家養的狗.....沒有自己的錢 (某種方面上)亞洲童年的延伸但是1000%加強版 (得100%跟父母長輩想要的形象一致 NO BREAK、27了還是跟家養狗差不多)

《鈴芽之旅》/新海誠 （有雷心得）

音樂 🌕🌕🌕🌕🌑

畫面 🌕🌕🌕🌑🌑

劇情 🌕🌕🌕🌗🌑

角色成長 🌕🌕🌕🌕🌗

推薦度 🌕🌕🌕🌕🌑

這部的災難主題是震災，取材背景是311東日本大地震的記憶。主角岩戶鈴芽是受災倖存者，雖然由於年幼對於當時的回憶已十分模糊，但切身失去母親陪伴的情感傷害依然存在。

劇情主軸是鈴芽在遇到似曾相識的「關門師」宗像草太後，不由自主追隨他的蹤跡，意外開啟通往「常世（亡者的世界）」的「後門」，並釋放了作為「要石」鎮守的大臣。因著一句無心的打趣，大臣抓住自由的機會，並詛咒了草太，使其外型變成鈴芽充滿幼時回憶的木椅。

然而由於要石的缺位，災厄「蚯蚓」的力量被釋放，而大量衝出後門的蚯蚓在現實世界聚齊力量就會造成地震的發生。為此，主角群踏上解咒與關門的旅程，想辦法使世界恢復原狀。

雖然看過幾部新海誠導演電影，但沒怎麼研究過他設計的世界觀，所以心得會很主觀。總之，畫面與色彩都很漂亮，這次的人物設計又更貼近主流審美了，鈴芽與草太都長得又美、身材又好。音樂方面，與RADWIMPS、陣內一真的合作依舊高水準，可惜的是雖然很能帶入情感又抓耳，但有一些可以加強的高潮點卻留白了，整體來說沒有太強烈的震撼感。由於劇情推進是以公路旅行來發展，所以缺乏震撼這點還算瑕不掩瑜。整體來說，個人是還蠻喜歡的。

（以下有雷）

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看到網路上有指出一些槽點，其中幾個項目我不太認同，所以想來挖一挖看完之後初步的記憶。這邊只提幾個個人解讀的方向，劇情本身確實有一些明顯、不合邏輯的問題，但就不贅述了。

①「鈴芽是戀愛腦嗎？」

這是建立在部分觀眾覺得鈴芽幫助草太的原因是「見色起意」，因為她在開場表現的如一見鍾情般的反應。但真是如此嗎？在前半段的旅程，個人都沒有感覺到鈴芽對草太存有愛慕的情感，反而由於誤開後門、解放要石，令她對其有很深的自責和愧疚。阻止地震的發生、恢復原有的狀態（包括草太的身體），才是鈴芽選擇冒險一搏的主要原因。而在更早之前，對於草太的情感更近似於一種因即視感和美貌而產生，那單純的好奇在意與好感。

直到兩人踏上旅途，鈴芽正式瞭解關門師的世界，與逐漸熟悉草太的為人後，曖昧的情愫才越來越鮮明，具體表現在鈴芽對於Lawson店員的醋意上面。這發展是有點快，但還算可以理解。

兩人感情線唯一的敗筆，個人覺得是鈴芽那句：「草太先生不在的世界，才是我所害怕的。」因為有點太強烈了，再怎麼喜歡對方，在短短幾天內過渡到如此非他不可的愛意確實有些違和。

若要說服自己，只有想到因為鈴芽是親手將「要石草太」釘入蚯蚓的人。當時情況緊急，她別無選擇，但設身處地去試想她的感受，無疑像是親手剝奪心儀對象生還的退路。如果從這樣的角度來看，大概可以稍微理解那句台詞的重量吧？

②玩梗槽點：「沒什麼作用的男主角草太」

雖然宗像草太的美貌成了很大的票房宣傳推手，事實上，這個角色的定位應該是第一配角，畢竟他的成長線是被虛化在鈴芽之後的。片中大部分篇幅被剝奪了力量的草太，基本都是以缺了一腳的兒童木椅形象現身，最後也是藉鈴芽之手被救出，看似作用薄弱。個人認為他作為「引路導師」的身份是排在「戀人」形象之前的，畢竟真主角鈴芽所有對「門」的知識都是由他開始的。

關門經驗豐富，世家知識儲備，且具有犧牲精神和溫柔對待世界的態度等，草太其實是一個非常令人敬佩的存在。藉同級生芹澤之口，我們得以認識那個不太懂得照顧自己，將他人的需要擺在自身前面的青年。藉祖父羊朗的態度，又能看出「關門師」們對於責任優於個人的態度其來有自。

在旅途中，每當鈴芽陷入自責之情時，草太總會安慰她「不是妳的錯」。當鈴芽成功關上一扇扇門時，他是毫不吝嗇地讚揚、肯定她。但主角需要突破，因此劇情迎來高潮，「導師的退位」與「主角的獨立」。

自從鈴芽提起草太「睡過頭」一事，我就隱約猜到椅子倒下與睡癖無關了。當一個人被變成無生命的物體，他的生命難道不會逐步消失嗎？而這樣的猜測，也迅速獲得證實。東京之行的末尾，大臣暗示性的言詞，也終於被揭示，草太雖有不甘，卻還是主動地接受了頂替要石的結局和責任。

自此，兩個人的行程被劃下休止符，鈴芽正式踏入只有她自己能面對的「魔王關卡」。最後一段行程，雖有羊朗的資訊提供、芹澤同環阿姨的陪伴接送，但前者無法加入現場戰鬥，後者全然不知要石或關門師的故事。真正面對難題的還是只有主角一人，以及現明真身而倒戈的「反派」大臣，脫離了導師的陪伴和災厄的脅迫，鈴芽的成長才是更主觀而自願的選擇。

③感情的複雜性

——環的真心

載著已長大成人的鈴芽，奮力踩著單車的環阿姨，承認了她那些的負面情緒和想法確實存在，但「不僅如此」。就是那個「不僅如此」中包含了許多東西，包括對鈴芽年幼失親的憐愛、血脈相繫的存在、孩子健康長成能獨立思考的大人之不捨等等。不能只因她暗藏的不甘與計較，就全然否定了環的犧牲，因為她的付出是毫無疑問的事實，就連鈴芽都覺得沈重的事實。

環持續做這一切的動機都是基於對鈴芽的愛，這種感情是複雜的。情緒爆發的那一瞬間鈴芽覺得很受傷，但她卻能迅速察覺阿姨的異常，這說明鈴芽是理解並信任著環的。孩子大了想要離巢，更希望的其實是解放監護人的自由。觀眾不需要否認環有陰暗面的事實，而要知道，照不到光的月球背側並不會因此就不是月亮了。正是由於她非完人，才使得環更像一位人。

——鈴芽與草太

我想從幾個方面解讀他們發展迅速的感情線：

「單純曝光效應」：人對越熟悉的事物會越容易產生好感，尤其是第一印象良好的事。因為兒時誤入常世，小鈴芽曾經見過同樣陷入常世的草太。長大後初次相遇，草太的外貌和態度也算是能令青春期少女留下不錯印象的，在經歷後續幾乎形影不離的相處後，而越來越喜歡對方，是其中一種解釋。

「吊橋效應」：人一旦處於興奮或危急狀態所產生的生理反應，會令其對於身邊的人產生心動的聯想，進而出現依賴、戀慕等情感。嗯，這沒什麼好說的，他們幾乎是拿命在搏了，吊橋效應催化很正常。

「相似的價值觀」：兩人都是將生死置之度外、會選擇犧牲小我完成大我的人；從環和芹澤的角度來看，更是不懂得照顧自己、令人擔憂的存在。鈴芽可以迅速理解作為關門師的草太偉大之處，草太也總能直白地肯定鈴芽的助力與優秀，故而能互相吸引。

「無法解釋的奇蹟」：命中注定、一見鍾情雖然聽起來像鬼扯，現實生活中的確有許多伴侶因而相知相惜。不能因為其稀少性，就否定它的存在吧？但作為電影的情節安排，這確實是最隨便的解讀，還是需要其他東西配合鋪墊才好。

④關於大臣

剛看完電影時，最模糊的是兩名要石角色的行為動機，後來接觸了一些心得和解讀後，才明白了左大臣附身環的原因。

「來當我家的孩子。」才是開啟潘朵拉之盒的鑰匙。

這句咒語對於16歲的鈴芽，是發自內心卻欠缺思考的感嘆。

對於28歲的環來說是真心，也是枷鎖。

但對於4歲的鈴芽，或初遇善待的大臣，是單純又充滿希望的未來。

而左大臣讓環吐露的委屈，撕破了天真如孩童的大臣的想像。在看到想要代替草太成為要石的鈴芽後，大臣放下了內心的執念與渴望，選擇回歸原來的身份。

「不能當鈴芽家的孩子了。」

這句話一說出口，大臣也恢復石像的模樣。

前半部分將主角群耍的團團轉，「反派」卻成了「真正的英雄」，還因此促成了鈴芽真正的自我救贖契機。

回想起那一句句挑釁似的「會有很多人死掉喔！」，不禁令人聯想這些話是否也曾是其他人用來綑住大臣的情緒鎖鏈呢？這種既令人傷感不捨，又似乎不得不如此的無奈，成了電影劇情最大的遺憾。

改變命運靠自己，自助，天助，佛助！

以下為一位有緣人分享：

之前大姪女整個人言行舉止都毛毛躁躁的，總是愛跟她爸爸唱反調。前幾個月我建議弟弟請示和大姪女是否有因果相欠，佛菩薩���示出大姪女是來向弟弟討報的因果業由之後，弟弟開始真誠懺悔和誦經。前幾週弟弟還跟我分享，之前他都只唸《金剛經》和《藥師經》，《地藏經》都用捐款功德轉換。但是最近為了還大女兒的這筆業障，每天早上五點多起來唸《地藏經》，實在是令我讚嘆父愛的偉大。

上週末跟弟弟和姪女們出遊，觀察到大姪女進步許多。大約兩個月沒見到大姪女了，這次見面真的是明顯感覺到她的改變，整個人沉穩許多。弟弟也說最近大女兒懂事很多，讓他省心不少。真心感謝能夠用誦經償還因果相欠，從根本上化解靈識的討報，讓家庭衝突減少許多，非常感恩。但是聊天的時候，談到姪女們的誦經狀況，小姪女多少有在誦《金剛經》，大姪女還是很少唸經。我說：「那是因為你們過得太幸福了，還沒有體會到誦經能夠拯救人生的重要性。」於是，我趁機分享一位學生誦經的真實感應。

我的學生中有位國二男生，在學校處室擔任志工。有次機緣下得知，在他國一升國二的暑假，爸媽離婚了。之前他都是媽媽在照顧，但因弟妹年紀還小需跟著媽媽，他覺得自己年紀比較大了，想要減輕母親的負擔，就自願跟著爸爸。但是他很想念媽媽，也常跟爸爸吵架，親子關係緊張，常常心裡很感傷。不想讓班上同學們承擔他的負面情緒，所以也都沒跟同學說心事，被當成耍孤僻，他多愁善感地覺得自己有點被排擠。又因為上述種種原因，開始在網路遊戲上尋求慰藉，總是打電動到三更半夜，失眠睡不著。而且爸爸比他還晚睡，也不管他生活作息，所以他上課都很沒精神。

這位國二男同學很喜歡我的課，又因為中午常會來我的辦公室做志工，自從得知他的家庭故事之後，我就對他特別照顧。為了對治他晚上失眠、白天上課沒精神的問題，我引導他唸《金剛經》，告訴他晚上睡不著就誦經，唸到想睡就去睡。沒想到，這位同學居然真的照做了。而且，每天晚上都有誦經，有時唸到兩三部，能夠越來越早睡了，甚至早上會起來讀點書。學期中，他還是發生一些人際衝突的狀況，也都會來詢問我的建議。而我持續偶爾關心他，主要是確保他的睡眠正常和有無持續誦經，並且為他設定誦《金剛經》一千遍來迴向開智慧的目標。

在期末考前大約兩三週，我跟他約定，如果達到他自己設定的成績進步目標，我就請他喝飲料。期末考後，他跟我回報，這次很多科都大進步，尤其數學進步了60多分，這次考了80幾分，已經有兩個不同科的補習班老師要請他喝飲料了。我說：「誦經開智慧有效吧！」他說：「真的，比較能夠靜下心來唸書。」

大姪女聽了這個真實故事後，還幫忙分析這位國二男生的心情轉折。大姪女說：「他就是因為失去家庭的溫暖，所以喪失鬥志。小孩唸書都是為了爸媽，他爸媽都不管他了，所以他覺得被遺棄，失去唸書的動力。」我說：「對啊，所以我都鼓勵他，你要靠自己，為了你自己的將來，誦經是自助天助，讓佛菩薩來幫助你。」我告訴姪女們：「當你遇到人生挫折的時候，要記得姑姑一直跟妳們說的話，要多誦經，才能讓自己有力量站起來，克服困難與挑戰。」

其實我自己從弟弟、姪女們、學生的身上，真的一再感受到誦經的力量。看到他們真的從誦經中獲益，改善生活的問題，整個人生開始正向轉變，真的很感恩佛菩薩的慈悲眷顧。我自己從人生谷底中翻身，經歷失眠、病痛、失業、失戀、車禍、工作困境等無數生命考驗，靠著誦經和佛菩薩的力量，一路走到現在，可以影響身邊的有緣人們誦經，進而改善人生，都是因為有牟尼精舍佛菩薩、阿伯和所有義工師兄姊們的無私付出和各種協助。真的，無盡的感恩，再感恩。

（分享結束）

幫助人的方式有很多，其中最常見的是捐錢、捐糧食，或者給予人口頭上的勸慰。危難時刻，捐錢、捐糧食確實能發揮立即的效用，助人燃眉之急。但是，錢會用完，糧食也會吃完，而口頭上的勸慰，很多時候更像打在身上的毛毛雨，無關痛癢。

幫助一個人最好的方式，不是給他你認為合適的，而是考慮他欠缺的到底是什麼。好比經濟陷入困頓的人，必然是經濟來源出了問題，協助他找到工作，有工作就有收入，有了收入，經濟問題必然迎刃而解。好比生活沒有方向的人，吃睡只為了還能活著，幫助他找到自己的專長，有了未來的人生藍圖，就會有動力往前走，此時不再是「行尸走肉」，此時不須旁人用話「激勵」，鬥志也自然滿滿。

好比文中的國二男同學真是個好孩子，為了減輕媽媽的負擔，選擇離開媽媽溫暖的懷抱，成全年幼的弟妹，自願跟著爸爸過生活。男同學成全了弟妹，可說到底他也是個孩子，這年紀的孩子最需要父母的關心與引導，並渴望得到同儕的認同。卻因父母離異、家庭沒有溫暖，為了掩飾自己跟別人不一樣，沉默寡言，被同學貼上孤僻的標籤。幸而男同學遇到一位有在修行又智慧的老師，除了不時的關心與特別照顧，還告訴男同學：「你要靠自己，為了你自己的將來，誦經是自助天助，讓佛菩薩來幫助你。」

幫助人要跳出感性看這件事，給他旁人給不了的東西，從誦經中找到好好生活的力量，心安定了自然睡得好，睡好養足了精神，自然有學習的欲望，有了學習動力再加上認真，學業成績自然大躍進，讓人刮目相看。從因到果，一切都是自己的覺悟與努力，一切也當然水到渠成。

佛菩薩給予的幫助從來不是虛無飄渺，而是讓人明白因與果的真相。欲求佛菩薩幫忙，請先端正自己的心，好好調整自己的作息。靜坐、誦經、唸佛、持咒，都是為了安定這顆躁動的心。自己的心先安撫好了，做事才能持之以恆，事半功倍。另外要提醒，千萬不要放棄唸《地藏經》，輕易選擇用捐款的方式做轉換。佛陀將滅度時，將娑婆眾生交給了地藏菩薩照顧，末法眾生跟地藏菩薩的緣分特別深，不要預設立場，認為唸誦《地藏經》會給家裡招來不好的靈入住，這都是坊間不明白《地藏經》殊勝的人的無稽之談。

讀誦《地藏經》能得二十八種利益，其中如衣食豐足、疾疫不臨、離水火災、無盜賊厄、有求皆從、眷屬歡樂、諸橫消滅、夜夢安樂，這些都跟「人」有著密切的關係，人生在世，所求、所希望的不就是這些嗎？佛菩薩開示唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》必然有佛菩薩的用心與考量，《金剛經》讓人開智慧、明心見性；《藥師經》消業障、補福報；《地藏經》消業、超度。三部經都非常殊勝，除非面臨生死大關，確實來不及誦經，否則不要輕易用捐款做功德轉換，不要任意放棄唸某部經。好比不要挑食，每樣食物均衡攝取，營養才能全面。苦口婆心說了這麼多，誦經的好，還是要您自己來體會！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

無邪 Innocent

我要來記錄下我所發現的，我不知該如何稱呼它，面對它們，我很難全身而退，總是遍體鱗傷，我想，它們對我的影響已經融入了細胞。在這不長不短的人生當中，和它們交手的歲月讓我感到無比漫長，從盼望到失落之間已陷過無數輪回，從鼓舞振作到現在試著接受，我想，這成了讓我一生注定崎嶇的障礙，會讓我突然害怕不已、傷心難過，甚至感覺自己無限的接近死亡，而我並不會輕易死去，這無形折磨所賦予的苦痛比幸福更加真實和貼近我的靈魂，甚至嚴重時，我會以爲死去便是一種幸福，即便如此，我並不想與之妥協，也并不想去死，實際上，我非常不甘心，所幸，我爲了擺脫它而付出的努力并非白費，現在，我將試著把它記錄下來。

儘管我的確期望理解和認同，但我也明白這並不是一個普遍的困境，這些災難之於常人不過是場小感冒，不，甚至只是一個小噴嚏，仿佛輕拂衣袖便可擺脫，從根源上的不同，讓我深陷其中的狼狽不堪顯得難以理解，即便如此，我仍想盡可能地去還原我眼中的災厄，爲的是當我陷入恐懼之時，讓我有一個更具體的依靠去破除它們在精神上對我的綁架，即便沒有辦法完全治愈，但期盼至少可以緩解症狀。

一般來説，在初次接觸它的人都會覺得其親切和藹、善解人意且對人無害，它喜歡打扮自己，除了外表，它尤其著重於“精神”上的裝扮，對善於捕食精神脆弱的人來説，這無疑是最完美的糖衣，而當這層令人上癮的糖衣漸漸溶解，災變開始初現端倪，首先，它的情緒會難以預判，不能以常理與其溝通，它會莫名其妙的在一瞬之間有了如滔天般的恨與怨，但絕不會斬斷彼此的關係，只有“加害者”剝奪自我後的妥協，能讓它變回仿若無邪的天使。在天地之差的喜怒交替中往復不止，自我的底綫越來越模糊，畢竟，它的生存手段就是消磨他人底線。在所有的爭執當中，它不想解決其中的矛盾，也不想解決造成矛盾的核心問題，不論多麼不講道理，它總能一派自然地站在虛假道德的高處來扮演受害者，可被喂食了情感依賴抑或被斬不斷的利益權衡所捆綁的當事人，即便滿腹委屈，也只能被迫消化那些不屬於自己的責任、隨之而來的負面情緒和毫無頭緒的冤罪，等到有所意識，才發現所有憤怒及委屈可宣泄的管道，在它層層的僞裝之下，被斬斷了，原來，它對於無法掌控的人，會表現出另一副面孔——自信而又强大，它吸取脆弱之人的精神能量來膨脹的虛假自信，正好令被折磨得狼狽不堪的我更顯得歇斯底裏、難以信服。

然而可怕的是，自信是一種不具是非意義的個性，卻常被誤認爲是一種優良的品德，自信的人有很多，有的人自信但持重，有的人自信卻魯莽，渾然天成的自信會吸引其實内在匱乏不安的它，當一個需要被照顧的自信者遇上了成爲信徒的它，便形成了向外需求極大的組合，它披上聖母的外衣，無條件去呵護和偏袒另一個徒有信心的夥伴，而自然而然成爲既得利益者的則更爲傲慢自大，這無恃的驕傲便是它的精神指標，它便成為它們，互相仰仗的它們，價值觀扭曲成結，並因彼此的慰藉而缺乏自省能力，認爲蠻不講理地予取予求是自己的特權，它們會找一個活祭品付出身心來供給它們所需能量，而對於這樣共同奴役的行為，它們會將其合理化，並以無辜和脆弱來面對質疑和指責，一旦它們嘗到貪婪和虛偽帶來的快樂就再也停不下來，直至關係崩塌。

這倒三角的平衡建立於被壓榨的那個角色，很不幸的，這個角色本身也有自己的枷鎖，拿我自己來説吧，我會深陷其中最大的主因就是自己在成長的過程當中深陷其害，從此便有一種自己也難以覺察的執著，我希冀從中重建平穩而安逸的關係，然而很遺憾的是，至此我算是深刻的明白，要不至各種意義上的毀滅，不參和其中是我唯一的出路，只要倒三角最下面的點不存在了，所謂的平衡也就嘎然崩解。

這兩者，都透過控制來逃避自己的無能，一旦失去手中的控制，便會現出巨嬰的原形，透過無理取鬧來掠奪關愛和照顧，過去建立在脫離現實的安穩，在一個需要通過榨取來供給保護，另一個需要偏袒和照顧才能提供精神指標的荒誕組合，在現實打擊的壓迫下最終只能落得彼此廝殺，或是繼續誘捕另一個脆弱的我。

荒謬是世界的本質，亦真亦假的關係傷害難以辨別也無從辯論，若糾結在過去的苦痛，只會陷入深淵無法自拔，此舉也不外乎是一種逃避，唯有繼續前進，才能遠離它們，我曾為自己的逃離感到荒誕，甚至懷疑自己的行為是否和它們一樣，而這份懷疑正是被它們影響過的最好證明。

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關於關係的散文,一種不健康的依戀關係 最近開始經營的IG,歡迎追蹤,將陸續更新作品:p_adele_p 謝謝 :-)

只要相信

<pre>只要相信

和他交往五年，每年的生日禮物總得我『明示』、『暗示』個好幾次後，才會姍姍來遲。 身為男性，就應該知道該在『女性三大節日』裡，適時地獻上殷勤，滿足女人小小的虛榮心。 其實我的要求也不高，我不希罕過『三大節日』。 唯一的請求，只希望他能記住我的生日，給我一個意外的驚喜。 於是，每年的生日，就在他的遺忘中渡過。 好在我有一群好朋友，在他們的計畫下，每次的慶生會總是過的熱鬧而瘋狂。有一年，他們甚至在河濱公園的水泥地上，用火燄寫出我的名字。美中不足的是，當朋友問起我『他』對於這個日子有什麼表示時，我卻一直報以尷尬的笑容。 唉。為什麼他總是那麼遲鈍呢？ 從交往以來，我就迷上了水晶。不僅是因為它所具有的能力，而是它所代表的含意。 『水晶』，是我們倆名字的結合。 水晶水晶。每唸一次，我便不自覺的露出一絲微笑；每當看到手上一串串的手鍊，就好像是我們兩個廝守到永遠的象徵。 從前我們約會，大約有三分之一的時間是耗在水晶店裡。他總是默默站在我身後，陪著我試戴每件我看中的飾物。 見面時，他也是近乎寵暱的看著我展示最近買下的寶貝。 「水晶水晶，你是水，我是晶，我們要永遠守在一起喔！」 孩子氣的我，常選在眾目睽睽下賴在他懷裡撒嬌。看著他老實的臉染上無措的潮紅，還捨不得離開。 「不要這樣啦！大家都在看耶！」 「有什麼關係，因為我們是熱戀中的情侶啊！」 出了社會後，我們也各自有了自己的事業需要打拼。不用說見面、逛街了，連深夜裡的情話綿綿，也是種奢侈。 但我對於水晶的興趣，依舊不減。 假日時，我寧可像從前一樣拉著他，滿街亂晃，搜尋著每間水晶店，也不願照他提議的，找間舒服的咖啡店，彼此可以坐下來好好聊聊。 我知道他公司裡不乏對他充滿好感的女孩，他也清楚我身旁有多少蜜蜂蒼蠅。 我想，我們對對方的忠誠度還算有信心吧。 交往後第六個生日，我死皮賴臉的，就是想ㄠ他來參加我的慶生會， 免得大家說我這個男朋友老是不見蹤影，一點存在感都沒有。 說好七點就要到的他，一直拖到了快九點才現身。憋了一肚子氣的我，礙於眾人面前難以發作，只得暗暗忍下。 其他人見我神色不對，也識相的把話題轉開，起鬨著要我現場拆禮物。 幾個殷勤的追求者一一送上各式各樣的水晶，只為哄我開心。其中，以一條藍的發亮的手鍊最讓我中意。 我故意現場套上那條鍊子，追問著眾人： 「這是誰送的啊？我好喜歡喔，這是什麼石頭呢？」 一個長的不錯的男孩子站了出來，大方承認是他送的。這人我有印象，我剛到慶祝的會場，他就先獻上一束我最愛的海芋。平日他也常三不五時送上些小東西討我歡心。 「這叫青金，就是指藍色的黃金。這個雖然不是水晶，但我想妳已經 有很多水晶了，所以送青金給妳，比較特別。論水晶，我還沒妳懂得多咧！」 這人話說的得體，令我不由得多看他幾眼。 「獻吻！獻吻！獻吻！獻吻！」 趁著氣氛正high，大伙兒又開始起鬨。 我也不推辭，大方地在男孩臉上印了一吻。 「男朋友！男朋友！男朋友！」 焦點一轉，又回到了他的身上。 「讓我們來看看小晶的男朋友送什麼好不好？」 「好。」 在那一瞬間，我並沒有考慮到他的心情，��唯一擔心的是他或許又忘了準備禮物，讓我丟臉。 還好，我看見他從西裝外套裡掏出一個盒子。 「嗯，生日快樂，希望妳會喜歡。」 拆禮物的過程，總是令人既期待又興奮的。當我打開那個包裝精美的小禮盒後，取而代之的不是喜悅，而是難堪。 當在場的其他人看見他送的禮物時，也不禁訕笑起來。 他送的也是一條手鍊，但與先前小廖送的相比，便差了十萬八千里。 人家小廖送的可是藍到發亮的青金石，他送的鍊子看起來有點像水晶的質地，但每顆珠子的顏色花花綠綠，各式各樣的色彩都有。 如果說青金石給我的第一印象是華麗，那他送的就是土氣。 土到極點的飾物。 後來，這件事成為我們後來分手的導火線。 在小廖的猛烈追求下，我決定跟他提出分手。 「如果妳認為這樣對妳最好的話，那就分手吧。」 他脹紅了臉，只吐出這一句話。 於是，我們分手了。分的乾乾淨淨，再也沒有聯絡。偶爾，會從我們共同的朋友裡聽到一點消息，那就是全部了。 隱隱約約的，聽說他好像結婚了。婚後有一對可愛的雙胞胎女兒，一個聰明的兒子。 某個假日裡，忽然興起逛街的念頭，就一個人來到了東區的忠孝東路 上，流連於一間間的百貨公司裡。在人潮中，我似乎看到他的身影。 身旁三個小孩搶著跟他說話，身邊的婦人不算美，但有種恬靜的氣質。 笑笑的，看著他們一大三小玩鬧著。 翻出皮包裡的那串鍊子，他送給我的最後一份禮物，套在手腕上。 隨性逛至一樓的專櫃，細細的鑑賞著櫃裡販售的水晶飾品。 忽然，一個熟悉的東西吸引了我全部的注意力。 展示櫃裡擺了幾串類似他送我的手鍊，還有一些青金石。專櫃小姐看我似乎很有興趣，開了櫃子，拉著我詳盡的介紹。 「小姐妳的眼光不錯喔，這是我們剛到的碧璽，現在產量比以前更少，要弄到顏色這樣亮的不多囉！」 「這叫…碧璽啊。那這是作什麼用的？」 「這碧璽跟水晶一樣，是保平安，消災解厄用的。」我拉起袖子，露出戴著的那條手鍊，問： 「那我手上這條也是碧璽囉？」 那小姐一見到我手上戴的，不但讚不絕口，還拉了其他同櫃的同事也來欣賞。 「小姐，妳這條碧璽養的好漂亮喔！我們櫃子裡的沒有一條比妳手上的還棒耶！妳這條應該不便宜吧？」 「這…這我也不知道，以前的男朋友送我的。」 突然變成眾人注目的焦點，我開始手足無措起來。 「哇，他一定很愛妳。呃…既然你們都已經分手了，那我私下跟妳買這條碧璽好不好？我開八千塊！」 八…八千塊，會不會太多了點啊？ 「我偷偷跟妳說，妳別看我們櫃上這幾條碧璽不太起眼，隨便一條就叫價五千塊耶！妳這條這麼漂亮，我開八千塊都有點不好意思了！」 「那，角落的那條青金石呢？」 「青金石啊，」 小姐的嘴臉變得鄙夷，不屑的說： 「那東西只是戴著好看而已啦，其實沒什麼作用。妳別看那條顏色很勻，也才不過七百塊。妳如果要，我算妳便宜點，五百塊就好了啦！」 那句話像把鐵鎚，狠狠的往我心上敲去。 好像，有東西碎了。 原來，我一直視若珍寶的青金石，還遠不如看起來土氣的碧璽。 最後，我婉拒了專櫃小姐的好意，買下了級數比當初小廖送我還高的青金石，走出百貨公司，搭計程車回家。 窗外開始下起濛濛細雨，朦朧中，我似乎又見到他一家五口和樂融融的樣子。 於是，我坐在計程車的後座，不顧司機詫異的眼光，嚶嚶的哭了起來。 很多時候，只要相信，幸福就會如影隨形。

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霹靂化身最多的首席男主角，溫文儒雅、器宇軒昂、超凡脫俗、武學莫測高深、足智多謀、博學多能、謙虛有禮，處世圓融冷靜、慈悲親和、關懷眾生；以武林和平、天下大同為己任，『謀為天下謀、利為天下利』 - 無我、無為！為武林風塵默默承受一切，多次以絕頂智慧化解災厄，置之死地而後生，為天下蒼生應現各種精彩玄奇的身份！幽默風趣的隨機教化，難捨能捨、忍辱負重、不計毀謗、無怨無悔，默默付出，不遺餘力、不求回報，真乃具足大慈悲與大智慧的凡聖一體，反璞歸真『素還真』。

劇情介紹《素還真》電影

黃文章親自編導的素還真電影，展露從未披露的素還真起源故事。

今年問世第32年的素還真，是戲迷們的共同記憶，他的重磅回歸象徵霹靂布袋戲的傳承與創新。

唯有我，才能成就我的宿命！

少年素還真身懷絕藝，初入江湖原想見識廣大世界，卻因為新結識的好友「寰宇堡」少主禹歡，捲入了險惡的奪權紛爭，就連疼愛他的老師八趾麒麟，都因他遭難。真相如霧，兇手卻在身邊？傳說力量現世，一場驚天對決即將開展。一人三化的由來，未公開的白蓮秘辛。且看素還真如何力挽狂瀾，阻止兇徒野心，如何仗劍而行，在江湖中走出自己的路，一個屬於霹靂的傳奇，即將誕生…。

