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After the announcement of the deal with Yahoo!, there were 170K signatures of unhappy Tumblr users petitioning to prevent the sale in 2013.

kdram-chjh · 1 year

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Cdrama: Ice Fantasy (2016)

Some gifs of 1st episode of cdrama “Ice Fantasy”

ENG SUB 【幻城 Ice Fantasy】 EP01 冯绍峰、宋茜、马天宇携手冰与火之战

Watch this video on Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=cGao4bVVUr8

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abahsamsudin · 1 year

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满江红

Full River Red

悬疑喜剧剧情

中国大陆 / 159分钟

2023-01-22 09:00中国大陆上映

下载文件 : https://t.co/OuWgTc32lY

剧情简介

张艺谋最新高口碑悬疑喜剧感动热映中，沈腾、易烊千玺、张译、雷佳音、岳云鹏赴局探案有惊有喜，震撼演绎中国式传奇故事！南宋绍兴年间，岳飞死后四年，秦桧率兵与金国会谈。会谈前夜，金国使者死在宰相驻地，所携密信也不翼而飞。小兵张大（沈腾饰）与亲兵营副统领孙均（易烊千玺饰）机缘巧合被裹挟进这巨大阴谋之中，宰相秦桧（雷佳音饰）命两人限一个时辰之内找到凶手。伴随危机四伏的深入调查，宰相府总管何立（张译饰）、副总管武义淳（岳云鹏饰）、舞姬瑶琴（王佳怡饰）等人卷入局中，案件的背后似乎隐藏着一场更大的阴谋。局中有局、人心叵测，一夜之间风云变幻，各方势力暗流涌动……

南宋绍兴年间，岳飞死后四年，秦桧率兵与金国会谈。会谈前夜，金国使者死在宰相驻地，所携密信也不翼而飞。一个小兵与亲兵营副统领机缘巧合被裹挟进这巨大阴谋之中，宰相秦桧命两人限一个时辰之内找到凶手，而事情却远没有这么简单……伴随危机四伏的深入调查，案件背后的似乎隐藏着一场更大的阴谋。局中有局、人外有人，人心叵测、生死难料，一夜之间风云变幻，各方势力暗流涌动……

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fangzhouzi · 2 months

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中国战狼又在胡吹长津湖战役

　　韩国总统尹锡悦在美国国会发表演讲时提到了长津湖战役。他说，在长津湖战役中，美国海军陆战队第1师突破了中共军队12万人的人海战术，取得了奇迹般成果。尹锡悦的这番话引起了中国外交部发言人的不满。在新闻发布会上，中国外交部发言人毛宁驳斥说：“关于长津湖战役，根据中方战史记载，此役共歼敌3.6万人，其中美军2.4万人，包括全歼美军一个团，美军第8集团军司令沃克中将也在混乱中翻车身亡。美国时任国务卿艾奇逊称之为‘美国历史上路程最长的败退’”。毛宁关于长津湖战役的这番介绍是错的，错得离谱。

　　我们先说美军的伤亡情况。投入长津湖战役的美军兵力总共也就3万人，怎么可能被歼灭了2.4万人呢？那差不多相当于被全歼了。美军的伤亡情况美军战史有很详细的记载。长津湖战役是东线战斗的一部分，美军战史只统计了整个东线战斗的伤亡情况：整个东线战斗中美军总共伤亡1.7万人，其中阵亡1000人、失踪4000多人、受伤4000多人，还有7000多非战斗性伤亡，主要是冻死、冻伤。

　　毛宁只说到美军的伤亡情况，没有提中国军队的伤亡情况。中国军队在长津湖战役总共伤亡多少呢？官方数据说是4.8万人。即使只根据官方数据，那也是美军整个东线战斗伤亡的3倍，何况官方数据是压低了的。根据战后整编的情况，可以估计出中国军队在长津湖战役的伤亡大约是6万人。投入长津湖战役的兵力主要是宋时轮的第9军团，有3个军。参战前1个军有4个师，打完长津湖战役之后整编，1个军变成了3个师，3个军总共少掉了3个师。1个师1万兵力，加起来就少掉了3万人。即使这样，兵力还是不够，又另外再补充了大约3万人，所以加起来应该是总共减员6万人左右。

　　毛宁说沃克中将在长津湖战役混乱中翻车身亡，这也与事实不符。沃克中将的死跟长津湖战役没有关系，他是在青川江战役之后才出车祸的，车祸现场在汉城郊外。他当时坐车北上去布置防线，碰到溃逃的韩国军队，撞车了，翻车死了。

　　毛宁还说，中国军队在长津湖战役全歼美军一个团。她指的是美国陆军第31团。这是中国军方很喜欢宣扬的、朝鲜战场最大的战果，有缴获的团旗为证，这面团旗至今还在军事博物馆展览。但是，缴获了团旗不等于真的歼灭了整个团。当时美国陆军为了支援陆战1师，组成了一个团级战斗群，主要由第31团的兵力组成，另外又抽调了第32团的部分兵力。团级战斗群本来应该有3个步兵营、1个炮兵营、1个迫击炮连和1个坦克连，但有一个步兵营和坦克连没有到位，所以最终投入战斗的只有两个步兵营和炮兵营，总共2500人。美军当时的编制是1个团3800人，这个没有完全到位的团级战斗群实际兵力只有1个团的2/3。而中国军队当时出动了两个半师总共2万多人去包围美军的团级战斗群，是以10倍的兵力去打的。最后美军军官全部阵亡，士兵有1050人从长津湖东岸突围到西岸，跟美军陆战1师会合，重新组成1个营投入战斗。本来有2500人，跑掉了1000人，1500人阵亡、失踪、被俘。被歼灭的也就1500人，连1个团的一半兵力都不到，怎么好意思说把1个整团都给歼灭了？何况31团的编制一直都还在。

　　中国军队在朝鲜战场上的最大战果是全歼美军1个营，而不是1个团。那是中国军队刚刚赴朝参战的时候，在云山遭遇了美军的骑兵师，打了它一个措手不及，把美军骑兵师的1个营打得只剩不到200人。那个营的编制后来被取消了，所以可以说把那个营给全歼了。云山遭遇战让毛泽东非常兴奋，因此提出一个战术叫“零敲牛皮糖”，说以后要用1个军包围、歼灭美军的1个营，一个营一个营地把敌人干掉。他觉得歼灭1个团或者1个师不可能，但要歼灭1个营还是有可能的，用1个军打1个营还是打得过的。但那种好事也就是战争刚刚爆发没多久才有的，以后就再也没有发生过了，类似于军事上的守株待兔。

　　司马南评论尹锡悦在美国国会的演讲说，长津湖战役由于美军损失惨重，一直骄傲不起来，而尹锡悦拍美国的马屁拍得很舒服。司马南也是以中国的思维来看待美国的问题，觉得长津湖战役美军打得比较惨，最后还撤退了，所以不可能骄傲。其实不是，长津湖战役一直被美军作为顺利突围、成功撤退的经典战役，有不少的书、影视作品都在讲长津湖战役。为什么呢？用尹锡悦的话说，这是陆战1师突破中国军队12万人的人海战术，创下的奇迹般的战果。尹锡悦这么说还把中国军队的人数说少了，12万人仅仅是宋时轮第9军团的兵力，12个师12万人。但中国方面当时还有42军的3个师也投入了长津湖战役，所以中国军队加起来有15万兵力，包围美国军队的3万人，想把它歼灭，结果人家跑了。不仅跑了，而且还带走了9万多朝鲜难民。说美国军队损失惨重也没错，但中国军队损失更惨重，伤亡人数至少是美军的3倍，可能还要多得多。中国军队并没有歼灭掉美军一个团，反而自己有两个师被歼灭了。

　　在长津湖战役打完之后，宋时轮检讨说，这次战斗打得很不好，不仅没有实现战斗目标，而且损失惨重。所以有很长时间，中国军方是不宣传长津湖战役的，能不提就不提。一说起抗美援朝，宣传的都是上甘岭战役，不会去讲长津湖战役的。直到大约10年前，中国进入新时代，突然莫名其妙地把长津湖战役翻出来炒作、宣传，变成了中国军队的一次重大胜利，还拍了电影。这是新时代创造的“反败为胜”的奇迹，但这个奇迹的创造靠的是篡改历史、胡编乱造。当然，在中国国内没有人敢去质疑、批评这种做法。谁胆子那么大，那就是侮辱英烈，会被抓起来的。他们想怎么编就怎么编，想怎么篡改历史都由着他们去了，没有谁敢说不。

　　2023.05.01录制　　2023.12.24整理

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jinrizhiyi · 4 months

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一封来自辩护律师杨诚的信件，向宋泽的姐姐宋女士通报了他为宋泽辩护的艰难经历和案件的进展。

