８ 曹洞宗 宝積寺 西有孝裕住職—地域も忘れた古刹に信じられない数の人々が参詣を始めたのはなぜか
９ 真言宗智山派 薬王寺 倉松俊弘住職—境内に老人ホームまで建てた医僧住職に学ぶ看取りのあるべき姿
１０ 浄土宗 大法寺 長谷雄蓮華住職—檀家ゼロから千軒余のかけこみ寺に発展させた住職のなんでもやる気
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善盡為人子女的本分
以下一位有緣人分享，來文照登：
二十四孝是家喻戶曉、廣為流傳的民間故事，每則故事的孝行不盡相同，於當今也不全然合時宜，但仍會被成當盡孝道的教材。現今社會，走一趟醫院會發現，兒童病房裡「孝順」的父母進進出出，老年病房裡孝子賢孫的探視卻不如兒童病房。一位母親可看顧多位子女，但社會版面裡卻常見多位兒女照顧不了一雙父母，甚至為爭奪父母財產而起爭執之事。
佛教提倡孝敬父母，父母恩重難報。蓮池大師對於孝分為上、中、下三等，對父母甘旨侍奉、生養死葬，是小孝；光宗耀祖、顯耀門庭，是中孝；引導父母脫離輪迴，才是大孝。
舍弟因故與家父起爭執，在同一屋簷下生活，卻視對方如空氣般已一年半載，家母為此煩惱，要我寫單請示，期盼以經文化解他倆彼此的結。精舍回覆要兩人同時至精舍，化解腦識中的干擾。當時，要家父與舍弟同時移動數百公里至精舍，無疑是水中撈月。
我不時對舍弟提醒：「別忘了自己為人子女應有的本分！」雖不需要不當的順從父母，但忤逆不孝，甚至逆倫成為社會版面裡的弒父弒母，是人神所共憤！畢竟，孝是倫理道德實踐的根本，人若不孝，何以為人？孝，促進了家庭和諧健全，維繫了社會倫理道德。精舍提倡誦唸的《六祖壇經》，六祖惠能大師認為「自性自悟」是修行唯一的路。縱使菩薩短暫化解家父與舍弟的干擾，但如果彼此的脾氣、習性不改，同樣的衝突仍會再上演。
人生短暫，不論對錯只求圓滿，不需處處針鋒相對，最好的修行，就是從自身做起，從而影響身旁的人。或許旁人的點醒奏效，進而提升了心性，家父與舍弟彼此破冰了，這應算是今年結束前最棒的事了。
(分享完畢)
人與人之間，無論是家人、朋友或是同事，都需要互相包容，對對方著想，彼此才能相處得更為和諧、融洽。遇到任何困難或意見相左，都需要��好溝通，而不是不停爭執、針鋒相對。
家是我們的避風港，有緣成為一家人，無論是因為報恩、報仇、討債或還債而相聚，無論父母怎麼對待自己，雙方有沒有業力相欠，身為子女，都要盡到自己孝順的本份。畢竟父母將孩子撫養長大真的不容易，不論是付出時間、金錢，還是教育、陪伴和照顧孩子，都需要犧牲很多自己的喜好和夢想，所以孩子能夠長大成人，真的要懂得感恩父母、孝順父母。
《論語》〈為政篇〉子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？」〈為政篇〉「孟懿子問孝。」孔子答復：「無違。」孔子認為光是幫忙父母做事，有好吃的食物讓父母先吃，都還稱不上孝順，還要做到不忤逆、頂撞、冒犯父母。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「任何事業的成功都抵不上家庭的失敗；家要先照顧圓滿，做好自己的份內事；家齊國治，天下就平。為人子女，就是要孝順父母，父母看重的是子女孝順的心和尊重，故要對父母晨昏定省、虛寒問暖。」真正的孝順是要從心上為父母著想，和顏悅色地對待父母，善體親心，絕不能像有緣人的弟弟一樣，將父親當作空氣般，無視他的存在，使父親傷心，母親擔心。
親子之間偶爾會有意見相左，父母不是聖人，也可能做錯事情。《弟子規》說：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲；諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」身為子女應該要用好的口氣、態度委婉且有耐心、反覆地向父母勸說， 以誠對待任何人事物，事情方有解決的餘地。
《弟子規》說：「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。」子女不應該因為父母對待自己的行為好壞而決定是否孝順。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「孝順父母是基本的修行，修行與孝順是兩回事，是不相違背的，孝順是為人子女的責任，孝順父母是應該的；若很孝順父母，但父母待你不好，這也是佛菩薩安排的磨鍊。」此外，當別人待自己不好，就要想起弘一大師曾說的話：「別人如何待我，是我的因果；我如何待人，是我的修行。」父母待自己不好，通常是我們欠父母，如果我們起了憎恨與報復心，這相欠的業力就無法消去。我們反而要因此加倍關心父母、問候與瞭解父母的需求，常常送父母他們需要的東西，才能改善彼此的關係。
印象中，每次小編回家鄉，父母都會準備大包、小包各種水果、食物讓小編帶回家，這就是父母愛護子女的天性，明明孩子都可以自己買，但他們就是會擔心，想把好東西都讓孩子帶回去，但我們為人子女，又有多少人能像父母待我們一樣反饋他們、為父母著想呢？
小編看到有緣人文中的一段話格外感慨：「一位母親可看顧多位子女，但社會版面裡卻常見多位兒女照顧不了一雙父母，甚至為爭奪父母財產而起爭執之事。」父母在孩子小時候付出了一切，把所有好的東西都留給子女，關心子女，希望他們過得好，但當他們年紀大時，嫌棄他們的存在，覺得要照顧、付醫藥費、陪伴他們是多麻煩、浪費的事，忘記自己從小是如何被父母把屎把尿地長大，忘記父母扶養自己長大的恩情。
《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「沒有生過孩子，大多難以感念父母細心呵護我們長大的辛勞，或體會這般的恩情是如此的偉大，無論父母如何對待你，都要懷感恩心，感謝他們的付出，讓你有個人身可以好好修行。」
多虧有緣人學佛修行，提點弟弟為人子女應盡孝道的本分，加上精舍佛菩薩和阿伯的幫忙，父親與弟弟終於破冰，結束家中長達一年半的冰風暴，但兩人的心態還是需要磨合，要持續依照經文修正自己，繼續努力。有緣人的故事讓我們心生反省和警惕，不要步上有緣人弟弟的後塵。
一家人有什麼事說開就好，如果家人間有難以解開的爭執、誤會，建議可以透過網路問事，請示該情況是否為干擾或業力相欠，佛菩薩開示因果業由後，如果是需要唸經的就趕緊唸經，如果是干擾需要精舍專門處理的，也趕緊處理，很多時候誤會不解開，累積長時間就真的很難解開了。
最後，再次提醒大家，天下就算有不是的父母，子女還是要孝順。父母造他的業，您必須修您的行，盡好為人子女的本分。如果陷入困境時，不妨唸唸《地藏經》，向地藏王菩薩學習孝順父母。
《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」人生苦短，千萬不要等到父母亡故，才來感嘆生前未能盡孝，為時已晚。記得把握當下，孝順父母。
最後，您有多久沒跟父母問候了呢？打個電話回家，或直接回家探望父母吧！回家時順便跟父母分享因果故事，說唸佛、唸經的好處，渡父母學佛聞法，向蓮池大師說的大孝，邁開關鍵性的第一步吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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斜槓畫家林秀霞 用畫筆記錄台灣風土與生命之美
從金鐘獎得主到生物科技創業家，展現多重斜槓人生的油畫家林秀霞「浮生藝憶」畫展，在天母SOGO3樓展演會館展出，在今日(2月18日)開始第二展期並舉辦開幕式，各界好友都到現場共襄盛舉，對所有展出的作品都讚不絕口，「浮生藝憶」油畫展預定展出至2月29日，歡迎喜愛繪畫的民眾把握機會前往欣賞，畫作義賣所得將捐出為公益慈善。
本次畫展主辦單位之一永福扶輪社社長劉淑德首先上台致詞，她表示跟林秀霞是在油畫班認識，這兩年來在畫室裡面透過老師一筆一畫的教導，充分享受快樂的學習時光也很有成就感。特別感謝林福全老師與師母協助行政工作之下，今年成立了福藝衛星扶輪社，目前是林福全老師擔任主席，下一屆的主席就是由林秀霞擔任。劉淑德說，林秀霞是大家學習的典範，從畫中看到她內在的堅強、認真、負責，還有她人生中多面相的精采故事，期待成立了福藝衛星扶輪社之後，未來能夠有更多的畫展，其他的學員也能有成果發表。
永福扶輪社社長劉淑德。圖/陳惠卿
國際扶輪社3481地區總監黃桂香表示，國際扶輪社的目標就是希望能夠呼籲更多的人共同來改變世界，為世界帶來更多的新希望、新環境。黃桂香說福藝衛星社的成立是一個夢想的實現，希望提供一個藝術的舞台讓大家可以實現夢想，藉由彼此的分享與交流可以共同成長。她說藝術無國界，繪畫可以與國際交流並推廣到全世界，從林秀霞的畫中真誠細膩的呈現，讓人似乎可以走進她的畫中，感受到她畫所帶來的驛動，對作畫的人來講是很不容易展現的，對觀賞者而言卻是一種幸福。她也特別提到指導老師林福全的帶領之下讓更多的人可以透過繪畫展現生命更豐富的色彩。
