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mouniassn · 8 days

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菩薩來渡化

以下一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人的一生只要壽命已盡，每個人都是必須離世的。所以，修行要到位，不論是親情、愛情、友情都要看得開，要居高臨下，看待這世間所有暫時相聚的一合相。」

「人生是來酬業的，雖是來酬業，也是要修行。人有累世習性和隔陰之迷，須透過修行把累世習性導正，將好的習氣養成，才不至於在酬業的當下，因為升起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。習性導正後，嶄新的光明人生才會開始。」

從小，我經常作夢。常常會夢到些奇怪的夢。曾夢到自己在很高的仙境，不小心踩錯而掉落；夢到多次被一群人追逐趕殺；夢到山間出現一位老和尚，看著自己；夢到很多山水溪間，自己遊玩其中；夢到在一間寺廟，身處廟間，彷彿回到了家，滿滿的幸福和安全感。

初學唸經時，曾做過一個奇怪的夢。夢中夢到自己靈魂離體，接著看到自己往生。因為對這個夢境印象很深刻，感觸很深，所以想寫下分享。往生後的境相隨即轉現在眼前，突然看到累世的冤親債主現身討報。看到一群群持著討報旗令的業主們撲向自己，身體被祂們纏縛得很緊。惶恐無助時，隱約聽到一個聲音說自己修行不夠精進，不會珍惜時間好好唸經消業。為了睡覺而懈怠而不做功課。

緊接著畫面一轉，把自己一生所做所為，像投射電影般，全部倒映出來。所做善惡業緣，短短幾秒內瞬間消逝不見。看著眼前一幕，不由心中一驚。人生！真的如世尊所說：「若世界實有，則是一合相。」

緊接著畫面又一轉，看到一個天秤出現在自己面前，上面把自己一生所有善惡功過，都稱在上面，當看到自己善重惡輕時，心中慶幸，是不是因為有學佛修行，唸經行善布施的緣故？也許來世我還能做個有福報的人？心中僥倖的惡，被此時突然出現的一位冤親債主，生氣地將我的善錄功過薄挪開，怒氣沖沖掐著我脖子。祂的表情極為痛苦，應該是我對祂的傷害很重。當下感悟，神通真的不敵業力！即使有福，業障也能挪開福報，而先來討報。

夢境中，看著自己業障現前。腸子快要悔青。因為看到自己靈體很小，心生後悔沒有好好修，慚愧業障這麽重，得罪這麽多人。心中哭訴著，如果來世還能再遇正法，一定要好好修。彼忽然間，被一道白光閃過，帶醒了過來。夢境結束。夢醒後，眼角有淚水，自己好像真的被嚇哭，著實令人恐怖。後來，於一次機緣下，請示此夢境何寓意？

菩薩開示：「過去世有出家，所以佛菩薩特來渡化。」得知開示，深深感恩佛菩薩的眷顧，慚愧自己修行不精進。經過這麼久輪迴，沒有認真精進。習氣貪、嗔、癡越染污嚴重，佛菩薩真的很關愛我們，總是希望我們不要走錯路。也許是在夢境顯示，也許是在現實中出題考驗，讓我們明白自己的習氣，提醒我們修正缺點。

感悟

1.人生是來酬業的，不是來享受的，六道輪迴真實不虛。

2.因果通三世，前世、今世、來世。不是不報，時辰未到，所欠下的因果債，早晚都會被業障找到。以上夢境的經歷，看到累世冤親債主的現身討報，真的在提醒我，要努力消業障。神通不敵業力，任何人逃不過因果法則。

3.自己過去某世犯迷惑，沒有好好修行，墮入外道，且染下邪淫習氣。世間是個大染缸，務必追隨正法修行和持守戒律，唸經修行，提升心性。人生難得，佛法難聞！

4.佛菩薩對眾生的關愛，就像爸爸、媽媽對待子女一樣慈悲愛護，時刻地提醒我們，不要被塵世所染，種種方便為導正我們的心性。但我們卻太過放縱，總是隨習氣造下貪、嗔、癡，在輪迴圈裡不斷流轉。體會到世間是一合相，生、老、病、死、苦。��恩世尊留下的經典《金剛經》，只要我們認真修，信、願、行具足，相信總有一天，也能脫離輪迴。感恩佛菩薩，感恩精舍阿伯。感恩諸位師兄姐提攜、督促。

(分享完畢)

有緣人從小就多夢，有次作了一個夢，夢到自己往生了，靈體很小，被成群拿著討報旗令的業主菩薩撲上來討報，後來在地府被審判，站在孽鏡臺前播放一生善惡業緣，心想去善處投胎，卻被業主菩薩掐住，一輩子在夢中一閃而逝，夢醒眼角有淚……。為什麼會作這樣的夢呢？這是真實發生過的事嗎？經過請示得知，因為有緣人過去世曾出家，所以菩薩才特來渡化。

上述的描述跟《玉曆寶鈔》書中審判亡者情節內容，以及阿伯開示的相關精華語錄提到的各種因果業報都相當符合。《玉曆寶鈔》中有十殿閻王刑罰因由詳情的介紹，亡者到第一殿秦廣王的殿上，就要開始各種審判。「凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高臺，名為孽鏡臺。臺高一丈，鏡子大約十人圈圍。向東懸掛，上橫書七字：『孽鏡臺前無好人』被押赴來的多惡行鬼魂，自然地見到自己在世時心地之奸險；以及死赴地獄受苦的慘狀。此時才知道：萬兩的黃金都帶不進去，一輩子只有罪孽隨著到地獄來。」

有緣人夢中的家人並未超度他，他在世也沒有認真修習、行善布施，做了很多壞事，才會有那麼多業主菩薩拿著討報令旗合法地去圍堵他，且他的靈體很小。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「在世時做得好，往生後由神明帶領；若修得非常好，則蒙佛菩薩接引；在世時多犯貪、嗔、痴，往生後面對的是地府的鬼差。人若沒有修行、沒有行善布施、救濟貧窮，往生後的靈體會很渺小；若有修行且利益眾生，修得越好，法身就會很大尊，這是功德力的顯現；神明是有德之鬼，所以若一個人能做到德行兼備，過往後會有機會接神位，然而修行人的目標應放遠一點，心量越大，境界越高，能成佛成菩薩，以廣利眾生為最終目的。」

每個人的生命長度都不相同，但有人一生積極利益眾生，往生就可能進入聚善所學習，通過考核後成為神明，甚至修得很好的，還可以到淨土，不再輪迴；反之，有的人一生自私自利，壞事做盡，那往生等著他的就是七爺、八爺或其他鬼差。您往生後想過怎樣的日子？您現在每一個決定和行為，都在塑造和累積往生後、下輩子的樣貌。

佛菩薩因為擔心有緣人一錯再錯，特地在夢中示現他過去一生的縮影，希望他明白只有唸經修行和提升心性，才有機會脫離六道輪迴，到淨土充電學習。

雖然佛菩薩在淨土，不用輪迴，可是衪們都很忙，平常要巡唸經的佛子，還要到處救人於水火，但是衪們再忙都不忘關心眾生，每次七月超度時衪們都忙得不可開交，可是精舍業務照辦，衪們就要輪流接力到處跑，渡化眾生，只為了讓眾生明白人間是一合相，不要執著，不要與結怨爭鬥，不要做喪失良心的事，要守五戒，行十善，好好修行唸經消業，提升心性，有一天才能回淨土這個家鄉，和衪們團聚。

為什麼佛菩薩一定要我們唸經呢？為什麼唸經會有功德？什麼是功德呢？佛經是本師釋迦牟尼佛所說，用來教導世人明白世間因果、待人處事、明心見性的內容，唸經就是聽釋迦牟尼佛說法，跟釋迦牟尼佛學習正念、正行。蔡師兄提到：「唸經的功德在於誦經咒的同時，也淨化自身的身口意，矯正偏差的思想與行為，從經中找到戒律之準繩規範，清淨自己心識，使驅至善，故誦經時會與大道共鳴，產生吉應。」所以唸經時要專心，讓心識跟著經文走，修正錯誤的思想，才能被淨化，獲得足夠的功德，那種邊唸經邊聊天、聽音樂還胡思亂想的，常常都被開示沒有功德，要重誦！

談完功德，回到有緣人寫這篇分享文的初衷，就是讓我們明白，我們下來輪迴，是為了消業力，不再造業，有天能回佛菩薩的懷抱，如果反著做，那就會招來用「群」為單位的業主菩薩追殺，將您纏縛到難以呼吸。且無論您是否有其他善業，善大於惡，只要有一位被傷害的業主菩薩，您就算差一步就到淨土，也是會被拉下來的。到時您可是叫天天不應，叫地地不靈。精舍就曾開示過有位要圓寂的住持修得很好，要被佛菩薩接引到淨土，結果一位他多世前傷害過的業主菩薩出現拉住衪，不給衪去淨土，後來還是弟子法師們一起集結功德，迴向給那位住持的業主菩薩，衪才願意放手離開。所以我們人千萬不要得罪別人，只要一位就足夠讓您再次輪迴。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「因果很可怕，業主菩薩常因嗔恨心很重，放不下，所以並不想放過你。你害人家倒，你自己也會倒，過去世你害他倒，本世就換他害你倒。互相輪流折磨對方，討的人苦，被討的也苦；故，人一定要修行，把不好的習性改掉，不修行就不會為人著想，只想到自己，才會恣意妄為地傷害他人。」

要明白因果業報的可怕，才知道老實做人的重要。人間是一合相，就如同有緣人分享的一場夢一樣，短短數十年就如一剎那般，所以不要犯下貪嗔癡而傷害別人，不然最後苦的絕對是自己。最後，請大家努力唸過《憨山大師醒世歌》一次或多次，警惕自己，以免人生走到盡頭，兩眼一閉：「頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉」。

紅塵白浪兩茫茫忍辱柔和是妙方

到處隨緣延歲月終身安分度時光

休將自己心田昧莫把他人過失揚

謹慎應酬無懊惱耐煩作事好商量

從來硬弩弦先斷每見鋼刀口易傷

惹禍只因閑口舌招愆多為狠心腸

是非不必爭人我彼此何須論短長

世事由來多缺陷幻軀焉得免無常

吃些虧處原無礙退讓三分也不妨

春日才看楊柳綠秋風又見菊花黃

榮華終是三更夢富貴還同九月霜

老病死生誰替得酸甜苦辣自承當

人從巧計誇伶俐天自從容定主張

讒曲貪嗔墮地獄公平正直即天堂

麝因香重身先死蠶為絲多命早亡

一劑養神平胃散兩種和氣二陳湯

生前枉費心千萬死後空留手一雙

悲歡離合朝朝鬧壽夭窮通日日忙

休得爭強來鬥勝百年渾是戲文場

頃刻一聲鑼鼓歇不知何處是家鄉

南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #生死 #壽命 #運命 #因果 #菩薩 #度眾 #眾生 #救濟 #行善 #習性 #淨土 #輪迴 #業力 #正念

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wangwill66 · 9 days

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春夏秋冬

H：南宋無門慧開禪師的一首詩「好時節」：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春夏秋冬四季，在我們平常人心中是無感的，除了農人的「春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。」我們只知道寒冷冬天過後，春天覺得暖和，百花也開了。夏天來熱呼乎，秋天有點涼，落葉也多了。冬天來了又冷。其他無言。詩人作家寫四季，詩情畫意隨筆來，美美的意境詠嘆，無聊就念念解心煩。20240420W6

網路資料

正月期間，今天就介紹南宋無門慧開禪師的一首詩，它告訴我們甚麼是「好時節」：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」春花秋月，夏風冬雪，一年四季都可以是好時節，但最讓你能夠感到好時節的，不是外在的春夏秋冬，而是「若無閒事在心頭」，也就是說，心中沒有掛慮，沒有恐懼，那麼任何時候都是好時節。2021年3月1日

荀子王制:

聖主1之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉鰍鱣孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五穀不絕，而百姓有餘食也。汙池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優多，而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

春

作者：朱自清

1933年7月

姊妹計劃: 數據項

參閱維基百科中的：春季閲文言維基大典文

盼望着，盼望着，東風來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

小草偷偷地從土裏鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。坐着，躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾䠀跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕䠀兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裏帶着甜味；閉了眼，樹上髣髴已經滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧着，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢裏，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

「吹面不寒楊柳風」，不錯的，像母親的手撫摸着你。風裏帶來些新翻的泥土的氣息，混着青草味，還有各種花的香，都在微微潤溼的空氣裏醞釀。鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋��伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，與輕風流水應和着。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織着，人家屋頂上全籠着一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走着的人；還有地裏工作的農夫，披着蓑戴着笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裏靜默着。

天上風箏漸漸多了，地上孩子也多了。城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，他們也趕䠀兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去。「一年之計在於春」，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長着。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領着我們上前去。

說夢

作者：朱自清

1925年10月

姊妹计划: 数据项

　　偽《列子》里有一段夢話，說得甚好：

　　“周之尹氏大治產，其下趣役者，侵晨昏而不息。有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤。晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君：居人民之上，總一國之事；游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。覺則复役人。……尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人仆：趨走作役，無不為也；　　數罵杖撻，無不至也。眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。……”

　　此文原意是要說出“苦逸之复，數之常也；若欲覺夢兼之，豈可得邪？”這其間大有玄味，我是領略不著的；我只是斷章取義地賞識這件故事的自身，所以才老遠地引了來。我只覺得夢不是一件坏東西。即真如這件故事所說，也還是很有意思的。因為人生有限，我們若能夜夜有這樣清楚的夢，則過了一日，足抵兩日，過了五十歲，足抵一百歲；如此便宜的事，真是落得的。至于夢中的“苦樂”，則照我素人的見解，畢竟是“夢中的”苦樂，不必斤斤計較的。若必欲斤斤計較，我要大膽地說一句：他和那些在牆上貼紅紙條儿，寫著“夜夢不祥，書破大吉”的，同樣地不懂得夢！

　　但庄子說道，“至人無夢。”偽《列子》里也說道，“古之真人，其覺自忘，其寢不夢。”——張湛注曰，“真人無往不忘，乃當不眠，何夢之有？”可知我們這几位先哲不甚以做夢為然，至少也總以為夢是不大高明的東西。但孔子就与他們不同，他深以“不复夢見周公”為憾；他自然是愛做夢的，至少也是不反對做夢的。——殆所謂時乎做夢則做夢者歟？我覺得“至人”，“真人”，畢竟沒有我們的份儿，我們大可不必妄想；只看“乃當不眠”一個條件，你我能做到么？唉，你若主張或實行“八小時睡眠”，就別想做“至人”，“真人”了！但是，也不用擔心，還有為我們掮木梢的：我們知道，愚人也無夢！他們是一枕黑甜，哼呵到曉，一些儿夢的影子也找不著的！我們徼幸還會做几個夢，雖因此失了“至人”，“真人”的資格，卻也因此而得免于愚人，未嘗不是運气。至于“至人”，“真人”之無夢和愚人之無夢，究竟有何分別？卻是一個難題。我想偷懶，還是摭拾上文說過的話來答吧：“真人……乃當不眠，……”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到曉”的！再加一句，此即孔子所謂“上智与下愚不移”也。說到孔子，孔子不反對做夢，難道也做不了“至人”，“真人”？我說，“唯唯，否否！”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不著再來爭“至人”，“真人”的名號了。但得知道，做夢而能夢周公，才能成其所以為圣人；我們也還是夠不上格儿的。