宋泽被武汉国保以寻衅滋事罪和提供侵入、非法控制计算机信息系统程序、工具罪拘留了四个月，期间遭受了非法阻扰、虐待和打压。杨诚律师多次投诉、控告，却无济于事。

#宋泽武汉国保辩护律师寻衅滋事罪侵犯辩护权今日质疑网

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abrosikin · 7 months

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#南海国际裁决美国踩在菲律宾的头上作威作福

　　10月4日，根据菲律宾海岸警卫队发布的公告，一艘菲律宾渔船在中国南海黄岩岛附近，被一艘马绍尔群岛籍油轮撞沉，包括船长在内，3名船员丧生。　　渔船被撞沉导致三人死亡，这肯定是一场悲剧，但是考虑到上个月月底，菲律宾在黄岩岛挑起的争端，以及菲律宾渔船在这场争端中扮演的角色，菲律宾政府在这起海难事故中需不需要负责任，我觉得很不好说。　　然而沉船的悲剧发生后，马科斯政府非但没有停止搞事，只是换了个“战场”，在仁爱礁再次挑起争端。　　10月4日深夜，中国海警局新闻发言人甘羽表示，当天菲律宾两艘运补船和两艘海警船未经中国允许，擅自闯入中国南沙群岛仁爱礁邻近海域。中国海警依法对其进行严正警告、全程跟监、有效规制。中国对包括仁爱礁在内的南沙群岛及其附近海域拥有无可争辩的主权，坚决反对菲方向非法“坐滩”军舰运送违规建材。中国海警将依法在中国管辖海域持续开展维权执法活动。　　很多朋友看了这个说辞又急又气，“有效规制”是什么意思?非法闯入为什么不直接驱逐?到底有没有放行菲律宾的这几艘船? 　　个人理解，菲律宾这次的补给船，肯定是携带了一批违规建材，妄图对“坐滩”仁爱礁的破船进行加固，但是在中国海警的阻拦下，没有成功。而这个“有效规制”，就是在中国制定的规则内有效制约了菲方的补给行动，可以理解为，建筑材料等违规物品一律不准通行，食品、饮用水等生活必需品可以在中国海警的监视下进行适当补给。　　可能有些朋友看到菲律宾媒体或者西方媒体的报道，说成功完成补给任务、值得庆祝之类的，觉得非常生气，但是从上次黄岩岛的事情来看，菲律宾是惯于使用精神胜利法，自导自演胜利结果的，既然如此，那这种报道难免有捏造事实、虚假宣传的嫌疑，大家不要听信他们的说辞。　　实际上不管是黄岩岛还是仁爱礁，中菲在南海产生的争执，本质上都是美国玩的把戏：黄岩岛风波出现的时候，西方的媒体记者就在现场，而这边菲律宾擅闯仁爱礁的时候，另一边美国和菲律宾正在吕宋岛南部举办联合海军演习，据说参演人数足足有1800人，规模不可谓不大。　　在经历过仁爱礁、黄岩岛一系列的风波后，其实美国利用菲律宾搞事的这套把戏，对我们早就没用了。如果说菲律宾只是小打小闹进行试探，用虚假宣传来造势，那伤不到中国一分一毫，只会显得马科斯政府像是跳梁小丑;如果说菲律宾仗着有美国撑腰，想要大闹一场，那解放军不仅会把菲律宾收拾一顿，美国也别想隔岸观火!

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maximumthingdetective · 8 months

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宋旺霖—地主家的傻儿子

宋旺霖，2000年出生的沈阳富二代，靠“出道”（所谓出道，就是公开当事人的个人信息、户籍。）博关注，据传是恶俗维基主要出资人，其实就是人傻钱多一小二逼。

15年时候，宋少爷就畅游在各大贴吧论坛了，由于脑残，被罗玉凤吧嫌弃，被人肉“出道”并扫地出门，之后就知耻而后勇，巴结起其他恶俗人，高强度活跃于各大乐网哲团体、纳系、三辰系、键政圈、淫梦圈等讨论或进行恶俗的qq群和贴吧，当时恶俗高层指哪儿，宋少爷就去哪儿瞎骂和指点江山，再地主家傻儿子属性，慢慢被恶俗吸纳，成为恶俗高层眼里的一条听话的傻狗，平时在网上最喜欢的就是炫耀家境、炫耀奢侈品以及用自己父亲的势力威胁别人真人快打，却因太过魔怔导致又被二处“出道”，就这样，用整个中学生涯多年高强度混圈的宋少爷，慢慢成为了新一代恶俗人士眼中的老资历。

宋少爷在新浪微博、百度贴吧、bilibili、twitter、telegram等社交网络上异常活跃，在澳大利亚积极支持反共运动，赞助了奥克兰和东方红不少的户籍经费，恶俗维基一年自称1800美元的运营费绝大多数也由宋少爷提供。宋少爷曾自称：“按照我家的条件在沈阳打死人怕是一分钱也不赔啊，哪天打死个小粉红试试。”实乃孝子贤孙。一日，支纳维基突然停运，大量条目被转移到恶俗维基上，引发了公众的讨论。在一名匿名用户称支维已经讨论停运后，竟遭时任恶俗管理的钱怡辰的直球辱骂，一段时间后钱怡辰又莫名遭到一向对恶俗高层言听计从的宋旺霖更为强烈的辱骂，场面顿时混乱不堪而又滑稽可笑。最后，既无权限又无人权的宋旺霖被几乎全体恶俗高层一边倒的指责，自删评论仓皇而逃。恶俗维基词条的编辑介绍称其能力为“比花钱、盗图、吹牛、高价买户籍、跟风乐人、巴结（恶俗维基核心成员）”。可见宋大少在其他恶俗人眼中的地位。

恶俗案后，宋少爷被无罪释放，引发网上质疑其家人有高管背景帮其脱罪，恶俗维基成员姚纳多等人也质疑其背叛，向警方自首，之后姚纳多以及姚卫兵多次在恶俗维基条目底下疯狂辱骂宋大少及其家人，而宋大少则被放回澳大利亚读书，至此转为沉寂，网络上也少了一个供大家娱乐的跳梁小丑。

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nwchina2023 · 8 months

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亚运记者的“大本营”里有什么？记者走入MMC沉浸式体验

杭州第19届亚运会开幕在即，作为赛事新闻发布、媒体运行的重要基础场馆，主媒体中心（Main Media Center，以下简称MMC）备受瞩目。

9月1日，杭州亚运会、亚残运会主媒体中心举行媒体探营日活动，250余名媒体记者走进MMC，体验亚运记者“大本营”的各项设施和服务。

MMC位于杭州国际博览中心一层，共有ABCD四个展厅和序厅、负一层餐厅及部分区域，总面积近5万平方米。同时，MMC处于杭州亚运会竞赛场馆群内，紧邻杭州奥体中心体育场、奥体中心游泳馆、奥体中心网球中心、奥体中心综合训练馆，距离媒体村15分钟车程。亚运会期间，MMC将提供24小时服务。

序厅初印象：遇见江南宋韵

进入MMC序厅，满眼皆是江南宋韵、亭桥诗意，营造出宋代山水画的灵动和温润。

现场，民乐团演绎《喜洋洋》《采茶舞曲》等耳熟能详的代表曲目。记者一路走去，可以看到杭州丝绸、西湖龙井、西湖绸伞、王星记折扇、西泠印社、东阳木雕等一系列浙江文化展品，还可以体验汉服、书法、剪纸、杭绣、画扇等浙江非遗技艺项目。

与传统文化相辉映的是序厅的数字景观森林，亚运美学展示、办赛城市风光掠影、亚运场馆合家欢、运动集锦、月到中秋分外明五个主题的视频交替呈现，传递出杭州亚运记忆，不少媒体记者驻足观赏。

媒体报道“主战场”：主新闻中心400个座位先到先得

主新闻中心是注册媒体赛时开展宣传报道工作的“主战场”，包括媒体服务台、公共工作间、新闻发布厅、云采访间等功能分区。

媒体公共工作间提供约400个座位，每个座位配有免费电源插座、无线和有线互联网接入服务，还设有一个耳机孔。

“小青荷”志愿者刘文宇介绍，赛事期间，主新闻中心的大屏幕上将会出现不同的比赛直播画面，记者可以向前台借取耳机，连接之后，切换到自己关注的频道，就可以“一边观赛一边出稿”。

在这里，记者也不用担心“人去采访、包没人看”的问题，储物区分别设有168格和64格电子储物柜供文字和摄影记者使用，遵循“先到先得”的原则。

国际广播中心的技术区和部分功能分区也面向媒体开放，这里是广播电视媒体的主场，届时将肩负主转播机构服务和赛事转播双重使命，为国内外持权转播媒体提供优质服务。

“浙韵彩荷”：志愿者“加油站”从图纸设计到现场搭建都由志愿者自主完成

“小青荷”作为亚运会赛事志愿者，身影随处可见。在MMC里，有一个专门为他们设置的空间——志愿者换岗休整空间（V-home），这里将为近600名“小青荷”提供会议办公、学习交流、休息补给、风采展示等服务，一站式满足志愿者们多元需求，是志愿者们的“加油站”。

志愿者换岗休整空间位于地下一层，面积约700平方米，该空间从图纸设计到现场搭建全流程都由志愿者们自主完成。

陈相权是浙江大学建筑工程学院建筑学专业在读研究生，也是志愿者换岗休整空间的主要设计者。2023年4月起，他带领团队，进行了长达五个月的讨论、设计、打磨，使得空间落地，并将设计方案取名为“浙韵彩荷”。

志愿者换岗休整空间负责人张威介绍，“浙”代表杭州亚运会的地理位置在中国浙江，也代表MMC志愿者来自浙江大学。“韵”与亚运会的“运”同音，代表亚运文化、志愿服务精神的内涵，以及包含“杭州韵味”的目标。“彩”既代表志愿者希望通过自身的服务助力呈现精彩纷呈的赛会，也代表志愿者群体的多元多彩、缤纷活力。“荷”取自亚运会志愿者“小青荷”称号，同时体现空间布置的PVC盒，可拆卸回收再利用，赛后还可送给志愿者留作纪念。

“劳逸结合”：做按摩、学彩妆、睡午觉，在生活服务区都能实现

媒体餐厅位于MMC负一楼，赛事期间，媒体餐厅提供长达20小时的餐饮服务，包含早餐、午餐、晚餐和夜宵，在这里可以品尝到中餐、东亚、东南亚及次大陆、阿拉伯及中东（清真风味）和欧陆风味五大风味。

杭州小笼包、虾爆鳝、卤鸭、板栗烧鸡……在中餐风味区，记者品尝到诸多杭州特色风味菜品，味道不错。

记者注意到，餐厅使用的都是可降解一次性餐具，媒体餐厅负责人沈建介绍，不仅是餐具，餐饮区设计、制作、搭建工作都是应用绿色环保可降解、可循环再利用的纸基材料，搭建过程中无粉尘、无噪声、无污染，不损坏不影响原有建筑空间，呈现绿色、科技、创新的餐区特色，打造了“无废”餐饮空间。

位于MMC一楼A厅的生活服务区为注册媒体提供了一站式生活服务，保障媒体记者工作、生活所需。

在中医药体验馆，记者可以了解中华医药文化、中医历史，还可体验中医推拿服务。在睡眠舱区域，现场预约后，便可在绿茶香气和浪潮声中，享受属于自己的休憩时间，白天每次可约2个小时，晚上可约8小时。在毛戈平美妆展厅，记者还可以享受美妆服务。