國際扶輪社3481地區總監黃桂香。圖/陳惠卿
林福全表示，林秀霞對他而言是一位可畏的學生，因為她學習的熱情與認真的態度有別於其他人。一般學生每個禮拜交一幅作品，林秀霞卻是每個禮拜交四幅作品，可說是用企業形式在經營她的繪畫創作，這樣的精神令人佩服。從三、四年前開始學油畫，一切從零開始，她展現出的創作毅力與精神成為快樂油畫班大家學習的對象，而且林秀霞從來不喊苦，因為她在作畫中得到許多的快樂，林福全說他鼓勵學生將繪畫當作是一個實驗過程，畫不好也沒關係，並且常跟學生講，當畫的夠多之後就會產生質變，林秀霞就這樣一直堅持創作，從今天展出的作品看到她又有新的突破，從林秀霞身上也可以感受她與造物主似乎心靈相通，展現出真善美的情懷。
福藝衛星扶輪社主席林福全。圖/陳惠卿
陽明生醫游政穎董事長也是林秀霞的兒子表示，他眼中的母親一直以來就是不論做什麼事都非常認真絕對全力以赴，而且表現也非常優秀，全家都以她為榮，很高興她能夠在繪畫中找到快樂，他表示自己本身也是非常愛好文學、藝術，母親學畫之後也常常會與他互相交流意見，尤其母親很擅長把握時間畫畫，甚至可以一邊燉肉，在等候的時間又完成一張作品。游政穎說透過這次的畫展看到許多媽媽的好朋友都撥空共襄盛舉，希望大家都能夠很開心的看畫，度過美好的週末。
陽明生醫游政穎董事長。圖/陳惠卿
前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師表示他是在三十年前因為到花蓮參選，後來成為花蓮的立法委員，當時林秀霞是花蓮地區非常有名的節目主持人，因為關心花蓮地方發展而多次接受林秀霞採訪，彼此就漸漸熟悉，後來聽說她離開廣播界走入生技界，投入擠帶血市場，又投資益生菌成立現在的陽明生醫，陳永興說���然展出的畫都充滿繽紛的色彩，但其實是她將失敗的慘痛經驗透過信仰與繪畫才能走過最痛苦黑暗的時刻，所有展出的作品似乎就是她生命的救贖，因為她從繪畫找到生命的另一個出口，就是將痛苦昇華為追求真善美的作品，從她的作品不論是花草樹木或者是純真的孩子，都展現出人性最良善美好的一面，陳醫師表示非常敬佩她沒有因為打擊挫敗而倒下，反而用繽紛的色彩，創造生命另一個高峰。
前羅東聖母醫院院長、門諾基金會董事長陳永興醫師。圖/陳惠卿
新科立委、袖珍藝術家郭昱晴說她聽到林秀霞只有學畫三、四年就有這麼多元的創作，真的非常不容易，她表示自己本身擔任袖珍藝術的老師知道創作的過程真的會讓人全心投入廢寢忘食，雖然也非常快樂，但其中也會有痛苦，尤其從事袖珍藝術，可能突然一個不小心就會讓作品全毀，必須重新來過，不過當作品完成之後得到大家的鼓勵與回饋就會覺得一切都很值得。郭昱晴說，透過今天的作品讓她感受到林秀霞真的是做什麼像什麼，擔任媒體人就得了很多座金鐘獎，後來在生技產業也做出一番天地，現在她變成一位畫家，她的畫作呈現就是對這片土地的愛跟關懷，感受到從事同樣是藝術創作，都同樣有對世界的愛與關懷。
新科立委、袖珍藝術家郭昱晴。圖/陳惠卿
與林秀霞的家庭有兩代交情的昇恆昌基金會董事長吳秀光表示，自己本身也很喜歡繪畫，今天仔細欣賞林秀霞的畫，看到她對台灣這塊土地有非常深刻的愛與情感，展現出台灣的風土人情與生命力，從她選擇題材跟投注的情感，讓他想起一個灣生樂團雖然使用的是西洋的樂器，但是卻表現對台灣土地的熱愛，吳秀光也提到林秀霞具有俠女的特質，總是會將愛延續，不論是關心烏克蘭難民或是其他需要關懷的地方，她都能夠慷慨展現台灣的價值，讓人敬佩。
昇恆昌基金會董事長吳秀光。圖/陳惠卿
國家法展基金會執行秘書蘇來守表示雖然自己不懂繪畫但卻很喜歡欣賞美的創作，剛開始與林秀霞是在臉書相識，當時都是投入生技生物科技產業。從林秀霞臉書分享的作品總有驚艷的感覺，發現他是一位極有天份的畫家，尤其喜歡他的畫作以比較抽象的方式呈現，過去曾經因為喜歡逛畫展需要跟朋友分享看畫的感受，曾經準備一套說詞來形容從他靈活的筆觸，豐富的色彩與巧妙的構圖，讓整幅畫充滿光影的變化與空間的層次感，生活的喜悅與生命的張力呈現在整幅畫裡，後來看到林秀霞的畫作發現這樣子的形容詞剛好非常適用於他的畫作。
國家法展基金會執行秘書蘇來守。圖/陳惠卿
衛福部政務次長王必勝自謙為繪畫的門外漢，雖然不會畫畫但是他可以成為一位欣賞畫作的人，他說，在衛福部工作歷經這幾年發現，應該加強推廣大家去欣賞更多美的事物，一定可以減少社會的暴戾之氣，對人產生更多的愛，王必勝說國家應該投入更多心力培養民眾美感，提升美學的教育對國家未來發展非常重要，他表示還會抽空再帶家人同來欣賞畫展。
衛福部政務次長王必勝。圖/陳惠卿
此外，今周刊總監陳智煜、林秀霞的小學同學IBM前亞洲區總經理沈安石及羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠是林秀霞花蓮女中同學，他們都來到現場上台分享他們對林秀霞的認識與對畫作的感受。喜愛攝影的牙醫梁宏達醫師則是提供林秀霞攝影作品，許多照片是林秀霞畫作的靈感來源。
今周刊總監陳智煜。圖/陳惠卿
IBM前亞洲區總經理沈安石。圖/陳惠卿
梁宏達醫師。圖/陳惠卿
羅德芭蕾舞團創辦人蘇明珠。圖/陳惠卿
林秀霞最後則分享自己最喜愛的一段聖經經文「我舉目向山，我的幫助從神而來」，這句經文來自舊約詩篇121篇，她說自己從2007年成為基督徒之後，生命有極大的轉變，開始有更多的笑容與喜樂，也很感謝林福全老師的啟蒙教導，她分享畫畫是一件非常療癒的事，希望她的畫帶給大家喜樂，很也高興因為開畫展讓許多失聯的親友重新團聚，這次展出的每一幅畫背後都有自己創作的理念、感情與愛，她也期待更多人加入快樂繪畫的行列。
林秀霞邀請大家來欣賞畫展，希望她的畫帶給大家喜樂。圖/陳惠卿
林秀霞「浮生藝憶」油畫展開幕式。圖/陳惠卿
「浮生藝憶」油畫展現場。圖/陳惠卿
「浮生藝憶」油畫展現場。圖/陳惠卿
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★【神奇守護幻獸-Magical Guardian Eudemons】-大孔雀明王Majachenmo-浩理斯hoelex
大孔雀明王（梵語：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏語：རྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，THL：Maja-chenmo），梵名音譯為摩訶摩瑜利羅闍，漢名又譯孔雀大明王，也稱大孔雀明王菩薩、佛母大孔雀明王、孔雀多羅菩薩、孔雀度母，簡稱孔雀明王。漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的化身，主要功德在於消除毒害與病苦、護國息災、祈雨停雨等。
藏傳佛教視其為佛母五大明王（五位女性明王，藏語：རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ལྔ།，THL：Rigpé gyalmo nga）之一。
依據《大孔雀明王畫像壇場儀軌》所載孔雀明王的形象為一面四臂︰「於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。
頭向東方，白色，著白繒輕衣，以頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧等種種來莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐於白蓮華上或青蓮華上，現慈悲相。有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心，掌持吉祥菓，第二手執三、五莖孔雀尾。」在胎藏界曼荼羅中，此尊被安置於蘇悉地院南端的第六位。
神奇守護幻獸Painter教學作品欣賞>> http://hoelex513.pixnet.net/blog/post/346311091
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提蔡之人——陳水扁
陳水扁是中華民國政治人物、海商法律師，目前為民主進步黨籍，
第十、十一任臺灣總統（民國 89 年－民國 97 年），歷任民主進步
黨主席、臺北市議會議員、立法委員、臺北市市長與臺灣總統等職。
民國 89 年（2000 年），民主進步黨候選人陳水扁當選臺灣總統，
並在 5 月 20 日執政。李登輝下臺前，向陳水扁極力推薦蔡英文，讓