劇情

明聖劍法、玄子神功、龍氣劍、石破天驚混元掌、昊陽震宇、苦海無垠、千斤指、七巧如意手、天殘手、大梵聖掌、百川匯宗、怒火燒盡九重天、蟒邪纏樹、點分兩極、左右開弓、橫掃千軍、神農琉璃功、儒風道極燃佛光、千雨破初陽、玄元一指動靈山、紫氣東來、蒼龍一吼破雲關、八卦迷蹤步、怒斬宇宙、旋空斬、蓮形移步、偏花七星掌、渾沌之圓、雲深七重影、點化兩儀、水風行步、托天真陽、俱神凝體、風翼破雲雁初行、風走、紫華烈燄動雲霄、劍破天光、意識分化術(分化、凝識)、禪影渺絕、天問三誓、混沌之力(雙蓮合招)、血遁大法、封神指、鎖脈手、驚雷變、動天之律、奪天一氣、風納萬象、紫霄騰龍、佛光燃千劍、七星采雲步、滄耳劈世、撥馬奔雲、滄耳殺破‧天地共撼、滄龍擘裂鴻濛天、滄耳盪邪、滄耳破萬穢、滄耳斬穢、滄耳天威、麓馬飲泉、翻龍訣、龍擎乾坤、天地納氣‧百川匯宗、火龍誅邪、納元迴向、燃佛印、風火雷擊

步出推松巖所吟：(梟皇27) 闊眼青山幾重深，眠覺耿耿起劫塵，無邊剎境一點遮掩，自他此際寸心。 素還真漫步雲端所吟：(梟皇10) 一夕耳目盡虛無，卻見了卻在雲衢，歸去塵心三千法，照看人間平瀾處。 天問三誓第二招：(刀龍5) 問，風波干戈何時停。恨，朱雀泣血吐丹志。二誓向地！妖氛滌盡靈嶽起。 天問三誓第一招：(天啟45) 問，爭權奪利何時停。恨，崎嶇世路人難行。一誓向人！紅塵歸理道雲清。 天啟重生後回琉璃仙境所吟： 命裡迍邅任江湖，九險八劫自天孤，今朝幸得此身返，滿池芙蓉可記否？ 天濤鍘龑口訣： 天盡、地窮，劈開蒼穹。 九皇時期有感云： 記得同燒此夜香，人在迴廊，月在迴廊；而今獨自睚昏黃，行也思量，坐也思量。 九皇時期被眾人誤解所云： 柳隨風擺身漂泊，推硯難磨天下過，刀筆何可題素怨，冷顏無非世情薄。 弔憶秋年詩： 風不定、人初靜，明日落紅應滿徑；流不盡、許多愁，便作春江總是淚。 昨夜猶聽舞劍曲，今宵只盼孤雲影，回首君身已不在，此恨永刻白蓮心。 感嘆天倫之情： 孤鳥獨棲枝，清蓮立中池；遙念望天涯， 情續待何時？圓時夢亦碎，苦身無處依。 道扇留詩予青陽子： 清風有情送君行，蘭香無盡百世榮；明月白雲傳吾意，解識苦蓮一片心。 感傷時所吟： 蕩蕩狼煙狼煙隨，滾滾紅塵紅塵纏；凡情俗慾罷不了，欲使還真更為難。 日月才子明聖劍法口訣： 日屬陽，月屬陰，日月合璧誅百邪，陰陽調配滅千魔。 於翠環山所吟：(劍海錄 06) 天外晴虹孤臥，瘦石撐空疑墮。 鶴飛來，幽壑底，雲欲起，人坐群峰青裡，聽泉流，一窗秋。

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许章润教授：世界文明大洋上的中国孤舟

要把我的歌兒唱完

不吐出最後一個字

絕不停止哭泣

—【蘇聯】瓦爾拉姆·沙拉莫夫（轉引自索爾仁尼琴《古拉格群島》）

冬去春來，舉世皆疫，死傷枕籍，人間停擺。 其所造成的全球社會性隔離，一種「人類的消失」與「世界的隕落」景象，其所撬動的潛藏已久、伺機而動的文明論疏離與種族論敵意，特別是它將政治的原始本質情境性地再度悍然裸呈，以及霸權秩序的頹然衰落所造成的國際無政府狀態之初露端倪，伴隨著全球性普遍政治覺醒與意識形態復蘇，正在進一步逼迫著我們反思人間秩序的政治涵義及其文明指向，不得不直面並重述古老的政體之辯。 由此，新一輪重塑世界秩序的精神進程已然開啟，而必將進境於實際的政治進程。

置此情形，全球厭華效應第次發酵，對於共產極權體制終於重生應有之政治警覺，而中國的國家信譽掃地，中國之為一個政治單元再度空前孤立於世界體系，民生國運乃雙雙危殆矣。 —— 幾年來內政外交的持續倒退，尤其是內政之向毛氏惡政暗黑深淵倒行逆施，卯足勁兒作呀作，早已引致廣泛不滿與普遍危機，而終究將必須建設中華文明憲政秩序方能建成現代中國這一現代立國的普世原典問題，再度進一步鮮明呈現於國人面前。 換言之，這個世界於可見未來，中國則值此當下，究竟將會迎來與應當具有何種政治方式與生活方式，轟然大疫提示再再，而到關頭矣。

當此危急存亡之際，書生天命，有話要說，不得不說。 一己生命雖必殞落，明晨天際照舊一抹熹微，則存在不存，而存在永在。

一、恐慌政治、苦難政治與拯救政治

大疫以來，歷經前期鉗口鎖喉、欺瞞作偽，後期一刀切全權維穩式舉國發動，以萬戶蕭疏、人人禁足為代價，國朝戰疫已見成效，甚為顯然。 但因資訊遮罩，唯上是從，決策過程藏於宮闈，社會監督闕如，下層官員戰戰兢兢束手束腳，則後續效果難料，必有反復，同樣難出意外。在此，監控型國家自上而下層層轄制，公權幾乎不受限制，國民懾於恐懼而慣於聽話服從，一日，列寧式政黨的政制效能凸顯，本不足奇。 如本文後續所論，政治關乎良政，政制則唯善治馬首是瞻，善治此刻主要表現為效能，而效能在於瞬間令萬民禁足。 刻下日常所謂「國家治理」云云，其實通常就是在抽離了良政這一基礎之後，於此層面擘畫。 而這恰恰是某些公共危機時刻員警監控型體制的拿手好戲。看看朝鮮，閉關鎖國，人人站得筆直，更且一目了然。

相對而言，立憲民主政體賦權有限，社會發達而政府公權多所收斂，進入戰時狀態的程式性條件苛刻，決策機制啟動有待於協商政治賦能，短時間內可能反不若威權政體之雷厲風行。倘若遇到川建囯式領導及其極化黨爭，心有旁騖、懈怠疏忽卻又自以為是，則立憲民主體制優勢盡失，卻又無威權體制的戰時效能，則情形勢必一塌糊塗。 實際上，整個歐美此番預警不足，初期懈怠失措，多少反映了此為「黃種人問題」這一隱秘內心的文明論默認。 此於日本財相麻生太郎年初七國財長峰會上的遭遇可證。 相較而言，在現代民族國家建構層面，中國並非失敗型國家，架構於此國家之上的威權政制，憑藉此種國家能力之無度財政汲取，餵養強大安保力量以為後盾，用國安紀檢鞭伐官僚甚至直接取代官僚，因而更加強悍，加上這幾十年人民血汗充實了國庫，則戰時機制一旦發動，短期效應突出。比諸今日之左翼極權，舊日老蔣統治蔚為右翼威權，而「國家治理」捉襟見肘，就在於其時現代民族國家建構基礎初奠，只是個挂一漏萬、搖搖晃晃的大架子，工商經濟甫開其頭，財力人力均不敷利用，這便有以然哉，所以然哉。

也就因此，庚子春節翌日一紙封城，頓時舉國禁足，考績體制下唯恐疏漏，因而甚至層層加碼，過猶不及。 這邊廂，百姓諾諾，源於一個「怕」字。 不僅恐疫，更且懼官，連一瞬間仿佛獲得執法權、權威加身的社區物業保安都怕，生怕行止失措而罹禍也。 禍者，不僅是疫，更且為罰，一種極具任意性的、隨時可能加諸身心的強制。 實際上，也確曾普遍發生了安保村幹過度「執法」實例。 君不見，當此之際，多少行政舉措說來就來，運動式，無所謂法制不法制矣。 至於其之涉及中西生命哲學差異而導致生命政治態度有別，進而波及公共危機的應對方式，亦且甚為顯明，後文還將有所論及。 網議以民眾「怕死」與否解釋中西國民面臨疫症時對於常態社會性生活之趨避，可作侃大山一樂，卻當不得真的。 都怕事，都怕死，只不過外在體制及其釋放的資訊不同，導致心理感受的恐慌程度與指向有別，以至於民情之萬里不同風也。 至於那些已然置身大疫，而懵然不知，卻嬌然「我們相信政府」的大媽們，十足典型的愚民教育的癡兒，連「乳頭樂」們都不如，不足論也。

正是在此情境下，一俟封城，有限公佈疫情，國朝上下乃嫺熟運用恐慌政治，利用苦難政治，營造拯救政治，最終烘雲托月般炮製出領袖政治這一神話。 封城之後全民恐慌，於是全面收緊行止，恐慌因資訊有限而發展成普遍恐懼。 因恐懼而愈發依賴公權，只能服從，更加服從，後者乃於仿佛承擔無限責任之際，予取予奪，萬民俯首貼耳矣。 國家和人民，就這樣活生生慘遭綁架，而黨國獨大哉。 其實，此番大疫，逝者已矣，傷者自舔，舉國百姓克制自奉，萬戶蕭瑟，承受了最大犧牲。 如此這般，官宣對於實際疫情消長及其碾壓之下患者長街求醫的惶然窘迫情形之遮罩，對於醫護仁心智勇的選擇性報導之引向電視螢屏前的開發感動，對於所謂「火線入黨、院士領頭宣誓」的赫然鏡像的正面堂皇渲染，以及後來有關歐美應對失措之沾沾自喜、 喋喋不休大幅報導，凡此資訊披露之選擇及其指向，悉數利用苦難，旨在維護永遠無錯的光輝形象，塑造這艘爛船從來踏波前行、力挽狂瀾的神話，引向「萬眾一心、同赴國難」的公共訴求，以及追隨領袖的政治寓意，而全然不論是誰造成了「國難」，為何一而再、再而三地有如此之多的「國難」 。 雖說一廂情願，可笑荒唐，但經此輾轉，不僅一定程度上似乎於普羅大眾感官層面成功將喪事扮成了喜事，而且活生生將作孽者變成了拯救者，令播散人禍、文過飾非的惡棍，搖身一變而為救苦救難的天使，進而，仿佛一時間消泯了對於天災人禍根源之追根究底的任何可能性，特別是就此斬斷了最高政治責任的因果鏈條。 逮至疫情稍緩，情形似乎是，朝野上下，官民兩頭，悉數希望儘快做一了結，以告別這生命不堪承擔之重。 至於痛定思痛，追根究源，僅限於推導至大疫首發地之中低層級「官僚主義」者也，一旦稍有溢出，便成禁忌。

本來，匆匆交卷，等於忘記了背面還有考題，實有待後續逐步加上補丁，不遑稍懈。 但無法究源追責，等於埋下禍根，一旦因緣際會，舊疾還將發作。 十七年間，中國兩度爆發疫鬁，波及東亞與世界，此番更是殃及全球，而最後實際都不了了之，反而高唱「讚歌」，叫囂「戰勝」，厚顏若此，死護著面子而其實顏面盡失，均屬一種後文還將論及的極權政治路徑依賴，教訓在此，令人浩歎。

這樣，自始至終，伴隨著鉗口鎖喉的是官媒文宣之緊鑼密鼓。 實際上，早在疫情正酣、人血噴流之際，已有紅彤彤《大國大潮》刊行，令國人齒冷心寒。 此後更有頌歌震天，塑造全知全能領袖光輝。 無恥文人推衍「革命者人格」典範而指向「領袖型人物」結論，撒癔症，以此投名，為此張本。 凡此顛倒黑白，雖說不出意料，卻出乎情理，悖逆真理，面目可憎，最為令人噁心。 —— 那些央視播音評論諸輩，年紀輕輕，面容姣好，嗓音優美，卻心智瞑懵，心志錯亂，忸怩作態，為虎作倀，謊話連篇，令人反感，接近生理厭惡！ 難怪此前其後爆出那麼多男盜女娼。 坊議所謂央視者，高官富賈之後宮也，概為忿語，而慨為一般輿論矣！

至於其間大小漢語施密特們，或搬用「例外論」，或炒作拉丁左派陳詞濫調，鸚鵡學舌，編寫巨獸神話，操弄民族主義，煽忽革命人格，炒作中美對抗，織造中西明暗強弱寓言，開發感動，利用「鐘南山—張伯禮」式巧偽之徒維穩白手套，白臉紅臉，牽引盲眾，種種伎倆，狡黠險惡，而又愚蠢無比，超越戈培爾，羞煞塔斯社，氣死張春橋，卻終究紙包不住火，更是不在話下。 至於粗鄙下作文痞天天喊打喊殺，把核彈掛在嘴上，成事不足敗事有餘，民間稱其「攪屎棍」，更不論矣。 —— 一場本應賦予國族以生聚教訓的苦難，似乎竟然就這樣白白流逝了。

順提一句，坊議輒謂「能爬到這個位置，說明還是有兩把刷子的」。此論看似審時度勢，世事洞明，人情練達，其實不過是一種事後追認式的成王敗寇邏輯，唯權是從，逢王就跪。究其實，多數而言，「這兩把刷子」要麼依恃藍色血液或者諸如「秘書」這類裙帶關係，扶上馬送一程，只要不是太傻都行。上位既易，則行雲流水，少爺作風用於執政，百姓殃矣；要麼憑藉逢迎溜須、人前人後那一套，展現的恰恰是劣勝優汰，令不幸混跡官場掙一份口糧的良心不泯、品格正派之士，只能甘具邊緣；要麼按部就班混年資，或者，天上掉餡餅，整個兒一個糊裡糊塗。 而一旦上位，等因奉此，知識增長停滯於學校畢業之日，心智與心志一邊倒，唯一常習的便是官場文化，卻因權位獲得話語權，遂以發黴的舊貨應對眼前的現實，除開絕對看上邊眼色行事這一條牢記在心，其他早已朦憨，卻又仿佛無所不能、無所不知矣。 —— 對什麽都敢「指示」，而且，都是「英明指示」，這本身就是最大的無知，愚妄可笑之至，卻自上而下，層層上演，級級模仿。 置此情形下，居然還好意思說「黨政機關裡有大量精英」，而非渣滓，其認知錯位，自愛兮兮，令人作嘔。

二、猙獰國家與極權政治的路徑依賴

面對大疫，民族國家疆界及其地緣政治意義兀自凸顯，立馬取代跨國共同體，畫地為牢，各自為政，以利己自保為最高準則。 而且，其地理與法政意義超出文明論，也逸出政治意識形態。 一國之內，亦以行政區劃切割。 人人自保，村村自保，國國自保，斷航禁行，無不沿邊界展開 —— 家門、村口、省市區劃與國境。 更有甚者，大疫初期，竟然上演了地區規模乃至於國家層面搶奪攔截醫護用品之叢林鬧劇。 換言之，國家政治中信誓旦旦的公民政治瞬間為生物政治所取代，國家間政治中的共同體概念面對「古老的」國���之強力地緣實存，即刻不攻自潰。 置此情形，公民身份旦夕抽縮回國民，國民再被迫萎縮為市民，市民蜷縮成屬地的居民，居民蛻化為唯求保命的生民，甚而，具體到街區與門牌，竟至於綠碼中的號碼。 真所謂畫影圖形，無所逃遁，天網在上（under his eyes）。 大國家、大政府陰影下，公民個體不僅無法逃離國家，而且隨居住地浮沉，仰其鼻息，講述了一個政治不僅是和平共處的基本原始準則這一大是大非，而且道出了政治是圍繞著國家這一法政共同體權力而展開、本來意欲鋪排之、卻不意為其所操控之異常尷尬。 就是說，作為治理單元、受託物件的國家，變成了「赤裸國家」，人民回歸「赤裸生命」，而委責於國家及其政府。 國家及其政府呢，不論表面上或者現實中，乃君臨一切矣。

正是在此，身處晚近三、四百年方始形成的這一地緣法政大框架中，仿佛堅不可摧的自由主義一己悲歡，已被大疫之下頓然現身之巨靈收攏於有形巨掌。 威權國家本就無此政治底蘊，藉疫操練，駕輕就熟，無以復加，而人民從來都是「赤裸」的，立憲民主國家亦以「例外狀態」應對，就其外溢效應而言，那歷經滄桑的「民主國家陣營」一經大疫擊打，其實早已落葉紛批，各顧各，碩果僅存的不過是萎縮為軍事情報分享機制的「五眼聯盟」，一個盎格魯—撒克遜之上陣父子兵。 既看不到全球民主國家之同仇敵愾，也難覓民主國家之聲氣相求，而原因不僅在於民族國家這個原始巨靈發力，現代國家的 1.0 版本（民族國家—文明立國）沖決了其 2.0 版本（民主國家—自由立國）的目標設置，而且，在於老美這個頭號民主國家居然淪落為特朗普式的病夫治國，了無頭號大國應有的胸襟與擔當，曾幾何時的「美國時代」也就仿佛要進入後「美國時代」了。 美歐等地民眾不時上街抗議個人自由受限，公民聯邦仿佛依舊發力，而民粹與民主夾雜，反智與反暴混融，此間源流堪為索引。 進而，諸種因素輻輳，導致雖然大疫將一損俱損的現象擺在眼前，而下文將要論及的「人類命運共同體」這一理念，無論是在本意還是引申意義上，均頃刻土崩瓦解。

的確，大疫之下，奠立於地緣政治的民族國家原形畢現，揮起了各掃門前雪的巨帚，高牆沿囯境瞬間聳立，可堪訝異，卻絕非意外也。 不過，必須指出的是，此番應對大疫，北歐的瑞典和東亞的日韓新等囯，中國的臺灣地區，以色列與澳新諸邦，取法乎中，其方式，其理路，堪稱典範，深值探究。 香港這一原本治理優異之地，人財兩豐，卻失誤連連，適為反例。 當然，以色列常年處於戰時或者准戰時狀態，其成功抗疫模式，難為其他常態國家所仿效，因而，可能也就僅具個案意義。 —— 無論科技還是文化，此邦時常一騎絕塵，難以仿效矣。

就國朝情形而言，公權借此進一步強化，呈現出救災政治與治水社會的全副症狀。 但凡自上而下，級級發動，層層加碼，舉國同調，政治當頭，罔視法制，甯左勿右，壓抑民間，取消社會，以及鉗口噤聲、抓捕異議人士等等，悉數上演，仿佛無所不能，卻又捉襟見肘。 當然，無論怎樣，「聖主英明，貪官有罪」這一條總是萬變不離其宗；「上頭政策好，下頭執行歪了」還是永不言敗的制勝法寶。 華生兄的長文滔滔，處心積慮，為君上憂，不過為此精緻理論版本。 其結果，如前所述，阻絕了究源追責的因果責任鏈條，是非難得清算，但等下次天災人禍，一切照舊矣。 非典而後新冠，居然接二連三爆發於崛起中的大國，一個確曾誠心希冀世界接納的古老城邦，已然對此做出了最好幫助。 —— 行文至此，媒體報導三鹿事件重演，人間又現大頭娃娃，再度對此慨然作證，豈一個痛字所能道盡。 不過，話說回頭，其間堪值凝視而思考者，乃面對洶湧民意，公權於李文亮大夫事件上急劇轉身，說明人民一旦覺醒而不再恐懼，齊齊勇敢發聲，則威權鐵桶已然並非滴水不漏。 總體而言，凡此極權政治的路徑依賴，表明這個國族基於立憲民主的共和理路的現代治理，無論是菁英理念還是大眾實踐兩端，均尚付缺如。 應急性的准戰時狀態收攏了本就薄弱至極的民權，在初期略見零星異議以後，音消響歇，而權力萬能與領袖全能的群眾心理，蔚為一般國民意識，直將那如弱水泄沙般的公民觀念，掃蕩無餘。

但是，另一方面，正是這場大疫，特別是它所暴露的一人至尊決策模式和以黨為大的價值理念，不僅讓精英階層，也令一般民眾恍然其良政不存的事實，惶然而恍然於公民面對撒謊成性的公權無所措手足、只能「它說啥就是啥」之無可奈何，更加明晰極權政治的威勢及其致命弊害，而催生出對於「立憲民主、人民共和」之良政善治不可遏止之渴求。「黨國」之為惡的實存，已然不容於民情，遂再度昭告於天下。 畢竟，從疫情初露至封城前夕，鉗口欺瞞，展示的是一種地域主權體為所欲為的整全性權力意志，而終亦必對於整個人類常規生態之隨時肆意蹂躪的現實性，預演的是一種末日審判式毀滅政治，已然向全體人類敲響了警鐘，而且，其實也敲響了自己的喪鐘。 否則，如詩人所詠，

被喚作正義的殿堂

一個土生土長的靡菲斯特穿著列寧裝

把奧羅拉的孫輩送往曠野

其間沉渣泛起、接連發生的一種騷操作，一種轉移視線的有效手段，也是帝制王朝政治最為邪惡的禦民之術，同樣是一種極權政治面對危機時的路徑依賴，就是「群眾鬥群眾的全面內戰」。 此刻，它表現為圍繞著作家方方女士作品的爭論進至於批判展開了。 收放之間，或為災情壓頂、封城閉戶時之悲情出口，或為疫情稍緩、開城啟戶後的民粹靶點，用亦用矣，棄亦棄焉，全在背後那個邪惡文宣，而有洶洶盲眾如臂使指，更有落井下石者之推波助瀾。 一俟「方方熱」冷，不足以鼓噪盲眾，可以預言，必有「圓圓熱」或者「團團熱」等文宣沙塵暴取而代之，再度肆虐媒介，愚弄國民心智，荼毒國民心志。 迄至本文殺青之時，背景深厚的盲眾打頭、而有官方文宣唆使的這出鬧劇，正以「大資料極權主義及其微信恐怖主義」方式，掃描鎖定，定點清除般地指向一個個直言教授。 高校黨政動如爪牙，最為卑鄙，「立即啟動調查程式」。 這樣，全面內戰終於從「批作家」發展為「鬥老師」。 —— 朋友，「1966」的情形，已然捲土重來矣！ 可以預言，縱便僥倖不至於即刻發展成全面「鬥批改」，然而，值此情境下，人人自危，噤若寒蟬，從今往後，國朝高校必會更加死水一潭，所謂文化創造與中華文明復興，從此不過夢囈，雲乎哉！

本來，正常情形下，生命權和自由權之間的平衡首先表現為一種政治意識，而終究訴諸法權，必需也必有一個唯一標準答案。 恐慌政治的邪惡在於混淆其間區際，將公民政治驅逐，令個體成為赤裸裸的生物存在，讓生物政治學淩駕於一切德性之上，從而，將作為醫學手段的社會性隔離悄悄轉化為政治性禁制。 由此，將頭號生存優先權賦予黨國本身，一切圍繞著黨國之萬世一系打轉。 吾國情形若此，大洋彼岸頭號大國，此刻仿佛同然，第一生存優先權居然是激化黨爭下的連任願景，一切圍繞著選情打轉，以連任為最高考量，其目光短淺，胸無大局，肩無擔當，唯剩氣急敗壞，謊話連連，實在對不住自家人民和這個偉大邦國，可謂政制失敗與民粹主義川普式對美國追蹤政之登峰造極，雖良政而乏善治矣。 究其實，同樣是一種路徑依賴，展現了帝國意志萎靡後的文明腐朽與民主體制運行既久、需除積弊而暫時無解之無效自救也。

在此，饒有意味的是，中文世界有一種敘事，其引歐洲輿議，認可國朝處置「緊急狀態」的「決斷能力」，指認此非全然政治意義上的剝奪自由，毋寧，乃醫療意義上的緊急處置。 在它看來，新冠君臨天下之際，「決斷」是國家權力最為重要的能力。 正是借此能力，國朝迅即擺脫大疫所致「失序」之「例外狀態」，率先回歸常態。 如其所述，法國哲學家巴迪歐就認為「例外狀態」其實是一種正常狀態，對此狀態下的集權模式不應過分解讀，因為不管是中國還是法國，這種「戰爭狀態」中的應急手段其實是正常狀態，而此時國家也必須緊急出場，顯示為「赤裸國家」，亦即兌現霍布斯所謂國家最為基本的保護人民生命安全的功能。 職是之故，此刻的國家權力是「中立的」，面向所有人。 否則，反致更大災難。 國內所謂新儒者同樣儻論權力及其決斷的必要性，赤裸裸表達權力膜拜，一副乞靈於權力之髒兮兮可憐樣兒。 可問題在於，他們似乎均揣著明白裝糊塗，此於歐美，或為例外狀態，因而需要政治決斷，而於國朝，則為常態，一種日常全面專政狀態，不過於此再度放大而已。 一個並無個人自由與立憲民主以為基礎，並借此予以對沖的所謂「決斷」，其實是為所欲為，至多「維穩」而已矣！ 再者，此集權非彼極權，政治決斷亦絕非等同於「國家權力」實即政府權力之最為重要的能力，毋寧，後者乃為治理意義上的行政主導者。 再說一句，行政執行力不等於政治決斷力。 諸如「封城」這樣的決定是一種行政決策，而非政治決斷。 決斷是也從來都是政治的權能，只掌握在最高主權者手中。 刻下國朝最高主權者缺位，人民以及作為它的個體行動狀態的選民不見蹤影，則論者誤將黨國之專權當作最高主權者之「最為重要的能力」，可謂昧矣，而巴迪歐們癡矣。 至於說「尊重君子的儒家價值觀」是「中國抗疫的文化密碼」，面對千千萬萬慘遭整肅、葬身溝壑的華夏讀書人，面對李文亮們，真不知漢學家作者如何自圓其說！ ？

三、文明小國

大疫來臨，一下子折射出中國依舊是文明小國與精神豎儒的窘迫。 首先，現代政治文明闕如，致令政制難濟政治困厄。人類的最高智慧是維續共同體和平共處的技藝，文明的最高成果在於確保其和平共處之良政，而它們不是別的，就是政治，尤其是現代政治文明之善果也。 筆者屢敘現代國家前後遞升的兩個版本，理述國家理性的三個層面，綜論「文明立國」與「自由立國」於建政立國之雙元拱立的憲制意義，苦口婆心，情見乎辭，不外乎意在幫助，置身現代時段，擁有現代政治文明，以此立國，據此建政， 按此行憲，照此辦事，是建設文明大國的必修課業，而為文明昌盛之必有作業，也是現代公民之必需修業，終亦必造就良善生活之普遍福業。 就國朝刻下情形而言，「立憲民主、人民共和」蔚為現代政治文明之犖犖大端，無法回避，總需登場。 無此政治設置與政制安排，政府行政再有績效，也難免政權危殆，更何況不可能維續永遠的高速增長，而績效從來都是有漲有落，所謂「大年」「小年」也。 再者，增長後分紅嚴重不均，卻無「主權在民，治權在賢；政權為主，政府為客」這一憲制安排善予紓緩，政治正義不存之地亦無法律正義與社會正義救濟，凡此因素疊加，則危殆永存，恐慌成為政治常態，而恐怖遂成社會生態，恐懼乃深深內化為國民心態矣。 相較而言，立憲民主諸國恒有政府危機，間或社會危機與經濟危機，甚至會生髮文化危機，但卻一旦奠立，從無政權危機，邦固而囯安，原因就在於「政權的永久正當性」與「政府的週期合法性」互為表裡，進退兩補，出處相應，上下撐持， 唯一需要擔心、不好好幹活肯定就會滾蛋的是僅具週期合法性之政府也，受託組織政府而依法行政之政黨及其政客也。 吾國所缺，而他山之石，恰在於此矣。

正是此種憲政體系及其政治文明，開啟了政治問責的公民之道，絕不承認無錯政治，也不能容忍一個不會道歉的政府，雖說任何認錯與道歉，同樣需要公民去爭取。 認錯政治與道歉文化，堪為現代政治之政制層面的必有機制，也是此種政治之於政制的道德約束，而恰為全體公民和平共處之政治文明也。 否則，體制上的無錯政治與最高領導人的無謬神話猖獗，認錯與道歉文化闕如，道義蕩然，國民眼睜睜看著他們作惡卻無招架之力，則是非混淆，人間必成匪幫。 國朝今日山呼英明偉大，正陷於此壑，促令吾國所缺者，愈發顯豁矣。 朋友，想一想吧，十七年裡，兩度疫興，此番更是播散全球，造成廣泛而必持久之災害，不論具體原因何在，吾國豈能不三省吾身，而躬自致歉。首先是向全體國民道歉謝罪，特別是向死傷同胞道歉謝罪，並追究法律責任與政治責任。否則，違逆國家政治中的共和道義，有悖全球和平共處之處世之道，亦非力倡「人類命運共同體」之崛起大國所當為也。 在此，切不可與今日美帝這屆領導比爛，一個盛極而衰的晚期帝國治理，教訓多於經驗。特沒譜天天自愛自誇，沒羞沒臊。 就此而言，特沒譜這位老兄禍國不假，而良政早已奠基後如何續於精進，從而保有善治，同様為立憲民主政體必須朝夕怵惕者也。

再者，現代政治以文明與自由立國，意味著國家必須保有道義願景，一切均當皈依公義，以追求公道為政道之正道，追求與捍衛人類永久和平。 就此而言，「為中華民族謀復興，為中國人民謀福利」，雖非高端遠景，卻為眼前目標，拿捏尚佳，有點兒現代政制目標的意思。 倘能配合以堅實的政治德性，堪為響噹噹競選口號呢。 而關鍵所在，也是問題所在，在於心口如一，說到做到，不能掛羊頭賣狗肉。 例如，為此首先需要讓人說話，還我同胞以言論自由，屏拒那個恰相違忤、鉗口噤聲的書報檢查體制，以及作為其源頭的黨國體制。 —— 連話都不讓人說，還幸福個鳥啊，怎麼個復興法子？！ 在此，對於道德墮落的修復，不能走一貫「偉光正」的路子，其結果只會進一步混淆是非，戕害心靈。 毋寧，嚴明是非，厘辨對錯，懲惡方可揚善也。 就以李文亮事件之前後反轉而論，其之迫於壓力，操於權力，知錯能改，雖說我羞答答，小修小改，卻也算是善莫大焉。 但於加諸其他同胞的迫害，同事同理，卻依然固陋頑拒，則等於表明前者只是姿態，而非基於是���之服膺，後者才是本質，才是真意，而反差若此，無異於在用鋼鞭抽打著中華文明與全體國人的道德神經矣。

不寧唯是，那邊廂，精心塑造、著力樹立的「鐘南山 — 張伯禮」式聽話馴服的榜樣，一種典型的懂得適時適度月臺的偽君子，一種維辛斯基和李森科式人物，反被塑造成大眾英雄與公民楷模，正說明此間錯亂依舊，而德性墜矣，可堪蹉歎！ —— 張伯禮者，蒙昧若此，居然掄起大棒打人，充當棍子，尤為不堪也。 往大裡說，包括錢學森們在內的納粹科學家們，同在此列。 尤有甚者，艱困當口，年輕一代外交官們及其莫洛托夫式表演，看似伶牙俐齒，實則愚陋不堪，捍衛國族利益不足，而敗壞中國形象有餘，令人於驚詫而噁心之際，不禁憂心如焚。 —— 不下狠心整頓這個專事交惡、進退失據、毫無章法、成事不足敗事有餘的外交部，囯無甯日，復興雲乎哉。

