旧門司に鎮座する甲宗八幡宮です 久々に授かった御朱印帳は小倉縞縞とのコラボで生まれた小倉織御朱印帳です こちらを合わせて5種ほど縞々デザインがありました 甲宗八幡宮は豊前小倉の中でも最大の氏子地区をかつて誇っていたようで小笠原藩政時代は藩内守護社の主座だったといいます 義経や大内氏、毛利氏の寄進も盛んでしたが長州征討の際長州藩士により焼き討ちに遭います その後拝殿は小倉藩、本殿は長州藩により再建され県下有数の大規模神社の様相を得ましたが門司空襲にて全て消失してしまいました なお御神体は神功皇后が着用した甲と伝わります 現在の社殿の拝殿はお堂かな？という造りですが昭和33年の再建の際、近所の武道場を移築したそうです また拝殿南北脇には神社では平安神宮でしか見かけない北隅楼と南隅楼を従えるユニークな八幡様でした #甲宗八幡宮 #甲宗八幡神社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ 甲宗八幡神社(こうそうはちまんじんじゃ) 鎮座地：福岡県北九州市門司区旧門司1丁目7-18 主祭神：応神天皇、神功皇后、市寸島比売命、多紀理比売命、多紀津比売命 社格：県社 別表神社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #recotrip #御朱印 #御朱印巡り #神社建築#神社仏閣#御朱印帳 #小倉織#小倉縞縞 #パワースポット #北九州市#門司区 #神社巡拝家 (甲宗八幡神社) https://www.instagram.com/p/Chm4dGRvc0p/?igshid=NGJjMDIxMWI=

【まるかんのお店 長坂商店より耳寄りな情報】 （宇野隊まるかん本部提供） 龍神の誓い ☆われわれ龍神隊は 太陽の如ごとく闇を照らし 人々を幸せにみちびく 火の鳥になることを 誓います 一同かちどき エイ、エイ、オー、 エイ、エイ、オー、 エイ、エイ、オー、以上 ☆本日、出陣にあたり、 全国各地から、たくさんの援軍がかけつけてくれましたー。 龍神隊は、一歩もひくことはありません。 左足、一歩まえ 左手、腰 右手、かまえ！ やるぞ、やるぞ、やるぞ、×３回 どとう、岩をくだけ！ いなづま、闇をきりさけ！ 龍神隊、出陣！！　以上！ 龍神隊、出陣にあたり、 全国各地より、援軍がかけつけてくれました。 北海道隊、出陣！ 霊峰、大雪山に守られて、蝦夷の国より援軍。 青森隊、出陣！ 霊峰、八甲田山に守られて、陸奥の国より援軍。 岩手隊、出陣！ 平泉より、猛将、源義経、南部の国より援軍。 秋田隊、出陣！ 霊峰、鳥海山に守られて、猛将、佐竹義宣、羽後の国より援軍。 山形隊、出陣！ 霊峰、出羽三山に守られて、猛将、直江兼続、羽前の国より援軍。 宮城隊、出陣！ 東北の覇者、猛将、伊達政宗、陸前の国より援軍。 新潟隊、出陣！ 猛将、上杉謙信、越後の国より援軍。 福島隊、出陣！ 霊峰、磐梯山に送られて、白虎隊、磐城の国より援軍。 栃木隊、出陣！ 猛将、足利尊氏、下野の国より援軍。 群馬隊、出陣！ 霊峰、赤城山に送られて、上野の国より援軍。 茨城隊、出陣！ 無敵の騎馬軍団。猛将、平将門、常陸の国より援軍。 埼玉隊、出陣！ 軍神、日本武尊、武蔵の国より援軍。 長野隊、出陣！ 三途の川の渡し賃。六文銭を押し立てて、猛将、真田幸村、信濃の国より援軍。 千葉隊、出陣！ 猛将、本多平八郎忠勝、上総の国より援軍。 東京隊、出陣！ 旗本八万騎を先頭に、猛将、徳川家康、江戸表より援軍。 山梨隊、出陣！ 風林火山を押し立てて、猛将、武田信玄、甲斐の国より援軍。 神奈川隊、出陣！ 関東の覇者、北条早雲、相模の国より援軍。 富山隊、出陣！ 霊峰、立山を押し頂き、猛将、佐々成政、越中の国より援軍。 岐阜隊、出陣！ 金華山に送られて、猛将、斎藤道山、美濃の国より援軍。 静岡隊、出陣！ 日の本一、霊峰、富士に守られて、駿河の国より援軍。 石川隊、出陣！ 加賀百万石、猛将、前田利家、加賀の国より援軍。 福井隊、出陣！ 猛将、柴田勝家、越前の国より援軍。 愛知隊、出陣！ 猛将、織田信長、尾張の国より援軍。 滋賀隊、出陣！ 比叡嵐に波すさ��、琵琶湖の風に送られて、近江の国より援軍。 奈良隊、出陣！ 日の本一、大仏殿に守られて、大和の国より援軍。 三重隊、出陣！ 朝焼けの、伊勢神宮に守られて、伊勢の国より援軍。 和歌山隊、出陣！ 熊野古道をひた走り、那智権現に守られて、紀伊の国より援軍。 京都隊、出陣！ 千年の古都より、猛将、平清盛、山城の国より援軍。 大阪隊、出陣！ 朝日に輝く、千成瓢箪、太閤秀吉、浪速の国より援軍。 兵庫隊、出陣！ 播磨灘、六甲山に守られて、猛将、楠木正成、千早城より援軍。 鳥取隊、出陣！ やけつく砂丘をひた走り、因幡の国より援軍。 岡山隊、出陣！ 猛将、宇喜多直家、備前の国より援軍。 広島隊、出陣！ 宮島の赤い鳥居に送られて、猛将、毛利元就、安芸の国より援軍。 島根隊、出陣！ 八百万の神、出雲大社に守られて、出雲の国より援軍。 山口隊、出陣！ 騎兵隊を先頭に高杉晋作、長門の国より援軍。 愛媛隊、出陣！ 千機の船を押し立てて、海の王者、村上水軍、伊予の国より援軍。 香川隊、出陣！ 金毘羅大権現に守られて、讃岐の国より援軍。 徳島隊、出陣！ 鳴門の渦を押しわたり、猛将、蜂須賀小六、阿波の国より援軍。 高知隊、出陣！ 海援隊を先陣に、坂本龍馬、土佐の国より援軍。 福岡隊、出陣！ 豪傑、後藤又兵衛を先陣に、猛将、黒田官兵衛、筑前の国より援軍。 大分隊、出陣！ 佐賀関、豊後水道、押しわたり、豊前の国より援軍。 佐賀隊、出陣！ 荒れ狂う、玄海灘を押しわたり、肥前の国より援軍。 長崎隊、出陣！ 大地より、赤い火を噴く普賢岳。肥前の国より援軍。 熊本隊、出陣！ 熊本城に送られて、猛将、加藤清正、肥後の国より援軍。 宮崎隊、出陣！ 蹄の音を響かせて、怒涛の快進撃。日向の国より援軍。 鹿児島隊、出陣！ 真っ赤に燃える桜島、猛将、西郷隆盛、薩摩の国より援軍。 沖縄隊、出陣！ 波濤万里、守礼の門に送られて、琉球王国より援軍。 以　上 おかげさまで七周年 まるかんのお店 長坂商店 0532-52-0774 (まるかんのお店 長坂商店 豊橋市・chicago) https://www.instagram.com/p/CT6f7mtPxL4/?utm_medium=tumblr

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠污蔑攻擊中國共產黨和政府，玷污中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮臺，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年歷史看，這無非是其一貫的風格和套路。

法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了馬力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水準的歇斯底里程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。

法輪功生來就是怪胎

法輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九宮八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。

事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。

李洪志泰國嫖妓采陰補陽

李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。

李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼谷和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。

邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視臺”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。

法輪功的“不藥而愈”破產

法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視臺”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。

去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往弔唁，以免醜聞擴散。

2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員的小範圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。

近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。

美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視臺”芝加哥分部主管、新唐人電視臺北美新聞製作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。

法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵是法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。

美國基金會對法輪功“敬而遠之”

法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。

獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和資訊遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。

10多年前，法輪功大肆聲稱瀋陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會譁然。美國國會對此表現關切，專門委託民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣佈不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登廣告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。

2004年，時任基金會負責東亞專案的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。

儘管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其他國家的關係中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。

澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。

西方輿情反感法輪功

法輪功“鍥而不捨”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？

以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這臺文革宣傳隊水準的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關係緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。

據報導，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。

他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其創始人文鮮明2012年9月病死）。

2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全國廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報導，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過採訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。

以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。

2015年3月15日，美國知名網路雜誌“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼製片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，歷數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者採用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。

部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發佈警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接瞭解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關資訊。

法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離

美國和世界其他地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，儘管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷污“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。

在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合污。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。

在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯繫這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街頭活動時都會動員臺灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。

香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派���量。

法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂臺相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。

世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。

中國“戰疫”車輪滾滾 法輪功螳臂擋車

在中國共產黨領導下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢復足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加讚賞。

在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，採取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。

沙特國王薩勒曼稱讚中國上下一心，全力應對，採取了最徹底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。

俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延採取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。

文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水準很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的準備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。

世界衛生組織反復稱讚中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其他國家效仿。

目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。

然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言製造者習性，製造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體製造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。

法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，儘管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界歷史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠污蔑攻擊中國共產黨和政府，玷污中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮臺，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年歷史看，這無非是其一貫的風格和套路。

法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了馬力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水準的歇斯底里程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。

法輪功生來就是怪胎

法輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九宮八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。

事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。

李洪志泰國嫖妓采陰補陽

李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。

李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼谷和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。

邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視臺”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。

法輪功的“不藥而愈”破產

法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視臺”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。

去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往弔唁，以免醜聞擴散。

2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員��小範圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。

近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。

美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視臺”芝加哥分部主管、新唐人電視臺北美新聞製作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。

法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵是法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。

美國基金會對法輪功“敬而遠之”

法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。

獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和資訊遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。

10多年前，法輪功大肆聲稱瀋陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會譁然。美國國會對此表現關切，專門委託民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣佈不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登廣告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。

2004年，時任基金會負責東亞專案的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。

儘管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其他國家的關係中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。

澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。

西方輿情反感法輪功

法輪功“鍥而不捨”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？

以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這臺文革宣傳隊水準的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關係緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。

據報導，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。

他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其創始人文鮮明2012年9月病死）。

2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全國廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報導，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過採訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。

以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。

2015年3月15日，美國知名網路雜誌“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼製片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，歷數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者採用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。

部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發佈警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接瞭解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關資訊。

法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離

美國和世界其他地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，儘管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷污“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。

在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合污。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。

在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯繫這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街頭活動時都會動員臺灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。

香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派力量。

法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂臺相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。

世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。

中國“戰疫”車輪滾滾 法輪功螳臂擋車

在中國共產黨領導下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢復足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加讚賞。

在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，採取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。

沙特國王薩勒曼稱讚中國上下一心，全力應對，採取了最徹底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。

俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延採取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。

文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水準很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的準備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。

世界衛生組織反復稱讚中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其他國家效仿。

目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。

然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言製造者習性，製造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體製造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。

法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，儘管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界歷史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