她成為「陸委會」新掌門人，並參加國家安全會議，開始她的高層政
治生涯。作為陳水扁任內首位行政院大陸委員會主任委員，蔡英文還
是行政院大陸委員會首位女性主任委員及首位完成 4 年任期的主任
委員。
在陳水扁眼裏，蔡英文不僅是舊「政府」兩岸論理念的建構者，
更是新「政府」大陸政策的核心幕僚。陳水扁執政時期，意圖將蔡英
文變成自己政治上的「另一半」。他在「阿扁劄記」中指出，「蔡主
席可以說是我擔任臺灣總統前的老師，尊稱蔡教授為『國師』應不為
過。」民國 92 年（2003 年）底，陳水扁曾積極運作蔡英文擔任自
己 2004 年的競選副手，但因遭呂秀蓮等人極力反彈，最終作罷，為
此陳水扁連任後力主蔡英文加入民進黨。陳水扁民國 93 年（2004
年）當選臺灣總統後，有關「陸委會主委」的人選，第一個想到的便
是蔡英文。
蔡英文真���步入政壇，陳水扁的「提攜」之功不容抹殺。正如鐵
167杆扁迷、前「北社社長」陳昭姿所言，若沒有扁給的「陸委會主委」、
「不分區立委」、「行政院副院長」三張「門票」，蔡英文如何取得
民國 101 年（2012 年）的「入場券」？前面提到的「嘿嘿嘿」案件，
這種緋聞是否靠譜難以確認，但陳水扁任內意圖將蔡英文變成自己政
治上的「另一半」是真。
◎蔡英文和陳水扁親密無間
上任之初，陳水扁不敢公開宣佈「台獨」，但卻加速推進「實質
台獨」，而堅持「兩國論」的蔡英文，則全力貫徹他的意圖。陳水扁
看似文字遊戲、實則居心叵測的那次元旦談話———將「積極開放、
有效管理」改為「積極管理、有效開放」，以及所謂的「新中間路線」、
「四不一沒有」，都是來自蔡英文的謀劃。在陳水扁眼裏，蔡英文不
僅是舊「政府」兩岸論理念的建構者，更是新「政府」大陸政策的核
168心幕僚，簡直是「天賜良才」。
陳水扁在民國 89 年（2000 年）5 月宣佈就職的時候，保證「兩
國論」不會入「憲」。但臺灣前「陸委會」主任委員蘇起說，民進黨
實際上是在朝著曾經惹怒大陸的「兩國論」努力。儘管他們公開說他
們要與大陸全面發展關係。他還說是前任「陸委會」主任、民國 88
年（1999 年）為李登輝創造「兩國論」的設計師蔡英文曾經告訴他，
民進黨將悄悄實施「兩國論」。新政府公開說停止討論「兩國論」，
但在私下他們仍然堅持。
民進黨一貫反對「九二共識」和主張臺灣「主權獨立」的傳統在
陳水扁上臺後複萌，提出「一邊一國」、「公投制憲」的主張。蔡英
文任職期間，「陸委會」常常成為兩岸交流事務的攔路虎。兩岸「三
通」問題和多項放寬「戒急用忍」政策措施也都被陸委會卡住。
◎ 2000 年蔡英文擔
任「陸委會主委」時，
進入「行政院」參加
院會
陳水扁民國 91 年（2002 年）8 月 3 日在「世臺會」上突然拋出
169「一邊一國」及「主權公投」的論調，觸動臺海兩岸與美國政壇最敏
感的政治神經。當時最新一期香港《亞洲週刊》載署名文章，披露陳
水扁當時嫌「世臺會」準備的稿子徒具形式，決定採用由臺當局「國
安會秘書長」邱義仁等人主導的稿子，因此其講話並非脫稿的即時演
說。高層人士指出，當局「國安會秘書長」邱義仁，在民國 89 年（2000
年）上臺時就鼓吹應將「特殊國與國關係」更向前推一步。因此，陳
水扁的「一邊一國」頗符合邱義仁的主張，即將兩岸直接定位為「國
與國關係」，把「特殊」也一併去掉。隨著事態嚴重發展，陳水扁拋
出上述言論的第二天，臺當局「行政院長」遊錫堃立即召開高層會議，
緊急研商降溫政策，並臨時指定蔡英文與他搭機赴美，由蔡英文負責
對美說明。
◎ 陳水扁作「一邊一國」
歌美麗島事件
在陳水扁發表激烈和敏感言論，兩岸關係突然趨向緊張，也使投
資者信心崩潰，紛紛拋售股票，臺北股市明顯受到衝擊，當時一開盤
170即大跌 236 點，中國概念股更是首當其衝，幾乎檔檔失守。終場，
臺股加權指數以 4636.67 點作收，下跌 284.22 點，跌幅達 5.78%。
是臺灣股市自美國發生「9·11」事件以來的最大跌幅。
臺灣陸委會主委蔡英文代表臺灣政府對陳水扁所說的「一邊一國」
論提出說明。蔡英文強調臺灣的兩岸政策主軸沒有改變，「一邊一國」
與「兩國論」並無關聯，希望外界不要過度解讀。但對於記者們再三
追問「一邊一國」與「兩國論」兩者有何不同，蔡英文則不做正面答
復，只表示，因為不相干，所以毋須比較。
民國 92 年（2003 年）底，陳水扁積極運作蔡英文擔任自己民
國 93 年（2004 年）的競選副手，雖最後作罷，但在他連任後力主
蔡英文加入民進黨，明顯是為蔡英文加入民國 97 年（2008 年）接
班戰局排除障礙。時任「總統府秘書長」的蘇貞昌就曾暗示，陳水扁
對蔡英文相當重視。
◎陳水扁（左）大贊蔡英文（右）
171蔡英文成為民進黨主席後，曾經邀請陳水扁致辭，此後還聲援、
探視關押的陳水扁，甚至排除萬難參加「挺扁」活動，以至於陳水扁
在關鍵時刻發揮遺力，積極聲援蔡英文。後來，蔡英文宣佈參選 2012
後，其競選班子的骨架大多是扁系的得力幹將，蔡英文政途暢通背後，
所處可見陳水扁的影子。
為打贏 2012 選舉，民進黨主席蔡英文重用陳水扁過去的核心幕
僚，除在初選時找來陳水扁的首席「文膽」林錦昌與前陳水扁辦公室
主任林德訓外，回任民進黨主席後，又找前陳水扁辦公室副秘書長陳
其邁任民進黨政策會執行長兼發言人，陳水扁「文膽」劉導也在隨後
進入民進黨智庫，負責蔡英文的文稿。民進黨內人士說，「扁家軍」
是打造「大英王朝」的重要班底。民進黨為蔡英文成立選戰規劃小組，
由智庫執行長吳乃仁主持，成員包括民進黨內蘇貞昌系吳秉叡與林錫
耀、新潮流系段宜康、謝長廷系李應元、陳其邁與民進黨秘書長蘇嘉
全等。
◎蔡選 2012 扁謝新系組班底
172但有黨內人士認為吳乃仁、林錫耀未有效整合黨內戰力，民進黨
中執委洪智坤曾暗批兩人是「哼哈二將」，並為謝長廷與邱義仁無法
發揮選舉專長而抱屈。
當蔡英文從黨內初選脫穎而出，踏上角逐 2012 的漫漫征程，身
陷囹圄的陳水扁對其可謂寄予厚望。他親自撰文《代兄出征的英拉贏
了》，把自己比喻成為泰國前總理他信，把蔡英文視為英拉，並以英
拉在未與他信切割的情況下贏得選舉的例子，告誡蔡英文「有樣學樣」。
於是，邱毅再度爆料，蔡英文曾派嫡系陪同陳致中前往北監探扁，並
當場承諾，如果當選就會「特赦」扁。但那麼多年過去了，也沒見蔡
英文直接特赦陳水扁。民進黨 2020 黨內初選正打得火熱時，「特赦」
陳水扁這檔子事又被「有心人」搬上臺面。當時臺灣總統蔡英文參加
一檔政論節目時談到此事，並拋出一段曖昧的表態。蔡英文談及「特
赦」一事時稱，「一起努力，創造氛圍與條件。」她還聲稱，「這不
只是一個法律的問題，也是社會對這件事情的態度，希望社會對這件
事有多一點理解，才有空間處理這一件事。」不僅如此，蔡英文竟然
還提到「這是大家要一起做的事」。
國民黨「立委」林奕華曾說，蔡英文當時亟欲壓制賴清德，因此
繼續讓陳水扁在外「趴趴走」，藉以討好「獨派」，不令人意外，但
絕對違反多數民眾的法治觀。她還批駁道：「如果這樣也可以長期保
外就醫，現今監獄中不知道有多少犯人更該保外就醫。但在民進黨蔡
賴之爭的情況下，蔡英文此時絕對不敢得罪『獨派』勢力，因此借著
繼續允許陳水扁在外活躍，乘機封殺賴清德，如此明顯的政治算計，
173民眾們都看在眼裏。」
◎臺灣各派系拉選票
民國 109 年（2020 年）11 月，臺灣前政治人物趙少康到臺南
與前臺灣總統陳水扁見面，這是 26 年來的一次大和解。在這次大和
解的會面中，趙少康詢問了陳水扁一些問題，陳水扁也給出了自己的
回答，兩人交談來回之間透露了不少關鍵訊息，陳水扁也聊到了蘇貞
昌曾經兩次提出想換掉蔡英文的趣事。
陳水扁表示，蘇貞昌曾經兩次提出要換掉蔡英文，但是他都沒有
同意。陳水扁這樣說道，之前的「行政院長」蘇貞昌在辦公的時候曾
經有兩次明確表達了自己的不滿，想要換掉蔡英文。當被問為什麼要
換掉當時就任「行政院副院長」的蔡英文，他給的理由是，蔡英文在
平時的工作中行事太過潑辣，很難相處，但是「我都沒有答應」。
174陳水扁還提到了一件有趣的事情，在民國 93 年（2004 年）他
自己順利地連任臺灣總統一職後，蔡英文曾經跑到他的辦公室中，質
問誰當「行政院長」，他表示因為在「大選」前就已經商量好了，會
由遊錫堃繼續擔任「行政院長」。因為此次選舉並不僅僅是針對陳水
扁當領導人這麼簡單而已，同時也是針對遊錫堃「內閣」的信任投票。
當時的蔡英文聽到後，直接放下狠話表示，如果遊錫堃繼續擔任「行
政院長」這一職務，她自己就要辭職！「蔡英文總是和別人不一樣，
沒有一個『閣員』敢到『官邸』去問『領導』，要用誰做『院長』的，
只有蔡英文。她就是與人家不一樣，所以這可能就是她今天能夠做到
領導人的原因。」最後陳水扁這樣總結道。
◎蔡英文與謝長廷、蘇貞昌、遊錫堃