也就因此，秉具健全的囯族心智，蔚為文明大國必有之修業，也是所有文明類型理當修習之課業。 大者，恢矣，弘也，而與所謂「島國心態」或者「受傷文明」區別開來。 以此觀照，此番大疫以來，國朝上下依舊為歷史創傷情結所纏繞，著實暴露出吾族心智之羸弱。 一句所謂「病夫（sick man）」常論就引發軒然，可以作證。 早已成長為全球體系中舉足輕重的大國，不料，卻依舊有著一顆極易受傷的玻璃心，要麼正幫助吾國吾族依舊自信不足，有待理性洗禮，亟需文明澡雪。 換言之，此非唯情結作祟，亦表明知識論之庸蔽。 要麼，就是惡用創傷記憶，有意撩撥盲眾也。 正是在此，一方面有意無意遺忘痛史，尤其是眼前的錐心之痛，另一方面卻又深陷「1840情結」而不能自拔，表明惡劣文宣多年洗腦，戕害我華夏國族心智深重。

由此，不難理解，這邊廂，當其國中大疫暫緩，危機依舊，而全面、深刻與致命危機才剛剛開始，卻不期然而有所然間，矯囂之聲紛起，民粹嗤外濤激，伴隨著大小漢語施密特們的「例外」論調，肉麻頌歌震天，其結果，如詩人所歎，「他們日夜編寫關於巨獸的神話，萬千猛獸伺機在春天復活」；那邊廂，環球疫的政治正酣，死傷日增，屍橫山水，則痛定思痛，沉痛轉化為積怨，積怨催化忿怒，忿怒引發政治，必隨時日牽延而逐漸爆發， 甚或勢如火山噴薄，則聲討氣氣部門，政經齊伐，也是預料中事。 反思既深，痛感疼痛，總須劍指。 可以預言，以世衛組織和全球防疫為突破口，其必一浪高過一浪。當此之際，在國家政治層面，國朝民粹主義反智與民族主義仇外，兩股惡緒，交替發作，唯一烘托的是領袖英明萬能的神話與政府救苦救難的佳話。 與此相應，一個類似於猶太人千年陰謀的中國陰謀論在民粹層面若隱若現，已然浮現在美國紅脖子們的街頭口號中，而「集體獵巫」式陣勢雛形初現，不能不引發關於啟蒙的沉重話題。 病夫治國，錯亂荒唐，大洋兩岸，如出一轍。 —— 重申一句，文宣最為無恥，在在敗壞華夏德性，而令舉世嗤笑矣！

順提一句，國朝情形，大學裡的「工科師傅」是極權的天然幫兇。 此與個體人品好壞才學高低無關，毋寧，涉及的是一種作為工作狀態的生存狀態。 君不見，所謂的團隊協作運行方式，聽命於一個「老闆」核心的組織方式，絕對遵奉定律而後善自運用的服從式思維邏輯，仰賴官方專案與找米下鍋的生存狀態，層層轄制、分包���攏的管理體制，以及絕對趨利避害的商業導向，特別是了無價值觀的價值觀與普遍毫無美感的美學狀態，使得他們俯首貼耳於絕對權力。而威權國家最為欣賞的就是這種頭腦可能發達，而心腸近於麻木，卻又慣於服從的「新人」。所謂「聽話出活」者也。 可惜，就建設正派人生、良善社會與愜意生活的現代文明囯族而言，沒有深厚博大的人文底藴與科學理性，徒有工科技術，充其量不過一介二流國家，根基搖晃，難擋風吹雨打。 再者，作為本應最具時代意識而銳利灼人的高校學生群體，整體性心志萎靡，蜷縮於商業壓力與權力宰製的雙重牢籠，所謂「後浪」者，不幸而為「社畜」也。 同樣本應直面人類苦難而抒寫人性的作家們，面對時代，從諾獎得主至著名寫手，連扯淡都談不上，整體性淪落為人格豎儒。 抑有甚者，甘為咿咿呀呀忸怩作態抬轎子吹鼓手也。 那邊廂，西方的左派正在重複上個世紀他們對於蘇俄政權的錯誤認知，喬姆斯基老先生堪為昏聵典型，巴迪歐不甘瞠乎其後。 至於那些吃了人家嘴軟的，拿了人家手軟的，更不論矣。 凡此種種，東西連環，少長合璧，造成了吾友所言「整體性文明可毀滅」之頹勢矣。

四、「人類命運共同體」不復存在

大疫起自武漢，迅速廣布全球，至此，國朝所謂「人類命運共同體」，本意不無良善，卻因宣導者德位不侔，宣告破產，特朗普執政後重行大西洋孤立主義而拱手送上的重塑全球治理領導權機會，因此一疫，消耗殆盡，而國運亦可能隨之逆轉。 連伊朗衛生部發言人，都忍不住以 bitter joke 指斥國朝提供的疫情資料，說明國家公信墜底，政體德性破產，真可謂四面楚歌，山窮水盡。 另一方面，美國在將近三十年裡誤判最大敵人，陷入耶回衝突而跋前躓後，同樣耗盡冷戰全勝之紅利，卻無視紅色極權之羽翼漸豐，以至於養癰遺患，一如「二戰」之與狼共舞，在滅掉德意志法西斯之際養大了更大的紅色蘇維埃惡魔，同樣教訓深重。 事實是，不折不扣是，為了打擊綠教恐怖主義，而與紅教邪魔結盟，結果養肥了一個更大的惡魔，可謂二十一世紀開局之初自由政體的最大教訓。 至於太平洋東西兩大國每日低水準口水戰，昏話連篇，仿若童稚無賴小兒廝打，跌破底線，實在不堪，將這個時代文明低陋之本相，暴露無遺矣。

所謂「人類命運共同體」，本意指謂普天之下皆兄弟、環球諸國諸族榮損一體之事實，借用為政治外交口號，亦且響亮，甚至秉具甚為厚重之道義。 但因宣導者內政上惡待國民，此番大疫又造成全球停擺，致使這一作為政治外交口號之招貼，已然不攻自破，好端端一個理念就此同樣停擺。 後來雖然到處送錢送口罩，派遣數支醫療隊，天天元首通話，卻已然於事無補矣。 旨在媚好的慷慨政治可能適得其反，枉費金錢人力。 其間情形，恰如德媒 BILD 署名文章所言，「您是不是以為如果您現在在世界各地慷慨地發送口罩就是一次偉大的『友誼』」？ 我不認為這是友誼，這是可笑的帝國主義行為。「事到如今，後冷戰時代就此徹底結束，所謂的大國崛起及其「中美共治」型態告終，新一輪世界秩序重組恰與國朝早先希冀反向，正在緩慢而堅定地醞釀推進之中。 而這既是極權政治邏輯的絕對主義普世理念訴諸實踐後遭遇反彈的必然後果，也是自由國家社會推展的全球化之必然對衝要求。 —— 世界變天，中國頓成孤家寡人，此前四十年辛勞幾乎毀於一旦！ 北京奧運以還極權政體隨著錢包鼓脹而不甘寂寞的一系列騷操作，七年來強人政治接續不斷的前現代式愚鈍妄為，其於國際政治層面太過幼稚的仿帝國式張狂，尤其是此次大疫初期之昏招迭出，終於事與願違，借此世紀大疫，令吾國吾族吾民國際聲譽跌至穀底，再度將中國推向危難邊緣，而國族命運重遭生死存亡之抉擇矣！

君不見，所謂「為世界人類指明發展方向」云云，透露的是虛幻譫妄的領袖欲，正為毛式人格膨大之精神疾病陰魂與共產普世絕對主義兩相激蕩、互為底色之畸形發作，而以億萬國民節衣縮食、憑靠公權無度財政汲取搜刮之財富，所推波助瀾之公子哥癔病症候群也！ 至此，日本記者所諷之「無謬神話」，早已是自說自話了！

不寧唯是。 海外華人，特別是對祖國懷有純真眷念的留學生群體，其中又尤其是未成年孩子們，因為一紙禁令而回國無門，返家無航，不僅將個單相思擊得粉碎，而且暴露了寧予洋人不予家奴的刻薄寡恩，既悖人倫，亦違國法。 旅俄同胞，數以萬計，大難之際，輾轉跋涉至東北口岸，希望返囯避難，卻被嚴堵於冰天雪地，更有那冷血大使厲聲警告，「放棄入境幻想」。 —— 全世界文明諸國，大疫爆發當口，悉數呼喚國民趕緊返囯，遊子歸家，唯獨國朝將同胞拒於國門之外，刻薄寡恩如此，令人情何以堪，暴露的卻是視國民如草芥之一貫心態也！ 他們可能遭遇駐在國民眾的歧視甚或攻擊，實際上已經發生過多起這類事件，印證著筆者前文有關厭華排華的預計。 而對於國民之吝嗇，因有大額外援之比對，更加彰顯，令人齒冷。 湖北人均 47 元之救助，就矜誇慷慨，恰如網友慨言，不如民政部在青海三江源打個雞蛋，然後說全國人民都喝到了雞蛋湯算了。

走筆至此，或曰，瞧瞧美英，防疫不力，不如咱呢，你為何不鳴鼓抨擊？ 朋友，人家的事自有人家操心，我更關心自家同胞，不行嗎！？

總之，如此這般，不講價值標準，只關注產業鏈的這波浪漫全球化，至此終結。 新一輪政治與文明的全球性分化組合，伴隨著疫情發展，悄然拉開了序幕。 其間，全球性的去中國化進程已然啟程，正在展開，從金融、產業佈局到資源配置，一場去中國化的新秩序必隨後疫情時代之政治反思而加速推進。 此不幸也，而禍肇於廟堂，苦難卻為全民所承受矣！ 作為這一輪全球化的受益者，也是其世界體系的廣泛參與者，遭逢如此逆轉，怨不得別人。 其結果就是，在最好的意義上，正如一位觀察者所言，「（縱便中國）戰略機遇期雖未過去，但己進入危中求機階段，國際上去中國化使形勢極其複雜和不利，連非洲等基本盤都出現鬆動，前期大量投入可能失效。 」

尚需指出的是，俄羅斯一直利用疫情與美帝眉來眼去，火中取栗，漁翁得利，直至俄美發表聯合宣言，大贊「易北河精神 」，旨在「共同應對二十一世紀最嚴重的挑戰」，則挑戰何在、挑戰者何，實在意味深長，用心與理念均不加遮掩。 置此世界體系自助體，俄人所作所為旨在擴大自家利益邊界，無可厚非。 遭到羞辱，啞巴吃黃連的是戰狼式外交的主導者，而將吾國吾民置於險境。 將涉關國運的跨太平洋關係惡化到如此地步，並非西邊一家之責，但卻更為吃虧且危乎殆哉。 正是在此，再說一句，幾年來封建土圍子式外交及其逞口舌之快的小心機，害莫大焉，趕緊休矣！

在此，尤須著重指出，凡我國民，必須阻止狗急跳牆式轉移視線的任何戰爭衝動，無論它來自何方。 疫情檔口，未必開火，而大疫後果，包括經濟危機、社會動盪與文明敵意之第次凸顯，往往後延半年一載，甚至三年五載，則其時危險係數反而升高，有意為之或者擦槍走火的可能性更大。 1929年以還之世界經濟危機，終究催匯出1939年之「二戰 」惡果，殷鑒不遠矣。 在此，國朝無需汲汲於跟美帝爭鋒式的軍備比傢伙，更不能動不動對祖國寶島同胞們示狠，老美也別老在中國邊上耀武揚威炫肌肉。 就吾國情形而言，建設常態國家與文明國家，而首先是讓全體國民豐衣足食免於恐懼，比什麼都重要，也更加急迫矣。

五、意識形態偏見與良政的國家理性

中國的去西方化與世界的去中國化同時並進，正在修正著國際體系的基本架構與雅爾達體系下的世界秩序，將所謂意識形態問題再度凸顯。 —— 實際上，所謂「去中國化」，主要是「去共產中國化」或者「去中國共產化」，而與吾國華夏文明無冤無仇也。 畢竟，十九世紀那種西方列強打上門來的征服式景象，洋大人橫行霸道的時代，一去不返矣。 而且，究其實，對於華夏文明而言，「共產極權」是入侵者的蠻族征服，吾國不幸而成其殖民地矣。 在此，有一種講法叫做「意識形態偏見」，儻論者大言滔滔，指斥外人對於國朝抱持「意識形態偏見」看似振振有辭，實則根本無理，純然混淆是非。 須知，類似於文化多元或者價值多元，警惕「意識形態偏見」不等於抽空基於人類良知的正邪判斷，更不能以所謂意識形態差別取代正邪判斷，而與邪惡為伍，為邪惡張本。 而且，作為意識形態的思想體系和價值體系，一旦與權力互為表裡，就脫離書齋，展現其現實性，載浮載沉，為禍為福，因而，也就不得不接受人類良知的檢視和判別。 當今世界，歷經苦難，飽嘗憂患，早已曉諭天下而天理昭昭者，就是立憲民主與極權專制之異於人禽，不可兩立；良政善治與統治治理分處不同層面，豈容混淆。 時至今日，沒人會說對於作為納粹精神內核的法西斯主義，對於支撐現代殖民勢力征伐其他文明的帝國主義，對於奴役戕害原住民的種族主義，對於貶抑女性的男權至上主義 —— 總之，對於凡此種種意識形態之抵抗與排拒，竟然是一種所謂「意識形態偏見」。 此為底線，不可突破，如同不能容忍以女童做祈福人牲之邪教，否則便是打開地獄之門。

是的，其所謂「意識形態偏見」，是指對於國朝建制立政的那種「主義」之拒斥。 而它不是別的，就是筆者多所陳述之邪惡的「法日斯主義」。 此種意識形態，將法家愚弱人民的殘苛法術、日爾曼馬恩之狂悖歷史社會理念和斯拉夫列寧史達林之暴虐專政學說，雜糅混融，以所謂的歷史規律宰製當下的人世生活，而他們是唯一掌握這一歷史規律者；煽動和利用人性之惡，憑藉霸道壟斷一切權力與財富，將黨國獨大及其萬世一系淩駕於國民福祉之上，公然宣稱國家人民是自己的「家業」，而將邦國及其人民視同予取予奪的殖民地；特別是它摧殘獨立精神與自由思想，要求一統與服從，踐踏美感和人倫，崇奉神棍，迷信暴力，鄙視常識，早已令吾土陷入血海，天下顫慄。 當其狂暴發作之時，多少同胞屍橫溝壑，多少燦爛文明善果慘遭毀滅。 痛定思痛，對於此種「法日斯主義」之厭惡、排拒與痛恨，絕非什麼「意識形態偏見」，毋寧，乃是常態人類社會正邪不兩立之同仇敵愾。 時至今日，正是在此���識形態籠罩下，一個令自己的人民恐懼，也讓世界不安的政權，其言行不一，惡待囯民，政策飄忽而不可預測。 在此設問，於此怵惕，為人世生活佈防，唯恐其少與緩，不憚其繁與速也。 君不見，自由政體世界居安一隅，承平既久，了無鬥志，大哥二哥麻子哥，致使「法日斯主義」坐大，本身懈怠而疏忽，終於招致大禍矣！

當下中國，已然超逾一個半世紀的大轉型進程走到了最後關口，幾經跌宕，就差最後臨門一腳。 將轉未轉之際，「法日斯主義」借助體制暴力，返身回頭，不肯往前走了，致使近代中國超過七代人的長程接續浴血努力可能毀於一旦。 故而，急切呼喚基於人性、呵護人生、尊重常識，而立基於「立憲民主、人民共和」之良政的國家理性，時不我待矣。 在此，尊重常識與人性，容忍獨立多元，鼓勵自由探討，興盛公民政治，尤其是立法保護「國王的忠誠的反對者」，均為其目。 從反面而言，則拒斥黨國體制、權力壟斷與領袖神話，取消書報檢查與思想操控，同為其目。 「綱舉目張，則主權在民，治權在賢；政權為主，政府為客；授受以公，臨治依法」，凡此政道與治道，蔚為其綱矣。

順說一句，值此檔口，放眼世界體系，基辛格這類跳樑小丑式掮客術勢之徒，已無忽悠的可能性了，走到頭了。 保爾森式賺得盆滿缽滿的騙子，肯定也是見好就收，不敢再趟渾水。 瑞幸之厄，自作孽不可饒，但實為金融絞殺之預演，牛刀小拭，兵不血刃，遭殃的是萬千平民，而非國朝權貴與佈局套現的巨騙大鱷。 筆者申說之近代世界歷史進程中的自由主義第五場戰役，在邊緣抗爭燃燒烽火後，居然是以一場人禍大於天災的瘟疫而全面鋪展開來，正所謂不作不死，而人算不如天算，縱便詭詐，千般機心，奈不過天行有常也！ 恰如網議所言，從世界大國蛻變為全球公敵，將此凸顯的轉捩點竟然是一場撒播全球的疫病，雖出乎意料，卻在情理之中，其病在腠理，非疥癬之疾，卻為肘腋之患，無它，即此「法日斯主義」也！ 要是對此邪惡之教義進行抵抗與批判就是所謂「意識形態偏見」，如同對於劫匪之譴責就是「道德偏見」，豈非滑天下之大稽。

六、以真相與責任奠立政治基礎

如前所述，現代政治是一種可問責性公民之道，人民為大，派生出有謬與糾謬、認錯與道歉的政治文化。 否則，便是惡政，囯將不囯。 秉此以思，為防悲劇重演，則下述八端，允為起點。

第一，還原歷史真相，切實查明新冠流行原因與病毒源頭，特別是查明並公開真實病患資料，向全體國民如實交代。 為此，需以「國務院白皮書」形式，載明其間央地政府所作所為，尤其是今年一月三號與一月七號兩個時間節點的決策過程及其內容，說明為何及時向美國政府通報疫情，卻對全體國民隱瞞撒謊，致令百姓毫無防範，死傷慘重。

第二，徹底追責，直至最高政治責任，責令向國民道歉謝罪，交由國法論處。

第三，釋放公民記者、維權律師、信仰領袖、民間抗暴義士以及一切類此原因而遭受迫害的無辜國民，停止迫害直言教授。

第四，在武漢擇地修建「庚子哭牆」，刻上所有此疫不幸遇難國民姓名、性別與生卒年月，寄託哀思，永銘教訓。

第五，在武漢擇地樹立包括發哨人和吹哨人在內的九君子「義民塑像」，以志永念，伸張公民氣節，褒揚公義精神。

第六，由政府出資，設立新冠遺孤與犧牲醫護遺屬撫恤基金（不包括刪帖累死的網警）。

第七，設立「李文亮日」，也就是中國的「言論自由日」，全民銘記言論自由、表達自由的根本憲政意義。

第八，取消動輒微信微博封號的網警惡政，嚴禁網信辦侵犯公民隱私、言論自由等根本違憲之專斷擅權，取締警力動輒訓誡教師、醫生和作家等專業人士的思想員警權力，即刻實施官員財產陽光法案，撤銷一切學術、教育機構尤其是大中小學的黨團組織，立刻停止全國范內大規模強拆之暴殄天物、喪心病狂，落實憲法對於私權的保護，特別是將地權歸還人民，剝奪政府之為最大的壟斷地主的合法性。

進而言之，細節而論，將毛某獨佔之紀念堂改建為「華夏先賢祠」，列展我華夏文明先賢志士；天安門廣場每逢週末開放為 sunday market，還原廣場的市民功能;中南海回歸文物公園位置，不再為私宅與黨派之用。 循此往前，進境於開放報禁黨禁，乃至於一人一張選票，每隔三五年，手之舞之，足之蹈之，挑挑��揀，為這個大型國族甄選盡心適格的物業管理公司！ 總之，啟動政改進程，明確宣示政改時間表，逐步抵達「立憲民主、人民共和」的良政境界，不能再倒退，而時不我待矣。

順提一句，時至今日，所謂民眾未開，因而憲政難行、民主必亂之論，純為不明所以之論，抑或，恐嚇大眾之論也。 歷史進程從來有賴於占人口百分之五的精英義士之前赴後繼，示範推導。 想一想法美革命、明治維新與辛亥年間識字國民的人口百分比，就不難理解歷史從來都是精英創造推動的。 故而，當下中國，以圍繞著包括上述八點建議在內的具體事件而展開公民運動，點點滴滴，撬動僵化政治秩序，推導社會進步與政治改良，此其時矣，其必弘也。

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總括而言，此番大疫暴露出的體制之弊與強人政治惡果，再度將政體之辯提上議事日程，令中華文明憲政秩序建設的迫切性更加顯明。幾年來國家政治之逐漸全面倒返毛氏極權與國際體系中之日益政治孤立，造成了世界文明大洋上的中國孤舟這一危殆景象，有待於即刻撥亂反正，重歸「立憲民主、人民共和」這一近代中國的主流文明意識和政治意志，而後邁步前行，和平大轉型，最終實現「民族國家—文明立國」與「民主國家—自由立國」這一現代中國的理想善境。 否則，昨日的罪惡及其苦難不僅並沒隨著歲月流逝而消逝，那個作惡的體制依舊，而且，但凡稍一鬆懈，便已滑落至「文革」前夕。 凡此種種，苦難深重，眼面前的事兒，豈是輕輕一句「翻篇了」所能打發！ 朋友，凡我同胞，不願就是頭念那樣觳簌苟活的日子，為人為己，就當奮然抗爭，再不能容忍極權政制繼續施虐矣！

夠了，這發黴的造神運動、淺薄的領袖崇拜；夠了，這無恥的歌舞昇平、骯髒的鮮廉寡恥；夠了，這驍驍漫天謊言、無邊無盡的苦難；夠了，這嗜血的紅朝政治、貪得無厭的黨國體制；夠了，這七年來的荒唐錯亂、一步步的倒行逆施；夠了，這七十年的屍山血海、亙古罕見的紅色暴政 …

庚子春末夏初，忿然、憂然而愴然矣

到底有甚麼小說會一讀一驚心？

驚慄的情節？ 懸疑的佈局？ 恐怖的氣氛？ 隱藏的惡意？     抑或甚麼都不是？ 答案自己找吧！

攝魂偽術家 從一單集體逆權侵佔的訴訟開始，引發出多起自殺或失蹤的離奇個案。眾多案件環繞一個以人性孽障為中心的推理故事，緊張刺激，劇情峰迴路轉。 

第1章 - 逆權侵佔

今天，隸屬尖沙嘴警署的有組織罪案及三合會調查科的一名高級探員打電話給我，要求協助警方處理最近一單非常離奇的集體逆權侵佔事件以及解釋案中的法律疑點。就刑事案件而言，在檢控案情嚴重或複雜的案件或涉及艱深的刑事法律論點的案件時，警務人員可向律政司刑事檢控科的政府律師徵詢意見，他找對了人。

你可能聽過檢控官這類職業。裁判法院的檢控工作大部分都是由稱為法庭檢控主任的公職檢控人員負責，他們處理的案件比較簡單直接，每名法庭檢控主任都會參加為期九個月、由司內律師講授的入職培訓課程，然後才正式展開工作。其後，法庭檢控主任會於在職期間參加持續法律進修課程。但是除了裁判法院外，法庭檢控主任並沒有於其他上級法院進行刑事檢控的資格，而香港的刑事法庭還包括區域法院、高等法院原訟庭、高等法院上訴庭與及終審法院。於區域法院或以上的刑事法庭，絕大部份檢控工作皆是由律政司轄下刑事檢控科的檢控官負責，主要是因為案件重要或涉及複雜法律觀點。案件審訊前，刑事檢控科的律師需要處理大量工作，包括整理和評估證據，並進行所需的法律研究。我是後者，亦即刑事檢控科的政府律師沈碧君，你可以叫我做菲比。

「請問沈碧君在嗎？我是警署的何定邦督察。」電話內的人說。

「我是。未知有什麼指教？」我答。

「我們警方最近接到六單親友求助個案，涉及多個物業的逆權侵佔。」何定邦說。

「那原有的業主呢？」

「失蹤或自殺，他們多數為單身人士，其中以女性為主。」

「是否涉及綁架或者非法禁錮？」

「案件現在還進行調查中，但是所有物業的逆權侵佔者都為同一人。」

「竟有這樣的事？那人到底是何方神聖？」

「男子，單身，職業是催眠治療師，名字叫賈惺惺。」

第2章 - 第一名死者

我聽完何督察的電話內容，決定親身前往尖沙嘴警署約見何定邦。我們在會客室見面。何定邦大約三十多歲，一副年輕有為的模樣，一看便知是事業型男士。

傾談過後，為避免作出錯誤判斷，我向他再三確認一下：「根據香港《時效條例》第347章，如霸佔私人住宅者可以證明他已佔用該物業十二年，便可向法庭申請逆權侵佔，如法庭裁定勝訴，他便可成為新業主。換句話說，這人是否已經無條件地佔用原有業主的住宅或物業達十二年之久？」

「對。原本一班親友報警時，上頭將案件交由商業罪案調查科負責偵查的，後來才得知案件涉及失蹤和自殺，所以上頭便將案件轉交我們跟進。」

世上竟有如此寡情涼薄的所謂親友，明明從來沒有跟對方聯絡，我所指的是最少十二年內沒有接觸或登門造訪，然後對方的物業被人向法庭申請逆權侵佔，他們便立即報警，說要替原業主討回公道，實情是被物業單位背後的價值及利益作祟，業主們自殺或失蹤都好像跟自己無關，一句到尾，錢作怪。

「明白。由於涉及的物業要有實質被侵佔的客觀事實，那麼我想了解多一點關於原業主與物業侵佔者之間的關係，這些物業是在什麼情況之下被佔有的？���主死前或失蹤前有沒有任何消息，如跟親友或同事之間的聯繫等。還有，你們有沒有調查過他們各自的鄰居？」我說。

「有關個別失蹤人士的調查亦在進行，不排除有新進展。至於自殺的兩起個案，由於死因裁判法庭多年前已裁定兩名死者分別死於不幸和自殺，所以我們沒有再作出跟進調查。」

「既然現在有了動機，在合理懷疑底下，我覺得最好還是再調查一��。另外為什麼其中一起自殺會演變成死於不幸？」

「那起案件最初由傳媒爭相報導，說一男子在西貢荒山野嶺致電報警，警方於三天後發現他的屍體，經檢查下發現其胃部曾吞下大量山泥。但法醫官驗屍後證實他死於心臟病發失救，所以終止調查。」何定邦說話時一臉狐疑。

「聽落有點可疑。我建議由這單案件入手，然後逐一擊破其餘的，說不定他們之間彼此有聯繫。相信在沒有進一步資料可補充此案件的事發經過時，可把調查方向集中在單位上，警方可否先調查一下鄰居對死者的看法，以及此物業在死者過身後有誰出入？」

「無問題，調查一有結果我便聯絡妳。到時一邊吃飯一邊研究方便嗎？」

「是否午餐例會？我無問題，等你電話。」

第3章 - 五鬼運財

離開警署後，我邊走邊想，對於何定邦的敍述我開始覺得有一點毛骨悚然。正常人會把泥土放進口內吃嗎？如果說這人是遭活埋致死的，為何身上找不到半點被謀殺的證據？為何法醫官驗屍後證實他死於心臟病發失救？再說，如果此人一開始是神經失常的話，為何在迷路(推測是迷路)後懂得致電報警？整件事太詭異了。如果可以把案件寫成靈異小說，我倒可以把事情說成是亡靈作祟，但是我是刑事檢控科的檢控官，我的分析和判斷力是優秀的，絕不能把工作牽扯到怪力亂神上。

可能是剛才第一名死者的死因太過驚赫的關係，一時心神彷彿的我竟然忘記了認真地詢問那個什麼賈惺惺的物業侵佔者的來歷和他與業主之間的關係。一般來說，在沒有實質環境證據或證人作供的時候警方是不能落案起訴此人的。由於所涉及的案件眾多，在缺乏證據之下貿然帶目標疑犯上警署問話，可能導致證據被銷毀，甚至疑犯有可能計劃逃亡。所以警方只能按部就班去部署每一步行動，避免打草驚蛇。不過，我倒想見識一下此人到底有何本事一下子能騙取這麼多物業。

回到家中，已經是晚上九時，妹妹倩兒還未放工回家，收到WHATSAPP訊息：「加班中，妳食先，唔駛等我。」趕快叫了外賣醫肚，然後便是煲劇時間。

我和倩兒在父母離婚後跟了媽媽一起住，父母離婚最初幾年爸爸每月都負責我們的學費和一家人的起居生活費，但自從爸爸上內地發展後已甚少照顧屋企人，家庭的重擔便一下子落在母親身上。我說過畢業後要令媽媽過著舒適的生活，怎料天意弄人，母親得到癌症，她未能看到我和妹妹學有所成便與世長辭。我和妹妹只能相依為命，依靠獎學金與及媽媽的保險賠償金完成學業，投身社會。

由於工作太疲累的關係，我在煲劇的時候不小心睡著了，迷糊中被人從旁拍醒，原來妹妹於加班後回家。

「又煲劇？唔去拍拖？」妹妹在雪櫃裡頭隨手拿了一罐健康飲品遞給我。

「這句說話應該我問妳才對。」我邊喝邊說。

「加班加到人都癲，仲邊有時間拍拖？就連街舞都冇時間跳。可能近來少運動又狂OT，搞到週身都唔舒服。」

「妳應該去睇醫生。」

「有時間先算。」

三天後，何定邦打電話來我辦公室，說案情有新的線索，想約我一起吃工作午餐見面詳談，果然是個墨守成規的讀書人。我們相約在一間西餐廳午膳，原來何定邦一早已訂檯。午餐竟有白松露和魚子醬，難道差人平日要食得豪爽一點去彌補工作壓力？我想我應該引導他專心一點在案情分析上。

「我通常喜歡在舒適的環境研究案件的，這些菜式妳喜歡嗎？」何定邦於點菜完畢後首先開腔說。

「我比較喜歡先著手於案情發展上。」

「這樣的，上回吃泥男那起案件我們掌握了新線索，我們姑且先稱呼他為A君。A君單身，十五年前從內地來港定居，從事證券交易，有自己公司，住在土瓜灣一個豪宅物業，亦是今次其中一個遭逆權侵佔的物業。伙記在物業管理處那邊查過，物業是A君於十五年前購入，搬入時花了一百萬把單位豪裝，但是A君死前曾經性格變得非常古怪，管理處常收到有鄰居投訴，說單位不斷有老鼠和曱甴走出，管理處曾經派人上門檢查，A君開門後，管理員始發現單位變了垃圾岡，囤積了大量雜物和一些遭人棄置的破爛傢俱，而且臭氣沖天。」何定邦帶點尷尬地說。

「那A君到底是否神經失常？」

「那倒又不像。管理員說他只是像變了另外一個人，先前出入住宅衣著講究，跟管理員有講有笑，後期發現他的性格變了陰沈，並經常衣衫不整示人。食物對胃口嗎？」

「那個轉變前後發生了什麼？是生意失敗欠下巨債嗎？」我追問下去。

「可能是。因為他在死前六個月變賣了公司，在此之前曾經詢問過管理員有否相熟的風水師傅可介紹。」

「後來怎樣？」

「管理員其實不認識任何風水師傅，但有一天A君興高采烈地向管理員表示自己找到一個風水師傅，可幫他搞五鬼運財去轉運。」

「五鬼運財？」我感覺自己在聽怪談。

第4章 - 酒店女子自殺之謎

「可能妳未聽過五鬼運財，但這是做偏門生意的人使用的招財方法。相傳道教五鬼運財法是法師於法壇上將遊魂野鬼召來壇前聽令，令天生有偏財運的人財源滾滾。」何定邦說。

「這樣說，那A君尚未得到這筆橫財便已撞邪令自己變成鬼？這種法術未免太過陰險邪門啦！」

「通常做偏門生意的人一般的貪念都比較強，亦因為貪念心重的關係，這類人先容易一夜致富。」

「我們能否找到那名懂得施展五鬼運財的風水師？他可能是破案關鍵。」可能是太肚餓的關係，我索性邊吃邊說。

「我已吩咐伙記分頭行事調查此案，一有消息，馬上通知我。」

「除此之外，我相信警方必須徹底調查賈惺惺這人，說不定他是元兇。」

「這樣妳大可以放心，我們已經徹底調查過此人，他沒有什麼問題，診症室已有執照，他本身是一名註冊中醫師，平日除了在診症室執業外，亦會於晚間到社區中心教授推拿班，負責尾隨跟蹤的同事亦察覺不到他有什麼行為異常。」