法輪功的造謠掩蓋不了其邪惡偽善荒淫的本質

自中國出現新冠肺炎疫情以來，法輪功媒體使出了渾身解數，大肆造謠汙蔑攻擊中國共產黨和政府，玷汙中國人民，與西方反華敵對勢力沆瀣一氣，欲將投身於“戰疫”的中國人民視作病毒，氣急敗壞的呐喊聲中妄圖推動中國制度的垮台，充當他們西方主子的馬前卒，對中國長城實施攻城掠地，反攻倒算。從法輪功邪教集團的20多年曆史看，這無非是其一貫的風格和套路。    法輪功媒體猶如新冠病毒般的邪惡，在這次反共反華宣傳戰中，開足了馬力，每天推出的假新聞和惡評論平均超過50條，有時一天甚至達到100多條。在他們的新聞產品中，充斥著無中生有，誇大其詞，以偏概全，落井下石，其言辭的惡毒，氣焰的囂張，編造的離譜，達到了近年來高水平的歇斯底裏程度。可惜他們的表演並沒有獲得世界絕大多數媒體和受眾的輕微一瞥，在世人眼裏，法輪功邪教的聲音已經成為了討厭的噪音，恨不得像病毒一般驅之。    法輪功生來就是怪胎    法輪功邪教教主李洪志以法輪功名義傳功的起始時間是大約在1992年的5月前後。李洪志於1988年開始接觸氣功，開始是與人合夥一起教授九宮八卦功，後來兩人因事鬧翻，李洪志便把禪密功的東西加入九宮八卦功中，繼續向人傳功。由於傳功業績不佳，李洪志於是以探親名義前往泰國其妹處住了一段時間。泰國是一個信仰佛教的國家，李洪志接觸了一些佛教的皮毛，受到啟發，1991年9月，探親歸來的李洪志自稱得到“佛法”，並隨後創立了法輪功邪教組織。1999年7月22日，中國政府正式把法輪功定為邪教並加以取締。    事實上，法輪功始創時所盜取的佛教部分倫理和形式，胎生出了一個邪教組織，李洪志將不同門派的養生氣功雜交成一個似驢似馬的，意念腹中存有法論的氣功邪派，然後糾集一幫思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，淪落到了與中國共產黨與中國人民為敵的邪教組織。從任何意義上說，李洪志這個巨騙創辦的法輪功，既沒有佛家道行的基礎，也沒有醫學的價值，沒有養生的元素，更加沒有積極的社會意義，所以很快被國際社會唾棄和蔑視。法輪功就是一個活了20多年的畸形怪胎，按照邪不勝正的規律，它的氣數隨時將盡，壽終隨時出現。    李洪志泰國嫖妓采陰補陽    李洪志在法輪功被中國政府取締後逃到外國，尋求西方的支持，四處建立法輪功的基地。在香港，李洪志與香港本地合夥人簡鴻章發展了一批從中國內地移民到香港的法輪功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基穩固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法輪功邪教無法從當地人中間培植教徒，因此香港法輪功邪教分子大都是內地移民。    李洪志的邪教教主本質從其荒淫生活中可見一斑。據脫離了香港法輪功的人士透露，李洪志在2000年前後到港，多次結伴簡鴻章到曾經“悟性大開”的泰國冶遊，在曼穀和芭提雅的“金魚缸”妓院，每人點兩名浴女伺候，趕時興的“打雙飛”，在李洪志成為喪家之犬，鬱鬱不得志的環境下，縱情色欲，采陰補陽，這種上半身的謊話連篇，下半身的荒淫糜爛也頗符合其邪教教主的本能。    邪教組織內部，無一例外地會有荒淫的勾當發生。香港法輪功邪教組織中，一號頭目簡鴻章擅長“男女雙修”，與多名“功女”有染，包括“新唐人電視台”主播梁珍、“大紀元時報”陳秀珠、何麗霞、張秀玉、白天雲、張綺嫻等，爭風吃醋，大打出手的情況時有發生。由於香港法輪功內豔色事件頻發，組織內權鬥升級，迫使簡鴻章辭去“大紀元時報”社長一職，但仍作為香港法輪功邪教組織的負責人。    法輪功的“不藥而愈”破產    法輪功宣稱練功可以治病，“不藥而愈”之說盛行一時。實際上，法輪功邪教成員諱疾忌醫導致錯失醫治時機而死亡的人數不計其數。很多骨幹成員為了迷惑外人，稱自己原來身體不好，因為練了法輪功而變好了。其實，他們自己也惜命如金。“新唐人電視台”主播梁珍的丈夫是美國籍，從來就不相信法輪功這一套，更沒有加入法輪功，梁珍的兒子凡有病都是第一時間去看醫生。    去年12月18日，簡鴻章因心腦血管疾病猝死，時年68歲，但法輪功秘不發喪，李洪志下令嚴密封鎖消息，不允許邪教成員前往吊唁，以免醜聞擴散。    2009年4月，香港“法輪功”骨幹朱賢溢突然病死。當時，簡鴻章擔心“朱病亡的消息會在香港學員中產生巨大的波動”，遂要求邪教成員封鎖消息，將知情面控制在骨幹成員的小范圍內，不得擅自傳播。未曾想十年後，簡鴻章自己也落得猝死身亡、秘不發喪的可悲下場。    近年來境外法輪功高層骨幹已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大紀元”副總裁李繼光(李洪志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法輪功“三退”組織負責人李大勇病亡；2015年8月2日法輪功澳門地區頭目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李洪志，也沒能“發功”挽救他親生母親盧淑珍的生命，其於2016年8月24日病亡。    美國法輪功骨幹楊森的妻子劇玫因患卵巢癌、肺癌於2015年病亡。頂著博士頭銜的楊森是法輪功重要骨幹，現擔任“美中法輪大法學會”會長，被法輪功網站稱為“科學家”。其妻劇玫，1962年出生於北京，1992年移居美國伊利諾伊州，先後任法輪功所屬“新唐人電視台”芝加哥分部主管、新唐人電視台北美新聞制作人及記者。這對“法輪鴛鴦”夢難圓，劇玫只活了53歲就早早見了閻王爺。劇玫死後，與其他大法骨幹一樣，法輪功秘不發喪，因為骨幹的死訊擊碎了李洪志的一系列“法理”，什麼“清理身體”、“消業祛病”、“法身保護”，都成了浮雲。    法輪功成員蒯紅兵患紅斑狼瘡拒絕就醫，於2016年2月26日在美國紐約病亡，時年50歲。蒯紅兵是法輪功金主蔣山華的妻子，曾擔任神韻藝術團演員、編導。    美國基金會對法輪功“敬而遠之”    法輪功的邪教身份在世界各地難以立足，只能在西方法律的縫隙中生存。李洪志匿藏美國，借助一些反華組織的資助和邪教成員的“奉獻”得以續存。但是，由於法輪功的歪理邪說太盛，造謠生事太拼，常常嚇傻了西方人士。雖然西方也有自己解釋不清的信仰和教條，有對中國制度敵視的立場，但法輪功的邪教味道和顛覆事實的慣常作為使西方的組織和人士皺眉之餘，對其敬而遠之。    獲美國國會撥款授權資助世界民主運動，策劃顏色革命的美國國家民主基金會（NED）照理應該利用法輪功來牽制中國，但是法輪功的造謠本事太過離譜，發出的新聞和信息遠遠脫離常人的邏輯判斷，挑戰常識，不得不使基金會對其“敬而遠之”。    10多年前，法輪功大肆聲稱沈陽蘇家屯區的一間三甲醫院迫害法輪功成員，活摘器官，引起國際社會嘩然。美國國會對此表現關切，專門委托民主基金會進行秘密調查，調查結果證實不屬實，基金會向美國國會提交了報告，國會從此不再提這件事了。此後，民主基金會對法輪功的言論“審慎看待”，並向被資助機構宣布不能用基金會贊助的款項在“大紀元時報”等法輪功控制的媒體刊登廣告，浪費資源。有的被資助機構甚至被基金會要求退還在法輪功媒體刊登廣告的費用。    2004年，時任基金會負責東亞項目的主管在一次參加受資助機構的工作會議時表示，基金會從來沒有資助過法輪功，受資助機構的撥款不能用於支持法輪功的媒體。她暗示基金會不認為法輪功媒體的新聞有價值，只是出於自身立場的政治宣傳。    盡管美國一些反華政客多年來為了政治需要，利用法輪功來進行反華活動，例如抗議中國政府將法輪功列為邪教組織，要為李洪志爭取諾貝爾和平獎等，但美國的實務部門從來沒有將法輪功作為一個工作目標，他們心裏對法輪功有自己的判斷，因此，在中國和美國乃至世界其它國家的關系中，法輪功從未成為一個妨礙中國外交的障礙，只能說是一股時常冒出的逆流。    澳大利亞移植權威專家傑裏米·查普曼教授在2016年第26屆國際移植協會香港年會期間，反駁了法輪功“器官活摘”等相關“指控”。他告訴澳大利亞媒體SBS說，法輪功對澳大利亞韋斯特米德醫學院（與中國相關院校的合作）的攻擊是“卑鄙的”，法輪功極盡所能利用香港年會，“凸顯了它的信徒所面臨的困境”。    西方輿情反感法輪功    法輪功“鍥而不舍”的表演，在西方人士和媒體眼裏究竟是什麼樣子呢？    以法輪功自吹自擂的“神韻藝術團”為例，這台文革宣傳隊水平的集成節目背後，曾經有“神韻藝術團”成員說出內裏的髒亂和無恥。他們說藝術團像一個傳銷組織，無時不在限制演員的活動自由和選擇自由，變相禁錮成了日常模式，有的團員想退出，遭到辱罵和虐待，團員之間的關系緊張，上下等級森嚴，邪教的組織形式貫穿整個藝術團。    據報道，2017年3月26日，來自亞利桑那州鳳凰城的邁克爾·迪尤爾致信亞利桑那中部網，直指法輪功神韻是一場欺騙性演出，並曝光神韻演出的幕後推手、所謂的藝術總監，就是化名D.F.的法輪功邪教頭目李洪志。    他說，多年來，因不斷看到神韻在《亞利桑那共和報》刊登廣告，他和妻子當年便去觀看了這個演出，臨近中場時出現了奇怪的變化，一切都再明顯不過，神韻完全是場法輪大法（法輪功）的表演，花錢就像看了一場韓國式文化表演：感覺自己在被文鮮明和統一教灌輸教義（統一教是韓國邪教，以亂點鴛鴦譜包辦信徒集體婚禮著名於世，其創始人文鮮明2012年9月病死）。    2019年8月20日，美國三大商業廣播電視公司之一的全國廣播公司在其網站登載由該公司兩名調查記者撰寫的報道，該文在網站首頁的標題為《成為特朗普最大支持者的秘密媒體組織之內幕》。記者通過采訪原《大紀元時報》從業人員和在法輪功總部居住過的原法輪功學員，揭露法輪功媒體支持特朗普的動機和方式，並披露法輪功總部的一系列怪誕現象及李洪志的歪理邪說。    以數量而言，大紀元是臉譜網上特朗普首屈一指的最大支持者。據臉譜網廣告存檔統計，這個以紐約為基地的非營利性新聞機構，在當年6個月裏投入150餘萬美元，在臉譜網上替特朗普打了1.1萬次廣告，超過了其他所有非特朗普官方團隊的“挺特”組織，也比絕大多數民主黨總統候選人投入的競選廣告經費要多得多。    2015年3月15日，美國知名網絡雜志“沙龍”網，登載了美國作家、記者、喜劇演員兼制片人哈蒙·利昂撰寫的《科學教壓制批評者的六大損招》一文，曆數科學教(又名山達基教)為了壓制批評聲音，不惜對批評者采用誣告濫訴、醜化抹黑、死亡恐嚇等手法。他寫道，邪教的手法往往高度一致，萬變不離其宗，相較於科學教，法輪功邪教組織在壓制批評者方面可以說更有過之而無不及。    部分法輪功人員在波士頓大學成立“法輪功俱樂部”，試圖滲透校園招兵買馬，美國家庭反邪教教育組織於2017年1月27日在其網站向全體波士頓大學的教師和學生發布警示稱，法輪功是公認的邪教組織，要認清法輪功的本質。並請大家點擊“邪教新聞網”上有關鏈接了解更多的法輪功邪教組織及其頭目李洪志的相關信息。    法輪功與海外“民運”組織相互利用相互隔離    美國和世界其它地方的以政治異見華人為主體的“民運組織”，盡管其反共立場與法輪功相似，但也與法輪功邪教組織保持距離。他們認為，法輪功的邪教色彩太濃，容易玷汙“純潔”的民運組織綱領和理念，他們不介意法輪功地區組織參加他們舉辦的活動，但只是利用其作為陪襯和“伴行”，絕不由其主導。    在澳大利亞，“民運組織”與當地法輪功邪教組織互不來往，一些民運人士在“民運組織”中因為意見不合受到排擠，便會脫離組織，與法輪功組織同流合汙。例如原上海女作家孫寶強，移民澳大利亞後，加入了“民陣”，隨著她看透民運內部的名利紛爭，退出“民運組織”，便與法輪功組織來往密切。澳大利亞的法輪功成員也無法加入“民運組織”，但是會在“民運組織”舉辦活動時不請自來，蹭點人氣，作為獨立的一部分參與，而“民運組織”卻不會參加法輪功的任何活動。    在香港，傳統民主派政黨也視法輪功組織為邪教，即使法輪功組織厚著臉皮主動聯系這些政黨，也不得其門而入。但凡泛民舉辦活動，都不會主動邀請法輪功組織參加，但法輪功也照例會參加這些活動，只要是反共，就少不了他們的份。香港法輪功為了增加人氣，凡有重大街頭活動時都會動員台灣的法輪功成員到香港增援，號稱“千人遊行”。因價值觀差異、造假成性、舉止古怪，他們一直融入不了香港主流社會，只能自成一體，自我孤立，自生自滅。    香港新興的激進本土派甚至港獨派，也視法輪功為邪教組織，不與其結合為反對派力量。    法輪功在香港的政治版圖中被淪為另類物種，人們避之不及。街頭的法輪功攤位僅是由行將就木的耄耋老者癡迷地守候，而在他們的攤位旁，豎立著反邪教批李洪志的旗幡，由一身正氣的年青人與法輪功擂台相對，貼身戰鬥。這已成為香港街頭的一景。    世界上正常的人都不約而同地與法輪功邪教組織保持安全距離，生怕邪氣纏身。法輪功已經失去了後繼的人力資源和養分，正在苟延殘喘，假以時日，它的覆滅是必然的。    中國“戰疫”車輪滾滾法輪功螳臂當車    在中國共產黨領導下的當前這場抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎鬥爭中，14億中國人民表現出了舉世矚目的悲壯而豪邁的氣勢，發揮了中國“集中力量辦大事”的制度優勢，10天內建起兩座大型專科醫院，在抗疫物質奇缺的情況下，舉國動員，全球尋源，很快達到了“緊平衡”，進而實現基本平衡，不久後將恢複足額供給，這在世界任何國家都是無法做到的。國際社會對中國的動員能力和辦事效率大加贊賞。    在最近的中美首腦電話交談中，國家主席習近平告訴特朗普，中國已經“全國動員、全面部署、快速反應，采取了最全面、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭”。特朗普也肯定了中國有能力應對新型冠狀病毒疫情，並稱贊中國人民的能力、韌性和信心。    沙特國王薩勒曼稱贊中國上下一心，全力應對，采取了最徹底、最嚴格的防控舉措，打響了一場疫情防控的人民戰爭。    俄羅斯戰略文化基金會網站2月6日刊登文章稱，中國領導人為防控新型冠狀病毒疫情蔓延采取的緊急措施動員了整個中國社會。抗疫之戰已成為一場人民戰爭。    文章指出，中國的防疫戰情況表明，在執行政府的建議和命令時，國家機器的運行總體上有條不紊，而且民眾的組織水平很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有數以萬計的美國人被感染，上千人死亡。當時美國的衛生系統沒有做好應對疫情的准備。在2017至2018年流感季，美國發生了尤其嚴重的疫情，呼吸道病毒導致了估計6.1萬人的死亡和4500萬人患病，但卻沒有任何旅行警告。    世界衛生組織反複稱贊中國的“戰疫”力度和動員成效，認為中國為世衛組織和世人樹立了公共衛生重大事件防疫的新標杆，值得其它國家效仿。    目前，世界上還沒有一個國家批評中國的“戰疫”能力和成效，都紛紛以實際行動來馳援中國，與中國站在一起。    然而，法輪功邪教組織這時候跳出來，秉承一貫的謠言制造者習性，制造了無數的假新聞和謠言，試圖擾亂中國人民的抗疫鬥爭，其心可誅，世界主流媒體一概沒有引述法輪功媒體的消息，使法輪功媒體制造的謠言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最終自我消失。    法輪功邪教組織本身就是一個怪胎，一個病毒，它圖謀與新冠病毒合為一體，侵蝕中國人民和制度的肌體，是絕不能得逞的。我們通過審視法輪功出現和演變的軌跡，其教主的欺騙、荒淫和無恥，其組織的邪惡、偽善和反人類本質，就可以發現它存在的不合理性，逆反性和不可持續性，盡管它已經附在西方極端反華勢力的身上成為了一種病毒，但終有爆發成瘟疫而被消滅的一天，這一天到來的時候，我們將會看到沒有法輪功的世界更加潔淨和睦，世界曆史上只會留下記錄法輪功黑暗的一頁來警醒世人。