「聯合新聞網」消息，臺灣「總統府」的「德、日、美三國赦免
法制與實務」委託研究案，由臺北大學以 32 萬元（新台幣）得標，
175外界解讀是為前臺灣總統陳水扁特赦案鋪路。不過民進黨「立委」羅
致政稱，若要特赦陳水扁不需要修法，蔡英文直接特赦就可解決，此
研究案應是因監獄人滿為患，針對輕罪赦免的可能性進行研究。
這份標案名稱為「總統府『德、日、美三國赦免法制與實務』委
託研究案」，於民國 110 年（2021 年）8 月 3 日決標，由臺北大學
以 32 萬元得標，履約期間為民國 110 年（2021 年）8 月 16 日至
12 月 15 日。民進黨「立委」表示，先前民進黨團要推「會計法」修
法，就因為涉及「國務機要費」除罪化，被認為是要為陳水扁解套，
因此卡在臺灣「立法院」，目前陳水扁還有很多案子在進行中，這些
問題要先被解決，才可能再談特赦。對此，有島內網友認為臺灣「總
統府」的相關做法是「司馬昭之心」，「綠委」的說法是「此地無銀
三百兩」。還有人問：不是為阿扁難道是為蔡英文？
臺灣「花東指揮部」前少將參謀長韓豫平因 2880 元，「加菜金」
爭議被依貪污罪判刑 4 年 6 個月，在諸多將領聲援下，獲臺灣總統蔡
英文「特赦」。《聯合報》曾發表評論指出，情輕法重及判決結果，
確實引來許多人同情，如韓豫平所說，他不是唯一的案例，以蔡英文
辦公室發言人闡明特赦的理由，誰會是下一個獲特赦者，更令人關注。
「法務部長」自承，關於韓案的再審、非常上訴、「釋憲」、「特赦」
等方案，都已做過研究向上呈報，但蔡英文顯然已等不及司法程式，
選擇直接「特赦」安撫軍方高層人心。
176◎蔡英文特赦臺軍前軍官
民進黨當局的一連串作為，從民進黨傾全黨之力為「公務機要費
案」除罪「修法」，到蔡英文特赦，都在告訴百姓，司法不該判某些
高官貪污有罪。如「立委」邱顯智所言，蔡英文把「特赦權」用在這
樣案子，想彰顯什麼樣的價值，定義什麼樣法律情感，答案不言而喻。
這些作為，說穿了，正是對她上任時承諾的司法改革成果最大的否定。
此次「特赦」是蔡英文首次特赦臺軍官兵，也是任內第二次「特赦」，
上次「特赦」是民國 110 年（2021 年），蔡英文為表對少數民族傳
統的尊重，「特赦」獵捕野生動物觸法的布農族王光祿。
「公務機要費」除罪化在一片混亂中通過初審，以民進黨的霸道
程度，三讀通過也只是時間早晚的問題。還記得扁案剛爆發的時候，
民進黨人對陳水扁可說是避之唯恐不及，甚至還一度「被退黨」，如
今時空背景不同，民進黨人已經毫不掩飾要「還阿扁一個公道」。「公
務機要費」除罪化之後，就該要正面面對「特赦」陳水扁的議題了，
蔡英文在這個時間點「特赦」韓豫平，也是在為「赦扁」鋪���。「特
177赦」的消息傳出後，引起熱烈網路討論，不少島內民眾留言回應，「拉
攏軍心」、「阿扁：我勒」、「幫阿扁『特赦』鋪路」、「演戲、籠
絡人心」、「還以為是『特赦』那個漏尿的男人。」
民進黨先是推「會計法」修法，投標「德、日、美三國赦免法制
與實務」委託研究案，後又匆忙通過「公務機要費」除罪化，並於這
個時間點特赦臺灣「花東指揮部」前少將參謀長韓豫平，這一切的一
切都是蔡英文為了給陳水扁特赦鋪路。
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陰謀搞反串，上位成女皇《蔡英文秘史》下載地址：https://zenodo.org/records/10450173
民國93年（2004年），彼時總統競選戰正在如火如荼開打。四年之前，在李登輝的一手操弄下，陳水扁率領民進黨將國民黨趕下野，臺灣首次政黨輪替。從在野到執政，蔡英文在這四年裏如何實現了華麗的逆襲？
這四年間，蔡英文雖然在扁政府中擔任陸委會主任一職，但始終無任何黨籍，蔡英文任期結束後，陳水扁又先後請她出任「駐美代表」和行政院經濟建設委員會主委，卻都遭到了拒絕，表面上蔡英文給出的理由是想回家多陪陪家人，但實際上真正幫她做出決定的，是父親蔡潔生。民國93年（2004年）大選塵埃落定之後，陳水扁再一次找到蔡英文，提出讓她出任民進黨不分區「立委」。
臺灣的所謂「立法委員」，相當於美國國會議員，是手握實權很有油水的職位，陳水扁接二連三主動關照蔡英文，一方面有李登輝的囑託，另一方面也是因為現實需要。
陳水扁在選前曾有過提高政府部門女性比例的競選承諾，非常需要女性「立委」名額，而且民進黨雖然贏得「總統」選舉，但「立法院」裏依然是藍營占了多數，是朝小野大的局面，對於陳水扁來說，綠營的每一個「立委」席位都非常寶貴，必須安插絕對的自己人，蔡英文這樣的政治菜鳥自然是不二人選，因為完全能被自己拿捏。
作為交換條件，蔡英文若想進入「立法院」，必須先加入民進黨，保證按民進黨黨章黨紀行事，蔡潔生覺得時機已經成熟，便讓女兒答應了邀約。民國93年（2004年）9月，蔡英文入黨，隔年初正式進入「立法院」。
從陸委會主委到立法機構不分區立委，蔡英文在臺灣的立法機構素來有「白玫瑰」的綽號。說的是她頭腦清晰，言辭犀利，步步為營。而她在擔任了兩年的「立法委員」後轉任到了行政機構擔任副主管，與當時的行政機構負責人蘇貞昌多有齟齬和摩擦。但是在陳水扁的一力護航之下，蔡英文的仕途之路順風順水，沒有外部力量可以撼動。民國95年（2006年），蔡英文被任命擔任行政院副院長。
民國97年（2008年），陳水扁狼狽下臺，身陷囹圄，民進黨一敗再敗，走入死路。黨內不斷要求革新，進行自我革命。民進黨剛在「總統」大選中挫敗，在520交出政權前，民進黨選出下野後第一位黨主席，選舉結果由當時有「小龍女」稱號的蔡英文打敗辜寬敏，當選黨主席。這也是民進黨創黨以來首位通過黨員選出的女性黨主席。
民進黨的「四大天王」謝長廷、遊錫堃、蘇貞昌和呂秀蓮，在陳水扁的打壓及貪腐的惡劣影響下，被迫暫時退出民進黨權力核心。「四大天王」雖然受挫，但卻在民進黨內各據山頭、擁兵自重，並不把蔡英文放在眼裏。實際上，蔡英文之所以能高票當選民進黨主席，並不是因為黨內派系都支持她，而是「四大天王」互鬥，沒有一個人能接這個位子。民進黨大佬需要有人在前線收拾爛攤子，讓他們坐擁超然的權力，黨內若發生了什麼事，再來說三道四。
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12／23 柴寮偶記
中共長期化介選 美中上演代理人戰 台灣詭異現象 經濟選民消失?/台灣大選詭異現象 美中上演代理人戰?/經濟選民消失.中共介選長期化台灣能擺脫?｜20231201｜ - YouTube
人家韓國、日本、菲律賓沒有必須在夾逢中生存的問題。
王建煊堅信中共和統.一國兩制 屢遭廖筱君舉證打臉 竟惱羞成怒罵XX /前監察院長王建煊85歲耳聰目明看世局/趙少康捲款退黨?王:不能說他有或沒有/新黨主張和統卅年不變 制衡中共武統｜20231202｜ - YouTube
• 擺脫中華民國的國旗、國號、國歌是早晚的事情；二戰之前台灣沒有這些東西。
• 一方往死裡說，一方拼命說理，說理的一方會落入困境；其實一開打，戰場只可能在中國。
林毅夫最新演講：如何認識中國的機遇與挑戰？【字幕版】 -
這顆蛋頭誤導中國漸漸走入困境。
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來回走了六年；巷口賣花生、納豆，右側白色三層樓是功學社，和義美一樣應該都還沒開張。
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季辛吉不擇手段出賣台灣 宋國誠列舉八大罪狀:死有餘辜遺臭萬年/季辛吉百歲逝 縱橫美國外交毀譽參半/季辛吉促美中建交不犧牲台灣?宋國誠:相反/季辛吉縱橫外交 只看權利無視人權｜20231205｜ - YouTube
一個人會失去動能除了年紀老大之外，還有一樣就是享譽超過天賦；季辛吉 就是一個很好的例子。在當時美國總統 尼克森 的特別提攜之下，季辛吉 一出現， 國際風雲戲劇性之轉折，到了尼克森訪中達到高峰。 吳庭琰、阮慶、阮文紹、阮高基，政權一再更迭（看我記得多熟）；越戰給美國帶來的民窮財困，反戰示威 全國動盪，實在是別無他法。 在一個大變局的大環境，要從中找出線索解套，一般說來不會很困難；對抗 的反向思考是其一，比如求和撤退，要另開新局，就嘎嘎呼其難也。撤退，先要設定 知其不可為，或不值得的撤退點；當發覺一個女生顯現心猿意馬，複雜 ＝ 性空，如同韓國文在寅，或阿富汗，應該找出比較好的時機與方法，有序移出砝碼，收手 走人，更不應該打一場不求勝利的戰爭。 就台灣來說，要去求和投靠，享盡風光之餘，還賺得砵滿盤滿，都很容易。要能整體上下一心，恢宏大氣，及於細微末節，其能耐就遠遠不是如同 季辛吉 一般者流 所能望其項背了。