盒马超市、隅田川咖啡、万事利丝绸、圆通快递等入驻企业提供更多生活服务设施。

在整个MMC里，不时会偶遇亚运吉祥物“三小只”琮琮、莲莲、宸宸，吸引不少媒体记者与之合影打卡。

MMC将于9月9日至9月17日试运行，9月18日进入正式运行期。

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qfeng1863 · 8 months

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宋旺霖—地主家的傻儿子

15年时候，宋少爷就畅游在各大贴吧论坛了，由于脑残，被罗玉凤吧嫌弃，被人肉“出��”并扫地出门，之后就知耻而后勇，巴结起其他恶俗人，高强度活跃于各大乐网哲团体、纳系、三辰系、键政圈、淫梦圈等讨论或进行恶俗的qq群和贴吧，当时恶俗高层指哪儿，宋少爷就去哪儿瞎骂和指点江山，再地主家傻儿子属性，慢慢被恶俗吸纳，成为恶俗高层眼里的一条听话的傻狗，平时在网上最喜欢的就是炫耀家境、炫耀奢侈品以及用自己父亲的势力威胁别人真人快打，却因太过魔怔导致又被二处“出道”，就这样，用整个中学生涯多年高强度混圈的宋少爷，慢慢成为了新一代恶俗人士眼中的老资历。

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kdram-chjh · 1 year

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Cdrama: Ice Fantasy (2016)

Gifs of Intro of cdrama “Ice Fantasy”

ENG SUB 【幻城 Ice Fantasy】 EP01 冯绍峰、宋茜、马天宇携手冰与火之战

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meretrashsworld · 9 months

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宋旺霖—地主家的傻儿子

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yuyuyuyu-miss · 10 months

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宋旺霖—地主家的傻儿子

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misdrnet · 1 year

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“肇庆制造”闪耀广交会！借力扬帆出海，拓宽海外市场版图投资肇庆 2023-04-24 19:56 发表于广东图片

4月21日，

肇庆中晶实业有限公司

收到了广交会客户发来的货款。

“ 这个荷兰客户是在广交会认识的，周一谈合作，周五收到货款，这次广交会之行可谓收获满满。

”

该公司市场部经理宋华

高兴地说道。

图片

△ 肇庆参展企业在广交会上向客户推介新产品。西江日报记者张苑卉

像中晶实业这样借广交会平台

认识新朋友、开拓更多海外市场的

企业不在少数。

伴随着第133届广交会第一期的结束，

越来越多“肇庆制造”

借广交会扬帆出海，

海外市场版图进一步拓宽。

图片

△第133届广交会在广州全面恢复线下办展，同时常态化运营线上平台。南方+资料图

广交会“新人”首秀收获颇丰

从忐忑到惊喜，

过山车一般的心情变化，

体现在了首次参加

广交会的宋华身上。

作为第一次参加线下广交会的“新人”，宋华和团队多少会紧张不安，可广交会首天签单成功，扫清了大家的焦虑。

随后，肇庆中晶实业有限公司的MATA7胎压监测系统入选了第133届广交会新品首发首展首秀活动，为团队带来了惊喜。

中晶实业市场部经理宋华

我们公司的产品能入选说明得到了主办方的肯定，这也让我们推介的时候更有底气。公司是我省专精特新企业，主攻汽车配件领域，当前经济复苏势头正猛，要占领高地抢抓市场，广交会就是很好的平台。

宋华表示，

此次参加广交会收获丰富，

公司认识了100多个新客户，

已经有10多个客户签订了意向单。

图片△ 中晶实业首次参加广交会线下展会。南方+ 卢舒曼拍摄

为化工、化妆品等领域工厂生产

提供智能化控制全套设备

的广东金宗机械有限公司，

也是首次参加线下广交会，

他们十分向往广交会

这样万商云集的大型综合展会，

这也是他们的产品

在国际市场上“刷脸”的绝佳机会。

图片

△ 图源金宗机械展出的设备

“有信息就说明有效果。”

公司董事长钟日强介绍，

连日来，金宗机械借助广交会平台

不仅接触到意向客户，

还凭借其优质产品快速斩获外商订单。

金宗机械外贸经理丘芳

客商16日来展位上了解产品，17日参观工厂后就立马下单了！除此之外还有来自伊朗等国家的客商，也在展位初步了解后，很快跟他们约好了参观工厂。

“肇庆制造”出“新”

海外版图越来越大

四会市国耀铝业有限公司

是我市老牌出口企业，

其生产的“国耀牌”铝型材

已广泛应用在国内外众多

知名建筑物及轨道交通、机电机械、

电子电器等领域。

国耀铝业国际贸易部工作人员黎妙然

为了更好适应不同的市场需求，公司可以针对不同国家、地区标准生产各类不同级别的产品。

国耀铝业也开拓了工业用铝型材产品

黎妙然介绍，

均已推向海外市场，

他们此次也借助了广交会展示新产品，

进一步拓宽市场。

图片

△ 4月15日，第133届广交会在广州琶洲展馆开幕。南方+ 卢舒曼拍摄

根据市场情况开拓新产品的

还有我市通风设备龙头企业

广东肇庆德通有限公司。

德通此次参展带来了

以及更加绿色环保的变频大风机。

肇庆德通有限公司海外销售总监黄祥彬

新的产品更加适应市场需求，这也是我们通过市场调研，根据客户反馈而开发的新品。

一直以来，广交会上获取的新客户约占德通风机全年获客量的95%，今年有不少来自中东、非洲、俄罗斯等地区的新客户，其中，俄罗斯的新客户已有合作的意向，表示在广交会后到工厂参观。

通过展会交流、市场调研、客户反馈，

攻占行业中高端市场的优势愈发明显。

企业们能开拓更多

不同地区和国家的客源，

让“肇庆制造”的

全球市场版图进一步扩大。

多举措为企业出海护航

除广交会外，肇庆企业还将

陆续参加国外各类专业展览，

进一步抢机遇。

图片△ 西江日报记者吴映霖摄

为此，肇庆政府推出多项措施，

为我市外贸企业护航。

据悉，市商务局正积极推动中信保与我市签署战略合作协议，以立足我市优势及特色产业，发挥好出口信用保险的风险保障和融资增信作用，帮助我市外贸企业强信心、稳预期。

跨境贸易便捷结算平台—“肇汇通”

也于3月上线，

通过该平台缩短企业跨境贸易的

资金结算时间，降低手续成本，

实现企业收结汇无纸化和“零跑腿”，

减轻企业负担。

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△ 跨境贸易便捷结算平台—“肇汇通”推广仪式。图源肇庆商务

同时，肇庆还以

本地优势产业终端产品为突破口，

专攻五金制品、家居用品、工艺品等

我市出口占比较大的行业经营主体，

联合阿里国际站、TikTok（抖音跨境）等

平台服务商在端州区、肇庆高新区等地

举办了3场资源对接活动，

组织超80家本地企业参加，

助力企业通过跨境电商开拓国际市场。

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#china #guangdong #zhaoqing #肇庆 #canton fair

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chicagochinesenews · 1 year

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赵构的替身：《满江红》没讲的历史真相

（芝加哥時報訊）绍兴十年（1140年）五月，金人撕毁和议再次南下，试图攻灭南宋，但在宋将刘錡、岳飞、邵隆、王德等人的奋战下，宋军先后击败金军主力，其中刘錡、张俊、杨沂中更是在顺昌之战和柘皋之战中大破金军主力，岳飞则率军在郾城、颍昌大破金兀术主力，并且进军至距离东京（开封）仅有四十五里远的朱仙镇，一时金人震动，甚至准备撤离开封，北方恢复形势一片大好。 (more…) “”

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orient-sun · 1 year

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看问题要看到本质 #党在法上 #国务院在法下 #中国 #历史上,曾经几乎解决了 #王在法下问题

房玄龄编修《贞观律》是王以法治国。宋以祖宗之法立国，是确立王在祖宗之法下，而祖宗之法的解释权在士人手中。#一道德变法之后，至 #绍兴体制 , 士的一切努力都结束了

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vespasiane · 7 months

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金明馆丛稿初编

125个

◆ 天師道與濱海地域之關係

2021/08/02: 張道陵順帝時始居蜀，本爲沛國豐（今江蘇省豐縣）人。豐沛又距東海不遠，其道術淵源來自東，而不自西，亦可想見

此後漢之黄巾米賊之起原有關於海濱區域者也。

2021/06/11: 天师道五斗米道所具海滨宗教之特征

據此，可知郁洲之地爲神仙居處，而適與于吉、宫崇之神書所出處至近。孫恩、盧循武力以水師爲主，所率徒黨必習於舟檝之海畔居民。其以投水爲登「仙堂」，自沉爲成「水仙」，皆海濱宗教之特徵。孫秀之「欲乘船東走入海」，即後來其族孫敗則入海，返其舊巢之慣技。若明乎此，則知孫、盧之所以爲海嶼妖賊者，蓋有環境之薰習，家世之遺傳，決非一朝一夕偶然遭際所致。

2021/06/12: 六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列

簡文帝字道萬，其子又名道生道子。俱足證其與天師道之關係。六朝人最重家諱，而「之」「道」等字則在不避之列，所以然之故雖不能詳知，要是與宗教信仰有關。

2021/06/12: 天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚

但可注意者，天師道對於竹之爲物，極稱賞其功用。琅邪王氏世奉天師道。故世傳王子猷之好竹如是之甚。（見世説新語簡傲篇、御覽叁捌玖引語林及晉書捌拾王徽之傳等。）疑不僅高人逸致，或亦與宗教信仰有關。

因循妻爲孫恩之妹，而疑盧氏亦五斗米世家。否則南朝士族婚嫁最重門第，以范陽盧氏之奕世高華，而連姻於妖寒之孫氏，其理殊不可解也。

2021/06/12: 蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同

至其不好老莊之書者，蓋天師道之道術與老莊之玄理本自不同，此與浩之信仰天師道，並無衝突也。故浩之所以與謙之之道獨有契合，助成其事者

2021/06/14: 世俗嫁娶太早

吉意以爲夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知爲人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭。

2021/06/13: 家世信仰之至深且固，不易湔除

沈隱侯雖歸命釋迦，平生著述如均聖論，答陶隱居難均聖論，内典序，佛記序，六道相續作佛義，形神論，神不滅論，難范縝神滅論，究竟慈悲論，千僧會願文，捨身願疏，及懺悔文等，（見廣弘明集伍、壹伍、壹玖、貳貳、貳陸、貳捌等。）皆闡明佛教之説。迨其臨終之際，仍用道家上章首過之法。然則家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。