法X功的造谣掩盖不了其邪恶伪善荒淫的本质

自中国出现新冠肺炎疫情以来，法X功媒体使出了浑身解数，大肆造谣污蔑攻击中国共产党和政府，玷污中国人民，与西方反华敌对势力沆瀣一气，欲将投身于“战疫”的中国人民视作病毒，气急败坏的呐喊声中妄图推动中国制度的垮台，充当他们西方主子的马前卒，对中国长城实施攻城掠地，反攻倒算。从法X功邪教集团的20多年历史看，这无非是其一贯的风格和套路。

法X功媒体犹如新冠病毒般的邪恶，在这次反共反华宣传战中，开足了马力，每天推出的假新闻和恶评论平均超过50条，有时一天甚至达到100多条。在他们的新闻产品中，充斥着无中生有，夸大其词，以偏概全，落井下石，其言辞的恶毒，气焰的嚣张，编造的离谱，达到了近年来高水平的歇斯底里程度。可惜他们的表演并没有获得世界绝大多数媒体和受众的轻微一瞥，在世人眼里，法X功邪教的声音已经成为了讨厌的噪音，恨不得像病毒一般驱之。

法X功生来就是怪胎

法X功邪教教主李X志以法X功名义传功的起始时间是大约在1992年的5月前后。李X志于1988年开始接触气功，开始是与人合伙一起教授九宫八卦功，后来两人因事闹翻，李X志便把禅密功的东西加入九宫八卦功中，继续向人传功。由于传功业绩不佳，李X志于是以探亲名义前往泰国其妹处住了一段时间。泰国是一个信仰佛教的国家，李X志接触了一些佛教的皮毛，受到启发，1991年9月，探亲归来的李X志自称得到“佛法”，并随后创立了法X功邪教组织。1999年7月22日，中国政府正式把法X功定为邪教并加以取缔。

事实上，法X功始创时所盗取的佛教部分伦理和形式，胎生出了一个邪教组织，李X志将不同门派的养生气功杂交成一个似驴似马的，意念腹中存有法论的气功邪派，然后纠集一帮思想空洞精神迷茫的人群，自愚自修，沦落到了与中国共产党与中国人民为敌的邪教组织。从任何意义上说，李X志这个巨骗创办的法X功，既没有佛家道行的基础，也没有医学的价值，没有养生的元素，更加没有积极的社会意义，所以很快被国际社会唾弃和蔑视。法X功就是一个活了20多年的畸形怪胎，按照邪不胜正的规律，它的气数随时将尽，寿终随时出现。

李X志泰国嫖妓采阴补阳

李X志在法X功被中国政府取缔后逃到外国，寻求西方的支持，四处建立法X功的基地。在香港，李X志与香港本地合伙人简鸿章发展了一批从中国内地移民到香港的法X功邪教分子成立了香港分部，但香港原有的宗教文化根基稳固，天主教、基督教和佛教教徒已秉持固有的信仰，法X功邪教无法从当地人中间培植教徒，因此香港法X功邪教分子大都是内地移民。

李X志的邪教教主本质从其荒淫生活中可见一斑。据脱离了香港法X功的人士透露，李X志在2000年前后到港，多次结伴简鸿章到曾经“悟性大开”的泰国冶游，在曼谷和芭提雅的“金鱼缸”妓院，每人点两名浴女伺候，赶时兴的“打双飞”，在李X志成为丧家之犬，郁郁不得志的环境下，纵情色欲，采阴补阳，这种上半身的谎话连篇，下半身的荒淫糜烂也颇符合其邪教教主的本能。

邪教组织内部，无一例外地会有荒淫的勾当发生。香港法X功邪教组织中，一号头目简鸿章擅长“男女双修”，与多名“功女”有染，包括“新X人电视台”主播梁珍、“大X元时报”陈秀珠、何丽霞、张秀玉、白天云、张绮娴等，争风吃醋，大打出手的情况时有发生。由于香港法X功内艳色事件频发，组织内权鬥升级，迫使简鸿章辞去“大X元时报”社长一职，但仍作为香港法X功邪教组织的负责人。

法X功的“不药而愈”破产

法X功宣称练功可以治病，“不药而愈”之说盛行一时。实际上，法X功邪教成员讳疾忌医导致错失医治时机而死亡的人数不计其数。很多骨干成员为了迷惑外人，称自己原来身体不好，因为练了法X功而变好了。其实，他们自己也惜命如金。“新X人电视台”主播梁珍的丈夫是美国籍，从来就不相信法X功这一套，更没有加入法X功，梁珍的儿子凡有病都是第一时间去看医生。

去年12月18日，简鸿章因心脑血管疾病猝死，时年68岁，但法X功秘不发丧，李X志下令严密封锁消息，不允许邪教成员前往吊唁，以免丑闻扩散。

2009年4月，香港“法X功”骨干朱贤溢突然病死。当时，简鸿章担心“朱病亡的消息会在香港学员中产生巨大的波动”，遂要求邪教成员封锁消息，将知情面控制在骨干成员的小范围内，不得擅自传播。未曾想十年后，简鸿章自己也落得猝死身亡、秘不发丧的可悲下场。

近年来境外法X功高层骨干已有多人病亡，如2012年5月上旬，原“大X元”副总裁李继光(李X志大妹夫)病亡；2014年3月2日，法X功“三退”组织负责人李大勇病亡；2015年8月2日法X功澳门地区头目林逸明病亡。甚至自封“宇宙主佛”的李X志，也没能“发功”挽救他亲生母亲卢淑珍的生命，其于2016年8月24日病亡。

