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imdingdingdang · 6 months

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诗篇

诗

栖居于美丽时空服务于神圣灵魂心中的付注终生的爱与梦的歌谣啊我知道你是明月，是花朵是荒漠甘泉，暗夜灯火如果真理也可以沦亡那么，让我把你埋葬如果真理永不会泯灭我爱，让我把你复活

天马

腾开翻滚的云和燃烧的霞踩万仞的险峰于脚下跨、跨过倚天之长虹瞰映一穹，狞厉的海

回旋俯身而下凌波的铁蹄，挥振的翼桀骜，自由，不羁问谁驰骋浩淼的天际

左翼卷起咆哮的风暴右翼掀起滔天的巨浪哦，飞吧！我的天马奔向日出，成就神话

胡杨

随风浪迹在大漠戈壁于亿万苍白的沙砾中不过是一颗不起眼的种子但，是金子总会发光是生命总有希望

无须花香鸟语的陪衬只要一方立足之地咬定厚坤界破重岩面朝苍穹任根须拓展、下伸汲取每一寸的恩赐与滋养

谁在耳畔轻声吟唱是春风的贺辞吧摇醒了胸中绿阴的渴望勉励茁壮时刻不忘生命之允诺向上，无悔植根苍茫

悬命运生死于一线移山填海般的信念日月星辰钟毓的骄子铮铮的铁骨顶天立地参天不是危言绿洲不是奇迹

勇敢的心

你已深陷绝境如同被压在废墟中如同置身缺氧的外太空暗黑狞笑着将你团团围困你觉得冷、觉得无比荒凉可真就这么放弃希望真就这么等待死亡？不！想想天空和大地吧想想它们的坚韧宽广是的，��它们一样你有的是永恒不败的希望

迎上前来，雷电与风雨迎上前去，勇敢的战士逆境只能让你更加顽强胜利就在不远的前方哪怕倾其一生和所有也永不认输，决不屈服无畏地去走信仰的长征之路如果没有，就辟出一条道途向着真理的光明指引，前进以这不倒的倔强之躯以这燃烧的钢铁雄心

摇滚

——不相信现实，只信仰真理

一直醉心于写点优美漂亮的文字人在江湖，难得瞎做梦逃避逃避可我终于还是没憋住，不好意思最近我的小脑袋瓜总想着一件事与历史上的风骚先辈们灰常不同为什么你的小诗上不入权贵之目下不得寻常百姓一顾？难道说你在自言自语，在为上帝写作荒僻山居啊，夜听老鸮在哼吼雕鸮□□亚种，我喜欢这怪鸟就是这样的，没胡说八道如果你不想成为行尸走肉如果你不想成为酒囊饭桶那么对不起，在他们眼里基本上你就是只可怜的虫那就这样罢，随他们的便宁做个为信仰鞠躬尽瘁的可怜虫也绝不为没有灵魂的行尸和饭桶好了，今晚就说到这里不好意思，有点儿溺急

山魂

它没有语言，只是沉默地横亘在、突兀在你的眼前仰视着它凌云的伟岸体格你知道，你即将要驯服的是一头蹲踞着的洪荒巨兽那就以挑战和拼搏为乐是的，你别无其他选择

绝顶的光辉诱惑荒寒的冰雪没有让你畏缩峥嵘的峭壁无法让你退却你还在不屈不挠地跋涉矢志如一只坚韧的岩羯用执着丈量巍峨用忠诚撼动峰岳

跌倒了那就再爬起直到某一天，你登上顶端像盘旋的鹰般俯视着脚下那辽阔的雄浑的皑皑群山你岿然屹立着，放声大喊胸中一片豁然，是的现在，你就是山巅

海魄

哦！我心中的大海啊涵纳百川，是你的胸襟负载八荒，是你的体魄吞吐日月，是你的气度你的广度，放眼与天相连你的深度，允许无限下潜你是蔚蓝，浩瀚，庄严

穿过幽暗冰冷的水体在极深极美的深渊之底我触摸着你坚硬的肌理那里，是一颗海洋之心可以感受到它炽烈的脉动沸腾着，轰鸣着，闪耀着熔岩喷涌，铁流滚滚

响应着灵魂深处的激昂怒涛排空的海面上，此刻我的勇敢号战舰正乘风破浪搏击着狂暴的风雨和雷电冲锋于洪波巨澜之间哦！我磅礴的大海啊你汹涌吧！你澎湃吧！

天心

尽管，每天都在关注却依然无法领悟，你的全部一扇包罗着大千的神圣之窗透着温暖的明媚的阳光透着宇宙奥义，生命真谛容我以赤忱心灵的名义来揣测、窥探你的美丽

那爱情般空灵的澄澈那梦幻般幽微的深邃那时空般永恒的坚毅那诗歌般清馨的明朗那大爱般极致的包容那心灵般旷达的自由自由翱翔在你的怀中

抚摸着那蒸腾的白云御风于九万里的高空翅膀扬起满天的华彩啊心生雷电，气贯长虹来吧，把每一颗星辰点亮在冰清玉洁的银河之岸旁拥抱明月，亲吻太阳

山海天

走过美之希望的大地攀登梦之深求的高山横渡爱之神圣的瀚海飞越生命之自由长天

拥抱真理的，山海天你在苍茫的宇宙之间 □□，在于你的心间

生命

不管是在冰冷的深渊里还是在黑暗的地狱中请永不要沮丧，永不要绝望因为我们胸中燃烧着真理的太阳请永远怀抱，齐天的信念只要尚存着一息火种总有死灰复燃的一天是的，只要希望不泯总有浴火重生的一天

闪亮吧，生命怒放吧，生命像万马，像大河奔腾在茫茫旷野迎着呼啸的凛冽寒风雄鹰般奋飞于广阔蓝天扶摇在滚滚的云涛之巅我爱，乘着真理之光啊穿行在美丽的，宇宙间 ——2014·12·05

奉劝

对于诗以前只是个单纯的孩子现在，只想做个赤子奈何竟被称之为疯子和傻瓜请君漱漱口、刷刷牙吧就让阿波罗与诸缪斯们古老而衰微的魂灵在泉下为他们的承继者叹息就让敝人，继续自说自话

（也别盲目认麻麻和大大此意、公等可以领会吗）是的，同各类文艺形式各种文学体裁完全等价诗歌，你这心灵之翼羽翔吧同科学、经济、政治等并重艺术，你这文明之火燃烧吧是的，趋向进步、臻于良好别再宣扬鼓吹你的那些愚民口号别再显摆与晾晒你的票子和肚皮即使以N亿张猫头币来和我交换放弃写诗说真的，我不会同意若不信的话可以试试

觉醒

无法苟同荧屏里虚假的粉饰表象不能妥协当道的豺狼们高高在上不敢恭维这荒凉的繁华，可怜的欲望

伪俗和愚恶，丑陋、冷漠！孩子们尚在单纯地幻想一切是有一些有识的仁人志士是有一些光辉的艺术角色可他们的火焰在无尽的暗黑中太过微弱，甚至有可能会熄灭阴谋与血光，主子与奴仆顽疾沉疴般役使着它的信徒还有什么能比隐形的慢性的吃人制度，更令人可怖在他们的憔悴领土在我们的沧桑国度

悲莫悲兮，于是人性被金钱出卖并扭曲社会变得让人惶恐窒息突变出了许多的骗钱公司进化出了许多的清闲衙门而哥我心永恒不愿被吃，不愿吃人

罗曼史与大爆炸

无法，守口如瓶无法，缄口不言生存的哈哈镜里映出了无数张畸形的丑陋嘴脸在一片皮毛光鲜的外表下内里正包裹着恶臭的腐烂有朋友劝我说话谨言—— 他们惯于剥夺人的话语权

吾爱，真是太好了这就是我高扬的孱弱的呐喊她们总是习惯潇洒地和你说再见嫁给房子和车子就是嫁给了尊严于是，这二年我也跟着变态起来把自己一刀劈为两半一半是女，一半是男就这样，我们两个在□里孤独地纯洁地，噢！玩着过家家的爱恋亲爱的，现在来引爆我吧因为我是一颗美丽的炸弹

圣战

——我主，请赐予正义力量吧！

地狱之门被撕裂了天空，祭起了愤怒的雷电地下，升腾着复仇的烈焰这个饥渴了亿万年的黑洞此刻正如饕餮在期盼着，猎物沦陷是的，它就要逃离塔耳塔洛斯深渊一个囚禁于此的邪灵——撒旦以红色恶龙的形象现身嗜血与暴虐是它的本性贪婪和狡诈是它的品格毁灭，是它唯一的职责在大地的震荡焦灼和坍塌崩裂中它咆哮着，挣脱了最后一条链锁

绝世浩劫开始了为了建立一个悲惨的世界然后在满目疮痍的废墟上矗立起自己至高无上的王座魔鬼到处诱骗人们与其签约将魔咒传授给人间的代言让他们组织一个个邪教政权一片被鲜血染红的江山吸干社会的每一根血管再暗自注入精制的洗脑鸦片将人们的信仰赶下神坛现在，它自觉与造物主一般

但，邪恶永不能泯灭良知正义是永远不可战胜的当华丽的谎言被一一拆穿当所有的罪恶都浮出水面来吧，被暴政奴役的人们沿着伟大的新生走向辉煌还是在卑微的苟活中沦亡来吧，选择觉醒的人们为了神圣的自由与尊严让我们凝聚成一把无敌之剑以胜利的雄姿，向恶龙宣战听，自由女神在向我们呼唤美丽古老的东方，即将迎来一个崭新的纪元

胜利进行曲

去！斩断一切束缚冲破一切该死的藩篱像那狂野盛开的火山般从腐朽之笼中解放自己相信我，你这自由之子这伟大的神圣的力量来自我们激情澎湃的心底来自我们不息的蓬勃意志以及践行大爱的天赋勇气

那跌宕轩昂的洁白山脉是我们傲然挺立的身躯那豪迈恢宏的蓝色汪洋是我们铿锵搏动的心房拨开千百年沉睡的厚重积云让阳光照亮历史前进的方向双手高举起金色的太阳承此光明、温暖的圣珠请、请赐予我们爱的能量

初心

来自煌煌地心，深幽海渊高耸于冰封的山巅云端感谢风雨的洗礼和磨炼将高温炙热的萌动锻铸成一块坚硬的磐历时亿万千年，现在有请惊天动地的雷霆绚烂犀利的闪电，来吧划破穹天，击碎巉岩启动生命新的蜕变

哦！裂石而出的独行侠启明的曙光已辉映东天再见了，亲爱的祁连你挥动起矫健的双翼遍身燃烧着蓝色火焰背负一柄和平的利剑哦！驱逐黑暗的独行侠你这祝福的雄鹰、腾飞吧

原罪

——人类，你这可爱的天之骄子那些可悲的异数，动摇不了真理

这是我们的劫数那个异类、撒旦的信徒他仇恨人间幸福渴望大地蒙受噬骨般的痛苦他嫉妒仁慈全能的神圣天父希图获得全民的膜拜和拥护对宇宙间唯我独尊的殊荣那不可抑止的垂涎与觊觎终于让他，成了魔教教主

一张尼安德特人给未来人设计的蓝图以欺世盗名的弥天大谎激进鲁莽的歪理邪说煽惑、打造了一个坑害善良的迷人陷阱禁锢自由的巨大枷锁

（我们珍爱的文明在人口与资源的冲突中前进有许多的问题亟待解决人们在体智上也各有差别我们在克制善良些微的饥渴但绝不允许制度的邪恶再算上所有突发之事件亲爱的，人间乃上帝的试炼）那个按需分配可是开庭审判？抹煞个性，铲除多元我们驳斥这个荒唐的悖谬世界、岂能共产！

传染

共产的幌子已经迎风招展流氓无产者满腔的热血已经沸腾而老谋的野心家们正内心狞笑着展望被山呼万岁时的快感他们手捧教主那烧煳了的真理像扩散的病毒般四处招摇撞骗 “把红旗插遍全球！” 用暴力摧毁一切阻拦！（摧毁伦理与正信，摧毁文明摧毁传统与历史，也摧毁明天）

直至将地球劈成东西两半激动的暴徒们在巴黎造反苏维埃用肃反屠刀巩固政权一场席卷东欧数十年的严寒红色高棉的集中营惨绝人寰而嚣张狂妄的金家王朝甚至不让人民吃上饱饭它伙同古巴和中国的同门师兄扬言要给地球捆绑一枚定时炸弹在越南和阿富汗，在非洲和拉美多少志士殒命于阶级性斗争运动战多少无辜丧身于跃进式公社试验田是的，邪佞的琼斯镇就在我们身边一个高悬共产主义天堂的死亡圈套一个世界上最庞大歹毒的隐秘邪教

沦陷

<序幕>

近代世界，一个风云变幻的时代新的发现，新的技术，新的观念也引发了新的危机与变革冲突与较量，机遇与挑战这股新锐潮流如一道光芒般冲击着中世纪的封闭与黑暗历史，正处于一个伟大的转折点相遇了的东西方文明在磨合碰撞与此同时，一个幽灵在北方游荡趁着古老中华蜕变期暂时的动荡它悄然袭入了，我中土心脏 <本事> 在共产大本营苏维埃的策动下毛氏邪党鬼魅般地附体了国党这个毒瘤借健康血肉迅速成长从内部蚕食宿主，以令其枯亡

为了扫除割据，早日统一中华国民革命军奔赴前线征战军阀而邪党却在背后煽动骚乱施展各种伎俩以牵掣北伐他们等不及了，在其他地方红军对有钱人家敲诈勒索亢奋的毛唆使他的众爱卿—— 地痞流氓们武装起来烧杀抢掠南昌叛变，秋收造反……

就在各路军阀被肃清不久后日本帝国主义发动了对华的侵略赤匪们再次扇动起反叛大波接着，他们放了一把暴动之火在瑞金成立“中华苏维埃共和国” （这个反动政权的宪法上赫然写着允许中国分裂，各省可以独立建国）

为了平定叛乱，我国民革命军进行了历时四年的五次大围剿赤匪的中南根据地被相继捣毁丧家红军开始了仓皇的大溃逃此时，日本侵略者正在我东部猖獗于是他们打着抗日的旗号借机脱壳不过却流窜进了、西部的大山坳在投靠苏联的途中，他们发现了另一支匪军的窝巢，在陕北落脚

随着西方纳粹法西斯的野心暴露随着东方军国法西斯的黩武扩张共产法西斯的大本营为了免遭夹击急忙给了延安一道圣旨以保卫自己一个被毛篡改为，对外民族抗日对内反蒋革命的统一战线

经过长期的卑劣离间和阴谋策反两个叛徒在西安发动了可耻的兵变如果不是苏联出于自我安危的考量而对中共的恶毒意图加以阻拦我们的卫国民族英雄将溘然长眠我们涂炭的半壁中华将情何以堪有谁能像他那样奋不顾身，一马当先有谁能像他那样，领导国人英勇抗战

邪党不能加害先生，于是变换嘴脸借联合抗日之��，胁迫国党接受了二次附体，利用这个黑色机宜以便“在联蒋过程中争取领导权” 以便趁机发展壮大自己的实力以便乘人之危，浑水摸鱼让日蒋两方火并，自己坐收渔利

“让他们斗个你死我活” “八路军的中心任务是群众工作” 在那样一个国难当头的时刻有一支军队躲在敌后方秣马厉兵积聚着力量，扩张着地盘准备着将来夺权时的背水一战躲在山沟里进行着残酷的整风躲在红旗下种植、抛售着革命的鸦片

为此，它把劲敌通通抛给国军应对为光复山河，捍卫中华民族的自由我国军将士浴血奋战，牺牲累累而那些吃国民军饷的八路军，除了在平型关“私行”伏击了补给部队除了一场，在其组织内不被赞成的不听话的不该打的百排游击战之外几乎只剩下隔岸观火和搅局捣乱

这帮枭獍穿着新四军的楚楚衣冠在大敌当前、民族生死存亡之际不但袖手旁观，而且倒戈哗变他们戕害了我国军的数位将领大规模地疯狂袭击我抗日军团甚至，他们与侵略者狼狈为奸勾结、串通一气来夹攻国民政府（提起日本军阀，夺取政权后的毛曾谢之再三）

伟大的卫国战争终于胜利了我们的国家为此遭受了严重的创伤我们的人民为此付出了惨痛的代价数度的北伐与剿匪，十四年的抗战我们的军民厌战，渴望和平我们那些所剩无多，劫后余生的将士们已经遍体鳞伤，筋疲力尽

与之相反，此时的恶党却兵强马壮煞费苦心筹划的时机终于来临为了先发制人，为了早日登上寤寐已久的大位，延安窑洞里的毛连夜给他“抗日”根据地内的部队发了七道命令，纵匪出山借争夺受降权，打响了窃国的内战

将情报战线渗透到国府上下用无数士卒的尸体，来铺垫胜利围攻长春时，为了消耗城内的粮食禁绝老百姓逃命，令其活活饿死靠出卖东北资源和祖国权益换取红色总指挥部苏联的扶持就这样，奸党凭借着邪恶的手段凭借着不抗战所积蓄的资本最终，将国民政府赶到了台湾 <侵袭> 在邪党最为虚弱的时候它大喊“中国人不打中国人” 可抗战甫落，它便率先操戈驱走外辱，闯入内贼澄清我中华民国悲壮的史页共产主义，这个新巧的皇帝梦这个挑战人类文明的洪水猛兽在我国家内忧外患之际在我民族遭遇危难之时趁火打劫扼杀了大陆历史摇篮里的新生儿开始了它，凶残狡猾的统治生涯从此，黑云笼罩我亲爱的中华

附体

地狱魔窟的共产邪灵来了带着它祸国殃民的罪恶使命带着它糖衣包裹的潘多拉魔盒如超级风暴般横扫中华大地日月为之暗淡，山河为之失色城门惨遭蹂躏，池鱼难逃肆虐我们的家园，被这个张牙舞爪的红色孽龙，侵占为逞凶的安乐窝

一次次悚怖的杀人运动致使八千万同胞非正常死亡一遍遍伪诈的愚民灌输：热爱伟大、光荣、正确的党多少文化遗产罹祸多少秀美山川遭劫为了统治，它可以把我们的国家改造成一个腐之飨宴的鬼蜮世界

政府成了它的傀儡附庸军警成了它的爪牙后盾法律为其邪恶统治服务媒体则成了官方垄断的传声筒几个榻侧党派花瓶般展览示众它附着、霸占着社会的每一个角落可是，伟大的人民正在噩梦中觉醒总有一天，我们会赢得解放与光明 ——2015·12·18

光明颂

迎着暴风雪前赴后继冒着轰雷掣电，我们的行者们进行着一场神圣接力不停息，不计前方安危如何坚定地前进在布满利刃的大地只为了传递，这把辉耀着辉耀着光明与希望的火炬

有一些可亲的战士倒下了桅帆已被狂暴的飓风折断暗黑中，迷航之船正逼近礁岩希望的灯塔啊，你在何方水手们盼恋着你的万丈光华请为他们亮出一条通向新生的航线

我们的勇士们没有被打垮是的，他们顽强地站起来了黎明之辉就要终结漫漫长夜吸血的恶鬼们，快哆嗦哀号吧这崩塌的牢狱就是你们的墓穴朋友们啊，欢呼——迎向胜利屏息——爱同太阳一道升起

怪谭

鼢鼠之心已被黑暗腐蚀在尘土飞扬的暗黑中它们竟然是那么欢喜生来就置身在暗黑里所以不知光明为何物鼢鼠们害怕光明，敌视光明拒绝光明，奉黑暗为光明

雄鼢鼠大腹便便，红光满面身着绫罗绸缎又当官雌鼢鼠曲线玲珑，一脸清纯想着锦衣玉食和威龙喔！腐败是如此令鼠销魂爱情和道德顶个屁用！

改造（之一）

让精神死亡，让灵魂出窍你只是一堆会说话的蛋白质一具行尸走肉似的机器铲除你的信仰，剔除你的良知你将会是一个温顺的奴隶一颗党的铁牢上听话的钉子把沐浴在神的辉泽下的国度改造成一座信仰会死人的监狱现在，只剩下一堆堆的“物质” 供占有，供攫取，供大快朵颐

尽情享用吧，“盛世”的中国配备上一套“狼文化”的丛林法则偏激“辩证”后一切让人心安理得现在，只剩下明星们在大笑权贵的二代们纵情于吃喝玩乐小青年们终日奋战于游戏世界付费爱情在电视上配对选择追梦者云集在五环路外创业多少游民与领导，钓丝和土豪手捧银联卡，在红灯底下逍遥为了江山永久，给你们这些自由阿斗已乐不思蜀，还要什么民主

改造（之二）

——鬼域的城堡，幽火摇摇万恶的撒旦，它要改造！

仁者，仁爱义者，情义礼者，文明智者，明慧信者，诚信……

革去中华传统文化的命以“封建”之名判其死刑这儿，信仰竟被取笑嘲讽这儿，上帝也需俯首称臣尽一切卑劣、迷惑性的手段败坏宗教的纯正与神圣

它对你的贪污佯装不见它对你的受贿点头微笑它要让腐败和谎言上行下效用敛财和腐败，换取对它的追随对江山，铁桶般忠心严实的护卫对资源的榨取，对环境的破坏换取红色帝国的表面荣光但是请记住，撒旦没有慈悲心肠它会举行一次次的死亡运动换取你无处可藏的恐慌换取臣民的，屈膝投降