「你可將整件事說成是陰謀論，但能夠處心積慮十二年去部署一件事，我覺得他未必是個好人。」

「可能案情中間出現轉折，導致物業落入第三者手上也不足為奇，這姓賈的也可能只是中間人，受僱於地產發展商，利用他人名義去搶奪一些無業主的物業。」

「你的推測可能是對的，對了，我們還有一起自殺案未討論呢。」說話時我吃得興致勃勃，感覺像個幸福的少女。

「資料已全部帶來，是否要現在討論？」

「那當然。」

「這是一單女子的自殺案件，當時傳媒亦有廣泛報導，關於她死亡的案情實在玄之又玄。」何定邦說話時神色凝重。

「那案情到底是什麼？」我開始有點神經緊張。

「那是一名女子在外地旅行時，住在一間鬧鬼的酒店的自殺案件，我們可稱呼事主為B小姐。B小姐最初被酒店報稱失蹤，失蹤前在酒店電梯內做出一系列詭異舉動繼而引起關注。警方雖表示B小姐並沒有患上精神病，但從所公佈的CCTV錄像中卻見到她在電梯內做出了各種無法解釋的動作。有媒體甚至稱之為『靈異錄像』。根據當地警方所公佈的詭異片段顯示，B小姐以休閒裝束和拖鞋進入電梯，並未有異常狀態。但隨後她立即躬下身，按下了多個樓層的按鈕，然而電梯並沒有隨之關上門。大約20秒後，B小姐探頭出電梯外查看，隨後又來來回回進出電梯多次，期間她曾經站在電梯內的死角處，似乎要躲避某個人，整段時間內電梯門一直處於打開狀態，從未關上。B小姐最長的一次走出電梯外站立大約維持了30秒，然後又匆忙回到電梯內，卻又雙手抱頭，再度將多個樓層的按鈕重新按了一遍。此時，B小姐最後一次走出電梯，面向右方，雙手用很奇怪的姿勢上下左右比劃，雙腿也做出一些奇怪動作，似乎在和對面的人說話，然後B小姐若無其事地離開電梯外圍，從CCTV的監控範圍消失。而電梯在B小姐離開一段時間後才正式關閉。電梯門關上後，電梯又如常運作，毫無異狀地運行到其他樓層。」

「那個女的最後是怎死的？」我忽然覺得有點暈眩。

「近三周後的早上，有客人抱怨酒店水壓過低，當酒店派出維修人員前往天台水箱檢查時，意外發現水箱內有一具屍體。屍體全裸，頭朝下，且四肢異常扭曲，那就是B小姐。」說話的同時，何定邦把案發現場有關B小姐的裸屍照片遞給我觀看。

突然，胸口馬上傳來一陣強烈的噁心，先前吃進肚內的食物被我一下子嘔吐出來。

第5章 - 天台水塔女裸屍

因為女屍死狀太過恐怖的關係，我的情緒久未平伏，何定邦立即送我往診所檢查，看過醫生後他便駕車送我回家休息，途中我們繼續研究案情。

「那個女的驗屍結果最後是怎寫的？」我鼓起勇氣再問。

「已排除他殺可能。由於屍身沒有傷痕，毒理化驗結果亦否定了遭人落毒的猜測，因此驗屍報告已確認為意外溺死。」

「正常人會脫光衣服，一絲不掛地爬入酒店天台水塔游泳嗎？」

「驗屍結果顯示肺部出現積水。由於人遇溺時，肺部會吸入過多的水，因此會出現肺積水的情況，因此B小姐幾乎可以肯定是遇溺致死的。」

「但試問一個酒店住客怎樣能夠取得天台的鎖匙，並且成功繞過天台的警報系統，在無人得知的情況下脫光所有衣服，然後爬入有蓋的水塔內？整件事太匪夷所思啦！」

「不太可能是他殺的，由於案發現場的水塔入口位置太高，只能用梯爬上去，而水塔的入口又過於狹窄，並且是預先蓋上的關係，根本不可能在那裡行兇，用水直接淹死B小姐。」

「有沒有聯絡過B小姐在香港的親人？」

「B小姐在香港沒有親人，她的住宅是十三年前購入，是位於跑馬地一處豪宅。根據大廈管理員說，B小姐搬入之後短短一年間，已換了十多個男朋友，有些還是短暫留宿的，看樣子是性生活處於奔放形的那種。」

「果真是有樓有高潮。但我想確認一下，B小姐是否靠接客為生的職業女性？」

「冇可能。她父母的遺產足夠她過活三世，她應該屬於天生性格開放形的那類。」何定邦把車駛至我家附近。

「聽你形容，這個人是一名慾念非常強大的女性，而且無法對人專一。」

「對，通常這類人天性愛刺激，會做出正常人不會去做的事，例如越軌、又或者自殘等行為。」

「我到啦，好多謝你送我返屋企。」

「等我送妳入屋好嗎？」何定邦誠心誠意問道。

「唔駛啦，我細妹在家，我自己回去可以了。今天麻煩了你。」

「唔麻煩。有進一步消息我通知妳好嗎？」

「好，遲下見。」

送別何定邦後，我獨自回家，誰知開門後見到一件令我驚惶失措的事，倩兒獨自暈倒在大廳，在旁的地上還有一些藥丸。

第6章 - 淫娃

「我是隸屬尖沙嘴警署有組織罪案及三合會調查科的何定邦督察。今天邀請賈先生前來是希望你能協助警方調查，為多個物業的逆權侵佔案件的失蹤者提供線索。」何定邦說。

「有什麼我可以幫上忙的，我知無不言。」賈惺惺回答，經常面帶笑容，衣著光鮮的他態度從容不迫。

「閣下認識B小姐嗎？」

「你指那個跑馬地單位的原業主嗎？我認識，他是我的前度女友。」

「很不幸，她已過身。請你告訴我們關於你與死者之間的詳細關係，與及她死亡前後期間你的行蹤和去向。」

「唔，應該怎麼說好呢？她是個獨一無二的.....淫娃，有著惹火身材，加上有耗之不盡的精力和慾念。我就是在那方面滿足不到她，她才夜夜笙歌，四處找男人宿一宵的，她死時剛巧身處外地，我卻人在香港，你們應該可以找到我的出入境紀錄。」賈惺惺回答時像諗書一樣，面上找不到一點哀傷的感覺。

「知道她死前曾經與那些人有過聯絡？」

「好抱歉，我真的不知，她的男友數目可用一打去計算。」

「你一直都住在那個單位嗎？」

「是的，直至目前為止都在住，我們一起同居時，她帶了很多不同的男人前來投宿，晚上玩得高興時，她索性把我趕出睡房。她更試過有兩次找來其他人和我一起玩三人床上派對。我認為這物業可以彌補一下困擾我多年的心理陰影。」

「多謝你的資料提供。其實我們的調查還包括一個土瓜灣物業與及其他三個不同的物業。你可否逐一解釋一下這些物業如何跟你扯上關係？先從土瓜灣物業說起。十二年前過身的A君是誰人？他與你有什麼關聯？」

「A君嘛，他是我的....生意伙伴。是我為他搭路找風水師的。」

「那你為何霸佔A君的土瓜灣物業？」

「內地的風水師叫價很貴的，樓盤看完風水後，他自己還未有付錢便已一命嗚呼，那師傅還要跟我算帳的，我代他還債叫做為他積點陰德。」

「那其他物業呢？業主身在何方？」

「不知道。那些人與我毫無瓜葛，我只接受地產代理的委託去佔用一些物業，我和太太輪流分別住在不同的物業內，一共住上十二年，難道你想問我這樣做算不算分居？」

「今天暫時去到這裡為止。如果你有那些失蹤人士的最新消息請馬上跟我聯絡。最後，那個風水師現在還能聯絡得上嗎？」

「我的風水師朋友長居內地，現今已較少露面，找他起碼要半年前預約。」

「那即管為我預約。我可以等的，再見。」

賈惺惺離開後不久，何定邦的手下大頭文敲門。

「入來。」

「何SIR，你昨天吩咐要找的人我已經找到，他名叫李祥風，美籍華人，是一位著名隱世風水師，現居香港。」

「GOOD JOB！馬上約他上來見面。」

「何SIR，我今早聯絡過李祥風後，他已馬上答應過來協助調查，想不到人一下子已經來到，現已站在房門外等候。」

第7章 - 隱世風水師

門外站著一位個子不高的年青人，約30來歲，帶墨鏡，手執輔助拐杖，臉上隱隱透著淡泊名利、與世無爭的表情。

「快請他入來！」何定邦說。

「警察先生你好，未請教閣下.....」李祥風緩步上前，找到椅子後坐下來。

「李生你好，我姓何，你叫我何SIR便可。」何定邦望著李祥風的墨鏡，帶點猶疑再說：「恕我冒犯，李生是否仍然在看風水嗎？我指的是有關視力方面。」

「上天給予你天賦，總要取回點東西，可能是我本身的職業需要經常洩漏天機的原因，害我的眼睛近年來患上怕見光的毛病，不過看風水還是可以。」

「原來這樣，那真是個遺憾。話時話，今天邀請李先生前來的目的我想我下屬已經說過了。開門見山，李生認識A君嗎？」

「A君嘛，有印象，是個做生意的。他十多年前找我為新屋看風水。」

「當時他的舉止談吐如何？往後仍有繼續接觸他嗎？」

「他當時對我態度不錯，說過想要我為他的住宅搞一個風水陣，要短時間內發財的。」

「那你有否幫他完成心願？」

「說真的，風水只能趨吉避凶，沒有能賺大錢的風水陣，我說很難於短時間內辦到。」

「那麼他如何回答？」

「他說肯定有，他在內地聽過一個名叫五鬼運財的風水陣，還說什麼能一朝致富。」

「管理員向我們說A君興高采烈地表示自己找到一個風水師傅，可幫他搞五鬼運財去轉運，那又是什麼一回事？」

「想必他後來找來了一些專攻旁門左道的茅山術士為他作法求財，但是依我理解，懂得五鬼運財法的都是道教內的一些旁支分派，他們專門利用鬼神去斂財，如求助者處理不當，反會被厲鬼纏身。」

「可否具體說明一下後果？」

「所謂的五鬼，其實是東、南、西、北、中五個方位的陰神，由師傅開壇作法，將五路遊魂野鬼召來為當事人辦事。由於五鬼運財法力強勁，所以多用作催旺『急財』，例如生意周轉不靈，或希望債仔主動聯絡還債等。以邪術催旺偏財，這類邪門五鬼運財法，會將當事人剪下來的頭髮、指甲及腳甲，混合紅豆、綠豆、黃豆、黑豆和眉豆等五色豆，一起分成五份，再放入五個香爐內，並且準備一些六安茶葉，因古時六安代表財運，然後加上五粒紅棗，五隻鴨蛋或雞蛋，最後插上五支青竹，分別貼上五個草人或者用紅黃藍白黑的五色紙做成五個紙人來代表五鬼。這樣就可以設成五個陰壇。完成後再加上自己的時辰八字，將陰壇分別放於東、南、西、北、中方位便成。但陰壇完成後，還要供奉七七四十九日才有法力。如果開壇者一心想利用五鬼作惡，就必須要以自己的鮮血去開光，每日亥時供奉給五鬼，另外還要燒大量陰司紙，這樣便可完成『人鬼合一』大法。只是此法極為邪門，搞偏門『五鬼運財法』的人，通常都沒有好結果，因為當你要求五鬼幫你辦事的同時，亦要相對回禮，而五鬼當時是在法師的強大法力引導下被搬運過來的，一旦五鬼改變心意後，就會對求財者反噬，帶來災厄。所謂『人鬼合一』，即你以後的思想，每每容易受到靈體影響。假若你遇上一隻色鬼，更可能會無緣無故色心起，不由自主地做出各種淫蕩的事情甚至犯下性罪行，又或者忽然見利忘義，傷害朋友、家人，做出匪夷所思的事情，嚴重者會弄致家破人亡。」

第8章 - 動人的一刻，傷心的一剎

李祥風離開警署翌日，何定邦重新整理案情發展，並且紀錄所有事發經過。當手頭上所有資料都分析過後，初步結論可解釋為案中死者被超自然力量所影響導致死亡。可惜這樣的報告難以令警方採取進一步行動去起訴任何人。思前想後，何決定致電沈碧君，以她的聰明睿智去助他解決目前的難題，可惜電話的彼方卻傳來壞消息。

「我妹妹證實患上血癌，她這兩天會進行化療。」沈碧君說道，聲音帶著哀愁。「其實研究案情我是沒問題的，但是見面的地點你可能要將就一下我。」

「我沒問題，替我問候令妹。」

在瑪麗醫院血科病房內，倩兒剛接受完化療。可能是藥物產生了副作用，她一整天都把自己關在廁所內，由於身體抵抗力弱的關係，姑娘吩咐病人一次過不能接見太多訪客，所以我負責把一些前來探病的同事和朋友分流入內，長時間照顧加上無形的壓力使我身心交瘁。何定邦依照約定的時間抵達，我立即揚手示意他在病房門外等候，然而此刻他卻突然進入病房。

「對唔住，沒想到會在這裡再見妳。這是送給令妹的，另一扎花是給妳的。」何定邦同時買來了兩束白玫瑰。「原諒我唐突，買花的時候想了又想，錯過了我怕再找不到一個合適的機會。」

此刻的我心情百感交集，彷彿開心與傷心都混在一起，五味紛陳。當接過花束的同時，眼淚奪眶而出。何定邦見狀立刻衝前緊抱著我。「令妹一定會康復起來。」

時間以每秒慢慢流逝。那彷彿是我人生最感動的時候。而就在下一秒，倩兒從廁所內步出。「家姐，這位先生是誰？你們做什麼？」

我和定邦立即各自分開距離站立。「不要誤會，他是為公事過來找我的，因為這兩天實在行唔開，冇合適地點所以......」當人太疲倦的時候，說話往往衝口而出。

「一日最衰都係我連累其他人，真心講句，我OK冇問題，你們可以繼續。」倩兒嘴巴道歉，表情卻出賣了她。

我借口約定邦上醫院飯堂吃飯順便避開一下。

「倩兒冇野嘛？」定邦在飯堂問道。

「自從知道化驗結果為血癌，她的男朋友直至現在都不曾出現。」

「如果令到倩兒感到難受，我會向她賠罪的。」

「唔關你事，是我們之間的自身問題。自從媽媽生下倩兒不久，父母便離婚，媽媽一直都覺得倩兒的出世間接令她受盡苦頭，偏偏倩兒的個性偏執，往往跟她爭吵不休，後來媽媽得了癌症，由於她擔心倩兒年紀細會誤入歧途，離世前索性把家裡的財產都留給我託管，加上後來我考到了獎學金去完成法律系課程，倩兒在學業和工作上的際遇卻比我差，所以她經常埋怨自己為何被母親冷落，導致生活坎坷。」

「那麼妳待她如何？」

我一邊喝咖啡，一邊遙望窗外的夕陽說：「記得小時候媽媽返工，我放學後負責接送妹妹回家，我因為自己只顧得在路邊看時裝店的櫉窗，一時分心讓倩兒走失，我找了半天，晚上終於在屋企樓下附近的地方找到了她，但是回家後媽媽卻不准倩兒吃飯，後來我索性先把自己的飯餸藏起來，待媽媽睡著後才分給倩兒吃。」

「那麼辛苦妳了。」

「是了，那單案件的調查進展如何？」

定邦接著把這幾天的調查進展和盤托出。

「我仍然相信那個姓賈的嫌疑最大。有沒有派人查過那些失蹤人口所擁有的物業單位的出入情況？」

「查過了，賈先生和他太太分別住在這些物業單位內，樓下的管理員間中見到他或她出入單位。」

「真是百思不得其解。」

就在此時，定邦的電話響起，是警署的伙記打來。

「發現了新線索。原來這次逆權侵佔案的其中一個位於沙田的住宅，女業主幾個月前被發現在日本自殺身亡，弔詭的是這女的與家人失去聯絡達十二年之久。」

第9章 - 絕望真相

「那單案件的經過如何？」我不禁好奇地問，不知不覺間竟把咖啡喝完。

「這單案件近幾個月經媒體廣泛報導，已經變成了熱新聞，網上有很多人追蹤和討論。我們先稱呼這女的為C小姐。C小姐近月到日本北海道旅遊，X月X日她獨自一人入住札幌的旅館，幾日後離開。根據旅館的CCTV顯示，C小姐離開時的狀態並無異常，更多番在鏡子前整理髮型及衣飾。C小姐從札幌乘坐JR前往阿寒湖，並於溫泉酒店投宿一晚，翌日早上她離開後便音訊全無。」定邦邊為我倒咖啡邊說。我起初覺得奇怪為何會有永遠都喝不完的咖啡，原來是定邦趁我不為意時特意安排的。

「我上次留意妳平均每十秒喝一口咖啡，推測妳一杯可能不夠。」

「果然是個觀眾力強的偵探。唔......這單案件我略有聽聞，據說她後來去了自殺對嗎？」

「日本當地警方接到一個北海道漁夫的報案，稱在XX市海岸邊發現一具遺體。被發現的遺體的一部分已腐化，襯衫也被撕裂，遺體損傷得很嚴重，推測已死亡達一個月以上。日本警方後來發布消息指出，該遺體屬於C小姐本人，經過法醫解剖後，證實死因為溺水。」

「有人說她是在模仿渡邊淳一的著作《魂斷阿寒湖》的內容，女主角纏繞於孽緣中不能自拔，在極度絕望之下最終為情了結生命。然而她當初不是計劃在阿寒湖自殺的嗎？」

「不是。據了解她繞道去了一處人跡罕至的地方。奇怪的是，在日本公共車站附近的區域幾乎都是CCTV的監控範圍，要完全匿藏行蹤只得依靠駕駛或步行，鑒於屍體發現地點的海岸位處四下無人的山崖旁邊，附近的山坳晚上更伸手不見五指，因此她死前的行蹤至今仍然成謎。由於札幌旅館的CCTV當天拍攝得到C小姐離開時在其隨身攜帶的平板電腦中播放著愛情歌曲，故她的行為表現不像執意尋死的人。日本電視台那邊採訪了當地的警察廳搜查科科長，他根據C小姐刻意換成裙裝打扮、出門時整理髮型、邊走邊聽著愛情歌曲等舉動，推斷C小姐離開旅館是為了和某個人見面，因為不可能穿著裙子去山坳裡。」

「那C小姐位於沙田的物業又作何解釋？」

「調查指出那物業應該是C小姐在內地的父親買給她作為來港修讀大學的居所，後來不知道為甚麼她會跟家人失去聯絡。」

「整件事無論怎樣看都撲朔迷離，依我看可邀請國際刑警調查一下她的電話或信用咭使用紀錄，看看她死前究竟接觸過那些人。」

「我已準備這樣做。另外我已經吩咐下屬整理好其餘兩單失蹤個案的詳情，他會於放工前電郵給我，想看一下嗎？」

「好的，但探病時間即將結束，我想先行跟倩兒道別。」

別過倩兒後，定邦駕車載我離開，一陣風馳電掣過後，車子瞬間來到了赤柱沙灘，我倆走出沙灘吹海風，此刻他卻把剛於車上收到的電郵資料透過手機遞給我看。令我震驚的是：其中一個失蹤者位於九龍灣的住宅物業前身竟是凶宅。

「這個單位的前身是個著名的凶宅，丈夫斬殺妻子後畏罪跳樓自盡。」完全無懼內容，定邦輕描淡寫地說。

第10章 - 凶宅

「這案件好像在那裡聽過，可否詳細說明一下？」我和定邦在海灘上找個合適的位置坐下，晚上的海風特別清涼。

「這個物業原本屬於兩夫婦於十多年前購入，女的任職政府高官，男的為普通文員。由於女尊男卑的關係，據悉男方一直都很包容女方，直至有一天男子從其妻的手機短訊得知妻子隱瞞著婚外情，男方質問女方時更揭發妻子紅杏出牆，被女方要求馬上離婚。男子在盛怒之下衝入廚房拿起菜刀當場把妻子斬殺，妻子身中多刀慘死，頭顱更被斬脫。男子於殺人後致電父母，交代殺人經過然後跳樓自盡。最後此凶宅被一名空姐以低價購入，由於單位發生過雙屍命案關係，價錢比起當年同區樓價平了接近一半，所以空姐很快便將銀行按揭供滿，全數擁有該物業。」

「那個凶宅單位的業主和失蹤的住客又是否同一人？」

「正是。那名空姐在十二年前失蹤，鄰居說她在失蹤前患上精神分裂症。」定邦說話的同時，把西裝外套脫下來給我披在身上保暖。

「那些鄰居是怎樣得知空姐患病的？」

「鄰居經常在半夜三更聽到那空姐的單位傳來怪聲，聲浪更是非常吵耳。奇怪的是那把聲音源自男子的粗壯嗓子發出，而空姐卻是獨居的。更有鄰居受到空姐夜半拍門騷擾，大吵大鬧地說她的單位被人入侵，又或者見到有人影在房間內出現等。」

「可能她受到凶宅單位的傳言所影響，日有所思，夜有所夢。至於男子的粗壯嗓子多半只是到訪她家的男友人。」

「有可能。這世上奇怪的事往往源自一些不明的因素。那是我們局外人留意不到的。話時話，知否我為何今晚帶妳出來看星星？」定邦仰望著天上的星星說道。

「不知道，是否源自一些不明的因素？」我半開玩笑地說。

「記得小時候我喜歡玩連線遊戲，因為只要將每一個單獨的點連結起來，便可還原事實的真相。現在妳抬頭看不看到有三顆星在夜空連成一線？」定邦用手指向天上某方向。

「我見到，那是星座嗎？」

「那是獵戶座的腰帶。在獵戶座的一旁妳會發現雙子座，好像兩個人互相對望的那組就是了。」

「你今晚打算教我認識星座嗎？」

「留心凝望雙子座的方向。」

「甚麼？有東西出現嗎？」語音方落，我便看到夜空突然間有大量流星掠過。

「這是一年一度的雙子座流星雨，要許個願嗎？」

「我希望倩兒能盡快復原。」心想，其實我一共有兩個願望，另一個就是希望我能與定邦開花結果，那句不能開口說的願望我已預留給自己。

天空繁星閃爍，就在我陶醉在流星雨那種美麗的同時，定邦向我說道：「還有最後兩樁失蹤個案，要聽嗎？」

「姑且說來聽聽。」我把臉轉向定邦，同時扮了一副無奈的鬼臉。

「失蹤的為兩夫婦，住在奧運站一個自置的豪宅單位內。為方便妳理解案情，我以D先生和D太太稱呼他們。十三年前，D太太向警方報案，說自己的生命受到威脅。」

第11章 - 收藏家

「D先生從事古董拍賣業務，經常到內地參與古董競投，根據D太太當年的口供，D先生從內地購入一具古董犀牛角裝飾後，回家不久即大病一場，病癒後性格大變，好像變成另一個人，更多番恐嚇和虐待妻子。D太太因擔心自身安危，向警方備案，卻豈料一語成讖，兩夫婦於數月後更一起失蹤。」定邦一臉認真地說。

可能是受到流星雨的影響，加上連日的奔波勞碌，我當晚聽完定邦的敘述後竟然思考不到半點頭緒。我讓定邦送我回家，當晚便倒頭大睡。

隔天回到辦公室，由於先前需要照顧倩兒入院接受化療，請了一星期事假，回來後面對的工作卻如同排山倒海。好不容易完成了一部份後，便接到定邦的手機來電，說國際刑警的調查有新進展，原來C小姐到日本使用的信用卡為賈惺惺擁有的附屬卡，而警方更收到消息指她自殺前一直都住在A君位於土瓜灣的自置物業。由於該單位樓下的管理員從新聞報導得知此一自殺案件主角為C小姐，故在猜疑心理作祟下管理員決定報警主動提供線索。

「有沒有跟進調查姓賈的？」我在電話裡問。

「已經再次找他審問，C小姐死時他一直身在香港，沒有出入境紀錄。至於他和C小姐的關係，他解釋對方為紅顏知己，說C小姐想找一個遠離家人的地方，基於親密朋友的關係，所以姓賈的為C小姐提供另一個住所和經濟上的支持。因為他在內地的父母不想女兒離家出走的事在媒體間大肆流傳，所以家人與女兒失去聯絡期間一直沒有在香港報警求助。」定邦說。

「那為何姓賈的要隱瞞C小姐的行蹤？」

「因為他違反了職業守則，私底下接觸女病人，並與她們發生親密關係。」

「那麼土瓜灣的住宅確實成為了賈惺惺金屋藏嬌的地方，難怪他向法庭申請逆權侵佔。」

「聽落妳好像支持他所提出的理據？」

「要證明他犯法，首先要掌握動機，其次是合理疑點，現在若是從謀財害命的動機去考慮，我們找不到確實證據，因案發當時姓賈的都有不在場證明，而且從死者身上都找不到他殺的痕跡，亦排除了非法禁錮的可能。我想你現在應該改變調查的方向，從情殺案方面入手，試圖找出有沒有其他人參與案件。」

「你在懷疑他的妻子嗎？」

「不無理由。除了姓賈本人之外，還有那個比他的妻子更喜歡他的財產？甚至更痛恨那些跟她一起瓜分丈夫財產的人？」

「妳估計他的妻子到底怎樣下手？」

「教唆他人自殺。雖然自殺不是刑事罪行，但自殺協定則屬犯法。根據香港法例第212章《侵害人身罪條例》第33B條「協同自殺的刑事法律責任」，任何人協助、教唆、慫使或促使他人自殺或企圖自殺，即屬干犯可循公訴程序審訊的罪行，一經定罪，最高可被判監14年。」我一口氣把此條法例背誦出來。

「妳這想法我已經考慮過了，賈太太我們聯絡不到，更奇怪的是我們至今仍然查不到任何關於賈惺惺的配偶資料。」

第12章 - 貪、嗔、癡、慢、疑

何定邦開始思考所有案中疑點，當中包括賈惺惺的配偶。第一種可能：其妻子可能是內地或外國人，所以找不到任何本地的登記紀錄。第二種可能：賈惺惺說謊，他根本沒有妻子。當下隨即吩咐手下大頭文在曾經有人目擊賈太太出入的單位樓下埋伏，希望藉以跟蹤她找出破案關鍵。回家後，經過一天埋首工作，他開始找一些���閒書刊打發時間。由於對手頭上的案件有參考價值的書不多，早前他在書局買了一本名叫《貪、嗔、癡、慢、疑》的玄學書刊，內容針對香港的風水與凶宅作詳細探討。書本行八卦路線，吸引何定邦眼球的只因作者名稱李祥風三個字。

書本花了一半篇幅陳述凶宅的始末緣由，並將惡靈解釋為帶有負能量的磁場。由於一些死於非命的人在單位內留下孽障因子，因喪命者生前孽障嚴重，死後得不到化解，便演化成一種無形的力量，影響往後在單位內留宿的人。孽障因子據佛教說法可歸類為「貪、嗔、癡、慢、疑」五種罪惡，這些惡念都是由埋藏人性背後的劣根性引起，又稱作五毒。

貪可解作貪心、貪婪、貪贓枉法、貪圖富貴及貪慕虛榮等。一些急功近利，妄圖奪取利益不擇手段的人，最終將換來慘重而巨大的代價。

嗔指對於一切不如意事心生憤怒，繼而產生仇恨傷害他人。一些特別容易生氣的人，每每因誤會而磨擦就看對方不順眼，於是催生出強大的報復心理。可別小看了這股力量，可形成意想不到的殺傷力。

癡指放縱身體，享受色慾和肉體情愛而不能自拔。一些騃女癡男因迷失自我，為求一己私慾，沉溺於性愛行為當中，久而久之，會演變成心理變態，行事猖狂。

慢指傲慢，自覺了不起，不需倚靠他人。一些人自覺能力強過別人，因而心生驕傲，又或恃寵生驕，自以為萬千寵愛在一身，不可一世。

疑指猜忌，不但懷疑自己，同時也懷疑別人。凡自信心薄弱者，便會對自己的能力產生懷疑，更會嫉妒他人，認為自己的不幸都是由別人做成的。

讀了很久，始終找不到一些與案情有關聯的頭緒，正想放棄之際，忽然又找到了亮點。原因在於文章提及的一處凶宅，為九龍灣的一個住宅物業，書中所提及的屋苑名稱和凶殺案經過與何定邦正在著手處理的那個空姐失蹤案單位完全吻合。何集中看此一章節，發現很多李祥風身歷其境的介紹，並說明單位於案發後產生強大的孽障，冤魂處於被困其中的格局，又指一些街坊都聲稱見鬼，作者更被下手住客邀請前往作法驅鬼等等。看到這裡何定邦靈機一動，心生決定立刻致電李祥風。

翌日後的一個下午，何定邦打手提電話給沈碧君，問候完倩兒的身體狀況後下一句便說：「菲比，其實我想約妳一起去見.........是咁的，明天可否陪我一起外出查案？」

「明天是星期日，如果是為公事，我要申請外出加班，有難度。如果是為私事你邀請我去街就另作別論。怎樣？」

「當然屬於私事，我想跟妳約會，去屯門青松觀，帶妳去見識一位風水師。」

第13章 - 三魂七魄

在跟定邦約會那天，我特意穿了一件MOSCHINO 雪紡印花黑色羊毛衫連同藍色抓皺設計及膝裙。雖然我不知道青松觀是甚麼地方，但這樣的衣著搭配應該襯得上任何場合，豈料下車後方曉得甚麼是錯配二字。經過九曲蓮池後，一位帶墨鏡，手執輔助拐杖，身穿唐裝衣服的中年男子在中式園林內一張石櫈上正襟危坐，看起來他才是這個約會的主角。

「李生你好。我帶多了一個朋友來，這位是菲比。」定邦首先開口。

「看來是一位難得的美人兒。」李祥風隔著墨鏡看過來，聽他說話跟年齡有點格格不入。

「李生，其實我想請教你關於那本書的內容。」接下來定邦將玄學書上的內容巨細無遺地和盤托出。

「我推斷那位空姐想必已被惡靈附身，本性盡失。當天我在凶宅內看到的是一男一女的怨靈，女的靈體被那男的鎖定，發出陣陣哀號。當我施法為那女靈體超渡後，男靈體忽然極力反撲，最終消失在某處，我估計它是暫時躲藏起來。我勸那空姐當機立斷馬上搬走，無奈事與願違，可惜。」

