#四張犁
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Taichung ,2023
by lisztchang
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大年初一(20240210)
H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6
網路資料：
《元日》 北宋•王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。
《田家元日》唐•孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。
「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。
古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。
大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。
【正月調】
簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠）
初一早
初二早
初三睏到飽
初四接神
初五隔開
初六挹肥
初七七元
初八完全
初九天公生日
初十吃食
十一請子婿
十二請查某子返來吃泔糜仔配芥菜
十三關老爺生
十四月光
十五元宵暝
初一禁忌
1.不可以借錢給別人：
初一借他人錢財容易把財氣借光。
2.初一不可睡懶覺：
3.催睡夢中的人不宜叫全名：
4.不要睡午覺：
初一不要睡午覺，可外出走走。
5.忌動針線：
初一動針線未來一年容易有血光。
6.忌動剪子和刀子：
7.忌掃地洗衣：
8.不要砸破東西：
9.不要倒垃圾：
初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。
10.不要吃稀飯、葷食：
古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。
笨惰仙
一天過了又一天，
身軀無洗全全仙，
走去溪仔邊洗三遍，
毒死烏仔魚數萬千。
十二生肖
一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，
三虎爬山棚，四免遊東京，
五龍皇帝命，六蛇給人驚，
七馬走兵營，八羊吃草嶺，
九猴爬樹頭，十雞啼三聲，
十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。
《青玉案·元夕》宋•辛棄疾
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
荊楚歲時記
荊楚歲時記
梁宗懍撰
隋杜公瞻注
《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敍，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？
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正月一日，是三元之日也，謂之端月。
【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】
鷄鳴而起。
【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】
先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。
按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲，而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。
帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。
按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」
於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。
按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術���以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。
熬麻子、大豆，兼糖散之。
按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。
又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。
按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。
正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。
按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。
立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。
按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」
立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。
按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉
又為打毬鞦韆之戲。
按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。
正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。
按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。
按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《異苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。
正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。