暴政

——撒旦已天下坐拥，战天斗地与整人让它其乐无穷

当它的魔爪伸进农村凡富裕家庭，先乱抢乱杀一通贫穷成了高照福星、无上光荣荒唐的共产人民公社的闹剧开始了当它的矛头指向工商要么上交财产顺我者昌要么请自跳楼逆我者亡让“资产阶级”从地球上消失！当它的利刃和黑手潜入宗教便有了“人间佛教”，爱党“三自” 有多少人，仅仅因为信教而被处死当它的棍子打向知识分子鸣放的诱饵，纳谏的钓钩待实言的“右派”们纷纷落网后专政大棒将令他们从此不再张口当“大跃进”的死神降临全国它要全民炼钢，它要“亩产万斤” 它要“十五年赶美，十年超英” 结果却导致四千万人因饥饿毙命当“大革命”的邪灵掌控中华它要大闹人间，把人变成非人用十年惨祸，一场人类文明的浩劫奠定对这个国家绝对的凌驾和掌握当它的坦克和机枪对准学生亡命的恶魔再一次绝处逢生给民主的诉求一个血淋淋的警告：青年们，莫谈政治，勿忧国事！当它的集中营面向法轮功学员党棍贼喊捉贼，帮凶胡编乱造炮制虚假事件，诬功法为邪教敲骨剖腹，卖售器官，惨无人道当它的镣铐和屠刀选中自己人又一轮的造神，又一次的运动不过这次是因为，你的腐败太过分了用些许替罪羊作祭品，换取江山安稳

血魔

屠杀前苏联两千万人屠杀中国八千万国民屠杀柬埔寨四分之一的人口致使全世界一亿多人死于非命它，就是来自地狱的共产邪灵以“阶级、路线和思想的斗争”为指南视“专政下不断的暴力革命”为纲领不容一切异己的思想和信仰拜红色枪杆子为魔教权杖它醉心于臣民的屈从与讨饶奉高悬的屠刀为统治法宝通过一场场群体性的大灭绝一次次周期性的死亡演练保证了民众新鲜的恐惧感

看，踩着亿万人的尸体魔鬼终于登上了骷髅宝座它俯视着自己一手打造的帝国到处骸骨成山，血流成河而破烂的血旗，正在腥风里摇曳

骗子

把共产主义的绝世骗局说成真理把仙姑改编成用以煽动的白毛女把一个不抗战的党装扮成民族英雄它的“蒋介石背叛革命”是假的它的西安事变、皖南事变是假的它的“国民党发动内战”也是假的称篡权为“建国”，呼沦陷为“解放” 将自己等同于国家，爱国就要爱党抗美援朝，实为大流氓援助小流氓它的“亩产万斤”是天方夜谭它的“三年自然灾害”是诡辩当年的“民主斗士”成了大独裁者那些自造自封的神又一一变成��魔只是喧宾夺主，何来“重返联合国” 它的铁饭碗与“下岗待业”是假的它的“天安门自焚事件”也是假的曾经要消灭的阶级又被扶植起来了拿阉割异化后的传统文化装点台面它所谓的“民主党派”，形同虚设它所谓的“美帝”，纯属乌有子虚它所谓的“反华”，本是反共的掩体它的“一国两制”是缓兵之计它的“一个中国”是祸及池鱼请不要用“和谐”之名美化苦难请不要用“科学”二字掩盖专制集权与独裁“代表”不了人民的利益它的“小康社会”是莫名其妙的画饼它望梅止渴般的GDP与“自主研发” 则是为了点燃小民的“大国”荣幸用“核心价值观”的迷魂汤掩人耳目打着“为人民服务”的幌子为党服务它的“能战胜腐败”绝不会是真的它的“复兴和崛起”绝不会是真的它就是一个骇人听闻的，超级骗子这倒是合乎实际，千真万确的

洗脑

它的控制之术超越传销它的真实面目就是邪教沿着狂暴运动中颤栗的毛孔精心包装后的谎言被灌输进了大脑通过愚民活动上怪诞的宣誓邪恶的党性，就此驾凌并主宰人性奉大胡子教主为精神上帝尊党魁的意志为金科玉律

因此，媒体和文艺被全面侵占沦为给独裁辩解的，一支笔杆子战线筑网络高墙以蒙蔽民众的双眼新闻里，除中国大陆外别处都是灾难虚假的革命剧，仇日的“抗战”片除夕和新年成了党的“盛世大联欢” 听着“经典怀旧”的红色“民歌” 戏曲们煽风点火，众文学歌功颂德

语文课里“可歌可泣”的革命“壮举” 历史课对未来的“预知”和篡改歪曲社会思政课里循序渐进的爱党教育用“红领巾”毒害儿童的天真用“接班人”骗取少年的信任用“先锋队”，遮掩自己的真容共产巫师已埋伏好了思想的牢笼它要把所有的人，都关押其中

窝斗

缔造一个共产的“太平天国”！革命的热血再一次冲昏了头像无头苍蝇般为之营营奔走有人一片“丹心”，自谓功德千秋有人乘乱取势，致力于引狼入室他们昏昏噩噩而来，又黯然败走被定罪为玄奥的“教条、机会和左右” 吞掉他人地盘，除掉一切竞争对手有人野心勃勃，只信仰成王败寇

残酷的体制膨胀着无限的权欲在这封建的集权专制的黑洞里终年上演着无休无止的内斗苏维埃曾杀掉了内部的十之八九它的东方师弟也着迷于头破血流连同手下的几任大员领袖通通葬身于党的血盆大口你可以胡作非为，甚至伤天害理但必须服从维系江山的党性魔咒

分裂与背叛，角逐与倾轧为了能在这个险恶之境活下去他们不断地培植着个人的势力不断地清肃队伍，打压异己在不断的斗争中武耀威扬在不断的斗争中丧心病狂在不断的斗争中，逐渐走向灭亡

妖言

共产党好，百姓乐。中国何以强，缘有共产党。人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。 ——中共标语报纸上大放厥词，鬼话连篇电视上夸夸其谈，大言不惭谬妄的极具欺骗性的标语铺天盖地该政权有个特殊机构，雅号“宣传” 专门负责蛊惑人民和美化自己让你在不知不觉中耳濡目染让你在潜移默化中听信妖言

它的“历程”是“光辉”的它的使命是“长期、艰钜、复杂”的它的专制需要“牢固树立、坚决拥护” 它的假大空理论需要“深刻领会” 它要人们“紧密团结在”它的周围用“亲切”形容“会见” 用“隆重”修饰“召开” “高度”后面紧跟着一个“重视” 它“高举”着一杆“鲜明的旗帜” “坚定不移”地“贯彻”着、“巩固”着

“宣传”着，日复一日，年复一年它的“新中国”是如此的另类非常一个正常的国家何用伪“改革开放” 为利益松绑经济，为利益收紧权力将腐败发扬光大，成为自己的代名词然后通过处理一批腐败分子来标榜它“大大”的功劳与政绩 ——2016·10·28

怪象

吾友，你可听说过饱享荣华的和尚们偎翠依红而门可罗雀的寺院快断了香火你可走过，满贴美女小纸片的大街爱情已奢侈到小说里都很难寻见取而代之的是，欲望泛滥你能看懂，那些因“和谐”之需要加工改造过的防屏蔽的网络用词吗禁“涉政”是要，缀“涉黄”作掩

是的，我看见城管们嚣张打人却总看不到城市上空蓝色的天嗅着雾霾，也嗅着烟气烟碱烟草部门左手印刷着温情提示右手却花样翻新地生产、展览兜售着，它那��利的不二宠儿在劫难逃，我绝对在哪吃过地沟油除非我是一朵地窖里的稀世奇葩再用大半生的积蓄来抵押房价这二年来，有不少未跟紧时局的不幸的官员们，从高楼纷纷飞下

在真理面前，在真理面前啊我们家常之便饭，殊为奇观

我的祖国

这是一方王权与官本位的厚土盼恋着，民主之春雨的润泽亟待着，自由之新风的吹拂这是一个饱经沧桑磨难的国度虽承受着前所未有的命运之重但她仍坚定地，向着光明靠拢

这就是我崇敬的祖国——中华我曾在父神面前所选择的地方在人间，乃我的故乡，我的家中华，我深切热爱着的祖国啊离不开你的山河，氛围，和音容忘不了你的庄重，养育，与需用

为了复兴，君子般茁放于世界之林为了这片不愿再泣泪的壮美疆埸为了每一同胞，活着的天赋要义也为了我们的孩子，以及孩子的孩子亲爱的朋友，亲爱的父老弟兄姐妹我们需要为之而奋斗，奋斗到底！

群党

控制国家脉管，垄断社会资源活在一个封闭的党天下之瓮中如果你企图不入教而执意单刀独干很抱歉，又多了个非主流的门外汉上学送礼，看病私费，办事请餐生在一个腐朽封建的王朝末世里只有欲求之不满才能给人安全感跻身统治阶层，蚁聚在党的福荫前

将各行各业网罗、冠名于党下以买编社会精英来装潢其门面再混着一干忠实的帮凶与帮闲此时文武俱全，纵观古今中外唯我党之队伍才是如此的盛大空前呜呼！这就是我人民重负之根源同时，这也是它的用心之所在只有扩充党羽，党一旦有了危机他们自会为己而捍卫效忠于组织争取二三家庭拥有一个共产党如此，就可以挟他们之生死而与我，共存亡！

邪教

如同所有要求成员服从的暗黑势力首先，它会指使你宣读入教誓词因恐惧正义，恐惧真理之光的照耀所以它严令禁止其党徒信仰正教为了达到绝对的人身与精神控制现在它拿出了它终极的洗脑利器即“统一”众人原本自由的“思想” 通过自创的一套黑话，来组织学习

从上级到下级，由中央到全党到乡村和街道社区，到林场与矿区到经贸与科研公司，以及文艺团体直至政府与军队，底下和海外庞大、严密如一张可怖的蜘蛛网教主与众首领端坐于网的中央下达、宣传着最高指令和思想下属党委们则像猎物般颤动轻晃党性和教义正敏感地流布在经纬上

淫威

把居民绑缚在户口制度的局限中将国民分编于“单位”的管控之下开“介绍信”结婚，领“指标”生子当年太祖一声令下，放任多产紧接着，又得小心地按着“计划生育” 令四千万胎儿与婴儿被“依法”致死虽如此，遍地开花的红色旅游依然是那样光鲜亮丽、门庭若市他们在暗地里窃笑着掠夺并奴役人前却满贴着“扶贫、惠民”的标语鸡肋般的“新农合”成了变相赋税再给你胡乱开一摞，繁杂的办事手续

非但如此，他们竟改变了物候与节气改变了，历史条约下中国的领土面积滚滚的扬沙频繁袭扰着北方的春天江大笔一挥，拱手出卖大片吾国属地这不过是滥权与独裁的冰山一隅瞧，“中国梦”都上了卫生纸的封皮让人民沉浸在荒诞而甜美的梦里该梦具有十分重大的，统治意义

腐化

才离开市立第一人民酒店又邀约至中共某某美容院欢迎来到，名扬四海的温柔之乡我朝“人民公仆”们的生活后院在这里，你可以纵情地声色犬马因为你上头有靠山，有后台，有源源不断的贿金，取之不尽的公费让灵魂在养尊处优中变质腐坏在这片半成品文明的黄土地上权钱色的原始主旋律经久回荡而这专制与专政的官场，就是我们所赖以生存的滋生着腐败的，温床

邪灵

一味地隐瞒和美化只能招来反感那么将自己扮成堂皇卫道士占据道德制高点，倒打一耙将会是一个绝顶聪明之举 “党是正义、善良、美德的” 装模作样地做一些自我批判假仁假意地，展示展示伪善以此博取人民的原谅、信任与拥戴

党亲手培养、且由不得不腐败再拿腐败开刀！——多美的陷阱以及一帮死也不明就里的可怜虫再用它陈尸般封建、恐吓的清廉收买民心，捎带堵一堵异见人士之口可是，这样就真能长治久安？！为了自己邪恶的政权万岁而反腐只是在延续人民更深重的，苦难

高蹈与落寞

你竟节节败退，面对该社会像一个完美的〇，像只丧家之犬二货般、二货般高蹈于天地之间

是的，太多的社会底层挣扎的人他们拼命地出卖着廉价的血汗却依然被像农民般视作下等人丑陋的新闻联播又他妈在唱大风

而在滥名“人民”的“文化”广场的华灯下优渥与拮据的吃饱喝足了的人们正伴着一曲曲口水似的靡靡歌声齐整快乐地扭动着肢体和腰身并飘溢出某种“盛世”的燥热与微冷

变色龙

将辛亥革命贬为“旧民主革命” 把共产主义红祸译成“新民主革命” 搅动着如簧巧舌，混淆黑白与正邪昨天它还兴师动众地消灭着私有制并声称“资本主义是虚伪与腐朽的” 如今又成了社会主义在中国的特色凡它办不了的都是因为“初级阶段” 凡不给人民的则是“特殊国情”使然 “人权”在该国被解释为“温饱权” 试问，饱食养肥了待宰杀的猪羊与温饱无忧的你国狱囚可有人权？看哪！那些善于剥削的不产阶级都权利双收了还自称是“无产” 给十三亿的倾国狱囚，一种只有在标牌上才享有的法制、民主和自由

吾土

高洁的西藏啊大美的新疆都是我炎黄福地、万民之疆她们应该高抬着秀美的头额联袂、卓立于中土众姊妹之间是你，是你操着血腥的屠刀强暴地践踏了那一方家园请不要再以歧视和排挤相待此间已满载你的镇压与迫害

吾土，南海的宝石与明珠坚持住！捍卫好你的自由制度还有我们血肉相连的手足同胞中华之先驱的美丽的宝岛美丽的台湾，中国之台湾由中华民国政府与诸自由党派所领辖的、但并非是你的台湾搞分裂的是你，台湾与你无关你有什么资格说台湾是你的！台湾不服你的统治，与污染

真相

须知，以黑打黑，以腐反腐再以反腐为名加冕个人权力借“人民的名义”，就能做很多事须知对美对日对台之歇斯底里重点在转移积怨小民们的注意力打着爱国主义的旗帜抵制真理须知穷兵黩武不是为了保家卫国而是为了保卫自己的既得利益

极尽狡黠、权诈之能事其恶亘古未有，其邪无法言喻它愚弄、麻痹着亿万人的心志又妄图割裂、抹去人民的记忆它的举止，有着不可告人的阴谋它的历史，则是不容窥探的秘密

文明的黑洞

付不起“彩礼” 养不起孩子死了睡不起墓地

教堂被拆了土地被圈了连民房也被强拆了

《法门寺猜想》“涉嫌宗教迷信” 《西游记后传》棒打了三界邪灵《走向共和》无异于赤裸裸的革命

学术在造假新闻在造假甚至连食品都在造假

那些上级们认认真真走着过场那些下级们拍着马屁邀功请赏他们除了吹吹政风，就是运动整人

有钱人移民到海外去了官员们早都转移资产和儿女了下剩出离不了的只有苦苦挣扎哦！我们这可怜的国家，希望在哪

（附录：“抗美援朝”后，中共军中有个别士兵用麻袋藏运相好的朝鲜女子，不想在归国途中遇哨检，情急之下投麻袋入鸭绿江中，溺死朝鲜女至少有好几个，具体人数无详。另毛时代有个别妇女因个人崇拜入骨，竟将毛的小像章穿钉在自己的乳房上，后致发炎肿溃。以上二事未见记载，兹录之）

你知道，本人一直很爱你有时把你视作自己的一部分甚至于，是我生命之生命这些年我几乎是在为你而活除此蹩脚之作，再无他长物

但，只要是能够迎向光明即使畏途，也当欢喜奋勇感谢你，缪斯之琴如果没有你，我将会陨落感谢你，轩辕之剑祖国已向我们发出了召唤奏鸣吧，我的牧笛冲锋吧，我的武器

剖尸

（君不见）谎言是暴力的跳板暴力是谎言之后援而谎言与暴力则是专制之利器专制又是谎言与暴力的肥田都是为了掠夺和侵吞国家资源从而禁绝，公义的普世价值观彼有普世价值观，我有“核心价值观” 羊头与狗肉，打倒与平反不过是党与时俱进的魔幻表演因为党务高于政务所以“党的利益高于一切” 因为“主权高于人权” 所以盗国集团在任意践踏人权这就是明目张胆赤裸裸的独裁宣言

基建劳动者的工资被无限拖欠路桥是常青的摇钱树景区是高额的收费站再给你来个防不胜防的乱罚款置自己的国家于水深火热之中它却拿着我纳税人的血汗钱拿着国民福利，在全世界大撒币让人民在建党若干年的“承诺”中顺从麻痹让统治在“建国”多少年的期待里永远延续对其他独裁暴政的暗中支持对民主国家的“蓝金黄计划” ——通过渗透、污化最终使其分化就��这样一个组织竟然在倡导“人类命运共同体” 就是这样一个恶魔却将自己扮成了“亲爱的妈妈”

伐罪

揭开层层黑幕识破了黑帮的险恶行径扯下最后一张面具终于看清了邪党的真实面目斑斑之罪孽，罄竹难书累累之恶行，人神共怒

正是它分裂了我中华版图正是它挑起了我民族冲突正是这个刽子手夺去了无数人的生命并且对国民施行着思想上的愚化鸩毒是的，正是它！隐瞒、剥夺了公民权利 ——人民本该享有的自由与民主

为什么人家天经地义的生活的一部分于我们却是雷区禁区为什么我们就要在鞭打下偷生不要像出生在笼中的鸟儿一样从不知道飞翔与自由为何物来呀，朋友啊，打碎这桎梏来呀，让我们给这暴政掘墓

异星

只有魔政才会仇视人的宗教信仰只有暴徒才会给人灌输斗争思想只有摧毁这个国家的传统文化自己才能没有阻碍地扎根生长只有把人民也拉下腐败的臭水沟自己才能够，高枕无忧这里，就是恩佐斯唯物星球自外来的马列族入侵改造之后真理便是成王败寇，强食弱肉

在一片贫穷的哀泣声中我听到，富有在龇牙咧嘴地大笑道义为势利屈膝，尊严给金钱哈腰驯顺如一只媚上仇外的狗儿般听话奴隶主怎么可能容许臣民的凝聚力它要的只是奴性，和一盘散沙当大粪坑里的蛆虫跳起月光之舞诅咒的绞肉机再一次启动了吞噬着，漩涡一样深不可测摇醒我，所有梦魇中的魂魄

审判

颤抖吧，你这窃位素餐的蛆虫末日将至，祈求已经没有用了革命的风暴就要来临正义必如倒海排浪般席卷罪恶之地看到了吗，宝剑为天赋誓师那过亿的冤屈也要向你索命历史不会放过你犯下的逆天罪行颓坏的恶灵之躯已是行将就木颤抖吧，你这集残暴黠狯之大成者快带上你的名号滚回地狱深处纵使有再多的镣铐与屠刀一样免不了绞刑架的悬吊就是用最华丽的措辞狡辩也逃不过，至高神的裁判

国患

含冤求助的千里“上访”中多少人在用卑微的屈膝乞讨公道抵御政府的暴力拆房与掠地中党之鹰犬一次次将民众乱棍打倒律师们因维权而被捕入牢网络作家因发言被约谈警告视民为敌，与民对立人民不过是党的利用工具与奴隶

以威逼的方式震慑反抗用利诱的手段瓦解道义挟持着十几亿的中华儿女绑架着九百多万平方公里的土地统战、挑战着，地球文明的秩序整个民族被囚于巨型之监狱一切思想被禁在狭小之囹圄不清除这个附体的红色幽灵我们的苦难啊、将永无止境

讨檄

是谁在任意欺压百姓是谁在大肆荼毒生灵百年黑色的历程里恶贯满盈难道我们要永远受此欺凌？不！天赋人权，人人生而平等为此，今天我们在这庄严宣誓 “推翻暴政，迎来宪政！”

看看那些腐化的恶吏民贼看看那帮骄横无耻的太子党（自家的荣华富贵与权力岂容共享）剑指那些卑鄙的恶吏民贼剑指那帮万恶祖先遗下的罪孽子孙剑指，这个制造着人类大劫难为害世界的人类文明的大患

正义的同志们，可亲的同胞们让我们告别血泪悲惨的生活反共即爱国，爱国须反共这革新的路上，主必与我们同在胜利必将握在全体人民手中我们必将斩断这可耻的链锁沿着初阳煜爚的大道，奏响凯歌

颓坏

当年戈氏在急流中勇退而金家王朝历来一意孤行最聪明的当属狡猾的中共弃公社之皮屑，保共产之基因深谙“挂羊头卖狗肉”之道一次次的抓住了救命的稻草一次次的起死回生，死里逃生但，强弩终有末大恶必将在历史潮流中彻底覆灭

所幸的是，这个罪恶的政权它已在式微之路上败像尽显它的内里早已经溃烂不堪除了一副骸骨支撑的皮囊尚在垂死挣扎着苟延残喘是的，除了早日入土为安对该僵尸所抱有任何的希望都将是助纣加虐，养虎索患

奋斗

人民在自己的祖国流亡邪恶将我们放逐在共产矿场来吧寒风，你怎能扑倒这高挺的胸膛脚下蒺藜，你怎能挡住众望所归的铁骑方向奋斗！沿着高耸入云的大爱奋斗这荒夜的奋进之路上我们一直紧攥着拳头一刻也没有忘记光耀之自由

永远不要为暗黑和恐惧低头勇敢站起来吧，伟大的灵魂为了真理事业的荣盛告捷如同心爱的姑娘被女巫掳掠我爱，爱心的英雄啊让我们仗剑为她去赴汤蹈火

求是

天底下竟有如此之极恶你这道德荒漠的罪魁祸首你这信仰真空的始作俑者为了邪佞统治的需要妄图操纵人心通向卑劣堕落妄图引诱人性献身鬼魔靠摄取黑暗能量以维持魔统但是今天，深受祝福的万民将以崭新焕新的面貌和方式与光明立约，与爱结盟通过重建信仰革除附体毒素通过光复普天之博爱与关爱彼邪灵将再无立足存身之处（也奉劝红朝官员早日摒弃体制免得自取其祸，被钉历史耻辱柱）听吧！正义的交响回荡在皓天诸天正将生机交付给中华热土

鼎革

那是一个颠倒是非善恶的世界溢美的言辞之下总是掩藏着人们无法想象的骇人的龌龊而在封闭高压的强盗统治下那里的每个人都是被压迫者随着赤癌不断地异化和病变现在它正加速走向死亡边缘走过漫漫黑夜，我们终于认识到极权、专制与独裁就是万恶之源

只要我们还有着对生活的热望冷血的幽灵党就一定会败亡只要我们凝集为一股强大力量荣景之星一定会在天空闪亮包括羁系在体制内的良心人士海内外所有大义的志士仁人所有在严酷中求活的生民们用伟大的叛逆我们拨反为正以泱泱之正气我们重塑乾坤自由欢迎我们终于得见天日吾爱，解体这个星际宇宙暴政对全人类都意味着一种、新生 ——2017·11·30