「你最後還有聯絡那位空姐嗎？」我問道。

「沒有。如果我早知她會失蹤的話，我會再盡力勸她離開的。這女的看來已被那男子靈體附身，被這種附帶五毒孽障的怨靈上身不是一朝一夕能破解的。」

「可是鄰居說她是精神分裂。當時你看她是否正常？」定邦補上一句。

「你有沒有聽過三魂七魄？」李祥風反問，隨即說道：「道教上來說三魂可分為生魂、靈魂和覺魂三種。生魂主宰人的壽命，靈魂主宰人的意識，覺魂主宰人的善惡羞恥。生魂若有毛病，人就容易體弱生病。靈魂若有毛病，人就會變呆，如同植物人。覺魂若有毛病，人就會發瘋，神經就會錯亂，不識行為羞恥，容易有亂倫行徑。人死後生魂會消滅，靈魂就依因果循環在六道之中輪迴，覺魂則遺留在人間。靈魂如選擇輪迴人間的話，舊的覺魂會消滅，再衍生出一覺魂與一生魂然後結合投胎。若是靈魂迷失的話，覺魂便會留在世間徘徊，這就是所謂的鬼，被鬼上身一般是指人本身的覺魂被鬼侵入，而靈魂還是屬於原本那人，只是外人看起來像精神分裂。」

「照你說法，醫院內那些精神病人豈不是全部都被鬼上身？」我半開玩笑問道。

「好問題。可惜我不是醫生。順帶一提，小姐你面上氣色昏暗，我現在給妳一道靈符，掛在身上可保平安。另外，如妳有問題請馬上聯絡我。」李祥風笑道，一手遞給我一個小香囊形狀的靈符和一張他的名片。

當我們與李祥風道別後，定邦開車載我到下白泥看日落。

「你認為法庭會接受鬼上身的解釋嗎？」我忍不住笑他竟找上風水師研究案情。

「唔好嬲，李祥風只是配角，睇日落才是重點。」定邦說。

就在此時，定邦的手提電話響起，原來大頭文打來。

「阿頭，果然有料到，我見到疑似是姓賈的老婆在某住宅大廈出來。我現在正跟蹤她。」大頭文在電話內說。

「你在甚麼位置？」定邦說。

「說來古怪，她一直沿荃錦公路往大帽山方向行走。」大頭文說。

第14章 - 床邊凶靈

因為涉案目標人物現身，在日落美景映照下定邦只得先行開車送我回家。期間他一邊收聽大頭文即時提供的情報，一邊指揮其行動。

因為這幾天工作過勞兼且睡眠不足，回家後頭痛欲裂，我把那個外表古靈精怪的靈符一手拋棄在書桌邊緣後，隨即躺在床上昏迷不醒。夜半迷濛中醒來，黑暗之中見到床尾有一女子身影，披頭散髮，身穿旗袍，但缺少了下半身，面容慘白，以陰森的目光凝望著我。

「出來。」女子說。

「妳是誰？」我驚慌地問道。

「我命令妳出來！」女子高聲咆哮。

本能促使我立即逃跑，當下衝出房間，轉眼間房門外卻幻化成一片漆黑的墓地。我走了很久，彷彿在墓地迷失了方向。

經過了幾番掙扎，終於在大樹旁倒下，張開眼才發現原來我一直在做噩夢。再看看時鐘，發現日子和時間為星期二早上，換句話說我已睡了超過一整天！原先星期一晚上要到醫院接倩兒回家休養，看來的確是錯過了。起床後我馬上敲倩兒房門，沒有人回應。開門進內查看，裡面仍是空房一間，但床頭櫃上卻擺放著醫院帶回來的個人物品，那代表倩兒昨晚已一個人歸來。心內突起一陣內疚，連忙打電話找她，順便道歉，電話響了許久，無人接聽，沒法子唯有在WHATSAPP留言：「對唔住，一時頂唔順睡過頭，係我衰，請妳快回家，今晚有好餸等妳一齊開飯。」

由於一整天沒有吃東西，先行致電公司請了半天假，再落街吃個豐富早午餐。我一出升降機，便在大堂碰見夜更管理員，他第一眼見我，便立即上前一本正經地問：「家裡情況沒問題嘛？」

「你說甚麼？我不明白你意思。」我奇怪地反問。

「昨夜妳身穿睡衣，在電梯大堂流連了一整夜，我本想詢問究竟，但見妳一直低頭一言不發，唯有假裝看不見。」管理員說。

「唔好意思，我想我可能有夢遊症。」我勉強作了個連自己也不相信的解釋。

我到底是否有病？希望那只是偶然遇上太大壓力和休息不夠所做成的情況。一定是這樣，這兩個星期不停醫院公司兩邊走，難怪出現體力透支。我是不可以病的，當下立即醫肚恢復元氣。吃飽早午餐後乘地鐵往金鐘返工，半途收到定邦打來的電話。

「大頭文死了。」定邦在電話中說，聲音半帶悲傷，我感覺到他的內疚。「前晚送妳回家後，我與他失去聯絡整整一天，今早在大帽山有行山人士報警發現他的屍體。」

平時有唸經，災難來時自化解

以下為一位有緣人分享：

某天下班後回父母家探望，家母見我出現，立馬神情緊張告知我，約2個小時前，家父才剛從鬼門關走了一趟回來。當天下午家父因身體不適，心臟逐漸無力，休克倒地。經家母猛捶他的心臟，才讓家父甦醒過來。事後努力查詢病因，方知家父心臟有心率不整的問題，如果沒有照顧得當，確實隨時有生命危險。

事後向精舍請示：「家父是否有業力追討或干擾？」佛菩薩開示：「此非干擾，係肉體因素，年紀大，器官功能衰退，血管壁會變硬，堵塞會變嚴重，平日要保養。」請示精舍：「如果想延壽，需要多少經文？」精舍開示：「先將肉身顧好，可找有素養的中醫師調理。」此開示才讓我意識到，平日健康的父母，已經不知不覺來到86、85的高齡了，是到了該好好關注他們肉身健康的時候了。深謝佛恩，讓我們身為子女者，還能有繼續對父母盡孝道的機會。

此事對家父、家母倆老的衝擊也很大，自去年10月底，家父、家母開始認真唸〈藥師灌頂真言〉，至今已經分別唸了9萬、6萬餘次。家父每日也會唸1、2部的《藥師經》���自己跟家母祈福，但因為生活一直平順，他們也沒有感覺唸經有多麼神奇的感應，所以不覺得「唸經」是每個人餘生最要緊的事。但經歷此事後，因為在家父即將倒地前一刻，家母已經準備騎摩托車出門去購物，卻又因某事又轉身回廚房，才巧見父親倒地的意外！

倆老都覺得，如果沒有佛菩薩的保佑與幫助，家父可能早已經不在人世間。事後家父、家母皆說：「幸好平日有唸經，唸經真的很好！」自此之後，他們更加積極持咒、唸經，為自己祈福。見他們對佛法更加虔敬堅信，心中無限欣慰高興，因禍得福，幸甚幸甚！

誦經修行一段時間後，深深體會到：「唸經的功效必須由各人親身體會、經歷，唸經的功效究竟有多大，絕不是靠辯論或靠好口才、好文筆的推廣而來。唸經的神奇妙處一直都在，只是等著每個人願意親近佛法，自己體會、自己發現，師父只是領進門，修行還是看各人！」

在這件事中，佛菩薩的開示也教育了我一事，每個人都應該先把肉身顧好，才有機緣繼續修行、見自身佛。修行是一步一步來的，是需要長時間與耐心，而且每個人有每個人的功課與步調，需要靠自己心領神會。只要自己願意隨佛學習，佛菩薩自然會在我們的身邊護持、照護我們，帶領我們一步一步提升自性。或許其中的考關讓我們有恐懼與困頓感，但只要堅持，佛光終有一日會出現！

多活一日，便能多唸一日經，自身便又更清淨一些。生活中都是感恩，感恩因為認識精舍，讓家中有佛恩的陪伴。相信家父、家母在佛光的照護下，會越來越不懼生死，看透生死！感恩因為有精舍的帶領，讓我全家更有修行的方向，無盡的感恩！善哉善哉！阿彌陀佛！

(分享完畢)

任何理論，講多了都是空談；別人的體悟，說來也是別人的故事，只有當自己一口氣上不來了，一生的所做所為如跑馬燈不斷流轉，眾生才後知後覺的遺憾許多事都做錯了！佛菩薩一直都在身邊，只是眾生黑氣、業力深重，故而無法感知佛菩薩的存在。世間財只能世間用，遇到業力討報、災難降臨，世間財富無法幫我們消業、擋災，只有唸佛、唸經築起的功德防護網，能建立自救機制，讓我們大事化小、小事化無。佛法無邊，教化眾生；佛力無邊，護佑眾生，平時有唸經，災難來時自化解！

能生而為人，是很有福報的，如果為人又能遇到佛法、聆聽正知正見，進而修正自己，消融自我，回歸大我，更是福報萬分。但如此「福報萬分」的事，真得要自己去體悟，如同上述有緣人的父母，生活一直平順，倆老沒有感覺福報傍身的重要，也不覺得唸經是每個人餘生最要緊的事。當老爸爸倒地那一刻，深刻感受到死亡如此靠近，生命只在呼吸間，蒙佛力加披、佛菩薩護持順利度過災厄，才願意相信「有唸經有保佑」，從此加深了兩位老人家持咒、唸經的信心，願意更積極為自己修福。

由此可見，每個事件的發生有可能是轉機，心平氣和看待，才能看見不同的面向。無常隨時可能發生，唸經消業不能等；認真消業，做好萬全的準備，一但無常來臨，才有比別人更多的好運能消災避禍。照顧身體不能等，錢財是身外之物，該吃就吃、該花就花，顧好身體，才有更大的資本拚搏人生。行善佈施不能等，顧好家庭和身體，若有餘錢，固定佈施助人。當你給別人一條路走，實際是在為自己修路，心善、厚道的人，你的人生路才會更長更寬！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

只要相信

<pre>只要相信

和他交往五年，每年的生日禮物總得我『明示』、『暗示』個好幾次後，才會姍姍來遲。 身為男性，就應該知道該在『女性三大節日』裡，適時地獻上殷勤，滿足女人小小的虛榮心。 其實我的要求也不高，我不希罕過『三大節日』。 唯一的請求，只希望他能記住我的生日，給我一個意外的驚喜。 於是，每年的生日，就在他的遺忘中渡過。 好在我有一群好朋友，在他們的計畫下，每次的慶生會總是過的熱鬧而瘋狂。有一年，他們甚至在河濱公園的水泥地上，用火燄寫出我的名字。美中不足的是，當朋友問起我『他』對於這個日子有什麼表示時，我卻一直報以尷尬的笑容。 唉。為什麼他總是那麼遲鈍呢？ 從交往以來，我就迷上了水晶。不僅是因為它所具有的能力，而是它所代表的含意。 『水晶』，是我們倆名字的結合。 水晶水晶。每唸一次，我便不自覺的露出一絲微笑；每當看到手上一串串的手鍊，就好像是我們兩個廝守到永遠的象徵。 從前我們約會，大約有三分之一的時間是耗在水晶店裡。他總是默默站在我身後，陪著我試戴每件我看中的飾物。 見面時，他也是近乎寵暱的看著我展示最近買下的寶貝。 「水晶水晶，你是水，我是晶，我們要永遠守在一起喔！」 孩子氣的我，常選在眾目睽睽下賴在他懷裡撒嬌。看著他老實的臉染上無措的潮紅，還捨不得離開。 「不要這樣啦！大家都在看耶！」 「有什麼關係，因為我們是熱戀中的情侶啊！」 出了社會後，我們也各自有了自己的事業需要打拼。不用說見面、逛街了，連深夜裡的情話綿綿，也是種奢侈。 但我對於水晶的興趣，依舊不減。 假日時，我寧可像從前一樣拉著他，滿街亂晃，搜尋著每間水晶店，也不願照他提議的，找間舒服的咖啡店，彼此可以坐下來好好聊聊。 我知道他公司裡不乏對他充滿好感的女孩，他也清楚我身旁有多少蜜蜂蒼蠅。 我想，我們對對方的忠誠度還算有信心吧。 交往後第六個生日，我死皮賴臉的，就是想ㄠ他來參加我的慶生會， 免得大家說我這個男朋友老是不見蹤影，一點存在感都沒有。 說好七點就要到的他，一直拖到了快九點才現身。憋了一肚子氣的我，礙於眾人面前難以發作，只得暗暗忍下。 其他人見我神色不對，也識相的把話題轉開，起鬨著要我現場拆禮物。 幾個殷勤的追求者一一送上各式各樣的水晶，只為哄我開心。其中，以一條藍的發亮的手鍊最讓我中意。 我故意現場套上那條鍊子，追問著眾人： 「這是誰送的啊？我好喜歡喔，這是什麼石頭呢？」 一個長的不錯的男孩子站了出來，大方承認是他送的。這人我有印象，我剛到慶祝的會場，他就先獻上一束我最愛的海芋。平日他也常三不五時送上些小東西討我歡心。 「這叫青金，就是指藍色的黃金。這個雖然不是水晶，但我想妳已經 有很多水晶了，所以送青金給妳，比較特別。論水晶，我還沒妳懂得多咧！」 這人話說的得體，令我不由得多看他幾眼。 「獻吻！獻吻！獻吻！獻吻！」 趁著氣氛正high，大伙兒又開始起鬨。 我也不推辭，大方地在男孩臉上印了一吻。 「男朋友！男朋友！男朋友！」 焦點一轉，又回到了他的身上。 「讓我們來看看小晶的男朋友送什麼好不好？」 「好。」 在那一瞬間，我並沒有考慮到他的心情，我唯一擔心的是他或許又忘了準備禮物，讓我丟臉。 還好，我看見他從西裝外套裡掏出一個盒子。 「嗯，生日快樂，希望妳會喜歡。」 拆禮物的過程，總是令人既期待又興奮的。當我打開那個包裝精美的小禮盒後，取而代之的不是喜悅，而是難堪。 當在場的其他人看見他送的禮物時，也不禁訕笑起來。 他送的也是一條手鍊，但與先前小廖送的相比，便差了十萬八千里。 人家小廖送的可是藍到發亮的青金石，他送的鍊子看起來有點像水晶的質地，但每顆珠子的顏色花花綠綠，各式各樣的色彩都有。 如果說青金石給我的第一印象是華麗，那他送的就是土氣。 土到極點的飾物。 後來，這件事成為我們後來分手的導火線。 在小廖的猛烈追求下，我決定跟他提出分手。 「如果妳認為這樣對妳最好的話，那就分手吧。」 他脹紅了臉，只吐出這一句話。 於是，我們分手了。分的乾乾淨淨，再也沒有聯絡。偶爾，會從我們共同的朋友裡聽到一點消息，那就是全部了。 隱隱約約的，聽說他好像結婚了。婚後有一對可愛的雙胞胎女兒，一個聰明的兒子。 某個假日裡，忽然興起逛街的念頭，就一個人來到了東區的忠孝東路 上，流連於一間間的百貨公司裡。在人潮中，我似乎看到他的身影。 身旁三個小孩搶著跟他說話，身邊的婦人不算美，但有種恬靜的氣質。 笑笑的，看著他們一大三小玩鬧著。 翻出皮包裡的那串鍊子，他送給我的最後一份禮物，套在手腕上。 隨性逛至一樓的專櫃，細細的鑑賞著櫃裡販售的水晶飾品。 忽然，一個熟悉的東西吸引了我全部的注意力。 展示櫃裡擺了幾串類似他送我的手鍊，還有一些青金石。專櫃小姐看我似乎很有興趣，開了櫃子，拉著我詳盡的介紹。 「小姐妳的眼光不錯喔，這是我們剛到的碧璽，現在產量比以前更少，要弄到顏色這樣亮的不多囉！」 「這叫…碧璽啊。那這是作什麼用的？」 「這碧璽跟水晶一樣，是保平安，消災解厄用的。」我拉起袖子，露出戴著的那條手鍊，問： 「那我手上這條也是碧璽囉？」 那小姐一見到我手上戴的，不但讚不絕口，還拉了其他同櫃的同事也來欣賞。 「小姐，妳這條碧璽養的好漂亮喔！我們櫃子裡的沒有一條比妳手上的還棒耶！妳這條應該不便宜吧？」 「這…這我也不知道，以前的男朋友送我的。」 突然變成眾人注目的焦點，我開始手足無措起來。 「哇，他一定很愛妳。呃…既然你們都已經分手了，那我私下跟妳買這條碧璽好不好？我開八千塊！」 八…八千塊，會不會太多了點啊？ 「我偷偷跟妳說，妳別看我們櫃上這幾條碧璽不太起眼，隨便一條就叫價五千塊耶！妳這條這麼漂亮，我開八千塊都有點不好意思了！」 「那，角落的那條青金石呢？」 「青金石啊，」 小姐的嘴臉變得鄙夷，不屑的說： 「那東西只是戴著好看而已啦，其實沒什麼作用。妳別看那條顏色很勻，也才不過七百塊。妳如果要，我算妳便宜點，五百塊就好了啦！」 那句話像把鐵鎚，狠狠的往我心上敲去。 好像，有東西碎了。 原來，我一直視若珍寶的青金石，還遠不如看起來土氣的碧璽。 最後，我婉拒了專櫃小姐的好意，買下了級數比當初小廖送我還高的青金石，走出百貨公司，搭計程車回家。 窗外開始下起濛濛細雨，朦朧中，我似乎又見到他一家五口和樂融融的樣子。 於是，我坐在計程車的後座，不顧司機詫異的眼光，嚶嚶的哭了起來。 很多時候，只要相信，幸福就會如影隨形。

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何岸泉：上海獨立運動（一）

何岸泉：上海獨立運動

自序

上海獨立運動於2018年1月1日正式開始。這是中國漢人居住地區第一個公開冒頭露面的宗旨明確的分裂中國運動。

有些民運人士一直支持圖伯特、東突、內蒙和台灣獨立，但對突如其來的上海獨立運動沒有準備。老民運遇到新問題。因為在中國民主的設計師手中，沒有上海獨立的圖紙。他們第一個時間反應是，儂格仄癟三，壞我大事體。緩過神來痛定思痛，苦口婆心的第二句是，退朝，等中國實現民主之後再議。

我之所以發起上海獨立運動，是因為沒人出面，畢竟這麼做非常危險。醫學出身歷史大神劉仲敬先生的姨學，字字血聲聲淚，化作一個字是獨，化作兩個字是分裂，三個字是大洪水，四個字是諸亞諸夏。崇拜姨學的姨粉，出道比郭粉早，人數比郭粉多，腦子比郭粉好使，覺悟比郭粉高，四大天王八大金剛，十二金釵十八羅漢，一百單八將樣樣不缺，唯獨缺一位拋頭露面敢扯上海獨立大旗的人。其次，作為地區獨立運動的發起人，若身在淪陷區，必定面臨牢獄之災。若身在自由國家，家人必受騷擾威脅。而我，因為創作發表《習總日記》的緣故，上海家人已經多年承受着無妄之災，被我牽連受到威脅。最新威脅是剝奪我家人回滬探親，和來美探親的權利。而對於我，因為2016年父親去世我沒申請回滬奔喪，所以他們知道我是一個亡命之徒，鐵石心腸之人，已經斷絕回滬探親的念頭。

反共反專制，反中華文化反大一統，全盤西化三百年殖民地，自由獨立民主，民族發明學等等思想理論，使我義無反顧走上獨立運動的前線，希望能引領各地獨立風潮，為中國之變局打開一個新的缺口，集結一股新的力量。

第一章            遠東的歐洲城市

一    非亞亦非夏的上海自由市

人類現代文明以歐洲為震源，震波傳送到諸亞已是強弩之末。而諸夏更在末外。蒙大航海時代和西方列強船堅砲利的恩賜，宛如文明的蟲洞效應，在揚子江之入海口，170多年前的1845年，歐美文明直接以租界的方式，在諸亞諸夏之外，魔術般發明了包括歐美裔華裔在內的上海民族。上海，中國唯一一個歐洲人發明的歐洲城市。直到1943年汪精衛政府接管上海，公共租界工部局和法租界公董局宣布解散撤離上海為止，近百年間，上海自由市以歐美上海人自治的方式，為人類文明平添了一顆東方之珠。

1845年公共租界工部局成立，租界外上海縣城人口約20萬（蘇州約60萬人口，為中國第二大都市），位居全國第12位。至1900年，上海自由市人口超越北京位居第一。1934年，以334萬人口的規模成為世界第六大都市。進出口船舶噸位位居世界第七，進出口貨物總量佔中國的50%以上。之所以獲得如此成就，則歸功於滿清政府根據條約，由公共租界工部局和法租界公董局在上海實行自治管理，使上海成為名副其實的自治城邦。歷史學家劉仲敬認為，上海民族的政治傳統完全來自歐洲，跟周邊東亞各民族格格不入。

二    兩場上海獨立戰爭

劉仲敬先生在其《諸夏紀事本末》中寫道，1853年3月19日，粵軍（太平天國）攻克南京。1853年4月8日，上海自由市納稅人會議決定組織義勇軍（Shanghai Volunteer Corps）自衛，並於同年9月宣布在粵滿戰爭中嚴守中立。義勇軍包括了全部英裔上海成年男子和大部分歐裔上海成年男子，聘請孟加拉第二步槍軍團的軍官Tronson為統領。

1854年4月4日之前，滿清軍企圖入侵上海自由市，前往上海縣城消滅小刀會的過程中與租界歐美裔上海人發生衝突。在歐美各國領事和海軍司令聯席會議上，決定向清軍交涉並最後通牒，未果。4日上午，停泊在黃浦江上的英美海軍軍艦砲擊並扣押滿清砲艦。下午4時，在美副領事委威瑪帶領下，英美砲艦和海軍陸戰隊義勇軍聯軍共380人分水陸兩路向10000清軍發動進攻。2小時之後殲敵300獲得完全勝利。經此一役後，義勇軍擴展為萬國商團，並定4月4日為商團建軍節。

1854年12月9日，上海自由市因自身發展需要，向上海粵軍發出最後通牒，遭到拒絕。14日，法國艦隊司令辣厄爾帶領聯軍向粵軍宣戰，獲得完全勝利。歷史學家劉仲敬認為，滬滿戰爭和滬粵戰爭雖然短暫，卻有重大的國際政治意義。上海自由市從此贏得了事實獨立，掌握了遠東各國的外交樞紐和貿易樞紐。

三    上海歐洲議會

劉仲敬先生在其《諸夏紀事本末》中寫道，1854年7月11日，上海市議會成立。第一屆市議會七位總董由歐裔上海人組成：凱威廉（William Kay）、麥都思（Walter Henry Medhurst）、金大衛（DOKing）、費龍（CAFearon）、 金能亨（Edward Cunningham）、斯金納（J.Skinner）、白朗（WSBrown）。新《土地章程》將歐裔上海市民的排他性權利，有條件地向新移民開放。新移民大部分是吳越難民，也包括印度各邦、南洋各邦、香港、韓國、日本的移民。

1862年1月13日，上海市會議和吳越士紳會議簽署軍事同盟協議。不久吳滬特殊關係引起了江淮利亞盟軍的嫉妒。十九世紀的上海自由市像二十世紀的以色列一樣，雖然地理上遠離歐洲，在政治上卻是歐洲的一部分，降低選民團財產資格的節奏，基本上符合英國本土的議會改革。市議會的立法（Byelaws）經納稅人會議批准後，在各保護國外交代表監督下，適用於上海自由市全境。上海民族構建的基礎，隨著上海自由市的民主化而日益鞏固。

四    自由與文明的驕子

劉仲敬先生在其《諸夏紀事本末》中寫道，上海自由市技術升級的時間表，僅僅稍微落後於英美，領先歐洲大多數國家數十年，更不用說亞洲和非洲了。如果只計物質成就，1922年的斯德哥爾摩尚不足以比肩1882年的上海。滿洲、日本、韓國、越南、暹羅和諸夏各邦的盛衰成敗，無不以自由市資產階級的意志為輕重。自由市在遠東貿易海岸的歐洲城市當中，隱然以領袖自居。諸夏愛國者通過自由市體驗了歐洲多國體系的道義水準，不禁嘆為觀止。

1885年路易•巴斯德發明接種法，1887年成立巴斯德研究所。1890年上海自由市議會討論引進該接種實驗室，並由巴斯德實驗室提供最新材料，距离全世界科研最前沿的时间差不过三到五年。吳越鄉民在1890年來到上海，就能行使米留科夫和福澤諭吉求之不得的言論自由，享有安徒生和契訶夫尚未領略的生活科技，蔑視折磨光緒皇帝和慈禧太后的疾病。讓我們聽聽劉仲敬的怒吼，百年以后的上海人如果能够得到一份日本和韩国工人不屑的擦洗尸体工作，就要以同胞当中的幸运儿自居了。自由与文明的骄子，到底是毁在谁的手中？

五    上海民族之母---英僑

Shanghailander，是指居留在上海租界的一群特殊英國僑民。來華英僑分為四類: 居留者、在華經商的英國商人和公司職員、傳教士和政府官員。出居留者社團人數最多 ,與其他三種英僑有很大差別 ,他們在文化上、經濟上自為一體 ,是一個具有鮮明特徵的利益集團。

居留者大多在上海的英國企業、工部局機關、工部局警察局就業。在通商口岸工作的大多數英僑屬於工人階級或中下層。退伍軍人 Maurice Tinkler等人的檔案表明 , 1919年加入工部局警察的人大多是農民、工人、碼頭工人和大兵。有些居留者從事房地產投機。也有些居留者為小商人,他們經營小旅館、小商店,做鋼琴調琴師、書商,開牛奶棚。到 1922年 ,公共租界工部局各機關有英籍僱員 600名之多。

無論是居留者還是海外公司的僱員,其生活軌跡不外乎如下幾個階段:受聘來華,融入英僑社會,工作二三十年,最後退休,有的回到“陌生”的祖國,也有的留在中國,或遷居到其他英國殖民地。有的英國人定居在上海 ,生兒育女 ,延續 2代至 3代者所在多有。

對很多英僑來說 ,到中國就意味著其生活方式和社會地位上了一個檔次。 Maurice Tinkler 出身於蘭開夏一個五金商人的家庭,因家道中落,在1915年便輟學參軍 ,成為下等兵 ,在西線服役三年半。復員後在英國找不到工作 ,便申請加入上海工部局警察。1919年 8月 ,他來到上海, 滬上的所見所聞令他發出由衷的感嘆 ,他在家信中寫道:

上海是我所见过的最好的城市,英国的市镇将被它甩到一百年之后—— 这可决不是夸张。它堪称世界一流的大都市,远东最漂亮的城市。入夜,灯火通明,管弦乐团在黄浦江畔的公园内演奏,绿树葱茏,一旁是美丽的喷泉,到处洋溢着狂欢节的气氛。……而且似乎人人都有最新式的美国轿车。

六    暗香殘留

上海歐式自治城邦淪陷距今才75年，大量歷史資料猶存，出生於租界時代的上海人還活着，這一得天獨厚的歷史條件，為上海文明和上海民族的再發明，再建自治城邦，甚至獨立建國，提供了除滿洲國以外的諸夏所沒有的天賜地造的優勢。

滿洲國於1932至1945曾獨立建國，歷史比百年上海自治城邦短許多，但由於是獨立建國，就滿洲復國而言，的確比上海更具備法統資格和歷史條件。然而滿洲國是由日本扶持建國，上海是由英美等十二國建自治邦，兩國文明度相較之下，有歐亞之別。即使是兩國淪陷之後，上海仍然保持經濟文化中心的地位，而滿洲舊地東三省，卻獲得新聞聯播收視率最高的榮譽，着實令人遺憾。

上海和於自己淵源頗深的諸夏之一吳越相比，也存在巨大優勢。吳越概念是一個傳統意義上民族文化共同體。而上海民族是由第一代上海人歐美上海人發明而來，上海租界自治城邦也是由歐美人建立，上海民族更像一個經濟共同體，上海更像一個歐洲城市而非諸夏的城市。受中共文化的破壞和滲透，吳越文化和海派文化與其他民族文化一樣，都遭受了同樣的滅頂之災，導致諸夏各民族之間的文化差別越來越模糊不清。然海派文化中絕無僅有的歐美基因，猶自散發着獨特的芬芳。

（未完待續）

许志永——更糟的處境，更少人聲援

作者：歐彪峰

發生於2019年12月26日晚間的丁家喜、張忠順、戴振亞、李英俊被抓捕事件已經超過兩個月，但辦案單位山東煙台警方至今未告知家屬四位公民的被羈押處所，並以案件屬於危害國家安全犯罪，會見有礙偵查或者可能洩露國家機密為由，不准予家屬委託的律師會見。

外界一致認為，以上四位公民遭拘捕，應與此前他們在福建廈門參加的一次非正式會議有關，因為還有部份與會者也曾遭警方傳喚或短暫拘留後獲釋，以及其他與會者在察覺到當局抓捕行動可能有擴大化態勢之後，被迫選擇隱匿，主動規避可能面臨的拘捕風險。

而就在前不久的2月15日傍晚六點左右，廈門會議另一位參與者、法學博士許志永先生在隱居的廣州楊斌律師家中遭當局抓捕。數小時後，許志永的女友李翹楚在北京家中也疑遭當局控制，至今失聯。此時正逢蔓延全球的“武漢肺炎”疫情緊張之際，執政當局並沒有採取積極有效、透明開放的應對措施，而是延續一貫的極權統治手腕，要求把維護政治安全放在首位，不遺餘力繼續打壓和抓捕政治異議人士。

丁家喜和許志永因為堅持倡導公民權利並積極參與公民運動，2013年在北京曾先後遭當局拘捕，次年分別被判刑三年半和四年。刑滿獲釋後，他們仍然不改初衷，繼續奔走呼籲和投身公民權利運動，外界普遍認為，他們兩人的政治主張和訴求完全遵循當前現有法律體系，也符合普世價值理念，屬於溫和、理性的政治改良主義者，卻仍然難逃再次遭當局拘捕的厄運。

時移勢不易，事過境未遷。將近七年時間的斗轉星移，政治形勢似乎並不是變的更好；成為二人往事的牢獄之災，社會境況好像也沒有得到改善。相反，當下政治形勢和民間社會境況，比他們第一次被拘捕時還要糟糕，這次他們將要面臨的，極有可能是難以預料刑期的再一次囚禁生涯。

尤記得2013年那個時候，丁家喜和許志永等一批優秀的公民權利運動倡導者和參與者被拘捕的消息傳出後，輿論一片譁然，但這些被拘捕者的家屬基本很快都收到當局給出的官方文書憑據，律師也能在第一時間獲准會見並了解案情，外界各種關注和聲援行動更是此起彼伏、延綿不斷。

可是，自2015年709大抓捕事件發生後，情況有了明顯變化，而且是朝糟糕的方向滑落。709事件中被捕者的家屬們，並未能在法定程序和時效內收到當局通告，律師亦不被獲准會見和知悉案情。嚴重侵犯人權的“指定居所監視居住”行政強制措施，由此開始被廣泛加諸於政治異議行動者。

特別是近幾年來���當局不僅對公民運動參與者實施嚴厲打壓和精準抓捕，而且也進一步強化對網絡言論的箝制和管控，曾經熱極一時的微博早已成昨日黃花，如今在微博上鮮有政治異議話題的存活空間。用戶基數最多的微信，更是遭遇持續不斷的禁言和封號。即便需要翻牆突破互聯網封鎖才能使用的Twitter和Facebook國際社交平台，不少使用者也被當局威脅、恐嚇，勒令不得再發布所謂的敏感言論，甚至有些使用者出於無奈和被迫而不得已刪除帳號。