2021/06/11: 王羲之、鹅、书法与道教

然則依醫家言，鵝之爲物，有解五臟丹毒之功用，既於本草列爲上品，則其重視可知。醫家與道家古代原不可分。故山陰道士之養鵝，與右軍之好鵝，其旨趣實相契合，非右軍高逸，而道士鄙俗也。道士之請右軍書道經，及右軍之爲之寫者，亦非道士僅爲愛好書法，及右軍喜此鶃鶃之羣有合於執筆之姿勢也。實以道經非倩能書者寫之不可。

2021/06/11: 東西晉南北朝時之士大夫玄儒文史之學著於外表，使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

東西晉南北朝時之士大夫，其行事遵周孔之名教（如嚴避家諱等），言論演老莊之自然。玄儒文史之學著於外表，傳於後世者，亦未嘗不使人想慕其高風盛況。然一詳考其内容，則多數之世家其安身立命之秘，遺家訓子之傳，實爲惑世誣民之鬼道，良可嘅矣。

◆ 書世説新語文學類鍾會撰四本論始畢條後

2021/06/14: 東漢中晚之世，其統治階級可分爲内廷之閹宦与外廷之士大夫

然則當東漢之季，其士大夫宗經義，而閹宦則尚文辭。士大夫貴仁孝，而閹宦則重智術。蓋淵源已異，其衍變所致，自大不相同也。

魏爲東漢内廷閹宦階級之代表，晉則外廷士大夫階級之代表。故魏、晉之興亡遞嬗乃東漢晚年兩統治階級之競争勝敗問題。

2021/06/14: 其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義

東漢外廷之主要士大夫，既多出身於儒家大族，如汝南袁氏及弘農楊氏之類，則其修身治家之道德方法亦將以之適用於治國平天下，而此等道德方法皆出自儒家之教義，所謂「禹貢治水」，「春秋決獄」，以及「通經致用」，「國身通一」，「求忠臣於孝子之門」者，莫不指是而言。

2021/06/14: 孟德出身閹宦閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位

蓋孟德出身閹宦家庭，而閹宦之人，在儒家經典教義中不能取有政治上之地位。若不對此不兩立之教義，摧陷廓清之，則本身無以立足，更無從與士大夫階級之袁氏等相競争也。然則此三令者，可視爲曹魏皇室大政方針之宣言。與之同者，即是曹黨，與之異者，即是與曹氏爲敵之黨派，可以斷言矣。

2021/06/14: 清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學

當魏晉興亡遞嬗之際，曹氏司馬氏兩黨皆作殊死之鬥争，不獨見於其所行所爲，亦見於其所言所著。四本論之文，今雖不存，但四人所立之同異合離之旨，則皆俱在。苟就論主之旨意，以考其人在當時政治上之行動，則孰是曹魏之黨，孰是司馬晉之黨，無不一一明顯。職是之故，寅恪昔文所論，清談在其前期乃一政治上黨派分野向背從違之宣言，而非空談或紙上之文學，亦可以無疑矣。

◆ 述東晉王導之功業

2021/06/14: 魏、蜀施政之道正復相同，均为法家; 蜀漢境内無强宗大族之漢人組織。

吴国政治社會之勢力全操於地方豪族之手，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

吴、蜀之人對洛陽統治政權態度不同，雖與被征服時間之長短有關，然非其主因，其主因在兩國統治者之階級性各殊所致。蜀漢與曹魏固是死敵，但曹操出身寒族，以法術爲治。劉備雖自云漢之宗室，然淵源既遠，不能紀其世數，與漢之光武迥異，實亦等於寒族。諸葛亮爲諸葛豐之後，乃亦家世相傳之法家，故兩國施政之道正復相同。蜀亡以後，西晉政亂，洛陽政府失去統治權，然終能恢復獨立者非蜀漢舊境内之漢人，而是自漢中北徙，乘機南返之巴賨部落，蓋蜀漢境内無强宗大族之漢人組織，地方反抗力薄弱，洛陽征服者易於統治，此晉武帝所謂「蜀人服化，無攜貳之心」者是也。吴之情勢則大不然，孫氏之建國乃由江淮地域之强宗大族因漢末之擾亂，擁戴江東地域具有戰鬥力之豪族，即當時不以文化見稱之次等士族孫氏，借其武力，以求保全而組織之政權。故其政治社會之勢力全操於地方豪族之手，西晉滅吴以後，此種地方勢力并未因之消滅，所以能反抗洛陽之統治，而與蜀亡後之情勢不同也。

2021/06/14: 王导愦愦之政传承袁绍、孙吴

東漢末年曹操、袁紹兩人行政之方法不同，操刑網峻密，紹寬縱大族，觀陳琳代紹罪操之檄及操平鄴後之令可知也。司馬氏本爲儒家大族，與袁紹正同，故其奪取曹魏政權以後，其施政之道號稱平恕，其實是寬縱大族，一反曹氏之所爲，此則與蜀漢之治術有異，而與孫吴之政情相合者也。東晉初年既欲籠絡孫吴之士族，故必仍循寬縱大族之舊政策，顧和所謂「網漏吞舟」，即指此而言。王導自言「後人當思此憒憒」，實有深意。

2021/06/15: 元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故

東晉初年孫吴舊統治階級略可分爲二類，一爲文化士族，如吴郡顧氏等是，一爲武力强宗，如義興周氏等是，前者易於籠絡，後者則難馴服，而後者之中推義興周氏爲首，錢鳳所謂「江東之豪莫彊周、沈」者，誠爲實録，蓋此等强宗具有武力經濟等地方之實力，最易與南來北人發生利害衝突，而元帝、王導委曲求全，以綏靖周氏，實由其勢力特强之故，必非有所偏愛。不過畏其地方勢力之强大而出此，斷可知也。

2021/06/15: 下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，復因政治社會文化地位之低下，遂不得不逐漸同化於土著之吴人

。兹先就至長江下游之路線言之，下層階級大抵分散雜居於吴人勢力甚大之地域，既以人數寡少，不能成爲强有力之集團，復因政治社會文化地位之低下，更不敢與當地吴人抗衡，遂不得不逐漸同化於土著之吴人，即與吴人通婚姻，口語爲吴語，此等可以陳之皇室及王敬則家等爲代表，（陳霸先先娶吴興錢氏女，續娶吴興章氏即鈕氏女，見南史壹貳陳武宣章皇后傳。王敬則接士庶皆吴語，見南齊書貳陸王敬則傳。陳霸先之先世，不知其在西晉末年真爲何地人，但避難南來，定居吴興郡長城縣。王敬則之籍貫，據南史肆伍王敬則傳，本爲臨淮射陽，後僑居晉陵南沙縣。然則同爲自北而南避難過江之傖楚，俱是北來南人之下層社會階級，故雜居吴人勢力甚大之地域，遂同化於吴人也。）此等人之勢力至南齊以後始漸興起，其在東晉初年頗不重要

2021/06/15: 次等士族不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也

此種人羣在當時既非佔有政治文化上之高等地位，自不能亦不必居住長江南岸新立之首都建康及其近旁。復以人數較當時避難南來之上下兩層社會階級爲多之故，又不便或不易插入江左文化士族所聚居之吴郡治所及其近旁，故不得不擇一距新邦首都不甚遠，而又在長江南岸較安全之京口晉陵近旁一帶，此爲事勢所必致者也。

2021/06/15: 東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點

此種人羣所住居之晉陵郡，其人口之數在當時爲較繁庶者，但尚不及周氏住居之義興郡，是周氏宗族之强大可以推見。此種北來流民爲當時具有戰鬥力之集團，易言之，即江左北人之武力集團，後來擊敗苻堅及創建宋、齊、梁三朝之霸業皆此集團之子孫也。此種人羣既爲勇武之團體，而與豪宗大族之義興周氏所居之地接近，人數武力頗足對抗，其利害衝突不能相下，又不能同化，勢成仇敵，理所必然。此東晉初年義興周氏所具之特殊性，而爲元帝、王導籠絡吴人政策中最重要之一點，抑可知矣。

2021/06/15: 上層階級(晉之皇室及洛陽之公卿士大夫)惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展

建業本爲孫吴舊都，吴人之潛在勢力甚大，又人口繁庶，其經濟情勢必非京口晉陵一帶地廣人稀空虚區域可比。此集團固佔當日新都政治上之高位，若復殖産興利，與當地吴人作經濟上之競争，則必招致吴人之仇怨，違反當日籠絡吴人之國策。此王導及其集團之人所不欲或不能爲者也。然此等人原是東漢儒家大族之子孫，擁戴司馬氏篡魏興晉，即此集團之先世所爲。其豪奢腐敗促成洛陽政權之崩潰，逃命江左，「寄人國土」，喘息稍定，舊習難除，自不能不作「求田問舍」之計，以恢復其舊日物質及精神上之享樂。新都近旁既無空虚之地，京口晉陵一帶又爲北來次等士族所佔有，至若吴郡、義興、吴興等皆是吴人勢力强盛之地，不可插入。故惟有渡過錢塘江，至吴人士族力量較弱之會稽郡，轉而東進，爲經濟之發展。觀下引此集團領袖王、謝諸家「求田問舍」之史料，可爲例證也。

2021/06/15: 南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。

西晉末年中州擾亂，北人莫不欲南來，以求保全，當時具有逃避能力者自然逐漸向南移動，南陽及新野之上層士族，其政治社會地位稍遜於洛陽勝流如王導等者，則不能或不必移居江左新邦首都建業，而遷至當日長江上游都會江陵南郡近旁一帶，此不僅以江陵一地距胡族勢力較遠，自較安全；且因其爲當日長江上游之政治中心，要爲佔有政治上地位之人羣所樂居者也。又居住南陽及新野地域之次等士族同時南徙至襄陽一帶。其後復值「胡亡氐亂」，雍、秦流民又南徙而至此區域。此兩種人之性質適與長江下游居住京口晉陵一帶之北人相似，俱是有戰鬥力之武人集團，宜其爲居住江陵近旁一帶之文化士族所畏懼也。