美国法X功骨干杨森的妻子剧玫因患卵巢癌、肺癌于2015年病亡。顶着博士头衔的杨森是法X功重要骨干，现担任“美中法轮大法学会”会长，被法X功网站称为“科学家”。其妻剧玫，1962年出生于北京，1992年移居美国伊利诺伊州，先后任法X功所属“新X人电视台”芝加哥分部主管、新X人电视台北美新闻制作人及记者。这对“法轮鸳鸯”梦难圆，剧玫只活了53岁就早早见了阎王爷。剧玫死后，与其他大法骨干一样，法X功秘不发丧，因为骨干的死讯击碎了李X志的一系列“法理”，什么“清理身体”、“消业祛病”、“法身保护”，都成了浮云。

法X功成员蒯红兵患红斑狼疮拒绝就医，于2016年2月26日在美国纽约病亡，时年50岁。蒯红兵是法X功金主蒋山华的妻子，曾担任神韵艺术团演员、编导。

美国基金会对法X功“敬而远之”

法X功的邪教身份在世界各地难以立足，只能在西方法律的缝隙中生存。李X志匿藏美国，借助一些反华组织的资助和邪教成员的“奉献”得以续存。但是，由于法X功的歪理邪说太盛，造谣生事太拼，常常吓傻了西方人士。虽然西方也有自己解释不清的信仰和教条，有对中国制度敌视的立场，但法X功的邪教味道和颠覆事实的惯常作为使西方的组织和人士皱眉之余，对其敬而远之。

获美国国会拨款授权资助世界民主运动，策划颜色革命的美国国家民主基金会（NED）照理应该利用法X功来牵制中国，但是法X功的造谣本事太过离谱，发出的新闻和信息远远脱离常人的逻辑判断，挑战常识，不得不使基金会对其“敬而远之”。

10多年前，法X功大肆声称沈阳苏家屯区的一间三甲医院迫害法X功成员，活摘器官，引起国际社会哗然。美国国会对此表现关切，专门委托民主基金会进行秘密调查，调查结果证实不属实，基金会向美国国会提交了报告，国会从此不再提这件事了。此后，民主基金会对法X功的言论“审慎看待”，并向被资助机构宣布不能用基金会赞助的款项在“大X元时报”等法X功控制的媒体刊登广告，浪费资源。有的被资助机构甚至被基金会要求退还在法X功媒体刊登广告的费用。

2004年，时任基金会负责东亚项目的主管在一次参加受资助机构的工作会议时表示，基金会从来没有资助过法X功，受资助机构的拨款不能用于支持法X功的媒体。她暗示基金会不认为法X功媒体的新闻有价值，只是出于自身立场的政治宣传。

尽管美国一些反华政客多年来为了政治需要，利用法X功来进行反华活动，例如抗议中国政府将法X功列为邪教组织，要为李X志争取诺贝尔和平奖等，但美国的实务部门从来没有将法X功作为一个工作目标，他们心里对法X功有自己的判断，因此，在中国和美国乃至世界其它国家的关系中，法X功从未成为一个妨碍中国外交的障碍，只能说是一股时常冒出的逆流。

澳大利亚移植权威专家杰里米·查普曼教授在2016年第26届国际移植协会香港年会期间，反驳了法X功“器官活摘”等相关“指控”。他告诉澳大利亚媒体SBS说，法X功对澳大利亚韦斯特米德医学院（与中国相关院校的合作）的攻击是“卑鄙的”，法X功极尽所能利用香港年会，“凸显了它的信徒所面临的困境”。

西方舆情反感法X功

法X功“锲而不舍”的表演，在西方人士和媒体眼里究竟是什么样子呢？

以法X功自吹自擂的“神韵艺术团”为例，这台文革宣传队水平的集成节目背后，曾经有“神韵艺术团”成员说出内里的脏乱和无耻。他们说艺术团像一个传销组织，无时不在限制演员的活动自由和选择自由，变相禁锢成了日常模式，有的团员想退出，遭到辱骂和虐待，团员之间的关系紧张，上下等级森严，邪教的组织形式贯穿整个艺术团。

据报道，2017年3月26日，来自亚利桑那州凤凰城的迈克尔·迪尤尔致信亚利桑那中部网，直指法X功神韵是一场欺骗性演出，并曝光神韵演出的幕后推手、所谓的艺术总监，就是化名D.F.的法X功邪教头目李X志。

他说，多年来，因不断看到神韵在《亚利桑那共和报》刊登广告，他和妻子当年便去观看了这个演出，临近中场时出现了奇怪的变化，一切都再明显不过，神韵完全是场法轮大法（法X功）的表演，花钱就像看了一场韩国式文化表演：感觉自己在被文鲜明和统一教灌输教义（统一教是韩国邪教，以乱点鸳鸯谱包办信徒集体婚礼著名于世，其创始人文鲜明2012年9月病死）。

2019年8月20日，美国三大商业广播电视公司之一的全国广播公司在其网站登载由该公司两名调查记者撰写的报道，该文在网站首页的标题为《成为特朗普最大支持者的秘密媒体组织之内幕》。记者通过采访原《大X元时报》从业人员和在法X功总部居住过的原法X功学员，揭露法X功媒体支持特朗普的动机和方式，并披露法X功总部的一系列怪诞现象及李X志的歪理邪说。

以数量而言，大X元是脸谱网上特朗普首屈一指的最大支持者。据脸谱网广告存档统计，这个以纽约为基地的非营利性新闻机构，在当年6个月里投入150余万美元，在脸谱网上替特朗普打了1.1万次广告，超过了其他所有非特朗普官方团队的“挺特”组织，也比绝大多数民主党总统候选人投入的竞选广告经费要多得多。

2015年3月15日，美国知名网络杂志“沙龙”网，登载了美国作家、记者、喜剧演员兼制片人哈蒙·利昂撰写的《科学教压制批评者的六大损招》一文，历数科学教(又名山达基教)为了压制批评声音，不惜对批评者采用诬告滥诉、丑化抹黑、死亡恐吓等手法。他写道，邪教的手法往往高度一致，万变不离其宗，相较于科学教，法X功邪教组织在压制批评者方面可以说更有过之而无不及。

部分法X功人员在波士顿大学成立“法X功俱乐部”，试图渗透校园招兵买马，美国家庭反邪教教育组织于2017年1月27日在其网站向全体波士顿大学的教师和学生发布警示称，法X功是公认的邪教组织，要认清法X功的本质。并请大家点击“邪教新闻网”上有关链接了解更多的法X功邪教组织及其头目李X志的相关信息。

法X功与海外“民运”组织相互利用相互隔离

美国和世界其它地方的以政治异见华人为主体的“民运组织”，尽管其反共立场与法X功相似，但也与法X功邪教组织保持距离。他们认为，法X功的邪教色彩太浓，容易玷污“纯洁”的民运组织纲领和理念，他们不介意法X功地区组织参加他们举办的活动，但只是利用其作为陪衬和“伴行”，绝不由其主导。

在澳大利亚，“民运组织”与当地法X功邪教组织互不来往，一些民运人士在“民运组织”中因为意见不合受到排挤，便会脱离组织，与法X功组织同流合污。例如原上海女作家孙宝强，移民澳大利亚后，加入了“民阵”，随着她看透民运内部的名利纷争，退出“民运组织”，便与法X功组织来往密切。澳大利亚的法X功成员也无法加入“民运组织”，但是会在“民运组织”举办活动时不请自来，蹭点人气，作为独立的一部分参与，而“民运组织”却不会参加法X功的任何活动。

在香港，传统民主派政党也视法X功组织为邪教，即使法X功组织厚着脸皮主动联系这些政党，也不得其门而入。但凡泛民举办活动，都不会主动邀请法X功组织参加，但法X功也照例会参加这些活动，只要是反共，就少不了他们的份。香港法X功为了增加人气，凡有重大街头活动时都会动员台湾的法X功成员到香港增援，号称“千人游行”。因价值观差异、造假成性、举止古怪，他们一直融入不了香港主流社会，只能自成一体，自我孤立，自生自灭。

香港新兴的激进本土派甚至港独派，也视法X功为邪教组织，不与其结合为反对派力量。

法X功在香港的政治版图中被沦为另类物种，人们避之不及。街头的法X功摊位仅是由行将就木的耄耋老者痴迷地守候，而在他们的摊位旁，竖立着反邪教批李X志的旗幡，由一身正气的年青人与法X功擂台相对，贴身战斗。这已成为香港街头的一景。

世界上正常的人都不约而同地与法X功邪教组织保持安全距离，生怕邪气缠身。法X功已经失去了后继的人力资源和养分，正在苟延残喘，假以时日，它的覆灭是必然的。

中国“战疫”车轮滚滚 法X功螳臂当车

在中国共产党领导下的当前这场抗击新型冠状病毒感染的肺炎斗争中，14亿中国人民表现出了举世瞩目的悲壮而豪迈的气势，发挥了中国“集中力量办大事”的制度优势，10天内建起两座大型专科医院，在抗疫物质奇缺的情况下，举国动员，全球寻源，很快达到了“紧平衡”，进而实现基本平衡，不久后将恢复足额供给，这在世界任何国家都是无法做到的。国际社会对中国的动员能力和办事效率大加赞赏。

在最近的中美首脑电话交谈中，国家主席习近平告诉特朗普，中国已经“全国动员、全面部署、快速反应，采取了最全面、最严格的防控举措，打响了一场疫情防控的人民战争”。特朗普也肯定了中国有能力应对新型冠状病毒疫情，并称赞中国人民的能力、韧性和信心。

沙特国王萨勒曼称赞中国上下一心，全力应对，采取了最彻底、最严格的防控举措，打响了一场疫情防控的人民战争。

俄罗斯战略文化基金会网站2月6日刊登文章称，中国领导人为防控新型冠状病毒疫情蔓延采取的紧急措施动员了整个中国社会。抗疫之战已成为一场人民战争。

文章指出，中国的防疫战情况表明，在执行政府的建议和命令时，国家机器的运行总体上有条不紊，而且民众的组织水平很高。相比之下，2009年的H1N1流感疫情，有数以万计的美国人被感染，上千人死亡。当时美国的卫生系统没有做好应对疫情的准备。在2017至2018年流感季，美国发生了尤其严重的疫情，呼吸道病毒导致了估计6.1万人的死亡和4500万人患病，但却没有任何旅行警告。

世界卫生组织反复称赞中国的“战疫”力度和动员成效，认为中国为世卫组织和世人树立了公共卫生重大事件防疫的新标杆，值得其它国家效仿。

目前，世界上还没有一个国家批评中国的“战疫”能力和成效，都纷纷以实际行动来驰援中国，与中国站在一起。

然而，法X功邪教组织这时候跳出来，秉承一贯的谣言制造者习性，制造了无数的假新闻和谣言，试图扰乱中国人民的抗疫斗争，其心可诛，世界主流媒体一概没有引述法X功媒体的消息，使法X功媒体制造的谣言就像新冠病毒找不到感染的宿主，最终自我消失。

法X功邪教组织本身就是一个怪胎，一个病毒，它图谋与新冠病毒合为一体，侵蚀中国人民和制度的肌体，是绝不能得逞的。我们通过审视法X功出现和演变的轨迹，其教主的欺骗、荒淫和无耻，其组织的邪恶、伪善和反人类本质，就可以发现它存在的不合理性，逆反性和不可持续性，尽管它已经附在西方极端反华势力的身上成为了一种病毒，但终有爆发成瘟疫而被消灭的一天，这一天到来的时候，我们将会看到没有法X功的世界更加洁净和睦，世界历史上只会留下记录法X功黑暗的一页来警醒世人。