所以，此次丁家喜和許志永等公民運動倡導者被當局拘捕後，放眼互聯網中文圈，公眾參與關注的音量及聲援行動明顯迥異於以往，以丁家喜和許志永兩人已有的知名度和影響力，至少中國民間社會當前對他們的公開輿論支持確實有點怯場，可以理解這是公眾在極權統治虎視眈眈之下的謹慎心態，也應當尊重公眾的利弊權衡，但對於那些甘願以身犯險倡導和踐行公民權利的先行抗爭者，公眾有必要知道他們的存在和勇敢。

本人有幸曾與丁家喜和許志永兩位先生見過多次面，很是敬佩他們對於政治理念如同信仰般的堅持和篤定，也折服於他們的學識素養和人格魅力。他們認為中國政治體制轉型必然會在不久的將來發生，對於中國社會的美好前景抱持無庸置疑的樂觀態度，但也強調，這個過程需要有人持之以恆去推動，並逾越各種障礙拓展公民權利空間，他們就是推動和拓展的人。

丁家喜先生給人的感覺永遠是親切和熱情，臉上那副陽光般燦爛的可掬笑容洋溢著真誠和自信，透露出內心的豁達和坦蕩，言談舉止卻又非常的謙遜。丁先生原本是航空工程師，後轉行從事商業律師，直到2013年因為倡導和推動公民運動被拘捕判刑。

許志永先生給人的感覺則更像是冷靜的思考者，樸素的外表溫文爾雅，平常不苟言笑，與人交往的時候總是很禮貌的認真傾聽，在講述自己的政治觀點時也平心靜氣，眼神卻充滿對美好未來的殷殷期盼。許先生曾在北京郵電大學執教多年，2003年當選海淀區人大代表（2016獲得連任），因參與三博士上書事件推動臭名昭著的《收容遣送制度》被廢除而走入公眾視野。其後持續組織和參與各種旨在爭取和捍衛公民權利的社會運動，直到被剝奪大學上課資格，並遭當局抓捕判刑。

丁家喜和許志永二人期滿獲釋後，繼續積極奔走各地從事社會活動。因為當局對政治活動人士實施各種非法手段進行限制和騷擾，他們也預估到隨時可能再次遭當局拘捕，為了聯絡和組織更多人士參與公民運動，他們只能採取相對隱蔽的方式進行活動，盡量避免公開透露行蹤，使用WhatsApp、Signal、Telegram等境外加密社交軟件聯繫約見各地價值觀和政治理念趨同的人士，相互學習和探討，增進了解和信任，為推動公民運動的發展和壯大做好謀劃和籌備。

這樣的行為方式當然不被獨裁、顢頇、愚蠢的極權統治當局許可和容忍，當局勢必要對丁家喜、許志永等這些優秀和勇敢的公民權利運動倡導者和行動者實施抓捕囚禁。但是，當局也清楚這樣的抓捕至少在法理層面和公共輿論上不能堂而皇之，所以在抓捕鎖定對象之前從不會有諸如通緝令之類的公開文宣，歷來都是秘密突襲抓捕。然後予以羈押刑求，卻不准許家屬和律師會見，甚至羈押處所也不告知，再蒐羅各種證據，最後對不妥協者冠以罪名判監以儆效尤，刻意製造恐怖氣氛試圖讓民間噤若寒蟬。但我堅信，當局的手段不可能永遠得逞。

未知丁家喜、許志永、張忠順、戴振亞、李英俊、李翹楚這幾位公民羈押境況如何？會否遭遇酷刑等非人道對待？誠懇希望公眾能夠給予必要關注和聲援，但願他們六位公民及所有被關押的政治異議人士早日獲得自由！

注：該文2020年3月2日首刊於香港《明報》，原標題為《致丁家喜、許志永等公民運動倡導者》，當天適逢許志永博士47歲生日。

恭錄 ◇ 文珠法師: 通往佛果菩提的正道 - 十波羅蜜 (美佛慧訊 第一三六期) 今天，我特別為各位介紹十波羅蜜，因為十波羅蜜是轉凡成聖，通往佛果菩提的主要正道；學佛人欲想達到究竟自利利他之目的，圓證佛果菩提，非修學十波羅蜜不可。 「波羅蜜」又名「波羅蜜多」，譯名究竟，或到彼岸，或度無極，或單言度。在菩薩自行化他二利究竟方面說：名為究竟；由菩薩大行能到達涅槃彼岸言：名到彼岸；《俱舍光記》說：「波羅此云彼岸，蜜多此云到；菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故。」 「十」是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、大願、大力、大智等十種法門。修行此十種法門，能度脫慳貪、毀犯、瞋恚、懈怠，散亂、愚痴、滯著、退屈、怯弱、昧事等十蔽，可以斷煩惱，了生死，證菩提，因此名十度。 十度中前六度，是凡聖共修的法門，後四度是地上菩薩聖人所修的法門；修此十度法門，能渡生死苦海，到達真理彼岸，轉凡成聖，覺悟成佛，故名十波羅蜜。現先介紹前六度： 一、前六度的內容 (一)布施 梵語「檀那波羅蜜」，譯名布施到彼岸。布施是一種仁慈的愛心，亦是濟世益群的行為。有財施、法施、無畏施三種。將自己所擁有的財富分布給他人，與人分享自己所擁有的物質是財施。用自己的知識與技能，教導他人，或運用佛法來開發他人的智慧，是法施；對於恐懼不安，或生命財產受到威脅的人，施以無畏的保障，或運用自己的智力與能力，來為他人排難解紛，消除威脅是無畏施。 一個真正實行布施的菩薩，不但要以財施救濟人生活上的貧乏，以法施解除人精神的困苦，還要以無畏的精神，來保障他人的生命和財產安全。 《賢愚因緣經》說：布施有五種，一施遠來人，二施遠去者，三施病瘦者，四施飢餓者，五施智法人。 《俱舍論》說七種布施：一施作客人，二施旅行人，三施病人，四施侍病或看病者，五施園林，以園林花果布施給佛教寺院，莊嚴道場。六施常食：用財物或田地產業，布施給現住僧或十方僧，作為常食之用。七隨時施：於寒暑風雨時，隨人所需而施衣食等物。 《雜寶藏經》亦說有七種布施：常用親善敬愛，或悲愍同情的眼神，注視父母、師長、及一切人，或以恭敬心贍仰三寶，是好眼施。 常用和靄可親，面帶笑容的態度，對父母、師長、及一切人，是和顏悅色施。 常用喜歡語，柔和語，安慰語，對待父母、師長，或歌頌讚歎父母、師長、及一切人的功德，是言詞施。 對父母師長恭敬侍奉，執役服勞；或對需要幫助的人，義務協助，不受報酬，是身施。 用至誠懇切，恭敬友善的心意，對待父母、師長、及一切人，是心施。 對父母、師長，敷座令坐；或敬老尊賢，舟車讓座；或捨己床褥，供給父母師長及遠至客人享用，是床座施。 捨私人住宅，建立道場，供佛安僧，或佈置美好居住環境，供給父母、師長住宿，是房舍施。 可知布施，不一定需要很多的金錢，只要我們樂善好施，肯關懷別人，肯為他人著想，自己的心力、智力、體力，甚至一句說話，一個動作，都可以布施。 布施可以對治慳貪。慳貪，是世人的通病，芸芸眾生，誰能無貪？貪財、貪色、貪名、貪利、貪我國之富強，貪我家之幸福，貪我個人之享受。在強烈的貪心驅駛下，不但不顧及他人的幸福，反而將自己的幸福，建築在他人的痛苦上；甚至得隴望蜀，不奪不饜。 其實，即使你富甲天下，擁有良田萬頃，試問日食幾何？擁有大廈千棟，又夜宿幾尺？何必患得患失，惶恐終日，自尋煩惱呢？何況世間財物，五家所共有！何況世事無常，所謂：「黃金不是千年業」，「千年田換八百主」！更何況人命無常呼吸間，當死神降臨時，「萬般帶不去，唯有業隨身。」然則，多貪所為何事？不如安貧守己，樂善好施，以發揚人類互愛互助的精神，使自己「生有益於時，死有利於後。」豈不是更有意義？ 何況「布施猶如井中水，一邊吊打一邊盈，三朝兩日不打水，何曾滿瀉到井邊。」所以，佛特別以布施的美德，來改造人類慳貪的心，取消人自私的情。如果每個人都能夠實行布施，激發「人溺己溺，人飢己飢」的同情心，培養「人人為我，我為人人」的互助精神，那麼，舉世都是善長仁翁，社會上何來強奪巧取，偷扼拐騙種種不道德的現象呢！ 《大般若經》教我們：「應住慈心，與一切有情樂，而行布施；應住悲心，拔一切有情苦，而行布施；應住喜心，慶有情類，離苦得樂，而行布施；應住捨心，於有情類，平等饒益，而行布施。」我們若能基於慈、悲、喜、捨四無量心實行布施，又能破我執，空四相，內不見有能施之我，外不見有受施之人，於其中間，亦不見有所施之物，如是「三輪體空」，遠離名利心，放棄是非念；故此布施，名檀那波羅密。 (二)持戒 梵語「尸羅」，譯名為戒，亦名防止。是一種規範人不軌行為的紀律，既可以防非止惡，令人潔身自愛，還可以擴展人的德性，孕育人至善的情操；所以，人無論是在行為上或心理上，都有遵守戒律的必要。事實上，國有國法，家有家規，社團有社團的章則，社會有社會的秩序。 中國古代，每以「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」的道德紀律，來規範人情感盲目的衝動，的確是有助於人心的改善。可惜，近代世風日下，人心不古，在「打倒孔家店，推翻舊禮教」，而妄談自由之下，人皆放浪形骸，無惡不做；於是道德破產了，作奸犯科可以自由、爭權奪利可以自由、擾亂社會秩序也可以自由；甚至為了一己的利益，或報復私人的仇恨，而殘殺無辜亦可以自由。國家法律除了懲罰於已然外，還有甚麼辦法呢？ 佛教，不但以因果定律來規範人的心，使人防患於未然；更制定許多戒律來規律人的身，令人遠離邪惡，增長善行、正行、勝行。使人在戒律嚴格規範訓練下，不但消極地禁止做惡，身心都不犯罪；更令人積極地修善，凡有利益世道人心的事，都要努力去做。 我想，如果每個人都肯信受佛法，知因果，守戒律，止惡修善，行住坐臥，一舉一動，皆如音律的節奏，吻合道德的軌則；一進一退，都如軍隊的步伐，契乎公理，合乎正義的話，社會一定不治而安；人類自然遠離毀犯的陷阱，進入幸福的樂園。故孫中山先生說：「佛法可以彌補法律之不足。」 佛教的戒律，有在家、出家、世間、出世間、大乘與小乘種種不同。小乘戒：指五戒、八戒、十戒、具足戒等四級；其中五戒、八戒，是在家佛弟子應守的戒律，受持清淨，可保持人身不失，或得生天界，屬於世間戒，亦即是定共戒。沙彌十戒，與比丘、比丘尼的具足戒，是出家佛弟子應守的戒律。持戒清淨，可以斷煩惱，了生死，出三界，故名出世間戒，亦名道共戒。 此四級戒，又分戒法、戒體、戒行、戒相等四科。佛制種種戒律是戒法；師資傳授，領納於心，能生防非止惡的功德，是戒體；受持戒法、戒體，如法做作，令三業止惡向善的行為，是戒行；其行有開、遮、持、犯的不同，是戒相。 大乘戒又名菩薩戒。大乘經典說菩薩戒的數與類，各有不同： 《梵網經》說：菩薩有十重四十八輕戒。 《菩薩善戒經》說：菩薩有九戒。 《華嚴經》說：菩薩有十種戒。 《菩薩十地經》說：菩薩有十種尸羅波羅密。 《文殊千缽經》說：大乘有十種清淨戒。 《佛說菩薩內戒經》說：菩薩戒相有四十七種，……。但總括而言：不出《善戒經》所說的「三聚淨戒」。即是誓斷一切惡的攝律儀戒，誓修一切善的攝善法戒，誓度一切眾生的利益有情戒。 小乘四級戒，大乘出家菩薩的十重四十八輕戒，以及在家菩薩的四重二十八輕戒，只是三聚淨戒中的攝律儀戒。菩薩除了要嚴持攝律儀戒，調伏身心外，還要受持攝善法戒，及饒益有情戒。一切時、一切處，願斷一切惡（攝律儀戒），願修一切善（攝善法戒），願利益一切眾生（饒益有情戒），若但求自利，不能利益眾生，即是犯戒。 《發菩提心經論》說：「持慈心戒，救護眾生，令得安樂故；持悲心戒，忍受諸苦，拔厄難故；持喜心戒，歡喜修善，不懈怠故；持捨心戒，怨親平等，離愛恚故；持惠施戒，教化調伏，諸眾生故；持忍辱戒，心常柔和，無瞋礙故；持精進戒，善業日增，不退還故；持禪定戒，遠離不善，長禪定故；持智慧戒，多聞善根，無厭足故；持親近善知識戒，助成無上菩提故；持遠離惡知識戒，捨離三惡八難處故，……。」 《法華玄義》在持戒者本身說：有十種不同的戒： 一、不犯重罪，如不缺浮囊，名不缺戒。 二、不犯中罪，不殘不破，名不破戒。 三、不犯小罪，如浮囊不穿，名不穿戒。 四、三業清淨，身口不犯，意亦不起惡念，邪念，是不雜戒。 五、隨順佛法，精勤修學，名隨道戒。 六、心不貪戀五欲，超越三界，永斷生死是無著戒。 七、回小向大，入俗利生，為諸佛所稱讚，是智所讚戒。 八、菩薩隨順眾生，能順逆示現，遊戲人間，神通自在，名自在戒。 九、深入禪定，能不起寂滅，現諸威儀，名隨定戒。 十、戒行清淨，究竟圓滿，名具足戒。 前三種是律儀戒；次三種是道共戒，亦名真諦戒；第七、八種，是俗諦戒，第九和第十是中道第一義戒。 我們果能如是持戒，則世世生生，常生善處，捨諸惡行，三業清淨，成就自利功德；若能自行化他，令他人調伏煩惱，三業清淨，即是利他；以此自利利他功德，莊嚴無上菩提，是為究竟，名「尸羅波羅密」。 (三)忍辱 梵語「羼堤波羅蜜」，譯為忍辱到彼岸。是一種能夠忍受一切苦樂，不為外境所動的精神。學佛的人除要忍受他人無故毀謗辱罵外，還要忍受逆境的逼害與順境的誘惑。不因眾生的毀謗辱罵而生瞋恨心，不因眾生恭敬供養而生歡喜心；對於順境或逆境都要忍受，安然不動，名生忍。對於自然界的風雨寒暑，及生理上的老病等苦，能忍而不怨，對內心的煩惱憂愁，能忍而不棄；一心辦道，不為境轉，名法忍。進而了解諸法自性，原無生滅去來，何來能忍所忍？而能安住於無生理，不為外境所動，名無生法忍。 《發菩提心經論》教初發心修的人，不止身要忍，口與意都要忍。能夠忍受他人惡意侵犯與傷害；見諸眾生，危急恐懼，以身代之而無疲怠，是身忍。對他人的譏誚怒罵，默然不語；被人非理呵斥或橫加毀謗皆能忍受，不與人爭論辯護，是口忍。遇見曾經逼害自己的人，心不懷恨；對於他人的譏毀怒罵，心亦無怨，是意忍。如果我們想成就身口意三業忍辱的功夫，非練習以下六種修養不可。 一力忍：是對逆境，能夠極力忍受，不思報復。明白「忍一時之氣，可免百日之憂」，然則，退一步，讓三分又何妨？ 二反忍：面對逆境，應該反躬自問，自己是否有錯？若然自己沒有過錯，一定是宿世惡業所追，理應忍而無怨。 三忘忍：要知道人生不如意事，十常八九，何必斤斤計較，自尋煩惱？故於逆境，不只忍讓，還能不記恨在心，處之泰然。 四觀忍：提高理智，觀察世間事物，皆幻妄不真，不生執著。 五喜忍：被人侮辱逼害時，內心應生歡喜；因為逆境能助長自己忍辱的德行，所謂：「吃虧是福」，既然有利於自己，為甚麼不喜歡接受呢？ 六慈忍：基於無緣大慈，同體大悲的理念，不僅要原諒侮辱自己的人，還要慈悲愛憐，誓必度之。 初發心菩薩，在逆境當前，能產生以上六種心理反應，自然可以止息心中的憤怒，而得清涼自在，成就忍辱功德，令身口意三業都清淨。至於深位菩薩，進趣佛道，修忍辱波羅蜜時，可分為五個階段，即是《仁王般若經》所說的伏忍、信忍、順忍、無生法忍、寂滅忍等五種。 十住、十行、十回向等三賢位菩薩，未斷無明，但已經調伏內心，令煩惱不起，名伏忍。 初二三地菩薩，得見法性，深信不移，是信忍。 四五六地菩薩，分斷無明，分證法身，能隨順菩提道，趣向無生果，是順忍。 七八九地菩薩，悟證諸法無生理，安住於無生法中，是無生法忍。 十地等覺菩薩，無明盡，法身顯，入妙覺位，證得涅槃寂滅理，名寂滅忍。 總而言之，菩薩修忍辱行，無論是在上求佛道時，經歷五十五位菩提路所得的法喜，或是在下化眾生時，所遭遇種種障礙與成就，皆能安然忍受。上求佛道是自利，下化眾生是利他，在自利利他的過程中，所發生一切苦樂順逆等境，悉皆安然忍受不動，不為順境而喜，不為逆境而悲。直至二利究竟，覺悟成佛，就是忍辱波羅蜜。 忍辱波羅蜜，能治人的瞋恨心。《六波羅蜜經》言：「譬喻世間阿伽陀藥，能除自他一切疾病毒；菩薩亦爾，忍伽陀藥，能治自他一切瞋恚，煩惱毒病。」 瞋恚，是眾生心中最惡毒的毛病，所謂：「一念瞋心起，百萬障門開。」世間的一切鬥爭與罪惡；甚至夫妻反目，朋友成仇，六親眷屬的不和，人與人之間彼此殘害，無一不是導源於人心的瞋恚。為了建立友誼與和平，為了消弭人間之戰禍與災難，誠應該運用忍辱波羅蜜來對治瞋恨心。 佛說：「瞋是心中火，能燒功德林。欲免輪迴苦，善自護瞋心。」我們不但要守護瞋心，不許妄動；同時也要控制喜悅的情緒。因為喜與瞋，同是人類的心理毛病，令人內心無法平衡與寧靜。故學佛的人，逆境要忍．順境亦要忍；不為物喜，不為己悲，其讚我者，奚以喜？其毀我者，奚以悲？敬慎在我，毀譽由人，這是改善人情感最好的方法。 古代的布袋和尚，傳說是彌勒菩薩化身。肚皮大，矮而胖，笑口常開，個性幽默，常持布袋，寢臥隨處，出語無定。常受一般人取笑辱罵，不以為逆。反而說：「有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；痰唾在面上，讓它自乾了；我自省氣力，他亦無煩惱。」 又說：「是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何？寬卻肚皮須忍辱，豁開心地任從他，若逢知己宜守分，縱遇冤家也共和；倘能了此心頭事，自然證得六波羅。」 但世人多顛倒，同是一人，同是一事，每因愛之欲其生，惡之欲其死。愛嗎？做錯了也是對的；憎嗎？做了好事，也要說他的壞話；這就是眾生的顛倒相。布袋和尚，大肚能容，他的眼睛是雪亮的，誰是誰非，看得清清楚楚，除了唱唱詩，幽默忍辱外，還暗自覺得好笑呢！如果每個人都向布袋和尚學習，那麼，我們的世界，自然充滿喜悅與和諧，瞋恨與鬥爭的污染，也就消失於無形。故《維摩經》說：「忍辱是菩薩淨土。」 (四)精進 梵語「毗梨耶波羅蜜」，譯名精進到彼岸。純一無雜謂之精，勤而不懈謂之進。精進是一種意志集中、勤奮向上斷惡修善的精神力量。大凡德行之實踐，佛法之進修，學業的成就，事業的成功，都是以精進為本；特別是在好事多磨，自古已然，於今尤甚的現實裡；所謂：「道高一尺，魔高一丈。」我們處身於魔影幢幢的環境中，欲想成就道業，非勇猛精進，不屈不撓不可。 《六波羅蜜經》說：「菩薩有四種精進，所謂未生不善，能令不生；已起不善，速令除滅。未生之善，當令速生；已起之善，能令增長。難捨能捨，難作能作，精勤勇猛，心無懈倦。」 又說：「為諸眾生，於無數劫，修諸苦行，不辭勞倦。常以四攝，布施、愛語、利行、同事，攝取有情，令得解脫。」準此可知，佛教所提倡的精進，除了勤於斷惡修善外，還要勤於利生的事業，不畏生死苦，常在六道中，出生入死，教化眾生，令諸有情，斷惡修善，以達到「我等與眾生，皆共成佛道」的弘願，所以《大般若經》說：「久處生死，修諸功德，心無退轉，是菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜。」 (五)禪定 梵語「禪那波羅蜜」，亦名「三昧」，譯名靜慮，亦名正定。功能停止妄念，攝心不亂；是將人散漫雜亂的心，集中於一境的最好方法。眾生的妄想識心，都是心猿意馬，何只精神無法集中，妨礙工作，影響健康；同時忽善忽惡，致令人在妄想識心操縱下，有時成為仁慈的天使，有時又變為凶惡的魔鬼。故佛特別教人修習禪定，澄清雜念，控制妄想，回復身心的寧靜。不過修習禪定，並不是靜坐枯寂，萬念俱灰的消極行為，而是培養精神去積極承辦一切事業的原動力。 也許有人說：在這塵囂的都市，欲想修習禪定，談何容易？但素有修養的人，是不會為外境所動的。永嘉禪師的《證道歌》說：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」這是多麼到家的工夫？我們若能夠像古人那樣，「運水搬柴，不離三昧」，那怕環境的嘈雜呢！ 禪定的種類很多，有世間禪，也有出世間禪；有凡夫禪，也有外道禪；有二乘禪，也有菩薩禪；還有最上乘的如來禪、祖師禪等不同的名稱，都是根據修禪者不同的層次而定其名。 凡是厭棄人世間的苦惱，希望得生天國享福的人，修學世間的四禪八定，而得生天，但未能斷煩惱，未出三界，未證聖果，故名凡夫禪，又名世間禪。 若畏生死苦，尋求解脫的快樂，而修習九次第定，經歷觀、煉、熏、修的層次，最後引生無漏智慧，斷盡見思煩惱，終於覺悟我空真如理，與真諦理相應，證得阿羅漢果的，是二乘禪，又名出世間禪。 若以菩提心為因，慈悲心為本，依一乘教，修三摩提（禪定），直至二障齊斷（煩惱障、所知障），二空全彰（我空，法空）；不住生死、不住涅槃的，是菩薩禪。 在《菩薩持地經》中說：菩薩禪有九種： 一、自性禪：是一種稱性起修，定慧均等，止觀雙運，唯內觀實相理，不向外求，而能與自性相應的禪定。 二、一切禪：修此禪定，能得自行化他一切功德。 三、難禪：是深妙難修的禪定，能出生無量不可思議甚深三昧，能趣向佛果菩提。 四、一切門禪：一切四禪八定及無量三昧，皆由此定出，為一切三昧進修之門。 五、善人禪：為大善根眾生所共修的禪定。 六、一切行禪：修此禪定，能含攝大乘一切法門，能離相清淨無染，能出生一切神通妙用。 七、除惱禪：菩薩修此禪定，能滅除一切眾生內心煩惱障蔽，救護一切眾生飢饉疾病，消除非人恐怖等苦。 八、此世他世樂禪：修此禪定，能現通說法，令一切眾生，改邪歸正；今生安穩快樂，來生得生善處。 九、清淨淨禪：此三昧能斷盡見思、塵沙、無明煩惱，智慧圓滿具足，得根本勝進清淨，能現神通變化，於諸靜慮，入、住、出、捨，清淨自在，速得佛大菩提的淨報；進而連清淨之相亦不執著，因名清淨淨禪。 菩薩修習以上九種禪定，速得佛果菩提，故名為出世間上上禪。此但約菩薩修因言，若論果位，出世間上上禪，該是諸佛所證的清淨如來禪，亦即是《楞嚴經》所說的首楞嚴王大定。諸佛證此大定，能得佛道法身、般若、解脫三德，能起一切無作妙用，利益一切眾生，異於凡夫，外道，二乘，以及菩薩所修的禪定，故名如來禪。是最上乘的心法，是得一切三昧的根本，能出生無量百千三昧。古人說：達摩門下，輾轉相傳的，就是「如來禪」。 如來禪是直接傳授於釋尊，據佛經記載：「昔日，世尊在靈山會上拈花示眾，眾皆默然。時惟迦葉尊者，破顏微笑。」世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，如今付與摩訶迦葉。」因此，迦葉尊者成為禪宗初祖。後來，迦葉傳阿難，阿難傳商那和修，如是祖祖相傳，傳至二十八祖菩提達摩祖師。 達摩祖師，因觀中國大乘根器成熟，故航海東來，為中國禪宗始祖。傳說達摩祖師，是在梁武帝時來中國，由廣州至金陵，因與武帝問答不契機，遂渡江至嵩山少林寺，面壁九年。後遇志切求道，立雪斷臂的慧可禪師，然後傳授衣缽。後來，慧可傳僧燦，僧燦傳道信，道信傳弘忍，弘忍傳慧能。慧能就是現在供養於曹溪南華寺的肉身六祖。傳說弘忍傳慧能心法是《金剛經》，並說：「衣為爭端，止汝勿傳。」故祖師禪，傳至慧能為止。祖師禪是主張不立文字、教外別傳，直指人心，見性成佛。這種思想對中國文學的影響至深，唐宋以下的學者，皆混合祖師禪的思想於其學說。 菩薩修習禪定，善攝身心，不為妄念所動，得正定勝妙樂，是自利；以自己所修清淨三昧，教化眾生，令斷煩惱，是利他；因修禪定自他俱利，得八解脫，出生無量三昧功德，莊嚴佛道，疾證菩提，故名禪那波羅蜜。 (六)智慧 梵語「般若波羅蜜」，譯名智慧，是戒定慧三無漏學中的慧學，所謂由戒生定，因定發慧。但這種般若智慧，是由最上乘的如來禪誕生；因為修習最上乘的禪定，由一心三觀，圓修圓證，般若真智現前，徹照諸法實相理，使智理合一，這時的智慧，就是最徹底、最究竟圓滿的根本智。依根本智，所起方便教導眾生的智慧，作為承辦利益社會事業的能力，名差別智；亦即是親證根本智後所得的智慧，故又名後得智。 根本智，是諸佛的實智；能證知眾生與萬物緣起性空的真理，明了宇宙萬有普遍共同不變的原理。後得智，是諸佛的權智；是從根本智所發起的智慧；能夠辨別眾生不同的個性，知道眾生不同的思想與欲望，投以適合的法藥，達到拔苦與樂之目的。 根本智亦名如理智，即是如真理如何，就證知其為如何；後得智亦名如量智，即如其所證真理而發揮，不違反其共通原理的差別作用。能明乎此，才是真實的智慧；能本乎這種智慧去利益眾生，拔苦與樂，才是真實的慈悲。 智慧可度愚癡，一般人以為愚癡，只是指那些沒有學識的文盲。其實，即使是滿腹經論的人，又何嘗不是愚癡的眾生？因為不管世間人的知識，如何淵博充實，亦少有能通達宇宙萬物的真理，而獲得真知灼見；因為普通人每於主觀偏見支配下，產生似是而非的錯覺。這種錯覺，是無法通達事理的真相，不能辨別是非曲直與固執，根本不能知道宇宙人生有一定的因果法則，故佛教名之為愚癡。 在愚癡統治下的人生，越來越糊塗，也越來越苦惱。佛為拔除眾生的苦惱，故教人修習禪定，從定生慧，使人人本具的佛性顯現，心光照耀，不只照耀自己，也照耀別人。使所有人內在的智慧，都發熱、發光，都懂得駕駛般若的慈航，衝破煩惱的波浪，橫度生死苦海，到達真理彼岸的故都，結束多生多世流落六道生死的苦惱生活，故名般若波羅密。 菩薩發心修行，一定要本著無緣大慈，同體大悲的無我精神，發起慈悲喜捨的心願，切實修學六波羅密的法門，以布施度慳貪，以持戒度毁犯，以忍辱度瞋恚，以精進度懈怠，以禪定度散亂，以般若度愚痴，不斷改善自已的行為，大公無私的去愛護一切眾生，教導一切眾生，使自己和眾生都身心清淨，都離苦得樂；所謂：「自利利他，自覺覺他」；直至二利究竟，覺行圓滿，就可以成就佛果菩提；所以我說：六度是通往佛果菩提的主要管道。 二、後四度的內容 (一)方便波羅蜜 方便波羅蜜是七地菩薩隨機教化，利益眾生的種種權巧方便，亦即是方便般若。菩薩因修文字般若，起觀照般若，親證實相般若，之後，從體起用，現種種身，應種種機，說種種法，教導眾生，廣行方便，又能離相無住，不生執著，名方便般若。 方便般若有三：菩薩修一切功德，不求人天福報，悉皆回向佛道，是回向方便；菩薩對真俗二諦理，能融會貫通無礙，名巧會有無方便；菩薩以般若智，觀一切法空相，無人我，離能所，絕對待，是不捨不受方便。菩薩修學方便般若，廣度眾生，共入佛道，是方便波羅蜜。 (二) 大願波羅蜜 願波羅蜜是八地菩薩堅決不動的願行。菩薩上求下化，不但要有智慧，要有方便，還要有大願與大行。願意上求佛道，下化眾生，願意為眾生受苦，願意利益一切有情，願意生生世世常行菩薩道，…。所以菩薩必須以願啟行，以行滿願，始可完成佛道。 菩薩的願行有總有別，總願是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」別願則很多，因諸佛菩薩各個發願不同，所以諸經記載互異。例如：《華嚴經普賢菩薩行願品》說：菩薩有十大願王；《菩薩地持經》說：菩薩有十大別願；阿彌陀佛因地修行時，發四十八願度眾生，藥師如來行菩薩道時，發十二大願，拔苦與樂，…。諸佛菩薩因中發願，雖各不同，但皆憑藉弘願的支持與策進，始可以到達佛果菩提，是名願波羅蜜。 (三) 大力波羅蜜 大力波羅蜜是九地菩薩，由弘願所引發的一種弘大而雄厚的推動力量。我們修行，無論是要克服環境困難，或克制自己，或幫助別人，都需要力量。世間一切人與事，其本身都有一定的力量。例如：「小兒以哭泣為力，女人以瞋心為力，國王以憍豪為力，阿羅漢以精進為力，諸佛以大慈為力，比丘以忍辱為力，…」（見增一阿含經）。 《大智度論》二十五卷說：佛及菩薩都有十力。菩薩最初由思維選擇修學的法門，是思擇力；修習諸佛無量道法，是修習力；由修習而積聚無量功德，是自力；得諸佛慈悲加被護念，是他力；由思擇、修習、加上自他的力量，而具足報生力，神通力，以及信、進、念、定、慧等力量，然後展開以下：堅固力，大慈力，大悲力，精進力，禪定力，智慧力，成就眾生力，無生法忍力，解脫力，以及具足無礙智力等十力的進修。菩薩因修此十力的功德，終於獲得佛的十力，圓成佛道，是名大力波羅蜜。 (四) 大智波羅蜜 智是智慧，嚴格的說：智與慧不同。若觀真空理，深達諸法實相，能斷惑證真，屬於慧，是六度中的般若波羅蜜。若照俗諦理，知一切法的差別相，能觀機設教，利益眾生，屬於智。是十度中最後的智波羅蜜。 《俱舍論》說，小乘有十智；成唯識論說：佛轉八識成四智；攝大乘論說：菩薩有五智；華嚴經說：佛有十智。但概括而言：不外一切智，道種智，一切種智三種。《大智度論》說：「一切智是聲聞事，道種智是菩薩事，一切種智是佛事。」其實，智度應該具足此三智。十地菩薩，乘此智度，進入等覺，斷最後一品無明，證法身，登妙覺，至此，行盡位極，得佛境界，智同於佛，是名智波羅蜜。 三、六度的類別 (一)三種六波羅蜜 在六波羅蜜的功用方面說，有對治、相生、知果報等三種不同的波羅蜜。 對治波羅蜜是：以布施對治慳貪，持戒對治毁犯，忍辱對治瞋恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，般若對治愚痴。 相生波羅蜜是：初捨俗出家，其次是具足眾戒，繼而遇辱須忍，精進修行，用禪定調攝六根，修般若增長智慧。當智慧究竟圓滿，證得根本智後，即可從體起用，引生權巧方便的後得智，名方便波羅蜜；不只願上求菩提，還下願度眾生，成就願波羅蜜；具足十力，於一切處，知可度不可度，應機說法，成就力波羅蜜；出生無量無邊功德，不但自受無上法樂，且能成熟無邊有情，成就智波羅蜜。 知果報波羅蜜是：知布施報得財富，持戒報生善道，忍辱報得容貌端正，精進報得神通，禪定報生天，般若報破煩惱。方便可度眾生，願可自他兼利，力可思擇策進，智可通達實相。 (二)四種六波羅蜜 在修學人根性利鈍方面說，有藏通別圓等四教不同的六波羅蜜。 藏教的六波羅蜜是：一能捨依正內外財，是布施；二妨止身口七支之惡行，是持戒；三他人打罵，不思報復，是忍辱；四辦事有始終，是精進；五修四禪八定，是禪定；六分地息諍是般若。 或束十善為六度：不殺、不盜、��婬、不妄語是布施；不兩舌是持戒，不惡口是忍辱，不綺語是精進，不貪不瞋是禪定，不邪見是般若。 通教的六波羅蜜是：一布施不見有能施，所施，以及受施者，所謂三輪體空；二持戒不見犯與不犯，三忍辱不見有能忍所忍，四精進不見身心動或不動，五修禪不見散亂，不貪禪味；六般若非智非愚。 別教的六波羅蜜是： 布施有十利：一能伏慳貪煩惱，二捨心相續，三與眾生同資產，四生富豪家，五生生施心現前，六四眾愛樂，七處眾無畏，八勝名遠播，九手足柔軟，十乃至道場，恆遇善知識。 持戒有十利：一滿一切智，二如佛學，三智者不毁，四誓願不退，五安住正行，六棄捨生死，七慕樂涅槃，八得無纏心，九得勝三昧，十不乏信財。 忍辱有十利：一火不能害，二刀不能害，三毒不能害，四水不能害，五非人所護，六身相莊嚴，七閉惡道，八生梵天，九晝夜常安，身不離喜樂。 精進有十利：一他不能折伏，二佛所攝，三非人所護，四聞法不忘，五未聞能聞，六增長辯才，七得三昧性，八少病惱，九隨食能消，十如優缽華增長。 禪定有十利：一安住儀式，二行慈境界，三無悔熱，四守護諸根，五得無食喜，六離愛欲，七修禪不空，八解脫魔絹，九安住佛境，十解脫成熟。 般若有十利：一不取相，二不依戒，三不住忍力，四不離身心精進，五禪無所住，六魔不能擾，七他言論不能動，八達生死底，九起增上慈，十樂二乘地。 圓教的六波羅蜜是：一若行若坐，皆捨攀緣想，是布施；二捨攀緣不犯，是持戒；三於境不生瘡疣，是忍辱；不捨於離，是精進；於事中不放逸，是禪定；於諸法體性無生，是般若。 又捨於五陰是布施，不計念五陰是持戒，於五陰無我想是忍辱，於五陰起怨想是精進，於五陰不熾然，是禪定；於五陰畢竟空是般若。 又捨十八界是布施；於十八界不擾濁，是持戒；於十八界捨因緣，是忍辱；於十八界數數捨，是精進；於十八界不起發通，是禪定；於十八界如幻想，是般若。此即是第一義諦，善巧方便，甚深法要，凡修身心，修福慧，以此第一義熏修，能迅速滿足六波羅蜜。 以上十度中，前五度是福行，第六度是智行。菩薩以智行導福行，以福行助成智行，福慧雙修，具足六波羅蜜後，斷惑證理，得根本智，從體起用，引生權巧方便的後得智，名方便波羅蜜。而發大願，願上求菩提，下度眾生，即成就願波羅蜜；具足十力，於十方界，應機說法，廣度眾生，成就力波羅蜜；能出生無量無邊功德，自利究竟，積極利他，入俗利生，權巧方便，觀機設教，成熟無邊有情，成就智波羅蜜，是名修十波羅蜜。 《華嚴經》說七地菩薩，念念具足十波羅蜜。因七地菩薩，修習一切佛法，以求佛道善根回向一切眾生，是布施；能滅一切煩惱熱，是持戒；於一切眾生無所傷，是忍辱；求善無厭，是精進；修道心不散亂，常向一切智，是禪定；忍諸法不生門，是般若；能起無量智門，是方便；求轉勝智，是願；邪魔不能阻，是力；於一切法相如實說，是智。具足此十波羅蜜故，其他四攝道品，三解脫，一切助道法，於念念中皆具足。其實，登地菩薩，皆具足十波羅蜜，不過至七地最勝，故以此例圓教六度之相。 《華嚴經》在十地品第二十六中，廣讚十地菩薩由修習十波羅蜜故，具足生無量無邊功德，但初地菩薩，檀波羅蜜最勝。經言：「十波羅蜜中，檀波羅蜜最勝，餘波羅蜜，非不修行，但隨力隨分。」又說：「菩薩摩訶薩住於初地，多作閻浮提主，豪富自在，常護正法，能以大施，攝取眾生；善除眾生，慳貪之垢，常行大施，無有窮盡。」 第二離垢地菩薩於十波羅蜜中，持戒偏多，餘非不行，但隨力隨分；多作金轉輪聖王，為大法主，能除眾生慳貪破戒之垢。 第三發光地菩薩於十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分；菩薩住此地「多作三十三天主，能以方便，令諸眾生，捨離貪欲。」 第四焰慧地菩薩於十波羅蜜中，精進羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分；菩薩住此地多作須夜摩多天王，以善方便能除眾生身見等惑，令住正見。 第五難勝地菩薩，於十波羅蜜中，禪波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分。菩薩住此地「多作化兜率陀天王，於諸眾生，所作自在，摧伏一切外道邪見，能令眾生住實諦中。」 第六現前地菩薩，於十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分。菩薩住此現前地「多作善化天王，所作自在，一切聲聞，所有問難，無能退屈，能令眾生，除滅我慢，深入緣起。」 第七遠行地菩薩，於十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分。菩薩住此第七遠行地，「多作自在天王，善為眾生，說證智法；令其證入布施、愛語、利行、同事，如是一切作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種，一切智智。」 第八不動地菩薩，於十波羅蜜中，願波羅蜜增上，餘波羅蜜，非不修行，但隨力隨分。菩薩住此地第八不動地「多作大梵天王，主千世界，最勝自在，善說諸義，能與聲聞、辟支佛、諸菩薩波羅蜜道。若有問難，世界差別，無能退屈。」 第九善慧地菩薩，於十波羅蜜中，力波羅蜜最勝，餘波羅蜜，非不修行，但隨力隨分。菩薩住此地「多作二千世界主，大梵天王，善能統理，自在饒益。能為一切聲聞、辟支佛、及諸菩薩，分別演說波羅蜜行；隨眾生心，所有問難，無能屈者。」 第十法雲地菩薩，於十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上，餘波羅蜜，非不修行。菩薩住此地，智慧不異如來「多作摩醯首羅天王，於法自在，能授眾生，聲聞緣覺，一切菩薩波羅蜜行；於法界中，所有問難，無能屈者。」 綜上可知，十波羅蜜是菩薩轉凡入聖，步步高陞的楷梯，是學佛人進趣佛果菩提的管道，我們欲修行菩薩道，成就佛果菩提，非精勤修學十波羅蜜不可。 所以學佛的人，見面時彼此都豎起左右十指兩掌共合為禮，又名問訊。原來這是蓮華合掌，又名本三昧耶印，表示理智不二。左手靜故為理，右手能辦一切事，故為智。《大般若經》五百二十四卷說：「善現當知，如人右手能作眾事，如般若波羅蜜多，能引生一切殊勝；善現當知，如人左手所作不便，如前五波羅蜜多，不能引生殊勝善法。」 又《攝無礙經》說：「左手五指名胎藏界五智，右手五指名金剛界五智，十指即是十度，或名十法界，或曰十真如。」 又《大日經》言：「復次如身印，左手是三昧義，右手是般若義，十指是十波羅蜜滿足義。」 依《蓮華部心軌》，右手五指配施、戒、忍進、禪等五度，左手五指配慧、方、願、力、智等五度。但依《畧出經》則左右剛相反。 又在十法界言，左手辦事不自在，配以地獄、餓鬼、畜生、人、天等五凡之迷，由小指次第配起；右手辦事自在，配以聲聞、緣覺、菩薩、權教佛、實教佛等五聖，亦由小指起次第配之。 當我們見面時合十指掌為禮，彼此問訊，並不是像世俗人一樣問好，而是彼此都在查問對方，近日修行十波羅蜜是否有進步？能否做到福慧雙修，理智合一？而互相警惕不可懈怠放逸，更含有念眾生苦，發菩提心，當勤精進，共同向佛道邁進的意思，是非常有意義的動作。