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風土不同，風情自然不同；要談相異處，不如多多享用各種多元內容，如同在世界或中國各地，或比如雪梨或墨爾本，這就會更加豐富生命，而不是形成一種無所助益的比較。•
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應該是柯的副總統候選人才對。
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人口經濟的紅利只可能一次，還有一點目前體制無能為力的就是平均分配。
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40年前的東京上班族，住家都在搭電車一個多小時的地方；就算下了電車，還要走十多分鐘才能回到租來的住家。這種狀態很普遍。
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蔣經國的改變主要是來自社會（黨外力量）的要求，與美國的壓力，因此他說：「環境在改變，時代在改變。」中國的改變，相信美國的力量相當重要。這樣說可能不太好，就是透過經濟的下行，讓中共的統治失去人心，失去合理性，也就是相當大部份的底層民眾會受苦，甚至顛沛流離，在這段期間應該要有承接的力量成形。之前有 新中國聯邦，可惜因為種種原因，已經成了過去式。
或許清末的同盟會可以參考。地下組織還是重要的。台灣的民主化，除了黨外運動之外，海外的勢力遊說美國，與回台參與，都是讓國民黨為開明勢力取得政權的力量。反抗勢力可以是零星而散漫的，就只待一聲巨響，全國四處開花，習獨夫連身邊的親信都整肅，可見現在時代已經不同。回頭看台灣的民主化，30年後的今天仍舊在搏鬥就可以瞭解，原本就是非常的不容易。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%BB%83%E8%8A%B1%E5%B4%97%E8%B5%B7%E7%BE%A9
学者说书 《万历十五年》 吴思 (youtube.com)
所舉古時 “數字管理” 並無法 “籠罩” 過去整個中國，而 黃仁宇 所說，則比較會是現代的科學管理，以 “數字管理” 表示，可能是當世尚無法以 “科學” 二字表述。
互控大巨蛋 藍白交鋒變藍白搓/中間選民流失 15%不表態/姚立明喊話盼陳建仁重視民怨/藍白北市執政20多年 姚立明:沒人敢說大巨蛋真相/標榜公開透明 柯文哲與趙藤雄密室喬大巨蛋｜20231212｜ (youtube.com)
外型也不符原設計。
國防大學教授涉洩密 中校禁不住4.8億誘惑擬投共 邱國正震怒:叛國者應槍斃/叛國! 國防大學教授葛明德與中國技術合作10年/開價4.8億新台幣 檢調：中共曾策動我軍駕CH-47叛逃｜20231212｜ (youtube.com)
應該在意識模糊的戰後嬰兒潮世代退休後，新世代會有大幅的改善。
Anna曝波蘭免費醫療藏陷阱!! 媽媽動手術要等七、八年?! 【WTO姐妹會】 - YouTube
加拿大健保包括：結石、心臟、攝護腺等的免費開刀。
《網友打臉侯康貸!侯外交翻車!國民黨知識藍選民流失?!侯貼葛來儀合照自抬身價!國民黨破口是趙少康!國台辦重點關切台選舉!夏立言又訪中!》【2023.12.16『年代向錢看』週末精選】 - YouTube
侯友宜是個土台客。
綠電、香港、萊豬都有問！戰貓能回應民進黨內政問題？ ft.副總統候選人 蕭美琴 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP124 - YouTube
面對同樣尖銳的問題，柯文哲常常顯得逃避。
• 台灣民意，中國狀態，國際情勢，都是處於變動狀態；在前述變動狀態的情況下，一般要求談的媒體與部份民間必須說出：「在何種狀態下就是可以去 “談” 的時機。」記憶中，以前柯林頓也說過要談，不過：“不要談出結果”，這已經是二十多年前的事了。馬英九也曾經要簽服貿（ “談” 的第一步），結果就發生了太陽花；這後面可是有藏鏡人、影武者的。我也覺得要談 － 放屁安狗心爾。
兩岸不會有戰爭，台灣必須有侵略性。與歐洲國家相比，台灣一點也不小；去看看北韓的金正日、以色列、芭樂斯毯，有台灣這麼漏始的嗎？國民黨又去談了，大概是談的如何幫國民黨勝選吧？中國一黨獨大，價值與體制，都與世界潮流背道而馳。台灣與日本做為區域強權，必須有的做為，就是成為亞洲的自由女神，解中國人民於倒懸。
中國在南海發飆，肇因於美國封鎖；既然中國擁有南海主權，封鎖船隻進出才是道理，也不敢在台海生事，只好找小國菲律賓出世水。
還有，心情必須放輕鬆，舉重若輕；談話有內容、夠深入，這些都很好，從容大氣的就屬老江湖的深宮怨婦 呂秀蓮。
【道歉聲明】蕭美琴專訪影片開頭內容澄清 - YouTube
都是一些柯粉，可以掠過不必在乎。
#凝觀說說看 2024#賴清德 對決#趙少康 !@ChenTalkShow #國民黨 #侯友宜 - YouTube
國民黨來台，除了眷村之外，主要就停留在雙北；接受日本教育的雙北本省族群，只有萬華與大稻埕。其它地方大多是農田，比如現在的大安區。
6、70年前的本省家庭，使用的語言大多台、日語交叉使用，而不是之後的國、台語，現在國語一體化已經相當明顯。桃竹苗屬於另一種族群景像。
因此說外省族群教育程度高，比較是在與生俱來的中國文史方面。而理工方面，可能就比較是在南部。
侯友宜是本省人，成了候選人原因，除了在新北治績第一之外，主要是因緣際會，之後才知道格局問題。而更重要的是 “本省人” 不是國民黨黨性；
主流非主流時期除外。
《#侯友宜 收政治獻金？！#柯文哲 農地變停車場！#賴清德 老家礦工悲劇！》【年代向錢看】2023.12.19@ChenTalkShow #蕭美琴 #趙少康 #曹興誠 - YouTube
仰德集團、姓許＝ 國賓飯店
親密戰友爆料 姚立明準備被抓/姚曾部署到北京天安門 拉起中華民國國旗/獨家! 韓國瑜.妙天 都找"他"輔選/姚立明:柯P本性愛說謊 看不起人/”我是一隻小小鳥“ 姚老師開唱｜20231218｜ - YouTube
歷史平話，共三冊 作者：姚季農 總代理 台灣英文雜誌社 售 100000 郵局劃撥 1995號
美國聯準會急轉鴿 竟與中國經濟崩壞有關？美國現在對抗中共 一併算入香港澳門！全球一盤安全棋！2023印太最特殊 美日韓航空軍力大串接！｜吳嘉隆｜吳明杰｜新聞大破解 【2023年12月20日】 - YouTube
大死一次 從頭來起
親密戰友爆料 姚立明準備被抓/姚曾部署到北京天安門 拉起中華民國國旗/獨家! 韓國瑜.妙天 都找"他"輔選/姚立明:柯P本性愛說謊 看不起人/”我是一隻小小鳥“ 姚老師開唱｜20231218｜ - YouTube
諸葛亮為人特點 總使自己處在平凡的地位上 要從困難環境中求得新的生機除了忍耐力還要有創造力 － 姚季農
#凝觀說說看 #樂樂法利 :#柯文哲 給我的感覺就是大爺的氣質…@ChenTalkShow (youtube.com)
柯的基本人設有問題之外，盲點很多：• 普世價值之上有各自的 “文化”、• 鄧小平三上三下的大背景是，當權派的勢力，遠遠大於毛左、• 和中談判，因為價值背反，為世界一致唾棄，尤其中共可能下台、• 貪腐柯須自省、• 主權觀游移，不可放棄、• 多元文化之上有主流創造、• 傳統產業發達，肇因不受中國影響，etc。
【一刀未剪】應援之夜小英人氣爆棚！酸國民黨喊選綠中華民國會滅亡 蔡英文反擊:不但沒滅亡 每年國慶國旗愈來愈大！當場自曝退休計畫…│【焦點人物大現場】20231229│三立新聞台 - YouTube
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應該要鼓動 文藝復興，去除民族主義。
服貿大將改口反服貿？ 李淳為何強調自己「立場如一」？ft.外交部政務次長 李淳 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP81 (youtube.com)
對中台雙方，一直以來，政治就是主要考慮的關鍵，不過雙方立場相反；這樣的關係很難改變，即使中國民主化之後。
【一刀未剪】楊志良點燃女性怒火！吳思瑤要全天下所有楊志良們 管好自己的嘴 高喊"我的子宮輪不到你來管" 吳沛憶接力喊"我沒結婚生小孩 但是超級有用"│【焦點人物大現場】20231229│三立新聞台 - YouTube
老實說，台灣的女生比男生厲害。
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殯儀前FAQ
殯儀前FAQ
FAQ 殯儀前
1. 如死前並沒有立下遺囑，死後的積蓄會如何處置?