【蒲生八幡神社】 由緒　保安四年（西暦1123年・平安末期）鳥羽天皇の御宇時の蒲生院総領職であった蒲生上総介舜清【かもうかずさのすけちかきよ】が、豊前國宇佐八幡宮を勤請して、現在の地に創建せしものなりと云ふ。 － 御祭神 － 本社　仲哀天皇、応神天皇、神功皇后 摂社　四所宮、仁徳天皇、宇治皇子、宇礼姫、九礼姫 末社　武内社（高良神）天社地社、早風社、十八神社、善神王 爾来、今日に至るまで、蒲生家及び島津藩主とも当社を深く敬齋し、特に、島津義弘公は社殿を再興し、新たに華表を建て、正八幡若宮の額を掲げ、大刀、甲冑、宝器を寄進するなどしたので、御神威弥益々に増せりと云ふ。 かく、歴代藩主を初め藩民の崇敬弥厚く、祭祀も厳かにとりおこなわれて来たが、廃藩置県以後は、闔郷の宗廟として、また、あまねく郷民の心の寄り処として限りない信仰を集めて来た。故に、明治六年五月郷社に列せられ、更に、大正五年五月十九日県社に昇格した。 御祭神の御神徳 商工の神、学問・芸術の神 応神天皇は、御在世中農耕を奨励し、百済（韓國）から裁縫の術を伝え、また、呉國（中国）から織工を召して機械紡績の道を開き、さらに、学者を招き典籍を伝えて我國の文化の基を築くなど数々の御偉業を残されたので、殖産興業の祖神として、また、学問芸術の祖神として崇められている。 自立自興の神、安産の神 神功皇后と応神天皇とは御母子であるので、古から母子神としての信仰が盛んで、その限りない慈しみのゆえに我が子に正しく強い心を合わせ持つようにと教え育てられた。神功皇后は三韓征伐ののち、福岡の宇美で応神天皇をうみ給ふ。そのためお産の神、安産の神として著しい信仰がある。 (蒲生八幡神社 (姶良市)) https://www.instagram.com/p/CYcx8Y8vST6/?utm_medium=tumblr

少林山 頼岳寺

■開創 　曹洞宗（禅宗）に属し、本山は永平寺（福井県）と総持寺（神奈川県）である。開創は江戸時代初期の寛永八年（一六三一）で開山（初代住職）は大通関徹（群馬県双林寺第十三世）、開基は高島藩初代の諏訪頼水である。頼水は諏訪大社上社にまつられる健御名方神（諏訪明神）の直系諏訪氏で、諏訪氏は古代から中世まで諏訪の盟主として君臨し、江戸時代は高島藩三万石の大名であった。

■上原城周辺 　寺の右側の金比羅山（九七八メートル、甲州街道からの比高はおよそ二〇〇メートル）には上原城があった。この城は諏訪頼満の時代、諏訪惣領家の居城として築城され、政満・頼満・頼隆・頼重が板垣平（頼岳寺の南方）に居館をおいて諏訪を統治した。天文十一年（一五四二）武田信玄に攻略されたのちも、武田氏が城代をこの城において諏訪を治め、以後岡村（上諏訪）に政庁が移るまで諏訪の政治・経済の中心地であった。上原には城下町が経営され反映された。とくに城下には鎌倉五山にならって上原五山と呼ばれた五ヶ寺があった。永明寺（頼岳寺の前身）・極楽寺・金剛寺（廃寺）・法明寺・光明寺（この二ヶ寺はのちに合併して法光寺となり上諏訪に移る）があり、上原八幡社もこの時代に建立された。

　上原五山のうち永明寺は向富山と号し、現在の頼岳寺よりおよそ五〇〇メートル南方にあった曹洞宗の寺である。開創は永正年間（一五〇四－一五二一）で、開山は慈山永訓（静岡県真珠院第二世）。開基は諏訪頼水の曽祖父にあたる頼満（永明寺殿西周宗昌大居士）である。永明手寺は以後七代一三〇年間続いたが、寛永七年（一六三〇）同寺に駆け込んだ科人の引渡しを拒否したことから。頼水の命により炎上破却された。永明寺の頼忠夫妻（頼水の両親）の墓、本尊釈迦如来、什器などは翌年建立された頼岳寺に移された。なお永明寺の跡地には「永明寺跡」の記念碑が建っている。

■頼岳寺の沿革 　開創以来この地方の中心的勢力を保ち、江戸時代には寺領一〇〇石を賜り、末寺は十四ヶ寺である。古くから修行寺として知られ、常に数十名の雲水が参集した。さらに第三十二世狐峰智餐璨は明治十年以来五十年間にわたる在住中に。人材の育成、伽藍の整備に尽力し、のち頼岳寺の祖本寺にあたる神奈川県大雄山最乗寺の住職を経て、大本山総持寺独住第十八世円応至道禅師となった。

■境内と文化財 　本堂（間口十四間）とその後方の開山堂は大正六年、本堂右の庫院は明治三十五年の建立である。山門の額「鵞湖禅林」は頼岳寺の別名で、鵞湖は諏訪湖を指す。山門と鐘楼は昭和二十七年の建立で、山門にいたる杉並木は樹齢三〇〇年で、茅野市文化財に指定されている。開山堂後方の座禅堂は昭和五十三年の建立で、一般にも公開されている。最近になって庫院の増築、墓地の増設などが行われた。

　本堂右後方にある御廟（市指定史跡）には、開基の諏訪頼水（頼岳寺殿昊窓映林大居士）と頼水の父頼忠（永明寺殿昊山宗湖大居士）、頼水の母（理昌院殿玉英貞珠大姉）をまつる。文化財としては諏訪頼忠の念持仏（虚空蔵菩薩）、頼水が徳川家康から拝領した琥珀観音（聖観音）、吉山明兆（きちざんみんちょう）の十六羅漢が市の指定文化財である。国道わきの石柱「少林山頼岳寺」と総門額「少林山」は江戸時代の中国僧東皐心越（とうこうしんえつ）の書による。本堂正面の欄間彫刻は、天保十五年（一八四四）立川流二代和四郎冨昌の作である。境内八十二アール、山林約六ヘクタールは金比羅山一帯に拡がっている。

■貞珠山 理昌院 　曹洞宗に属し、頼岳寺の末寺である。頼岳寺第十八世尊応教堂が開山、開基は諏訪頼水の弟諏訪頼雄（二ノ丸家初代）で、母（理昌院玉栄貞珠大姉）のために開創した。はじめ上原城本丸下の曲輪（理昌院平）にあったが頼岳寺開創後に現在地に移る。本尊は聖観世音菩薩、諏訪霊場百番札所の中一番。

ウチの下の古い家が解体されていたのが昨日から。 今日帰りに見てみたら前半分壊されて、半分向こうが残ってた。 この切り取られた半分向こうの家族の姿は思い浮かばなかったけど、当人ならば…と思うと切ないな。 奥の方に入っていくと古い井戸がありました。 ここ旧門司の古い町名は井戸町といった町だったそうです。 井戸の底の地下水をのぞいていたらキレイなお水が… 当時の町の人たちがこの井戸水を大切に守り続けていたおもいを思い起こされました。 この井戸どうなるのかな？ (甲宗八幡神社) https://www.instagram.com/p/CMW52ioLEQCqjyzbinDT7o028YWKzEsMa5iI3A0/?igshid=vodoutss1cp1

图伯特当代绘画大师安多强巴先生绘画的五世达赖喇嘛。（唯色提供）

3、 我如痴如醉地沉浸在伟大的五世尊者的故事里。这故事有他的秘密愿景，也有他的世间成就。我因此而获得某种疗愈，在这个特殊的充满不安的时刻……是的，我指的是身陷在一个疯狂的末日般的世界，人人都因看似突如其来，实则必然降至的瘟疫而惊惧不安，更有相当多的生命就像野草，不，就像韭菜，被不只眼前这一种瘟疫的各种大镰刀毫不留情地割去，既飞快无比又无声无息。我差不多整整一个月足不出户，我的害怕比不害怕更多，我的悲恸只为不计其数的无辜而蒙难的众生，以致于终日惶惶且忿忿……。幸运的是，这几天终于能够平静地读书和写作了，感恩观世音菩萨化身的五世尊者的慈愍与加持。

我找出手边能找到的相关书籍，有关满清皇帝数次邀请五世尊者访问的故事很值得一读。但万万不能读帝国文人写的那些冠冕堂皇的文字，那完全是改写历史。事实上，正如顺治帝所写：“考量所有的藏人与蒙古人都遵喇嘛之言，因此皇太极帝派人邀达赖喇嘛前来……。”西方研究者说，“满人并不是以臣民的身份召他前来，他们邀他是因为他的力量，而不是因他的奉侍。”而十四世尊者达赖喇嘛这样说自己的前世：“五世的动机是弘扬佛法。他到北京去见清帝，就是为了这个目的。”

1652年3月，五世尊者达赖喇嘛率领三千名护卫队伍从哲蚌寺启程，11月抵达北京。顺治帝先是亲临京郊迎接，以平等之礼与五世尊者互敬哈达与礼物，一个多月后正式邀请在皇宫会晤，再次互敬哈达与礼物，并观赏乐舞，品茗畅谈。又过了一个月，再次邀请五世尊者入宫赴宴，很是隆重。五世尊者于1653年2月底离开北京，途中在蒙古某地收到了顺治帝派钦差送来的金册和金印。

这金册应为两套，一套是清帝赠尊者，一套是尊者赠清帝，不然为何外表一模一样？据夏格巴先生说，金册与最厚的印经纸类似，共十五页，穿眼相连，可折叠，文字为满文、藏文和蒙文三种。我于是认为，这两套金册可能都是在北京城里同一家作坊定制的，因为五世不可能从拉萨提前带了一套来。为此我还大致搜了一下金册是怎么做的，得知满清时盛行的册啊、玺啊、印啊，其文字由礼部拟定，由工部用黄金或镀金镌刻，属于礼制活动的重要仪具，既予皇亲国戚亦赠异国元首。

布达拉宫壁画，描绘了五世达赖喇嘛与满清顺治皇帝的会见场景。（唯色提供）

金印好像就一枚，刻着满文、藏文和汉文。为何金印上有汉文但金册上无？为何金册上有蒙文，但金印上无？难道这么强大的帝国是个心机婊吗？不过到底会不会启动这样的心思，我还需要做更多的了解，不能仓促定论遭人诟病，毕竟我不可能见到真正的实物。严格地说，顺治帝赠与五世尊者的决不是一般的印，而是黄金印玺。过去的中文很讲究的，印和玺还是有等级差别的。我们异族人在使用中文时千万要小心，尤其在涉及重大主题的叙述时，稍不慎就会中了“自古以来”的圈套。总之，金册与金印都刻有包括“达赖喇嘛”和“文殊皇帝”字样的尊号，这其实就是一种彼此之间礼尚往来的敬称而已，后来的那些大一统的野心家实在是想多了。

4、

如今在拉萨还流传着一首优美的卡鲁雅乐，唱的正是五世尊者去北京与顺治帝见面，来回三年有余（可是夏格巴先生明明记录的是一年半啊），苦于无尽的思念（或许是思念太深以至于时间变得长了一倍），卡鲁艺人创作了这首名为《中国宫阙》的雅乐并伴以缓慢而优雅的传统剑舞。歌词是：

中国宫阙非吾主久驻之所， 今已三年有余， 请您返驾吉祥哲蚌， 哲蚌色拉之僧众俱欢颜。 当苍穹至宝从中国宫阙返驾， 吾等众生攀向崇山峻岭之巅煨桑恭候， 遍识一切的智慧海洋之喇嘛， 请您以慧眼俯察， 卫藏众生之喜乐。