　　我們終于只能做第二流人物。但這中間也還有個高低。高的如我的朋友Ｐ君：他夢見花，夢見詩，夢見綺麗的衣裳，……真可算得有夢皆甜了。低的如我：我在江南時，本忝在愚人之列，照例是漆黑一團地睡到天光；不過得聲明，哼呵是沒有的。北來以后，不知怎樣，陡然聰明起來，夜夜有夢，而且不一其夢。但我究竟是新升格的，夢盡管做，卻做不著一個清清楚楚的夢！成夜地亂夢顛倒，醒來不知所云，恍然若失。最難堪的是每早將醒未醒之際，殘夢依人，膩膩不去；忽然雙眼一睜，如墜深谷，万象寂然——只有一角日光在牆上痴痴地等著！我此時決不起來，必凝神細想，欲追回夢中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念著些什么而已。雖然如此，有一點是知道的：夢中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睜眼卻就給密密的麻繩綁上了，就大大地不同了！我現在确乎有些精神恍惚，這里所寫的就夠教你知道。但我不因此詛咒夢；我只怪我做夢的藝術不佳，做不著清楚的夢。若做著清楚的夢，若夜夜做著清楚的夢，我想精神恍惚也無妨的。照現在這樣一大串儿糊里糊涂的夢，直是要將這個“我”化成漆黑一團，卻有些儿不便。是的，我得學些本事，今夜做他几個好好的夢。我是徹頭徹尾贊美夢的，因為我是素人，而且將永遠是素人。

　　（原載１９２５年１０月《清華周刊》第２４卷第８號）

揚州的夏日

　　揚州從隋煬帝以來，是詩人文士所稱道的地方；稱道的多了，稱道得久了，一般人便也隨聲附和起來。直到現在，你若向人提起揚州這個名字，他會點頭或搖頭說：“好地方！好地方！”特別是沒去過揚州而念過些唐詩的人，在他心里，揚州真像蜃樓海市一般美麗；他若念過《揚州畫舫錄》一類書，那更了不得了。但在一個久住揚州像我的人，他卻沒有那么多美麗的幻想，他的憎惡也許掩住了他的愛好；他也許离開了三四年并不去想它。若是想呢，——你說他想什么？女人；不錯，這似乎也有名，但怕不是現在的女人吧？——他也只會想著揚州的夏日，雖然与女人仍然不無關系的。

　　北方和南方一個大不同，在我看，就是北方無水而南方有。誠然，北方今年大雨，永定河，大清河甚至決了堤防，但這并不能算是有水；北平的三海和頤和園雖然有點儿水，但太平衍了，一覽而盡，船又那么笨頭笨腦的。有水的仍然是南方。揚州的夏日，好處大半便在水上——有人稱為“瘦西湖”，這個名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得這樣俗”，老實說，我是不喜歡的。下船的地方便是護城河，曼衍開去，曲曲折折，直到平山堂，——這是你們熟悉的名字——有七八里河道，還有許多杈杈椏椏的支流。這條河其實也沒有頂大的好處，只是曲折而有些幽靜，和別處不同。

　　沿河最著名的風景是小金山，法海寺，五亭橋；最遠的便是平山堂了。金山你們是知道的，小金山卻在水中央。在那里望水最好，看月自然也不錯——可是我還不曾有過那樣福气。“下河”的人十之九是到這儿的，人不免太多些。法海寺有一個塔，和北海的一樣，据說是乾隆皇帝下江南，鹽商們連夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是這個塔；但還有一樁，你們猜不著，是紅燒豬頭。夏天吃紅燒豬頭，在理論上也許不甚相宜；可是在實際上，揮汗吃著，倒也不坏的。五亭橋如名字所示，是五個亭子的橋。橋是拱形，中一亭最高，兩邊四亭，參差相稱；最宜遠看，或看影子，也好。橋洞頗多，乘小船穿來穿去，另有風味。平山堂在蜀岡上。登堂可見江南諸山淡淡的輪廓；“山色有無中”一句話，我看是恰到好處，并不算錯。這里游人較少，閒坐在堂上，可以永日。沿路光景，也以閒寂胜。從天宁門或北門下船。蜿蜒的城牆，在水里倒映著蒼黝的影子，小船悠然地撐過去，岸上的喧扰像沒有似的。

　　船有三种：大船專供宴游之用，可以挾妓或打牌。小時候常跟了父親去，在船里听著謀得利洋行的唱片。現在這樣乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一個男人或女人用竹篙撐著。乘的人多了，便可雇兩只，前后用小凳子跨著：這也可算得“方舟”了。后來又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”漸漸地多，大船漸漸地少，然而“小划子”總是有人要的。這不獨因為价錢最賤，也因為它的伶俐。一個人坐在船中，讓一個人站在船尾上用竹篙一下一下地撐著，簡直是一首唐詩，或一幅山水畫。而有些好事的少年，愿意自己撐船，也非“小划子”不行。“小划子”雖然便宜，卻也有些分別。譬如說，你們也可想到的，女人撐船總要貴些；姑娘撐的自然更要貴囉。這些撐船的女子，便是有人說過的“瘦西湖上的船娘”。船娘們的故事大概不少，但我不很知道。据說以亂頭粗服，風趣天然為胜；中年而有風趣，也仍然算好。可是起初原是逢場作戲，或尚不傷廉惠；以后居然有了价格，便覺意味索然了。

　　北門外一帶，叫做下街，“茶館”最多，往往一面臨河。船行過時，茶客与乘客可以隨便招呼說話。船上人若高興時，也可以向茶館中要一壺茶，或一兩种“小籠點心”，在河中喝著，吃著，談著。回來時再將茶壺和所謂小籠，連价款一并交給茶館中人。撐船的都与茶館相熟，他們不怕你白吃。揚州的小籠點心實在不錯：我离開揚州，也走過七八處大大小小的地方，還沒有吃過那樣好的點心；這其實是值得惦記的。茶館的地方大致總好，名字也頗有好的。如香影廊，綠楊村，紅葉山庄，都是到現在還記得的。綠楊村的幌子，挂在綠楊樹上，隨風飄展，使人想起“綠楊城郭是揚州”的名句。里面還有小池，叢竹，茅亭，景物最幽。這一帶的茶館布置都歷落有致，迥非上海，北平方方正正的茶樓可比。

　　“下河”總是下午。傍晚回來，在暮靄朦朧中上了岸，將大褂折好搭在腕上，一手微微搖著扇子；這樣進了北門或天宁門走回家中。這時候可以念“又得浮生半日閒”那一句詩了。

　　（原載１９２９年１２月１１日《白華旬刊》第４期）

夏日田間即景（近沙士頓）

作者：徐志摩　1922年寫於1922年2月，原載於1922年3月14日《時事新報·學燈》，並未錄入徐志摩在世時出版的4本詩集中。

版本信息

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柳林青青，

南風薰薰，

幻成奇峰瑤島，

一天的黃雲白雲，

那邊麥浪中間，

有農婦笑語殷殷。

笑語殷殷——

問後園豌豆肥否，

問楊梅可有鳥來偷；

好幾天不下雨了，

玫瑰花還未曾紅透；

梅夫人今天進城去，

且看她有新聞無有。

笑語殷殷——

「我們家的如今好了，

已經照常上工去，

不再整天的無聊，

不再逞酒使氣，

回家來有說有笑，

疼他兒女——愛他妻；

呀！真巧！你看那邊，

蓬著頭，走來的，笑嘻嘻，

可不是他，（哈哈！）滿身是泥！」

南風熏熏，

草木青青，

滿地和暖的陽光，

滿天的白雲黃雲，

那邊麥浪中間，

有農夫農婦，笑語殷殷。

想飛

作者：徐志摩　1925年收錄於散文集《自剖》

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假如這時候窗子外有雪──街上，城牆上，屋脊上，都是雪，胡同口一家屋簷下偎著一個戴黑帽兒的巡警，半攏著睡眼，看棉團似的雪花在半空中跳著玩……假如這夜是一個深極了的啊，不是壁上掛鐘的時針指示給我們看的深夜，這深就比是一個山洞的深，一個往下鑽螺旋形的山洞的深…… 假如我能有這樣一個深夜，它那無底的陰森捻起我遍體的毫管；再能有窗子外不住往下篩的雪，篩淡了遠近間揚動的市謠；篩泯了在泥道上掙扎的車輪；篩滅了腦殼中不妥協的潛流……

我要那深，我要那靜。那在樹蔭濃密處躲著的夜鷹，輕易不敢在天光還在照亮時出來睜眼。思想，它也得等。

青天裡有一點子黑的。正衝著太陽耀眼，望不真，你把手遮著眼、對著那兩株樹縫裡瞧，黑的，有排子來大，不，有桃子來大──嘿，又移著往西了！

我們吃了中飯出來到海邊去。（這是英國康槐爾極南的一角，三面是大西洋）。勖麗麗的叫聲從我們的腳底下勻勻的往上顫，齊著腰，到了肩高，過了頭頂，高入了雲，高出了雲。

啊！你能不能把一種急震的樂音想像成一陣光明的細雨，從藍天裡衝著這平鋪著青綠的地面不住的下？不，那雨點都是跳舞的小腳，安琪兒的。雲雀們也吃過了飯，離開了它們卑微的地巢飛往高處做工去。上帝給它們的工作，替上帝做的工作。瞧著，這兒一隻，那邊又起了兩！一起就衝著天頂飛，小翅膀活動的多快活，圓圓的，不躊躇的飛，──它們就認識青天。一起就開口唱，小嗓子活動的多快活，一顆顆小精圓珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，──它們讚美的是青天。瞧著，這飛得多高，有豆子大，有芝麻大，黑刺刺的一屑，直頂著無底的天頂細細的搖，──這全看不見了，影子都沒了！但這光明的細雨還是不住的下著……

飛。「其翼若垂天之雲……背負蒼天，而莫之夭閼者；」那不容易見著。我們鎮上東關廂外有一座黃泥山，山頂上有一座七層的塔，塔尖頂著天。塔院裡常常打鐘，鐘聲響動時，那在太陽西曬的時候多，一枝艷艷的大紅花貼在西山的鬢邊回照著塔山上的雲彩，──鐘聲響動時，繞著塔頂尖，摩著塔頂天，穿著塔頂雲，有一隻兩隻，有時三隻四隻有時五隻六隻蜷著爪往地面瞧的「餓老鷹」，撐開了它們灰蒼蒼的大翅膀沒掛戀似的在盤旋，在半空中浮著，在晚風中泅著，彷彿是按著塔院鐘的波蕩來練習圓舞似的。那是我做孩子時的「大鵬」？

有時好天抬頭不見一瓣雲的時候聽著貌憂憂的叫聲，我們就知道那是寶塔上的餓老鷹尋食吃來了，這一想像半天裡禿頂圓睛的英雄，我們背上的小翅膀骨上就彷彿豁出了一銼銼鐵刷似的羽毛，搖起來呼呼聲的，只一擺就衝出了書房門，鑽入了玳瑁鑲邊的白雲裡玩兒去，誰耐煩站在先生書桌前晃著身子背早上上的多難背的書！

啊!飛！不是那在樹枝上矮矮的��著麻雀兒的飛；不是那湊天黑從堂匾後背衝出來趕蚊子吃的蝙蝠的飛；也不是那軟尾巴軟嗓於做集在堂簷上的燕子的飛。要飛就得滿天飛，風攔不住雲擋不住的飛，一翅膀就跳過一座山頭，影子下來遮得陰二＋畝稻田的飛，要天晚飛倦了就來繞著那塔頂尖順著風向打圓圈做夢……聽說餓老鷹會抓小雞！

飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數人是忘了飛的，有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，融拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領。

但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青雲裡逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力量小也再也拖不起，也是一樣難不是？

一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春雲跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，像雲雀似的只留下一瀉光明的驟雨──「 Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.」──那你，獨自在泥塗裡淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友。

是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子！到雲端裡去，到雲端裡去！那個心裡不成天千百遍的這麼想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空裡滾著，從陸地看到海、從海再看回陸地。凌空去看一個明白──這本是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。這皮囊要是太重挪不動，就擲了它，可能的話，飛出這圈子，飛出這圈子！

人類初發明用石器的時候，已經想長翅膀，想飛，原人洞壁上畫的四不像，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯（Icarus）是人類飛行史裡第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒（那是理想化的人）第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。那也有沿革──你看西洋書上的表現。最初像一對小精緻的令旗，蝴蝶似的粘在安琪兒們的背上，像真的，不靈動的。漸漸的翅膀長大了，地位安準了，毛羽豐滿了。畫圖上的天使們長上了真的可能的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。

人類最大的使命，是製造翅膀；最大的成功是飛！理想的極度，想像的止境，從人到神！詩是翅膀上出世的；哲理是在空中盤旋的。飛：超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切。你上那邊山峰頂上試去，要是度不到這邊山峰上，你就得這萬丈的深淵裡去找你的葬身地！

[這人形的鳥會有一天試他第一次的飛行給這世界驚駭，使所有的著作讚美，給他所從來的棲息處永久的光榮]啊!達文西!