权之杖

绝不从属于植物和岩石倨傲于活生生的动物属性从兜虫斗士发情期的角力到捕猎后头狼的优先进食从王者们的攻击性到选妃癖从奸商们满载而归的交易到“成功者”意满志得的神气操控一切无知的剥夺一切弱小的支配一切贫乏的占有一切想要（却不属于自己）的装载着武器、金银和头脑权力的战车驶入一切的角隅其表象令所有雄性为之着迷其傲慢，诱使心魔痴狂不已建立在他人的失去之上权力背后燃烧着的欲望总是按捺不住地膨胀，再膨胀就像所有飘飘然的小气球那样

人之国

对犯罪和侵略的抵制对强迫和侵害的恐惧将我们圈进了国之城堡对财富和权力的垄断对王位和奴役的嗜好给我们戴上了国的镣铐千万年来，历史的一切嬗变都是为了加固这座易碎的城堡都是为了解脱这副沉重的镣铐

长夜

谁是那个左右着亿万人命运的蛮横而又残暴的黑手谁是那个狂妄自大的制造了无数悲剧的罪魁祸首翻过一页页咆哮的历史谁是那个可怖的利维坦巨兽如一座压在万民头上的大山国家权力，是不受制约的国家权力给予了统治者生杀予夺的大权

挥舞着手中的权力之鞭他们盘踞在高高的金字塔尖那世界里，没有平等与公正那世界里，满是不幸和苦难沆瀣着他们“高贵的”黑色血统培养着，一代代的暴君催生着，几千年腐臭的疽痈

创造文明

——权力的竞争，推动着文明进程

还有什么堪比同亘古专制的抗争更艰苦卓绝还有什么堪比为此所做出的牺牲更悲壮惨烈震天撼地，贯穿数千年自国家权力诞生的那一刻起它就专属于权贵而与人民无关但为了希望，为了正义这个星球的儿女们前赴后继如果所有的血泪能够汇成一条河那它一定是一条奔腾的动脉如果所有的意志能够聚成一座山那它一定是一座巍峨的丰碑正是这光辉的尊严之彰显啊托起了文明的庄严要旨

如果身心为强权暴政所奴役即便拥有再多的财富和知识也还是一群被圈养的可悲牲畜如果不把国家权力的野兽关进笼子，纵使飞出了银河系也不过是一批听话的机器

新人

我们已经沉睡得太久太久这悠长的迷昧早就该觉醒了专制者暴君一心做着万岁美梦却怎么也没有想到伟大的人民才是这个世界的真正主人伟大的人民，十四亿的中华儿女百年前黎明的曙光初现却被魔鬼拖入了更深的地狱之暗今天，当文明的圣火在全地亮起一边是独揽大权的暴虐专政一边是全民参与的民主新政历史毫不犹豫地站在公义的一边！

从腐朽禁闭的昏蒙中醒来从卑躬屈膝的乞讨下站起来我们不做温驯的奴隶和劣等人解放！把我们的权利和尊严解放出来，在昂首阔步的新天地里每一个人的身份都是国家之主人兼一个二十一世纪的，自由人

政之为物

不是可以骑在人民头上颐指气使、作威作福的老爷它只是国民所雇佣的服务者不是应该任由统治者的意志而是要听从至上的法律与民意其职责是为了治安和御敌而非一次次地对民众施以武力是的，我们要的不是这—— 国民权利最疯狂的掠夺者公民自由最野蛮的压迫者我们所要建立的，乃是一个致力于保护人权，维护自由与尊严的全新体制——全新的民主人间

启蒙

如何获得知识的滋养于心灵之干旱荒漠如何让博爱的阳光得以照进人类之阴暗角落培养着堪称崇高的独立思想什么，才是那一把通向理性文明社会之门的启钥是信息！（是竭尽所能的翻墙是党禁报禁的全面开放）是实现真实详尽的信息在全域间畅通无阻地流淌这信息关乎着人们权利的安全与增创，这信息必将使所有尊贵的灵魂从魔鬼的迷梦中，觉醒并解放

伟哉！民权

这是文明的至高伟业 ——由人民自决其事！美好的东西总是得来不易一切都要我们自己来争取别指望统治者某一天仁慈的恩赐皇冠与权柄，永远是他们之所欲但今天历史决意把它转让给人民勇敢地捍卫自己的权益吧凡我所有之财产与天赋的权力若没有经由本人的授权和许可任何强力也都不能冒然夺去为这一条文明的定律，让我们让我们奋力争取自己的权益吧只有通过维权抗争的有力回击甚而发动革命的伟大义举才能讨回我们的自由与尊严才能赢得更多的公民之权利

前夜

遗下这破碎的山与河陪葬了无数的无辜者仰视着那仅有的至尊权力一代代的冲着大印如蚁附膻旋又一代代的饱受其摧残于此千篇一律的王朝末世里上有当权者肆意鱼肉百姓下有人不自觉地掩耳盗铃是制度！只有挣脱这制度的泥泞人才能自由之发展，大步而前进不需要谁谁的廉政和爱民我们的目标是宪政与公民

这目标正摆在每个人面前这是一场换骨脱胎的觉醒之战是人民免于压榨的生存之战是解脱暴政凌虐的自由之战唯有正视野蛮方可步入文明唯有破除迷思才能够鼎故革新唯有抛弃专制，才能到达希望之境

飘扬的星条旗

Yes！我所指述的正是她那个远在大洋彼岸的伟大的国家那片充满活力的自由的土地自由的美利坚—— 为世人所称道的America 振翅高飞吧！劈浪远航吧！如一座屹立在汹涌海浪里的巨人作为正义者永远的盟友邪恶与独裁者必须战栗胆怕看胜利的旗帜飘扬在蒙恩之地那些苟营的悖妄派势得逞了吗！我爱，付出了许多高昂的代价一切都是为了你，为了你民主啊全人类的目光都瞩望着这座灯塔礼敬！二百四十二年在她那母亲般敞开的怀抱中多少迷航的倦鸟从此安身立命多少漂流的种子得以扎根生发如一道霹雳电光划开光明之门这火炬的光芒必将照彻天下（乌拉！）明天因此值得盼恋世界、从未把我们遗忘丢下为这自由女神手中高擎的火把今天，我欣然致以这衷心的贺诞词不为溢美他国，乃是为了寰宇一家为了我亲爱的祖国啊——中华

魔统

在将房价的70%上缴给党后你终于可以在里面暂住70年（也许你得到70岁才还清房贷）这期间你相亲70次，恭喜你成功了纳着苛捐房税，你们有了个小孩可不幸才刚刚开始，无人幸免它把毒奶粉喂进婴幼儿的肚子里！它将毒疫苗注入孩子们的身体里！把红黄蓝的不明药物与生物带到幼儿园里！将反人性的党文化灌输进孩子们的大脑里！直到男学子们成了导师的长工直到女学生们沦为叫兽的后宫直到年轻人踊跃参加“后备民兵” 然后，在带毒空气与食品的滋养下在带毒思想与制度的浸润下我们身心麻木，除金钱外四大皆空有人因抵抗不住，中道而崩有人因承受不了而发疯轻生有人如狗谋生，有人坐享其成年轻人四海飘蓬，老年人孤苦伶仃文艺人帮腔附庸，科研者盗窃成风股民们被洗劫一空，融资者逃得无影无踪新疆同胞被监禁监控，藏人同胞被逼自焚香港乱象丛生，台湾孤立惶恐人民之所以陷于如此火热水深全因“共产党”这个邪恶暴政！

现状与处境

当“无产”与中产者的发展空间在垄断权贵们的挤压下日趋缩减当“适者生存”，儿时最要好的伙伴勾结公安工商官员大搞金融诈骗当贪婪的征税怂恿的飞涨物价漫过生存的堤坝，摧毁天真的防线于是，利益抱团者们势如烈火烹油资源分配失控，贫富极化加骤那些久食人血馒头者为了防民之口恨不得将人民一个个驱作聋马哑牛于是，暴力、金钱和谎言鼎撑着政权而普世的现代文明价值被视作寇仇耽于愚民、弱民、痞民之道如火如荼以致坑民、毒民、殃民之事此起彼伏于是，民不堪命、离弃祖国成为常态朋友啊！是这魔政把我们逼到了绝路

为了生存与尊严

地震中孩子们的教室瞬成废墟但是政府大楼却岿然矗立唯黑心疫苗接种记录是公文准许进口合格疫苗者悉被取缔打击当高科技被用以为监控全民当国际组织沦为魔鬼之法器请问我们还能活下去吗！如你所见，这至邪道不尽说不完

那就毋庸赘言，起来！所有不愿做奴隶的人们今天，我们来倒戈爆料哗变今天，我们一同“退党团队” 我们就来一场伟大的“厕所革命” 以非暴力不合作之盛举迎取胜利行动起来！让我们一道走上街头行动起来！我们一起“全民共振” 行动起来！为时不晚，天助人愿！

重释（之一）

既然欲望无极限请提防其野心膨胀既然人性不可靠当提防权力之傲慢既然权力在人手上难免为害为防止当权者情不自禁的魔变我们须用制度之利器予以规范（民主，民主啊！你这天赋的礼物）

千万年来，他们建造的各色巴别塔都一个个灾难性的相继崩塌了追求“人间天堂”的尝试徒劳无功人民依旧深陷于水深火热之中千万亿颗头颅也填不满那暴政之坑谁能堵住那道地狱裂缝谁能解救我们被缚的灵魂唯有你，唯有你伟大的民主啊！

重释（之二）

为了世代的权贵统治需要他们鼓吹着集权主义、国家至上甚至于将自己标榜为国家的化身但是，人不是为了国家而存在国家乃是——为其国民而存在因此，人的尊严在国家位阶之上同样，为了坚实牢固地奴役人民他们高喊着“主权高于人权” 但是，主权理应来源于人权作为一种附属的扩展衍生品—— 它为保护国民之人权而待命所以，人权比主权更重要

自由比爱国更实惠法制比领袖更可靠经过无数次的失望与幻灭之后今天我们不得不承认如下事实与求善相比，防恶才是首要是的，即使天使只要其权力不受监督和制约总有一天会堕落成为鬼魔即使魔鬼，只要将其权力置于以宪政为纲本的法制的轨道与约束之下 ——也无害于根本大体！

人民之国（之一）

从昨天到今天，从此刻到永远一路走来，我们欢欣宣言：政治，不是高高在上而是与人民息息相关因你的自由与财富相连因你的幸福和权力相关别在那帮蠹虫面前摇尾乞怜我们是有义务和权利可以行使的公民！

长久以来，他们一直在强奸人民意愿但是今天，他们必须获得人民之授权怎么能未经我们的同意而擅行自专以契约为保险稳操左券，我爱只有对国家权力施以强力的监管我们的自由与财富才能得到保全因为在人民之国里，管理国家之事那是每一个公民神圣不可侵犯的 ——法定职权！

人民之国（之二）

我心有一所在，在那世界里政府从属于人民的宏伟意志任何人都有参与政治的权利在那世界里，人们可以自信地表达独立之意见，表达不满法律一视同仁地庇护着所有人机会和权利平等地为每个人彰显在那世界里，自由与秩序并存活着和尊严并重，你可以组党竞选也可以用神圣的选票为自己代言

那世界不是梦想，她就在这个星球上致敬！热望！亲爱的朋友们让我们一道开启这文明的宝藏作为真理的主旨与信仰的要义我颤声高唱你！我毕生追求你！直到自由与公义的律法合而为一那时，在人民之国里我心才得解放在上帝天国里，灵魂亦将安放

文明的要素

如果人民没有财富要那“GDP世界第二”何用！如果没有人权和尊严要那“大国重器、超级工程”何用！如果没有抗议与说话的自由没有独立的强大法律下的平等要那海市蜃楼般的“中国梦”何用！一个国家的强盛不在于它的铁蹄坚固、一夜暴富，而取决于其国民的文明素质先进与否为此，作为二十一世纪的文明人我们都应该熟谙如是文明常识由契约精神与权利意识所构建由个人自由和民主政治所制立为全体人类所追求的、普世价值！

求真（之一）

黑箱作业，彼无限政府赖上级提拔光明正大，我有限政府为公民选举而两者最重要的区别在于一个是权力给人民戴上了枷锁一个是人民给权力戴上了枷锁权力，要是不受制约必将腐化权力，要是不对其进行有效限制那它就是人类最危险的敌人因此，政府与国家——作为人民的仆人和管家，必须束之以神圣律法

是的，每一次权力的集中都是一次灾难的降临每一次权力的下移与分散都是一次文明的迈进权力愈集中，人民越难裁制权力愈分化，人民越容易将其拘禁是要集权的大棒还是要民主决定？一个为了彼权力利益集团的稳定一个用来真正保护我老百姓

求真（之二）

是谁在践踏着我们的权利是谁在掠夺着我们的财富是谁在奴役操纵着我们的身心既然法律被玩弄在一个专横的邪党手里，就别指望公平正义只要是领袖无所不能的国家它就永远是一片苦难重灾区

那么还要饮泣吞声到何时呢！拿起那为尊严而铸的宝剑吧！凡侵我神圣权利者，虽强必抗凡犯我神圣权利者，虽恶必诛若政府的存在威胁着人民的利益和安全——人民就有权 “用强力加以扫除”！

政府，必须是统治者和公民之间所订立的一种诚实的契约协议统治，必须取得被统治者的同意必须限制政府权力以保障个人自由权利只有真正掌握在人民之手而不是靠领导恩宠才能获得时才是真正地、为你所有

民主！民主……

魔鬼的威权黯然泯去荣耀归于我天父上帝！专政，仰仗着全然的强制民主，凭借着最多的同意几乎所有政治意识形态都给人民画了一个异常诱人的大饼最后却无一例外地沦为致命陷阱除了那个保守的低调朴素的民主仅承诺人们可以自由地追求幸福但，也只有民主能使人民自由也只有民主能赋予人民以权利以人民的权力实行人民的统治也只有民主，能保护人民免于暴政之苦啊！民主，我们所心爱的民主……

大变革

重建，你的权利意识重申，你的纳税人意识重拾，你的参政议政督政意识基于这些高度自觉的公民意识来！将我们重塑为文明新人冲破专制樊笼，拥抱宪政自由壮哉宪政者——即国家权力受到宪法和法律之严格限制也国家值得热爱，政府却需警惕鉴于任何政府都不可靠凡事最好凭靠自己，朋友用批评政府并指责其政策的方式来爱国远比盲从更为有益——因为政府的职责就是听取抗议者的意见然后去帮助他们解决问题

中国梦

在民主制度下谁都可以保守自己的收入唯独政府官员的收入必须透明在民主制度下即便色情业走向规范合法化官员也不敢动公款越雷池半步在民主制度下谁都可以自由地创办开设媒体但是政府不可以，因为宪法不允许在民主制度下政党行使的权力为人民托付授予人民自然有权再将其收回去

这片土地上的人民是多么可悲从未呼吸过自由的空气为桎梏所缚也不忘山呼万岁是那一颗可亲的民主之星给我们带来了希望的福音这霸权的时代终将成为历史战斗吧！为了你生命的万象更新

摅颂

心随着滔滔大河流过村落魂牵着滚滚长江穿过城郭听天山脚下飘起纯净的牧歌看珠穆朗玛的雪线怀抱云朵请给我一对翱翔九天的云翼把这茫茫海岸线一日间飞越把这水泽和林莽好好地领略我所深爱的壮美的万里山河我所亲爱的多难的中华祖国

爱你的土地，爱你的生息更痛惜着你此刻的可悲遭际因此，我拿起了自由的诗笔针砭，讴歌，呼吁！因此我们必须扛起义旗，架起武器

残冬无法锁住融冰黑夜岂能挡住黎明正义的春雷请你震响轰鸣把这片沉睡着的沃土惊醒真理的闪电请你再迅猛一点把那一座座希望的烽火点燃直到，蓝空暖阳光照如画江山直到大地上满结丰稔的、尊严 ——2019·03·29

宪政

如果缺乏外部之强力没有人能做到自我管束因为他既是矛，同时又是盾而盾常会挡住来自矛的教训除非人类羽化为天使否则国家永不会消亡除非天使来统治人类否则对政府的制衡只会增强但不论是向下还是向上都有宪法在为你的自由保驾护航

民主之光

如果有了民主政治制度那就避免了暴政的压迫与凌虐如果有了民主政治制度作为公民，基本权利就是人的第二位格如果有了民主政治制度我们将拥有普遍而本应的自由如果有了民主政治制度思想就不会被强售其奸与禁囚如果有了民主政治制度一个自治的个人将会自主决定如果有了民主政治制度就会有一个多元的道德文化体系和开放的社会制度结构来培养人性如果有了民主政治制度国家就会有经济上的自由市场以及政治上精英的流动与循环如果有了民主政治制度合法的个人利益绝不会被侵犯人们将在同一起跑线上挽手向前

是的，民主！自由之民主！唯有你能保证和平与安全唯有你能庇护正义和人权唯有你能推动世界向着繁荣发展

政治原理

由最高之宪法确立三权分立由人民选举产生人民代表由代表议员组成国会议院由议会选举组建政府

或是由人民选举总统由议会和法院，以及人民共同监督、问责并控制政府行为其下才是从动物园里走出的党派

由民主申明权力之所属由共和定向权力之目的由宪政诠释建构与施行权力之方式

由自由公正的定期选举选举产生人道的官员由表达意见的自由促成多种信息与思想的开放由社团的独立与自治产生包容广泛的公民身份

由法治获得自由由自由催生民主由人权衍生平等由平等，而博爱

法之盾

——那依仗恶法恃强凌弱的世代终将成为历史洪流中的泥沙当那日，站在新的历史起点上一个全新的制度将由公义来擘画民主立宪，才是一切文明的真正开始

谁能授予权力，又限制权力谁能创建、组织权力并给权力指明一个正确的方向谁是那个扭转了乾坤的巨匠宪法，作为崇高的社会契约 ——人民以此创设政府但它不从属于任何权力机关或官员哦！基于人民的意志所产生的宪法藉由宪法所确立的共和之政权

我们每一个现代国家的公民每一个有基本权利与自主能力的人都天然为一个完整的“法人”—— 制宪中，我们才是最高的立法人司法中，我们才是最终的审判人执法中，我们才是最好的监督人在政治行为的每一项环节中在日常生活的每一层面上法典为每一个人加冕

是的，苟活于暴政下的朋友们把我们的权利写在神圣的宪法上写在最高法院所赋予的权威中是的，我们所赖以为生的宪法你是国家对于人民的庄严承诺你是人民永远的忠诚卫士你是公正之父，你是自由之母！

法治

以独立、公正之法替代主观、善变之人这是文明的一大飞越赋予法最高之权力法律面前任何人一律平等以此昭示至上的法之精神

是的，我们再也不要那种鬻财法官再也不要那种包庇罪恶的公堂衙门恶人倚金钱权势开脱罪责平民百姓们含冤无处伸张如何让司法程序曝光在阳光底下只有司法之独立才能终止当权者和权贵阶层对司法的侵蚀

是的，我们不要赤裸裸的权力或领袖和党政机关来进行统治我们要的是卓越先进的法治一部规范社会和政府行为的法典而统治者只需认真遵行即可

是的，只有对个人自由领域的干预受制于法律规定的条件和正当程序只有对个人权利的“进犯” 须经过法院严格的司法裁决只有当行政管理的依法性成为真理那时，人民的尊严才能说起

法律由国会的审议产生但新法是否合宪由法院下定论而大法官虽则由总统提名任命但也需征得国会之通过确认法约束着宇宙也约束着整个星球约束着人民也约束着官员与元首而违反宪法的政府行为必被追究（亲爱的国人同胞们，须知任何政党须在法律面前低头）

自由颂

苏醒吧！独立思想万岁！振作吧！发挥你的批评才能！绝不允许权力钳制舆论绝不允许暴力规范思想绝不允许一个人的思想凌驾于亿万人民头上夫我民主，就是独立的价值观在公共选择过程中理性的表达而这表达基于个人不可让渡的天赋的自治权、自由权与豁免权

啊！促进文明进步的自由只有在不受操控的媒体中立下信息才能自由而健全，公开而平等只有有了宪法所赋予的政治权利我们才能实施有效的社会监督啊！既有参与政治之自由也有专注自身事务之自由既有同意的自由，也有反对的自由新闻出版，是我们的言论自由集会结社，是我们的行动自由游行示威，是我们的反抗自由啊！源自我们灵魂的自由

驯服权力

当不同之权力保持在各自手中时他们各司其职而又彼此警惕而当一个人垄断所有权力时专断和暴虐的统治就此开始基于此，为避免权力的过分集中我们必须严格划分国家之权力由国会立法（建立规则）由政府行政（负责执行）由法院司法（处理后果）让治权的一个分支牵掣另一个分支让不同的国家权力相互制约揭露腐败，防止独裁

壮哉我致公国会！兼具财政和监察职能的国会如果总统或者政府行为违宪议会有权纠举、弹劾与罢免壮哉我至公法院！惩戒权力的枢要机构之法院如果法令（制定法案、政令）不法法院可经违宪审查否决其为无效 ——壮哉我行宪政府！

是的，在��由主义民主宪政下某一国家权力很难干坏事全国性的代议制连接着政府与民意两院制更为审慎地共商国是联邦制致力于一种垂直分权而军事领导权则被合理地分化军队中立于政治，只忠于国家和宪法间接选举理智地防止了政治狂热凡此种种，必达成可敬之国格

驯服权力，这才是文明之根本！多么充裕宏大的制约系统多么精美伟大的纠错机制一切都是为了分权与制衡为了防止以权谋私，霸凌下的吾友为了保护我们的个人权利、和自由

政之党

允许不同政见主张基于各种价值理念代表多元利益目标—— 肯定的不可避免的党派精神选民只需登记时打勾即可加入可以自如叛党，亦可随时回来它无权要求你为其纳费并效忠（其党务费用除特殊情况之补助外