根據政府「無遺囑有遺產條例」，若死者沒有立任何遺囑，其遺產會按法例所訂定的優先次序分配，順序是配偶、子女、父母、兄弟姊妹，再到其他親屬，若分配安排並不符合意願，生前最好預先訂立遺囑，假若死者沒有親人，遺產會全數撥歸政府所有。
2. 有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。 佛教 佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。 天主教 天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。 基督教 基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
3. 「頭七」及「回魂夜」是什麼?「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?
其實係兩回事。 「頭七」: – 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。 – 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。 – 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。 通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。 「回魂夜」： – 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。 – 「回魂夜」其實係一連兩晚…. 第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。 第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。 「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。
4. 請問不在殯儀館出殯, 可以嗎?
當然可以, 若死者生前之意願低調, 不卻守夜, 家屬可以在火葬日連同長生店或殯儀館在殮房即日接遺體及簡單化粧及穿上壽衣後跟靈車一起前往火化場, 到達火葬場後, 亦可短暫使用火化場之小型靈堂作最後致祭. 若家人不多又想考慮一個地方出殯, 一些醫院提供免費一小時的簡單出殯儀式. 如欲租用, 可先聯絡有關之醫院查看有否你需要的合適時段, 再作申請. 如需要守夜或打齋, 則需要付款租用殯儀館之靈寢室或大禮堂了. 至於殯儀館之收費則各有不同, 租用前請留意有關之收費。
5. 先人因火化關係, 排期需要排隊等候十幾天, 由於已過了頭七關係, 有沒有大問題?
因火葬需要向政府申請火化爐, 一般現時都會排期大慨要兩星期左右, 由於現時大多數都會省卻了做頭七這部份, 所以並無問題. 大多數家屬都會守夜為先人打齋, 第二日上山火化並即日除服英雄, 當做完哂所有事. 亦一樣有家屬會在佛堂或道館為先人做三七法事, 不過為數都不多. 因為戴孝時間較長。
6. 請問中式棺木同西式棺木有何分別, 是否中式棺木貴過西式棺木?
對呀, 現時一般中式棺木在售價方面是貴過西式棺木, 除款式不同外, 主要是用料不同, 因為西式大多用作火化, 多為什木造成, 當然, 一些西式棺木亦可用名貴料去造, 例如銅棺、柚木、柏木等…都是很高價錢的棺木. 中式棺木多用作土葬, 亦有先人用中式棺木火葬, 不過排期時間會較西式棺木長, 中式棺木大多用杉木造成, 而杉木放在土裡可以一段很長時間才破爛, 甚至有些保持得很完整, 這是什木不能做到. 一般什木例如什木方箱, 其重量約為280-300磅左右. 而一件中式棺木, 例如1.1尺杉木八底, 其重量約為1300-1400磅, 故需用很大氣力?上山落葬. 所以土葬需要仵工人手亦較去火葬多. 除杉木外, 中式棺木亦有很多其他種類, 費用亦十分昂貴。
7. 如死者並沒有領取綜緩, 先人無親屬不過朋友想替死者辦理身後事, 如何辦理?
若死者在港並無親人而有朋友希望替死者辦理後事, 申請人可考慮全數支付有關之殯儀費用, 包括替死者選購棺木, 壽衣, 繳付火化費, 日後安排處理火化後之骨灰(例如撒灰或購買骨灰位). 至於有沒有儀式, 則視乎申請人之經濟能力. 如申請人在經濟上有困難, 據悉東華三院鑽石山殯儀館提供有免費殯儀服務. 不過申請人必須先向醫院之醫務社工聯絡見面, 再作信件轉介給東華三院鑽石山殯儀館. 鑽石山殯儀館如接受該宗服務, 會免費給予死者一副西式棺木, 壽衣一套, 接送遺體往火化場. 如有需要, 亦可免費提供守靈出出殯之靈堂. 不過火化費由申請人自行支付. 日後如購買骨灰位或撒灰均要申請人自行負責。
8. 現時領取綜緩人士是否身故後可領取殮葬津貼, 是否夠支付一宗殯儀服務?
現時倘有領取綜緩人士離世, 可向所屬區之社工先聯絡並告訴社工該領取綜緩者已離世, 希望為死者申請殮葬津貼. 如接受申請, 申請人須遞交殯儀館或長生店之估價單. 現時最高之上限為港幣$12120 . 撥款之多寡視乎殯儀估價單而定, 全部實報實銷. 一般目前情況, 該筆費用可支付一個簡單的喪禮, 包括一副棺木, 壽衣, 火化費, 一些簡單的儀式. 不過每間殯儀館或長生店之收費都不同. 辦事者須多問及了解清楚例如在醫院殮房出殯或在殯儀館租用靈堂出殯. 收費完全不同。
9. 請問殯儀館同長生店有甚麼分別?
殯儀館跟長生店都是替家屬辦理先人身後事, 最大分別是長生店是一所較為細少的店舖, 而殯儀館內設備比較完善, 有靈寢室, 有禮堂, 有冷藏雪柜. 長生店沒有守靈的地方, 若長生店接洽了一宗服務而家屬又想用殯儀館守夜及出殯的話, 長生店需要向殯儀館租用靈寢室及禮堂, 當然, 租用靈寢室或禮堂是需要家人付出租廳費, 而每間殯儀館之收費則各有不同。
10. 是否要死後才可申請政府或華永之骨灰位呢? 私人位如何?
目前, 香港政府及華永出售的骨灰龕位經已全部售罄, 有的只是一些零星出售的重用位, 而最新一批第二期和合石骨灰龕位暫未公開發售. 政府及華永的灰位均需要有死亡証及火化証明文件才可申請購買. 私人骨灰位當然可以預先訂購, 收費則各有不同. 至於選擇方面就要視乎自己的決定. 政府現時會定時發放私營骨灰龕位資料, 所以在選購龕位前最好上去看看相關的資訊, 內裡分開表一及表二並詳細列明表一屬一組名單, 表二又屬另一組名單, 所以選購時必須清楚了解. 若錯誤選了骨灰龕位, 例如該龕場出現了違規情況, 又或土地進一步被政府收回, 除了損失已繳交了一筆可觀的費用外, 先人骨灰變得又要另覓新位置擺放, 所以須小心處理避免日後出現不必要的糾紛。
11. 什麼是哭路頭?
死亡之後，全家遺族圍在死者身邊號哭慟哀。嫁出女兒，接到訃音，隨即回家。其時沿途號哭稱「哭路頭」，乃由家人接進家中，隨之哀號更為凄絕。
12. 什麼是報外祖?
母死，報訃於外祖稱「報外祖」。其時因隨帶白布赴之，或稱「報白」。外祖至喪家，子女跪下迎接，稱「接外祖」。此時，外祖對於親生女兒之死因查明詳備，偶或認為子女疏忽，即加咎責罵，毫不容赦，足見外祖對喪家權限極大。外祖未往喪家，可由其餘外戚代替其事。 母死，接其生家母舅母妗，稱「接外家」或稱「接外客」。是時，喪家門前排桌，其桌裙反面結之，桌上雖置燭台香爐，卻不燃之，孝男等跪哭而接。奔喪外家則掀開桌裙一角於桌上，而入喪家。待外家入喪家後，方可入殮。
13. 什麼是買壽板?
買棺木避言買棺柴，而謂「買大厝」，「買壽板」，以取吉祥。 運棺途上，過橋及十字路處，需留置銀紙及紅布一條，稱「放紙」。喪儀時亦要放紙。棺木運回，燒金紙「接棺」，奉入廳中。
14. 什麼是喪鬮煞?