但是飛？自從挨開拉斯以來，人類的工作是製造翅膀，還是束縛翅膀？這翅膀，承上了文明的重量，還能飛嗎？都是飛了來的，還都能飛了回去嗎？鉗住了，烙住了，壓住了，──這人形的鳥會有試他第一次飛行的一天嗎？……

同時天上那��點子黑的已經迫近在我的頭頂，形成了一架鳥形的機器，忽的機沿一側，一球光直往下注，硼的一聲炸響，──炸碎了我在飛行中的幻想，青天裡平添了幾堆破碎的浮雲。

(一九二五年十月六月)

故都的秋(郁達夫)

　　秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠千里，要從杭州赶上青島，更要從青島赶上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

　　江南，秋當然也是有的；但草木雕得慢，空气來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時常多雨而少風；一個人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點點清涼，秋的味，秋的色，秋的意境与姿態，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半開，半醉的狀態，在領略秋的過程上，是不合适的。

　　不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，听得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長著几根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。

　　北國的槐樹，也是一种能使人聯想起秋來的點綴。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起來，會舖得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，气味也沒有，只能感出一點點极微細极柔軟的触覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閒，潛意識下并且還覺得有點儿落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。

　　秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產；因為北平處處全長著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都听得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養在家里的家虫。

　　還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。

　　在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閒人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會用了緩慢悠閒的聲調，微歎著互答著的說：

　　“唉，天可真涼了─—”（這了字念得很高，拖得很長。）

　　“可不是么？一層秋雨一層涼了！”

　　北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻，倒來得正好。

　　北方的果樹，到秋來，也是一种奇景。第一是棗子樹；屋角，牆頭，茅房邊上，灶房門口，它都會一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆儿，在小橢圓形的細葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時候，正是秋的全盛時期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。

　　有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的An-thology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌与悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分。寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沈，幽遠，嚴厲，蕭索的感触來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一种不能自己的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人种階級的區別呢？不過在中國，文字里有一個“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》与蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，与秋的關系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

　　南國之秋，當然是也有它的特异的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正象是黃酒之与白干，稀飯之与饃饃，鱸魚之与大蟹，黃犬之与駱駝。

　　秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

　　一九三四年八月，在北平

冬天(朱自清)

　　說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”（煤油不打气爐）上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥儿三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱气里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩儿。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱气，等著熱气里從父親筷子上掉下來的豆腐。

　　又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，現在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當頭”；也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只划子。有點風，月光照著軟軟的水波；當間那一溜儿反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。Ｓ君口占兩句詩道：“數星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕。”我們都不大說話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上淨寺去；是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，Ｓ君還常常通著信，Ｐ君听說轉變了好几次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

　　在台州過了一個冬天，一家四口子。台州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人；晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少极了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地听見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，听起來還只當遠風送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺儿們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎台州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在。現在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

　　無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

　　（原載１９３３年１２月１日《中學生》第４０號）

白馬湖之冬

夏丏尊

在我過去四十餘年的生涯中，冬的情味嘗得最深刻的，要算十年前初移居白馬湖的時候了。十年以來，白馬湖已成了一個小村落。當我移居的時候，還是一片荒野，春暉中學的新建築巍然矗立於湖的那一面，湖的這一面的山腳下是小小的幾間新平屋，住著我和劉君心如兩家。此外兩、三里內沒有人煙。一家人於陰曆十一月下旬從熱鬧的杭州移居於這荒涼的山野，宛如投身於極帶中。

那裡的風差不多日日有的，呼呼作響，好像虎吼。屋宇雖係新建，構造卻極粗率，風從門窗隙縫中來，分外尖削。把門縫窗隙厚厚地用紙糊了，椽縫中卻仍有透入。風颳得厲害的時候，天未夜就把大門關上，全家吃畢夜飯即睡入被窩裡，靜聽寒風的怒號，湖水的洴湃。靠山的小後軒，算是我的書齋，在全屋子中是風最少的一間，我常把頭上的羅宋帽拉得低低地在油燈下工作至深夜，松濤如吼，霜月當窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄。我於這種時候，深感到蕭瑟的詩趣，常獨自撥劃著爐火，不肯就睡，把自己擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。

現在白馬湖到處都是樹木了，當時尚一株樹都未種，月亮與太陽卻是整個兒的，從山上起直要照到山下為止。在太陽好的時候，祇要不颳風，那真和暖得不像冬天。一家人都坐在庭間曝日，甚至於喫午飯也在屋外，像夏天的晚飯一樣。日光曬到那裡，就把椅凳移到那裡。忽然寒風來了，祇好逃難似地各自帶了椅凳逃入室中，急急把門關上。在平常的日子，風來大概在下午快要傍晚的時候，半夜即息。至於大風寒，那是整日夜狂吼，要二、三日才止的。最嚴寒的幾天，泥地看去慘白如水門汀，山色凍得發紫而黯，湖波泛著深藍色。

下雪原是我所不憎厭的。下雪的日子，室內分外明亮，晚上差不多不用燃燈。遠山積雪，足供半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。可是究竟是南方，每冬下雪不過一、二次，我在那裡所日常領略的冬的情味，幾乎都從風來。白馬湖的所以多風，可以說是有著地理上的原因的，那裡環湖原都是山，而北首卻有一個半里闊的空隙，好似故意張了袋口歡迎風來的樣子。白馬湖的山水，和普通的風景地相差不遠；唯有風卻與別的地方不同。風的多和大，凡是到過那裡的人都知道的。風在冬季的感覺中，自古占著重要的因素，而白馬湖的風尤其特別。

現在，一家僦居上海多日了，偶然於夜深人靜聽到風聲的時候，大家就要提起白馬湖來，說「白馬湖不知今夜又颳得怎樣厲害哩！」

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jiunmaylin-blog · 12 days

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第六部曹家寶藏楚王墓玲瓏塔 31 封禁鎮門

『大致的意思是此門是封禁之門，將永世鎮禁門內的幽冥之王和追隨祂的陰鬼之魂。唯有鳳凰血脈，火神後裔才能解開此道封禁，並喚醒幽冥之王的大軍共同抵禦外敵，但屆時大地將陷入永恆黑暗。解禁者慎思。其他的就是一些咒語。』阿朝皺著眉說道：『火神？鳳凰血脈？楚人認為自己的祖先是火神祝融，他們的圖騰就是鳳凰。所以意思是能解開這封印的得是楚國國君或王家血脈。你說這文字已有後世隸書的雛形，加上這陵墓所在的位置…那是不是可以推斷出墓主的年代是戰國中晚期了？』

………奇幻盜墓探險小說之第六部 31

《第六部曹家寶藏楚王墓玲瓏塔 31 封禁鎮門》 ....................................... 幾道手電筒光束投射下反射出一片片淡淡的金色亮光。他們驚嘆的注視著擋在面前的一扇雙開青銅巨門，門上是幅顯眼華麗的鎏金圖畫，匠人技法純熟且完美大器。

三隻往下俯衝的鳳凰展開華麗的翅膀和尾翼，尾翼散開如孔雀開屏。牠們尖長的鳥喙各銜著一柄利劍刺向一張詭異大臉，那張大臉巨目凸出，呈四白眼狀，正怒目瞪視著來者。

它豐厚的上嘴唇邊各眥出一根虎牙，雌裂大嘴兇狠叼著一個小人，小人面露驚恐、表情痛苦並生動的揮舞著四肢奮力掙扎著。觀看的人幾乎可以聽到他撕心裂肺的尖叫聲。

這張表情生動的大臉還顯眼的以錯金加上鎏金的技法描繪出皮膚上代表虎斑的紋路，虎紋在光照下閃閃發光。

虎臉周邊環繞著一圈白玉，玉上鑲著標誌性的青銅鏤空雲紋。其他的部分則同樣以金絲條精細鑲崁出整齊排列的數行優美文字。

整幅圖畫張力十足，色彩在金、銀、青和沉厚的暗色中跳脫出一股悠遠、美麗又恐怖的故事。

『怎麼又是這張臉？對西王母的崇拜？但為何鳳凰會銜劍刺殺他？西王母的青鳥不就是鳳凰嗎？象徵叛變？』夭夭喃喃自語的連續提出幾個疑問。

阿怙研究著那些文字後問道：『小白，門上這些字是…鳥蟲文？』

白澤白答道：『這是楚人特有的鳥蟲文還混了些隸書的篆文。』

環環問道：『楚人特有的？怎麼分辨？』

『妳看這些字每個字的頭和尾都講究上下平衡，而且風格優美流暢，字體修長，可以說有些蒲柳之姿的味道。而中原其他幾國的篆書則感覺比較氣勢雄渾，字尾比字頭細，比較講究規整也較呆板。不過，這門扇上已有變體字，你們看這幾個字就已略具後世常見的隸書雛型了。』

她困惑的看著那些像符號的文字搖搖頭說道：『沒有可參照對比我還是不大明白。』

阿怙一雙微微上斜的精靈大眼對環環挑了挑後做了個鬼臉說道：『我也是。』

夭夭好奇問道：『小白，戰國時各國使用的文字差異很大嗎？』

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jinghuablog · 5 months

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阴差阳错出国门（1）

人生在世，与其放纵自己的肉身去追逐吃喝享乐，还不如带上自由的灵魂浪迹天涯。

陈淑君，一个普通的上海姑娘，她身材高挑，长发飘逸，皮肤白净，瓜子脸，高鼻梁，细细的柳叶眉下是一双清澈明亮的大眼睛，嘴角常常挂着甜甜的微笑，看上去袅袅婷婷，妩媚动人。淑君的父亲早年因车祸受伤，一年后离开了人世，撇下他们孤儿寡母的在凄风苦雨中生活。那时，淑君的母亲才40岁，全家仅靠她一个人的工资收入扶养三个孩子。在三个孩子里面，淑君的排名最小，运气也最好。七七届中学毕业，顺利考入上海第二医学院医疗系。毕业后，分配进上海一家三甲医院，当上一名小儿科医生。

大姐淑真从小就很乖巧懂事，帮着母亲一起挑起家庭的重担。六九届中学毕业去了江西插队落户，在那里一呆就是十来年。后来回城顶替进了母亲的工作单位，当了一名工人，没过多久便结婚成家，搬到夫婿在南市区的家中，与婆婆住在一起。淑君还有一个哥哥淑华，比她年长三岁，中学毕业后分配进了一家饭店当厨师。他是家里唯一的男丁，在母亲和大姐的娇生惯养中长大，养成了嬉游浪荡，好吃懒做的习惯，给家里惹出不少的烦心事。淑君工作之后，家里的经济状况有了很大的改善。然而母亲的操劳并没有因家里境况的改善而减少。这不淑真出嫁后，现在母亲又开始操心起了淑华、淑君来了。

最近一段时间，淑君休息日经常往大姐家里跑，因为大姐刚有了身孕，孕妇的嘘寒问暖，孕期保健自然都落在淑君身上。一天，淑君又去了南市的大姐家，在大姐那里吃完了午饭，姐妹俩便一起去城皇庙逛街。大姐平日里就喜欢逛街，见淑君一来，哪肯放过这么好的机会，��外她也想买些城隍庙小吃给淑君带回去，她总是对母亲和弟妹照顾有加。

午后的城隍庙到处人山人海，南翔馒头店、松月楼、宁波汤圆店、绿波浪门口人头攒动，店堂里更是坐无虚席。豫园、老城隍庙、九曲桥上也是人挤人，人看人，对于这种每天过节似的热闹场面，上海人早已见怪不怪，习以为常。

姐妹俩在热闹的城隍庙这里看看，那里瞧瞧，逛的不亦乐乎。淑君一再催促大姐找个地方坐坐，休息一下，别累坏了身体，可大姐根本不听劝，好不容易逮到机会，根本顾不上坐下来歇口气。她们从小生活在热闹的四川北路，在人堆里长大，自然而然养成了轧闹猛（凑热闹）的习惯，尤其是大姐这个人越是人多的地方��她越是想往前凑，往里挤。现在大姐身子不方便，再也不能轧闹猛了，这让她心痒难忍。淑君则刚好相反，见到人多，她的情绪反而变得厌烦，根本提不起兴趣。每天坐诊儿童门诊，见到的都是川流不息的人群，不管是大人还是孩子都是一张苦哈哈的脸，听到的也都是孩子的哭闹声。医院里看够了人潮，出了医院淑君见到人多就头大，能躲多远就多远，尤其是那些堵得水泄不通的商店。

这时她们正好拐过一个街口，看到前面有一家卖羊毛衫的商店挤满了人。大姐便本能的往那里走去。钻进了人堆，淑君连忙在背后着急的喊着：＂大姐！别往里挤，里面人多危险。＂可一转眼大姐的人影消失在人群里。淑君只能等在外面干着急，不停的来回走动，忽然淑君觉得自己的右肩被人猛地撞了一下，起先她也没太再意，只是往那个人看了一眼，心想今天算是我触霉头（倒霉），碰上一个＂冒失鬼＂。在上海马路上行走，偶尔被人踩一脚，撞一下实属司空见惯，可今天淑君的感觉同往常又有点不一样，明显是被人故意给撞的，胳膊还被撞得生疼生疼的。正当淑君慢慢回过神来，忽然听到身边有人大喊＂抓小偷——＂马路上顿时秩序大乱，只见前面有几个人在狂奔。这时有个声音在淑君的耳边响起：＂小姑娘，你的包被人给划破了。＂这时淑君方才如梦初醒，她低头看了自己肩上的挎包，不觉大吃一惊，只见皮包已经被划开一道长长口子，里面的皮夹子早就不翼而飞。面对突如其来的打劫，她的脑子像是被＂轰＂的一声炸开，又像是挨了重重一拳，根本想不出应对之策，她第一个念头就是：＂这下完了，上个月刚拿的工资还在皮夹子里呢。＂

这时大姐刚从人群里挤了出来，看到眼前所发生的事情，顾不上自己有孕在身，也跟着别人的身后跑了起来，淑君见状心急如焚地喊道：＂大姐别跑了，快点停下来，你可不能这样。＂这事一切都来的忽然，淑君还没反应过来，反倒是大姐反应迅速，不得不服大姐的出手不凡。大姐从小对弟妹俩非常照顾，有时更像是妈妈的角色。在校内校外，大姐总不让弟妹受委屈，受欺负，不依不挠的为他们讨回公道，而淑君对任何事情总是抱着息事宁人的态度，很多时候吃了亏还不肯吱声，大姐经常说她没出息。像今天这件事，如果不是大姐帮着去追赶，淑君不知要尴尬到何种地步。

前面的人乱哄哄围成一团，看样子小偷已经是人赃俱获，淑君不觉心头一喜，跟着大姐后面也加快了脚步。大姐冲进人群，一边推开挡道的人，一边说：＂我妹妹钱包被偷，现在钱包在什么地方？＂她看见一个瘦小的男孩被二个年轻人反梆着双手，便一个健步跨上去，不由分说劈头盖脸照着小偷就是一巴掌。旁边有几个人见状也乘机朝男孩的头顶乱打一气，乱踢一通。这时二个年轻人中的一个冲着大姐说：＂老阿姐，不要打啦，把他送派出所去。＂淑君一边用身体护着大姐，一边用手拉住大姐的手臂，意思是说，既然人赃俱获，你就不要再动手打人了，动了胎气可怎么办？。那位见义勇为的青年看了淑君一眼，笑了笑，随即把手中缴获的皮夹子递给淑君。说：＂小姑娘，先把你的皮夹子收好，跟我们一起去趟派出所。＂

淑君看了他一眼，只见他中等身材，瘦瘦的脸，颧骨突出，如果再胖些，这人的长相应该不难看。淑君心里想，这人也真是，眼力见这么差，竟然把自己当成是一个小姑娘，然而她心里这么想，嘴上却说：＂谢谢你这位大哥的见义勇为！＂

＂不用谢，只是你得跟我们去一趟派出所，做一下笔录。＂那位年轻人说。然后拉着小偷的衣领，连拖带拉地朝派出所走去，淑君和大姐则跟在他们身后，后面还跟着一群看热闹的人。

这么一大群人的招摇过市，自然引来许多路人的侧目。淑君最害怕就是抛头露面，这下可好，真是怕什么来什么，她现在真恨不得脚下有个地洞能钻进去，逃之夭夭。淑君在人群里走着，脸却羞得通红，心都快要跳出嗓子眼了，倒像是她被人押着游街示众似的。

来到派出所，一名中年警察不由分说先把小偷关进了隔壁房间，然后给他们做了个笔录。淑君从来没经历过这等事，更没有同警察打交道的经验，所以很多问题都是由她姐姐代她回答，反而她这个当事人就像是没事一样。这时她才开始仔细打量坐在旁边的那位年轻人，他穿着一件米黄色茄克衫，一条牛仔裤，脚登一双白色运动鞋，看上去礼貌有加，斯斯文文。从他应付自如的神情来判断，他对此类事情的处理并不陌生，甚至了如指掌的熟练，淑君非常好奇这个人是干什么的。