2021/06/15: 北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣

上述北人南來之上層士族，其先本居南陽一帶，後徙江陵近旁地域，至江左政權之後期，漸次著稱。及梁元帝遷都江陵，爲此集團最盛時代。然西魏滅梁，此種士族與北方南來居住建業之上層士族遭遇侯景之亂，幸得逃命至江陵者，同爲俘虜，隨征服者而北遷，於是北方上層士族南渡之局遂因此告一結束矣。

2021/06/15: 梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族

上述諸人皆屬長江上游南來北人之武力集團，本爲北方中層社會階級，即宗越傳所謂「次門」者是，與長江下游居住京口晉陵一帶之南來北人爲武力集團者正同，但其南遷之時代較晚，觀楊公則、席闡文、康絢諸傳，可知此等人其先世之南遷當在「胡亡氐亂」以後，故其戰鬥力之衰退亦較諸居住長江下游京口晉陵一帶之武力集團爲稍遲，梁武帝之興起實賴此集團之武力，梁之季年此集團之武力已不足用，故梁武不得已而改用北來降將。至陳霸先則又别用南方土著之豪族，此爲江左三百年政治社會上之大變動

◆ 魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論

2021/08/02: 巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，魏武帝遷之於略陽，復號巴氐

漢末，張魯居漢中，以鬼道教百姓，賨人敬信巫覡，多往奉之。值天下大亂，自巴西之宕渠遷於漢中楊車坂，號爲楊車巴。魏武帝克漢中，特祖將五百餘家歸之。魏武帝遷於略陽。北土復號之爲巴氐。

2021/06/15: 蜀薛之族亦産道衡

蜀薛之自以爲薛廣德後裔，疑與拓跋魏之自稱源出黄帝，同爲可笑之附託，固不足深論。即爲蜀漢薛永之子孫一事，恐亦有問題（參考新唐書柒叁下宰相世系表薛氏條）。總之，當時世人皆知二族之實爲蜀，爲鮮卑，而非華夏高門，則無可解免也。然拓跋之部遂生孝文帝，蜀薛之族亦産道衡，俱爲北朝漢化之代表人物。

2021/08/02: 諸獠大出，李勢内外受敵，所以亡也

建國中，李勢在蜀，諸獠始出巴西、渠川、廣漢、��安、資中，攻破郡縣，爲益州大患。勢内外受敵，所以亡也。自桓温破蜀之後，力不能制。

2021/08/02: 陶侃及淵明亦出於溪族

江左名人如陶侃及淵明亦出於溪族，最使人注意。

2021/08/02: 士行諸子凶暴虓武，明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

士行本身既爲當日勝流以小人見斥，終用武功致位通顯於擾攘之際，而其諸子之凶暴虓武，爲世所駭惡。明非士族禮法之家，頗似善戰之溪人

2021/08/02: 宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語

上方欲奬以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宫内四五人往諧之家，教子女語。二年後，帝問曰：卿家人語音已正未？諧之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人頓成傒語。帝大笑，徧向朝臣説之。

2021/06/15: 凡天師教名中「之」者皆可省略

通鑑於南史元文使人僞作范柏年駡詞中「胡諧」之下補足「之」字，實未瞭解天師道命名之義。凡天師教名中「之」者皆可省略。試取晉書與真誥參校，其例自見。此天師道名家如琅邪王氏所以容許父子名中共有「之」字，而不以爲諱之故也。

2021/08/02: 所以從人旁者

傒即溪字，所以從人旁者，猶俚族之俚字，其初本只作里，後來始加人旁

2021/06/21: 王大將軍年少時……語音亦楚

世説新語豪爽篇云：

王大將軍年少時舊有田舍名，語音亦楚。

寅恪案，王敦爲琅邪王覽之孫，雖出顯宦之家，而不能操當日洛陽都市語音，其故頗不易知。據晉書叁叁王祥傳（祥即敦伯祖）有：

漢末遭亂，扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十餘年。

雖史載時間之長短有所未諦（見錢大昕廿二史考異貳壹、晉書王祥傳條），然敦之家世與廬江即楚地有關，則爲事實。或者即以此段因緣，其語音遂亦漸染楚化耶？

伯起之所謂楚，即南朝疆域内北人之通稱矣。

2021/08/02: 诸葛恪討撫山越

恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰：恪不大興吾家，將大赤吾族也。恪盛陳其必捷。［孫］權拜恪撫越將軍，領丹陽太守。恪到府，乃移書四部（通鑑柒叁青龍四年紀此事條胡注云：四部當作四郡，謂吴郡、會稽、新都、鄱陽，皆與丹陽鄰接。山越依阻出没，故令各保其疆界也。或曰：東西南北四部都尉也。寅恪案，胡氏前説似較勝。）屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分内諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：山民去惡從化，皆當憮慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。於是老幼相攜而出，歲期，人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。

2021/06/21: 北人江左數百年統治之權所以能確立者

在南朝前期北人善戰，吴人不善戰一點可以證明，而北人江左數百年統治之權所以能確立者，其主因亦在於此，又不待言也。

2021/08/02: 梁室不獨倚新自北來之降人以破滅侯景，即從事内争，若不用侯景部下之北將，竟無其他可屬任之人

法和告急，旬日相繼。世祖乃拔任約於獄，以爲晉安王司馬，撤禁兵以配之。紀築連城，攻絶鐵鏁。世祖復於獄拔謝答仁爲步兵校尉，配衆一旅，上赴法和。紀將侯叡率衆緣山，將規進取，任約、謝答仁與戰，破之。

2021/08/02: 巖穴村屯之豪長乃乘此役興起

侯景之亂，不僅於南朝政治上爲鉅變，並在江東社會上，亦爲一劃分時期之大事。其故即在所謂巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級之變動。

2021/08/02: 歐陽詢缘起

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。高麗甚重其書，嘗遣使求之。高祖歎曰：不意詢之書名遠播夷狄，彼觀其迹，固謂其形魁梧邪？

2021/08/02: 彼觀其迹，固謂其形魁梧邪

陳大司空頠之孫也。父紇，陳廣州刺史，以謀反誅。詢當從坐，僅而獲免。陳尚書令江總與紇有舊，收養之，教以書計。雖貌甚寢陋，而聰悟絶倫。

2021/08/02: 敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授

［貞觀］十年文德皇后崩，百官縗絰。率更令歐陽詢狀貌醜異，衆或指之，敬宗見而大笑，爲御史所劾，左授洪州都督府司馬。

◆ 崔浩與寇謙之

2021/06/22: 東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名

東漢及六朝人依公羊春秋譏二名之義，習用單名。故「之」字非特專之真名，可以不避諱，亦可省略。

2021/06/23: 凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也

寇氏之徙馮翊，據姓纂及寇臻誌，實在前魏即曹魏時，其所謂因官遂寓馮翊者，實不過託詞而已。凡古今家族譜牒中所謂因難因官，多爲假託，不足異也。

2021/06/23: 自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具

殷紹以成公興之一段因緣，與其與寇謙之關係，其時間空間二者俱相適合，自不待言。其最可注意者，即興所介紹傳授醫學算學之名師，皆爲佛教徒一事是也。自來宗教之傳播，多假醫藥天算之學以爲工具，與明末至近世西洋之傳教師所爲者，正復相類，可爲明證。吾國舊時醫學，所受佛教之影響甚深，如耆域（或譯耆婆）者，天竺之神醫，其名字及醫方與其他神異物語散見於佛教經典，如柰女耆婆經温室經等及吾國醫書如巢元方病源候論王燾外臺秘要之類，是一例證

然則新蓋天説乃天竺所輸入者。

六朝格義之風盛行，中國儒家之禮，與天竺佛教之律，連類擬配，視爲當然。

謙之生於姚秦之世，當時佛教一切有部之十誦律方始輸入，盛行於關中，不幸姚泓亡滅，兵亂之餘，律師避亂南渡，其學遂不傳北地，而遠流江東，謙之當必於此時掇拾遺散，取其地僧徒不傳之新學，以清整其世傳之舊教，遂詭託神異，自稱受命爲此改革之新教主也。

2021/06/23: 漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位

當時中國北部之統治權雖在胡人之手，而其地之漢族實遠較胡人爲衆多，不獨漢人之文化高於胡人，經濟力量亦遠勝於胡人，故胡人之欲統治中國，必不得不借助於此種漢人之大族，而漢人大族亦欲藉統治之胡人以實現其家世傳統之政治理想，而鞏固其社會地位。此北朝數百年間胡族與漢族互相利用之關鍵，雖成功失敗其事非一，然北朝史中政治社會之大變動莫不與此點即胡人統治者與漢人大族之關係有關是也。

三國志魏志拾賈詡傳裴注引荀勗别傳曰：晉司徒闕，武帝問其人於勗，答曰：三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡爲三公，孫權笑之。蓋孫吴在江東其統治階級亦爲大族，與典午之在中原者正復相似，而與曹魏之治殊異，宜孫權以此譏曹丕，此非仲謀、子桓二主用人之標準不同，實吴、魏兩國統治階級有大族寒門之互異故也。

其最可注意者，則爲釐定刑律，增撰周官爲諸侯律一篇（見晉書叁拾刑法志）。兩漢之時雖頗以經義折獄，又議論政事，解釋經傳，往往取儒家教義，與漢律之文比傅引伸，但漢家法律，實本嬴秦之舊，雖有馬、鄭諸儒爲之章句（見晉書叁拾刑法志），並未嘗以儒家經典爲法律條文也。然則中國儒家政治理想之書如周官者，典午以前，固已尊爲聖經，而西晉以後復更成爲國法矣，此亦古今之鉅變，推原其故，實亦由司馬氏出身於東漢儒家大族有以致之也。

2021/06/23: 西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也

西晉之統治階級，雖以儒家大族爲其主體，然既雜有一小部分之寒族投機者於其中，則兩種不同之集團混合，其優點難於摹仿，而劣點極易傳染，斯固古今通例也。如禮法爲儒家大族之優點，奢侈爲其劣點（如晉書叁叁何曾傳所言）。節儉爲法家寒族之優點，（如三國志魏志壹貳崔琰傳裴注引世語曰，［臨淄侯］植妻衣繡，太祖登臺見之，以違制命還家賜死，此可見魏武之崇法治尚節儉也。）放蕩爲其劣點，（如三國志魏志壹武帝紀言太祖「任俠放蕩，不治行業」之類。）若西晉惠賈皇后南風者，法家寒族賈充之女也，與儒家大族司馬家兒之惠帝衷相配偶，不但絶無禮法節儉之美德，且更爲放蕩奢侈之惡行，斯其明顯之一例也。故西晉一朝之亂亡，乃綜合儒家大族及法家寒族之劣點所造成者也。