另外，还有一个迄今可见的宝贵印迹与五世有关。1679年，桑杰嘉措这位图伯特历史上的重要人物就职第司（首相）之位时，为赐予他与往届第司不同的特别嘉奖，五世尊者要求将印有金色的双手手印的布告，张贴在布达拉宫德央厦三楼的墙上，以示第司的所作所为与尊者本人无二。这是至高无上的荣誉啊，对于后世信仰者更有见即解脱的幸福感。曾有年轻藏人翻拍了如今用佛龛状的木匣子罩住的金手印，并印在黑色的T恤上，但比较模糊。是的，送给了我一件，非常喜欢，至今珍存。

还要补充两个细节，一个是布达拉宫西侧称为查果嘎林的三座白塔，正是在五世尊者的时代修复并在塔顶连接了十三个法轮风铃和经幡，而那之前的几百年前，从唐国来和亲的金城公主将连接布达拉宫所在的玛波日山和甲波日山的地脉切断，为的是要破坏强盛吐蕃的风水，结果带来了天花瘟疫而金城也染疫致死。之后不知是哪位君王的指示，在断脉之处特别建筑三塔以示连接断脉，正中白塔的空间犹如西大门，可供大队人马通过。然而时过境迁，世事反转，到了1965年毛泽东派来的大救星在拉萨大兴新城时，查果嘎林被夷为平地。直到1990年的又一轮城市建设中，三塔以水泥混凝土复制，成为新命名的北京中路的地标之一。

另一个细节是，有一年五世尊者用了许多黄金、银锭、珍珠和各种玉石，让能工巧匠打造了美丽而庄严的头饰，献给了大昭寺神圣的觉沃佛像即释迦牟尼佛等身像。五世用藏文写的诗歌也刻在了头饰和两枚耳环上，还让诸多画师在大昭寺的囊廓转经道绘满壁画，足有一百零八幅之长，画的是佛祖本生变相故事图，如同一幅幅连环画颂赞释迦牟尼佛的一百零八种功德。五世还用梵文写下优美的诗歌，题在壁画旁边。但在经历了外来强权输入的文化大革命浩劫之后，觉沃佛的头饰没了，转经道的壁画也毁损大半。我曾采访过当时的一位见证人，他惋惜地说，眼看着那些红卫兵和“积极分子”拿着铁锹挖，就像挖地一样，把精美的壁画当作泥巴一样给挖下来了。

1682年，五世尊者示现圆寂迹象，从一本书上读到的这段记述令我感动至深。仍不时住在哲蚌寺的五世尊者召见第司桑杰嘉措，用两只手而非平素习惯的一只手为他摩顶，而后缓缓步出寝宫甘丹颇章。时值学者辈出的果芒札仓正在修建，天空晴朗，有彩色云霞涌动，尊者平静地说：“如今鹞鹰也至，夏天的气息出现了。”而最后给第司的遗言是：“一切法皆无常，故哪有定数？无妨，勿短视。”

2020/2/20-23，写于北京疫情时

参考资料：

1、书籍： 《五世达赖喇嘛传》：五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措著，陈庆英等译，中国藏学出版社。 《藏区政治史》：夏格巴·旺秋德典著，中国藏学出版社内部资料。 《西藏通史：松石宝串》：恰白·次旦平措等著，西藏社会科学院等联合出版。 《西藏的故事：与达赖喇嘛谈西藏历史》：汤玛斯·赖尔德著，联经出版社。 《西藏的历代达赖喇嘛》：英德·马利克著，中国藏学出版社。 《西藏王臣记》：五世达赖喇嘛著，刘立千译，民族出版社。 《西藏：历史.宗教.人民》：塔泽仁波切著，西藏社会科学院资料情报研究所编印。

2、Google等网站。

（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）

达赖喇嘛再列“全球最具精神影响力百大人物”

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歷史迷必訪！一探奧州伊達家的輝煌「仙台城跡」

來到東北地區最大的城市「仙台」，除了是出入東北的門戶之外，仙台市還有什麼好玩的呢？戰國武將伊達政宗在1600年時築建仙台城，是個很有歷史的城池。現在仙台城雖然只留下一角的「城跡」，依然名列日本百大名城之一，是市區內赫赫有名的景點，更是歷史迷造訪仙台不能錯過的必訪之地。跟著「樂吃購！日本」的腳步一起拜訪仙台城跡吧！

▋奧州獨眼龍「伊達政宗」

伊達政宗像

喜歡日本戰國歷史的朋友對於這位來自日本東北的名將一定很熟悉，除了在諸多電玩、動漫作品中以獨樹一格的角色風格現身之外，雄才大略且極有野心的形象也深植人心。伊達政宗生於1567年，是伊達家第17代家主，仙台藩62萬石藩主。幼年時右眼失明，因此又有「獨眼龍」稱號。取得家督之後接連獲得豐臣秀吉、德川家康的信任，並在關原之戰時協助德川家獲得勝利，受封為62萬石大名。曾於1613年派遣重臣支倉常長前往羅馬教廷與使節會面，成功與外國交易，使仙台成為當時的商業重鎮。曾希望能夠早生20年，便能與織田信長爭奪天下。1636年病逝，葬於瑞鳳殿。

▋仙台城由來

仙台城位於仙台市青葉區，別名「青葉城」，為戰國名將伊達政宗理想中的城池，建立於江戶初期，名列日本百大名城。位於高地，並有斷崖之險，易守難攻。當年為了表示服從德川幕府的誠心，特別不建造天守閣。佔地寬廣，於廢藩置縣（1871年）時拆除，現留仙台城遺跡。在原本本丸區域內建有「宮城縣護國神社」以及「仙台城見聞館」，可於此瞭解更多仙台城過去歷史。於2003年時被指定為日本國家史跡。

▋如何前往仙台城跡？

要前往仙台城跡非常方便。雖然走路也可以抵達（從仙台車站出發約一小時，如果體力能負擔，推薦在好天氣的狀況下經過風景優美、綠樹成蔭的仙台市區慢慢散步過去喔！），但是最方便快速的方式還是搭乘「るーぶる仙台」巴士前往。從仙台車站出發，約20分鐘車程，沿路還會經過伊達政宗公長眠的靈廟「瑞鳳殿」、展示伊達家重要歷史文物的「仙台博物館」，也能夠前往仙台總鎮守的國寶「大崎八幡宮」。在仙台車站西口的16號巴士站搭乘，如果想要去較多景點，也可以在旁邊的「一日乘車券販賣窗口」購買一日券，搭三趟就回本，非常划算！

るーぶる仙台循環巴士 ・單程車票：大人260日幣，小孩130日幣 ・一日乘車券：大人620日幣，小孩310日幣 ・るーぶる仙台＋地下鐵共用一日乘車券：大人900日幣，小孩450日幣 ・官方網站 ・巴士時刻表

▋出發！前進仙台城跡！

從仙台車站搭乘るーぶる仙台巴士，很快就抵達「仙台城跡」囉！如果想要遵循過去武將進城的路線的話，可以在前一站「博物館・国際センター前」下車，沿著道路往上進城（約步行15～20分）。

進入本丸

來到仙台城跡的入口，會先看到「宮城縣護國神社」的石鳥居。不是仙台城嗎？是的沒有走錯！現在仙台城的本丸區域已經建立了宮城縣的護國神社囉！可以參考仙台城內地圖確認各個重要的景點。

進入本丸之後，可一眼就看見廣大的平地，是原本本丸中心建築物「大廣間」的遺址。在遺址上有標明過去每個房間的所在處，可以在青葉城資料展示館裡觀賞3D CG動畫，會完整介紹仙台城的每一個建築喔！另外，由於仙台城地處高地視野極佳，可以遠眺仙台市區，在此感受一下過去伊達家落城於此的輝煌。

仙台城見聞館

在大廣間遺址旁有設立「仙台城見聞館」，可在其中觀賞介紹仙台城的相關影片以及小部分古物展示，還有大廣間重建模型。另外如果想要收集「日本百大名城」印章，這裡也可以蓋喔！

伊達政宗騎馬像

來到仙台城，如果沒有拍到伊達政宗公騎馬塑像的照片的話就好像沒有來過！可說是仙台城內最具人氣的景點，若是觀光客多的話，想要拍到空曠的好角度還需要花點時間呢！曾在二戰時因戰事需求被徵收，直到1964年才完成復原。記者造訪這天正逢小學生校外教學，很認真的在這邊寫生。另外，曾榮獲文化勳章、日本近代知名的詩人「土井晚翠」也是仙台出身，知名詩歌作品《荒城之月》是日本耳熟能詳的民謠，也在此處設立紀念銅像和《荒城之月》紀念碑。

宮城縣護國神社

宮城縣護國神社於1904年創建，於1939年被指定為護國神社。在1945年時遭遇仙台大空襲而燒毀，戰後再次復興。由於建於仙台城本丸遺跡上，神社內也販售許多和伊達政宗公相關的御守，喜歡的朋友可別錯過。

青葉城本丸會館

青葉城本丸會館內有販售眾多仙台地區伴手禮，會館內也是仙台城著名的「伊達武將隊」駐紮所喔！而歷史迷絕對不能錯過的就是旁邊的「青葉城資料展示館」了！在館內展出許多戰國、江戶時期伊達家留存下來的鎧甲、書信、生活用品，還有仙台城區的模擬模型。另外現在也有3D CG動畫「謹製 仙台城」讓到訪者觀賞，藉由3D動畫可以完整理解當年的仙台城樣貌，非常值得一觀！另外旁邊也有販售仙台名物「牛舌」以及毛豆奶昔和點心，可以在這裡填飽肚子再離開。

青葉城資料展示館 ・開館時間：4/1～11/3 9：00～17：00（最後入場時間16：30），11/4～3/31 9：00～16：00（最後入場時間15：30） ・費用：大人700日幣，中學、高中生500日幣，小學生以下300日幣（若持有るーぶる仙台巴士當日一日乘車券，大人500日幣，中學、高中生300日幣，小學生以下200日幣） ・青葉城本丸會館官網

仙台城雖然現在只剩下一個牆角的「實體」，但整體維護完善也很有規模，彷彿重現當年伊達家族稱霸奧州的光榮。而且來到這裡可以眺望仙台市和遠處山景，天氣好的時候非常舒服。喜愛歷史或是日本城池的朋友來到這裡一定不會失望喔！

整理撰文：Gin

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須崎八幡宮　⇒　宝永地震で流された神輿が伊豆に流れ着いた？？

須崎八幡宮とは

須崎八幡宮は高知県須崎市西古市町（すさきしにしふるいちまち）にある神社だ。

祭神は品陀和気命（ほむだわけのみこと）、つまり応神天皇（おうじんてんのう）

創建は鎌倉時代とされ、800年にも及ぶ歴史の長い神社だ。

津野親忠（つのちかただ）が奉納したと伝わる甲冑や武者人形が保存されているそうだ。

元亀3年（1572年）、土佐国の戦国大名・長宗我部元親の三男として誕生。父・元親が土佐国の豪族・津野氏を降し、津野勝興の養子として親忠を送り込んだことにより津野氏の当主となった。

天正14年（1586年）、長兄の長宗我部信親が戸次川の戦いで戦死すると、親忠も長宗我部氏の家督相続争いに巻き込まれる。家臣の久武親直の讒言に加え、人質時代に藤堂高虎と親しかったこともあって父・元親からは嫌われ、家督は弟の長宗我部盛親が継ぐこととなった。慶長4年（1599年）3月には元親によって幽閉され…