[评论] 登月先驅的名言，寫在 50 年後的小便池上

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全文約 4500 字

書航 7 月 17 日發於北京

50 年前的 7 月 16 日，阿波羅 11 號騰空而起，4 天后人類踏上了月球的土地。尼爾·阿姆斯特朗向地球傳回含混不清的語音：“這是一個人的一小步……也是人類的一大步。”

因為信號實在太差，美國哥倫比亞廣播公司（CBS）的主持人克朗凱特（Walter Cronkite）一開始並沒聽清楚。 “我沒聽明白……‘一個人的一小步’，但我沒聽到後半句說的什麼。” [1]

今天我們大多數人都能背下這句話，因為可以在大街小巷的男廁所裡時常“複習”。

崇高理想的世俗化和商業化

在排成一排的小便池上面，一般都會寫著：“向前一小步，文明一大步”。看起來好像所有定做標牌的商家都用的是同一套模具。

它們使用同一個蹩腳的英文翻譯。外國人不會知道一般用於“5000 年悠久文明”的這個“文明”（Civilization），其實應該是“講文明懂禮貌”的那個“文明”（Courtesy）。

是的，原先我們的征途是星辰大海，現在我們擁有 Facebook 和朋友圈。原先人類在月球上說“一小步”和“一大步”，現在我們在小便池裡說。

魯迅說過：“外國人用火藥製造子彈禦敵，中國人卻用它造煙花敬神；外國人用羅盤針航海，中國人卻用它看風水。” [2] 聽起來很相似是嗎？但現在不是只有一個民族如此，而是全人類都在這麼做。

這也許會讓你釋然——對高新技術和崇高理想的世俗化，或曰庸俗化，並不是某個民族的“劣根性”。它既是人類發展不可避免的結果，也並沒有我們之前渲染的那麼可怕和可悲。

在和平時期，慵懶的人們沒有了生存的原始恐懼，自然會放棄帶著肉體，甚至帶著地球的遠征，轉向腦機接口和意識上傳。

後者不僅更容易，對參與者而言也更舒適。一切順利的話，你的意識可以無止境地沉浸在人造的 VR 仙境中，獲得不限量供應的愉悅感，只要你願意。

這屆人類如此“平成廢物”，自然會讓一些觀察者失望，轉而尋求過去的好時光。

50 年前 NASA（美國航空航天局）做出的“土星 5 號”，它的噸位之重，即使今天也並沒人超越。正相反，民營航天企業著眼於讓航天器越變越小，最好還要做成可回收的。

TechCrunch 上的老憤青比格（John Biggs）就擔心私營企業壟斷了航天項目的運行，不能像公營機構一樣，讓全人類共同分享新科技帶給我們的歡樂、危險，以及整體進步。 [3]

“NASA 是按法律要求分享其研究成果的，這是一個政府主導的龐然大物，他們是智慧主義和科學精神在黑暗時期的閃亮燈塔。以前，只是在NASA 工作這件事本身，就對人有某種深刻意味。”

“我擔心的是私營企業抽乾了 NASA 的腦力，他們將所有的研究機構打包收購，還試圖把一些業內精英困在短視的股權遊戲裡面。”

“他們在發射台上弄爆炸一枚火箭，我們幸災樂禍。加州兩個最富有的人，因為損失了一顆向地球發送廣告的衛星而打架——這想法實在太可笑了。”

只是，NASA 是否能喚回雄心壯志，幾乎全憑領袖的念頭轉變。特朗普上任以後，因為個人對氣候問題的觀點，大幅削減了 NASA 在地球科學方面的研究開支，但轉頭又大筆一揮追加 16 億美元，要它重返月球。

所以，懷念那個年代的 NASA，其本質就是懷念造就了那個 NASA 的冷戰格局。

登月成功是冷戰的產物，它的背後是美蘇不計成本的軍備競賽，和兩國分別慘死在項目中的先烈。人類近代史上的歷次科技革命，可以都算作熱戰或冷戰的產物，是因為戰爭或備戰催化而成的。

但絕不能由此得出只有戰爭威脅，才能推動科技大進步大繁榮的結論。這是錯誤的，更是危險的。

“以戰養科”要不得

以前，因為要搞軍備競賽，所以要不惜一切代價，動員一切力量去攀登科學高峰，去研究攻關，就像青蒿素的發現，離不開全國 60 多個軍地科研單位參加的浩大工程。

到現在，還有人覺得中國弄芯片，弄自主技術要關起門來搞，要全民動員，人海戰術。這不是“毫無根據”的，而是當年有過“成功案例”之後的一種路徑依賴。

這樣的景像給了我們一種錯覺，就好像現在的科技水平，已經到了只要稍微再拼一拼，就還能再在一個封閉環境中點亮新的科技樹的錯覺。

我們甚至可能會推導出，只有每一次的戰爭和真實的安全威脅，才會激發起民族乃至全人類向死而生的願望，甚至說戰爭才是促進人類科技發展的原動力。這種想法本末倒置，而且非常危險。

我們確實經歷了一段時間的“狂飆突進”，不過因此預測未來也如此，是沒有根據的。以原先的趨勢預測未來走向，這當然是不科學的，不然你早就在股市賺大發了。

在信息技術瘋狂爆炸的早幾年，人們相信一個所有知識能融會貫通的“奇點”就在不遠的前方。但另外一種可能是，我們已經接近進步階梯的終點，可能會撞上一堵柔軟的牆，並發現無論如何都無法突破它。

另一方面，現代文明變得異常脆弱，它傳承的根基越來越縮小到少數專家和精英，細分到每個領域也許全球都只有幾百或幾千人懂得。對地球上的其他人來說，各行各業的專業知識早就成了天書，就算看到了也不懂。

即使是擔負傳承責任的精英，也主動的選擇連他們都不懂的“黑盒”，例如深度學習。沒有人能講清楚神經網絡的具體哪個節點起了作用，它卻早已開始指揮和替代部分人類的勞動。

進入數字時代之後，人類所產生的信息數量呈指數級增長。這些信息如果以科技革命之前的介質來存儲，比如寫在紙上或刻在石板上，甚至是以 1950 年代的磁帶和打孔紙帶來存儲，大概都是不可想像的事情。這些信息必須通過不斷的備份和更換介質，才能避免損耗，否則會只保存短短的十幾年就變得過時，不能被新的設備讀取，或者直接損壞。

如果現在再來一場新的冷戰，甚至熱戰，那麼很大的可能是，不會再在人類現有的文明上面誕生多少新的黑科技，而是事後點算，發現摧毀了多得多的東西。

和平年代，科技向何處去？

經歷兩次世界大戰和見證了真實投下的原子彈之後，人類樹立了和平與發展的信念，投入了全球化進程。過去幾十年的全球化實踐，就是科技進步不從對抗中來，而從合作中來的轉變過程。

失去了被敵人追趕的動力，科學技術必須不斷尋求新的自我定位，好在經濟、社會的其它繁雜事項中，為自己爭得一席之地。

1970 年，贊比亞修女 Mary Jucunda 給 NASA 的 Ernst Stuhlinger 博士寫信問道：目前地球上還有這麼多小孩子吃不上飯，他怎麼能捨得為遠在火星的項目花費數十億美元？

Stuhlinger 博士在題為《為什麼要探索宇宙》的回信中說，通過人造衛星、宇宙飛船建造、基礎科學等方面的進展，太空探索獲得的知識與技術可以轉為民用，讓同樣的財政開銷造福更多人。 [4]

這實際上是以一種量入為出的社會契約，確定了現代科學探索的合法性：科學研究一定能為人類社會帶來正收益，或者就算現在沒什麼用，以後終究會找到它的用處。它必須不斷通過全人類的“績效考核”。

實際上，多數前沿科學研究也確實履行了這一契約，技術進步提升了我們的生活質量。然而，現在的科學探索已經出現了後勁不足的跡象，人們開始擔心它不能再履行“對社會有價值”的契約。

特別是，當上文提到的情況出現，即原本屬於公有領域的太空探索被私有企業主壟斷，技術成果只被極少數富豪分享，而貧富差距繼續拉大的時候，技術進步就更不必然具備合法性。

事實上，過去十年正是矽谷和中關村等地的科技公司，經歷口碑直線下降，對其友好的環境不復存在的過程。

回到2014-15 年左右，那個時候中國有“大眾創業，萬眾創新”的氣氛，矽谷也一樣打的火熱，每個小公司出來，都帶著顛覆世界的偉大目標，並得到全世界友善關愛的注視。

而現在，它們當中的一些倒掉了，剩下的成功壯大了起來，​​並且真正的改變了世界，實現了當年吹下的牛皮。諷刺的是，同一批媒體和輿論，此時調轉風向，開始譴責起這些大公司，歷數其對社會造成的各種不良影響，甚至動不動就喊著要分拆它們。

矽谷著名投資者保羅·格雷厄姆（Paul Graham）在 Twitter 上發表了這一感悟之後，引起爭議。有人回他：“你不懂‘量變引起質變’的道理嗎？” [5]

講句實話，如果我去創業，發現辛辛苦苦把“孩子”養大之後，結果就是接受社會各界的批評，那我肯定會覺得意興闌珊。

更不用說，在經濟整體下行的趨勢之下，風險投資對創業的幫助也顯得保守，明顯不再青睞需要燒錢，或者商業模式不清晰的項目，而是把錢投給那些一上來就能盈利，有正向現金流的項目，出現了越不需要錢的越有錢的馬太效應。 [6]

冒險越來越不被鼓勵。正是在這個微妙的時間點上，人們發現，人類歷史上可能是最野心勃勃，最忐忑不安的一次冒險，迎來了 50 週年的紀念日。把它拿出來好好地紀念一番，才別有滋味在心頭。

登月 50 年，我們在紀念什麼？

我們讓前人失望了。我們確實沒有更進一步的從月球出發，前往火星或者星際移民。我們確實在用當年驅動阿波羅 11 號的，佔滿一間屋子的超級計算機的相同算力，來玩“憤怒的小鳥”這種益智遊戲。 [7] 我們每兩三年換一次手機，用上本地 AI 芯片，只是為了讓機器自動把我們的暑假照片分類，並生成一段動畫。

但是，當年讓克朗凱特犯糊塗的模糊話音，已經被隨時隨地可訪問的 4K 高清影像替代。我們還看到了黑洞真實的面目，而不是由藝術家手繪而成。這些進步也都是確實對人類有用的，並且只有仔細回味，方可體味它的深遠意義。

科技進步由原來的一驚一乍變得潤物無聲，甚至都不太被人感知。如果說以前是從 0 到 1 的開創式創新，那麼現在人們正奮力抹平那些從 99 到 100 的細微體驗裂痕。科技進步的所謂“性價比”變得大不如前。

但如果現在問問你，你想不想回到 1969 年？你可以在那個年代，保證往後餘生看到的每一個進展都是激動人心的，代價就是你不會享受現在已經有的種種便利。

恐怕很多人都還是會選擇留在現在，這個沉悶無趣，但又方便又舒服的時代。

轟轟烈烈是愛情，平平淡淡也是真。與此同理，科技進步不管是顛覆個不停，還是僅僅在原有基礎上做細微改進，總都是好的。

既然大的範式暫時都被框定住了，那麼我們就來做微創新。蛋糕做不大了，那就重新分配，同時把成功的商業模式複製到鄉村和不發達地區，這不也挺好的嗎？

我們如此懷念 1969 年，其實懷念的是在那個時代所看到的地平線上的無限可能性，以及當初對未來的暢想，一點一點真的變成現實，甚至超越預期的過程。我們從中體會到巨大的滿足感，以至於陶醉在“人定勝天”的幻境中。

現在的“守成”階段，不再讓人從直覺上那麼舒服，但是人類也一直在向前走。只要和平和全球化的趨勢不徹底調轉回頭，對人類來說就是最大的成功。

結論

科技到底對人類意味著什麼？在過去，它意味著我們能從天災人禍中倖存下來，獲得生的希望。它也意味著我們能大幅度的改變現狀，獲得實際的利益。

現在，當科研的“實用價值”開始減弱，甚至可能喪失的時候，我們要學習與純粹是為了滿足人的求知慾和好奇心而進行的科研和平共處。

我們應該更多著眼於如何分配現有的成果——畢竟如果現代農業技術全面推廣到每一個角落，能讓全球所有人都吃飽飯。 《國家地理》雜誌提到，只要改善效率低下的施肥與灌溉，可使全球糧食產量增加 58% [8]。然而貧富分化仍愈演愈烈。

我們長期將人類社會的安定發展寄託於科技進步，現在應該學會用單純增長之外的方式，來增進人類福祉。需要改變分配方式，多於發展生產力，這是時代交給我們這代人的使命。

一旦我們完成了這樣的進化，就能用一個持久和平的環境，期待著更多人做“無用之用”的研究，在隨機、浪費與失控當中，為人類的下一個新紀元孕育新的火花。

[1] https://www.youtube.com/watch?v=OCjhCL2iqlQ

[2] http://www.ziyexing.com/luxun/weiziyoushu/luxun_zw_weiziyoushu_05.htm

[3] https://techcrunch.com/2016/09/02/the-billionaires-plaything/

[4] https://www.ifanr.com/994995

[5] https://twitter.com/pauLG/status/1134058742910246912

[6] http://tech.sina.com.cn/csj/2019-07-15/doc-ihytcerm3706982.shtml

[7] https://www.computerweekly.com/blog/Computer-Weekly-Editors-Blog/The-Apollo-11-missions-computers-were-less-powerful-than-todays-mobile-phones

[8] https://www.nationalgeographic.com/foodfeatures/feeding-9-billion/

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from [评论] 登月先驅的名言，寫在 50 年後的小便池上 via KKNEWS

從「公辦龍發堂」到共融桃花源——玉里社區家園啟示錄

結束早市菜攤的工作，小名（化名）牽著腳踏車穿過小鎮的中心地帶，到協天宮

花蓮重要的民間信仰中心，與東部的開發史密不可分。清領時期「開山撫番」政策下，上千士兵翻山越嶺開闢八通關古道，從西部的林圯埔（今南投竹山）穿越中央山脈來到東部的璞石閣（今花蓮玉里），在後山的蠻荒中瘟疫肆虐，由總兵吳光亮設立，奉祀關聖帝君以求消災解厄。

向關聖帝君上香，祈求平安健康。從小他就隨家人來此拜拜，跟這間廟很親近，連赴台南就讀成功大學建築研究所時，都選擇廟宇修復作為論文主題。

百年來歷經多次擴建後的華麗廟宇，綿延不絕的香火像是永恆般，刻印在這個人口外移而日漸沒落的小鎮中間。十幾年前父親過世時，從外地回來奔喪的小名，在這裡第一次聽見「神明」的聲音，不停磕頭中，他的個人生命也被永遠扭轉。

「很多不同的聲音出現，警告說有人要殺我、對我有什麼企圖、電腦的資料被竊取、東西不能吃等等，好像什麼事情都跟我有關；晚上又來跟我聊天，譬如看書看到一段話會跟我討論，或是教我怎麼煮麵，很有趣，就好像有一個人陪伴著，變得很渴望聽到。」小名談到他一開始出現幻聽的情形，即便當時研究所學分都修完了，症狀干擾下卻無法完成論文，休學後情況卻愈來愈嚴重，時而與家人甚至路人發生衝突，多次被送到當時的台北市立療養院（現為台北市立聯合醫院松德院區）。

篤信耶和華見證人的姊姊認為他自言自語是在跟邪靈溝通，不需住院，而要信靠真正的神——耶和華，把小名到各地廟宇參拜時拿的符以及佛卡全數燒毀，將其接回玉里照顧，安排參加教會活動、讀聖經以及耶和華見證人出版的刊物《守望臺》。然而回鄉不久，他就因為攻擊路人被強制送醫。

「有天我走到住家旁邊的公園跟幻聽聊天，結果3個婦人就在那邊指指點點，幻聽出現說，『大家認為女生不能打、不能罵，用性別來欺負你，這個要教訓』，我住過院有病識感，以前可能會直接聽他的攻擊人，這次我拒絕，但是幻聽很厲害的是幾乎可以控制你！一股力量讓我過去踹了她們一腳，對方倒地，被警察帶走時我並無反抗，只想完了，好不容易從北市療回來玉里，又要進醫院了，」小名說。

他被送到的醫院，離家只要步行10分鐘、騎車3分鐘，是全台最大規模收治慢性精神病患的機構：台北榮民總醫院玉里分院（玉里榮院），從最高峰四、五千到目前約有兩千床位，即使放在全世界，也是極為罕有的尺度。

愚人船寓言，在20世紀的玉里重現

到協天宮拜拜的小名。（攝影／曾原信）

如果說空間是一種集體意識的展現，協天宮把早期漢人拓荒的輝煌記憶，鎔鑄為金碧輝煌的廟宇；伴隨小鎮一甲子歲月的玉里榮院，背後則含納著上個世紀戰後最深重、邊緣、無人聞問的精神創傷。

二戰後隨國民黨政府撤退的60萬大軍中，許多從前線退役的「榮民」，來到台灣參與艱苦的國家建設工作，加上戰爭刺激以及思念故鄉，精神失常者漸多

根據玉里榮院1993年出版的《住院精神病患統計調查報告》，當時全國每千人中有3人曾患過精神病，每千位榮民中則有3.94人因患精神病住院，患病比例比全國平均高出許多。

。為收容大量患有精神疾病的榮民以及榮眷，玉里榮院於1957年成立

原為陸軍第六療養大隊，後因位於苗栗縣竹南鎮的陸軍第十四中隊——專收軍中精神病患的宜蘭療養所遭到附近居民抗議，移轉到玉里，把全國所有的軍職精障者全部集中，合併改名為玉里榮民醫院。

，1966年該機構又協助省政府成立「玉里養護所

最早主要收治各地低收入戶、遊民等難以回歸社會的慢性精神病患，台大社會系教授陳光中於1990年進入調查研究，發現部分病患的資料欄中有「保安份子」、「新生份子」等註記，首度披露白色恐怖時期政治犯被送入該院的事實，後被外界所知的「政治犯病患」有「孫立人案」的中尉孫光焱，以及「統中會事件」當事者許席圖。

」，現為衛福部立玉里醫院，仍有約兩千床位。

當戰後的台灣在國際冷戰局勢中，透過美援

創辦玉里榮院以及辦理各項退除役官兵就醫就養、職訓等安置計畫的單位退輔會，即是在1954年接受美援4,200萬元所成立。

資助從一片凋敝中展開基礎建設，民間重拾蓬勃活力，逐步邁向現代化的同時，榮民、貧民、遊民，大批社會中最底層的精神病患，被集中到離花蓮與台東各約100公里，狹長花東縱谷中最僻遠的玉里小鎮。猶如西方的「愚人船

最早出處是古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》第六卷，比喻民主制度造成的混亂；文藝復興時期德意志人文主義者布朗特（Sebastian Brant）則以諷刺詩描述被無知所蒙蔽者，漂流在迷惘中；20世紀法國思想家傅柯（Michel Foucault）將此象徵引申為理性世界對於瘋癲的控制與驅逐。

」寓言，於20世紀中葉的台灣再現——社會所恐懼、排斥的「他者」，被流放、隔離到邊陲地域。

弔詭的是，提供台灣資源興建此一超大型精神病院的美國，同一時間正在經歷激烈的「去機構化運動

20世紀以來歐美精神病院由於收容人數持續增加，照護品質低落、病患人權堪虞等問題叢生，加上政府財政不堪負荷，大型機構紛紛關閉，讓病患回歸社區，以美國為例，公立精神病院床位由1950年代的560,000床，一直降低至1992年的61,000床。

」。台灣精神醫療開創者、首任台大醫院神經精神科主任林宗義，曾被退輔會官員諮詢關於在玉里為榮民蓋大型精神病院的意見，他當時明確表示「反時代潮流」，照顧榮民是對的，但四、五千的數字實在太大，而且不應把病況及可治療程度不同者混在一起。

隨著時間流逝，榮民逐一凋零，玉里榮院的軍醫院色彩褪去，然而作為精神病患「終點站

退輔會曾於1993年進行玉里榮院「住院精神病患統計調查報告」，發現長期留院的現象相當普遍，當時病患三千餘人，住院時間3年（含）以上占80.7%，5年（含）以上占72.7%，10年（含）以上占57.3%，20年（含）以上占35.7%，30年（含）以上占11.9%，許多病患入院後即未曾出院。

」的角色依舊，轉而收容全台各地家人無力照顧或流轉不同機構，絕大多數被診斷為思覺失調症的病患。

小鎮社區的另一個家

同樣因幻聽而在台北多次住院的小靜（化名），來玉里一待就是四分之一個世紀。「一醒來人家跟我講說這裡是玉里鎮，我說：『什麼叫玉里鎮？從來沒有聽過。』我是被強制送來的，剛來時很想回家，在急性病房天天打電話給我姊姊，問什麼時候可以出院，她敷衍我一句，妳好了就可以出院。剛來時我很怨恨，覺得都是姊姊、姊夫害我住院，一直等到了慢性病房時，較資深的病友開導我，加上借很多書，把精神擺在工作中，才漸漸放下。」

「父母親不在了，姊姊自己有家庭，兒孫都很大，回去幫不上他們，自己沒很好出路，考慮就在這裡終老。這邊跟醫院很不同，可以自由出入，10點半門禁，晚回來講一聲就好，白天工作，晚上各自回來盥洗、吃飯、聊天，常幫鄰居倒垃圾，跟他們相處融洽，房東也很照顧，過年都送很多東西。」小靜與其他4位室友，現在在醫院外租屋居住。

因年紀漸長，體力不堪過重勞務，她白天在醫院附設的二手商店顧店，下班回家，偶爾做拿手的��浙菜，甚至重拾年輕時學習的水墨畫。閒暇時參加教會活動及擔任志工，常到鄰近的社區與在地長輩互動，樂觀、積極地迎向晚年的人生。