从派出所出来之后，淑君用称赞的口吻说起了那个年轻人，大姐告诉她，那个人原来是个便衣警察。淑君听了后暗自吃惊，看那人的沉着冷静，出手老练，是个警察并不奇怪，奇怪的是大姐怎么就知道的一清二楚？还有警察抓小偷本来就是天经地义的事情，她的那声＂大哥＂其实根本就不用叫的那么亲热，这人丢的还真是不轻。

淑君十分好奇的问：＂大姐，你怎么知道他是警察？＂

＂我们出来之后，见那个人还呆在派出所，我又进去找他，才知道原来他是分局的便衣。＂大姐说话的语气有点怪怪的，还不时上下打量了淑君一番。

淑君把大姐送回了家，然后坐上了一辆66路公交车。上车时运气还真不错，一下子找到一个靠窗的位子坐了下来。此时正值上下班的高峰时间，车上的乘客很拥挤，路上的车辆也很多。公交车开出去不久，便被堵在河南中路、南京东路路口。淑君坐在车上，看着眼前的一切出神。马路上到处是乱糟糟的一片，喧嚣声不绝于耳——路人的叫骂声，自行车的铃声，汽车的喇叭声，还有海关钟楼的钟声交织在一起，犹如吹奏一曲日落黄昏下的城市交响乐。除了匆匆的路人之外，更多的还有骑自行车的人，黑压压的一大片，有男有女，他们如同蝗虫般的到处乱窜，从车与车的夹缝中，在人与人空隙间肆意穿行，看的人眼花缭乱，心惊肉跳。这里是个交通瓶颈，车辆经过这个路口等上个十来分钟是一件常事。

公交车慢慢穿过南京东路。放眼望去，这条上海第一街也被堵的严严实实，明亮的车灯首尾相接，一眼望不到头，仿佛一条金光闪闪的巨龙横卧在路上，每辆车都像是喷射出焦急愤怒的火焰。南京东路上摩肩接踵的人群，热闹非凡的商场，明晃晃的车灯，灯光通明的路灯，还有耀眼夺目的霓虹灯，眼前是一个流光溢彩，欣欣向荣的夜上海。

公交车继续在河南中路上慢慢的行驶。刚才在汉口路的站点，上来了很多的乘客，车厢内变得更加的拥挤，人挤人，人附人，像是装进罐头里的沙丁鱼，到处充斥着汗臭味，让人窒息。稀疏的路灯无精打采的，也像是被夜幕压得喘不过气来。淑君在北京东路下了车，然后再转乘21路电车，到家已经是晩上七点钟。

淑君一踏进大门，母亲就在楼上冲着她直嚷嚷：＂怎么去了那么久，你可说好了吃完午饭就回家的。＂

淑君一边摸黑在狭仄的楼道上走着，一边回答说：＂我是说好早点回来，可临时碰上了点事情给耽搁了。＂淑君心里想，今天母亲可真怪，我人还没到家，她怎么就知道我回来了呢，难不成她望眼欲穿地等了一个下午？

哥哥淑华一见淑君二手空空进了家，抡眉竖目的说：＂怎么没带点城隍庙的特产回来。＂

＂想要吃的，出了弄堂就是四川北路，什么东西都有，你不会自己花钱去买吗？＂淑君愤愤的说，她早就看不惯哥哥什么都想占便宜的心理，在家里他能捞的尽量捞，能刮的尽管从母亲和妹妹那里刮，以前大姐在家的时候，他还多了个渠道，现在他只有变本加厉的在妹妹身上打主意，他也不想想做这样的男人丢不丢脸，或者他干脆就不再乎这些，只要自己过得舒服就行。

母亲见他们兄妹俩再说下去又是一场难堪的斗嘴，于是转移话题说：＂一个大姑娘整天不呆在家里成何体统，就是去看你大姐，最好还是早点的回家。＂大姐出嫁后，母亲就把淑君当成一个累赘，对淑君一百个不满意。就拿今天来说，如果淑君呆在家里一整天不出门，母亲定会有另一套说辞，诸如：＂再这样拖下去，早晚会变成一个老姑娘。＂之类的话。淑君在家里简直像个受气包。母亲对哥哥可完全是另一副模样，低眉顺眼的满足他一切愿望，只要母亲能够办到。最近哥哥交了一个女朋友，在淑君的眼里这完全是剃头担子一头热的单相思，可母亲并不这么看，认为女方迟迟没有回应完全是淑君的错，淑君早一天嫁人，也意味着早一天腾出房间，母亲念兹在兹的就是盼着儿子早点结婚，早点抱上孙子。

＂我出去你不满意，呆在家里你又觉得碍事，做你女儿可真难！＂淑君觉得再说下去也没啥意思，于是缓和一下语气，和颜悦色地说起白天的那场遭遇。

哥哥刚才说了一句话之后再也没开口，他一边吞云吐雾的抽着烟，一边捣鼓着不知从什么地方弄来的一台收录机。母亲和妹妹的对话，他假装没听见，惟有听到淑君说到钱包失而复得的事情，他的脸上才露出了光彩，像是一只饿猫闻到了鱼睲味那样。嬉皮笑脸的说：＂小妹，借我五十块，你就当成这钱是被小偷给抢走了。＂

淑君看他这副德性，立刻没好气的回敬了一句：＂凭什么？上个月你借的钱还没还我呢。＂

这时母亲一改刚才严厉的样子，和和气气的说：＂闺女，这五十块就算作下个月你给的家用，我保证下个月不再向你提任何有关钱的事情。＂

从母亲和哥哥的神情中，淑君觉得自己非得把这钱给掏出来，他们才肯善罢甘休。外面有小偷窥视着，家里又有不成材的哥哥惦记着，还有母亲那些令人厌烦的唠叨，这日子过得真让人觉得窝囊。

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peterchiublack · 6 months

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醒世歌🙏🙏🙏

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。

到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

休將自己心田昧，莫把他人過失揚。

謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。

從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。

惹事只因閒口舌，招愆多為狠心腸。

是非不必爭人我，彼此何須論長短。

世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常。

吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。

春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。

榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。

老病死生誰替得，酸甜苦辣自承當。

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。

諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。

一劑養神平胃散，兩鍾和氣二陳湯。

生前枉費心千萬，死後空持手一雙。

悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。

休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。

項刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

勸世歌🙏🙏🙏

回頭好，回頭好，世事將來一筆掃；

紅塵堆裏任他忙，我心清淨無煩惱。

終日貪，何時了，只恨家中財帛少；

分明傀儡線提牽，線斷之時身跌倒。

無常到，沒大小，不用金銀不用寶；

不分貴賤與王侯，年月日時埋荒草。

急回頭，莫說早，小小孩童易得老；

看看紅日落西山，不覺雞鳴天又曉。

勸世人，回頭好，持齋念佛隨身寶；

看來名利一場空，不如回頭念佛好。

念佛最是養身心，身心強健萬事能。

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kawagoeaosa · 1 year

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準常用漢字・人名用漢字

「準常用漢字」ですが、やはり増えてしまいました。色々調べると漏れがたくさんでできてしまうのです。

まず単語にしないと意味が分からない文字では、「鹵」獲（ろかく）、「箝」口令（かんこうれい）、敬「虔」（けいけん）、一「縷」（いちる）、団「欒」、一「瞥」（いちべつ）、「瞠」目（どうもく）、「愧赧（きたん）」、「懊」悩（おうのう）、「覿」面（てきめん）、通「牒」（つうちょう）、抑「遏」（よくあつ）、負「笈」（ふきゅう）、「肇」国（ちょうこく）、「纏繞」（てんじょう）、「懦」弱（だじゃく）、発「兌」（はつだ）、「奢侈」（しゃし、奢は常用漢字案入り）「糺」弾（きゅうだん）、聖「躬」（せいきゅう）、「奸」悪（かんあく）、「喊」声（かんせい）、「翰」藻（かんそう）、「彷彿・髣髴（ほうふつ）」、木「蔭」、「醵」出（きょしゅつ）、「峨々」（がが）、「掩」護（えんご）、「炳乎（へいこ）」、「悄然（しょうぜん）」、官「衙」（かんが）、「允可（いんか）」、「匡」正（きょうせい）、「丞」史（じょうし）、「夙」夜（しゅくや）、忠「亮」、「齷齪（あくせく）」、有「卦」（うけ）、乾「坤」（けんこん）、「宏」大、自「彊」（じきょう）、「悌」友（ていゆう）、思「惟」（しい）、意「慾」、「歎」願（たんがん）、所「欽」、優「渥」、「瀟洒（しょうしゃ）」、「莞爾（かんじ）」、「玲瓏（れいろう）」、「畢」生（ひっせい）、「疏」水（そすい）、「砿」業（こうぎょう）、「聯」合（れんごう）、落「胤」（らくいん）、「蒐」集（しゅうしゅう）、「蔚」然（うつぜん）、脳「裡」（のうり）、「訊」問（じんもん）、「諒」解、奇「蹟」、「赫」怒（かくど）、「輔」佐、「逗」留（とうりゅう）、「遼」遠、「鄭」重（ていちょう）、都「邑」（とゆう）、芳「醇」、「醗」酵、「鋪」装（ほそう）、「魯」魚（ろぎょ）、「鴻鵠（こうこく）」、「鵬」程、「鼎」談（ていだん）、「斃」死（へいし）、端「倪」（たんげい）、九「仞」（きゅうじん）、儀「仗」（ぎじょう）、安「佚」（あんいつ）、「佞」臣（ねいしん）、軽「佻」（けいちょう）、「俘」虜（ふりょ）、「俚諺（りげん）」、「倨」傲（きょごう）、「偸」盗（ちゅうとう）、「僉」議（せんぎ）、「僥倖」（ぎょうこう）、「駢儷」体（べんれいたい）、清「冽」（せいれつ）、「刎頸」（ふんけい、頸は常用漢字案入り）、「剔」出（てきしゅつ）、「剽」軽（ひょうきん）、雄「勁」（ゆうけい）、「怱」忙（そうぼう）、「簒」奪（さんだつ）、「吶喊」（とっかん）、「咆哮（ほうこう）」、「呱々（ここ）」、「喃」語（なんご）、「吝嗇（りんしょく）」、「嘖々（さくさく）」、「喧噪（けんそう、喧は常用漢字案入り）、「嚆」矢、「叮嚀（ていねい）」、誤「嚥」（ごえん）、「嚮」導（きょうどう）、「坩堝（るつぼ）」、「堡」塁（ほうるい）、「夭」折（ようせつ）、「夾」雑（きょうざつ）、博「奕」（ばくち）、「奠」都（てんと）、「婀娜」（あだ）、「褫」奪（ちだつ）、「媾」曳き（あいびき）、「嬋娟（せんけん）」、別「嬪」（べっぴん）、「孺」子（じゅし）、「宸」筆（しんぴつ）、夢「寐」（むび）、寂「寥」（せきりょう）、「屹」度（きっと）、料「峭」（りょうしょう）、「巍」然（ぎぜん）、「已」然形（いぜんけい）、「帷幄（いあく）」、装「幀」（そうてい）、作「麼」生（そもさん）、「弩」級（どきゅう）、「彎」曲（わんきょく）、「忿」怒（ふんぬ）、依「怙贔屓」（えこひいき）、「矜」持（きょうじ）、「慫慂（しょうよう）」、「慳」貪（けんどん）、「匆々（そうそう）」、「懿」徳（いとく）、衛「戍」（えいじゅ）」、「戛」然（かつぜん）、「扞」格・「捍」格（かんかく）、「扼」殺（やくさつ）、「抒」情（じょじょう）、「撹拌（かくはん、撹は常用漢字案入り）、「挌」闘（かくとう）、「掉」尾（とうび）、「掣」肘（せいちゅう）、震「撼」、独「擅」場（どくせんじょう）、「鞭撻」（べんたつ、鞭は常用漢字案入り）、「擱」筆（かくひつ）、収「攬」（しゅうらん）、収「斂」（しゅうれん）、「斟」酌（しんしゃく）、「昵」懇（じっこん）、「皓」歯（こうし）、「晨」鶏（しんけい）、落「暉」、「歿」年（ぼつねん）、余「殃」（よおう）、「蒼茫」・「蒼氓」（そうぼう、蒼は常用漢字案入り）、尺「牘」（せきとく）、「牴」触（ていしょく）、根「柢」（こんてい）、「沛」然（はいぜん）、「涕」泣（ていきゅう）、混「淆」（こんこう）、沈「淪」（ちんりん）、「渙」発（かんぱつ）、残「渣」（ざんさ）、「潺湲（せんかん）」、「浩瀚（こうかん）」、「瀰」漫（びまん）、「渺茫」（びょうぼう）、「澎湃（ほうはい）」、「滔々（とうとう）」、「滂沱（ぼうだ）」、「滄溟（そうめい）」、急「湍」（きゅうたん）、残「滓」（ざんし）、「淋漓（りんり）」、洗「滌」（せんでき）、「潸」然（さんぜん）、民「潭」（みんたん）、「炯」眼（けいがん）、「煥」発（かんぱつ）、「燎」原（りょうげん）、飯「盒」炊「爨」（はんごうすいさん）、「狷」介（けんかい）、「猊」下（げいか）、「猖獗」（しょうけつ）、琴「瑟」（きんしつ）、「瑣」事（さじ）、「畸」形（きけい）、「疝」気（せんき）、宿「痾」（しゅくあ）、「痼」疾（こしつ）、尽「瘁」（じんすい）、「瘢」痕（はんこん）、「瘴」気（しょうき）、疫「癘」（えきれい）、白「皙」（はくせき）、「眷」属（けんぞく）、明「眸」（めいぼう）、「睥睨（へいげい、睨は常用漢字案入り）、目「睹」（もくと）、「瞋恚（しんい）」、「磊」落（らいらく）、「磔」刑（たっけい）、無「礙」（むげ）、社「稷」（しゃしょく）、陥「穽」（かんせい）、「窈窕（ようちょう）」、「穹窿（きゅうりゅう）」、兵「站」（へいたん）、「畢竟（ひっきょう）」、粗「笨」（そほん）、「箜篌（くご）」、駐「箚」（ちゅうさつ）、「箴」言（しんげん）、題「簽」（だいせん）、一「籌」（いっちゅう）、松「籟」（しょうらい）、「罨」法（あんぽう）、「羇」旅（きりょ）、不「羈」（ふき）、「羸」弱（るいじゃく）、前「翅」（ぜんし）、「翕」然（きゅうぜん）、連「翹」（れんぎょう）、老「耄」（ろうもう）、無「聊」（ぶりょう）、須「臾」（しゅゆ）、「艤」装（ぎそう）、「紊」乱（びんらん）、結「紮」（けっさつ）、「縲絏（るいせつ）」、柳「絮」（りゅうじょ）、「綽々（しゃくしゃく）」、「綸」言（りんげん）、肯「綮」（こうけい）、「縹緲（ひょうびょう）」、「縟」礼（じょくれい）、「縊」死（いし）、「繃」帯（ほうたい）、「繧繝（うんげん）」、演「繹」（えんえき）、「辮」髪（べんぱつ）、束「脩」（そくしゅう）、上「臈」（じょうろう）、一「臂」（いっぴ）、「膺」懲（ようちょう）、「芬々（ふんぷん）」、草「莽」（そうもう）、抜「萃」（ばっすい）、「薨」去（こうきょ）、「蘊」蓄（うんちく、薀蓄と同様）、左「袒」（さたん）、「裨」益（ひえき）、濫「觴」（らんしょう）、「稀覯（きこう）」、「兢々（きょうきょう）」、「蜚」語（ひご）、「蠕」動（ぜんどう）、「蠱」惑（こわく）「豁」然（かつぜん）、「贓」物（ぞうぶつ）、　無「辜」（むこ）、内「訌」（ないこう）、呪「詛」（じゅそ）、訓「詁」（くんこ）、教「誨」（きょうかい）、「誡」告（かいこく）、暗「誦」（あんしょう）、勅「諚」（ちょくじょう）、阿「諛」（あゆ、阿は常用漢字案入り）、諧「謔」（かいぎゃく）、「諷」詠（ふうえい）、「諡」号（しごう）、静「謐」（せいひつ）、「謦」咳（けいがい）、「譫」言（うわごと）、「讒謗（ざんぼう、謗は常用漢字案入り）、車「輌」、「輓」近（ばんきん）、「輜」重（しちょう）、「輦」台（れんだい）、「蹉跌（さてつ）」、「跫」音（きょうおん）、「蹌踉（そうろう）」、対「蹠」（たいしょ）、先「蹤」（せんしょう）、警「蹕」（けいひつ）、「蹶」起（けっき）、垂「迹」（すいじゃく）、尚「絅」（しょうけい）、「逡」巡（しゅんじゅん）、「邀」撃（ようげき）、幽「邃」（ゆうすい）、微「醺」（びくん）、「銓」衡（せんこう）、「��鋩（ほうぼう、鋒は常用漢字案入り）、「錚々（そうそう）」、「鏤」刻（るこく）、石「鏃」（せきぞく）、「鐚」一文（びたいちもん）、「矍鑠（かくしゃく）」、秘「鑰」（ひやく）、空「閨」（くうけい）、「闖」入（ちんにゅう）、「闡」明（せんめい）、開「闢」（かいびゃく）、固「陋」（ころう）、辺「陬」（へんすう）、「霍」乱（かくらん）、均「霑」（きんてん）、「靉靆（あいたい）」、「韜晦（とうかい、晦は常用漢字案入り）、「頤」使（いし）、衰「頽」（すいたい）、「顫」動（せんどう）、「飄」然（ひょうぜん）、朝「餉」（あさげ）、「馘」首（かくしゅ）、「馥郁（ふくいく）」、制「禦」（せいぎょ）、「馭」者（ぎょしゃ）、「駘蕩（たいとう）」、震「駭」（しんがい）、「駸々（しんしん）」、「驍」名（ぎょうめい）、類「聚」（るいじゅう）、「驥」足（きそく）、「髑髏（どくろ）」、勝「鬨」（かちどき）、気「魄」（きはく）、「麝」香（じゃこう）、「麾」下（きか）、鳥「黐」（とりもち）、豪「宕」（ごうとう）、一「齣」（ひとくぎり）、歯「齦」（しぎん）、「〆」切、