目擊喪家推靈或出殯而致生病，俗信此為邪神作祟稱「喪鬮煞」，須於百日忌內取靈桌桌裙一端或香條等用以洗身，病就會痊癒。 祭祀禮儀： -神前擺供祭品。 -點燃神案蠟燭。 -神前獻茶三杯。 -焚香迎神。 -敬酌第一杯酒。 -擲杯筊請問神明之降臨。 -神明既降，進第二杯酒。 -對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明之諾言。 -進第三杯酒。 -執杯筊問神明已否餐畢。 -雙手捧金銀紙與爆竹，拜供神明察納。 -焚燒金銀紙，燃放爆竹。 -持酒潑洒金銀紙，稱曰「奠酒」，然後撤收祭品。 -拜佛、祭祀祖先，儀式僅有繁簡之差，大體相同。 -儒家「三年之喪」的喪禮儀式： 第一天： 屬纊：人在斷氣之時即以新棉置於死者口鼻間，以試探是否還有呼吸。 復禮：若呼吸已停止，家人即登屋招魂。哀聲高呼：「魂歸來兮。」 沐浴：當碓定死亡後，為死者淨身。 飯含：然後以米或貝放在死者口中，以示死者死後口不常虛。 第二天： 小殮禮：將死者以殮具裝束成方形，以便入棺。 第三天： 行大殮禮，殮屍入棺，以俟其生 成服禮：家人穿上喪服。 士人的葬禮在死後第三個月舉行 奠祭：設酒食以文死者。 窆禮：到了墓地後入葬。 迎尸主位而返，表示形而住，迎魂而還，暗含靈魂依附神主牌上之意。 回家後行初虞、再虞、三虞禮，用以安撫鬼魂接受死亡。 卒哭禮：在禮儀後不用日夜哭泣。 祔祭禮：卒哭一日後，將死者之靈祔入祖廟，至此喪禮告一段落，開始服喪三年。 周年忌日： 小祥禮：祭禮後孝子的飲食居處可以稍寬。 死後二十五個月：大祥祭。 死後三十七個月：禫祭。至此三年之喪結束，孝子恢復正常的飲食居處。 天主教葬禮： 誦 經：誦早課經。 彌撒聖祭：全體參與彌撒。 追思禮：全體同至靈柩前，誦追思已亡祝文。 行 祭：先由司祭降福祭品，後由喪家自行奠拜。 告別式：全體依序向靈柩灑聖水，行鞠躬禮，或向遺像上香，並行鞠躬禮。 弔 辭：由喪家自行準備。 封 棺：所用子孫釘，由司祭祝聖後交還喪家自行封棺。 出殯行列：遺像、彩輓、輓聯、花環、鼓、樂隊、教友、司祭、靈柩、喪家、親朋。 掩 土：先由司祭降福墓壙，繼即掩土埋葬。 立牌位：喪家可在家中立亡者牌位，懸掛遺像，晨夕為其誦經祈禱。
15. 何解要穿「壽衣」?
壽衣，中國人傳統有福有壽觀念，是年屈六十或以上方稱之為有壽，因六十年為一個甲子，故一個人能有幸能走過六十甲子便視之為有福有壽。 故先人需有年屈六十或以上方有資格穿壽衣成殮，而但凡未夠六十而仙逝者，就祗能穿上生前喜愛衣裳，壽衣極其量衹能陪葬。陪葬用意有二。 一）先人在陰間到自己六十冥壽時穿著。 二）壽衣由先人親手轉贈原藉祖先，以表孝意。 壽衣以不同質料、款式、繡花字…等類別分為不同等級。 不同藉貫人仕有不同類別，如外省人習俗穿有斗蓬…。 壽衣，件數為男雙女單，因男屬陽，女屬陰。壽衣上冇任何衫鈕，冇任何拉鏈，冇任何衫袋，更冇任何索帶。 故入門殯儀化妝首要就是學習撓扭先人壽衣褲頭、裙頭，否則先人上路會甩裙甩褲…後果堪虞。撓壽衣褲頭、裙頭屬一門殯儀手藝及殯儀儀規。 至於如何套壽衣件層、如何分件層、如何分男左女右執掛.箇中需有師門承下方能盡曉。
16. 人去世是否一定要穿上壽衣呢?
中國人傳統稱六十歲為大壽. 古時做壽衣以表長壽. 到老人家去世時均以該壽衣作衣服穿在先人身上. 現時一般以結了婚的人稱之為成人, 假若不幸身故, 亦可穿上傳統之壽衣出殯. 不過隨著時代轉變, 宗教各有不同, 很多離世之人, 例如信奉天主教或基督教者, 其家屬反而為死者揀選生前喜歡之衣服穿著. 就算跟回傳統做法, 亦只會多買一套壽衣用作陪葬。
17. 為何壽衣要用香燒穿一個?
簡單說, 壽衣一般都是沒有袋的, 只有一些情況是家人想先人穿上生前自己喜歡的衣服, 而自來衣服本身有一兩個或多個袋. 前人說, 一就是將衣服的袋割去, 另一個方法就是用香將衣服袋燒穿一個孔, 因為有孔就會把東西流走, 意思是不讓死者將陽間任何事物帶走。
18. 發覺鄰居門口早前點起了白洋燭,聽說家裡有人去世,不過鄰居的洋燭已燃點了超過兩星期,是否需要燃點這麼久呢?
鄰居門口點了白洋燭, 表示有人離世及正在辦理喪事, 至於燃點時間, 由離世後點起, 直至出殯後熄滅, 因為現時大都為先人安排火化, 而火化時間及選擇靈堂出殯大概排期約兩星期, 即約兩星期左右才守夜及出殯, 所以門口燃點洋燭視乎喪禮何時完結. 又或者先人家屬要選擇好日子出殯, 所需時間就會較長。
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（快訊）義大利製片人、攝影師瑪莉納．西孔納（Marina Cicogna）辭世，享壽89歲。作為既時髦又叛逆的貴族、時尚偶像，她曾助《青樓怨婦 Belle de jour》（1967）獲得威尼斯金獅獎，再將《對一個不容懷疑的公民的調查 Investigation of a Citizen Above Suspicion》（1970）等作推向奧斯卡，其他作品如《狂沙十萬里 Once Upon a Time in the West》（1968）亦深獲肯定，點石成金的能力，使之被《紐約時報》譽為歐洲電影界最具權勢的女性之一。
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瑪莉納．西孔納是商業巨擘、威尼斯影展創辦人朱塞佩．沃爾皮（Giuseppe Volpi）的孫女，其父親切薩雷．沃爾皮（Cesare Cicogna）也是《單車失竊記 Bicycle Thieves》（1948）的共同監製之一。由於出身顯赫，西孔納早期的生活有如置身於費里尼（Federico Fellini）的《生活的甜蜜 La Dolce Vita》（1960）之中，還曾受邀參與傳奇收藏家卡洛斯．狄．貝斯特古（Carlos de Beistegui）在1951年舉辦的世紀舞會。
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西孔納早年在紐約就讀攝影學院，由於與華納影業創辦人傑克．華納（Jack Warner）的女兒結為好友，她得以敲開好萊塢大門，受邀參觀《願嫁金龜婿 How To Marry A Millionaire》（1953）片場，與瑪麗蓮．夢露（Marilyn Monroe）、洛琳．白考兒（Lauren Bacall）等明星建立交情。
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後來西孔納以平面攝影師的身分在美國進行拍攝，這些作品在其晚年亦整理成攝影集公開，特別的是，這些照片多是在非正式場合拍攝的，主角都是她著名的朋友們，例如奧黛莉．赫本（Audrey Hepburn）、卓别林（Charlie Chaplin）、瑪格麗特公主（Princess Margaret）等人。
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32歲時，西孔納回到義大利與弟弟比諾（Bino Cicogna）投身發行工作，她先以極富創意的行銷手法，幫助一部以性教育為題的西德電影《婚育寶典 Helga – Vom Werden des menschlichen Lebens》（1967）創下驚人票房。為了吸引大眾討論，她安排救護車在電影院外待命，表明可能會有觀眾看到心臟病發。她還在不被看好的情況下押寶《青樓怨婦》將會贏得獲得威尼斯金獅獎，最後如願以償。
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同一時期她還參與了《伊底帕斯王 Oedipus the King》（1967）、《異鄉人 The Stranger》（1967）、《定理 Theorem》（1968）等名作，與巴索里尼（Pier Paolo Pasolini）、柴菲萊利（Franco Zeffirelli）、狄．西嘉（Vittorio De Sica）等名導建立密切合作關係。
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當瑪莉納．西孔納以《對一個不容懷疑的公民的調查》登上奧斯卡高峰時，她是首位能以製片人名義在美國影壇獲得如此成就的女性，因為其顯貴家世，她又被業界尊稱為「伯爵夫人」。儘管事業仍然大有可為，她卻在與狄．西嘉（Vittorio De Sica）合作之後不再出任製片人，弟弟比諾（Bino Cicogna）突然在巴西輕生可能也使她重新調整了事業走向。
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後來西孔納曾表示：「對我來說，製作一部有費里尼和維斯康提（Luchino Visconti）執導的大製作很容易，因為我太了解他們了，但我不感興趣了，我更喜歡找一些沒這麼有名的人合作。」
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除了在事業上的輝煌成績之外，西孔納也因為活躍於名流圈而獲得矚目，她與亞蘭．德倫（Alain Delon）和華倫．比提（Warren Beatty）都有情史，之後又與巴西女演員弗洛林達．保坎（Florinda Bolkan）交往達二十年，被稱為「義大利第一位公開愛上女性的女性名人」，不顧外界眼光的處世態度使之獲得非議。由於受限義大利同婚尚未合法，晚年的她甚至收養了自己的伴侶班尼迪塔．哥多拿（Benedetta Gardona），再次引發社會話題。