蓋有自東漢末年之亂，首都洛陽之太學，失其爲全國文化學術中心之地位，雖西晉混一區宇，洛陽太學稍復舊觀，然爲時未久，影響不深。故東漢以後學術文化，其重心不在政治中心之首都，而分散於各地之名都大邑。是以地方之大族盛門乃爲學術文化之所寄託。中原經五胡之亂，而學術文化尚能保持不墜者，固由地方大族之力，而漢族之學術文化變爲地方化及家門化矣。故論學術，只有家學之可言，而學術文化與大族盛門常不可分離也。然此種變遷乃逐漸形成者，在六朝初期所謂高門，不必以高官爲唯一之標準（如魏書肆柒盧玄傳論所言），即寒士有才，亦可目爲勝流，（如晉書玖叁外戚傳褚裒傳所載裒祖[插图]爲縣吏將受鞭事之類。）寒女有德亦得偶配名族，（如世説新語賢媛類王汝南少無婚條劉注引汝南别傳所言之類。）非若六朝後期魏孝文之品目門第專以官爵之高下爲標準也。（如魏書陸拾韓麒麟傳附子顯宗傳，同書陸叁宋弁傳同書壹壹叁官氏志等所言。）

2021/06/23: 東漢儒家之共同理想

浩之原書今雖不傳，其大旨既以先復五等爲本，則與司馬朗之學説及司馬昭炎父子所施行者實相符合，斯蓋東漢儒家之共同理想。

謙之自稱受真仙之命，以爲末劫垂及，唯有種民即種姓之民，易言之，較高氏族之人民，得以度此末劫，此與東漢末年天下擾亂之際儒家大族所感受之印象所懷抱之理想正復相同，不必純從佛教學説摹襲而來也。

浩之父宏，對於鮮卑其心與浩有無異同，今不可知，但宏之欲南奔江左，在東晉之世，北朝士族心目中以門第高下品量河内司馬氏與彭城劉氏之價值，頗相懸遠，如魏收作魏書，其於東晉則尚題曰「僭晉司馬叡」，而於劉宋則斥爲「島夷劉裕」，以爲「與叢亭安上諸劉了無宗次」。此非伯起一人之偏見，蓋亦數百年間中原士族共同之品題，何況清河崔氏自許爲天下第一盛門，其必輕視「挺出寒微」（浩目宋武帝之語，見魏書北史浩傳。）之劉宋而不屑詭言於鮮卑以存其宗社，其理甚明。

初，崔浩弟恬聞慧龍王氏之子，以女妻之。浩既婚姻，及見慧龍，曰：信王家兒也。王氏世齇鼻，江東謂之齇王。慧龍鼻大，浩曰：真貴種矣。數向諸公稱其美。司徒長孫嵩聞之，不悦，言於世祖，以其嘆服南人，則有訕鄙國化之意。世祖怒，召浩責之。浩免冠陳謝，得釋。

浩之通經律，重禮法，不長屬文，及不好老莊之書等，皆東漢儒家大族之家世傳統也，與曹操父子之喜詞賦慕通達（見後漢書捌肆楊震傳附賜傳及晉書肆柒傅玄傳等）爲東漢宦官寒族之傳統家學者迥異。

浩與循爲中表兄弟，范陽盧氏與清河崔氏同爲北方盛門，而與寒族之琅琊孫氏爲婚，是只問信仰不論門第之明證。蓋孫秀爲一時之教主，求教主於大族高門，乃不可常見之事。今寇謙之以大族而兼教主，故能除去三張之僞法，以禮度爲首，此正是大族儒家之所應爲者。想浩當日必自以爲其信仰之遇合，超過於其家門之崔隨及中表之盧循也。故論宗教信仰雖可不分社會階級，但浩之政治理想乃以分明姓族爲第一義者，其得遇寇謙之藉其仙真藥物之術以取信於拓跋燾而利用之，更足堅定其非有最高之門第不能行最高之教義之信念

◆ 支愍度學説考

2021/07/03: 心無義者

心無義者，實取外書之義，以釋内典之文。

2021/06/24: 「子注」

上列比丘大戒二百六十事中，其大字正文，母也。其夾注小字，子也。蓋取别本之義同文異者，列入小注中，與大字正文互相配擬。即所謂「以子從母」，「事類相對」者也。六朝詁經之著作，有「子注」之名。當與此有關。

2021/06/24: 「格義」「合本」

夫「格義」之比較，乃以内典與外書相配擬。「合本」之比較，乃以同本異譯之經典相參校。其所用之方法似同，而其結果迥異。故一則成爲傅會中西之學説，如心無義即其一例，後世所有融通儒釋之理論，皆其支流演變之餘也。一則與今日語言學者之比較研究法暗合，如明代員珂之楞伽經會譯者，可稱獨得「合本」之遺意，大藏此方撰述中罕覯之作也。

2021/06/24: 「格義」與「合本」

「格義」與「合本」皆鳩摩羅什未入中國前事也。什公新譯諸經既出之後，其文精審暢達，爲譯事之絶詣。於是爲「格義」者知新譯非如舊本之含混，不易牽引傅會，與外書相配擬。爲「合本」者見新譯遠勝舊文，以爲專據新本，即得真解，更無綜合諸本參校疑誤之必要。遂捐棄故技，别求新知。

◆ 陶淵明之思想與清談之關係

2021/07/05: 所謂「竹林七賢」者

大概言之，所謂「竹林七賢」者，先有「七賢」，即取論語「作者七人」之事數，實與東漢末三君八廚八及等名同爲標榜之義。迨西晉之末僧徒比附内典外書之「格義」風氣盛行，東晉初年乃取天竺「竹林」之名加於「七賢」之上，至東晉中葉以後江左名士孫盛、袁宏、戴逵輩遂著之於書（魏氏春秋竹林名士傳竹林名士論）

2021/07/05: 當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已

故名教者，依魏晉人解釋，以名爲教，即以官長君臣之義爲教，亦即入世求仕者所宜奉行者也。其主張與崇尚自然即避世不仕者適相違反，此兩者之不同，明白已甚。而所以成爲問題者，在當時主張自然與名教互異之士大夫中，其崇尚名教一派之首領如王祥、何曾、荀顗等三大孝，即佐司馬氏欺人孤兒寡婦，而致位魏末晉初之三公者也。（參晉書貳叁王祥傳何曾傳、貳玖荀顗傳。）其眷懷魏室不趨赴典午者，皆標榜老莊之學，以自然爲宗。「七賢」之義即從論語「作者七人」而來，則「避世」「避地」固其初旨也。然則當時諸人名教與自然主張之互異即是自身政治立場之不同，乃實際問題，非止玄想而已。

2021/07/05: 不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派

又其言必玄遠，不評論時事，臧否人物，則不獨用此免殺身之禍，並且將東漢末年黨錮諸名士具體指斥政治表示天下是非之言論，一變而爲完全抽象玄理之研究，遂開西晉以降清談之風派。然則世之所謂清談，實始於郭林宗，而成於阮嗣宗也。

2021/07/05: 至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也

魏末主張自然之名士經過利誘威迫之後，其佯狂放蕩，違犯名教，以圖免禍，如阮籍、阮咸、劉伶之徒尚可自解及見諒於世人，蓋猶不改其主張自然之初衷也。至若山、王輩，其早歲本崇尚自然，棲隱不仕，後忽變節，立人之朝，躋位宰執，其内慙與否雖非所知，而此等才智之士勢必不能不利用一已有之舊説或發明一種新説以辯護其宗旨反覆出處變易之弱點，若由此説，則其人可兼尊顯之達官與清高之名士於一身，而無所慙忌，既享朝端之富貴，仍存林下之風流，自古名利并收之實例，此其最著者也。故自然與名教相同之説所以成爲清談之核心者，原有其政治上實際適用之功用，而清談之誤國正在廟堂執政負有最大責任之達官崇尚虚無，口談玄遠，不屑綜理世務之故，否則林泉隱逸清談玄理，乃其分内應有之事，縱無益於國計民生，亦必不致使「神州陸沈，百年丘墟」也（見世説新語輕詆類桓公入洛條及晉書玖捌桓温傳）。

2021/07/05: 夫清談之傳於今日者，大抵爲結論之類，而其所以然之故自不易考知，後人因亦只具一模糊籠統之觀念，不能確切指實

但阮掾自然與名教相同之説既深契王公之心，而自來無滿意詳悉之解釋者是何故耶？考魏晉清談以簡要爲尚

2021/07/05: 即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

寅恪嘗徧檢此時代文字之傳於今者，然後知即在東晉，其實清談已無政治上之實際性，但凡號稱名士者其出口下筆無不涉及自然與名教二者同異之問題。其主張爲同爲異雖不一致，然未有舍置此事不論者。蓋非討論及此，無以見其爲名士也。

2021/07/09: 自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。

世説新語政事類云：

嵇康被誅後，山公舉康子紹爲秘書丞。紹咨公出處，公曰：爲君思之久矣，天地四時猶有消息，而況人乎？

寅恪案，天地四時即所謂自然也。猶有消息者，即有陰晴寒暑之變易也。出仕司馬氏，所以成其名教之分義，即當日何曾之流所謂名教也。自然既有變易，則人亦宜仿效其變易，改節易操，出仕父讎矣。斯實名教與自然相同之妙諦，而此老安身立命一生受用之秘訣也。嗚呼！今晉書以山濤傳、王戎及衍傳先後相次，列於一卷（第肆叁卷）。此三人者，均早與嵇、阮之徒同尚老莊自然之説，後則服遵名教，以預人家國事，致身通顯，前史所載，雖賢不肖互殊，而獲享自然與名教相同之大利，實無以異也。其傳先後相次於一卷之中，誰謂不宜哉！

2021/07/09: "藝文類聚肆捌載晉裴希聲侍中嵇侯碑文，兹節録其中關於名教與自然相同説之數語於下，即知當時之人其心中以爲嵇紹之死節盡忠雖是名教美事，然傷生害性，似與自然之道違反，故不得不持一名教與自然相同説爲之辯護，此固爲當日思想潮流中必有之文字。"