通为自行筹集，而非侵取国家财政）不存在需要“服从”它的什么决定不存在需要遵守它的什么“党纪” 也没什么（邪恶的）秘密要你保守更没什么东西要让你做出牺牲！

是的，不是一党独裁而是多党制轮流执政！是培养促成与掌权的政府对立的真正的、合法的反对派在人民的民主投票选择下再没有窃时肆暴的邪教团伙再没有不可更迭的悍匪帮派只有做得更好的政党团队是的，只要执政党的地位随时会被在野党取而代之那么该执政党就不敢胡作非为因为劣迹会让它在全民大选中丧失执政地位，甚至使本党倾覆我爱，在强大的宪政规制之下亲民，是每一个政党的唯一出路

＿＿＿＿＿＿

按：政党经费和章程纪律方面各文明国家不尽相同，笔者以美国为例，重在比对烘衬。

新政总统、议员以及地方行政长官作为国家管理者的他们再不是通过家传，再不会被垄断政治，就是管理众人之事这怎么能单单由血统说了算！任何一个人都有这神圣的权利被推举，或者直接毛遂自荐任何出身和正当职业者都可以参选未来的大有可为的被选举人只要有才能，谁都有可能！

而那民主的权力再不是通过威吓或强力来交接的大众普选！是人民的意愿构成了政府权威的基点壮哉！在自己设立的政府中通过自己选举的代表自主掌管通过定期的和平公正的选举确保权利不受当选官员的侵犯那小小的选票彰显着你的判裁承载着，我们这国家的命脉现在，投上你宝贵的一票吧将那帮独夫民贼赶下台把希望和正义、选上来！

权利人

作为伟大的社会劳动者在社会经济和文化生活方面我们有权自由舒适地就业工作条件须为健康设计劳动报酬乃是法定权益社会保障是我们的福利权文化与教育是提升自我之途径作为崇高的国家公民在法理属性和政治生活领域个人的生命与人身自由，以及财产的安全彰示着生命之庄严而平等参政和表达不满的自由则焕耀出我们做人的最高尊严

人身、住所不受侵害言议、文件不受侵害从“显性权利”伸延到“隐性权利” 宪政之下每一个人生而尊贵不被露宿街头或饿死不因无钱治病而病死由政治权利促进生存权利我们收获到了人道与博爱

从黑暗的封建礼教的束缚下我们一路蹒跚着走来从邪恶的红色暴政的囚禁下我们一步步觉醒过来解放，什么才是人的解放？人权的实现与进步才是真正之解放而政府存在的主要理由就是遏制不公以扞卫人权为维护人权而存在因服务人权而文明，我的同类！对任何个人权利与尊严的侵害就是对人类权利与尊严的侵害侵害人权就是在反人类，吾爱偕我类对侵害人权之思想共诛之！擎日月对侵害人权之暴行抗争之！倚天地对侵害人权之体制摧毁之！

议政

唯有经过激烈普遍的讨论而形成的意志才最符合公义通过公众讨论来进行统治不唯听凭少数或多数派的意志分歧，是任何公道之先决条件平等自由的辩论机制包容宽容的宪政精神多元和谐的国家风范给处于不同权益交锋点的议员享有言论免责权，而政治反对派和少数群体有权发表其意见享有，受法律保护的反对权这是公众意志达成的基本前提如果没有它，政治就无从谈起

有限权（之一）

只有在公开的周期性竞争下治国精英定期接受民意之检验只有在竞争的公平开放之下知识分子以及大众媒体才能参与到民意之形成和凝聚才能合力、正向引领国家意志只有限制权力实施的限度与时间只有精英牢结民意以互动与反馈国家，才能真正地长治久安

如果执政者独掌着超权历史必然终结在地狱中不过执法者要是没有权力毫无疑问，那又谈何“治理” 因此，在文明政治中当权者仍握有一定的重权但却是由至高法赋予由人民授予的——有限之权这高尚的权力服务于伟大的公民自由与福祉，以及国家安全并向外延伸至，世界的和平发展

有限权（之二）

以代议制和间接民主来弥补现代社会的高度分工，以及部分人无意于亲历躬行政治同时也避免了，直接民主有可能酿成的多数人暴政以包容、协议乃至妥协的精神避免一部分意见相左的人的掣肘如果保障公众辩论的规制缺失国民主权也就毫无意义是的，如果人民没有权力等于奴隶若是人民满荷着特权则近暴民政治

权力，掌握在任何单一群体哪怕是人民手上都会造成专制必须具政制分权与宪制公式既保护个人权利不受专权者的侵犯亦免于某人民群体及其代表的侵犯即保护权利不被民主制度所侵犯因为政治自由是民主的运行原则自由的民主，即在民选政府治下个人的权利和自由是至高无上的吾爱，挺拔葱茏的民主大树啊请在宪政的阳光雨露的化育下硕放权利之果，盛绽自由之花

人之政

如何使“大”小政府权责对应同时更好地促进人道主义政治，在一定意义上意味着取富人之余以资穷人之缺但高福利将助长人的惰性从而影响社会生产与发展力？（社会必须加大生产和发展力？）北欧模式为我们带来了哪些思考仅凭自愿的慈善不能解决问题财富只有服务于大家才有意义？绝不存在完全的结果上的平等但有一点可以笃定的是没有制度上的平等及权利的开放贫富必然加剧，社会必然失衡

也许在某些非常时期与特殊环境下如太空旅行或地外开发之早期会有类似原始社会的合作互助但那绝不是社会主义的政治结构也绝不是共产主义的经济方式而在任何一个正常化的社会里那个“按需分配”永远都不能满足你想要的一切，你也不愿给一个有道德缺陷的人无偿提供资助

疾呼

来呀，大声地吼出来大声地向专制魔王说“不”！不要卑贱地乞获宠幸或施舍记住，你是有主我意识的独立人想想吧，为人民供养却虐待人民这真是人类文明的奇耻大辱自有史以来，他们依附公权力以刳脂剔膏来肥私利己公允、公允之真理，你来何迟幸来者必来，没有人能够阻止如果有一天人们可以自由说话在公民灵魂的合格毕业答卷上一致响亮地作答：政府必须守法！那并非是荒诞不经的奇迹只是人的解放、回归和光大来呀，大声地唱出来大声向着宪政之救星欢呼！因你必将律法、自由与民意统筹因你必将困苦、穷富和信仰兼顾

势局

源自于古希腊的发启奠基归功于数百年的奋斗努力才赢得今日之希望格局（有些得益于当年英法的遗产是美国用普世价值重建了日韩）同胞们，看看我们所处的世界欧洲、澳洲以及北美早已迎向光明南美则紧跟其后，主体已��胜利我们的邻居日本、南韩以及印度也没有落下，已取得很好的成绩还有我们中华之明珠的港台这难道还不够让人羞愧悲哀！回醒吧，认清党结拜的北方老大哥认清它所扶助的北韩小兄弟认清非洲的某一部分小伙伴认清中东的某一部分小铁杆朋友们，看看我们所处的世界矛盾的根源所在只因世界两极即民主大是与独裁大非肯定的，自由必胜，专制必败！又一独裁者被正义轰下了台又一个恐怖主义头目被殄毙法西斯已矣，共产党行将休矣谁能扭转主权在民之大势！谁能撼动天下为公之大局！谁能挡住文明巨轮的浩荡长驱！

两个世界

这里，参政督政的权利那是奢望这里，人家惯常的自由那是幻想这里，别再期许获得尊严这里，并不能保证你的财产这里，甚至连生命都会随便被消失这里，即便退休高官也享有不少特权在这国，幼无所生育、学无所不坏、劳无偿所得、病无钱所医、老无人所养、住无室所居、弱无助所扶在这国，幼多有所虐、学多有所愚、劳多有所欠、病多有所死、老多有所弃、住多有所梦、弱多有所欺！

那里，学校不是官场，教育不为名利那里，医疗免费，医生没有官僚味那里，社交诚信，婚恋不带铜臭味那里，官员的亲属不会、也沾不上光那里，竟有年薪一元、挤地铁的市长那里，总统官员离职后仅是普通公民在那国的人拥有永久的房地产权其宅基地范围上穷碧落下至矿藏在那国的人可以自由地追求梦想而不会有人投以讥笑鄙夷的目光朋友，只有在宪政之光环的庇护下我们的人生才有保障，和希望！

宪政之爱（之一）

纵观、所有的封建专制革命其初始的承诺最后都不了了之而那些狂热的激情也都讽刺地随着腐朽政权的覆灭而湮灭帝国们黯然收场了 “天国”们荒唐告终了

只有、只有自由民主的政体能够永久屹立而不倒能够赢得普世的每一寸土壤人世间，没有完美的制度但宪政是已知弊端最少的制度且任何进步必建立在其基础之上

请将、这五千年沧桑历程截断呼天、重启一个奔腾的新纪元请将这千万里浑厚山河易色钥地、抹去阴霾血污与坎坷再奉上、这十多亿殷切众望啊盼它凝成一颗明星，辉耀东方

宪政之爱（之二）

是黑暗中亿万万人心头之圣火是和平年代家国万机之导引准则我们所荣耀的指南啊圭臬你所向无敌，超越民族国界你青春永葆，雄跨岁月长河哦民主！你是文明的旷世杰作哦法治！你是人类的非凡举措哦自由！你是真理的盛大注解哦人权！你是生命的崇高境界如果说道德是个人和社会的道德那么自由民主就是政府与国家以及世界的、道德

亲爱的朋友们，为了中华之改观为了世界有一个美好的明天为了每一个地球公民的欢颜让我们行动起来吧，戮力向前胜利最终属于正义的一边！正义必定属于我们这一边当那时，可能我今日之表达于民主的未来看来既简单又想当然然而在魔鬼漫长邪恶的统治下一个民族的新生竟是如此艰难所以请珍惜，那来之不易的一天

警世通言

共产党在暗助极端组织和恐怖分子习近平欲独裁至死目标定于九十七届时第一批00后年已半百也五十！是香港共警伪装成游行民众在施暴有内地某县图书馆焚书文革再尝试问港民们因何成了民主自由的斗士发言人答曰被外来反动势力洗了脑何以丑化、抹黑香港之民权运动请大家来玩全民打汉奸这款游戏詈夷为跖，真是极尽无耻之能事全面脱贫，真是滑尽天下之大稽可怜覆巢之下民生凋敝百废多失业标语动员着奋斗卖命吧、为党建设！古之官腐民正，今之官民两腐既然腐败享乐是“爱国”的支柱那就让江河日下，五毛粉红醒转吧我无意诋毁亲情与责任的人伦之爱但我们至今深受某些封建余毒之害从红楼之梦中宁荣老祖宗定的规矩到贾母王夫人等大家长的谆谆专断从买菜李大爷口中的习氏真龙天子到小明他妈常说的做个听话的孩子从一等人忠臣孝子，君君臣臣与父子到当局所弘扬的“传孝道、重家风” 以敬老之名对人民进行思想控制：年长者不易反动，而敬老使人安分古时候“忠臣”和奸臣做着殊死斗争唯坏人与好人之间才有深刻之矛盾尽管正与邪的交锋可能永远无止境但可以肯定的是，自由必将专制战胜

喻世明言

恶性的竞争排挤！恶劣的人际关系！吃“国家饭”的一脸有恃无恐而私营、“低端”不知该何去何从年轻人高负债，捆绑透支了未来华春莹的臭嘴，只有中国人喝彩甭妄想真有什么所谓的一金五险当心搞不好会被脱裤子冷街罚站已有数十人猝死于华为公司在IT界35岁就是清退边缘频频的举手握拳、宣誓齐喊员工们互相掌掴是司空见惯无止无休，干就996，不干滚走（此国，连那些动物们都不好受）美丽的中共国大红朝已经烂透有人为了入党转正去庙里祈求贪官们也心想获得神明的保佑揣着功利性信仰，奔赴名利场虚伪是最权威的通行身份副证自私贪婪才能开启“幸福”的大门如果你不精通党性、狼道和厚黑术基本上那就只能回家摆摊卖红薯

醒世恒言

卡扎菲大规模地屠杀本国人民萨达姆万人坑活埋并毒杀平民只有被共产党蒙在鼓里的中国人对魔头抱有同情，对美国充满仇恨又闻偷渡，那是原籍国的耻辱没有人会偷渡到你的地狱国度因为无法治和维护人民利益的法律某地村支书太黑宅院被扔死鸡但这厮上报县委，县委放动了警力将“聚众闹事”的村民关进了监狱因为彼法律，只是制裁人民的刑具你的劳动产值本来很高只是大多被他们剥削了这边农产品贱卖不出去那边物价又高得买不起这市场太不自由，只因—— 生产与消费者之间挡着一头怪兽先要满足它那张贪得无厌的大口腐败的铁饭碗编制，病态的市场经济暗黑用谎言洗脑，光明以真相启蒙君子严以律己，宽以待人小人严以待人，宽以律己再重申如下至理，劝君务谨记富贵了别骄淫，贫弱时不卑屈让权利和机会平等下的富强让法治与民主所擎撑的��正让信仰，终结趋炎附势、人走茶凉终结见风使舵，终结这阴森的一切！

政治

敬、所有黑暗中不屈的魂灵在阴沉重负下奋翼托起光明长天未老，大地犹新，正义不泯！请、每一个不愿做奴隶的人站起来携手为自由和解放抗争山海以为万军啊，日月以为同盟！

正大的民主国度不会将你忘记文明的自由世界不会将你离弃博爱的正义组织不会将你忽略谁令自由美国牵手了专制的中国谁令民主欧洲拥抱了独裁的俄国是爱，连接起了世界的每一角落

让分歧统一于坚定的爱的名下让世界团结在伟大的宪政旗下看万物因协和而闳茂，看生命在尊严的护翼下迎向恢弘之境父神啊，奉您的惠恩以彰您之荣耀不论是天上人间，我们都恒以为靠 ——2019·12·16

#民主 #自由 #时政 #反共 #文学

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bamboointhemoonlight · 2 years

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一场纵情式体验——非理想读者琉璃的《绍宋》答辩报告

0.马甲

《绍宋》对我意味着什么？

截至2021年7月29号下午，阅读时间合计13273+2888共计16161分钟，相关同人约5万字，所谓的“粉丝值”也比较靠前（琉璃的号就够了甚至不用加另一个白银马甲），不敢自称是《绍宋》读者中最喜爱这本书的人，显然也不是榴弹的理想读者，但或许可以算是比较喜爱这本书的深度读者了。

自08年注册起点以来，从没有对一本书如此投入。因此读到后期，出于种种原因，我已经开始反思，为什么会对《绍宋》如此偏爱，是否已经在不自觉中陷入了非理性的狂热，跨越了读者与粉丝的边界。

作者之前开玩笑称期待长评如面对答辩，实际上，对于这样一部作品与和它一起走过的十九个月，站在答辩席上总结阅读体验的应该是读者。

那么，以下就是我的《绍宋》答辩报告。

P.S.后文中不可避免会涉及一些人事，而为避免过度暴露私域对话，提及相关人名时会使用字母代称——算是在伦理委员会缺位的情况下一点自欺欺人的努力。

1.锚——时代精神与共同文化记忆

2020年2月初的一个夜晚，一位医生的离去点燃了几乎所有人的情绪。我所在的一个在这段日子里几乎成了情绪支持小组的私人小群连炸四次，最后一次毁灭于一位加拿大华裔哈佛政治学博士的“天灭XXX”，外媒开始铺天盖地书写切尔诺贝利与苏联的陨落，微博上几乎亡国。

我是从这个私人小群中听说《覆汉》和作者的。

这个群属于我曾经的朋友F，一个世代诗书传家，通旧学，文笔有灵气的江南姑娘（她族谱顶端的先祖为元祐党人碑上某位曾任待制以上官——或许这是她喜爱《新宋》而对我推荐给��的《宰执天下》不以为然的原因之一），她的HP同人在优书网上评分8.5，发表于lofter或其他论坛的历史和欧美作品同人也都备受称赞。后来F建立了一个十几人的私人亲友群，成员大多为水平相当的自娱自乐型女性历史同人和其他欧美圈同人圈写手。

《覆汉》完结后，F，群中的历史同人写手兼作品曾上过B站日榜第一的剪刀手N对文中穿越女给其子纳妾的设定和蔡文姬相关情节并不认同，同为历史同人写手的哈佛政治学博士L批判文中对世家的态度，抱怨这部三国作品也没有走大宪章的路线，不过她们三人都承认《覆汉》的故事设计与文笔有可观之处，而这引起了我的兴趣——之前虽然在起点排行榜也注意过《覆汉》，但毕竟熟人的（逆向）推荐更令人信服，我第一次认真正视官家的名字和作品。而读完《覆汉》前三卷，我决定将其存进收藏，打算等看过足够的三国史料专著后再回来，以免被作者有感染力的文笔迅速说服，形成对特定势力人物的预设印象，干扰日后的史料理解。

不过，对并非别有用心之人而言，两宋之交至南宋初的重要历史人物大多并不像三国人物一样存在比较大的争议和理解角度。而凭着《覆汉》前三卷留下的作者印象和知乎上看到的黄巾一章的史观印象（以及L的立场性反对），抱着一种安稳的期待，《绍宋》开书没几天就进入了我的书架。等到年末读到第八章最后一段主角凝练有高度甚至有一丝似曾相识感的内心独白后，意识到这部作品，甚至作者的格局和立意超出绝大多数起点历史文，也超过之前的想象，于是开始追更。

然后便是疫情。

内外各方席卷而来的信息洪流宣扬着绝望仇恨与原罪论，仿佛只有先跪下认输认罪，承认另一种意识形态的正确甚至另一种族的优越，才能够赎罪，才配得到拯救，才能拯救一切。

即使在潮水般的恶意冲击中几乎窒息，又出于工作习惯没法停止刷新外媒新闻与外网论坛，也终究无法相信这样的谬论。

贺拉斯在《诗艺》中提到诗歌——广义上也许可以理解为文学——应兼具“甜美”和“有用”（dulce et utile）双重属性(1)。这一观点或可商榷，但在那个苍白压抑的春天，《绍宋》对我而言确实两者兼具。它是定住心神的锚——徐徐展开的故事具有足够的吸引力，提供足够的愉悦反馈，而且足够鼓舞人心。在被信息洪流淹没，已经很难读进去任何其他虚构或非虚构作品的时间里，《绍宋》几乎成了唯一的避难所，唯一确定的期待——作为读者，我知道将会看到什么。历史虽无可更改，但文中的胜利遥远却可预期；文名《绍宋》，故事的结局就绝不会是主角与徽钦二帝在五国城“团聚”；通往东京的道路虽然曲折，但即使不在这一卷，也会在下一卷中车驾还京；金人兵强马壮，气焰嚣张，但无论是历史还是文中，都会有人民中涌现的英雄和英雄的人民站出来，而在故事里，再顽固凶残的敌人也终究会被消灭。

正如八十多年前一支队伍所坚信的一样。

正如，当时坚信的，这次一样。

在卸载了Reddit，Twitter和Youtube，除工作需要不再打开外媒网站，暂时屏蔽了立场争执带来的负面情绪逐渐大于正面作用的情绪支持小组，报名了大学社区的志愿服务团队后，大半是被吸引，小半是主动令自己被吸引，我沉入了《绍宋》，而在精神状态有所好转后，一并沉入它背后的历史。

二三月份典型的一天是这样的：最期待新章节的更新，读过新章节，可以重温前文，重温次数太多，那么点开《宋史》。从第一册徽钦高本纪十九到本纪三十二，第八册的后妃，到第十二册的李纲宗泽赵鼎张浚，到第十三册全册，到十五、十六册忠义与奸臣……补完列传，还有志表可以翻查，还有《建炎以来系年要录》可以从头读起，还有许多之前在书架上但一直没认真看过的宋人随笔、谭图与《读史方舆纪要》，还有新下单的《辽宋西夏金社会文化史》和几十本相关书籍，乃至知网上的论文……无穷无尽，从一本跳转到另一本，从一个PDF跳转到另一个PDF，然后回过头，与章节对照。

沉入小说并借助小说潜入历史后，信息的洪流逐渐远去。

等再次彻底探出水面，已经是四月了。

后来无意间在微博上刷到疫情时的宣传歌曲之一，宝石Gem的《出征》，对那几句“怒发冲冠”，“潇潇雨歇”的歌词只有一种殊途同归的感慨。

毕竟是血脉中共同的文化记忆，是英雄，祖先和历史。

而优秀的文艺作品确实可以化身“再现的艺术”，“让伟大的死者重获生命”(2)，激励人心，在每一个时代呼唤起共鸣。

时代精神Zeitgeist是德语时间zeit和鬼魂/精神geist的拼合。

简单粗暴概括《绍宋》主线，大抵是普通大学生落井穿越赵构，为自身也为民族，抗金绍宋，雪靖康耻，洗英雄恨，令踏破贺兰山缺不再仅为纸上《满江红》中锥心之言，使十二道金牌化作文中英雄人物数句并不知情的笑谈——一句话，是YY、爽文，是could have been，是what if，是一部历史童话，是一场精心织就的美梦。

但除抒出了一口千百年来中国人共同文化记忆中最深切憾挽之气之外，与《绍宋》共鸣的，确实是时代的精神。可以说，它某种程度上回应了特定的“时代核心焦虑”(3)。不必真的对知乎入关学有深度研究或者参与键政，无论是具体到20年的疫情，还是放大到国际政治的环境甚至国内经济的发展趋向，自2016年以来，生活在这片土地上的绝大多数人每一天都能比上一天更加清醒地意识到国族的存在与现代民族主义的意义。而无论有心无心，时代影响作品抑或作品呼应时代，以绍宋抗金为主题的《绍宋》确实与大时代的脉搏隐隐同步，与人们藏在心底的期盼相呼应。

自古至今，流传下来的经典故事大多经历了文本流变，三国、水浒，哪怕如昭君出塞的故事，我见犹怜的轶事等等均经历了文本流变——每一个世代的人的书写都有那个世代的痕迹，《说岳》自然也不会例外。而我曾经期待且认定《绍宋》能够成为这个时代的《说岳》，在经历了对经典的“创造性误读”与重新诠释的文本流变之后，根植于时代，为古老的故事写下新的刻痕。