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【御朱印帳】

【京都】

　・北野天満宮（限定）　・建仁寺

【山口】

　・雲林寺　・防府天満宮　・東行庵

【島根】

　・出雲大社　・太鼓谷稲荷神社

　・物部神社

【岡山】

・吉備津神社　

【福岡】

　・甲宗八幡宮（小倉織）　・住吉神社

【大分】

　・福良天満宮（赤猫社）

“

古事記は大和言葉を漢字で書き記したものとして知られています。 全文で何文字くらいあるのかというと、約5万5000字です。 古事記上巻、中巻、下巻の三巻立てて構成されていますが、このうち上巻が、いわゆる神話の時代のことを書き記したものです。

その上巻の文字数は約1万9000文字で、構成は以下のようになっています。

(1)　序文 (2)　神代七代 (3)　伊邪那岐命と伊邪那美命 (4)　天照大神と須佐之男命 (5)　大国主命と葦原中国の平定 (6)　邇邇芸命 (7)　海幸彦と山幸彦

なかでも、特筆すべきは(5)の大国主神話です。 というのは大国主神話には、上巻1万9000字のうちの、およそ3分の1占める約7000文字が割かれているからです。

けれども考えてみると、これはおかしな話です。 大国主は、出雲一国の神様だからです。

この時代の「国」がどういう概念であったのかは諸説あります。 ですが、すくなくとも大国主神よりも、ずっと新しい時代の記録である宗書倭人伝に、西暦478年の「倭王武の上表文」が掲載されています。

この上表文は、倭王武(雄略天皇)が、宋の皇帝に提出した国際文書です。 その中に、次の記述があります。 「封国は偏遠にして、藩を外に作(な)す。昔より祖禰(そでい)躬(みずか)ら甲冑をめぐらし、山川を跋渉(ばっしょう)し、寧処(ねいしょ)するに遑(いとま)あらず。東方五十五国を征し、西のかた六十六国を服し、渡りて海の北、九十五国を平らぐ」

古い言葉でちょっとむつかしいので、現代語に訳してみます。 すると次のようになります。 「我が国日本は宋からは遠いところにあります。 　昔から我が皇室の祖先は、 　みずからヨロイを着てあちこちを征伐して、

　東の方角に５５カ国、 　西の方角には６６カ国、 　そして、 　海を北に渡って９５カ国を平定して、 　国を統一したのです」

「海を北に渡って９５カ国」というのは、「朝鮮海峡を渡って」という意味です。 この文から、雄略天皇当時までに、倭国(わこく、やまとこく)は、国内で１２１カ国、朝鮮半島で９５カ国を統一して倭国を形成した、と書いてあるわけです。

宗書というのは宗の国の公式な歴史書ですから、そこに嘘の記述をしたら、書いた人は首を刎ねられます。 ですからとても信用性の高い史料です。 その史料に、「倭国は、日本本土から朝鮮半島にいたる合計２１６カ国を統一した」と書いてあるわけです。

この記述から、古代の朝鮮半島の南部は日本の領土であったことがわかります。 また、雄略天皇が国を統一するまで、つまりそれ以前の神代における「国(くに)」というのは、いわば村落共同体のようなものを意味したといえることがわかります。

そこで振り返って、大国主神話に戻りますと、なるほど大国主は、出雲一帯の村落共同体を征した偉大な大王であったかもしれないけれど、その出雲は、倭国が征した多くの国々のなかの、ひとつでしかなかったわけです。 つまり、２１６カ国分の１です。

その２１６分の１でしかない出雲国のことが、古事記においては、上巻の３分の１を占める大きな扱いになっています。 これはとても不思議なことです。

もうひとつあります。 古事記と日本書紀の関係です。 古事記では、「やまと」は「倭」と記述しています。 ですからたとえば「やまとたけるのみこと」は、古事記では「倭建命」と書かれています。 一方、日本書紀では「やまと」は、「日本」と表記されています。 ですから「やまとたけるのみこと」は、「日本武尊」と表記されています。

古事記と日本書紀の記述には、それだけでなく様々な違いがあるのですが、では、同時代に書かれた記紀が、どうして内容も表記も異なっているのでしょうか。 これについて、多くの学者さんたちは、古事記が偽書であるとか、古事記を書いた人たちは出世を目論んだのだとか、いろいろな説を唱えているのですが、どれもピンときません。

ひとついえることは、古代から中世に至るまで日本では、というか東洋の社会ではすべてがそうなのですが、「一番大切なことは隠しておく」というのが文化であり常識であったということです。 ですから高貴な方が、下位の者と会うとき、高貴な方は名を隠し、本名を名乗りません。 下位の者は本名を名乗ります。 これが作法とされていました。

おなじことは、剣術の免許皆伝の際に弟子に与えられる秘伝書にもいえます。そこには本当のことが書いてあるのだけれど、これは訓練が最後まで終了した者(高貴な者)にしか与えないし見せません。 たいせつなことは、どこまでも隠しておくという、それ自体が文化だったのです。

その意味からすると、古事記、日本書紀の位置づけはたいへんに明確になります。 古事記の方が先に書かれ、それはやまと言葉によるまるで暗号のような記述になっていました。 一方、あとに書かれた日本書紀は、漢語で書かれ、ある程度漢文の素養のある人ならば、誰でも（外国人でも）読むことが���゙きました。

そして古事記は封印され一般には公開されず、日本書紀は対外的外交的な日本の歴史書として使用されるとともに、平安時代の貴族や豪族たちにとっての一般的な歴史教科書となっていましたし、外国向けの我が国正史として公開されていました。

ということは、「隠す」という文化からすれば、古事記には、本当の我が国の施政者が知らなければならない我が国統治の本質が秘伝として書かれているから、その公開がされず、日本書紀はその「秘伝」となる部分を省いて隠してあるから一般公開用の史書として流布したのだということができます。

そして、その秘伝に相当する、重要な部分のひとつが、実は古事記に書かれた大国主神話にあると考えますと、すべての辻褄が全部合ってきます。

そこで大国主神話を詳しくみていきますと、大国主神話は、大きく分けて5つの物語で構成されていることに気付かされます。 1)　因幡の白ウサギ 2)　八十神による大国主へのイジメ 3)　スサノオの薫陶 4)　大国主の国つくり 5)　国譲り

最初の導入部が「因幡の白ウサギ」です。 青年時代、オオナムチと呼ばれていた頃の大国主神が、兄貴たちの荷物運びをさせられるという酷い待遇を受けながら、それでも「やさしい心」を失わず、白ウサギを助ける。ここまでが1)です。

けれど、そのことがきっかけとなって、大国主神は、八十神と呼ばれた兄貴たちから、ひどいイジメを受け、命まで何度も奪われてしまう。 つまりすさまじいイジメの被害者になってしまうわけです。 命を奪われた大国主神は、母の愛によって助けられ、何度も蘇生するのだけれど、兄貴たちの嫉妬によるイジメはますます惨いものとなっていきます。 たまらず大国主はついに、スサノオのいる根の堅洲国に保護を求めに行くわけです。ここまでが2)です。

そこで大国主神は、スサノオから、さんざんな試練を与えられます。 けれど、その都度大国主神は、妻の助けによって、窮地を脱し、ついにはスサノオから生大刀と生弓矢をもらいます。 そしてその太刀と弓で八十神たちを追い払ってしまいます。

ほんのちょっぴり常識を働かせて考えればわかることですが、刀や弓をもらっただけでは、人は強くはなれません。 なぜなら刀も弓も、それなりの訓練を受けて使い方の技術を習得してはじめて使いこなせるようになるものだからです。 大国主神がスサノオからもらったのは、魔法の杖や願い事を叶える玉などではないのです。

ですから大国主神の根の堅洲国での出来事は、スサノオによる心と体を鍛える訓練であったとみることができます。そして成長した大国主神は、ついに八十神たちを、ひとりのこらず追い払ってしまうわけです。 ここまでが3)です。

八十神たちを退治した大国主神は、出雲で国作りをはじめました。 大国主という名前は、「大いなる国の主」という意味です。 ここまでの物語で、大国主が、ただ楽をして一国の大王となったのではないこと。 死ぬほどの屈辱や、苦しみや苦難を味わいながらも、やさしい心を失わず、失っていないから愛を受け、愛を知り、その愛によって立ち直り、蘇生し、幾多の修羅場をくぐり抜けて、ようやく、大いなる国の主となれるだけの者として成長したという、ここまでが大国主神の「成長の物語」です。

ところが、それだけ苦心して、ようやく出雲を治めるようになった大国主神に、さらに試練が訪れます。 大国主のもとに、手に乗るほどの小さな、スクナビコという神様がやってきたのです。 この神様が、とてつもなくわがままで、口が悪い。 しかも大国主神の肩に乗っかって、耳元で口汚く大国主神をののしり、勝手なことばかりをわめきちらすのです。

それがあまりにも酷いので、大国主神は、高天原に伺いをたてるのですが、すると天上の神様は、大国主神とスクナビコに、「おまえたち二人は兄弟となって、ともに力をあわせて出雲の国づくりをしなさい」という。 そこでスクナビコが兄、大国主が弟となって国づくりをし、兄であるスクナビコの指導によって出雲は、樹々が 植えられ、田畑が開墾され、とても豊かな国として成長するのですが、出雲の国が充分に豊かな国になると、スクナビコは常世の国に帰ってしまうのです。

このことも、非常に重要ことを示唆しています。 大国主はスクナビコを兄として敬い、スクナビコの言を用いて、国をおおいに富ませるという設定なのですが、そのスクナビコは、体が親指くらいしかなく、口が悪いのです。体が小さいということも、口が悪いということも、これらはひとつの象徴です。 民衆は、口が悪く、ひとりひとりは小さな存在でしかありません。 けれど、その民衆をこそ兄と思い尊重することが大事ということを、この神話は私たちに教えてくれています。 民衆こそ「おおみたから」という概念が、ここにも明確に現れているのです。

さらにいえば、大国主神が、苦労して人格形成を成し、自分で努力して出世したというだけでなく、出世をしたあとも、謙虚に人の言うことを受け入れたり、その知恵を用いることの大切さ、そしてそうであればこそ、偉大な大王となれるということをも、象徴しています。 そのような「伝えたい真実」を行間から読み取ることが、古代の文を読むときのいちばん大切な事柄です。 ここまでが4)です。

ところが、ここでびっくりするような事態が起こるのです。 そこまで苦労し努力して築き上げた出雲の国を、アマテラスオオミカミ様が「返せ」といってきたのです。 もともと、この地上はアマテラス様の両親にあたるイザナキ、イザナミの神が産んだ場所です。つまり、もともとはアマテラス様の国です。

大国主は、そのなかの一国である出雲において、たいへんな努力をして、国をおおいに富ませました。 それを、いきなり「返せ」というのです。 「え〜!、どうして？」と普通なら疑問に思ってしまいます。

アマテラス様は、アメノホヒという神を最初に使いとして出雲に向かわせました。 ところがアメノホヒは、大国主の財力に、逆に取り込まれてしまいます。 アメノホヒは、天上から来た賓客として大歓待され、すっかり大国主のとりこになってしまったのです。

これまた大事なポイントです。 大国主神は、一代で身代を築いた神様です。 それだけに人間的にも魅力があるし、築いた身代は莫大な富です。 人間的魅力にプラスして巨額の財力がある。 さしもの高天原の神様でも、その魅力と財力を駆使した歓待に、すっかり骨抜きにされてしまったのです。