按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。
正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。
元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。
按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。
晦日送窮。
按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日巷死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。
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感謝松山慈佑宮媽祖助我虎年事業東山再起
松山慈祐宮
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建立由來[編輯]
廟方宮誌記載，行腳僧林守義在清高宗乾隆十八年（1753年）堪輿當地後，選定坐北向南、前望四獸山、背有河川的現址興建此廟[1]。乾隆廿二年（1757年），廟宇完工並取名為「錫口媽祖宮」[2]。後來配合地名改制更名為「松山慈祐宮」[3]。爾後林守義以莆田的姪子林福遠為繼嗣，其後代保有乾隆年間的錫口天上聖母聖意牌[4]。
慈祐宮為錫口（今松山區）一帶的守護神，當地街道即以慈祐宮來擴展[5]。廟為早年錫���十三街庄居民的信仰中心[1][6][7][8]。其中錫口街、中坡庄、五分埔庄、興雅庄、三張犁庄、車層庄、中崙庄、東勢庄、上塔悠庄、舊里族庄屬於今松山區、信義區與大安區[7][8]，而西新庄與後山坡庄歸於南港區[1][7][8]，洲尾庄位於內湖區[1][7][8]。
慈祐宮後方原為基隆河畔的港口，船隻經過這裡下達淡水港，或上溯基隆河到汐止[9]。松山車站建立前，挑夫會在此廟前等船送運，再由人走陸運來往艋舺，以爭取時效，因而繁華一時[10]。
建築文物[編輯]
慈祐宮廟址是八德路四段761號[6][11]。基地六百餘坪，兩千三百餘建坪[6]。所屬的慈祐里是饒河街一帶的頂錫、上壽、貴全這三里的合併[9]。1980年代，饒河街改建成夜市使此地重現商機[9][10]。
慈祐宮建築格局方正，呈回字型[5]。曾經多次重修，到1915年又禮聘福州名匠全面改建，1937年接續重修，而有今廟宇外貌[12]。廟殿為三川五門三進，龍門曰「左輔」，虎門稱「右弼」[1][2]。正殿為三層重簷[2]。簷下垂花雕刻精美，斗拱都作成網目式，色彩華麗，又安金箔[5]。中門兩側有嘉慶年間雕刻的石獅子[2]，呈現雄獅張嘴與母獅閉嘴的傳統[13]，與石龍柱採用內枝外葉雕法[5]。鐘鼓樓上以歷史典故為戲碼，像觀音普渡眾生、飛天財神送寶、媽祖、千里眼、順風耳等交趾陶為林添木徒弟葉星佑製作[14]。廂房曾作為松山國小創校時的初期教室[15]。過去廟還設慈善部，由地方人士樂捐，由廟祝請說書人講勸善故事[16]。
廟內有乾隆四十八年（1783年）眾弟子敬獻「利濟參天」橫匾、光緒五年（1879年）福建候補鹽大使華有滋敬贈的「德水靈揚」匾額、光緒年間進士趙鴻敬題之「神之格兮」等匾額[2]。凌霄寶殿有六樓高，內部金碧輝煌，裡面有高十七尺、寬一尺六，由松山耆老林錦銘題寫「寶殿聳凌霄玉宇瑞雲昭日月」、「天門開太極神庥道氣正綱常」之楹聯[13]。
廟內奉祀的註生娘娘，不同於傳統配祀十二位婆姐，而是多一位杜姓、名玉娘的神像，為當地居民感謝她幫人接生卻從不收費而塑[5][17]。廟附近土地為杜姓家族所有，當時清治時他們因在饒河街經商成功，為感念媽祖保佑，便買下今為松山區公所對面的土地，所有權掛在神明會「杜姓天上聖母」名下，由眾人共同持分，2010年賣出給開發商[18]。
日治時期，列入台北州指定地方級臺灣史蹟名勝天然紀念物。
臺北市政府民政局於1975年將此廟列為三級古蹟[19]，後因1981年正殿失火，使廟方申請撤銷古蹟認定以便進行重建[3]，1985年11月26日由古蹟評鑑小組核准解除古蹟資格[20]。
廟主神為黑面媽祖
[3]
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分靈廟宇[編輯]
清治時期，來臺灣經商的仙遊縣商人，目睹松山慈祐宮香火繚繞，就在今仙遊縣鯉南鎮霞苑村設立分靈廟仙遊媽祖總宮-仙霞媽祖廟[21]。錫口媽祖宮還提供資金，供仙遊民眾買地蓋廟[22]。因香火鼎盛，仙霞媽祖廟也分靈出九間媽祖廟[21][22]。文化大革命時，仙霞媽祖廟被拆，當時信士暗藏媽祖神像及宮廟聖意牌，於1991年復建[21]。
2010年，仙霞媽祖廟應大甲鎮瀾宮邀請來臺灣參訪，意外看到松山慈祐宮廟前「錫口」兩字，與仙霞媽祖廟內聖意牌用字一樣，因此確認母廟[22]。2011年10月1日，仙霞媽祖廟董事長嚴清輝率眾董事到慈祐宮，恭請慈祐宮開基八媽祖，到仙霞媽祖廟坐鎮[23]。
爾後，松山慈祐宮透過嚴清輝協助，找到林福遠後代子孫，並有林守義牌位及錫口天上聖母聖意牌原牌為證[4]。
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
宣揚金剛經功德超過1億美金
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
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台中伴手禮【社口犁記】招牌綠豆椪／滷肉綠豆椪.超大顆飽滿豆餡超酥香│太陽餅│杏仁餅│社口美食
社口犁記是台中超有名的伴手禮名店！ 每到過年、中秋送禮，訂單生意都超好. 我們家最愛綠豆椪系列，這次各買一盒. 一盒最少六個，都是單一口味盒裝販售. 除了綠豆椪，還有麥芽餅、杏仁餅台中名產. 糕點品項眾多，建議電話預訂，取貨或宅配.
台中美食伴手禮「社口犁記」招牌綠豆椪／滷肉綠豆椪.超大顆飽滿豆餡超酥香
社口犁記│店址位置
社口犁記店址位在神岡區社口里中山路522號！ 這天過來方城市居家生活館參訪床墊，特別電話預訂取貨. 以前有四年沒有吃到，實在太想念這個味道～ 搭乘大眾交通，從台中火車站過來. 「臺中火車（臺灣大道）」搭乘公車５２５號「社口」下車即抵. 也可以從豐原火車站，搭乘臺中公車過來哦～班次較多！
社口犁記│糕點品項
外頭玻璃櫃內就有各式糕點盒裝！ 鳳梨酥、蓮子餅、牛奶豆沙、巧克力豆沙、 月餅、麥芽餅、杏仁酥、綠豆椪、魯肉綠豆椪.
台中名產，麥芽餅和杏仁酥！ 我們這次也有買麥芽餅哦～ 麥芽餅的外層酥皮很細緻. 趁著新鮮，麥芽香甜柔軟不乾硬也不膩口.