動詞・形容詞は、「啜る（すする）」、「噎せる（むせる）」、「眇め（すがめ）」、「嗾ける（けしかける）」、「掠める（かすめる）」、「驕る（おごる）」、「饑い（ひだるい）」、「梳かす（とかす）」、「蹲る・踞る（うずくまる）」、「辷る（すべる）」、「衒う（てらう）」、「睥む（にらむ、同じ読みの睨むは常用漢字案入り）」、「凭れる（もたれる）」、「卜う（うらなう）」、「矧ぐ（はぐ）」、「稔る」、「簸る（ひる）」、「頗る（すこぶる）」、「仆れる（たおれる）」、「仍って（よって）」、「佩びる（おびる）」、相「俟って」（あいまって）、「刳い（えぐい）」、「呷る（あおる）」、「咥える（くわえる）」、「咬む（かむ）」、「哂う・嗤う（わらう）」、「啼く（なく）」、「嗄れる（かれる）」、「嘶く（いななく）」、「噤む（つぐむ）」、「嘯く（うそぶく）」、「夥しい（おびただしい）」、「娶る（めとる）」、「嫋やか（たおやか）」、「嬲る（なぶる）」、「孰れ（いずれ）」、「弑する（しいする）」、「徙る（うつる）」、「忝い（かたじけない）」、「恙なく（つつがなく）」、「慥か（たしか）」、「懼れる（おそれる）」、「抓る（つねる）」、「擡げる（もたげる）」、「拱く（こまぬく）」、「捩じる（ねじる）」、「掏る（する）」、「搦める（からめる）」、「摧く（くだく）」、「擽る（くすぐる）」、「攀じる（よじる）」、「欹てる（そばだてる）」、「歔く（すすりなく）」、「茲に（ここに）」、「犇めく（ひしめく）」、「犒う（ねぎらう）」、「枉げる（まげる）」、「梳る（けずる）」、「沁みる（しみる）」、」「沮む（はばむ）」、「涸らす（からす）」、「凅る（こおる）」、「滾る（たぎる）」、「烏滸がましい（おこがましい、烏は常用漢字案入り）」、「甦る（よみがえる）」、「疚しい（やましい）」、「劃す（かくす）」、「礑と（はたと）」、「窘める（たしなめる）」、「窶れる（やつれる）」、「竦める（すくめる）」、「翳り（かげり）」、「聳える（そびえる）」、「舁く（かく）」、「絎ける（くける）」、「綯う（なう）」、「溽い（むしあつい）」、「縒り（より）」、「縺れる（もつれる）」、「腥い（なまぐさい）」「乂める（おさめる）」、「苟も（いやしくも）」、「蟠り（わだかまり）」、「蠢く（うごめく）」、「賺す（すかす）」、「躱す（かわす）」、「軈て（やがて）」、「訐く（あばく）」、「誂える（あつらえる）、「誣いる（しいる）」、「誑す（たらす）」、「諄い（くどい）」、「諍い（いさかい）」、「諂う（へつらう）」、「諳んじる（そらんじる）」、「跪く（ひざまずく）、「迚も（とても）」、「迸る（ほとばしる）」、「逾える（こえる）」、「閊える（つかえる）」、「雖も（いえども）」、「靠れる（もたれる、凭れると同じ意味）、「鞣す（なめす）」、「飜す（ひるがえす）」、「饐える（すえる）」、「饕る（むさぼる）」、「鬩ぐ（せめぐ）」、「鬻ぐ（ひさぐ）」、「魘される（うなされる）」、「丕きい（おおきい）」、「麁い（あらい）」、「黜ける（しりぞける）」、「黠い（さとい）」、「愍れむ（あわれむ）」、「黷れる（けがれる）」、「齎す（もたらす）」、「厶る（ござる）」

１文字でも意味が分かる文字は、「旁（つくり）」、「戎（えびす）」、「匪（あらず）」「巽（たつみ）」、「魁（さきがけ）」、「扨・扠・偖（さて）」、「个」（簡体字の個）、「很」（中国語のとても）、「擒（とりこ）」、「毋（なかれ）」、「溥」（あまねし）、「蛻（もぬけ）」、「贐（はなむけ）」、「譬（たとえ）」、「遖（あっぱれ）」、「遑（いとま）」、「酣・闌（たけなわ）」、「錵（にえ）」、「錺（かざり）」、「鏖（みなごろし）」、「鳧（けり）」、「黥（いれずみ）」、

生き物から「蝦・蛯（えび）」、「駻」馬（かんば）、「鰍（かじか）」、「鴫（しぎ）」、「鸚哥（いんこ）」、「孑孑（ぼうふら）」、「尨」毛（むくげ）、樹「懶」（なまけもの）、「羚」羊（かもしか）、「狆（ちん）」、「狒々（ひひ）」、「狢（むじな）」、猿「猴」（えんこう）、「猩々」（しょうじょう）、「玳瑁（たいまい）」、「膃肭臍（オットセイ）」、「螻蛄」（おけら）、「虱（しらみ）」、「蝌蚪（おたまじゃくし）」、「蚋（ぶよ）」、「蜈蚣（むかで）」、「蛞蝓（なめくじ）」、「蜩（ひぐらし）」、「蟒」蛇（うわばみ）、「蝗（いなご）」、「蝟（はりねずみ）」、「蟇蛙（ひきがえる、蛙は常用漢字案入り）」、「蟋蟀（こおろぎ）」、「螳螂（かまきり、蟷螂と同じ意味）」、「蟯」虫（ぎょうちゅう）、尺「蠖」（しゃっかく）、「豕（いのこ）」、「豺狼」（さいろう、狼は常用漢字案入り）「蹼（みずかき）」、「駑」馬（どば）、「騅（あしげ）」、「騾」馬（らば）、「騏驎（きりん）」、「鬣（たてがみ）」、「鮖（かじか、鰍と同じ意味）、「鮠（はや）」、「鯒（こち）」、「鯔（ぼら）」、「鰉（ひがい）」、「鰔（かれい、鰈と同じ意味）」、「鰒（あわび、鮑と同じ意味）」、「鰮（いわし、��と同じ意味）」、「鰰（はたはた）」、「鰾（うきぶくろ）」、「鱸（すずき）」、「鳰（にお）」、「鴉（からす）」、「鴃・鵙（もず）」、「鶺鴒（せきれい）」、「鵆（ちどり）」、「鵞鳥（がちょう）」、「杜鵑（ほととぎす、杜は常用漢字案入り）」、「鵤（いかるが）」、「鵲（かささぎ）」、「鵺（ぬえ）」、「鶫（つぐみ）」、「鵯（ひよどり）」、「鶚（みさご）」、「鶩（あひる）」、「鶸（ひわ）」、「鶲（ひたき）」、「鷦鷯（みそさざい）」、「鷽（うそ）」、「鸛（こうのとり）」、水「黽」（あめんぼ）、

植物は、花「卉」（かき）、「榁（むろ）」、「椛（もみじ）」、「苧」麻（からむし）、「荏」胡麻（えごま）、「荊（いばら）」、「荻」、「萱」草（かんぞう）、「菅」、「葎（むぐら）」、「菰（まこも）」、甘「藷」（かんしょ）、「橡（とち）」、木「斛」（もっこく）、「曼」珠沙華（まんじゅしゃげ）「杣（そま）」、「枸杞（くこ、杞は常用漢字案入り）」、「枳」殻（からたち）、「棗（なつめ）」、海「棠」（かいどう）、「棕櫚（しゅろ）」、「楡（にれ）」、「楸（ひさぎ）」、「楮（こうぞ）」、「樗・楝（おうち）」、「檳榔（びんろう）」、「槐（えんじゅ）」、「榧（かや）」、「槿（むくげ）」、「橄欖（かんらん）」、「櫟（いちい）」、「櫨（はぜ）」、金「盞」花（きんせんか）、「秣（まぐさ）」、「稈（わら）」、「秕・粃（しいな）」、「粱（あわ）」、「皂（さいかち）」、「艾（もぐさ）」、「芦（葦と同じ意味）」、「萵苣（ちしゃ）」、「茯苓（ぶくりょう）」、「茱萸（ぐみ）」、「莨（たばこ）」、「萍（うきくさ）」、「菘（すずな）」、「蔕（へた）」、「苜蓿（うまごやし）」、「蔬」菜（そさい）、「薯蕷（しょよ）」、「薑（はじかみ）」、「薺（なずな）」、「藜（あかざ）」、「蘚」類（せんるい）、分「蘖」（ぶんげつ）、「蘿蔔（すずしろ）」、「樒（しきみ）」、「穎・頴（ほさき）」、

食べ物から「糀」（こうじ、麹と同じ意味）、酒「糟」（かす、粕と同じ意味）、「韃靼蕎」麦（だったんそば）、「棊」子麺（きしめん）、「碾」茶（てんちゃ）、「磚」茶（たんちゃ）、「糂」汰（じんだ）、「糅」飯（かてめし）、「糒（ほしい）」、「膾（なます）」、「葷」酒（くんしゅ）、「蔗」糖（しょとう）、「酥（そ）」、香「醋」（こうず）、「醪（もろみ）」、「醴（あまざけ）」、「鮓（すし、鮨と同じ意味）」、「鯑（かずのこ）」、「鯣（するめ）」、「鱶鰭（ふかひれ）」、麺「麭」（パン）、

土地・建物・工業・乗物・工作物から水「褥」池（すいじょくち）、「塹壕」、島「嶼」部、「饋」電線（きでんせん）、「厠」（かわや）、工「廠」（こうしょう）、泥「濘」（でいねい）、「劈」開（へきかい）、「畚（もっこ）」、「塒（ねぐら）」、山「巓」（さんてん）、「廂（ひさし、庇と同じ意味）、「框（かまち）」、「椽（たるき）」、「瀝」青（れきせい）、「甃」（いしだたみ）、「甍（いらか）」、「窖（あなぐら）」、「籬（まがき）」、「罅（ひび）」、「舳」先（へさき）、「艀（はしけ）」、「艙（ふなぐら）」、「褶」曲（しゅうきょく）、「鈑」金（ばんきん）、「鏨（たがね）」、「鑢（やすり）」、「鑿（のみ）」、「閂（かんぬき）」、「閘」門（こうもん）、

体・生育・病気・人の呼び方から「腋窩」（えきか）、「眩暈（めまい）」、「痣（あざ）」、「姐（あね）」、「肱（ひじ）」、「酋」長（しゅうちょう）、面「皰」（にきび）、「佝僂（くる）」、「僮（しもべ）」、北「叟」笑む（ほくそえむ）、「喀」血（かっけつ）、「嚏（くしゃみ）」、脈「搏」（みゃくはく）、耳「朶」（みみたぶ）、「泪（なみだ）」、「洟」水（はなみず）、面「疔」（めんちょう）、「疣（いぼ）」、「疥（はたけ）」、「痂（かさぶた）」、「瘰癧（るいれき）」、「痔瘻（じろう、痔は常用漢字案入り）、「癲癇（てんかん）」、「癜（なまず）」、「皹・皸（ひび）」、腎「盂」（じんう）、「眦・眥・睚（まなじり）」、「聟（むこ）」、「胼胝（たこ）」、肩「胛」骨（けんこうこつ）、「腓」返り（こむらがえり）、「臑（すね）」、「跣（はだし）」、「鼠蹊（そけい、鼠は常用漢字案入り）、「靨（えくぼ）」、「髯・鬚（ひげ）」、「髱（たぼ）」、「髻（たぶさ）」、「鰥」夫（やもめ）、「鼾（いびき）」、「齲（むしば）」、