2.门——故事，叙事、史料及价值观

“史家追述真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身具中，潜心腔内，衬之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通，记言特其一端。……《左传》记言而实乃拟言、代言，谓是后世小说、院本中对话、宾白之椎轮草创，未遽过也。”——钱钟书《管锥编》

而《绍宋》成功继承了自《左传》以来至班固《汉书·艺文志》，自六朝志怪，唐传奇与敦煌变文，宋元讲史平话，到明代演义的叙事传统。不用读到第二卷，甚至不用到第二十章，读到斤沟镇赵玖只身入韩世忠营地情节的“遥体人情，悬想事势”与对历史人物的“传神写真”(4)，就能意识到作品的高明与文脉相承。

很想这么说，但事实上，这些都是在第二遍，甚至第三遍重读后才有所感悟的。一开始如闪电击中我，直觉吸引追更的，却并非开头引人入胜的悬念设置——主角该怎样突破内臣的包围接触外界并为“失忆”找到合理的借口，而是第八章绝杀最后一段：

“赵玖头脑空白一片，却依旧升起了一个本能的念头：这些人一定见过更残忍、更直接、规模更大的杀戮与暴力行为，否则绝不会淡定如此……”中一种似曾相识的感觉。

起初不完全确定捕捉到的是什么，但随着作品展开，这种令人眼前一亮的熟悉感一次又一次出现。最终，通过第六卷第六十九章梦呓中：

“其实，地毯不必多言，而波斯红花也好，绿宝石也罢，对于人类来说，真的算是天赐之物，因为人类对香料和药物的追求，对宝石的追求，基本上是扎根于人类最基础的五感之中的……前者是嗅觉和生理需求，后者是视觉和审美需求。”

这一段落彻底确认，打动我，令我感觉《绍宋》与其他书不同的似曾相识感来源于散落在文中，娓娓道来的叙事旁白和叙事者的声音。在第一卷第八章章末的段落里，它恰巧和角色声音有所重合，但后文中也同样体现于叙事旁白之中——无论是对乡村或都城的介绍，古代节日风俗的评论，战争的侧写，地方含宗教色彩的农民义军评述，亦或是更多情况下一两句“不经意间”融入角色独白/对白的点评分析，叙事者的声音简洁、凝练、流畅，令人回忆起那些社科历史专著中格外迷人，浸着知识与思想本身甜美与愉悦感的选段。绝大多数情况下，这些叙事旁白并不突兀，也没有说教感。作者的学识与立意高度藏在字里行间，交融在汩汩流淌的故事里。这令《绍宋》与大多数作者有心无力，在文中塞满一眼可辨、令人尴尬扶额只想迅速跳过的大段文献甚至百度百科摘抄转写的起点历史文形成碾压般的鲜明对比。

《绍宋》的另一重迷人之处在于作者声音、叙事者声音与主角声音的复调感和叙事的层次感。

作为类型文学，穿越文的“核心快感机制”(5)之一，即满足读者心理欲望，通过主角与配角视角差异进行反讽。作者通过安排穿越者主角以超越时代的思想和技术，解决问题，赢得配角的赞美和崇拜，为读者提供代入感和快感。在《绍宋》中，如“借用”后世诗词，“发明”配重投石车，“创新”税种制度等等，与大多数穿越类型作品所采用的手法相似。

但除此之外，全文中时常出现的对主角并不遮掩的讽刺与道德评判——特别是主角在文中大体上可以称之为正面形象时——令人着迷。在网络小说中，叙事者对道德有较明显瑕疵的主角或配角进行批判或讽刺是较为常见的手法。此时，叙事者与角色拉开了道德距离，但通过批判，叙事者与读者的道德价值距离却拉近了，对这样的主角，读者的代入感和快感来源于叙事者的批判；对绝大部分形象正面的主角，叙事者与主角则更多在“价值、道德、认知、审美轴心”(6)上同一，从而为读者提供单纯的代入感和快感。

但在《绍宋》中，叙事者视角与形象正面的主角视角大多数时候相似，但时常也会拉开微妙距离，由此产生了叙事者声音与主角声音的复调感。这种简单反讽的应用让读者既从主配角视角差异反讽和主角成功克服困难中得到代入感和快感，又从叙事者和主角视角差异(7)中获得了更多一层的愉悦，如第四卷第三十章新酒的末尾部分等等。

而如第五卷第二十五章取舍的第一段、第六卷第二十四章回首的第一段等甚至更进一步，除了主配角视角差异、叙事者与主角视角的差异带来的反讽批判，读者还能识别出作者与叙事者的视角差异，以及作者对叙事者的若有似无反讽。客观上，这产生了格外丰富的叙事层次感，提供了多重解读空间。

此外，《绍宋》的悲剧喜剧多重性也赋予了它另一维度的迷人层次感。

作为一篇“历史童话”，一方面，《绍宋》可以说是一部喜剧——从历史角度和主角个人均是如此。相比真实历史中“西湖至今树枝南向”、“膏锋锷填沟壑”、“泪尽胡尘南望王师”，任何人都没法宣称文中结局收复河山金瓯一统不是一部喜剧。对主角，从文初的提心吊胆随时有被拆穿可能的穿越者到文末实权在握文治武功成就辉煌的帝王，无疑也是一部喜剧。但同样，随着文中时间进度条的流逝，主角现代人灵魂的一部分逐渐被旧制度吞噬、磨平乃至同化。他在开头明道宫道祖像前是孤独的，结尾劈开神像之举的本质依然无人能真正理解。而从始至终，他的现代人文主义精神与时代里的绝大部分人有隔阂。主角自己的帝王功业愈发成功，他被人理解的可能性也就愈发降低。赵玖个人悲剧与历史童话的喜剧交错，反衬现实的悲剧，层次丰富，每读一次都可以产生新的体会。而这种丰富的多义性和可重读性，一般而言，是一部作品成为经典的必要条件。

另一特别喜爱之处是众多史料在故事中的巧妙化用。

绝大多数情况下，文中既倚重史料，又大胆虚构，无论逆用正用，都是巧妙融入情节而符合人设的，其间逆用又格外精巧。主角相关的炼金、橘灯、乌鸦、辩经、宫室；单独配角变化如汪伯彦的谥号和万俟卨的“谏言”；若干组对配角人物如娄室与李彦仙的死生细节、郦琼与王德的配合、曲端与王庶的相同观点……例子数不胜数。这些化用半藏半露，似讽似谐，在情节中水到渠成、毫无刻意感，令故事自如地从细微处押上历史的反韵，增添了一分奇异的虚实对偶之美，也体现了作者高明的创作技巧。

由于相似的部分阅读书目与原始史料，无论正逆，每认出一处史书上的段落与情节、一处文人笔记里的轶事、一个特别眼熟的用词都能会心一笑，在阅读时无数次体会到挖掘金矿一样的乐趣与惊喜。而若主动深入探索，作品阅读体验带来的趣味还会进一步增加。至今仍记得一个周日下午在平板上点开谷歌地图、书桌上摊开谭图和另一本历史地理文献同时翻看手机对比情节时，回忆着过去驾车穿越太行八陉之一的体验，然后对山河形胜的顿悟时刻。那是久违的，特别愉快的eureka时刻——上一次这样的时刻还是在几年前在剑桥旁听医学史课程期间。

伊格尔顿曾经在评论大众文化时表示“无人知晓何处《科里奥兰纳斯》落幕，何处《加冕街》上映”(”…nobody quite knows where Coriolanus ended and Coronation Street began[…]”)(8)，布鲁姆也抱怨过“当今很多只应被称为超市小说的东西被……当作正典来研究。”(9)，但那是身为学术精英的文学评论家们对文化研究中普通观众评论与��业学术研究边界愈发模糊的批判。作为《绍宋》的普通读者，以业余爱好者的身份在这种模糊地带，在学术的浅水洼里玩耍可以感受快乐，在幻象中体验到一种并不需要费很大精力，必然浅薄但又确实存在的“智识上的愉悦”。

另外值得提及的还有令人称道的高光情节与令人折服的创作角度。第一卷的扶腰，第二卷的并旗与各问东西；第三卷的嘱托、落雕与不忘；第四卷白马、抬枪和遗篇；第五卷的劝说、武林、赋诗，第六卷的忧惧、一掷，以及更多仓促回忆间无法一一列举的章节，从故事角度讲，都是灯下读史时或怒或叹，恨赵家天子无耻、悲英雄壮志难酬、百姓流离难安、河山破碎难全后心中一点不甘不平气所化的模糊幻梦，那些心中默念的“若是……但凡……如果……哪怕……”。而这些掩卷后被压在心底的模糊的梦却在这些章节中，通过作者的妙笔，以天才的模样，带着庞大充沛炽热的情感，不属于我们的王者之气，回到我们的面前，引出极强的共鸣。

不过，这一点已经有无数评论珠玉在前，之前也在一些高光章节上盟时提到过，这里就不再赘述了。

与其他起点历史作品相比，《绍宋》一书中又一格外突出的优点是文中的价值观和人文主义关怀。

清人章学诚认为“凡为古文辞者，必敬以恕。临文必敬，非修德之谓也。论古必恕，非宽容之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也；恕非宽仁之谓者，能为古人设身而处地也。嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。”(10)可以说，章氏所论的敬恕二字是基本贯穿《绍宋》全文的。以阶级视角阅读《绍宋》的文本，能够清晰感受到作者能为古人，以及比章氏更进一步，能为古人中最广大的劳动人民设身处地的悲悯。这悲悯并非许多起点历史作品中所弥漫的居高临下的施舍，为主角涂脂抹粉的点缀，乃至乏味做作，为了政治正确的象征性套路口号，而是作者在文中一以贯之，时时刻刻站在人民立场上所怀着的温情。从张永珍的遗言、东京婢女的讨论，张荣的反问，西夏老妇的挣扎到获鹿前的青苗等等无数细节中，从常被忽略的角度以小见大，猛然给读者当头一棒。甚至全书最大争议点保全一章主角行为背后，本质还是站定了阶级立场和价值观，在一部群像英雄传奇中抱定了人民史观的“中节”，为人民设身而处地，由此以敬以恕，“文德”自生。全书从头到尾，作者笔下流露出的人文主义关怀真挚、朴素而耀眼。

自史书经传而来，可上溯到“春王正月”及更遥远的中国叙事传统隐含着强烈的价值评判倾向。《隋书·经籍志》提到，“小说者，街谈巷语之说也，《传》载舆人之颂，《诗》美询于刍荛，古者圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人谤；孟春，徇木铎以求歌谣，巡省，观人诗以知风俗，过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。”在古典时代，“小说”甚至被认定是一种可以“裨益风教”的“稗史”。诚然，古代“小说”和现代小说并不能等而论之，而过度强调文学作品的价值观和道德宣教属性很容易滑进宣传分子的窠臼。但“艺术作品不仅包孕着价值，而且本身就是价值构建的大厦”（11），在拥有相似审美强度的前提下，站在人民立场，发出人民声音的作品永远更值得赞美，而继承了叙事传统的《绍宋》正是这样的作品。

3.人物、符号、双刃剑的前置知识和心理预期

毫无疑问，《绍宋》中的人物群像特别出色。

作为一部主线改变历史的历史穿越作品，《绍宋》中多数历史人物形象传神写真，摹写如见，仿佛从史料中走出，时常寥寥数笔，人物便跃然纸上。文中历史进程变动，人物举止言行虽在史书上“事之所无”，却竟能在文中“理之必有”。章学诚曾又论史学，称“记言之法，增损无常，唯作者之所欲，然必推言者当日意中之所有，虽增千百言而不为多。苟言虽成文，而推言者当日意中所本无，虽一字之增，亦造伪也。”(12)以其前句赞《绍宋》中的历史人物事迹言行虚构创作，我想，也是恰当的。

并不讳言，对文中的曲端是偏爱的。这位历史上有着令人叹惋结局的将军在作者笔下被赋予了特别精彩的人物成长弧线、内部动机和细节塑造。作为一位典型的圆形人物，曲端从初登场时的历史形象——尧山战前——获鹿后的性格变化，每一次都令人赞叹不已。后文中一条令人印象深刻的章说评论他为“作者的心猿意马”，其实某种程度上，我更愿意称他为“读者的心猿意马”。现实中很难想象会愿意与类似性格之人共事，但作为书中角色，曲端的人物魅力所在确实是其性格中伤人的部分，是其内心激烈的不甘和矛盾。他的挣扎越激烈，与其他角色互动时言行越刻薄，读者便会愈发感受到人物对命运的强烈反抗——人物也因之愈发鲜活而有生命力。同时，作者极好地把握住了分寸，塑造角色时令其相关言行保持在比较失礼到非常无礼之间（例如与大宗正一家的互动），偶有触到令人厌恶的边缘（如西夏‘马球’），但从没有真正突破不可原谅的时代道德底线——特别是在如抗金等大义大节面前，成功在可悲、可悯、可爱、可恶间保持了微妙的平衡。由此，人物缺陷便成功化为了人物魅力，而其肆意打破不成文社交规矩禁忌的言行举止甚至会为读者提供某种宣泄感与快意。

但更为打动人心的是作者每每对人性幽微处刻画的神来之笔。至今不能忘记读到第��卷第五十八章陕西人时的内心震动——那是彻底喜欢上该人物的一章，从文字的节奏韵律，视角的切换，背景环境细节的铺垫，情绪层层积累，步步进逼，令读者不自觉地代入——不是代入一位封建王朝的待罪武臣，而是一个犯下大错而渴盼原谅，渴盼第二次机会之人。当曲端最终泣涕于地，俯首求恳原谅之时等待判决那一转笔停顿，又将积蓄的情感张力送上更高一层，令读者加倍屏住呼吸。而当他最终得到宽恕、赦免和第二次机会时，谁能不为创作者笔锋回转间主角的魅力所折服，而为人物真心感到宽慰，谁又能不被这一幕中的情感冲击所打动呢——说到底，从这样精彩的人物高光中，读者真正看到的是普遍的人性，是我们自己——每一个曾经犯下大错，渴盼原谅与第二次机会的自己。

而当读到人物在最终战后的第三次转变，终于放下执念，熄灭内心的火焰后，有一种读到《魔戒》精灵西归时的感觉，那也是第一次确实感觉到《绍宋》的故事即将落幕。

胡寅，吕好问和基本原创的林景默都是中前期的圆形人物，成长型角色，各有铺垫充分合理的高光情节生动刻画。但到了书后期，能够感受到——特别是吕好问和林景默——角色性格形象趋于固定，人物的独特魅力也随之有所消隐。而文中对张浚、赵鼎采用的抓取历史人物突出性格侧面刻画人物的方法，前期区分度很高，几次人物成长也十分亮眼。但根据观察，文中后期对这二位人物所采取的史料特定向解读和固定方向的塑造，令角色变得逐渐单薄标签化，同时也导致了一些读者对相应人物的描写塑造逐渐失望乃至心中积怨，事后回想，也为后来激烈爆发的矛盾添了一重伏笔。不得不说，虽然这些角色的后期塑造客观上或受更新与创作压力影响，事出有因，非作者不想铺垫丰满而本质力所不能及，但依然令人感到遗憾而惋惜。

关于岳飞的符号与代价，从个人体验看，在早期尚未对大部分相对陌生的历史人物建立起共情时，岳飞出场章节会令人格外期待，能让人保持对作品的关注——有时会在章节中反复翻看提及人物段落，期待更多相关剧情，甚至关注岳飞线宗泽线超过主线。

但岳飞作为文学形象的代价是很难与其符号形象相剥离。这位前期对读者产生强大吸引力的特殊人物在后期因自身的larger than life特质阻碍其作为再创作文学形象的接受。岳飞二字的意义早已超出了具体个体本身——在时光中纪念碑化，他本人就已经成为了文化记忆中对家国之爱，对英雄、名将、忠诚、坚定、崇高的悲剧注解，此后百代千年，无数原本历史中可能上演过的一时失误、犹疑、退缩、迷惘，就都再也与他无关。读者会从心理上抗拒分明鲜活的血肉之躯，更愿意将其安置于安全遥远的历史神龛里。作者尝试与如此沉重的升华抽象概念作斗争——可见的努力令人钦佩——体现在主角上，是让主角并非直接在心理上拜服岳飞，继承对历史演变下的文化符号形象的接受，而是克服一系列“嫉妒”过程，最终战胜心中的泥金神像；而体现在文中岳飞身上，以个人体验来看，最鲜明的例子出现在第五卷第六十章举火成炬中，岳飞关于宏大篇章与时代浪潮的思考。

但很遗憾，包括我在内的许多读者其实并没有真的迈出放下心理预期和符号化理解这一步。岳飞的符号性如此强烈，导致读者对文中人物心理预期，乃至整部作品的心理预期都主要在弥补其历史遗憾，改变历史悲剧上——而这意味着，岳飞的文中形象越贴近历史人物乃至文化符号，越能满足读者的代入感和补偿心理。而即使作者在前文中多次尝试扭转读者对其的符号化理解，依然只能形成短时的刺激——特别是岳飞相关情节一般为并不连贯的独立支线时——即时的理解很快又会被深刻的文化符号烙印所取代。

因此，以个人体验看，当读到：“这不是什么无奈与自私，也不是完全没有牺牲的自觉与伟大，只是个体纯粹的渺小，在时代浪潮中的微不足道而已。”等等数段时，会产生强烈的抵触——不是没有共情，恰恰相反，能够感受到强烈的共情，这一刻或许是与文中该人物心理距离最为接近的一刻，然而与此同时，会感到迷茫与撕裂——那个光辉的神像，伟大的符号，背负历史命运之人，真的会有这种感触吗？退一步说，即使放下符号化理解，但此处读者感受到的强烈共情主要是在共情历史上的岳飞、文中的岳飞、还是在共情作者本人的当代生活感触？作为读者或许应该接受文学形象与历史人物的偏离，但对已然具有历史神性的岳飞而言，在《绍宋》这样一部以挽回历史悲剧为重要主题之一的作品中，偏离多少是合理的？作者此处的文字是否已然承担了令它不堪重负的价值表达？而当读者开始抵触文中表达时，便有可能自然脱离原有的沉浸式阅读体验，拉开与文本的距离，而这又会进一步导致读者去寻找更多在沉浸式阅读时无暇顾及的，可能存在的漏洞与历史形象偏离。

不过，另一些读者在这个具体问题上会更加宽容。例如针对这一段文本，我的一位朋友Q虽然认为“此处的抒情像作者大过人物”，但同时也认为“价值表达本来就是写小说中最让作者期待的部分，是奶油尖上的浆果，而在丰碑的高度上进行价值表达则会带来更大的快感”。然而，由于岳飞的特殊性，能够如Q一般比较彻底地区分岳飞的历史人物形象和文学形象，一定程度上放下对其的心理预期，同时理解作者价值表达需求的读者，或许是相对较为少见的。

万俟卨是一位非常精彩的圆形人物，从原历史形象出发，他的人物弧光因起点为负而拥有了分外广阔的成长空间。与岳飞不同的是，有秦桧承担历史形象在先，“洗白”文中的万俟相对压力没有那么巨大——但仍然是个雷区。更轻松安全的做法显然是按部就班，延续历史，对熟悉历史叙事的读者来说也更好接受。令人佩服的是，作者再次选择了更高难度的路线，丝毫没有浪费这块金矿。万俟的转变在剧情层层铺垫下顺理成章，令人信服。但当下的审查制度令举报往往行之有效，这位蕴含巨大潜力的人物被迫半路而隐，对个人而言，这在对《绍宋》全书中最惋惜的事情里大概能排进前三。

韩世忠这位一出场即定型“忠勇”，“泼皮”的名将，其豪情，胆略，将心，武勇，即名将和“忠勇”一面通过多次高光章节塑造得非常丰满，而不拘小节与“泼皮”一面则在后期的辛词情节和其他细节中得到了充分表达。尧山后，由于情节发展导致人物地位逐渐超越了其历史轨迹，其人物形象从符合大众解读的历史形象开始有了小心翼翼、充满克制的微小叛离——所谓“居功骄纵自满而优游林下”等等。但总体而言，这微小的叛离是符合情节与人物性格逻辑的，也为多数读者所接受，但依然不幸引起了一些读者的激烈反对——其代表为一位曾活跃于lofter历史同人tag下，对两宋拥有深厚知识储备的写手。在这个具体案例中，除了该写手自身精神状态原因外，正是因为其对历史人物足够了解、足够热爱，才会有如此激烈的，为文中人物鸣不平的反应。可以说，她的前置知识和心理预期已经成为了对接受文中韩世忠形象变化的阻碍——正如一些读者对张浚，许多读者对岳飞一样。个人曾与这位写手有过非常愉快的约稿经历，但因这段韩世忠情节被对方隔空通过亲友“开除人籍”——而我仍然能够理解她。当我自己无法毫无异议地全盘接受书中对岳飞的文学塑造时，我大概也无法真心指责对另一位历史人物投注了真挚感情，进行过认真研究的对方，只能时刻对前置知识和心理预期在文学形象解读上双刃剑般的作用保持警醒。

而前置知识的破坏性甚至不止于此。在一本薄薄的《忠正德文集》到手后，个人对文中赵鼎履历和设定就变得略有不以为然。按照集中《自志笔录》所言，赵鼎履历十分清晰，他自崇宁五年登进士第后，“初调凤州两当尉，次任岷州长道尉。以劳改京秩，调同州户曹。次任河中府河东县丞……调河南府洛阳县。靖康元年，除开封府士曹……”而这与文中描述“靖康前……铁打的开封士曹”出入颇大。因此，以文中设定为基础的赵鼎相关情节在个人眼中便仿佛沙上楼阁，每每读到时心中不免多了几分挑剔。

事情转折于一篇同人，在这篇同人中我挑出了吕好问诸子之一的吕揆中——从宋史吕好问传中发现了他的名字——并颇为自得地为他安排了行动。然而因为曾对吕好问有更高期待，后来在知网上翻查下载了几乎所有吕氏相关论文，最终从数篇吕氏家族墓志研究中发现，吕揆中实际殁于靖康之前——这意味着在那篇同人的时间线上，他早已去世。而这令人意识到前置知识会带来怎样的傲慢。仅仅一篇不到万字的同人，仅需要查阅寥寥数人的资料，我自己仍犯下了这样与事实严重不符的错误，而作者面对数十上百历史人物以及繁杂无数倍的人物关系与剧情，偶有与文献不符之处，作为读者，我又有什么资格扔石头呢。