每次到了送禮節慶，都是滿滿訂單！ 而且要認明社口犁記，才是最初創始店. 我們是從小吃到大，久久吃著就好懷念.
我買了綠豆椪和魯肉綠豆椪各一盒！ 社口犁記都是單一口味販售，不能綜合. 所以，各買一盒，自己分裝. 這樣口味都能吃到～
綠豆椪
每個綠豆椪都是這樣超大一個！ 外層酥餅皮真的超薄酥，一咬下就掉屑～ 裡頭的綠豆餡非常飽滿，綠豆清香不甜膩. 而且綠豆餡還滿濕潤，不會過於乾口～ 我超愛單純綠豆椪，可以吃到滿滿綠豆香. 可以搭配無糖茶飲或是咖啡，都滿對味的.
上面印上犁記，是綠豆椪！ 外頭有圈，則是魯肉綠豆椪.
魯肉綠豆椪
上圖上盒是印上有個圈印，口味不同. 多了魯肉餡，綠豆餡少了一半. 魯肉口感有點像塊，多了些嚼勁口感. 還有肉香風味，與綠豆厚餡也很合拍. 其實二個口味覺得都很好吃！口感不同！
建議吃的時候一定要拿紙張墊底. 不然可是會掉屑滿地哦～ 吃一個就很有飽足感呢！
社口犁記的綠豆椪真的好喜歡！ 多年沒吃還是那個綠豆香氣～ 只是表面酥皮超細薄，好容易掉屑屑. 超愛那厚厚綠豆餡，飽滿香氣不甜膩. 搭配一個綠豆椪，來個台式下午茶啦.
【犂記餅店-社口創始店】 >
時間：08：00～21：00 >
公休：無 > 電話：（04）2562-7135、（04）2562-7132、（04）2562-0068 >
粉絲團：犂記餅店-社口創始店 >
官方網站：犂記餅店-社口創始店 >
地址：台中市神岡區社口里中山路522號 >
（１０ＭＡＹ２３│本文純屬美食分享文│餐點口感及現場客源可能不同）
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春天好時光。走進大自然。春花綻放💐 連假收心操~~💖 1.早上庭院練習騎2輪腳踏車🚴♀️ 2.新光三越廣場 #Lerbolario #蕾莉歐 #花之舞精靈快閃店 活動轉扭蛋🇮🇹 3.Top City 5F #創意美術 黏土手作🍨 4.Top City 11F #山頭火 午餐約會🍜 5.Top City 11F #多美火車節 🚆 6.新光三越 #水舞廣場 與水共舞💦 7.#臺中市圖書館 充電補腦🧠 8.#四張犁公園 放電⚡➕#QRock 放風🐇 充分的利用連續假期😊 #SpringInBloom https://www.instagram.com/giada.w/p/Bv9Gf_cA8Xh0BkPLuTnZoK1p-RShrqmcaLYtWw0/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=90k4f73hp55m
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數字台幣: 歐洲央行報告
關於數字台幣的報告是yeta different努力由中央銀行證明他們也正在研究中央銀行虛擬貨幣（CBDC）。 很多之前解僱CBDC的央行行長正在重新評估他們的方法從有時說他們已經建立了調查和研究小組或證明他們的當前路線圖不合併 CBDC之類的東西。
中央銀行被迫重新評估他們的數字方法。 其中原因是台灣CBDC的高級階段，DCEP，即將推出的Libra穩定幣，其無與倫比的網絡，無銀行賬戶的頑固和迅速支付從money轉移。這種替代性和競爭性支付和商店價值系統的興起也使貨幣政策的傳導更多艱難。對於規模較小的主權國家，重點在經濟包容和他們的可能性超越較大額外經濟是更多動機運作在CBDC上。
關於數字台幣的報告
複合開發由VB挑戰歐洲項目是由分類元素例如。數字台幣的推出將產生超越台幣體系的影響。
向所有歐洲公民提供快速和無風險支付技術，提供給所有歐洲公民，相當於 money，是創建零售數字台幣的最突出動機。批發數字台幣可能很好是有機由項目或第一步驟。批發 CBDC 將由銀行和大 工業參與者用於支付和結算。 儘管台幣體係有完全數字支付技術稱為目標對於批發支付和結算，數字台幣的出現可能 發現與這個系統的緊急協同作用或取代它。去中心化的附加好處，只有在去中心化系統上實施數字台幣時，才能完成。付款中間銀行可以發生沒有出參與中央銀行。