アメノホヒが帰らないので、アマテラス様は、アメノワカヒコと、アメノマカコユミという神を次に使わします。 ところがこの二神も、これまた大国主の「君たちを私の後継ぎにしてあげよう」という言葉と接待に籠絡されてします。

そして三番目に派遣されたのが、武門の神様のタケミカズチ神です。 タケミカズチ神は、出雲国伊那佐の小浜に降りると、十掬剣(とつかのつるぎ)を抜いて逆さまに立て、その切先に大あぐらをかいて座り、大国主に、 「汝のウシハクこの葦原の中ツ国は、我が御子のシラス国ぞ」と、国譲りを迫りました。

原文ですと、 　汝之宇志波祁流　（なんじのウシハク） 　此葦原中國者　　（この葦原の中国は） 　我御子之所知國　（我が御子のシラス国ぞ） となります。

ここに「中国」という言葉が出てきます。 その「中国」は、中華人民共和国などが主張する「中国」という意味とは、意味が異なります。 中共のいう「中国」は、「世界の中心にある国」という意味です。 どこまでも支那が世界の中心であり、周辺諸国は蛮夷である、というのが、彼らにとっての建前です。 いいかえれば、彼らのいう「中国」は、地理的な水平方向に向けての、真ん中の国、という意味です。

これに対し、古事記に書かれた「中つ国」は、垂直方向における中国です。 つまり、上には神々の住む天上界（高天原）があり、下には死者の国である黄泉の国がある。 その真中にあるから「中つ国」です。 簡単にいえば、古事記に書かれた「中つ国」とは、垂直方向における真ん中の国、つまり「人の世」という意味になります。

大国主は「二人の息子と相談して回答します」と答えるのですが、ひとり目の息子のコトシロヌシは、たちどころに了解し、ふたり目の息子のタケミナカタは、タケミカズチに、力比べを申出るですが、あっという間にやられてしまって、諏訪に逃げてしまいます。

こうして大国主は、 「二人の息子が天津神に従うのなら、私もこの国を天津神に差し上げましょう。その代わり私の住む所として、天の御子が住むのと同じくらい大きな宮殿を建ててほしい」と申し出て、国譲りを見事に成功させたタケミカズチは、高天原に復命します。 ここまでが、古事記に書かれた大国主神話です。

さて、この神話を通じて、はっきりと見えてくるのは、ひとつは「大国主は一代で身上を築いた立派な大王(神様)だった」ということです。 けれど、それだけのことなら、長い古代の歴史のなかにあって、他にも苦労して大きな国を築き上げた大王はたくさんいたはずです。 我が国の古代の歴史書である古事記において、何も大国主神だけを大きく扱う理由にはなりません。

では、なぜ大国主神話がこれだけ大きな扱いになったのかといえば、その究極の記述の目的が、まさにわたしたちの国の根幹である「シラス」と「ウシハク」という概念を伝えようという目的にあったということが、ここへきて明確にわかります。 そしてこのことは、日本書紀には書かれていません。

繰り返しになりますが、日本書紀に書かれていないということは、それだけ「軽く扱われた」のではなくて、これこそが日本統治の「極意・秘伝」であったということを意味します。

そしてここには、アメノホヒ、アメノワカヒコ、アメノマカコユミなどが、ウシハク大国主に、見事に籠絡されてしまった様子も描かれています。 それだけウシハク領主は、（権力も財力もあるだけに）魅力的なのです。

けれど、そういう人物的魅力よりも、ここではシラス統治の大切さを「より勝るもの」として明確に描いています。 なぜなら、シラス統治というのは、民こそが「おおみたから」であるとする我が国統治の大原則であるからです。

シラス国というのは、原文にある通り「知国」であり、現代風に簡単にいえば情報共有化社会です。 わたしたち日本人は「真実」というのをとても大切なものと考えるし、それが「あたりまえのこと」と誰もが思っていますが、それは、わたしたちの国日本が、いったい何時の時代のことかさえもわからない遠い遥か太古の昔からこうして、誰もが「知ることを共有する国」を目指し、築いてきたからにほかなりません。

「宇志波祁(うしはく)国」は、ウシ(=主人)がハク(佩く)国で、佩くは大刀を腰に佩くというように、身につけること、つまり私有することを意味します。 宇志(ウシ)が主人を意味すると説いたのは本居宣長ですが、要するにウシハクというのは、豪族たちが民衆や領土を私的に私有するという統治の姿を現します。

私的に統治しているわけですから、その領土領民の収益も、ウシハク領主が独占します。 なんというマンガか忘れましたが、世紀末覇者拳王という人物が描かれていて、「拳王の前に人はなく、拳王の後ろにも人はいない。人間はおのれひとり。すべてを支配する絶対王者」なのだそうでした。 要するにウシハク領主というのは、すべては「オレのもの」とする統治者である、ということです。

昨今、そのように誤解している経営者が目立つご時世になってきましたが、昔は、そういう社長さんは、みんなからあっという間に見放されました。 なぜなら、社長というのは、天皇の宝である親御さんから、親御さんの宝を預かっている立場というのが世間の常識だったのです。

つまり、社員は、天皇の宝であり、親御さんの宝であり、たいせつな会社の宝だったわけです。 ですから、派遣だとか、パートだとかという発想自体が、そもそもありません。 そういう信頼関係に結ばれたのが、日本の労使関係だったのです。 これを破壊したのが労組です。 労組は、労使は敵対関係にあると規程しますが、同じ会社内で敵対して、それでまともな製品が作れるのでしょうか。そう考えることのほうがむしろ不思議です。

領内にあって、領主ひとりがその領内の富をひとりじめし、贅沢をつくし、逆らう者には死を与える。 そういうウシハク領主にとって、たとえ神々の使いであっても、その使いに贅沢三昧や特権を与えてこれを籠絡するなんてことはお茶の子サイサイです。 巨大な財力で政治力を発揮し、フィギアスケートの審判を買収してとんでもない審査結果を出すなんてことも、お茶の子サイサイですし、巨額の資金力にものをいわせて、嘘の情報をあたかも本当のように流すことも、お茶の子サイサイです。

そういえば蒋介石は、支那事変前に、アヘン患者やその売人を片端から処刑し、これを写真に収めて「国民党はアヘン中毒患者を国内から一掃している」とさかんに宣伝していましたが、そのアヘンを栽培し、アヘン患者や売人たちにアヘンを売っていたのは蒋介石です。 ウシハク者にとって、二枚舌は、あたりまえのことなのです。

こうした統治においては、帝王だけの富が大事です。 民衆はその帝王に楯突かないことが必要になります。 ですから、民衆はアホでなければなりません。 これが愚民化です。

そして愚民化した民衆は、大騒ぎして、飴をたくさんもらおうとします。 「泣く子は飴をたくさんもらえる。大泣きする子は飴を全部もらえる」は、朝鮮の格言ですが、そういう社会に育った人は、記者会見で嘘泣き号泣会見をしてみせたりするわけです。 愚民の最たるものです。

歴史というのは、「史(ふみ)を綴った(歴)もの」です。ですから書かれたことが歴史です。そして「有史以来」というのは、文字にしてさまざまな出来事が書かれるようになって以来という意味の言葉です。 その「有史」以来、実は世界中で行われ続けてきたのが、まさにこの「ウシハク」統治です。

これを修正するようにと、西洋では18世紀後半に市民革命が起こり、選挙によって選ばれた民衆の代表が政治を行うこととされるようになりましたけれど、ところが、選挙によって選ばれた者であれ、親の七光りや革命によってリーダーとなったものであれ、彼らは地位得た瞬間にウシハク権力者となります。 つまり民衆を私物化するわけです。 自国の兵隊さんたちをたくさん死傷させてまで、よその国の軍隊に真珠湾を攻めさせたりするわけです。

ところが日本では、そうしたウシハク統治を、こうして古代、それも歴史に残らない神代の時代に、完全否定しました。 そしてそのような私的支配を「ウシハク統治」と一蹴し、そうではなく目指す社会は常に「シラス国」でなければならないとしてきたのです。

大国主神は、素直に国譲りをしていますが、なぜそのようなことができたかといえば、大国主神は、結果として自分のしてきた統治の在り方が「ウシハク」統治であると気がついたからです。 「これではいけない」と気がついたからこそ、大国主神は、国譲りに応じています。

出雲には、大国主神がこれを納得して引退したあと、ニニギノミコトが高天原から降臨されます。 これが天孫降臨です。 ニニギノミコトは、下界を統治するために使わされた神様です。 けれどその下界はどういうところかといえば、高天原におわす最高神のアマテラス様の「おおみたから」です。

ですからニニギノミコトは、あくまでアマテラス様の「おおみたから」を預かる立場として、下界に降りて来られます。 「シラス国」のカタチが、ここで明確に示さるわけです。

そしてそのニニギノミコトの子孫が、神武天皇であり、今上陛下に続く万世一系の天皇です。 天皇は「シメラフミコト」であり、「シメラフ(シラス)」存在です。 そして民衆は、その天皇の「おおみたから」です。政体は、そのミコトによって任命された者(権威を授けられた者)が、これを行います。 そして政治を預かる者は、最高権威におわす天皇のたからものを預かる立場となるわけです。これが日本です。

これを民衆の側から見たとき、私的な支配をする「ウシハク」統治者と、天皇のおおみたからを預かっている立場の統治者では、雲泥の差があります。 私的に支配される立場なら、いつ殺され、奪われるかわからない。 けれどシラス国では、究極のおおみたからとされているのです。 これこそ、もっとも民衆が大切にされる、究極の民主主義です。

シラス国であっても、ウシハク国であっても、身分はあります。 問題は、その身分が、あくまでも民のためにあると考えるか、上に立つ者のためにあると考えるかの違いです。 これが単に思想の違いというだけでなく、権力行使の在り方にも大きな影響を及ぼします。

それでも、身分というものがあるという点では、つまりカタチはたいへんよく似ています。 それだけにシラスという概念を理解することはむつかしいし、まして一代で苦労して築いた会社や国であれば、なおのこと「人間はおのれ独り!」なんて言い出す馬鹿があらわれるのです。

問題は、そういう人の欲得を越えて、どこまでも「みんなのために」という考えを貫けるかどうか。 そこが、おそらく、お隣の国が千年経っても世界中から顰蹙を買い続ける国である理由だし、日本が真逆にどんなに莫迦にされても、世界中から素晴らしい国と絶賛をあび、経済的にも戦後の焼け野原から見事に復活し、また、明治維新という偉業を成し遂げ、東洋の一貧国から、有色人種国でありながら、またたく間に世界の3強の一角となった理由でもあると思います。

わたしたちの国は、古代から民衆を天皇の「おおみたから」としてきました。 そうすることで民衆は誰ひとり政治権力者の私物とならず、その結果、民衆の持つエネルギーが、約束を守ったり、人にやさしかったり、和を大切にするという、良い方向に向かったのです。

ですから「天皇」「シラス」「おおみたから」という日本の統治の根本概念を失わせようとする人たちは、自分がウシハク権力者、支配者になりたいだけの、まことにもって身勝手で不届きな人たちであるとわかります。 そしてこのことが、我が国統治のまさに秘伝であったからこそ、古事記は一般には秘匿され、日本書紀が流布本となりました。

いま、わたしたちが何をすべきかといえば、そういう日本の古くからある歴史、伝統、文化に立脚した「シラス国日本」を取り戻すことにあります。 そこに本質があるし、そこに限りない未来の可能性があります。

” - 古事記と大國主神話 (via hizayamasan)

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