道具・服飾・から「盃」、「裃」（かみしも）、手「帖」、「鑓（やり、槍と意味は同じ）」、「匣・筥（はこ）」、「戈（ほこ）」、「庖」丁、「楯」、「藁沓（わらぐつ）」、「甑（こしき）」、弓「箭」（きゅうせん）、「枡（ます）」、「袷」（あわせ）、「衿（えり）」、「轡（くつわ）」「鈎（かぎ、鉤と同じ意味）」、「鉦（かね）」、「鏑」矢（かぶらや）、「鐙（あぶみ）」、粉「黛」（ふんたい）、「匕」首（あいくち）、「叺（かます）」、高「坏」（たかつき）、「箕（ちりとり）」、「帚」（ほうき、箒と同じ意味）、布「帛」（ふはく）、「鯉幟」（こいのぼり）、「鉞（まさかり）」、「擂」粉木（すりこぎ）、「枹・桴（ばち）」、「桎梏（しっこく）」、「梛木・（なぎ）」、「榾（ほた）」、石「槨」（せっかく）、「橇（そり）」、「檣（ほばしら）」、お「櫃」（ひつ）、「櫂（かい）」、「焜」炉（こんろ）、「煖」房（だんぼう）、「燧」石（ひうちいし）、「玻」璃（はり）、「瓔珞（ようらく）」、「琺瑯（ほうろう）」、「瑪瑙」（めのう）、「璞（あらたま）」、「盥（たらい）」、「碓（うす）」、「笊（ざる）」、「筌（うけ）」、茶「筅」（ちゃせん）、「簪・釵（かんざし）」、「筵・莚（むしろ）」、「筬（おさ）」、「筮」竹（ぜいちく）、「箍（たが）」、「箙（えびら）」、「篝」火（かがりび）、「篩（ふるい）」、「篳篥（ひちりき）」、「簑（みの、蓑と同じ意味）、矢「絣」（やがすり）、「緋縅（ひおどし）」、青「緡」（あおざし）、行「縢」（むかばき）、「繻」子（しゅす）、「纜（ともづな）」、「膏肓（こうこう、膏は常用漢字案入り）、上「膊」（じょうはく）、「藁苞（わらづと）」、「茣蓙（ござ）」、汗「衫」（かざみ）、「衽（おくみ）」、「衾（ふすま）」、「襦袢（じゅばん）」、「褞袍（どてら）」、「袿（うちぎ）」、「裄」丈（ゆきたけ）、卓「袱」（しっぽく）、「襁褓（おむつ）」、「襤褸（ぼろ）」、「襞（ひだ）」、「軛（くびき）」、「轅（ながえ）」、「轆轤（ろくろ）」、「鉗」子（かんし）、「鉉（つる）」、「螺鈿（らでん、螺は常用漢字案入り）、「銛（もり）」、「鎹（かすがい）」、「鎬（しのぎ）」、「鐺��こじり）」、「鞆（とも）」、「鞴（ふいご）」、「骰」子（さいころ）、「髢（かもじ）」、「鬘（かつら）」、「綉（ぬいとり）」、

金属・物質から、「錻」力（ぶりき）、歴史・伝統・寺院・神事から、独「鈷」（どっこ）、追「儺」（ついな）、八「咫」烏（やたがらす）、宝「祚」（ほうそ）、「閼伽（あか）」、「阿闍」梨（あじゃり、阿は常用漢字案入り）、弥「勒」（みろく）、神「饌」（しんせん）、「鍾馗（しょうき）」、

気象・四季・自然現象から「旱魃」（かんばつ）、「颪（おろし）」、「鹹」水（かんすい）、「凩（こがらし）」、「谺（こだま）」、「汀」線（ていせん）、「汐」、「叢」雲（むらくも）、山「岨（やまそわ）」、「畷（なわて）」、「瀑」布（ばくふ）、「曠」野（こうや）、間「歇」泉（かんけつせん）、旧「臘」（きゅうろう）、「霄」壤（しょうじょう）、雷「霆」（らいてい）、「霏々（ひひ）」、雲「霓」（うんげい）、「霖」雨（りんう）、「颱」風（たいふう）、「颶」風（ぐふう）、「驟」雨（しゅうう）、

数字、数値に関する文字から「吋（インチ）」、「哩（マイル）」、「粍（ミリメートル）」、「糎（センチメートル）」、「粁（キロメートル）」、「佰・陌・仟（大字）」、「呎（フィート）」、「听（ポンド）」、「瓩（キログラム）」、「噸・瓲（トン）」、「瓱（ミリグラム）」、「竓（ミリリットル）」、「竕（デシリットル）」、「竏（キロリットル）」、「磅（ポンド）」、「碼（ヤード）」、万「鈞」（ばんきん）、

地名から「墺太利」（オーストリア）の「墺」色に関する文字から「縹」（はなだ）、「蒼穹」、代「赭」（たいしゃ）、部首名からは、「罔」頭（あみがしら）、四字熟語・慣用句から、八「紘」一宇、百花「繚」乱、海底「撈」月、「隗」より始めよ、を準常用漢字としました。

準常用漢字は、常用漢字と人名用漢字の間の位置づけとして、人名で使用してもよいものとします。（中にはどうみても人名にふさわしくない漢字もありますが）

人名用漢字は、準常用漢字と違い単語としては使用頻度はほぼないが人名として使うことはある・ありそうな文字としました。地名や駅名に含まれる漢字や、苗字で使われる漢字、有名人が芸名で使用している漢字、２次元キャラクターの名前に使われている漢字を中心に追加しています。

意外と人名漢字でないのは、名前では、井伊直弼の「弼」、水戸光圀の「圀」、伊藤若冲の「冲」、親鸞の「鸞」、山田耕筰の「筰」、新島襄の「襄」、中村芝翫さんの「翫」、蓮舫さんの「舫」、欧陽菲菲さんの「菲」苗字では、宍戸錠さんの「宍」、舛添要一さんの「舛」、桝太一さんの「桝」、横粂勝仁さんの「粂」、舘ひろしさんの「舘」、大村崑さんの「崑」、崔洋一さんの「崔」、、三笘薫選手の「笘」、筧利夫さんの「筧」、蔡英文総統の「蔡」、蜷川幸雄さんの「蜷」、などです。

地名漢字からのから人名用漢字入りは、国内は、橿原（奈良）の「橿」、苫小牧（北海道）の「苫」、印旛（千葉）の「旛」、匝瑳（千葉）の「匝・瑳」、釧路の「釧」、椥辻（京都）の「椥」、暘谷（大分）の「暘」、長瀞（埼玉）の「瀞」、涌谷（宮城）の「涌」、支笏湖（北海道）の「笏」、聚楽園（愛知）の「聚」、和邇（滋賀）の「邇」、熱郛（北海道）の「郛」、飫肥（宮崎）の「飫」、

海外は、浙江省（中国）の「浙」、「邯鄲（中国）」、大邱（韓国）の「邱」、陝西省（中国）の「陝」です。

ここまで増やすつもりはなかったですが、色々調べてたらこの量になってしまいました。常用漢字案にもれた割と見る文字もあれば、滅多に見ない文字もあります。

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angli1010 · 1 year

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北美54岁的柳济南、旧金山的许聪“夭折”了，李洪志奚落他们是“不够精致”，没有一个能实现“圆满”，弟子们真是死不瞑目

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chiefbelieverllama · 1 year

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一起来看千古内丹术的奥义2

我们观察各类气功功法，发现其都注意人体的下丹田，即脐下 3 寸之处，认为该处乃真气产生之源。命门为后丹田的标志，是肾精所藏之处。明·张景岳云：“命门为原气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。”这说明命门为阴阳二气发生之源，命门火旺，阳气生发，能滋养五脏六腑，故此处为生命之根本。

　　当内丹修炼到一定的时候，我们的丹田温热的真气就会升起，命门这地方也会有很多的真气产生。

　　毫无疑问，这是精窍之阳精与肾精所化的真气。值得注意的是，此种景象在密宗功法“拙火定”中也可见到，所谓“拙火”是指脐下3寸处升起命火，以此命火温养敷布全身，谓之“拙火”升腾。拙火的真源发自于丹田下极，无疑是生殖之源。

　　内丹术是一种把潜藏于人体的能量开发出来，从而达到健身、祛病、长寿目的的修炼术。这种未知能量实际上是人的生殖能量，亦即丹家称为“长生药”、“真种子”的元精。清·柳华阳曰：“仙道炼元精为丹。凡炼丹下手之初机，即炼肾中之元精。精满气自然发生，复炼此发生之气，收回补其真气，补到气足，生机不动，是谓丹也。春藥春藥效果春藥副作用春藥哪裡買春藥是什麼春藥成分媚藥乖乖水春藥坊催情迷幻催情外用春藥日本春藥 RUSH 壯陽助勃老中醫”人人都知道元精能顺出生人，但要使其逆返回去，转而化气，用此真气补先天之气，后生机不动，容颜不衰，阳精成体，修成金丹，这对于一般人来说是不可理解的。正因为如此，人人都使元精顺出，由盛转衰，情少气弱而成病。

　　精有先后天之分，明·陈眉公在《宝颜堂秘岌》中言：“精在先天时藏于五脏六腑，氮氢而未成形，后天之念一动，则成后天之精。��后天之精为顺出时的浊精，但在未顺出时却氮氛于脏腑之间。元精不能直接转化为先天之精，但却能炼精化气，用此真气可以补足先天之精，补到气足是为丹也，这就是内丹术炼精化气的根本出发点。其实是以实证为前提的，步步有验证，现举实证于下。

　　内丹术炼精化气的实证之一是马阴藏相。当炼养达一定阶段，在能量补足后，明堂间时有电光闪烁之景，并出现马阴藏相。所谓马阴藏相，是指阳物缩回体内如童子，这一现象往往出现在小周天行满之时，说明精窍内无精而导致阳物缩回，此时元精往往转化为真气，汇聚于黄庭之间，因而真气充足，体内温热。这种药与火的体验正是精化为气的明证。炼精化气的实证之二是不漏。

　　所谓不漏并不是寻常意义上的保精不泄，而是比其高出许多，不漏也是精化为气的明证。不漏者已是大周天的景象，此时气足精满，完全不同初时的马阴藏相，动则为精，静则为气，只要心静，元精已能不断地转化为真气，因而是不必漏，这是生命逆返的关键一步。古人云：留得阳精，神仙现成。内丹术炼至神府坚固，阳精成体，精足气满，是丹成的表现，是由自在状态转为自为状态的良性循环，也是内丹修命的意义所在。

　　内丹术的健身意义何在韓國奇力片鱷魚增大軟膏黑馬Dark Hors 美國BIG PENIS 孟婆湯極樂水 Hulk綠巨人 RISE防爆玩家英國Golden拳交美國增大丸黃金瑪卡迷心醉夢幻失身水

　　一、内丹术与其他气功方法有所不同

　　内丹术的方法就是把元精转化为真气，以此真气来滋养全身。张伯端曰：“人人都有长生药，只是迷徒枉摆抛。”这种长生药就是元精，《证道仙经》曰：“修长生者，首节以保固真精为本，精旺自然精化为气，气旺自然充满四肢。”元精若被过度地消耗，故而氮氢于脏腑的先天之精也将逐渐衰竭，生命力由旺盛转为枯竭。现代科学认为，人的寿命约在 120~175 岁，其所以夭寿是多种原因造成的。丹家认为是元精消耗太过所致，这是很有道理的。古人曰：“态情纵意，散失元阳，耗损真气，年高憔悴，则曰老矣。”故而修炼内丹术，以添油接命，还其健康。

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marcelewart · 2 years

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[连载]第一章朝气蓬勃#习乙己#乙己#习乙己

前面还有一个序章，大家#习乙己#乙己#习乙己不要漏看。

石村，位于苍莽山脉中，#习乙己#乙己#习乙己四周高峰大壑，茫茫群山巍峨。

清晨，朝霞灿灿，仿若碎金#习乙己#乙己#习乙己一般洒落，沐浴在人身上暖洋洋。

一群孩子，从四五岁到十几岁不#习乙己#乙己#习乙己等，能有数十人，在村前的空地上迎着朝霞，正在哼哈有声的锻炼体魄。一张张稚嫩的小脸满是认真之色，大一些的孩子虎虎生风，小一些的也比划的有模有样。

一个肌体强健如虎豹的中年男子，#习乙己#乙己#习乙己穿着兽皮衣，皮肤呈古铜色，黑发披散，炯炯有神的眼眸扫过每一个孩子，正在认真指点他们。

“太阳初升，万物初始，生之气最盛#习乙己#乙己#习乙己，虽不能如传说中那般餐霞食气，但这样迎霞锻体自也有莫大好处，可充盈人体生机。一天之计在于晨，每日早起多用功，强筋壮骨，活血炼筋#习乙己#乙己#习乙己，将来才能在这苍莽山脉中有活命的本钱。”站在前方、指点一群孩子的中年男子一脸严肃，认真告诫，而后又喝道：“你们明白吗？”

“明白！”一群孩子中气十足，大声回应。

习乙己#乙己#习乙己

山中多史前生物出没，时有遮蔽天空之巨翼横过，在地上投下大片的阴影，#习乙己#乙己#习乙己亦有荒兽立于峰上，吞月而啸，更少不了各种毒虫伏行，异常可怖。

“明白呀。”一个明显走神、慢了半拍的小家伙奶声奶气的叫道。

这是一个很小的孩子，只有一两岁的样子，刚学会走路没几个月，也在跟着锻炼体魄。显然，他是自己凑过来的，混在了年长的孩子中，分明还不应该出现在这个队伍里。

“哼哼哈嘿！”小家伙口中发声，嫩嫩的#习乙己#乙己#习乙己小手臂卖力的挥动着，效仿大孩子们的动作，可是他太过幼小，动作歪歪扭扭，且步履蹒跚，摇摇摆摆，再加上嘴角间残留的白色奶渍，引人发笑。

一群大孩子看着他，皆挤眉弄眼，让原本严肃的晨练气氛轻缓了不少。

小不点长的很白嫩与漂亮，大眼睛乌溜#习乙己#乙己#习乙己溜的转动，整个人像是个白瓷娃娃，很可爱，稚嫩的动作，口中咿咿呀呀，憨态可掬。这让另一片场地中盘坐在一块块巨石上正在吞吐天精的一些老人也都露出笑容。

习乙己#乙己#习乙己

就是那些身材高大魁梧、上半身赤裸、肌腱光亮并隆起的成年男子们，也都望了过来，带着笑意。他们是村中最强壮的人，是狩猎与守护这个村落的最重要力量，也都在锻体，有人握着不知名的巨兽骨骼打磨而成的白骨大棒，也有人持着黑色金属铸成的阔剑，用力舞动，风声如雷。

生存环境极其恶劣，多洪荒猛兽毒虫，为了食物，为了生存，很多男子还未成年就过早夭折在了大荒中，想要活下去，唯有强壮己身。清晨用功，无论是成年人，亦或是老人与孩子，这是每一个人自幼就已养成的习惯。

“收心！”负责督促与指导孩子练功的中年男子大声喊道。一群孩子赶紧认真了起来，继续在柔和与灿烂的朝霞中锻炼。

“呼……咿呀，累了。”小不点长出了一口气，一屁墩儿坐在了地上，看着大孩子#习乙己#乙己#习乙己们锻炼体魄。可仅一会儿工夫他#习乙己#乙己#习乙己就被分散了注意力，站起身来，摇摇摆摆，冲#习乙己#乙己#习乙己向不远处一只正在蹦蹦跳跳的五色雀，结果磕磕绊绊，连摔了几个屁墩儿，倒也不哭，气呼呼，哼哼唧唧#习乙己#乙己#习乙己爬起来再追。