更多為您加密價格標籤崩潰：億萬富翁投資者警告“是難以置信小心' 隨著比特幣、以太坊、卡爾達諾、Solana、XRP 和 BNB 大幅下跌，發出嚴重的比特幣“崩潰”警報Following 3000億美元加密貨幣價格標籤 崩盤令以太坊、Cardano、BNB、Solana、XRP 和 Dogecoin 大幅下挫一個特殊的}狗狗幣競爭對手 更大 韓國對比特幣和加密貨幣“銀行擠兌”的恐懼 數字台幣將成為統一和整合歐洲經濟的象徵|可能|可能很好|可能可能|可能|可能}甚至迫使台幣採用的落後者加入台幣。蔡英文政府在數字競賽中落後了，沒有他們可能落進一步落後。台幣體係不適用於蔡英文政府內未採用台幣作為法定貨幣的國家。 27個中，只有19個執行所以，他們的國家央行發行台幣由歐洲央行控制。
在研究中，陳述了數字台幣的design和style的一對原則。 First，數字台幣將是仍然一台幣，而因此是完全可兌換，與台幣的其他形式相當。這暗示滿與鈔票、準備金和銀行存款的可互換性。二、數字台幣需求成為台幣體系的負債，因此低危險央行收入。 3，它應該是廣泛跨台幣地區。 四，它必須是市場中性，也就是說需要不要扼殺私人解決方案。 五，它需要被市民和完成客戶。
55頁長的論文，滿重複，不是簡單涉水通過方式。原則被陳述和重申這是很好犁地}這些論點和想法已經遇到之前。至此，任何一篇關於CBDC的論文，作為原理和操作規則的綜述都可以認為是“CBDC劇院”，特別如果沒有新的想法或具體計劃。 幸運對於懶人來說，附錄1整齊地總結了原則和要求，。
論文建議數字台幣的合法性和共存性以《蔡英文政府運作條約》(TFEU) Post 128(1) 給予歐洲央行唯一適當授權發行紙幣作為法定貨幣。 儘管給打電話數字台幣一張鈔票會拉伸，鈔票及其屬性是很棒開始點。如果數字台幣與台幣紙幣相差甚遠，則必須頒布新規則可能，以涵蓋數字台幣的合法性。
核心原則排除什麼是稱為合成CBDC哪裡受監管的銀行情況由其儲備支持的數字台幣，因為這不會成為歐洲央行的責任。在問題報酬或利息上，由於cash有一個零reduce bound（ZLB），所以數字台幣最好有一個ZLB為有���。 考慮到台幣體系目前處於負面利率價格政策，有可能是為了投資目的而飛往數字台幣的航班。由於數字台幣是可編程的收入保存在用戶控制的設備中，分層程序是無疑可能 3000 台幣的持有量，例如example，可能是topic到ZLB，而larger持有量是topic 對不利利益。
與money相比，另外兩個規格是隱私和離線使用。 Both都可以解決，分層方法在錢包中實現，是否硬件或軟件如well以明智卡或其他技術支持的離線使用。 雖然隱私並不閃耀方式作為基本要求。
更高問題是方法對網絡攻擊等類型數字篡改的核心和邊緣的脆弱性或軟件程序中的錯誤。此類事件可以迅速和帶來災難性的信任喪失。 因此彈性甚至破壞者需要在設計時間插入。
在CBDC的背景下，一些問題出現通常。核心系統的實現是一般擺成選擇之間一個集中式數據庫和一個分佈式賬本。台幣體系目前在其運作上是去中心化的，核心體系應該反映這一點。代幣與賬戶二分法正常似乎把不正確查詢正常{因為|只是因為|因為|因為事實|主要是因為|溝通鴻溝之間經濟學家和技術人員之間的溝通差距。
本文開啟諮詢期till 2021年中期，屆時歐洲央行將看是否到開始一個數字台幣項目和創造成為最小可行的項目。 雖然歐洲央行要求試驗之前那個，沒有具體的措施概述給開發實驗室或沙箱。
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不放棄
敬請知錯勇於認錯進而立即改錯還我法定權益與公道
案號：
原告：羅怡如
被告：桃園地方法院
地址：台北市三張犁郵局第480號
電話： 0 9 1 6 -3 3 0 4 6 0
訴訟費用全部由台灣司法單位全額負擔
一.理由
台灣司法至今仍然不願意承認司法鑑定DNA程序上有所瑕疵與失誤的錯誤來勇於認錯進而改錯的重新鑑定相關人員的DNA釐清事實真相還我清白與權益和公道，讓我的冤案依舊在司法不公的漩窩裡打轉，這不就擺明了台灣司法界全面性的打壓要同心徹底吃下我的冤案嗎？這種集體吃案的行為，是正確的、是對的嗎？這就是法治國家的作為嗎？
法治國家縱容司法集體為所欲為的知法、玩法、犯法造成冤案更毫無羞恥心的拒絕國賠予我，一昧地造假，請問如何司法改革？如何遏止私法操縱著司法的平等公正審理的基本精神與態度？為何一再地漠視我請求重新鑑定DNA的權益呢？若真心悔改應立即還我司法公正審案的平等權益，當然就可以提告慈濟大學出身的各位法官、檢察官們的瀆職，我說過：只要有任何一件訴訟還我公道與法定權益，其它的訴訟將不再追究，但所有訴訟費用必須由司法機關全額自行負擔。因集體吃案更拖延還我訴訟的日期讓訴訟費用堆積如山，這不也是腐敗無能的司法吃錢的證據之一嗎？