与其余众多人物相比，张荣甚至带有一种独特的音乐感，闭目回忆该人物，首先回想起的不是画面，而是声音。两首渔歌、一句反问、一首劳动号子为代表的高光，饱含着勃勃生机与泥土气息、与其他人物颇有区分、刻意接近话本口语化的出色对白令人物活灵活现，刻画出一位起自草莽却“不忘初心”，糅合了理想化的《水浒》江湖气和义军英雄气的抗金豪杰。这样的张荣每一出场，便提醒读者，那个重合了“英雄世界，野蛮世界”（13）的《水浒》世界正在他身后若隐若现。更重要的，那个导致英雄世界与野蛮世界诞生，黑暗可怖的“丰亨豫大”世界也就随之一并回到了读者的视线之中。而理想化之外，文中同时又不乏对其私心、挣扎和相应局限性的描写。这令人时而想起姚雪垠《李自成》中形形色色的义军领袖。在文中众多王侯将相之间，作者能为一位貌似“标准”但并不僵化或充斥着说教感的起义领袖类角色多留一笔是一件令人非常愉快的事情。

以一人经历代指时代堕落恢复与世态人心变迁的周镔一直是一条非常关注的线索，而无论是否出于设计，他的退场——也就是没有特意再多加一笔阐明战后下落——非常符合心意，因为这无痕的消失中反射的正是无情的历史常态。

张永珍与侯丹的高光中，打动人心的是令人战栗的真实。小人物到英雄，从胆怯到英勇的过程通过几次草蛇灰线，层层递进，最终爆发于跌宕起伏的高光情节，而作者的高明之处，在于塑造人物时不单不吝笔墨于英雄之壮举，同样不吝笔墨于其小人物的私心，而这英雄壮举非但不为其私心所掩，反而由于私心而愈发令人信服，带来极为强烈的真实感与亲切感——其情愈朴，其抉择之勇，壮行之贵愈彰，而这种张力下，文字间极为饱满的情绪带来的分外强大感染力毫无刻意之感，只显得浑然天成。

杨沂中是另一位提取历史人物主要特征加以文学创作的典型人物，也是文中的重要配角，在一些关键剧情中起到了关键作用。作为主角融入世界最初也是最重要的助力之一——为此作者罕见地模糊改动人物历史原型亲属相关时间线以赋予其接受主角的强动机——杨沂中之后成了主角事实上的“金手指”，一个人型“百科系统”，合理弥补了穿越者主角的诸多常识缺失漏洞，也在情节需要之时顺理成章成为读者的历史背景介绍旁白。而该角色功能安排之所以不显突兀，一部分原因在于作者对其历史原型经历性格的精炼概括与化用，一部分原因则在于作者通过一句与主角及读者共鸣的“国仇家恨”巧妙扭曲了其历史原型身上最突出的忠君特点，转而提纯升华，赋予人物表面极为相近但本质不同的忠诚——忠于君主所代表的家国。这微小的变化由于切入点的精准，在伏笔的遮掩下几乎难以分辨，令人物更加符合现代价值观与读者期待的同时也尽可能保留了与历史原型的相近之处。而读者会因此更容易接受人物行为逻辑，也自然不会去深思人物与其历史原型具体价值观异同、质疑该角色和主角相应情节的合理性。

这也是全文对有历史污点的人物如万俟卨、张俊等人正向刻画的共同创作手法——提取历史人物主要性格特点，如万俟之媚上、张俊之贪财等，并以此为基础朝现代价值观前进一小步，对文中人物进行塑造，这令他们更容易被读者接受——至少是大大降低了令人厌恶的程度，也正是本文的历史童话感重要来源——穿越者主角和其带来的现代价值观对历史人物、乃至对时代的触媒般连锁反应与正向影响。

对杨沂中在中前期的成长刻画则体现了作者高超的伏笔水平。作者将一个重大秘密被巧妙隐藏在重重细节“闲笔”之中，令读者在最终翻开谜底回顾前文时，不得不承认秘密的暧昧线条早已由不起眼的人物对白行动和心理活动勾勒而出，只是当时被视而不见。而作者在通过文中早中期宗泽的显性对白、张永珍、张荣的高光情节阐述人民、家国远重于君王立意的同时，更通过伏笔中杨沂中的“隐性”行动对该立意进行了长线呼应。从全文讲，以杨沂中一人代指抽象靖康军民“国仇家恨”动机为全文开端，以切换由同一人物通报的广大东京市民——人民视角描写靖康军民得知“国仇家恨”已报心境行为为全文结尾，同样体现出非常令人欣赏的对偶结构，还隐隐为尾声的人民史观立意做了另一层铺垫。这些异同交织、显隐交错、互补交融的呼应对偶，充分显示出作者对该人物塑造的用心——从角色功能上，杨沂中的设计或许在所有配角中最为精心。

不过，之前虽然曾表达过对硬币梗的喜爱之情，但保全一章后就意识到，感染力极强的硬币梗确实不是一个应该出现在中期的情节。提前的情节对人物形象的连贯性造成了破坏，在最大的穿越秘密已经心照不宣，人物与主角再无相疑后，其在保全中的举止便显得有些违和。或许硬币情节如按原计划安排在尾声，人物形象和人物间关系会更加合理，长线伏笔收束的冲击力也会更强。

此外，更有众多包括宗泽、吕颐浩、许景衡、李彦仙、吴玠、马扩、兀术、希尹、娄室、粘罕、秦桧等等在内，无论宋金刻画同样入神的配角，篇幅所限无法一一详述——这些无不体现作者从繁杂的史料文献中精准抓取提炼历史人物性格内核的创作功力，以及对历史人物本身的尊重。他们与前述诸多人物共同构成了一幅格外精彩的群像画卷。

4.镜——性别视角

别有用心的身份政治令人警惕，但很难否认性别差异以及基于性别体验的不同视角客观存在。在《绍宋》中，以及在广义的阅读体验中，确实会感受到性别视角带来的差异。

从创作角度来看，男性女性创作者的关注点客观上也有区分。去年无意间顺序听完了玛格丽特·阿特伍德、尼尔·盖曼、萨尔曼·鲁西迪、谭恩美四位作家的MasterClass讲座，然后意识到，同样以英语为创作语言，西方世界读者为主要受众，身为白人女性、白人男性、印裔男性、亚裔女性的四位作家在讲座中均提到了性别与族裔对创作本身和作品的影响，而重视程度明显根据自身的性别和族裔而有很大差异。盖曼讲座中虽涉及性别族裔，但相比另外三人，谈论相关内容时就略显空泛。而当阿特伍德谈起自身性别、鲁西迪谈起族裔身份、谭提及性别及族裔对自身创作和作品出版的影响时，情感强度、细节丰富程度和重视程度则显著高于盖曼。与此同时，阿特伍德对族裔和鲁西迪对性别均涉及不多。

由此可见，视角和体验的局限是公平降临在所有人身上的，哪怕是世界一流的作家在创作时也无法幸免，一个理性读者不应指望更多。而历史小说里，从理智上说，对主要女性角色不应抱有期待——古代女性没有独立人身��，被同化进所属的主体是很真实的，而小说人物为他的身份、阶层、所属利益团体代言，其思想被同化，也是一种合理的塑造。

但同时，当代创作历史穿越小说的作者显然会受生活其中的社会大众记忆影响，也会有意无意在作品的历史书写中，特别是通过穿越主角，导入一些新的迷思，而它们反映的正是今人认可的思维模式与作者赞同的进步价值观。读者读到的实际上则是作者以对过往感觉口吻的模拟和再创造——读者其实并不会读到，也不真的想要一个真实的十二世纪。而作为当代的女性读者，渴望看到的是作者对笔下受到结构性压迫的男男女女平等对待（这不意味着期待同样数量的“镜头”）与现代书写，哪怕这种书写角度在十二世纪并不存在。因此，性别视角带来的对比过于鲜明时，相关读者群体确实会产生一定的心理落差。

在女性向《绍宋》读者群中，可以观察到女性读者群体（n>60）多有共同的几处不适情节或不愉快的阅读体验——譬如南阳的指婚、张荣之女的指婚、潘妃的不教而诛等等。或可说这是某种情绪投射与共情，女性读者会更易代入文中的女性角色，从而共享客体视角的愤怒和恐惧。但以作品提供给读者的娱乐价值角度看，如果男性读者在阅读中代入文中身为皇帝的主角或统治阶级的高官显贵满足心理欲望，获得快感被认为是理所应当的网文体验，女性读者则不应因有时代入文中部分统治阶级女性共情她们所受的苦难而收到额外的嘲讽。

更何况，能够注意到的是，女性读者的共情并不仅限于皇妃贵女，而是囊括了涉及各阶层女性的相关情节。其中，潘妃吴后情节所涉女性角色为后宫妃嫔；张荣之女情节所涉的女性角色为兼具高级将领/起义领袖两重属性者之女；南阳指婚情节所涉的女性角色为中小地主阶级或中下层官僚之女——具体而言，即遭受由穿越者主角代表/带来的君权、夫权、父权压迫，物化、客体化的女性。女性读者会很容易意识到，主角在面对阶级压迫时每每愿意额外多费心力，行动中闪耀着现代人文主义价值观的辉光，却时而无视同时存在的性别压迫，甚至亲手带来额外的压迫。而作者描写男性角色的局限性时，会在文中表现出结构性压迫带来的扭曲，但到了女性角色，特别是激起极大反对声浪的潘妃情节中，就只有她们自己的扭曲，“哪怕与天性相冲突”也要自发的扭曲——造成这一扭曲的体系中最强大的施力者却自然而然消隐在作者笔下——主角甚至还对她们扭曲的现状加以指责。

男性读者或者创作者视角中，这些细节或许一晃而过，不会格外留意，但对于女性读者，对比就会显得刺眼而令人叹息。甚至可以说，正是因为主角在日常行为和重要情节中显露出的人文主义辉光格外耀眼，作者在描写男性角色时对结构性压迫展露出的理解格外深刻，才导致女性读者对主角和作者怀有更高的期待，而阅读相应情节时的失望就会更深。

此外，通过统计发现，在这部长达二百五十三万字的小说中，有直接对白描写的女性人物一共九位，梁红玉（1句）、范秀娘（11句）、吴瑜（2句）、一丈青马夫人（3句）、潘妃（11句）、郑太后（2句）、韦太后（1句）、正店“花魁”娘子（3句）、秦桧夫人王氏（4句），而其中塑造最为优秀的女性显然是王氏和范秀娘——原因也显而易见，她们是唯二具有主体性的人物。其余人物的对白都围绕着他人——丈夫、君王、兄弟、子嗣——是附属性的，作为客体需要服务他人、被解决问题、被解惑、被安抚、化用历史典故，总体而言，是需要拯救的。而在其余时刻，她们的想法就均被作者交给他人代述，由父兄（吴瑜），由丈夫/官家（吴瑜、潘妃），由流言（郑太后），由宦官（韦太后）等等，完全失去了自己的声音，她们是妻妾，是后妃，是母亲，是女儿，是花魁，是姐妹，是麻烦制造者，但不是自己。而文中提到的其余女性人物如李清照，从始至终活在引用和玩笑之中，而其余如早期被指婚给军士的宫女、南阳指婚的女性、南归公主贵女、张荣之女……她们是完全沉默的。只有范秀娘和王氏的言论和行动具有主体性——她们无论是否成功，但都是在主动努力的，在对白和行动中为自己和家人寻找活路，而该人物的生命力便从中迸发出来。女性角色的总体沉默和男性角色的音量对比，同样是刺眼而令人叹息的——或许历史上的宋代，女性的声音和主体性也没有消失得如此彻底。

（而意识到、下意识察觉或被这一点刺痛的女性读者有时会转化为同人创作者，以同人的形式进行某种意义上的对抗，既重构叙事，具体在后文详述。）

可更令人叹息的是，必须承认，在起点主站历史作品中，《绍宋》已经算是罕见的男性凝视含量较少的作品。从文中几乎没有对女性身体的格外露骨性暗示类描写，到刻意避开有充足原始文献的对靖康女眷的侮辱性猎奇描写等等，都能分辨出作者的努力和尊重。在大多数情况下，文中最广大的男性女性都被作者当作人看，给予了同样平等的，对于人的尊重（典妻、东京婢女等情节便是绝好的例子）——这个期待值不高，但主站符合条件的作品并不多。

因此以“作品没有说出的东西，以及它如何不说这些东西，与它所清晰表达的东西可能是同等重要的。”（14），以部分情节否定《绍宋》全书的女性角色创作或是一种苛责，是以偏概全。但应该可以说，许多女性读者对一些情节的阅读体验或许和男性读者并不一样。

从读者氛围及互动角度来看，性别差异导致的区别依然存在。从读者氛围讲，曾在榴弹的私人群内聊天中见到一句提问：“为什么《绍宋》有这么多女性读者？我记忆中历史文一向不是太太们的好球区。”完全能够理解发言者是以友善语气提出了真诚疑问，但它仍然令人印象深刻乃至警醒。

同样是读者，历史分类作品的男性读者无须自证，在大众观念中被默认是类型作品的爱好者，不言自明，而女性读者则会收到疑问——可以是友好的、关切的、打趣的提问，但本质上，女性读者是在被期待为自身的存在给出相应的解释——需要给出一种闯入男性空间，打破默认秩序的解释。这时而令人思索，历史是否是理所当然的阳性名词，历史文是否为理所应当的男性读者特供。

而许多时候，章说中的读者情绪表露就更加直白，并富有恶意。曾在章说中多次见到“这书有女读者吗？”“还有女读者？”等类似留言，而一到涉及��性角色的争议情节（如靖康女眷，西夏皇妃，潘妃等），便会有人跳出来，将女性读者无论是否出于逻辑与理性的分析直接从性别身份角度加以否定与嘲笑，或者无视。

章说增加了参与度，但同样会带来不愉快的体验——不得不承认，有时甚至会让人迁怒作品、书评区管理者甚至更多。

至于作者与运营是否应该插手，对书评与章说的管理到何种程度，是否选择如一些游戏中，令非氪玩家成为氪金玩家体验的一部分一样，让女性读者的窘态、不适乃至愤怒（客观上）取悦男性读者，成为他们阅读体验的一部分，我想，真正能够以行动选择如何回应这些问题的，或许不是读者。

5.争议情节

“糟糕的作家经常发生这种情况，在他们自己的头脑中，一切都捆绑在一起，他们无法完全理解为了读者而将其清楚呈现出来的必要性，即使是好作家偶尔也会身陷其中。”（15）

先从保全说起。

首先，从素材史料和结构上看，能够理解一个漂亮的自虚而实和自实而虚对称结构巧思令创作者心动。但就像前文所述，《绍宋》文中大部分时间对史料的扬弃择用是非常优秀的，作者在选材上的慎重克制是前文中的显著优点。相比之下，保全一章中高丽相关史料的选择便令人颇感意外，其低俗下流程度与全文的格调迥异——几乎达到了以猎奇恶俗吸引眼球的程度，阅读时带来的不适感是相当强烈的。以个人观感，即使是为了应用对称的结构技巧，该素材也不值得选用。

其次，文中绝大多数所化用的史料轶事对所涉情节属于锦上添花的彩蛋类惊喜，没听说典故不会影响读者理解情节。但在保全一章中，如果没有事先对《碾玉观音》的了解，则对读者的情节接受度的打击仿佛釜底抽薪——现代人主角纯粹无中生有的栽赃抹黑和化用借用古已有之的话本的观感完全不一样。以个人体验，如果说了解宋元话本《碾玉观音》存在前对该情节反感度极高，了解后能够稍降——依然很高，但至少现代人凭空奇想泼韩世忠一盆脏水的感觉确然淡去不少。

问题在于，读者是否理应预先拥有对《碾玉观音》的知识储备。

以个人为例，在保全一章时，对文中韩世忠认知来源于对作品的至少六次重读；对历史上韩世忠的认知则通过以下文本所建立：《宋史》韩世忠及关联人物传记、《系年要录》相应部分、邓广铭先生所著《韩世忠年谱》以及宋人笔记与今人建炎研究若干——或可觍颜自称在《绍宋》读者中不算对韩世忠一无所知之人。但情节原型《碾玉观音》依然是在保全一章的轩然大波后，找来《中国小说史略》，读到第十二篇宋之话本后搜索阅读《碾玉观音》才有所了解，至于将颇有改编的《玉观音》与早前读过的《警世通言》中“崔待诏生死冤家”一卷联系到一起更是非常后面的事情了。

需要承认，通过调查得知，《碾玉观音》曾出现在某届苏教版语文课外读本中，也在大学汉语言文学专业古代文学史教材部分有所提及。但如果将苏教版教材的改版次数、其在全国的应用比例和会认真阅读课外读本的学生比例、及汉语言文学专业读者数量纳入考量，依然可以认为，在保全之前读过或听说过《碾玉观音》的读者占比不会很高，而该章章说内容同样可以辅证这个观点。

翻寻保全现存的两千二百余条章说可发现，最早一条提及《碾玉观音》的章说发布于“原来，这个短篇唤作《玉观音》……”段后，发布时间为6月29日01:22，位于六楼，至今只有二十四个点赞，远非热门。具体内容则仅有“碾玉观音（话本）”六字，并无详细内容介绍。其发布时已是深夜，距保全一章发布时间0:10将近一个半小时，第一时间的追更读者——通常是对作品最为关注的活跃正版读者群体——错过它的概率很高，甚至可以说，连第二天一早的订阅读者注意到这条章说的概率都不高。而根据个人回忆，其余第一时间的章说中并无提及《碾玉观音》为宋元话本或介绍具体情节者，相关段落章说多以为《玉观音》为主角（作者）原创，并以此为基础评论调侃。至于其他带有《碾玉观音》具体情节介绍的章说，则基本发布于29日12：06之后——即作者于外站论坛发布回应贴明确情节原型后。此时风波早已扩大。

保全一章虽经修改，章说内容或有连带消失或由运营官删除，但背景介绍类章说可视为支持作者的正面评论，被删除的可能性相对很小。由此推测，早于或热门于前述章说的介绍性章说存在的概率应当较低。那么，综合章说统计、体验和回忆略作推想，在保全之前读过或听说过《碾玉观音》的读者占全书读者比重、第一时间感受到锦上添花式彩蛋体验而不是无中生有抹黑感的读者数目恐怕不会十分乐观。更何况即使了解文学作品《碾玉观音》，也不一定能够即时将其与历史人物真实行为（《碾玉观音》全文未提及文中咸安郡王姓名）挂钩。以此观之，《玉观音》情节的信息传递与接收似已超过作者对读者的合理期待。

第三，对余下了解《碾玉观音》并已知其暗示历史人物行迹的读者，文中韩世忠事涉人命案的话本编排也显得突兀割裂。

书中确然数度提及韩世忠的劣迹与性格缺陷，在斤沟镇百姓下落、平丁进杀俘、淮西几乎民变、侵夺延安府库、汾水畔放火烧山等细节处，对其性烈如火与大处明断细处粗率的性格特点有所刻画，但这些刻画多为笔墨寥寥、出现在他人对白回忆中的侧写、丰满人物形象对其正面高光情节的衬托性描写或概括性的虚写。事件起因也并非与时局无关，更未曾有人物日常行为中主动迫害无辜百姓至全家丧命的细节描写实例，反而多有刻画人物被指出错误后改正之举，其负面描写总字数合计不过千余。

而作为一本群像英雄传奇，无论具体到刚刚结束的大战与封爵，或是保全前的大情节北伐，乃至广义的全书，均以绝大部分篇幅书写歌颂韩世忠等人正面作为，前文重要立论章节武林甚至以抗金大义大节为韩世忠等人失德之处辩解。那么，“一切适用于真人的评价也同样适用于他们（人物）。他们都是‘真实的’（他们具有一种现实维度）只是以不同的方式。现实的水平因作者而异，而我们对某个人物身上特定的深度或现实度的欲望，必经受每一个作家的调教，最后适应每一本书的内在规范。”（16）当读者适应了书中的内在规范，对人物现实度深度的期望值已被调至特定方向时，保全情节的突兀便会令读者感到茫然、矛盾乃至下意识抵触，激起反感。

而真正点名历史人物，具列功过的评判性分析则主要出现在作者连载期间数条发布于知乎现已隐藏或删除的详尽回答，以及第二卷卷末总结之中。我相信作者接触了大量人物相关史料，对其劣迹污点总结自实据而来，上述分析回答或与全文相辅相成，但这些未曾在正文中出现的内容能否算在作品的合理边界之内十分值得商榷。默认读者与作者掌握相同史料并推导出相同结论、或期待读者理应熟记卷末总结和作者其他平台文字，并将其视为作品的一部分加入对文内人物的理解、或指望读者时刻谨记连载至保全时已达五百六十三天，二百四十三万余字的前文中极少量人物负面刻画细节，而非占据全文绝大多数篇幅的正面形象，并以此为基础理解保全，似已超出作者对读者的合理期待。

第四，即使读者接受文中韩世忠确行此恶，但原版保全并未提及胡寅对岳云的观察，也未再度强调公主与岳云结亲一事——岳飞岳云并未出场于河东战场章节，而岳云之名全文仅在九章中提及，上一次在更新中出现为保全近三个月前。读者很难在未经强调时忆起其正史中并不存在的驸马身份，更绝难联想到主角会因此爱屋及乌，对岳飞有所抱怨。而从前文情节看，岳飞苛责家人程度并非颇深，未至需“小受大走”的程度，而严父责子，正己齐家以古典中国伦理观甚至可称美德——如史书上张浚对岳飞不报岳云平杨幺功劳事所言“岳侯避荣宠一至此，廉则廉矣，然未得为公也”中虽含责备，也含赞美。那么主角以苛待家人酿成惨祸的创作加以申斥，期望惩前毖后，即使相信作者与主角的主观善意，仍未免令人产生以非罪见责的“莫须有”之感。而若按原保全，面对胡寅质疑，主角仅以“总不能其他十七个人都写了，就他不写吧？这不是给他招事吗？”为由追求一种细枝末节上的公平，那更是不打自招地承认岳飞相关话本纯属信口编造，离无中生有捏造罪名的“莫须有”典故本意又近一步。