“好了，收功！”

随着一声大喝，所#习乙己#乙己#习乙己有孩子都一阵欢呼，揉了#习乙己#乙己#习乙己揉酸疼的手脚，而后一哄而散，冲向各自的家中，准备吃早饭。

老人们都笑了，自巨石上起身。而那些身材健壮如虎#习乙己#乙己#习乙己的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。

石村不是很大，男女老少加起来能有三百多人，屋子都是巨#习乙己#乙己#习乙己石砌成的，简朴而自然。

在村头有一截巨大的#习乙己#乙己#习乙己雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条#习乙己#乙己#习乙己已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。

“噢，居然有土龙肉，给我一块！”

这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着#习乙己#乙己#习乙己陶碗从自家出来，凑到了一起。

石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物#习乙己#乙己#习乙己相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。

事实上，食物不充裕对于石村来说一直是一个很严重的问题。山脉中十分危险，那些异兽凶禽过于强大与恐怖，每一次去狩猎都可能会有人丢掉性命。如果有选择，村人是不愿进山的。因为进山就意味着可能会有流血与牺牲。

食物对于他们来说非常宝贵，容不得浪费，每一个孩子从小就懂得这一点，饥饿、食物、狩猎、性命、鲜血这些是相连的。

村头是老族长石云峰的院落，由巨石堆砌而成，紧挨着焦黑而巨大的柳木。院内的灶台前，陶罐内白色汁液沸腾，奶香扑鼻，他正在熬煮兽奶，此外不时将一些药草等投放进去，以木勺慢慢搅动。

不多时，老人喊道：“小不点，过来吃东西。”

小不点在半岁时就失去了父母，是吃百兽奶长大的，而今已经一岁零几个月了，若是寻常的孩子早该断奶了，而他却依旧吃的很香甜，不肯断掉，常被大一些的孩子取笑。

“咿呀，呼……跑不动了。”他一直在锲而不舍地追那只五色雀，早已气喘吁吁，此时一屁股坐在了地上。

“小不点吃奶喽！”一群大孩子起哄。

“你们这群小皮猴子，还不都是从他这个年龄过来的。”老族长笑骂道。

“我们可没有在一岁半时还在吃奶，嘿嘿。”

面对大孩子的取笑，小不点憨憨的笑着，黑亮的大眼眯成了月牙状，毫不在乎，坐在陶罐前用木勺舀奶，吃的很香甜。

早饭过后，村中几名年岁很大的老人一起来到族长石云峰的院子中，虽然早已须发皆白，但精气神都还很足。

“最近不太对劲啊，深夜总是有大家伙路过，动静实在太大了，这山脉深处一定发生了什么。”

“��，昨天夜里我被惊醒了几次，皮骨发寒，一定是有什么洪荒凶兽与大虫从这里路过。”

几名老人先后开口，他们或蹙眉或深思，讨论最近的一些危险征兆，觉得有不同寻常的事情发生了。

“我觉得这大荒深处可能出了了不得的东西，引起了周围地域一些太古遗种的注意，纷纷赶过去了。”老族长石云峰思忖后说道。

“该不会是出了山宝吧？”一个老人顿时瞪圆了眼睛，须发皆张，露出惊容。

其他人也都露出异色，眼神火热，但很快又都熄灭了眸中的火焰，那种东西不是他们能得到的，远在山脉最深处，没人进的去。

这么多年来从未有人能活着进出一趟，山中各种强横物种出没，即便石村所有人齐闯，也连一朵浪花都不会泛起。

“族长，我们已经有些日子没有进山了。”就在这时，一个雄壮的成年男子走进院中，他是狩猎队伍的头领，也将是石村的下任族长。

“最近有些不太平啊。”老族长石云峰皱眉。

“可是食物真的不多了。”石林虎道，他身材极为高大，两米有余，背着一口三百余斤的阔剑，整个人壮的如同一头人熊，浑身古铜色的肌肉一块块，如一条条蛇蟒在游动。

“娃子们需要长身体，不能饿着，得想些办法。”有老人开口。

“虽然夜里不平静，但白天倒是没有什么异常，我带些人出去，小心一点应该没问题。”石林虎道。

最后，几十名青壮年男子在村头集合，由族长石云峰带着来到旁边的雷击木前，对着老柳树认真祈祷。

“祭灵，请保佑族人，让孩子们打到肥美的猎物，平安归来。我们将以虔诚的心，世代祭祀与供养你。”

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wangwill · 2 months

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白頭翁

H：白頭翁代表老，也就是銀髮族，隨園詩話「美人自古如名將，不許人間見白頭。」，迎接老，活得更自在。白頭宮女話當年，年紀不會騙人，但可以活得像人瑞。只要活著自在，年紀不是老的標誌。少年易老學難成，老當益壯唐。王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」生老病死，人生循環，常練身體，減緩病死，財富自由，活出自己，這是白頭翁的功課，其他名利四大皆空，皆不是最終的重點。20240313W3

網路資料：

宋朱熹《偶成》：

「少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」

隨園詩話卷四

維基 -> 隨園詩話 -> 卷四

美人自古如名將，不許人間見白頭。

53 冬友侍讀出都，過天津查氏，晤佟進士溶；言其母趙夫人苦節能詩，《祭灶》云：「再拜東廚司命神，聊將清水餞行塵。年年破屋多灰土，須恕夫亡子幼人。」查恂叔言其叔心穀《悼亡姬》詩，和者甚眾。有佟氏姬人名艷雪者，一絕甚佳，其結句云：「美人自古如名將，不許人間見白頭。」此與宋笠田明府「白髮從無到美人」之句相似。

窮士詩云：「書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更換，柴米油鹽醬醋茶。」

讀《清詩話》所收查為仁的《蓮坡詩話》，始知此詩在清初時，已被認係民謠，顯然不知作者是誰。《蓮坡詩話》云：

「張少廷尉璨，任長蘆轉運使時，余至其小齋，見廷尉手書單黏壁間云：『書畫琴棋詩酒花，當年件件不離它。而今事事都更變，柴米油鹽醬醋茶』。嘗為余言，古人歌謠，出於天然，故妙。」

網路資料：

一窮二白

形容非常貧窮落後。

大陸地區窮指工農業不發達，白指文化科學水準低。形容基礎差，底子薄。

一窮二白三餐不飽，

四季五臟六腑常空。

一穷二白，三餐不饱，四季奔波，五更早起，六点班次，七个时辰，八角皆湿，九肉入肚，十分享受，苦尽千来，不足万钱，何其到头？？

「白頭宮女在，閒坐說玄宗」出自唐代詩人元稹所作的五言絕句《行宮》。此句描繪青春消逝、白髮頻添、閒坐回憶的宮女形象。白頭宮女：據白居易《上陽白髮人》，天寶末年，一些宮女被送到上陽宮，在這冷宮裡一閉四十多年，成了白髮宮人。行宮，皇帝出行時居住的宮殿，這裡指當時東都洛陽的皇帝行宮上陽宮。

元稹白頭宮女話當年的〈行宮〉：「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白頭宮女在，閑坐說玄宗。」

東莞夕陽:第一回

白頭宮女話當年

詞曰︰

憶昔午橋橋上飲, 座中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影裡，吹笛到天明。

二十餘年成一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。

網路資料：

上陽白髮人

朝代：唐代

作者：白居易

陽人，上陽人，紅顏暗老白髮新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初選入，入時十六今六十。

同時採擇百餘人，零落年深殘此身。

憶昔吞悲別親族，扶入車中不教哭。

皆雲入內便承恩，臉似芙蓉胸似玉。

未容君王得見面，已被楊妃遙側目。

妒令潛配上陽宮，一生遂向空房宿。

宿空房，秋夜長，夜長無寐天不明。

耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。

春日遲，日遲獨坐天難暮。

宮鶯百囀愁厭聞，樑燕雙棲老休妒。

鶯歸燕去長悄然，春往秋來不記年。

唯向深宮望明月，東西四五百回圓。

今日宮中年最老，大家遙賜“尚書”號。

小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。

外人不見見應笑，天寶末年時世妝。

上陽人，苦最多。

少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何！

君不見昔時呂向《美人賦》，

又不見今日上陽白髮歌！

維基文庫

美人賦

作者：呂向　唐本作品收錄於《全唐文/卷0301》

姊妹计划: 数据项

帝初馳六飛之不測，奄四海而作君，曜明威，嶷崇勳，固盡善而盡美，又焉得而稱雲。時屯既康，聖躬之豫，樂以和操，色以怡慮。豈曰帝則，實惟君舉，庸克推腹心，增耳目。燕趙鄭衛楚越巴漢之邦，士農工商皂隸輿台之族，不鄙褊陋，不隔賤卑，工技者密聞，淑邈者遽知。上心由是震蕩，中使載以交馳，周若雲布，迅如飆發。以日係時，以時係月，德雋相次，為樂不歇。闐紫微，環帝座，蕖華灼爍，柳容婀娜，輕羅隨風，長縠舒霧。肌膚紅潤，柔姿靡質；妖豔夭逸，絕眾挺出。嬛然容冶，霍若明媚；曼錄騰光以橫波，修蛾濯色以總翠。齒編貝，鬢含雲；顏綽約以冰雪，氣芬鬱而蘭薰；腰佩激而成響，首飾曜而騰文。或纖麗婉以似羸，或穠盛態而多肌；有沈靜見節，有語笑呈姿。思若老成，體類嬰兒，真天子所禦者，非庶人當有之，洎懷春暮，睇情晷；列筵於林，方舟於水。自任縱誕，相與攀倚；鳥間關而共嬌，花散亂而增美。吹碧葉，吐紅蕊，左右相視，遊嬉未已。見頹景之迫濛汜，攜密親，召近臣；陳金罍與瑤席，朗月垂光而射人；列星奪采，長河滅津。然後絲竹發越，金石鏗鈜；守則異器，動則和鳴。妙舞謂何尚以輕，善歌取何矜以清；齊列捷獵，按次屏營。間直往以曳緒，炊轉入而旋縈；低視候節，紆體遺聲。遏行雲，結遺風；眾工相錯，迭美不同。夕以闌，樂亦闋；醉以蕩情，樂以忘節。帝曰：「今日為娛，前代固無，當以共悅，可得而說。」眾皆蹁躚，離席遷延。鹹齊首，互舉酒；歌千春，稱萬壽。因進曰：「妾家賤族，陋目褊心。陛下衣綺縠與羅紈，飾珠翠與碧金；燕私陳乎笙鼓，和樂象乎瑟琴。何恩渥以增極，而悅愉之備深；顧薄軀之無穀，空負惠以難任。」有美一人，激憤含顰；凜若秋霜，肅然寒筠。乃徐進而前止，遂抗詞而外陳，曰：「眾妾麵諛，不可侍君之側。指摘背意，委曲順色；故毀妍而成鄙，自崇謬而破直。妾異爾情，敢對以臆。若彼之來，違所親，離厥夫；別兄弟，棄舅姑。戚族愧羞，鄰裏嗟籲；氣哽咽以填塞，涕流離以霑濡；心絕瑤台之表，目斷層城之隅。人知君命乃天不可讎，尚懼盜有移國、水或覆舟。伊自古之亡主，莫不躭此嫚遊；借為元龜，鑒在宗周；眾以為喜，妾以為憂。」於時天顏回移，聖心感通；竟夜罷寢，須明導衷。俾革進伎樂者為薦士之官，徵豔色者為聘賢之使；闕下駿奔，王庭麇至。野無遺材，山無逸人；賁然偕道，與物恒春。若此之淑美，豈同夫玉顏絳唇、巧笑工顰、惑有國之君臣者哉。

星雲大師：

人，都有懷舊的習性，所謂「白頭宮女話當年」；不忘回憶過去，這是表示過去比現在美麗。然而「歲月不待人」，過去的終究已經「時過境遷」，就算夕陽無限好，也只是近黃昏。因此，人不能沉溺在過去的回憶裡；人的眼光要望向未來，要看得高、看得遠、看得到未來，人生才有希望。

有一隻小狗，整天追逐著自己的尾巴兜著圈子跑。大狗見了，不禁好奇的問明原因。小狗說：「難道你沒有聽說，我們狗兒的幸福是在尾巴上，我繞著圈子跑，就是為了追逐幸福，難道你不希望追求幸福嗎？」大狗說：「我只知道，只要我奮力向前走，幸福就會緊緊的跟在我後面。」

被周玉蔻酸「白頭宮女話當年」　蘇煥智怒嗆：妳比我大3歲(2018年03月6日 17:32)

周玉蔻，臺灣新聞工作者、政治評論人、談話節目主持人。新聞記者出身，1990年代起活躍於電視和廣播之政論節目。 1975年畢業於國立政治大學新聞系後，周玉蔻開始記者生涯，並在任職於《天下雜誌》、《聯合報》期間出名。1990年代跨足電視和廣播界，1996至2004年在飛碟電台主持《飛碟早餐》。維基百科

出生資訊： 1953 年 9 月 9 日（70歲），基隆市

配偶：李賢礽 (結婚於 2001 年–2017 年)

學歷：北京大學光華管理學院 (2012 年)、國立政治大學 (1971 年–1975 年)、哈佛大學、北京大學， …

父母：周景禹

身高： 155 公分

電視節目：辣新聞152、台灣最前線

活躍時期： 1975—現今

蘇煥智，中華民國律師、政治人物，生於臺南市七股區，為末任臺南縣縣長，現任台灣維新創黨人兼召集人，曾任臺灣人權促進會副會長、清大講師、加州柏克萊大學東亞研究院訪問學者、IBM臺灣分公司律師、臺北市議會議員陳水扁助理、立法委員、民主進步黨立法院... 維基百科

出生資訊： 1956 年 7 月 20 日（67歲），七股區

政黨：台灣維新

學歷：國立臺灣大學、天主教輔仁大學

著作：黑面琵鷺的鄉愁

先前任職單位：中華民國立法委員 (1993 年–2001 年)

老而彌堅

此處所列為「老當益壯」之典源，提供參考。

《後漢書．卷二四．馬援列傳》

援年十二而孤，少��大志，……後為郡督郵1>，送囚至司命府2>，囚有重罪，援3>哀而縱之，遂亡命北地4>。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家。轉游隴漢5>閒，常謂賓客曰：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」因處田牧，至有牛馬羊數千頭，穀數萬斛6>。既而歎曰：「凡殖貨財產，貴其能施賑7>也，否則守錢虜耳。」乃盡散以班8>昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。

清 · 錢湘《續刻蕩寇志序》：「因卻不允。吾不知其一介不取之心，至老而彌堅也。」

唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉：「老當益壯，寧移一作知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」