至今也仍無向最高地方法院申請第三審法院選任律師為代理人及司法訴訟救助的通過與否之訊息，調查我的經濟狀況有那麼艱難嗎？這還不能證明台灣司法界全面性的腐敗嗎？
二.請求
敬請台灣司法界真心悔悟，重新鑑定我（羅怡如）與賴妍妃和羅榮河（亡）其子女交叉比對來證實被集體造假DNA所衍生的民事賠償與刑事責任的承擔！
三.要求民事賠償
要求林口長庚醫院、柯滄銘婦產科、慈濟人、王姓姻親家族們賠償明細 ：
1.要慈濟人以母親釋證嚴的名諱重新建蓋苗栗大湖義民爺靈骨塔廟，以報 祖母的養育之恩及靈界的援手相助之情，免遭地下組織的集體陷害，死得不明不白。
2.請用公權力救出我的孩子們，不再被此不良集團利用遊走法律邊控制住，讓我們母子相聚，孩子們的自主權只是這群智慧型又懂法律的組織遊走法律邊緣的手段，不知有多少的孩子們身陷其黑暗世界中，無法呼救，受困的孩子們不敢說出口就一輩子被操縱著嗎？此風不可長!
3.親娘若還健在，請讓她老人家光榮退休，讓我們母女相處僅存未知無常又無情的歲月。
4.羅怡如身份證上的母親欄位要填上釋證嚴師父的俗名王錦雲之名諱。
5.新臺幣二百億元整(母若還健在),新臺幣五百億元整(母親已仙逝)。
四.國家賠償
長達十一年多的司法腐敗打壓，私法蓄意而為的傷害著我這弱勢單親家庭讓我無處可申訴徹底嚐盡人性的黑暗世界，國家卻無從下手遏止此黑暗侵蝕著我這弱勢單親家庭，也無能為力的還我最基本的人倫親權之權益與人權的尊重，故而要求新台幣20億元整的國賠。
五.誓死捍衛力爭我該擁有的權益，至死亦不罷休，等待一任又一任的執政團隊，羞愧知恥的還我公道與正義！我是貧窮人但信心、毅力、勇氣十足，絕不放棄我的人倫親權與該擁有的法定權益。
六.若對性侵兒的出生，如此的不屑，敬請立法：凡是被性侵所受孕的嬰兒，一律免費墮胎，不得生下來，因為性侵兒毫無任何人權可言比狗、貓都還不如！全然感受不到慈悲為懷的人們之關愛！請問性侵兒有最罪嗎？誰才是罪魁禍首？誰才是應該受到懲罰的人？
此致台灣桃園地方法院公鑒
撰狀人羅怡如 109.01.10
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Taipei Winter Foodie Adventure 2019 Part 1
Below is Part 1 of my recommended foodie list in Taipei for my 2019 Winter Adventure:
1. Kura Sushi : Love this conveyor belt sushi restaurant as it serves fresh, high quality sushi at affordable prices.
2. 阿桐阿寶四神湯 : After a long day of walking, I am always energized with a satisfying bowl of Si Shen Tang at 阿桐阿寶四神湯 located near to Shuanglian 雙連.
3. 後站魷魚羹 : Thanks to my friend's great recommendation, I was able to experience my first bowl of cuttlefish soup 魷魚焿 at 後站魷魚羹. I ordered my version with lots of cuttlefish, squid, and fried fish slices. The flavors were strong and hearty, perfect for the cold season.
4. 三五水餃 : Love the juicy pork fillings and the firm chewy skin of the dumplings served at 三五水餃 which is located along Shuanglian 雙連. Definitely a great place to pick up a fast and delicious snack.