而对十八将领中的其他人，主角称“要写就写一个系列，十八王一人一个，按照他们性格写韩世忠是暴躁强势、张俊就是贪财无度、张荣是放纵老兄弟。杨沂中都有，乃是过于重视家门名誉。反正最后都要落到一个无恶心而成恶事，只是一个念头、一个疏忽、一个性情暴露，便使百姓、平民家破人亡，弄出人寰惨剧。”同上，若读者接受上述文中人物均有恶行实迹——以前文描写观之，吴玠、张俊、王德、曲端、王彦、李彦仙、张荣、杨沂中性格缺点明显，虽无直接描写，但令百姓破家灭门之事尚有可论之处；郦琼、刘錡、解元“弄出人寰惨剧”则前文无一笔铺垫，甚至有相反情节塑造人物，勉强加以军阀积习定性；余下文中本就着笔极少的马扩按固执己见、李世辅算党项风俗不与汉家相同，已然近似无中生有，姑且“无恶心而成恶事”；那么以全书情节观之，从第一章起便“忠恪勇直”、常在御前的刘晏又何以犯下大罪，莫非过于在意夷夏之别？这已经与强词夺理，强行构陷没有太大区别了——如为论证情节合理性，读者对文本空白处的主动补全需要做到上述程度，那么应很难称该情节的创作是成功的。

而如无实迹——那么君王欲以无罪见责，岂非再度证实多重“莫须有”之论？

至于后面的文臣话本，就更不必提了。

第五，以上论证尚且建立在修改后保全的话本私发基础上。原保全并无一字提及话本系列私下发行，与之相反，章中提及的若干类似文作，无论是主角此前创作的《西游降魔杂记》《水浒》，还是与此番新作风格相差仿佛的“东京太学生本子”，均为公开发行作品。从读者角度看，在没有额外否认的前提下，其暗示是很明显的——主角的新作话本自然与上述作品相同，将要刊行天下。那么，诸将北伐前可以包容甚至为之辩解的错误，北伐成功后便要以流言毁誉的手法加以惩处，即使相信作者与主角的主观善意，客观上此举也自带一种鸟尽弓藏，兔死狗烹的凉薄感。而若联想起此前主角以辛词“了却君王天下事，赢得生前身后名”激励配角，对比更令人迷惑且心碎——原章成功营造了一种主角不但不会兑现政治承诺，反而准备彻底粉碎配角梦想的氛围。这种对主角的塑造完全背离了前文塑造的主角一贯“不负”人设。

有人为之辩解，文中人物的梦想声名会比破家灭门的百姓性命重要吗？主角并未背离他令人喜爱的“不负”人设——他从始至终“不负”的是人民，而不是五毒俱全劣迹斑斑的军阀，之前的允诺、妥协只是达成阶段性目标的手段。但这是错误理解了被读者所接受喜爱的“不负”本质。我们的历史中，被辜负的不仅仅是人民，同样也有这些现代价值观下确有污点、坚持抗金但壮志未酬的历史人物。能够从章说中观察到，阶级和民族在这本书的主要读者群体中是基本同等重要的政治正确——如果不是后者更加重要。“不负”的根本隐含条件是穿越者主角不能辜负历史的两端，既包括人民、也包括从人民中走出，带着历史局限性的诸多英雄。因此，在前文并未致力描写配角们如前文刘光世杨政一般突破两者之一的底线，反而因另一者有功时，读者对作者和主角的期待是找到一种兼美的解决方案——读者以订阅将模糊的、可笑的、破碎的、明知不会成真的梦交托给作者，是想换一场史书上不曾有的公道，以同飨那些刻在竹子上的壮志未酬、天日昭昭和刻不进竹子的汗泪血膏。而章中对主角的塑造会令读者感到茫然、矛盾乃至下意识抵触，激起强烈的反感。

第六，无论公开或私发，文内的主角和配角胡寅都应知道后果。更令人无法为之辩解的是，文外的作者同样完全清楚后果。在此文第二部分中我赞美了作者的史料掌握与应用——保全当日，最令我沮丧的同样是这一点。从前文观之，作者在第五卷第三十六章赋诗时明确展现出了对朱胜非《秀水闲居录》及后果相关史料的掌握，对南宋初舆论的破坏性早有深入了解——作者此后辩称“朱胜非是直接日记体编排人，主角是写故事，终究是以一种故事的文体，否定了真实性。”且不提话本真实性时而被承认以辩护情节合理，时而被否定以辩护情节合理——按真实计的问题已于数段前讨论——按否定计，那么第五卷第八章猜度中，主角创作的《水浒》人物“姓名随意、背景虚幻、内容现编”，而作者赋予此情节的后续仍是“上则震动朝堂，引来各种揣度君王心意与无据弹劾；下则取信百姓，导致高氏无姜豉可买”。那么合理推测，主角完全能够预估原保全中除姓名外封号经历皆真的话本会引发更大动荡，绝不会达成他所期待的“批评与自我批评”目标。此外，第五卷第八章时，胡寅已从外任转任工部尚书，对《水浒》及其政治影响当有了解，那么无论改前改后，向来行堂皇正道的人物赞同均显得匪夷所思。

后来考虑过为什么包括我在内，也有许多读者都没有第一时间意识到原保全的巨大问题，如同文中胡寅一般被蒙蔽。其中一种可能性是被不自觉的主角视角绕了进去——大多数读者此前根据前文塑造的主角形象，会默认主角和作者的主观善意和创作水平，不会恶意揣度，更不会第一时间去与历史“莫须有”勾连对比，也会顺着主角的思路去考虑——主角的担忧并非无根之木，无源之水。可一旦读者切换视角，就会猛然发现逻辑的极大不合理处和各种各样难以自圆其说的细节，发现作者通过六卷塑造了智商正常的主角和道德水平出众的配角，然后突然令他们准备犯下看上去颇经一番设计的大错——与历史悲剧有多处相似元素，令人愈想愈难以忍受的大错。那么，如果不接受主角和配角突然失去理智，读者对主角和作者的前述默契就有可能变得摇摇欲坠，甚至可能陷入逻辑滑坡谬误，推定作者明知故犯，恶意推理此事上及此后作者的一切言行。

第七，另有人认为一时失智是个合理的原因，在保全后以类似“人类历史中更多的是偶然、任意、无理性和无意义，远超过我们的自负所能允许的范围”（17）的观念，将该章节中主角行为辩解为人类历史常态以论证该章节的合理性。这同样是可笑的，原因正在于历史与故事的区别。现实是混沌的，充满随机的偶然——连宇宙本身都在熵增。但故事不一样，故事是人工拣选的宇宙，选择性排列的素材与情节，相对于现实是熵减的，有其内在逻辑，需要与自己自洽。否则，故事提供的信息就变成了无法解读的噪音。对故事而言，叙事一致性带来的是故事的真实，而保全情节违背了人物逻辑，既打破了虚构故事的真实感，也打破了故事虚构的梦幻感。

第八，即使接受上述一切，保全的存在依然是个坏主意。从角色上说，主角身为皇帝，为达成目标本可以有更加光明磊落的途径，作者完全可以通过更优秀的设计表达自己的立意。从章节本身说，它的存在就是一道伤疤，见证了巨大的争议和恶意，也令参与讨论的无论哪一方回顾时身心俱疲，唤起痛心的情绪，甚至在后续章节如第六卷第三十章畏惧的暗示中再度陷入本不必有的争执。但作者在章后说明中将不修改宣称为一种自我的职业道德要求、个人的道标与提醒。不赞同此章的读者只能从人的角度将心比心，努力理解这种“自挂路灯”行为。但这就要求这些读者在作者因为自身缘故将读者符号对待的同时，对作者加之以人的体谅和理解。我不是在追求公平——作者与读者从来没有公平可言——可事实上，作者又悄然修改了原章节，宣传不改而改。这种行为即使不做恶意揣度，也难免会对其他无论哪一方都造成进一步的误解，激化矛盾——赞同者认为作者屈服于外界压力，发表违心言论；反对者并不满意于不删除的结果；而后来的读者则会在读完虽然未能抢救回主角的智商和前文塑造的英雄磊落形象，但还是在U字弯后勉强保住了重要配角胡寅的道德底线的修改后的保全和保全（续）后，认为章说中激烈抨击的反对者近似无理取闹。

一篇恶评或许是一种发泄与嘲讽，但真正有分量的批评是为了捍卫一种价值。我想，保全后许多正版读者的激烈反弹并不是真的想要将作者打入十八层地狱，而是在捍卫一个梦，一场作者用了十八个半月二百四十三万字四百二十二章精心塑造的，读者共同沉浸的美梦。至于我，不敢宣称上述评论有什么分量，但写下这一部分也不是为了朝作者的伤口撒盐。或许它是一种捍卫，然而更主要是一种悲悼与纪念，悲悼曾经的美好，纪念一种错失的可能性，并尝试通过它最终与这一切和解。

如果保全唯有一点可以辩解，那就是不能说它的立意有问题——人民史观的立场正是喜爱这部作品的重要缘由之一，而作者笔端始终连着历史的骨肉，连着真正撑起史书上丰亨豫大乃至书中建炎中兴气象的无数人民脊梁与汗泪膏血。如果立意的高度不能遮掩技术上的重大失误，那么技术上的失误同样不能遮掩立意的高度。无论是情节中智商突降、性情大变、莫名忘却皇帝身份影响的主角，忘记价值观的配角，还是创作出多有可商榷之处情节的作者，主观上都出于最高的善意。

非常遗憾，对于故事，仅有善意和立意是不够的，而作者的立意和善意值得更优秀的表达与设计。

综上，个人认为保全一章在前文正文中未能提供足够的铺垫的情况下，突破了读者的合理期待边界，过度强调章节结构技巧的应用，而在两份原始材料选择上也失之轻佻偏僻，最终逻辑断裂，破坏了整本书塑造出的主角、配角形象，很难称之为一次成功的创作。而该章后作品口碑未能达到预先高度，固然有网络舆论场对其猎奇标签化定性放大传播的缘故，但传播绝非主因。

虽然保全爆发于全文95.9%处，但此前的其他争议章节也出现过类似问题。与前四卷相比，文中后两卷或大或小的争议情节出现频率明显增加，如第五卷第二十三章献礼（潘妃）、第五十二章且行且观（续）（石皋）、第六十章举火成炬（岳飞）、第六十五章堤坡面理（十二道金牌）、第七十章进军（曲端）等等，最后矛盾激烈爆发于第六卷第二十二章保全。这些争议章节其实都出现了共同特点，即人物行动背后的逻辑似乎未能第一时间通过文本呈现出来，而是需要通过增补章节内容、进一步于后续章节解说、乃至单独开章后解释才能成功传递信息，而这或与书中后期的叙事时间速度变快有关。

从两张图表中可看出，将第五卷北伐部分剥离后，该卷叙事疏密与叙事时间速度与其余卷明显不一。以具体北伐自第五卷第三十七章夏雨算，第五卷北伐前叙事时间速度达到了0.99万字每书中月，与前后卷的两三万字每书中月相比，速度提升了一到两倍。前文中或有文字余裕以更多情节铺陈细节，刻画丰满人物，埋下逻辑变化线索，到第五卷时铺垫空间和文字余裕便大幅降低。这或许是导致书中后期争议章节出现频率有所增加的原因之一——从叙事节奏和结构上，第五卷确实早为矛盾的总爆发埋下了伏笔。

6.同人、粉丝社群、社交价值与情感价值

由于从未考虑过一个同人社群因来源于创作者的不可抗力而迅速失去活力的可能性，此前我也从未考虑过将该同人社群作为人种志的观察对象进行分析——因此这里没有知情同意书，没有访谈，没有调查问卷，也没有伦理委员会——只有根据相关数据和个人回忆体验的观察统计。我承诺尽力保持公正、诚实和回忆的准确性，在不能保证准确时明确声明，并尽可能模糊能够精确涉及身份/账号身份的信息。以下为一些描述性的观察结果。

“文本本身的意识形态构建和粉丝的意识形态期许必然有其相合之处。”（18）从个人观察到的现象上看，其反推也有一定的合理之处——《绍宋》会令倾向于自由主义的亲西方价值观读者感觉不适。在退出曾经的朋友F的私人亲友群前，我曾在群内推荐《绍宋》。当时虽然群内大部分人前去订阅到了最新章节（落雕后两三章），但多表达了对文中渲染的民族主义氛围的不赞同。

此后，出于对作品的喜爱，及希望通过文本的意识形态筛选结识一些基础价值观更加相近的同好，个人于2020年8月下旬建立了《绍宋》及其同人讨论群，并因此结识了D、K、M、Q、S、X、Y等在内的一些《绍宋》读者。

该群最高人数在65左右，成员以女性为主，也有零星（n<5）自我表明身份的男性存在。其中起点粉丝值盟主及以上者9人，约占13.85%；个人能够分辨的正版订阅读者（即个人能将群内ID与起点ID对应，且在起点ID等级在舵主以上者）20多人，余下成员没有透露起点ID，不确定是否为正版订阅读者。

该群入群审核问题为“最喜爱的绍宋CP”--所有入群者均提供了答案，其中大部分（60%以上）为主角和一位重要配角，其余基本为主角中心相关，约30%的入群者提供多个答案。

截至2022年4月15日，lofter绍宋tag下显示328篇作品，参与度371（由此可知有43篇同人创作由作者或平台隐藏删除），保全之前显示出187篇，其中107篇为群成员所发——但若考虑被彻底隐藏或删除的《绍宋读书会》（不少于20篇）和其他由于各种原因曾经出现过但不会再度出现的若干个人已知的同人创作（不少于18篇），可以说，保全之前不低于65%的同人创作来源于此群成员。

由于《绍宋》亚文化向简体中文同人作品主要发布于lofter和AO3，而AO3上绍宋tag同人创作者与lofter上几乎重合，其余平台如wland和海棠上的篇目数量少到可以忽略不计，那么可以说，lofter绍宋tag为使用简体中文的绍宋亚文化向同人创作者和读者的主要平台，而该群集中了大部分活跃的绍宋亚文化向同人创作者。

可以观察到，该趣缘社群主要讨论内容围绕《绍宋》文本和宋代，特别是建炎朝历史。而多数群内成员会进行重读，与文本不断重复接触。其原因之一是出于对作品的迷恋与热爱——除了上文中提到的优点，作者文中更通过细节描写和化用，尽量模拟了一种遥远的十二世纪过往感觉——可以说，它看上去像是一个“高度完备的世界”，是“百科全书式的，提供能够让消费者构筑想象的素材资源”，“它能够分解开来成为若干部分，让人只记得它的组成部分，而不考虑这些组成部分与整体的原有联系。”（19）而作为一部历史穿越类型作品，我们的历史和大量史料又天然为它的文本空白处，提供了“高度完备的世界”和“构筑想象的素材资源”的基石，而这正是令人迷恋的重要条件。

此外，由于作品连载后期更新节奏放缓，在更新的间隙中，暂��无法得到新的文本材料，对作品充满热情的群内成员也更有可能开始重读——成员们被迫将视线从后续情节揭秘中移开，转而回到前文重温故事。

另外，由于社群内互动的鼓励，群内成员也会更容易进行重读。在作为一个局部共同体的趣缘社群中，对文本的熟悉、乃至相应史料典故的了解，在某种程度上，会在��种半封闭的社群内构成另类的“文化资本”，而群内围绕文本和与文本相关同人创作的社交为群内成员提供了社交价值与情感价值（20），因此，重读体验对社群中活跃成员颇为重要。

可以观察到，通过这样的重读，群内读者便更有可能逐步转变为深度读者，会更容易将兴趣从已在首次阅读中揭秘的情节转移到文内人物关系上，也因此会更容易发现文本的叙事断裂、空白和冗余细节。而在进一步的重读或者某些争议章节的第一时间阅读中，这些现象和问题会变得越来越显眼。同人社群成员会对此加以讨论，并通过对原文的归纳、推论与重构，有可能最终形成一种能够满足连续性、一致性和完整性的坚定群体共同理解——一种元文本理解，以补足原文本的断裂空白，解释细节。

这种元文本理解有时会被嵌入同人创作者的叙述文本之中，以同人创作的形式回应同人社群内部的常见需求，包括社交需求和原文未能满足的阅读偏好需求等等。例如个人的一篇女性视角同人，情节上不但安排一位原文中失声的女性角色发出声音，还特意沉默了主角（奇妙的是，当时我甚至还没有意识到这种弥补性对抗的真正原因，这么做只是出于一种模糊的直觉）。又例如K创作的若干女性视角同人，同样展现了重构的叙事，令这些在原文中失声的边缘化女性角色获得了文中未能得到的主体性。又如Q的某篇同人，将视角平均分配到主角和一位配角上，尝试通过制造一个危机，重构叙事来为当时原文文本中未能得到解答、却又被同人社群共同注意到的主角和该配角的“冗余”细节提供一种解释。而有时，元文本理解则会以公开争议质疑的形式体现——例如发表于书评区或某论坛的东京使女章节、潘妃相关章节、石皋相关章节、乃至保全的讨论等等。

有时，同人创作者的元文本理解还会以与作者互动，积极参与作者创作过程（如向作者提供素材、创意、剧情人物推演分析等）的形式体现——但可以观察到，这种积极参与在趣缘社群内部也富有争议。多数成员的观念相对传统，认为读者与作者在创作时的距离是有意义的，会更在意尽可能不干扰作者创作，较为难以接受作者与读者共同设计新章节。对于喜爱的连载作品，这部分人会更希望看见作者的独立原创，而不是作者为特定读者提供的脑洞创作特定情节。

由此可见，这种对文本权威/作者权威的对抗性和屈从性，对文本的挪用与重构、对叙事重心和文本阐释权的大声争夺和协商实际上天然共存于同人创作者群体身上。

值得注意的是，同人社群和同人创作者只是深度读者群体的一个代表，事实上，上述结论同样可以放在任何一个深度读者社群，甚至极端一点，有组织的读者群体或者深度读者个体上。

而亚文化同人趣缘社群的特殊性之一在于，亚文化同人创作者在大众读者——特别是主流男性读者面前暴露网络身份、作品甚至审美偏好时，极易将自己“变成俗世男性观众的色情化视觉奇观”（21），并因此遭受网络上的语言攻击侮辱。例如在M早期的论坛活动遭遇中，这种倾向已经微露端倪。而在章说中，也时而能够看到类似攻击性发言。而如果作者表明对亚文化同人，或者特定分级以上亚文化同人的明确反对，则更易导致主流读者对亚文化同人创作者和读者的群起围攻。这也是个人多次尝试确认作者态度——包括早期某次不说出言不逊也可称相当无礼的上盟评论和后来私下确认的原因之一。

同人社群的另一特殊风险来自于潜在的版权与利益相关纷争。坦诚说，与其他一些起点作品相比，《绍宋》的同人圈小到可以忽略不计，距离能够通过同人创作获得经济收益的地步很远，因此大部分趣缘社群成员对《绍宋》同人创作抱有一种传统的礼物经济态度：同人创作诞生于他人的知识资本，属于爱好者间的交流，是某种意义上的评论和社交货币，是一种交换的礼物，而同人创作者并不拥有版权且不应因此获得经济利益。（例如顺带提一句，这也是为什么作者对X、Y在《绍宋》完结后约稿的某同人图反馈令约稿者郁闷的原因之一——对于接受传统礼物经济的同人社群成员来说，那是一份私人礼物，不是商品，并不适用商品逻辑（追求商品展示位置/时长））

不过，依然有人选择开启lofter上的打赏功能，这引来了一些不满，以及我个人来源于过去在livejournal、fanfiction.net和AO3等平台上围观作者与同人创作者纷争冲突经历的风险担忧，也是我后来多次尝试确认作者对同人态度的另一个原因。

由于以上诸多原因，大部分群内成员满足于停留在亚文化趣缘社群和平台之内，通过简单粗暴的“圈地自萌”来避免纷争和恶意的窥视目光，但这也同时令亚文化同人创作者的影响力局限在亚文化社群和平台之内。不过，仍有人和其同人创作走向更主流的读者视线之中，其中代表便是《读书会》。

对趣缘社群的内部成员而言，或由于同人创作需求，或通过日常群内讨论，相应历史人物的《宋史》传记已经成为某种“圈内”常识，但这对主流读者而言或许并不成立。而几乎不涉及亚文化的《读书会》恰好弥补了空白，成为了《绍宋》与史传间的桥梁，为希望进一步了解历史人物又不打算费心搜索的读者科普历史。从这个意义上，M的《读书会》为这样的读者群体提供了礼物，做出了贡献。此外，阅文通过打赏系统将消费行为嵌入个人对粉丝圈贡献，将读者卷入这套差异编码体系，一定程度上干扰了传统的同人礼物经济，同时也使得粉丝值头衔为代表的经济资本成为主流读者公认的重要粉丝贡献之一——在M的案例上，身为盟主，M进一步成为主流读者承认的深度读者。而作者文中为《读书会》的推广、梅学士龙套的出现和相应的大量作者读者互动，更为M赋予了来自作者的权威性。三重叠加之下，M和《读书会》很快成为了深度读者和同人创作的代表，而某论坛也为活跃其间的M提供了另外的社交价值。因此，保全时，M能够成为某种意义上的意见领袖也是并不令人意外的事情了。

但在保全风波中，或许，M没有意识到她行为的潜在后果——由于年纪尚轻，未出校园，她可能尚未意识到这不仅是作者的作品，还是作者的全职工作，也没有完全意识到她自己作为朋友和读者的双重性。

同时，以一位旁观者的视角，我同时在亚文化同人群里和私聊里见证并能理解M当天看到论坛回应的愤怒。如果不是对榴弹有所了解，旁人或可能感受到的是作者第一时间将一次大失水准——甚至在某些人心中可以映射人品——创作的责任推给一位同人作者和朋友。这令当事人感到承担了非她本人应承担的责任，也令她感受到并未被当作朋友对待。而能理解她的愤怒的，甚至不仅仅是熟人和朋友，在此仅举一例。