《隋唐演義》第八回：「叔寶如夢中驚覺，急去攙扶。那人老當益壯，翻身��起道：『朋友，不要著忙，不曾跌壞我那裡。』」

《隋唐演義》第八七回：「玄宗戲道：『只看騎馬，我勝於你，可知風流陣上，你終須讓我一籌。』楊妃也戲說道：『此所謂老當益壯。』」

《蕩寇志》第五三回：「先生說那裡話來，眼見得文武高才，老當益壯，定是笑傲當世，不屑屑於榮祿者。」

財富自由定義？財富自由（financial independence）最簡單的定義：被動收入>生活支出。財富自由廣義而言，就是不需要透過「勞力或時間」賺取工作薪資等「主動收入」，讓工作並不只是為了錢，而是可以無後顧之憂的做自己真正喜歡且有熱情的事情。

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mouniassn · 2 years

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打一通電話來問候也抽福報？

以下為一位有緣人分享

每個星期身體有新的症狀出現時，經請示多為新業障出現，已經習以為常。最近早上下樓時覺得膝蓋不順，我以為是骨頭自然老化現象，買了鈣片吃了好一陣子有比較好一點，但最近早上下樓時，膝蓋又不順連帶腳跟也會痛，肚子時不時會悶痛，有時還會拉肚子。早上五點媽媽下樓會像糾查隊一樣，說著我兒子、先生或是我們沒有做好的事，她的口氣和態度讓我胸口、心、腦糾在一起，讓我感到很不舒服。

曾經和媽媽溝通過，如果我們有做得不好的地方請告訴我。因為孩子是男生，青春期的孩子不喜歡嘮叨，太常唸他會有反效果，我用孩子可以接受的方式來教育，雖然效果會比較慢一點，但我請她有耐心地包容我們，不過每天早上媽媽就像機關槍一樣，頻繁地語言轟炸，讓正在唸經或是唸完經的我起嗔恨心。

自己覺得每天唸一部《六組壇經》後嗔恨心會比以前少，但被媽媽叨唸完之後，我腦袋空白且心很悶，感覺人生沒有希望也很自卑，彷彿一片烏雲蓋在頭頂上。

我向精舍請示與媽媽最近的矛盾，還有身體的不適，開示結果皆為親戚家的宮廟來抽我們家福報所致。雖然媽媽也有唸經消業，而我努力的造福給先生希望他工作順利，以為只要努力唸經就有功德可以改變家人變成佛化家庭，但現在有一種疲於奔命的無助感！因為平常沒有聯絡的親戚（外道）打一通電話來問候，或是親自來家中隔壁坐，沒有照面也可以抽走我唸經的福報，我窮得只剩下唸經，唸經功德還要被外道搶走，這個理由讓我鬼打牆很久不能接受，菩薩開示最後一句說：「要趕快唸經才會好轉」，轉念一想，就依照佛菩薩的開示努力唸經，其他什麼都不要想，生活就會漸漸光明。

又過了一陣子，肚子痛、胸口悶的頻率越來越多，常常覺得很煩，連話都懶得說。我知道是家人和修持外道的親戚有聯絡，一通問候電話，或互動送禮就可以抽同住家人的福報，這真的是顛覆我的邏輯，這又不關我的事，也可以抽我福報讓我每天不舒服。

幾次不舒服和家人反應，希望可以要到新戚朋友信奉的宮廟資料，家人怕太唐突詢問會不好意思，日子一天拖過一天，身體不舒服的狀況已經讓我覺得活著好累。

後來好不容易要到資料，透過請示與牟尼精舍佛菩薩處理之後，解決了肚子悶痛和胸口悶的狀況。隔天親戚確診，先生打電話去問候，身體馬上又出現被電到、麻癢的感覺，頻率一高之後，就開始很煩。

當身體不被干擾的時候，唸經覺得好感動；被干擾就覺得很煩躁。我會認真誦經、體驗這些變化的過程，希望可以突破目前的困境。

(分享完畢)

外道抽氣或抽福報是怎麼回事呢？簡單的說就是接觸外道後，外道的靈到您身邊把您身上的氣或福報抽走，當人的氣被抽走，會感覺沒精神想睡覺，當人的福報被抽走會諸事不順，身體虛弱；氣被抽走可以靠時間慢慢補回，但福報被抽走無法補回，會一直不順利。

福報被抽走，處理方式大概有兩種，一種是請菩薩幫忙協助，另外一種就是自己造功德補回來！關於這樣的問題，本文章只是陳述目前社會上常會發生的案例，並不是要大家都去請示自己福報是否被抽！精舍請示資源有限，若無大礙，請不要想到就問，這樣會占用資源，收件的網管也會退件，也會讓您養成習慣與依賴，這對彼此都不好。總之這一類被抽福報的狀況通常讓人很不舒服，人會像消了氣的氣球一樣，絕不會是感覺沒怎樣就請示的狀況。

外道要抽福報通常也得有一定「機緣」，如上述的例子，當事人的親戚家接觸外道宮廟，因為福報常被抽，抽到不夠了，所以當這些親戚又在接觸其他人時就會形成連結，這樣的方式算是「沾到邊」就被抽。但目前大部分的人還是自己有接觸外道宮廟或者跑到背後有外靈主持的醫院或場所而被抽，自己願意跑外道宮廟而被抽福報的，這只能說是自作自受，但若是去看病或工作而被抽，這種其實就算是無妄之災了。

關於這些外道或外靈，難道沒有人出來主持正義嗎？在此跟大家說明，答案是「有的」，只不過事事有因緣，等到時間一到自然會有報應。簡單來說就是時間到了上面自然會收。目前如果您遇到這樣被抽的狀況，請如同上述開示一樣「要趕快唸經才會好轉」，並多行善造福以改變現況，剩下的交給上天處理就好！「等待」、「忍耐」、「多擔待」，好好持續誦經消業障，畢竟這樣的痛苦也是種激勵，就等待因緣到來吧！

人生事事都需要福報，拿汽車當例子，汽車是身體，福報就是油料，身體要健康，油料也要充足，才能跑的長遠。養好身體，多造善功，凡事不要太計較，吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。

最後，請再看看憨山大師的醒世歌，人生呀，終身安分度時光吧。

紅塵白浪兩茫茫忍辱柔和是妙方

到處隨緣延歲月終身安分度時光

休將自己心田昧莫把他人過失揚

謹慎應酬無懊惱耐煩作事好商量

從來硬弩弦先斷每見鋼刀口易傷

惹禍只因閑口舌招愆多為狠心腸

是非不必爭人我彼此何須論短長

世事由來多缺陷幻軀焉得免無常

吃些虧處原無礙退讓三分也不妨

春日才看楊柳綠秋風又見菊花黃

榮華終是三更夢富貴還同九月霜

老病死生誰替得酸甜苦辣自承當

人從巧計誇伶俐天自從容定主張

讒曲貪嗔墮地獄公平正直即天堂

麝因香重身先死蠶為絲多命早亡

一劑養神平胃散兩種和氣二陳湯

生前枉費心千萬死後空留手一雙

悲歡離合朝朝鬧壽夭窮通日日忙

休得爭強來鬥勝百年渾是戲文場

頃刻一聲鑼鼓歇不知何處是家鄉

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #福氣 #福報 #修行 #外道 #靈體 #因果 #人生 #業障 #誦經 #佛法 #輪迴 #改變 #圓滿

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awesomepleasantstudentvoid · 3 years

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《不可录》重刻序

色欲的祸害，极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何��胜数！其次，因耽于色欲而摧毁刚健的身体，昏聩清明的志向，虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人，也同样不知道有多少！更何况那些违背天理、淫乱人伦，生前成为衣冠禽兽，死后堕入三途恶道的下流之徒，又怎能全都知道和看见呢！噫，色欲之害，真是残酷炽烈，令人心惊可怕之极！因此许多古圣先贤，特垂慈悯，有的告知以佛法的道理，有的规劝以世间善言，就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例，作为验证和警戒，希望懂得自爱的人见了，能够怵目惊心，幡然醒悟，从而遏人欲于横流、复天良于将灭。从此一切大众，都能够享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患。这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。

张瑞曾居士，想要把《不可录》重刻，印送广施，并请我写序阐明克制淫欲的要点。应该知道，当美色现前、淫欲之心炽盛的时侯，无论是正法的道理、世间的善言，还是令人敬畏的因果报应，都很难断其爱心。如果能于此时作“不净观”，则一腔淫心，可以当下冰消。

我老家陕西的长安城里，有许多子弟喜欢玩蟋蟀。有一家兄弟三人，都处于青少年时期。一天夜晚，月光明亮，他们在坟墓之间捉蟋蟀。忽然看见一个少妇，姿色绝伦，三人一同追赶捉拿。这时少妇突然变脸，七孔流血，舌头拖出一尺多长，兄弟三人同时被吓死。第二天，家里人找到了他们，救活了一个，才知道事情经过。被救活的那一个，大病了几个月才好。这家从此禁止子孙夜晚捉蟋蟀。这个美丽的少妇，没有变脸的时侯，三人见了，爱入骨髓，非要满足淫心不可，待到其妇变脸，都一下子被吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们三人群起追逐时，其少妇也未必七孔无血、口中无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时，人们见她就生爱心，而见她流血拖舌，就生恐惧心呢？明白了这个道理，则凡见到一切天姿国色，都可以当作七孔流血、舌拖尺长的吊颈鬼来想！如果能这样，怎么还会被美色所迷惑，以致生不能享尽天年，死后又长堕恶道呢？

所以如来让贪欲重的人，作“不净观”。观之久久，行者尚且能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息欲养生的利益。见了美貌的异性就产生爱心而想行欲事，不过是被外面一张光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。如果揭去这层皮，不但皮下面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮，也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则将见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，狼藉遍地，臭秽腥臊，不堪见闻。这比起前面说的那个少妇，其可畏惧、可厌恶的程度，更要超过百倍千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有什么不一样呢? 为何只见其外面的形象，而不去观察里面的内容，迷恋其极少部分的薄皮之美，却不去注意占大部分的秽恶腥臭呢？我希望世人能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。如此，就能一同出离欲海，共登觉悟的彼岸了。

又当欲火中烧，不能自制之时，可将女阴当作毒蛇的口，想着自己是把阳物放进毒蛇的口中呀！这样一来，则心神惊惧，毛骨悚然，无尽的热恼，当下化为清凉！这也是一种熄灭淫欲的简便方法。（编者按：女性亦可类此观想，熄灭欲火。）据印光法师原文译

世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情，三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是可悲！那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。也有虽不贪淫，但由于不知忌讳（种种忌讳，书中有详细说明），冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了。因此古时贤者编了《不可录》一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚！现在我将《不可录》加以增补修订，并取名为《寿康宝鉴》，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。我这样做，缘于一件令人痛心的往事：

有一名皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船商生意。其人性情忠厚老实，深信佛法，与关絅之等人合办“净业社”。民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了！”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关絅之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与帐房先生交待几句，然后就走了。此时他的面色简直就像死人一样。我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，不得而知，但应当不致堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。十几天来气色光华，胜于常人。后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

我接到罗去世的消息甚为难过，想到世上由于不知忌讳冒昧贪淫以致丧命的人不计其数。如果不将这个道理提醒世人，则大失如来慈悲救苦之道。因此就决心将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流布，希望世上所有的人，都知道忌讳不致误送性命。一位居士想将母亲的遗资一千六百元印善书奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，以救护青年男女，防患于未然。如此，则以罗济同一人的死，可使现在未来一切阅读此书的人，知道有所戒慎，并由于该书的展转流通、展转劝诫，使举世之人，都能同享长寿康宁，而悲苦的鳏寡孤独将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么其死就有功德了。仗此功德，回向往生，济同必当俯谢娑婆，高登极乐，成为阿弥陀佛的弟子，作大海众菩萨的良朋。

孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”身体健康的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈之人！十年前，有一个富翁的儿子，留学日本学习西医，成绩名列前茅。一次坐电车，车未停稳就跳，跌断一只胳膊。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。凡伤筋折骨，百日之内一定不能近女色行欲事。此人骨折后不久，因母亲做寿而回国，与妻子同宿一夜，第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明，而且自己还将要为人医病，怎么连这样的常识，居然懵懵懂懂一点都不知道呢? 只因贪图片刻的欢乐，而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢? 前年，有一个商人，正在走财运，头天生意赚了六七百元，十分得意。第二天，他从妾的住所，来到妻的住所。其妻大喜过望。当时是农历五月，天气很热，她为丈夫开电扇，备澡盆，并拿冰水冲蜂蜜给他喝。她只晓得这样可以解暑降温，但却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死。由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不晓得有几千万亿呀！！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝，按理说，福报大的人，寿命也应当长。但如果认真考证一下，这些帝王十有八九都不长寿，这难道不是因为欲事过多，又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗? 常见世上的大聪明人，有许多也不能长寿，难道不也是由于不知危害懵懂行事而造成的吗? 我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分虽不是直接因此而死，却因贪欲损身，遇其他内外病缘间接而死；能够尽寿而终的，不过是十分之一二罢了！茫茫世界，芸芸人民，竟然十有八九是因色欲而死，怎不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。

惟愿世上爱儿女的人，以及为同胞修福止患的人，都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，使人人都知道忌讳，不致于误送性命或变成无所作为的废人。那些放荡于花街柳巷的人，多数是由于自己缺少正确的知见，受了损友淫书的毒害，致使身陷欲海，不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其利害，清楚地了解到：邪淫的戒除与否，关乎祖宗父母的荣宠羞辱、自己身家的生死成败，关乎后世子孙的贤愚存亡。只要这些人的天良还没有完全泯灭，一定会触目惊心而痛加戒除邪淫。若能人人如此，则人们各乐夫妇之天伦，不致因贪图淫欲而损身，都能相敬如宾、白头偕老、健康长寿。另外，清心寡欲之人，常能健康生育。他们的子女必定体质强壮、心性贞良，长大后不仅没有自戕身体的过失，还能成为荣耀门庭、贡献社会的栋梁之才。这是印光永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，大家共表同心，随缘流布，则人民幸甚！国家幸甚！（据民国十六年季春印光法师原文译）

人的身体是源于淫欲而得，所以人的淫习偏重。于此稍不注意谨慎节制，往往导致病亡。古时的圣王，非常爱护子民，在不宜夫妇房事的日子，令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，警戒世人不要误送了性命。其慈悲爱民是何等的深切！到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理，致使很多青少年，因无知而断送了宝贵的生命。实在太可悲了！印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多，十分悲伤，因此募化善资印制《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。希望获得此书的人，仔细阅读并展转流通，使大家的心思和钱财不致白费。我就非常非常高兴了。（据印光法师原文译白）摘自《寿康宝鉴》序题章题辞二

每个人都希望自己及子孙健康长寿、幸福美满，但如果在色欲这件事情上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反。��不可悲可痛！所以孔子说：“青少年时期，血气未定，不能犯色欲。”（少之时，血气未定，戒之在色。）孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”（养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。）因此可以说，人的死生存亡，多半取决于淫欲心的多与寡。不慧印光虽无有救世之力，但却非常希望世人都能健康长寿，于是增订编辑并刊印流布此书，殷切期望那些自爱并爱自己子孙的人，能够将此书详细阅读，对色欲与健康和夭寿的利害关系，明若观火，并能在家里教诲子孙，在外面告诫亲友。另外，我还祈愿此书能够在世间广泛流通，使一切人都能获得长寿健康。这是我馨香而祷祝的。

摘自《寿康宝鉴》序题章题辞一

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