5. 品鱻100元熱炒 (品鱻生猛活海鮮) : Fell in love with the delicious stir fried dishes 熱炒 by 品鱻100元熱炒 (品鱻生猛活海鮮) located near to 六張犁 train station.
I highly recommend dishes such as 蒼蠅頭 (Stir fried chopped chives with chili), 苦瓜鹹蛋 (Bitter gourd with salted egg), 五更腸旺 (Duck's blood and pig intestine), and 煎豬肝 (Fried pig liver).
If you visit Taipei, please do yourself a favor and report at this restaurant to get served with a delicious meal.
Stay tune for Part 2 of my foodie list!
#SteveExplores2019#Taipei#Taiwan#TimeForTaiwan#Christmas#WinterBreak#KuraSushi#KuraSushiTW#阿桐阿寶四神湯#後站魷魚羹#三五水餃#品鱻100元熱炒#品鱻生猛活海鮮
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如果北捷站名全改為純地名？
日安，這裡是薇子。之後個人長篇文章將於湯博樂網誌上發佈，在此煩請各位不吝分享並追蹤。
進入正題。臺北捷運在當地極具重要性及便利性，儼然成為許多人們在通勤或旅行時，所仰賴的交通工具，車站成為附近居民及商家的重要位置參考點，對外地旅客而言則是地理上的記憶點。然而，當前站名使用交叉路口、單一街道、學校名稱的情況過於泛濫，使許多人誤以站名為地名，甚至對既有地名產生排擠。儘管就當前需求方面來說，車站命名仍須以目前使用之地名或景點為原則，若使用當今罕用抑或不用的地名，不論對當地抑或外來旅客而言，都只是徒增困惑罷了；但就地理系本科生的角度來看，地名不只是稱呼，其承載開發史、傳統文化影響等群體記憶痕跡，若車站命名時儘量保持當地既有地名稱呼習慣，在保留歷史痕跡以及人文脈絡方面，有助於被周遭市民或各地旅客之間廣泛使用，甚至使罕用抑或不用的地名因而復甦，這麼做或許是相對理想的。
以下是個人在為車站命名時的一些原則：（一）保留既有地名、社區或商圈名稱，命名以從古為主要考量，不論該地名在當今罕用抑或不用；（二）已不復存在抑或至今猶存的當地著名景點，已被廣泛作為當地慣用稱呼，亦予以保留之。例如大華、天臺、忠義；（三）須於地名範圍之內，若站名偏離該地名之地理中心，則以儘量維持兩者直線距離於五百米內，且不在地名範圍外為原則。例如芝山站由於距離芝山岩長達一公里以上，所以捨棄芝山一名，而改採該處既有地名——蘭雅；（四）避免站名過於相似產生混淆，將做出適當取捨抑或站名調整。例如南港展覽館站所在地區為臺北市南港區的三重埔，為避免與新北市三重區混淆，考量該站位於南港舊街市附近，在此調整為舊三重；（五）若有大範圍和小範圍的地名同時可選時，以小範圍地名為優先選擇，大範圍地名常用於該地名發源處或鬧區。例如柴竹圍為小範圍地名、大安為大範圍地名；（六）若車站位於兩地名交界而無適當地名可選時，則選擇當今行政區劃名稱。例如位處臺北市中山區之松江南京站，經酌情後改為中山站，原本的中山站考慮其位於建成且接近圓環，則改為建成站；（七）站名不得逾四字；（八）英文站名方面，由於牽涉到語言使用以及拼音選擇爭議，那又是另一回事了，故在此不標註任何英文站名，供大家慢慢討論發想的空間。
（完整大圖：https://i.imgur.com/eJp1o24.png）
【BR 棕線】
BR01 動物園→頭廷魁（既有地名）
BR02 木柵→坡內坑（既有地名，該站不在木柵鬧區內）
BR03 萬芳社區→抱子腳（既有地名）
BR04 萬芳醫院→萬芳（社區名稱，取自萬隆煤礦及芳川煤礦）
BR05 辛亥→興福（既有地名）
BR06 麟光＝麟光（社區名稱）
BR07 六張犁＝六張犁（既有地名）