由于石皋相关章节引发的政治理念讨论，亚文化向《绍宋》讨论群中爆发过激烈争论，其中一位同人创作者D由于与M观点不和，退群并和M双向互删，乃至事后在某论坛上继续批判乃至讥讽M的观点。当时我和Q都与D依然保持着私下沟通，也都见证了D与M的双向敌意。但在见到保全一章当天中午作者于某论坛发布回应后，D第一时间的反应是私聊Q，拜托Q向榴弹转达论坛表述中将剧情错误蔓及同人作者行为的不认同与不妥之处，以及该回应可能对M造成的伤害。

当天中午我没有第一时间看到作者回应，见到后最吃惊的甚至不是回应本身，而是在榴弹当时活跃的读者群中，没有任何人公开为榴弹指出该段的不妥之处，指出它会在风口浪尖给不熟悉作者的旁观者留下怎样的印象。事后回想，或许出于对榴弹的了解、喜爱与崇拜，一部分人过于自然地认为榴弹的言行合乎榴弹的性格和行事逻辑，且没有恶意，因此下意识忽略了大众可能会做出怎样的解读，并认为该发言毫无问题。根据个人观察，这部分人一般更愿意公开发声捍卫这种观点。在这种情况下，认为其欠妥的另一部分人可能就更倾向于保持沉默。说到底，进群的读者毕竟是因为喜爱作品、钦服作者而进群，当指出问题容易被激进的粉丝在不冷静的氛围里判定为刻意抹黑或吹毛求疵时，在作者和粉丝面前保持沉默或许是更安全的选项。

又或许如一些人所言，榴弹的部分读者粉丝化并非毫无道理。

至今仍记得当时作者的一位资深粉丝曾将文末风波完全归咎于同人作者——甚至不是具体的个人，而是广义的同人作者，而更有人将风波归咎于女性读者的存在。无论从普通读者角度，还是从第一时间深度旁观了事件起因经过结果的“粉丝”角度，我都完全不能赞同上述两种观点。同人作者、女性读者并不能概括反对者的身份——其实更恰当的概括是并非作者本人粉丝的作品深度读者，而会存在反对者的根本原因是保全本身的巨大失误。但深度读者又时常与阅文所支持粉丝值体系下的高粉丝值用户具有较强的相关性，这显然为作者带来了矛盾。

不过，归咎某类读者虽易，想来却应无益于日后避免重蹈覆辙。但同样，这一切依然取决于作者取舍。作者支持哪一种态度观点，哪些读者/粉丝是作者真正希望留下的读者/粉丝是作者自身决定的事情。

作为非理想读者，我想，我能理解每一种选择。

但M的第二次某论坛发言后，我想我需要为将榴弹拖进私聊进行迟到的道歉。正如榴弹的第一次回应让我眼前一黑一样，M的第二次发言同样让我感觉难以置信。但由于榴弹的私人群内愤慨者大有人在，还有人在此前的线下交流中与M交换过现实地址，我当时非常担忧——过度担忧——会有人在为朋友与偶像满心愤怒，并不冷静的氛围中影响到M的现实生活，因此强行打断了榴弹的群中倾诉，将榴弹拖进私聊。现在想来，我很抱歉，这对同样受到伤害且需要倾诉的榴弹也是不公平的。而榴弹最终对此事的低调后续处理，以及在并非无理，能够反击并号召反击时选择克制的气度和理性确实令我钦佩。

说来惭愧，毕竟起初是M通过我的一篇同人入坑，加入我创立的《绍宋》亚文化同人群，在群内鼓励和脑洞补充下开始了阅读体同人创作。而后又是我出于风险担忧，强烈劝说她在开打赏前向作者申请授权，以避免可能的纠纷，自此她与榴弹相识。保全一章的纷争后，我庆幸于当时的决定，又悲伤于当时的决定。之前一直担心去年四月的读者聚会让榴弹对一切现实社交产生更深的心理阴影——此前格外冒昧失礼的登门拜访也是想最后确认一下——真心高兴并非如此，那么也许，我能够被允许放下对前事的愧疚之心了。

书后期的卡牌活动确实是难得的体验——这种活动对作者或只属于锦上添花，可有可无，并不放在心上。但对读者，能够参与这套卡牌的设计本身即是一种特权，而过程中确实与朋友进行了非常有意思的关于文字和画面的探讨。很高兴能有机会参与。

说到同人亚文化，另外需要坦白的是作为有意识抵抗的活动参与意外的同人作品展示。如前文所述，一些观念较为传统的同人创作者只会在相应的趣缘社群和网站论坛讨论、发布同人，既通过所谓“圈地自萌”以避免纷争。例如我和Q会有意避开主体不能接受相应亚文化二次创作的《绍宋》起点书友圈，甚至避免在章说中提及相应的亚文化梗，主动保持沉默。但显而易见，我们的行为并不具有代表性，根据个人在《绍宋》亚文化同人读者群中一年的观察，有不少相对更年轻的女性读者会更加大胆积极，乐于活跃在章说中刷亚文化梗。

然而到《绍宋》连载中后期，因多次在争议情节章说中见到各种以性别身份嘲讽否定女性读者的评论，我决定有意识地选一篇会更有可能令相应男性读者感到冒犯的亚文化同人提交参与活动，进行无声但有意识的抵抗——这抵抗仅限于此，对其期望也仅是以在活动中展示存在以证明女性读者的深度阅读及参与。而正因如此，这篇以马甲提交的同人活动参赛作品并没有指望真的会被展示。由于评委A的审美及趣味偏好，该活动文获得提名我并不意外（虽然A在那时还不知道该白银马甲的归属），但作者同意在主流读者所在之处展示一篇亚文化同人——文字微调后比lofter上的原文含蓄，但其亚文化指向还是明确的——确实令我感到意外。

无论是出于对A选择的尊重，对白银盟马甲的宽容，还是如同不在意卡牌活动一样压根不在意同人活动本身，感谢作者，最终结果已然超出了事先目标。

7.媒介、连载与传播

“在一定意义上，听众是口传故事的合作者，扩展或限制了说书人能够精彩演绎的故事。叙述者与听众的交流是即时性，它至关重要，又变化无常。[…]他需要迎合的是口味反复无常、要求稀奇古怪、构成五花八门的听众。”（22）

阿特伍德曾经谈论传统小说写作与其他形式如歌剧、芭蕾、戏剧等故事讲述的区别，她认为一出歌剧是即时性的表演，而其“故事讲述者”和观众处于同一时空，同在现场，而这意味着表演者在很多情况下能够且会随时根据观众反馈调整表演取悦观众。但一部小说则不然，作者完本定稿到读者拿到书开始阅读之间总会存在一个时间差，读者收到的是作者“向世界寄出的一封信”（23），并非同在同一时空。

然而，“根据传播媒介的特征，某种媒介可能更加适合知识在时间上的纵向传播，而不是适合知识在空间中的横向传播，尤其是该媒介笨重而耐久，不适合运输的时候；它也可��更加适合知识在空间中的横向传播，而不是适合知识在时间上的纵向传播，尤其是该媒介轻巧而便于运输的时候。”（24）显然，技术与媒介的变化动摇了传统的作者读者关系，使得网络连载小说在某种意义上向古老的口述文学传统回归。网络连载小说的读者不再仅仅是阿特伍德口中传统意义上与作者处于不同时空的读者，而是同时成为了以连载章节为虚拟现场的“说书人听众”。

但与古代说书人不一样的是，传播媒介的变化同样极大削弱了空间对商业网络连载小说传播的限制——作者无需如同当地说书人一样为自己的故事创作地方变种，但时间依然对作者形成考验，令其需要在取悦“现场观众”的流行性和文本在时间上纵向传播的经典性间进行取舍，具体到《绍宋》中，一个代表便是书中各种各样的“梗”。仅列举其中极少部分，便有如外国历史典故（Et tu, Brute?）、古典文学（城中妓女、葡萄架）、时事政治（消毒水和推特治国、南方系）、影视作品（大决战系列、让子弹飞）、游戏（全战系列家族成就点数）、知乎（入关、枷号）、B站（通辽）、抖音（空虚公子）到对其他网络小说的致敬（《宰执天下》沙盘）等等，这些梗在与读者群体的文化知识结构进行互动的同时，也是对读者的多重考验与筛选。

从个人感受来说，无论是诗词的借用，还是流行梗的数量，书后半部分的梗远多于前半部分——而且对历史轻佻打趣的程度也高于前半部分，作者似或为保证流行性和下沉用户的趣味性，或出于更新压力，在后期选择了梗应用的增多而减少了对文字克制与无冗余的追求——为此不惜对作品的经典性造成影响。作为一种商业选择，这或无可厚非，但对于期待这部作品成为经典的读者来说，依然是略有遗憾的。

此外，虽然由于读者层次与分布的不同、个人审美趣味的不同，本身对梗的接受度就不一样。宽容度较高的读者会因为梗本身的巧妙幽默、被戳到笑点而接受，或者因为这些梗整体占比较低而忽视，而另外一些读者会对历史的轻佻打趣一向并不宽容。但一个显而易见的事实是，随着梗的增多，客观上其遇到读者雷点的可能性越高——被举报的“掀锅盖”涉政梗便是一个很典型的例子，而那些不太典型的例子可能完全超出作者的想象——比如据个人所知，一位《绍宋》订阅读者出于对起点早期经典奇幻作品《暴风雨中的蝴蝶》的喜爱，十分厌恶与其多有相似之处的新作《钢铁、火药和施法者》，而当这位读者读至第五卷第六十三章南北并起时，立刻辨认出了该章节对《钢》的致敬，而这导致该读者直接弃文。

另外一种值得提及的特殊分类是亚文化梗，即“CP发糖”与福利性写作。在绝大多数情况下，个人充分相信作者对笔下文字的掌控力。因此到书中后期，对于特定人物，有时会猜测是否会存在迎合亚文化爱好者群体的福利性写作，而且并不确定是否愿意听到答案——当呈现在眼前的暧昧词句的多重解读足以让亚文化爱好者尖叫时，它们也足以让读者不安。但或许，这仍然是商业连载需要做出的流行性和经典性取舍。

与古代说书人相似的是，传播媒介的改变令网络连载小说读者能够与作者进行即时性交流互动。在过去，淹没编辑部的愤怒或崇拜的读者来信也要受限于交通工具和通讯媒介的传输速度，对于商业网络连载小说，限制读者发表回应速度的只有光纤里光流动的速度——发布章节的下一秒，章说中可能就会出现读者打卡的身影。而参与文化的兴起，还使得作品边界愈发模糊。作品文本、章说、书友圈、趣缘社群、交流平台经历很有可能都被读者算进即时阅读体验的一部分里。

由于前文的出色，很多热爱《绍宋》的读者会确实对其抱有超出一般起点历史作品的期待。例如我的一位朋友，由于对这部作品的喜爱，曾多次在网络上与现实中向他人推荐《绍宋》。但随着争议章节评价的飞速传播，她当天从其他网络社群的友人和现实中的熟人处都收到“十八倍莫须有”的询问，这令她感到伤心、愤怒与羞辱。我的朋友曾对作品投入了很多时间和心力——除了当时正在更新的同人连载，她甚至还基于《绍宋》创作了跑团模组——模组设计精妙，内容丰富，当时正测试到一半——但在逻辑断裂的保全之后，无论是同人、模组、还是她为A组织的《绍宋》同人活动所写下的贺文，一切戛然而止。

而我完全能够理解她的失望。

以部分读者视角看，连载追订是隐含期望的——追订代表了一种预支的信任，代表相信作者不会犯下颠覆主角形象的技术性创作失误，创作水准不会出现离谱波动——否则大可等到作品完结口碑尘埃落定再去订阅。每一章节单独商品化后，其对作者的期待如同对流水线上合格产品生产商的期待——同一批次的产品应该都在质量范围之内。作者的疲倦，压力，偶尔犯错，读者完全可以理解——但本质上没有理解的义务。而当期待被打破，信任被辜负时，读者会失望、产生错付感，甚至愤怒，然后离开。

技术与媒介的变化和文娱产品的极大丰富让作者与读者的面目比以往更容易地隐没在01之间，虽然一种视角可以认为读者是活生生的，会产生期望会喜悦会伤心会信任会感到错付的人类，但对作者而言，更可以认为这一切毫无意义，即使某一章出现较大失误，读者的愤怒和失望也纯属一个面目模糊个体的自我感动——作者已经为读者订阅的每一章提供了文字，钱货两讫，无需承担更多责任，而单个读者的订阅只代表三分钱/千字的入账，也无关紧要。

但同样，读者也有两种视角的选择，可以如前段所言，把作者当作面目模糊的抽象符号，章节流水线上的商品提供者；也可以把作者当作人看，当作会经受更新创作压力，具有喜怒哀乐，有血有肉，也会疲倦、会犯错的人类。我不能评价双方哪一种视角更适用于当下，但如果能够双向奔赴，符号对符号，人类对人类，或许双方不愉快的可能性就都更少一点。

我至今只能将保全当作打破次元壁的作者附身看待，自此再也没能完整重读整部作品（曾经十分期待完结后的全文重读）。对我而言，修改前的保全强烈破坏了主角的人物逻辑、故事的叙事一致性、全文的连贯性和沉浸感，当重读高光章节如第五卷第三十三章武林和第四十四章私信“赢得生前身后名”情节时，保全的记忆总是不合时宜地冒出来，对角色和沉浸式体验发出讥笑。

但我当时曾与作者在线下有过一面之缘，亲耳听到榴弹谈起关于创作后期的种种现实压力。而去年一月底深夜榴弹关于刷票者与创作者的愤怒评论又确实给我留下了很深的印象，可以说，“榴弹怕水”对我个人早已不再能是一个虚拟01组成、面目模糊，可以被轻松还原抽象成“作者”二字的符号。于是，当意识到文末高潮情节基本结束，又出现了引发巨大争议的章节，《绍宋》次月可能不会再有机会进入月票榜前十，六月月票排名可能是全书最高，也是最后的机会时，我仓促将预备留给结尾的黄金提前到六月底，除了出于对作品于那个春天二三月间拯救精神状态的感谢，更是希望能尽浅薄之力，在争议时刻以上盟推广的模式表达对作品之前部分的喜爱赞美，助《绍宋》赢回应得的历史月榜第一和月票前十，对冲一下争议口碑，还上几分作品的情分。

当然，这如蛇吞象的一石多鸟型设想究竟实现了几分，效果如何，大概同样不是我能评判的事情了。

关于其他传播和作品模糊边界相关的体验，如误赞事件与fake news的影响，这里可以试举几例：例子之一，关于沉默扩散传播的女性正版订阅读者口碑。Z和H是我早年结识的晋江作者，也是线下相识的多年好友。而她们除了本身是各拥有自己数百人“铁粉”讨论群的作者外，同时也是沉默的读者。误赞事件后，我在两人的群中均发现相关负面讨论。而当分别私下询问时，她们都表示因见到误赞相关新闻而取消对《绍宋》的订阅。而她们自身既是读者，又因身为作者而在各自的社群中具有权威和信用，负面口碑便在社群讨论中逐渐扩散。更何况大多数情况下，趣缘社群中的读者并不会仅参加一个社群。以一斑而窥全豹，误赞事件的负面口碑或可说在女性向网络小说社群中与读者间沉默传播。（事后我将实情告知两人，并请托她们在各自的读者群里做相应澄清，努力降低fake news的影响——这样的努力对已经传开的fake news而言只是杯水车薪，但在力所能及的情况下澄清一点真相似乎还是比不做要好一点。）

另一个例子，《绍宋》完结两个月后，我曾在lofter中收到陌生私信询问争议情节和争议事件，提问者希望了解传闻是否为真，《绍宋》是否值得订阅。后来我尽力尝试以客观视角向对方解释误赞与保全的来龙去脉，但对方在了解后依然表达了担忧，随后也没有进一步的回应。这或许只是个例，但当代网络小说篇幅较长，读者的阅读成本除了订阅成本之外也包含了时间成本，而有限时间下，各种媒介提供了足够多元的娱乐选择，这都会导致读者耐心降低——虽说直接向陌生人提问者应属少数——更有概率提前搜索作者和作品口碑以避免付出沉没成本。

第三个例子，我的朋友Q在《绍宋》完结后继续活跃于其他非历史类热门网络小说社群，她观察到，由于保全一章，作者的读者粉圈化特征和作者运营官群体的负面口碑已经在这个不相干的千人群成为某种共识，群内发言者多以委婉或不委婉的方式表示会主动避开具有该类特征的作者和作品。

上述例子或许均只是个例，也不一定具有代表性，但它们至少部分表明，作者口碑在争议事件和争议章节后传播中的嬗变发酵，误解与误读是确实存在的，或会影响到沉默或潜在的订阅读者。

8.反思、道歉、感谢及祝愿

答辩基本上到了尾声，上文中或许充斥着陈词滥调和不自觉的偏见冒犯，暴露无知，随时过度解读，而且全是私人体验。但唯一可以承诺的是，文字是坦率的，且出于真心。

另外，如果按标准MLA格式列参考文献，这篇答辩可能就要再往后拖了，请允许我以照片和简单列表的形式代替一下。

回顾看，《绍宋》与时代的脉搏同步，书写了令人赞叹的故事，绘出了特别出色的人物群像画卷，而全文底色价值观熠熠生辉。书中绝大多数情况下对史料的选用、应用与化用克制巧妙，但从性别视角看或仍有可商榷之处——这也为同人创作者的重构叙事留出了空间。

但到后期，由于文化工业对章节商品流水线化的更新压力要求和艺术创作本身无法流水线化的矛盾，将作者异化为生产者，而作者选择勉力维持商业连载更新速度，作品的纰漏瑕疵开始增多。书后期叙事时间速度发生较大变化，相应细节未能得到足够铺垫，最终于第六卷保全处逻辑断裂，人物形象崩塌，打破了虚构故事的真实感，也打破了故事虚构的梦幻感。虽经紧急修改，该章节的存在仍为全文添了一抹憾色。

此外，由于传播媒介的变化和作品边界的模糊，参与文化的兴起，读者作者关系随之改变。双方或成功或不太成功的互动也对作品的舆论口碑产生了一定影响。

但瑕不掩瑜，《绍宋》依然成功同时打击了我的起点书架和现实书架。这两年曾多次尝试点开其他起点历史文，十分遗憾的是，再也没有见到能够比肩的文字，与《绍宋》相比，这些作品中的文笔、人物、故事、史料应用、史观、立意与人文底色，总会有一项或多项中会出现更刺眼的缺憾。《绍宋》成功提高了我的期待阈值，设立了一个其他作品很难达到的门槛。而现实中，几十本新增的宋史相关书籍也为书架布置增加了一定的困扰。

在这两年的时光里，《绍宋》是锚，是门，是镜，我用心沉入了这个故事，得到的是一场淋漓尽致的纵情——有头痛欲裂的时候，但更多的是收获，是自我精进，是和解，是有意识的参与，是内省与共鸣。

回到最开始的疑问，不得不承认，虽非有意，但先前我可能也客观上跨过了读者与粉丝的边界。意识到这一点后，我感到惭愧不安——这是我从未涉足，也从未打算涉足的领域，如果之前的言行因此有所冒犯——大概率是有的——为榴弹带来了困扰与伤害，那么在这里再次向榴弹诚恳道歉。

作为业余同人爱好者，无论如何，感谢作者的开明与宽容。

作为读者，谢谢官家，《绍宋》是一个值得的故事。

一般而言，相比传统文学，网络文学会被认为商业性更强，或许终不必加之以“经国之大业，不朽之盛事”的期待。但我相信，榴弹并不仅仅想要生产出如快销色情作品一样用作剩余欲望消费的产品，而是对文字有更高的追求，笔下也依然蕴含着更多理想与寄托。那么祝官家“凡事必有初”，书写每个故事、每一章、每一段时都能感受到最初创作时发现写下一段精彩文字、讲述一个好故事的快乐，都能感受到从表达中获得愉悦，思想被更广袤的世界接收到并激起共鸣的快乐。也许我们不会在这一本书或者下一本书相遇，但作为读者，我相信我终将与作者相遇在日后的作品之中，而那将是我的荣幸。

作为琉璃，谨祝榴弹生活平安幸福，创作顺利，新书长红，日后遇到更多的理想读者。

参考文献

（写到过半意识到应该附上参考文献，然而为时已晚，标准是不可能标准的，为每处引用去再翻一遍书重查页码也是不可能的……简单按记忆中的引用顺序列一下附一张图，然后假装做了这件事情……）

01.《文学理论》[美]勒内·韦勒克等

02.《影响的剖析》[美]哈罗德·布鲁姆

03.《网络文学的断代史与传统网文的经典化》邵燕君

04.《从史实到虚构性：中国叙事诗学》[美]鲁晓鹏

05.《网络文学的“网络性”与“经典性”》邵燕君

06.《小说修辞学》[美]韦恩·布斯

07.《叙事的本质》[美]罗伯特·斯科尔斯等

08. Sandvoss, Cornel. “The Death of the Reader?” Cornel Sandvoss in Fandom: Identities and Communities in a Mediated World, edited by Jonathan Gray et al

09.《如何读，为什么读》[美]哈罗德·布鲁姆

10.《文史通义》（清）章学诚

11.《批评的诸种概念》[美]勒内·韦勒克

12. 同4

13.《中国古典小说》[美]夏志清

14.《二十世纪西方文学理论》[英]特里·伊格尔顿

15.《文化失忆》[澳]克莱夫·詹姆斯

16.《小说机杼》[英]詹姆斯·伍德

17.《历史和故事》[德]戈洛·曼

18.《文本盗猎者——电视粉丝与参与式文化》[美]亨利·詹金斯

19.《融合文化——新媒体和旧媒体的冲突地带》[美]亨利·詹金斯

20. Fiske, John. “The Cultural Economy of Fandom” John Fiske in The Adoring Audience: Fan Culture and Popular Media, edited by Lisa A. Lewis

21. 同18

22.《中国叙事——批评与理论》[美]蒲安迪主编

23. https://www.masterclass.com/classes/margaret-atwood-teaches-creative-writing/chapters/the-writer-s-path

24.《传播的偏向》[加]哈罗德·伊尼斯

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