其文略云：

夫君親之重，非名教之謂也。愛敬出於自然，而忠孝之道畢矣。樸散真離，背生殉利，禮法之興，於斯爲薄，悲夫！銘曰：

在親成孝，於敬成忠。

2021/07/09: 一部清談之全集

前已言清談在東漢晚年曹魏季世及西晉初期皆與當日士大夫政治態度實際生活有密切關係，至東晉時代，則成口頭虚語，紙上空文，僅爲名士之裝飾品而已。夫清談既與實際生活無關，自難維持發展，而有漸次衰歇之勢，何況東晉、劉宋之際天竺佛教大乘玄義先後經道安、慧遠之整理，鳩摩羅什師弟之介紹，開震旦思想史從來未有之勝境，實於紛亂之世界，煩悶之心情具指迷救苦之功用，宜乎當時士大夫對於此新學説驚服歡迎之不暇。回顧舊日之清談，實爲無味之鷄肋，已陳之芻狗，遂捐棄之而不惜也。

2021/07/09: 凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題

凡研究淵明作品之人莫不首先遇一至難之問題，即何以絶不發見其受佛教影響是也。以淵明之與蓮社諸賢，生既同時，居復相接，除有人事交際之記載而外，其他若蓮社高賢傳所記聞鐘悟道等説皆不可信之物語也。陶集中詩文實未見贊同或反對能仁教義之單詞隻句，是果何故耶？

2021/07/09: 子真守護家傳信仰之篤至矣

一爲保持家傳之道法，而排斥佛教，其最顯著之例爲范縝，（見梁書肆捌南史伍柒儒林傳范縝傳及拙著天師道與濱海地域之關係文中論范蔚宗條。）其神滅之論震動一時。今觀僧祐弘明集第捌第玖兩卷所載梁室君臣往復辨難之言説，足徵子真守護家傳信仰之篤至矣。

2021/07/09: 中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論

中國自來號稱儒釋道三教，其實儒家非真正之宗教，決不能與釋道二家並論。故外服儒風之士可以内宗佛理，或潛修道行，其間并無所衝突。他時代姑不置論，就淵明所生之東晉、南北朝諸士大夫而言，江右琅邪王氏及河北清河崔氏本皆天師道世家，亦爲儒學世家，斯其顯證。

2021/07/09: 其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作

東晉之末葉宛如曹魏之季年，淵明生值其時，既不盡同嵇康之自然，更有異何曾之名教，且不主名教自然相同之説如山、王輩之所爲。蓋其己身之創解乃一種新自然説，與嵇、阮之舊自然説殊異，惟其仍是自然，故消極不與新朝合作，雖篇篇有酒（昭明太子陶淵明集序語），而無沈湎任誕之行及服食求長生之志。夫淵明既有如是創闢之勝解，自可以安身立命，無須乞靈於西土遠來之學説，而後世佛徒妄造物語，以爲附會，抑何可笑之甚耶？

2021/07/09: 謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也

詩又云：

日醉或能忘，將非促齡具。

寅恪案，此駮形「得酒莫苟辭」之語，意謂主舊自然説者沈湎於酒，欲以全生，豈知其反傷生也。

2021/07/09: 新自然説之要旨在委運任化，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也

新自然説之要旨在委運任化。夫運化亦自然也，既隨順自然，與自然混同，則認己身亦自然之一部，而不須更别求騰化之術，如主舊自然説者之所爲也。但此委運任化，混同自然之旨自不可謂其非自然説，斯所以别稱之爲新自然説也。

2021/07/09: 陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合

考陶公之新解仍從道教自然説演進而來，與後來道士受佛教禪宗影響所改革之教義不期冥合，是固爲學術思想演進之所必致，而淵明則在千年以前已在其家傳信仰中達到此階段矣，古今論陶公者旨未嘗及此，實有特爲指出之必要也。

2021/07/09: 淵明政治上之主張，與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同

取魏晉之際持自然説最著之嵇康及阮籍與淵明比較，則淵明之嗜酒禄仕，及與劉宋諸臣王弘、顔延之交際往來，得以考終牖下，固與嗣宗相似，然如詠荆軻詩之慷慨激昂及讀山海經詩精衛刑天之句，情見乎詞，則又頗近叔夜之元直矣。總之，淵明政治上之主張，沈約宋書淵明傳所謂「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自［宋］高祖王業漸隆，不復肯仕。」最爲可信。與嵇康之爲曹魏國姻，因而反抗司馬氏者，正復相同。此嵇、陶符同之點實與所主張之自然説互爲因果

◆ 論隋末唐初所謂「山東豪傑」

2021/07/13: 竇建德之竇氏實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語

竇建德自言出於漢代外戚之竇氏，實則鮮卑紇豆陵氏之所改（見新唐書柒壹下宰相世系表竇氏條），實是胡種也。劉黑闥之劉氏爲胡人所改漢姓之最普遍者，其「黑闥」之名與北周創業者宇文黑獺之「黑獺」同是一胡語，然則劉黑闥不獨出於胡種，其胡化之程度蓋有過於竇建德者矣。其以武健見賞於王世充，任馬軍總管，又在竇建德軍中常爲斥候，以神勇著稱，此正胡人專長之騎射技術，亦即此集團的戰鬥力所以特强之故，實與民族性有關，決非偶然也。

2021/07/13: 太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

隱太子、巢剌王元吉將謀害太宗，密致書以招敬德，仍贈以金銀器物一車。敬德辭，尋以啓聞，太宗曰：送來但取，寧須慮也。且知彼陰謀計，足爲良策。

2021/07/14: 此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

斯太宗與李密雖同屬關隴六鎮集團，同利用此系統之人物以爲其主力，然此二並世英傑所以成敗互異者，即太宗能保有洛陽以爲基地，而李密不能攻取東都，失去此輩豪傑政治信仰之故也。

2021/07/14: 當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也

徐世勣者，翟讓死後，實代爲此系統之領袖，李密不過以資望見推，而居最高之地位耳。密既降唐，其土地人衆均爲世勣所有，世勣於王世充、竇建德與唐高祖鼎峙競争之際，蓋有舉足輕重之勢，其絶鄭夏而歸李唐，亦隋唐間政權轉移之大關鍵也。李唐破滅王、竇，凱旋告廟，太宗爲上將，世勣爲下將，蓋當時中國武力集團最重要者，爲關隴六鎮及山東豪傑兩系統，而太宗與世勣二人即可視爲其代表人也。

2021/07/16: 南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝攻取青、齊之地一役

南北朝對峙，其國勢强弱之分界線大約在北朝乘南朝内争之際而攻取青、齊之地一役，詔書所謂「顯祖獻文皇帝自北被南，淮海思乂」者是也。

2021/07/16: 冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在

冀、定、瀛、相、濟、青、齊、徐、兗諸州皆隋末唐初間山東豪傑之出産地，其地實爲北魏屯兵營户之所在。由此推測此集團之驍勇善戰，中多胡人姓氏（翟讓之「翟」亦是丁零姓），胡種形貌（如徐世勣之類），及從事農業，而組織力又强。

◆ 記唐代之李武韋楊婚姻集團

2021/07/25: 其後天下衰宗落譜益自貴

其後天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以爲敝云。

2021/07/25: 代北之人武，故尚貴戚。尚貴戚者，狥勢利，亡禮教。

世之讀史者頗怪陳、隋覆滅以後，其子孫猶能貴顯於新朝，不以亡國之餘而見廢棄者，則未解隋、唐皇室同爲關隴胡漢之集團，其婚姻觀念自應同具代北之特性也。

2021/07/25: 王妃、主壻皆取當世勳貴名臣家，未嘗尚山東舊族。後房玄齡、魏徵、李勣復與昏，故望不減。

房玄齡、魏徵、徐世勣三人其社會階級雖不相同，然皆是山東人，故違反太宗之政策，而與山東士族爲婚，此則地域分别與婚姻觀念其關係密切如此，可以推見。

2021/07/25: 豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶

頗可笑者，武后以賀蘭敏之爲士彠後，與晉賈充之以外孫韓謐爲後者（見晉書肆拾賈充傳）事極相類。賈氏之先嘗爲市魁（見晉書伍拾庾純傳），而武士彠亦是投機之木材商，豈所謂淵源氣類相似，其家庭所爲復更相同耶？

2021/07/25: 武曌以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東

此詔之發布在吾國中古史上爲一轉捩點，蓋西魏宇文泰所創立之系統至此而改易，宇文氏當日之狹隘局面已不適應唐代大帝國之情勢，太宗以不世出之英傑，猶不免牽制於傳統之範圍，而有所拘忌。武曌則以關隴集團外之山東寒族，一旦攫取政權，久居洛陽，轉移全國重心於山東，重進士詞科之選舉，拔取人材，遂破壞南北朝之貴族階級，運輸東南之財賦，以充實國防之力量諸端，（可參拙著唐代政治史述論稿及隋唐制度淵源略論稿有關諸章。）皆吾國社會經濟史上重大之措施，而開啓後數百年以至千年後之世局者也。

2021/07/25: 陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑

且姑姪與母子孰親？陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟，三思立，廟不祔姑。

2021/07/25: 謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途

在李、武集團混合已成之後，當時謀復唐室者舍用狄仁傑解鈴者即繫鈴者之策略外，别無他途，而最有資格進言於武后之人亦舍張易之等外，更别無他輩，此當日事勢所必致

◆ 論唐代之蕃將與府兵

2021/07/26: 武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也

魏徵所謂「國家衛士」即指府兵而言。蓋府兵之制，更番宿衛。故稱之爲「衛士」也。由此可知武德之世，即李唐開國之時代，其府兵實「不堪攻戰」也。然則此時期太宗頻年用兵，内安外攘。高宗繼之，武功之盛，照耀史乘。其所用之兵，主力部分必非「不堪攻戰」之府兵。

2021/07/26: 太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團

貞觀四年破滅突厥頡利可汗之前，其蕃將如史大奈、突地稽等以外，亦未見太宗有何重用蕃將之事。然則貞觀四年以前，太宗對内對外諸戰争，究用何種兵力，以補救其「不堪攻戰」之府兵耶？寅恪嘗擬此問題之答案，即太宗未大用蕃將以前，其主要兵力實寄託於所謂「山東豪傑」集團。