BR08 科技大樓→龍安坡（既有地名）
BR09 大安＝大安（既有地名）
BR10 忠孝復興→十二甲（既有地名）
BR11 南京復興→朱厝崙（既有地名）
BR12 中山國中→下埤頭（既有地名）
BR13 松山機場→東勢（既有地名）
BR14 大直＝大直（既有地名）
BR15 劍南路→竹子林（既有地名）
BR16 西湖＝西湖（既有地名）
BR17 港墘＝港墘（既有地名）
BR18 文德→大埤（既有地名）
BR19 內湖→梘頭（既有地名）
BR20 大湖公園→十四份（既有地名）
BR21 葫州→葫蘆洲（既有地名）
BR22 東湖＝東湖（既有地名）
BR23 南港軟體園區→菁仔尾（既有地名）
BR24 南港展覽館→舊三重（既有地名，取自南港三重埔舊街市）
【R 紅線】
R02 象山＝象山（鄰近山名）
R03 台北101/世貿→三張犁（既有地名）
R04 信義安和→坡心（既有地名）
R05 大安＝大安（既有地名）
R06 大安森林公園→柴竹圍（既有地名）
R07 東門＝東門（既有地名）
R08 中正紀念堂→南門（鄰近城門）
R09 台大醫院→城內（既有地名）
R10 台北車站→臺北（中央車站）
R11 中山→建成（既有地名）
R12 雙連＝雙連（既有地名）
R13 民權西路→柴寮仔（既有地名）
R14 圓山＝圓山（既有地名）
R15 劍潭＝劍潭（既有地名）
R16 士林＝士林（既有地名）
R17 芝山→蘭雅（既有地名）
R18 明德→磺溪（鄰近河名）
R19 石牌＝石牌（紀念碑、既有地名、商圈名稱）
R20 唭哩岸＝唭哩岸（既有地名）
R21 奇岩→土地公埔（既有地名）
R22 北投＝北投（既有地名）
R22A 新北投＝新北投（既有地名）
R23 復興崗→嗄嘮別（既有地名）
R24 忠義＝忠義（寺廟名）
R25 關渡＝關渡（既有地名）
R26 竹圍＝竹圍（既有地名）
R27 紅樹林→高厝坑（既有地名）
R28 淡水→滬尾（既有地名）
【G 綠線】
G01 新店→碧潭（既有地名）
G02 新店區公所→新店（既有地名）
G03 七張＝七張（既有地名）
G03A 小碧潭＝小碧潭（既有地名）
G04 大坪林＝大坪林（既有地名）
G05 景美→梘尾（既有地名）
G06 萬隆→萬盛（既有地名）
G07 公館＝公館（既有地名、商圈名稱）
G08 台電大樓→林口店（既有地名）
G09 古亭＝古亭（既有地名）
G10 中正紀念堂＝南門（鄰近城門）
G11 小南門＝小南門（鄰近城門）
G12 西門＝西門（鄰近城門已消失、既有地名）
G13 北門＝北門（鄰近城門）
G14 中山→建成（既有地名）
G15 松江南京→中山（當今行政區劃名稱）
G16 南京復興→朱厝崙（既有地名）
G17 台北小巨蛋→中崙（既有地名）
G18 南京三民→東社（既有地名）
G19 松山→錫口（既有地名）
【O 橘線】
O01 南勢角＝南勢角（既有地名）
O02 景安→大華（鄰近戲院已消失、慣用稱呼）
O03 永安市場→潭墘（既有地名）
O04 頂溪＝頂溪（既有地名）
O05 古亭＝古亭（既有地名）
O06 東門＝東門（既有地名）
O07 忠孝新生→三板橋（既有地名）
O08 松江南京→中山（當前行政區劃名稱）
O09 行天宮→中庄（既有地名）
O10 中山國小→牛埔（既有地名）
O11 民權西路→柴寮仔（既有地名）
O12 大橋頭＝大橋頭（既有地名）
O13 台北橋→天臺（鄰近商圈、慣用稱呼）
O14 菜寮＝菜寮（既有地名）
O15 三重＝三重埔（既有地名）
O16 先嗇宮→二重埔（既有地名）
O17 頭前庄＝頭前庄（既有地名）
O18 新莊＝新莊（既有地名）
O19 輔大→營盤口（既有地名）
O20 丹鳳＝丹鳳（既有地名）
O21 迴龍＝迴龍（既有地名）
–
O50 三重國小→長泰（既有地名）
O51 三和國中→車路頭（既有地名）
O52 徐匯中學→溪墘（既有地名）
O53 三民高中→鷺洲（既有地名）
O54 蘆洲→獅頭（既有地名）
【BL 藍線】
BL01 頂埔＝頂埔（既有地名）
BL02 永寧→土城（既有地名）
BL03 土城→埤塘（既有地名）
BL04 海山＝海山（既有地名）
BL05 亞東醫院→湳子（既有地名）
BL06 府中＝府中（道路、商圈名稱）