住在花蓮玉里社區家園的小靜。（攝影／曾原信）

2015年開始，玉里榮院藉由申請縣府社會處的方案經費，以及醫院補上不足之處，在玉里鎮租下4戶民宅，嘗試讓病情穩定的病患，以4～6人為一戶，離開醫院獨立居住在外，就像一般人一樣工作、生活、自由決定每天的要吃什麼食物、看哪一台電視⋯⋯勉力在遙遠的小鎮裡，為這些大半生因病流落到玉里的人，撐起如家一般的歸屬。小靜和小名，都是經過或長或短的住院生涯，目前住在「社區家園」的病友。

找到發病以來最平靜的日子

在近年頻頻因為社會事件，使得大眾對於社區中的精障者充滿疑慮甚至排斥的集體氛圍下，玉里榮院正在實踐的精障者社區居住，儘管只有20位病友，4個據點散布在鎮上，規模以及人數都是全台少見。

「除了專業醫療與社會福利，這一群人到底需要什麼支持跟協助？如果讓精障朋友能得到尋常的生活，不只是認識老師（職能治療師）、醫師、護理師，而像你我一樣有人跟人之間的連結，當他們覺得有機會被公平對待的時候，就會為自己努力。我們期待用『人權』，而非只有『社會安全網』的角度來看待他們，」玉里榮院精神醫學部主任鄭淦元表示。

現代精神醫療發展至今，已建立起一套依照病情穩定程度以及社會復歸潛能的照護環境，玉里榮院由於其歷史以及規模，有著完整的精神病患照護階序

喪失自主判斷與行為能力或有自傷傷人之虞等病情最嚴重者，會先被送進照護人力配比最多的「急性病房」；經過固定服藥、調養後穩定下來，則進到管制沒那麼嚴密，但仍為封閉式環境的「慢性病房」；功能更好、有工作能力者則能申請住進自主性更高的「康復之家」（康家），可自行走出大門，往返於工作與住處；「社區復健中心」則提供病友於白天進行各種職能治療或團體課程。

，然而在這個相對封閉的系統中，病患仍難以在其中發展良性的社會互動。

「慢性病房很不自由，每天都關在裡面，像監獄很封閉。我住的是榮三病房，幾百人睡在沒有隔間的一整層，大家都可以看到彼此，人多空間小，比較會有衝突。譬如有的人自言自語，另外一個人聽到就會質疑，『你是不是在說我啊』，常常就開始吵架甚至打架，也有人打破窗戶來割腕。我很想要出來，有OT（職能治療）老師來帶活動，就很主動積極參加，他們會評估看你適不適合工作、往康家（康復之家）送，想離開就一定要參加。」小名回憶那段度日如年的日子，因傷人被送到兩個多月的急性病房後，他在慢性病房

玉里榮院表示，近20年來，該院慢性精神病房已全面翻修，目前已有隔間，也有個人隱私空間，並推動慢性病房住民自主管理，外出前，在外出單上簽名後，一群一群自行到復健場域參與活動或工作訓練，之後再自行集合返回病房。

待了一年多才轉到康家，又過了一年後，才有機會來到院外的社區家園。

「我們都是經過急性、慢性、康家、璞石（社區復健中心），循序漸進才到這裡，心裡不會很慌。至少要符合4個標準：服藥穩定、工作穩定、情緒穩定、作息穩定，才可以住進社區家園，」小靜解釋，「服藥是最重要的，我們要把它當成像人家得高血壓、糖尿病這種慢性病，不能隨便停藥；吃藥的時候大家會互相監督、叮嚀，室友會大聲說：『我吃藥囉！』」她強調。

「最近一位室友因為母親年紀大了，要離開玉里回去照顧家裡，一起住的時候他常默默幫我們做很多事情不吭氣，換燈泡、洗便當盒等等，跟室友們相處都很好，我們就像一家人，當然很不捨，無論他在哪裡，我們在哪裡，即使不在一起，我們都祝福他。」短短3年來，從成員的聚散離合中，小靜益加感到這裡才是她真正的家。

對小名而言，社區家園則像是一道緩衝區，緩解因信仰而與家人產生的張力。

「回到家如果不小心又自言自語，我姊就會罵怎麼又跟邪靈講話，但每人都有信仰自由嘛，我學建築會跟她分享各地有不同宗教的建築，信仰也是文化的一種，彼此尊重，怎麼可以說耶和華才是真神？所以我覺得住在外面，跟家裡保持一點距離比較好。我其實還是對《聖經》滿感興趣，週末會去姊姊教會和教友看他們的書。」小名拜拜完後，會固定回家跟母親一道吃晚餐，5點再回到住處。

「出來後很開心，有屬於自己空間，生活比較放鬆、快樂。平常娛樂就是在平板看YouTube的岳雲鵬相聲，平常會和室友聊一些發病過程，有一個跟我很像，我們都認為是神明跟我們講話。最近和室友討論最多的話題是韓國瑜，彼此政黨傾向不同，折衷協調之下，我們把頻道固定在較中立的電視台。當看到精神病患相關新聞會有壓力，大家會講一下，想說是不是假借精障之名，裝病攻擊或殺害他人，還是幻聽又一直干擾，假如是真的，覺得可能就是聽幻聽擺佈。」生活瑣事中，小名彷彿找到發病近20年來最平靜的日子，「家裡的電視壞了，最近的願望是存錢幫媽媽買一台新的。」

以工作搭起病患與小鎮的橋梁

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病患從醫院集體整隊出來逛市場，已是玉里的日常風景之一。（攝影／曾原信）

從禁閉式的全控機構

由美國社會學家高夫曼（Erving Goffman）於1961年出版的《精神病院：論精神病患與其他被收容者的社會處境》（Asylums: Essays on the Condition of the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates）一書中提出的概念，指所有的工作、睡眠、娛樂等活動都發生在同一個受到管束的環境中，如監獄、軍隊、寄宿學校、精神病院等，他認為長時間生活在其中，將不可避免地扭曲以及傷害人性。

，到自主地於小鎮生活，社區家園並不是一夕之間憑空出現的居住實驗，而是玉里榮院與在地社區長久而持續的共存下，一步步互動、磨合、累積出來的條件。

「這兩家醫院養活了無數個家庭，光玉里榮院的員工就有大概600人，基層工作都是在地人在做；以前四、五千人的時候，每天吃的、用的大量需求，使攤販有生意可做。這裡對精神病患包容度高，很大的原因是互惠，」在富里出生，高中搬到玉里的陳文發說，他的父親以前就是在玉里養護所的萬寧院區擔任工友，母親則在裡面幫忙煮飯，從小放學後就會到那邊找爸媽，就像出入自家後院般自在，而今他已成家有了孩子，並在玉里榮院擔任社工超過10年，三代人的生活都和醫院息息相關。

當年違反時代潮流的大規模隔離，小鎮沒有選擇地接受了占總人口數近五分之一

1986年玉里鎮人口40,428人，玉里榮院與玉里養護所住院精神病患6,000床，精神病患占鎮上人口14.84%；2017年玉里鎮人口24,526人，玉里榮院與部立玉里醫院精神病患人數合計約4,500人，約占玉里鎮人口18.34%。 資料取自黃嬡齡（2018）：治療性社區玉里模式的在地實踐。載於蔡有月、陳嘉新主編《不正常的人？台灣精神醫學與現代性的治理》（pp. 510-511）。台北市：聯經。

的精神病患，卻以「消費者」的角色，意外地讓這個面臨人口外流的傳統農業村鎮維持穩定的經濟，直到現在，由醫院人員帶隊出來逛街購物的病患，已是每天早市或週五夜市的日常風景之一。

除此之外，許多病患到鎮上商家從事各項工作，為老化的社區貢獻不少「勞動力」，在頻繁的面對面接觸中，在地人早就接納其為鎮上一份子。

早期的榮民因地制宜地發展出藉由勞動達到治療效果的「假就業

早期由於醫藥不發達加上照護人力有限，院方為使病患穩定，為來自中國各省、各有專長的榮民開辦從木工到豆腐等工作坊，並運用當時仍青壯的體力，將荒疏的河谷開墾成田地，從事農牧生產活動。

」，可說是後來多元職業復健模式的前身。到了1980年代末，原本在院內的復健活動偶然機緣下擴展到院外，穩定的病患開始到鄰近的茶園、羊羹工廠從事基礎工作，商家發現，這群人能提供穩定且相對廉價的勞力，對病患而言則能賺取實際的收入，形成另一種互惠關係。以去年（2018）的統計來看，兩千多名病患中約有160～170位到鎮上工作，地點遍及早餐店、麵攤、菜販、便當店等76處職場，甚至進到居民家中提供清潔打掃的服務。

「可能因為居民普遍年長，居家打掃的需求量真的很大，最怕逢年過節，應接不暇，一週大概出去100人次，歷年有時不小心300人，即使派到最後一位學員，都難把玉里鎮吃下。今年我宣導提前先安排，還是要注意學員體力，」玉里榮院職能治療師陳柏宇表示，他專職負責轉介院內病患到鎮上的職場，憑藉口耳相傳，幾乎每個鎮民都知道，當有家事打掃或聘僱員工需求時，直接打手機給他。

「一般人的工作很少進到人家的家裡，我們的學員很多有汙名化的狀況，要進到人家家裡更困難，這個工作（家事打掃）有點突破了本來大家對於精障者的看法。他們比我們還貼近這個地方，社區接納度非常高，我們一直很珍惜這樣的機會，」陳柏宇說。

還沒來玉里前，陳柏宇在台大醫院擔任支持性就業服務員，「打電話過去聽到是精障，一半雇主就不要了；剩下三分之二擔心像電視上演的不定時炸彈，我說明他們有穩定服藥，訓練很長一段時間，都可自行回家、工作，大部分仍不放心，又有三分之二不要用；帶去面試後，機率又掉一些⋯⋯真的要找一份工作好痛苦！」他深刻感受到西部職場對精障者的態度，與玉里相較猶如天淵之別。

在玉里十��年來，透過工作現場的觀察，他看見的與既定成見相反，「一般人普遍認為精障者工作不穩定、容易放棄，來這邊以後，證據告訴我完全不是這樣，每年100、200位在固定職場工作，放棄的並不多，甚至主動磨合、適應老闆性格。生病很容易被剝奪掉一切，在工作上重新找到屬於自己的價值，就會非常珍惜，」陳柏宇說，「最明顯的例子就是小左（化名），他是我剛來玉里時第一個派出去工作的學員，對我意義重大。最近老闆臨時休息兩個月，我想介紹其他條件更好的工作，他堅持要等老闆回來繼續做，勸都勸不走！」

重新證明「身而為人」的價值

首批經過評估可自立生活的住民小左。（攝影／曾原信）

「在一次篩選中，發現他展現很好的手工，我就加快復健流程

共有4個階段。經過基本的訓練後，第2階段練習重複性工作如折衣服；第3階段則是院內的庇護性工廠，如製作麵包、蛋糕等產品；經過評估都能勝任，才會引介到鎮上實際工作。

幫他接炸油條的工作，這對一般人都很不容易，清晨3、4點就要起床，油鍋高溫又油膩，用長筷夾起翻轉中還要擔心被油噴濺，而他已經在同一個早餐店炸油條10年了！」陳柏宇說。

「住院的時間很漫長，久了之後就忘記要出院。現在情況好轉，我覺得一定要再回到社會，好好地工作生活；需要時間才能得到老闆肯定，讓人家看到我們其實也是可以好好做事，」小左說，他是首批經過評估可自立生活的病友，現在住在最早成立的社區家園。

發病近20年來，已不願回首、也難以記起在這個社會中消失無蹤的人生，平淡語氣中，念茲在茲的是用工作填滿現在的生活。除了臨時暫停的炸油條，他還接了便當店清潔及送餐，以及兩個居家打掃，共4份工作。

「沒發病前，我在高雄跑業務送貨，剛退伍憑著一股衝勁想要有一些成就，但是在外面生活沒很規律，工作壓力太大，常碰到挫折，沒得到家人支持，精神很差。進醫院後，沒想到我們這種慢性病需要住院長期治療，剛開始非常焦慮，社會上的一切全部暫停，人生等於重新歸零，」小左勉強回溯最初生病時的景況。

彷彿為彌補當年想闖出一番事業卻提早夭折的夢想，剛出來到社區不久，小左就為了上班添購多套衣服，並存錢買了一台機車，每天下午騎在小鎮街頭巷尾送便當，猶如年輕時穿梭高雄的工業區，而當年隨時掛在腰際的呼叫器，也變成智慧型手機。經過與室友的溝通，他還把職場旁的一窩小貓撿回兩隻養在籠裡，每晚下班回來第一件事就是先餵牠們。

儘管看似為生活找到踏實的方向，社區家園仍遠非人生路途上恆久的歸宿。病院外的現實人生，是更多不確定的關卡。

「我們也是騎在虎背上。生病這麼多年，家裡不願意接我們回去；另一方面想住在這邊，要有相當的條件，即使醫院有申請社會處補助，每月只要繳一千元『服務使用費』，但其他的飲食及水電、瓦斯、電信費加起來，每人每月得花一萬多，沒有經濟來源就沒辦法生活，所以也感到些許壓力。但是沒有其他選擇，假如說真的嚮往外面生活，這是我們唯一、最後的路，」小左說。他打算繼續在這裡工作10年，再靠自己能力找到棲身之處。

小靜人生後半場的家、讓小名跳脫與至親的矛盾、實現小左穩定工作的夢想⋯⋯這些因疾病而失去家庭、工作、人際的生命，從看似卑微的職業與平淡的日常中，重拾對於大部分人而言理所當然的一切，證明「身而為人」的尊嚴與價值。

落在制度化資源外，社區家園仍前景未明

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花蓮玉里社區家園的例行家庭會議。（攝影／曾原信）

「其實他們現在在過一個很平常的生活，但是社會大眾有很多苛求，他們必須表現得比較好，很用力活著，證明可以在這裡。連開瓦斯煮飯，都會被質疑有沒有可以自己開伙的條件，」玉里榮院社工楊淑齡說。社區家園於2015年開辦之初，她就遠離故鄉到這裡擔任個管工作，猶如看不見的紐帶，連結家園住民們從醫療與職場，從生活到居住的大小疑難雜症。

對楊淑齡而言，這些在封閉醫院空間度過大半輩子、「機構化

指病人長久與社會隔離，病情及生活能力均退步，包括被動、退縮、服從權威及對醫院過度依賴。

」已久的「前院民」不只是「個案」，而是一起同行的「伙伴」。

她有時是噓寒問暖的媽媽，每週陪伴一同散步、打籃球、逛夜市，每月召開討論生活事務的家庭會議，或為了維持回鄉探親住民在家中的形象，檢查打包行李裡面的內褲是否有破洞，甚至替住民找到父親的墓，前往上香，填補病中無法盡人子義務的遺憾；有時又像裁判，嚴格執行住在家園裡的規則，在方案發展前期不定時抽查藥盤（中期後藉由自主管理與同儕互助，並引入護理師協助到家園進行衛教諮詢，個管則退為陪伴與提醒角色），並且不得不將症狀不穩的住民，送入急性病房。

更多的時候，她看見住民們展現同儕支持的力量。

某年一位住民罹患阿米巴痢疾，但無一人要其回到醫院隔離，大家一起分工進行飲食、飲水與環境的隔離與消毒。「我們沒辦法要求伙伴硬要把一個阿米巴痢疾的人留在家園，但沒有任何人說『不好意思，你要回醫院』，大家開始搬消毒水、配合衛生所到家裡衛教，每上一次廁所，都要全面消毒，是我還真的做不到，」楊淑齡表示。

然而，就在家園逐一開展，看似步向成熟的同時，瓶頸也在眼前。

即便玉里榮院的康家內，已有許多復健良好，有意願出來到社區居住的病友，但縣府的補助僅能維持現有規模。在當前台灣的環境下，強調同儕支持的社區家園猶如可疑的實驗，落在制度化的健保資源與社會福利之外，最多僅是地方政府一年一簽的專案補助。明年、後年會如何？無人知曉。離可持續發展的模式，還有很長的路要走。

「你知道我們可能快斷炊了嗎？現在福利制度裡面強調個人跟家屬責任，加上服務成效很難估量出來，地方政府的補助不可能源源不絕，」楊淑齡說，「只能說，我很開心他們聽到我摩托車聲的時候，不再是鳥獸散躲起來，已經有一雙拖鞋在門後預備；起碼他們現在看到我是會笑的，這就是我的力量來源。但是會不會哪一天，他們對我笑，我也沒有力氣呢？我也沒有把握。」

社區家園在台灣

隨著全球性人權議題及福利服務需求多元化趨勢，身心障礙者正常化居住與生活之概念倍受重視，國內傳統大型教養機構在服務型態及方式上也逐漸改變，為落實身心障礙者社區照顧，行政院「社會福利政策綱領」強調以居家式和社區式服務做為照顧身心障礙者的主要方式。

2004～2006年首度由中央研議規劃「成年心智障礙者社區居住與生活服務試辦計畫」，並自2007年度起納入內政部推展社會福利補助經費項目；法規部分，2007年《身心障礙者權益保障法》修正公布後，「社區居住服務」已列入各地方政府法定應辦事項，並於2012年發布施行之《身心障礙者個人照顧服務辦法》中，明確訂定社區居住服務之對象、內容、方式、專業人力及空間配置等。

目前每年由中央（衛福部社家署）投注約2,800萬元，各地方政府社政單位平均挹注約3,000萬餘元經費布建社區居住服務資源，然而因各地方資源差異而有規模落差。根據社家署統計，由中央補助之家園佔約6成，其餘由地方政府補助相關團體辦理，玉里社區家園屬於後者。

社區居住服務使用者之障礙類別，以2018年度為例，智能障礙者72.5%為大宗，其次為精神障礙者占11.7%。

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殺破狼周運勢／白羊、天秤金錢運佳 獅子職場鋒芒畢露 殺破狼星座運勢。 圖／Shutterstock 殺破狼2019年5月27日~6月2日12星座一週運勢 白羊座： 整體運勢： 金錢運佳，天王星與金星齊聚金錢宮位，額外的收益增加，心情也特別好，容易手滑買很多奢侈品。天王星與家宅宮位的火星有良好連結，某些白羊座會出租閒置的房地產或是空間，賺一些租金。 旅遊運方面，太陽與水星齊聚在旅行宮位，心情極佳，非常有效率地計畫一趟旅程，到想朝聖的地方打卡。然而水星受到木星與海王星影響，很容易遇到交通事故，滯留在某個地區。 本週須注意的部分： 感情運方面，在秘密宮位的海王星受到遠行宮位的木星與水星影響，遠距戀愛的白羊座，對於目前的愛戀開始有些不確定，已經忘了對方的笑容與溫柔，內心的空虛無人可傾訴。有穩定關係的白羊座，與另一半則有溝通不良的狀況。 工作運方面，在面試宮位的水星受到海王星與木星影響，洽談合約或是面試新工作，會感覺面試人員的專業知識極度缺乏，對於理想的單位感到有些失望，即便錄取了，也不會很想就任。 家宅運方面，火星持續在家宅宮位行進，當心門戶被宵小入侵，以及注意電器、爐火的使用，家宅狀況較多。與某個家人容易吵架，家庭關係較為緊繃。某些白羊座會有搬家的需求，這一陣子會不斷尋求適合的落腳處。 金牛座： 整體運勢： 感情運佳，天王星與金星齊聚在命宮，突然被意想不到的對象告白，讓你受寵若驚，但由於目前還沒準備好與這個人建立情感關係，需要花較多的時間相處與思考。 學業運方面，火星落在學業宮位與天王星有良好連結，原本不看好的科目，考試成績居然低空跨越門檻，使你感到心情愉悅。某些金牛座學習新事物，進步神速，很快就能理解原理，進而廣泛運用。 本週須注意的部分： 金錢運方面，在財務宮位的木星受到水星與海王星影響，今年繳的稅可能比往年還多，讓你感到詫異。某些金牛座雖然收入有增加的趨勢，但卻不斷接到一些人遊說投資，此時需多了解投資內容為何。 人際關係方面，在人際關係的海王星受到木星與水星影響，開始發現某些人的接近，不過就是想沾你的名利，覺得世界很現實。此時容易與人發生一些金錢糾紛，鬧得不太愉快。 工作運方面，火星落在面試宮位，此時會不斷地丟履歷與面試新工作，尋求較理想的���路，然而此時也會對這些徵才的單位有些疑慮，感覺制度與人事組織不太理想。 雙子座： 整體運勢： 金錢運方面，在財務宮位的冥王星與土星與金星有良好連結，赫然發現自己今年會有一筆退稅可收，雖然這筆錢暫時還領不到，但有一筆錢可以期待的感覺總是感覺愉悅。 本週須注意的部分： 工作運方面，在志業宮位的海王星受到木星與水星的影響，在工作領域上較為孤立無援，原本是夥伴的共事者，會站在你的對立面，甚至成為你的仇敵。 感情運方面，在感情宮位的木星受到水星與海王星影響，愛情已經成為一種負擔，開始產生逃避的心理，然而這段關係已經不容許你說放手就放手，正陷入矛盾與煎熬中。 健康運方面，太陽與水星齊聚命宮，當心著涼感冒，會是呼吸系統毛病好發的高峰期。此時也要注意心血管方面的問題，有心悸、頭暈、目眩的症狀要特別留意。 巨蟹座： 整體運勢： 人際關係方面，金星與天王星齊聚人際關係宮位，同時金星與在遠行宮位的海王星有良好連結，可能在異地遇到陌生人給予你的幫助，甚至會收到特別的小禮物，東西雖然不貴重，但讓你心暖。 感情運方面，土星與冥王星合相在感情宮位，與在人際關係宮位的金星有良好連結，過去的就讓它過去，現在的生活是全新的，新的人際關係中，不乏讓你心動的對象。 本週須注意的部分： 工作運方面，在工作宮位的木星受到海王星與水星影響，感到專業能力不被重視，對於現在的職場感到倦勤，開始萌生轉換跑道的想法，不過暫時不敢做太躁進的冒險，會開始騎驢找馬，尋求更好的出路。 健康運方面，火星持續影響命宮，當心血光之災，容易罹患急性的疾病，甚至需要動手術治療，在精神宮位的水星影響健康宮位的木星，需注意身心靈的平衡，心理壓力可能因此影響整個身體的運作，產生自律神經失調的問題。 獅子座： 整體運勢： 工作運方面，金星與天王星齊聚在志業宮位，在職場上鋒芒畢露，會有升遷的希望，不過你會發現釋出的職缺都是吃力不討好的工作，會想留在原來的領域將事情做好。 金錢運方面，在財務宮位的海王星與土星、金星有良好的連結，工作表現亮眼，會領到額外的獎金，收入有增加的趨勢。然而此時也容易把錢花在人際關係與小孩、寵物身上，額外的開銷也比較多。 本週須注意的部分： 感情運方面，在戀愛宮位的木星受到水星與海王星的影響，戀情要當心有第三者介入，或是無意間成為別人關係中的小三，某些獅子座雖然有穩定關係，其中一方會有肉體出軌的現象，使得雙方關係面臨考驗。 人際關係方面，在人際關係宮位的水星受到木星與海王星影響，此時容易被人情緒勒索，或是因為情感與金錢糾紛，惹來不好的風評。單身的獅子座在愛情與友情之間的���線難以拿捏，甚至逾越了肉體關係，使得兩方見面變得尷尬。 處女座： 整體運勢： 遠行運佳，金星與天王星齊聚在遠行宮位，會臨時快閃到一個城市或地區遊覽，時間非常短暫，卻能非常有效率地到想朝聖的地方打卡、買東西。某些處女座可能在旅程中結識有好感的旅伴，發展出特殊的情誼。 人際關係方面，在人際關係宮位的火星與海外宮位的天王星有良好連結，會有很多與異國人士交流的機會，認識許多外國朋友，某些處女座甚至會因此發展出一段異國戀情。 本週須注意的部分： 感情運方面，在感情宮位的海王星受到家宅宮位的木星與志業宮位的水星影響，目前的戀情不受家人祝福，雙方的社會地位與職業性質不太協調，使你在這段關係中處於尷尬的角色。單身的處女座，則可能被家人介紹相親對象。 工作運方面，水星與太陽齊聚在志業宮位，在職場上鋒芒畢露，表現亮眼，然而水星受到夥伴宮位的海王星影響，會因此招來許多嫉妒與眼紅，容易被合作夥伴陷害、扯後腿。或是必須要收拾豬隊友留下來的爛攤子。 天秤座： 整體運勢： 金錢運佳，金星與天王星齊聚在財務宮位，投資運不錯，短線會有令你滿意的獲利。沒有投資習慣的天秤座，購物與消費會因為特殊身份，獲得優惠或紅利，會因此換到你很想要的贈品。 感情運方面，金星與天王星齊聚在慾望宮位，即便只是肢體上的觸碰，都會令你心跳不已，此時與喜歡的對象可能會先性後愛，但靈性的交流較為不足，容易在激情過後，感覺進展太快，無法適應。 遠行運方面，水星與太陽齊聚遠行宮位，遠行會非常有效率的到想朝聖的地點打卡。然而水星受到木星與海王星影響，此時也會因為行程排得太滿，或是必須幫人代購一些物品，完全沒有放鬆的感覺。 本週須注意的部分： 工作運方面，在工作宮位的海王星受到水星與木星影響，在職場容易受到他人批評，心理壓力較大，工作效率降低。某些天秤座此時需要到外地出差，在異地水土不服，身體狀況不良，會倍感無助。 交通運方面，在交通宮位的木星受到水星與海王星影響，出門常會遇到許多突發狀況，使得你容易遲到。駕駛車輛要當心行車糾紛，以及被開罰單，通勤也常坐過站、轉錯車。 天蠍座： 整體運勢： 感情運方面，金星與天王星齊聚感情宮位，同時在戀愛宮位的海王星受到落在金錢宮位的木星與水星影響，會砸大錢寵溺喜歡的對象，為愛花錢不手軟。某些天蠍座會把錢砸在看演唱會、追星、玩樂上，或是在寵物與小孩身上的開銷增加，但你會覺得這些付出很愉悅。 遠行運方面，火星落在遠行宮位，與在夥伴宮位的相位良好，會挑戰困難度較高的旅行，像是攀登難度較高的山，或是到較為原始的地區旅行。此時會遇到志同道合的旅伴，在險峻的旅程中，建立特殊的情誼。 本週須注意的部分： 健康運方面，太陽與水星齊聚在疾厄宮位，當心被傳染流感，呼吸系統容易發炎，同時要留意心血管方面的疾病，有頭暈、目眩、心悸等症狀，千萬不可大意。 學習運方面，在學習宮位的土星與冥王星呈現合相，學習某個事物，會遇到較為嚴格的老師，或是不太喜歡指導者的教學風格，使得你因此半途而廢。某些天蠍座會想轉換科系，會需要補習跨領域的科目，卻有吸收不良的困擾。 工作運方面，在面試宮位的土星與冥王星呈現合相，丟了很多履歷，想找新工作，會發現目前的職場環境對自己非常不利，很難接到面試通知。某些天蠍座即便有面試機會，後續消息總是石沉大海。 射手座： 整體運勢： 工作運方面，金星與天王星齊聚在工作宮位，有些工作雖然很冒險、挑戰性高，然而當你駕輕就熟後，會發現這樣的工作其實很輕鬆，嘗試一次就上手了。 金錢運方面，在財務宮位的火星與天王星有良好連結，會嘗試新興產業的開發工作，可賺到意外之財。然而在開創的過程中，也會需要先投入大量的資金，金錢進出流量較為劇烈。 本週須注意的部分： 感情運方面，在感情宮位的水星受到木星與海王星影響，與另一半溝通不良，有些事情不知該不該與對方開誠佈公，雙方有些問題持續擺爛，無法獲得解決，此時切勿讓家人介入其中協調，會使問題更為複雜。 健康運方面，火星落在疾厄宮位，同時金星與天王星齊聚健康宮位，要特別留意血光之災，容易發生意外傷害。感染急性疾病的機率較高，喉嚨有發炎、失聲的狀況，內分泌失調，會是身體狀況較不佳的時期。 摩羯座： 整體運勢： 感情運方面，金星與天王星齊聚戀愛宮位，會被意想不到的對象告白，深深被對方的直率與真摯打動，很快陷入熱戀狀態。單身的摩羯座，則可能會迷上某個偶像，會花很多錢追星或看演唱會。 工作運方面，水星與太陽齊聚工作宮位，工作效率佳，在職場上受人矚目，有許多事情到你手上，會因為明快的決策，使得事物進展加速。然而此時也會因為鋒芒畢露，遭人嫉妒，在工作領域上的態度不可過於強勢。 本週須注意的部分： 溝通運方面，在溝通宮位的海王星受到水星與木星影響，容易被某些人惡意中傷，使得週遭的人誤會你。盡量不要在網路上討拍，會因此陷入口舌是非，被酸民攻擊。 健康運方面，水星與太陽齊聚健康宮位，工作壓力較大，身心靈都呈現較為衰弱的狀況。此時容易感染感冒，同時會有失眠、心悸、頭暈、目眩……等症狀，需特別注意身心靈的平衡。 學習運方面，在學習宮位的海王星受到水星與木星影響，考試成績不盡理想，參加重要大考的摩羯座，會被分發到不太理想的單位。某些摩羯座會忘了交重要的報告或作業，學習科目當心被當掉。 水瓶座： 整體運勢： 家宅運方面，金星與天王星齊聚在家宅宮位，家中會突然加入新成員，使得家中氣氛歡愉。某些水瓶座會出租多餘的空間或房屋，租金的收入可讓家庭或房貸負擔比較輕。 本週須注意的部分： 工作運方面，火星持續落在工作宮位，工作有過勞的現象，體力透支，感到十分勞累，甚至引發某些器官發炎的現象。此時要特別當心血光之災，容易發生意外傷害。 人際關係方面，在人際關係宮位的木星受到海王星與水星影響，當心被某些朋友或是團體詐騙金錢，或是產生財務糾紛，與人的金錢往來要謹慎。容易捲入他人的情感問題中，公親變事主，此時不要管別人情感關係上的閒事。 感情運方面，水星與太陽齊聚在戀愛宮位，曖昧關係必須在此時會說清楚，講明白，否則容易捲入三角關係中，被人講閒話。某些水瓶座會被有好感的對象告白，然而你或對方已經有固定的伴侶了。 雙魚座： 整體運勢： 戀愛運方面，在戀愛宮位的火星與天王星有良好連結，會藉由網路、旅行或是學習的管道，結識有好感的對象，雙方進展迅速，很快就進入熱戀狀態。有穩定關係的雙魚座，與喜歡的人爭執較多，不過藉由親密關係可讓這些事情大事化小、小事化無。 面試運佳，金星與天王星齊聚面試宮位，金星與人際關係宮位的土星有良好連結，面試會是較為討喜的時期，很得長輩緣，會受到年長的貴人提拔，���入理想的單位。此時洽談重要合約也非常順利，很快就能完成簽約。 本週須注意的部分： 工作運方面，在志業宮位的木星受到水星與海王星影響，目前的工作做得有聲有色，卻少了很多發呆與放空的時間。同時因為工作忙碌的關係，少了很多時間陪伴家人，對於工作的意義感到迷惘。 家宅運方面，在家宅宮位的水星受到木星與海王星影響，家中重要的家電在此時故障，必須要換新，然而此時你沒有預算或是時間選購新家電，生活一團混亂。 ＊本篇文章為授權報導專欄，未經同意禁止轉載。 【更多精采內容，詳見殺破狼占星手記Blog】