2021/07/26: 開元中，張嘉貞、王晙，張説、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。林甫固位，志欲杜出將入相之源。嘗奏曰：文士爲將，怯當矢石，不如用寒族、蕃人。蕃人善戰有勇。寒族即無黨援。帝以爲然

太宗所任之蕃將爲部落酋長，而玄宗所任之蕃將乃寒族胡人。太宗起兵太原，與突厥酋長結「香火盟」，誼同骨肉。若自突厥方面觀之，則太宗亦是與突厥同一部之酋長，所謂「特勤」之類也。

2021/07/26: 至若東突厥敗亡後而又復興，爲中國大患。此貞觀以來任用胡族部落酋長爲將領之覆轍

太宗既任部落之酋長爲將帥，則此部落之酋長必率領其部下之胡人，同爲太宗効力。功業成後，則此酋長及其部落亦造成一種特殊勢力。如唐代中世以後藩鎮之比。

2021/07/26: 太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也

太宗之用蕃將，乃用此蕃將及其所統之同一部落。玄宗之用蕃將，乃用此蕃將及其統領之諸種不同之部落也。太宗、玄宗任用蕃將之類别雖不同，而有任用蕃將之必要則相等。

2021/07/26: 通鑑貳壹陸玄宗天寶十載述安禄山收養「曳落河」八千餘人事

此種方法後來安史餘黨胡化漢人田承嗣輩亦遵依之，遂創啓唐末五代之「衙兵」，或唐人小説紅綫故事中所謂「外宅男」者是也

2021/07/26: 蕃將雖長於騎射之技，而部隊却失去組織嚴整之效，何以玄宗必用蕃人爲大將耶？應之曰，玄宗所用蕃將，其本身雖非酋長，無直接之部屬，但其人則可統率其他諸不同胡族之部落

故玄宗之用蕃將，除用其騎射之技外，更兼取其部落組織嚴整之長。此點實與太宗用蕃將之心理未嘗有别也。

2021/07/26: 國内情勢既改，而東突厥復興，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相

寅恪案，崔善爲言「畿内之地是爲殷户。丁壯之民悉入軍府」。實深得唐初府兵設置分配之用意，故不容許移徙畿内之民户，東出關外也。今武后徙雍、同等州之民户，以實洛陽，即是將全國武力之重心自關中而移於山東。河北之地即在山東區域之内。若非武后之世，決不能有此違反唐高祖太宗以來傳統之政策。故今日所存之史料中，河北道兵府之設置，其時代在玄宗以前，武后以後，實與唐代當日之情勢相符應也。國内情勢既改，而東突厥復興，國外情勢又因之大變，此兩大原因乃促成河北自武則天後始置兵府之真相。

2021/07/26: 以唐代之武功言，府兵雖至重要，終不及蕃將一端

以唐代之武功言，府兵雖至重要，然其重要性殊有時間限制，終不及蕃將一端，其關係至深且鉅，與李唐一代三百年相終始者，所可相比也。

◆ 李太白氏族之疑問

2021/07/27: 若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實

碎葉、條支在唐太宗貞觀十八年即西曆六四四年平焉耆，高宗顯慶二年即西曆六五七年平賀魯，隸屬中國政治勢力範圍之後，始可成爲竄謫罪人之地。若太白先人於楊隋末世即竄謫如斯之遠地，斷非當日情勢所能有之事實。其爲依託，不待詳辨。至所以詭稱隋末者，殆以文飾其既爲涼武昭王後裔

2021/07/27: 則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣

夫以一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之内，實爲一必不可能之事。則其人之本爲西域胡人，絶無疑義矣。

◆ 論韓愈

2021/07/29: 最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人

華夏學術最重傳授淵源，蓋非此不足以徵信於人，觀兩漢經學傳授之記載，即可知也。

2021/07/29: 退之自述其道統傳授淵源固由孟子卒章所啓發，亦從新禪宗所自稱者摹襲得來也

至唐代之新禪宗，特標教外别傳之旨，以自矜異，故尤不得不建立一新道統，證明其淵源之所從來，以壓倒同時之舊學派

2021/07/29: 宋儒僅執退之後來與大顛之關係，以爲破獲贓據，欲奪取其道統者，似於退之一生經歷與其學説之原委猶未達一間也

退之從其兄會謫居韶州，雖年頗��小，又歷時不甚久，然其所居之處爲新禪宗之發祥地，復值此新學説宣傳極盛之時，以退之之幼年穎悟，斷不能於此新禪宗學説濃厚之環境氣氛中無所接受感發

2021/07/29: 新禪宗特提出直指人心見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學。退之生值其時，又居其地，效禪侣之先河，掃除賈、孔之繁文

唐太宗崇尚儒學，以統治華夏，然其所謂儒學，亦不過承繼南北朝以來正義義疏繁瑣之章句學耳。又高宗、武則天以後，偏重進士詞科之選，明經一目僅爲中材以下進取之途徑，蓋其所謂明經者，止限於記誦章句，絶無意義之發明，故明經之科在退之時代，已全失去政治社會上之地位矣（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇）。南北朝後期及隋唐之僧徒亦漸染儒生之習，詮釋内典，襲用儒家正義義疏之體裁，與天竺詁解佛經之方法殊異

2021/07/29: 六朝僧徒「格義」之學，即是此種努力之表現，儒家書中具有系統易被利用者，則爲小戴記之中庸

退之首先發見小戴記中大學一篇，闡明其説，抽象之心性與具體之政治社會組織可以融會無礙，即盡量談心説性，兼能濟世安民，雖相反而實相成，天竺爲體，華夏爲用，退之於此以奠定後來宋代新儒學之基礎，退之固是不世出之人傑

2021/07/29: 王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事

都官員外郎彭偃獻議曰：王者之政，變人心爲上，因人心次之，不變不因，循常守故者爲下，故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以維新之政，爲萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。

2021/07/29: 人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？

其年過五十者，請皆免之。夫子曰：五十而知天命。列子曰：不斑白，不知道。人年五十歲，嗜慾已衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其性情哉？臣以爲此令既行，僧尼規避還俗者，固已大半，其年老精修者，必盡爲人師，則道釋二教益重明矣。

2021/07/29: 漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢

漢以來葬喪皆有瘞錢，後世里俗稍以紙寓錢，爲鬼事，至是嶼乃用之。

2021/07/29: 因釋迦爲夷狄之人，佛教爲夷狄之法，抉其本根，力排痛斥

唐代古文運動一事，實由安史之亂及藩鎮割據之局所引起。安史爲西胡雜種，藩鎮又是胡族或胡化之漢人（詳見拙著唐代政治史述論稿上篇），故當時特出之文士自覺或不自覺，其意識中無不具有遠則周之四夷交侵，近則晉之五胡亂華之印象，「尊王攘夷」所以爲古文運動中心之思想也。

2021/07/29: 惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔

天竺偈頌音綴之多少，聲調之高下，皆有一定規律，唯獨不必叶韻。六朝初期四聲尚未發明，與羅什共譯佛經諸僧徒雖爲當時才學絶倫之人，而改竺爲華，以文爲詩，實未能成功。惟仿偈頌音綴之有定數，勉强譯爲當時流行之五言詩，其他不遑顧及，故字數雖有一定，而平仄不調，音韻不叶，生吞活剥，似詩非詩，似文非文，讀之作嘔，此羅什所以嘆恨也。

◆ 劉復愚遺文中年月及其不祀祖問題

2021/07/30: 見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之

鄙見劉與李俱漢唐兩朝之國姓，外國人之改華姓者，往往喜采用之，復愚及其他伊斯蘭教徒之多以劉爲姓者，殆以此故歟？

◆ 四聲三問

2021/07/30: 以除去本易分别，自爲一類之入聲，其所以分别其餘之聲爲三者，實依據及摹擬中國當日轉讀佛經之三聲。而中國當日轉讀佛經之三聲又出於印度古時聲明論之三聲也。

中國語之入聲皆附有k、p、t等輔音之綴尾，可視爲一特殊種類，而最易與其他之聲分别。平上去則其聲響高低相互距離之間雖有分别，但應分别之爲若干數之聲，殊不易定。故中國文士依據及摹擬當日轉讀佛經之聲，分别定爲平上去之三聲。合入聲共計之，適成四聲。

2021/07/31: ，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄

天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱爲唄。至於此土，詠經則稱爲轉讀，歌讚則號爲梵唄。原夫梵唄之起，亦肇自陳思

2021/07/30: 五聲説與四聲説乃一中一西，一古一今，兩種截然不同之系統。論理則指本體以立説，舉五聲而爲言，屬文則依實用以遣詞，分四聲而撰譜

宫商角徵羽五聲者，中國傳統之理論也。關於聲之本體，即同光朝士所謂「中學爲體」是也。平上去入四聲者，西域輸入之技術也。關於聲之實用，即同光朝士所謂「西學爲用」是也。蓋中國自古論聲，皆以宫商角徵羽爲言，此學人論聲理所不能外者也。至平上去入四聲之分别，乃摹擬西域轉經之方法，以供中國行文之用。

◆ 從史實論切韻

2021/07/31: 蓋自司馬氏平吴以來，中原衆事，頗爲孫吴遺民所崇尚，語音亦其一端

洎乎永嘉亂起，人士南流，則東晉南朝之士族階級，無分僑舊，悉用北音，自不足怪矣。

2021/07/31: 晉室南渡之初，僑姓之握政權者，如王導之類，雖往往用吴語延接士庶，以籠絡江東人心。而吴中舊姓，雖好自矜尚，如陸玩拒婚王導

迨東晉司馬氏之政權既固，南士之地位日漸低落，於是吴語乃不復行用於士族之間矣。史言宋世江東貴達者，唯孔季恭靈符父子、丘淵之、顧琛四人，吴音不變，是其餘江東貴達不操吴音可知。而此種風尚，必承自東晉，固可推見也。

2021/07/31: 高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽

高歡於天平元年遷洛陽四十萬户於鄴，見北齊書貳神武紀下，故高齊之都城雖在鄴，而衣冠人物悉承洛陽，其語言宜同於洛下也。

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宋旺霖—地主家的傻儿子

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