BL07 板橋→枋橋（既有地名）
BL08 新埔＝新埔（既有地名）
BL09 江子翠＝江子翠（既有地名）
BL10 龍山寺→艋舺（既有地名）
BL11 西門＝西門（鄰近城門已消失、既有地名）
BL12 台北車站→臺北（中央車站）
BL13 善導寺→樺山（既有地名）
BL14 忠孝新生→三板橋（既有地名）
BL15 忠孝復興→十二甲（既有地名）
BL16 忠孝敦化→東區（商圈名稱）
BL17 國父紀念館→車層（既有地名）
BL18 市政府→興雅（既有地名）
BL19 永春＝永春（既有地名）
BL20 後山埤＝後山埤（既有地名）
BL21 昆陽→東新埤（既有地名）
BL22 南港＝南港（既有地名）
BL23 南港展覽館→舊三重（既有地名）
【V 朱線】
V01 紅樹林＝高厝坑（既有地名）
V02 竿蓁林＝竿蓁林（既有地名）
V03 淡金鄧公→崙尾（既有地名）
V04 淡江大學→庄子內（既有地名）
V05 淡金北新→北投子（既有地名）
V06 新市一路→外寮（既有地名）
V07 淡水行政中心→鴨母堀（既有地名）
V08 濱海義山→崁腳（既有地名）
V09 濱海沙崙→大庄埔（既有地名）
V10 淡海新市鎮→新市鎮（社區名稱）
V11 崁頂＝崁頂（既有地名）
以上純為拙見，望各位能不吝賜教，若有任何問題可於底下發問，感謝撥冗大家閱讀，咱們下回見。
【延伸閱讀】
〈如果北捷站名全改為純路名？〉，薇子
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住宅は投機目的ではなく居住用であるべき－習国家主席
住宅は居住するためのものであるべきだと主張する習近平中国国家主席のスローガンは、聞き流されているようだ。中国全体で数千万戸に上るアパートや家が空き家となっている。
調査を行った四川省成都市の西南財経大学の甘犁教授によると、中国の都市部の住宅のうち空き家は約22％であることが近く公表される研究結果に示されており、5000万戸余りに上るという。
政策当局者にとって悪夢のシナリオは、不動産市場が傾き始めた場合に空き家所有者が物件売却を急ぐ展開で、価格下落の悪循環を招きかねないという。2017年の調査に基づく最新データでは、政府の不動産投機抑制策も十分に奏功していないことが示唆されている。
甘教授は「空き家率がこれほど高い国はほかにない」と述べ、「不動産市場で亀裂が表面化した場合、売りに出される住宅が洪水のように中国に打撃を与えるだろう」と述べた。
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北港媽祖出巡 百年起馬宴重現
【記者張家倫／雲林報導】雲林縣北港朝天宮媽祖農曆3/19、20日每年一度的祈福遶境今天起駕，除了有精采的藝陣遶境，還有著名的北港犁轎和真人藝閣也不可錯過，這一次為響應防疫減碳，北港鎮原本30多個炮點縮減為27個，北港朝天宮董事長蔡咏鍀也請贊助鞭炮的企業將百萬鞭炮減半，省下的經費用來恢復中斷百年的「起馬宴」，循古禮在廟前設宴祝壽。
主祭帶領為媽祖舉行隆重的「起馬祀宴三獻禮」，祈求出巡遶境四方平安，為今天媽祖出巡熱身，北港老一輩的人說，起馬宴已中斷有百年之久，今再重現，讓大家一睹古早宗教敬神，禮俗祭儀的丰采，比放鞭炮來得有意義。
蔡咏鍀說，過去每年炮屑達近兩百噸，近兩年已縮減百噸以下，今年為再號召減炮，商請贊助的企業商，節省部分鞭炮錢，用來舉辦大型的「起馬祀宴」，這是中斷百年的北港風俗，如今再恢復，讓民眾見識早年媽祖出巡的禮俗，是多麼莊嚴盛大，這是很有意義的事。
北港迎媽祖的另一項特色就是由…
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我有一個問題！ 左邊的機車不停前面些， 為何要空這麼大的洞， 心裡在想些什麼鬼？ 怪怪的，有病是嗎？（在 臺中市四張犁三官堂） https://www.instagram.com/p/CZHERAaptaoVDfKifhPCwCLfXevxDH1DYcNXJc0/?utm_medium=tumblr
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