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在弟弟死後，西孔納曾前往美國派拉蒙任職，直到2002回到義大利電影界任居要職，並依然以社交名流的身分活躍時尚圈，年過八十仍被選為古馳（Gucci）代言人。其作為義大利電影界女性先驅的意義近年獲得挖掘，2023年，義大利電影金像獎終於賦予了她終身成就獎殊榮，其自傳也在同年出版。
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2023年11月4日，瑪莉納．西孔納辭世，結束了幾乎能被拍成電影的傳奇一生。
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望您走過、經過，千萬別錯過！
以下為兩位有緣人分享：
分享一
《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「人生在世，係要消業障與修行的；萬般帶不走，唯有業隨身，權勢和錢財都是身外物，沒有修行，生生世世都會在因果裡打滾，苦不得脫。」
「若身體病痛為因果所致，欲先以『因果債，功德還』的方式迴向功德來消解業力後，再搭配看病吃藥，藥效才能正常發揮，才有機會康復。」
最近的新聞接連播報一些社會上事業有成或小有名氣的人生病或突然過世，讓我深覺權勢和錢財都是身外物，「萬般帶不走，唯有業隨身。」也因此了解因果的本質，不免感慨「萬般皆是業，半點不由人。」我們應珍惜人身與時間，把握在精舍消業障與修行的機緣，莫待無常到來，屆時後悔也來不及。
話說上週和一位老大哥同事閒話家常，話題中提到他的朋友去醫院檢查出淋巴癌第三期，然後詢問我親人之前罹患淋巴癌化療的過程與經驗，好讓他替朋友打打氣。之前常聽到他的親戚、朋友罹患各式癌症，直覺因果業力的可怕。我自己的親屬那邊是淋巴癌第四期，病情控制至今五年能正常飲食，但在去年七月，在原腫瘤處又發現一個疑似新的腫瘤。
雖然親屬本身就有每日誦經的習慣，但不免洩氣，為何癌症一直找上他。此時我和太太都一直鼓勵親屬網路請示精舍因果緣由，後來佛菩薩開示是沖犯到「無主家神」，親屬還不太相信，自行至各大有名的廟宇擲杯請示，結果都和精舍佛菩薩開示的一樣。醫院那邊的檢查結果說可以不在意，繼續保持用藥與追蹤即可。雖不是因果討報，但親屬也對精舍和佛菩薩更有信心，後來也加入了「因果債，功德還」的誦經消業行列。
分享二
剛加入修行社團時，已處理部份非正法物品，家中所剩不多。隨著開示出效忠、效勞外道的業力後，雖然誦經進度緩慢，但隨著誦經次數的增加，心中也逐漸踏實。近日突然想到家中仍有尚未處理的書籍、法器，只是心中一動念就覺得和平日的感覺不一樣，有種說不出的感覺。
深感以往投入外道過多而不自知，許多似是而非的開示及書籍，都當珍寶般珍藏，殊不知心性已被嚴重染污。萬分感謝精舍佛菩薩的開示，透過唸經把污染的心性逐漸淨化後，才能逐漸分辨其中的差異，才能更有智慧選擇正法而修行，不致於越走越偏，這種感受相信眾位師兄姐一定也有。
今天剛好看到淨空老法師某段開示，說近來天災、人禍不斷。當天災、人禍來時很多人會走，要大家儘速斷惡修善，萬緣放下，一心唸佛。老法師又說，到時光碟機、VCD等電器用品也都不能用了，只剩實體書本可用，要大家多珍惜實體經書，要多唸經消業。還說災難後留下來的佛弟子會很辛苦、很不容易，也是肩負著神聖使命，要給大家做榜樣。心性在苦難中成長、提升，日後往生極樂，蓮品自然上升。
近日國際政局動盪不安，又有火山、地震、海嘯，在這時局下，也是訓練我們看破與放下，好好修行為要。人生在世，就是來消業、還業的，透過精舍師兄姐的勉勵，誦經、消業、修行，以避免安逸墮落。「萬般帶不走，唯有業隨身」，隨緣消舊業，莫再造新殃，親人、權勢、財富都是空、都是業，災難來時都不能依靠。沒有修行，心性沒有提升，生生世世就會落入因果的牢籠，永不得脫。
希望自己珍惜精舍阿伯的開示，好好誦經修行，並透過自省淨化心性。改變命運，創造佛化家庭，處事圓融，自利利人，指日可待。
（分享結束）
這邊要觀念澄清，不是有在誦經、唸佛的人就不會生病、破財、發生意外，也不是有癌症、生重病的人就是十惡不赦之人。許多「這輩子」心地非常善良的人，也深受病痛之苦，好比我們熟知的法鼓山聖嚴法師、慈濟證嚴法師。法師們示現病苦，一方面除了讓我們珍惜自己健康的身體，把握此生得人身、聽經聞法的殊緣，莫讓此機緣白白流逝。另一方面則是讓我們明白因果不虛，有因必有果，因果業報不會選擇人，不會因身份特殊而不用受業力之報。即便是已成就佛果的佛陀，於過去往昔所造諸惡業，還是有果報，還是要受報的。經典中都有記載，連佛陀都無法超脫因果，業報來了，還是得承受肉體流血、肉體生病之苦，何況是我們呢？
對因果有正確的認識，知道有其因必得其果，便會甘願領受業報，沒有怨言、沒有瞋恨，更不會隨便聽人說能幫忙承擔業力就被騙、損失錢財。業報好比欠了債就要還錢，所以業主菩薩討報，讓人生病、破財、出意外，真的是「剛好」而已！只不過若有辦法先知道早先欠了債，在債主還沒來之前、或剛好要來討時，就先協商、預備好錢準備還，即便債主已經備好了種種催討工具上門，看到我們的態度良好，也會放下準備折磨我們的工具，願意等著我們乖乖還錢！
「因果債，功德還」的原理便是這樣。有開示出業力，表示一切都有轉圜的餘地，經由佛菩薩作中間人，協調出業主菩薩能接受的功德（經文數），我們按照開示，懺悔、誦經、專案迴向，此筆業債就此了結，避免了可能會生病、破財、出意外的危機。還有一種可能發生的情況，目前業主菩薩不願出面接受和解，因此隱身在幕後干擾，或請靈界的朋友干擾，這便是大家熟知的「沖犯煞」。
一般來說，「沖犯煞」的人經佛菩薩化解後便沒事了，若化解時業主菩薩願意和解了，佛菩薩也會一併開示新業力。黑氣重的人容易引來干擾，相對被沖犯煞的機率也高，所以追本溯源，除了外道願業障要趕快消，心性方面也要多注意，畢竟好的心念感應佛菩薩，不好的心念才會招來有的沒的，這是無法否認的事實！
除卻黑氣引來的沖犯煞，若一再被沖犯煞，卻沒有開示新業力，會建議每天懺悔，最好是「有心」而不是「嘴巴」上的懺悔，如此才能感動還在觀察的業主菩薩願意出面。只要業主菩薩願意現身，佛菩薩才會開示經文數，一切尊重業主菩薩的意願。被沖犯煞會很不舒服，情願被干擾，還是乖乖懺悔，被開示經文數，相信有智慧的人會做出正確的選擇。
因果真實不虛，眾生累世輪迴都是來受報的。業力消解，便不用承受重大業報，日子過得苦不堪言！此生有幸遇佛法，有幸遇「因果債，功德還」消解業力，望您走過、經過，千萬別錯過！南無大願地藏王菩薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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2023 全民運動與健康論壇 聚焦疫後全民健康及永續生活趨勢
面對疫情趨緩，民眾生活逐漸進入復甦階段，人們也開始重新以永續發展的思維，重塑疫後的健康生活方式，以預防未來的危機。教育部體育署、衛生福利部國民健康署今(19)日聯合舉辦2023「運動健康 永續臺灣」全民運動與健康論壇，針對當前國際上的運動與健康相關趨勢與議題，邀請國內外專家學者進行兩場專題演講，並邀集國內多位具相關實務推動經驗的產、官、學、研專家進行圓桌論壇，共同交流政策推廣及實務經驗。
2015年「聯合國永續發展目標」（sustainable develepment goals，sdgs）發布以2030年為目標，每個國家及城市皆須對社經發展承擔共同責任，其中關於健康的目標共有三項，包括確保及促進各年齡層健康生活與福祉，加強所有國家早期預警、減少風險，以及國家和全球健康風險的管理能力；並在《2030年永續發展議程》中提出「運動作為永續發展的重要推進力」，點出運動在和平、相互尊重上的實踐。此外，世界衛生組織也將2020至2030年訂為「健康老化的十年」，以支持「2030永續發展目標」理念的實踐。
為呼應世界衛生組織「健康一體 one health」之倡議，本次論壇依循全球健康一體的「one world, one health」的理念，用更寬廣的角度思考環境、生物多樣性與人類健康間的相互關係。除了以更多元的視野，帶入國內外的趨勢觀點，也展現體育署與國民健康署相關政策的亮眼成果。
專題演講上午場由來自芬蘭的于韋斯屈萊應用科技大學健康與社會研究學院體育活動與健康研究中心楊小林教授，分享芬蘭的運動政策發展及推廣經驗，以及芬蘭推廣國民身體活動的相關案例及研究成果;下午場則由中華民國超級馬拉松協會郭豐州理事長分享關於推動健康綠色賽事的成功案例，以及如何推動運動跨域合作的做法。
四場圓桌論壇則分別針對疫情前後運動型態與環境變化、全齡運動及健康推廣、高齡人口健康施政計畫，以及培養國人健康意識及永續綠生活等相關議題進行研討;與談的專家學者包括國立臺灣師範大學體育與運動科學系特聘教授張少熙、花蓮慈濟大學醫學系教授王英偉、喬山科技全球行銷長林安平、台灣肥胖醫學會理事長林文元、台灣運動保健協會理事長林晉利、國立陽明交通大學衛生福利研究所教授吳肖琪、國立高雄科技大學體育室教學組組長陳秀惠、揚生慈善基金會執行長許華倚、環境品質文教基金會董事長謝英士等等。
期待透過年度運動與健康論壇的互動交流，橫向凝聚跨部門雙署的政策推動共識，縱向溝通中央地方決策者與基層推動者，開啟多元跨領域的對話與思考激盪，集結各方努力，共創永續臺灣，活動網站請參考 https://event.gvm.com.tw/2023nhspc
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