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「宮崎正弘の国際情勢解題」
令和六��（２０２４）４月１９日（金曜日）
通巻第８２２１号
後継皇室問題で自民党が有識者会議の二案を『妥当』
やはり自民党に「現代の新井白石」はいなかった
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皇統後継問題の皇室典範改正をめぐって有識者会議が開かれ、これを踏まえて岸田首相は令和六年（二〇二四年）一月三十日の所信表明演説後の質門に答え、かく述べている。
「有識者会議において悠仁親王殿下までの皇位継承の流れをゆるがせにしてはならないとの結論に至った」。
つまり「女系天皇論」という俗論をたしなめたのだ。だがメディアは意図的に、この一歩踏み込んだ発言を殆ど伝えなかった。岸田首相は「悠仁親王殿下までの皇位継承の流れをゆるがせにしてはならない」と明言しているのである。
皇統は神武以来の万世一系で男子が継承し、跡継ぎが幼少などの場合、未亡人皇后か独身の内親王が天皇代理として「称制」と務めた。この歴史の特質が意図的に議論されず学校でも教えない。
だから軽佻浮薄にも「愛子天皇待望論」が出てくる。女性天皇と女系天皇の区別も曖昧とされたままである。
小泉政権のおり皇室典範改正をめぐって有識者会議が開催された。明治二二年（一八八九年）制定された典範により、男系長子が皇位を継承するという神武天皇以来の万世一系の伝統が守られてきた。状況が変化し、皇統が絶えかねないという危機を認識し、急遽、有識者会議が招集された。
だが、座長はロボット工学専門の学者で歴史には無知だった。秋篠宮に悠仁親)王がお生まれになって、皇統問題は棚上げとなった。
もしこの流れを変えるとなると歴史を否定する革命である。フランクフルト学派が狙うのは二段階革命による国家破壊であり、グローバリズムが国境をなくせと唱えている国家否定の隠れた目標に通底する。
４月１５日、自民党は皇位継承の安定のための皇族数確保に関する有識者会議の二案を『妥当』とする立場を示し、「安定的な皇位継承の確保に関する懇親会（麻生副総裁が会長）で党見解のとりまとめを急ぐとした。
「二案」とは（１）皇族女子の結婚後の皇族身分保持。（２）養子縁組に拠る旧皇族団系男子の皇籍復帰、である。
自民党はいずれも妥当としたわけだが、いささか勉強不足だろう。やはり与党に現代版の新井白石はいなかったのだ。
各党の意見のなかで、唯一まともなのが「維新の会」である。すなわち（１）に対して、現実的ではあるが「女系への皇位継承資格拡大につながる懸念がある」としている。
（２）に関しては『歴史と現実を踏まえれば、高く評価できる』とした。
そもそも皇室典範の改正云々を内閣ごときがおこなうべきではない。立太子と親王殿下がおられるのに、なぜこんな議論をするのか、裏に何か別の動機が潜んでいるのか。
（参考文献 宮崎正弘『二度天皇になった女性 ─孝謙・称徳女帝の光と影』（ワック）
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（再録）「新井白石 皇統断絶の危機を予知」
皇統が断絶の危機に瀕したことは神武天皇の御代から幾度かある。また後継皇位を争った政争、謀殺も何回かあった。
古代史最大の謎は応神天皇と継体天皇の正当性である。ほかにも雄略天皇が謀殺したイチノヘオシハ（履中天皇の皇子、雄略天皇の叔父）の遺児が播磨と吉備の境に二十年隠れ住んでいて、雄略の皇子・清寧天皇が亡くなると名乗り出た。この間、イチノヘオシハの妹の称制だった。
新井白石は自伝ともとれる『折たく柴の記』のなかで、皇室の後継が不在となる危機の到来を認識し、東山天皇の祖孫をして閑院宮家を立てられるよう将軍に建言した。その皇統を維持させた経緯を次のように回想した。
「議し申すべき一事の候は天亨・建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶させ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば、武家の代の栄えも衰えをも、ともにせさせ給ふべき御事なるに、応仁の後、世の乱れ打ち続て、武家すでに衰給ひにし上は、朝家のことは申すに及ばず当家（徳川）神祖天下の事をしろしめされしに及びてこそ、朝家（皇室）にも絶たるをも?ぎ、廃れしをも興させ給ふ御事共はあるなれ。しかはあれど儲君（皇太子）の外は、皇子、皇女皆々御出家の事においては、いまもなほおとろへし代のさまに、かは
り給はず。凡そ匹夫匹婦の賤しさも子を産みては其室家あらむ事を思ふ。これ天下古今の情也。（中略）これより後、代々の皇子、皇女、其数多くおはしまさむに至りては天下の富も、つがせ給はぬ所ありぬべしなど申す事も候はんか。古より皇子、皇女、数十人おはしませし代々もすくなかれねど、それらの御後、今に至り給ふは、いくばくもおはしまさず。『天地の間には大算数といふもののある也』と古人は申したりき。これらの事は人の智力の推し測るべき所にあらず。ただ理の当否をこそ論じもうすべけれ」（松村明校注、岩波文庫。１３８～１４０ｐ）
新井白石は後継皇統の候補者がたくさんおられた時代ではなく、いずれ後継候補が不在となる危機にそなえ、別に宮家を建てて費用をまかなうべきと建言したのだ。
将軍家宣は白石の建言を受けいれ直仁親王を閑院宮と称し、禄千石を進上した。はたして白石が危惧した通り第１１３代東山天皇の系統は第１１８代後桃園天皇で絶えた。
そこで東山の皇子、直人親王の孫にあたる光格天皇が第１１９代天皇として即位された。光格天皇は閑院宮典仁親王の第六王子。誕生の翌年に聖護院に入寺し将来は出家して聖護院門跡を継ぐ予定だった。
ところが後桃園天皇が崩御し、直系は内親王だけだったため、安永八年（１７８９）十一月二十五日、践祚された。今上陛下はこの光格天皇の系統��ある。
ゆえに令和の時代の皇室論議に臣籍降下された旧宮家の復活が急がれる所以である。
白石が冒頭にのべた「建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶させ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば」という意味は、建武の中興の後醍醐天皇の南朝が９９代の後亀山天皇で世継ぎなく北朝五代の後円融天皇の皇子が、第百代の後小松天皇、１０１代称光天皇のあと、五代遡って北朝一代の光嚴天皇の祖々孫にあたる後花園天皇となられたことを指している。
皇位が空位となったケースは幾つかあるが、未亡人か独身の内親王が称制（臨時天皇）として正式な後継皇子が成人するのを待った。たとえば持統天皇、皇極・齊明、元正、元明がそうだ。孝謙・称徳天皇の場合は後継淳仁天皇を廃帝とし、次の光仁天皇を指名したとする遺書は藤原百川がでっち上げた。
第二十一代雄略天皇の子、清寧には皇子がおらず三代遡って履中天皇の皇子イチノヘオシハの遺児（顕宗、仁賢）が継いだことはみたが、その間の飯豊天皇は明治三年に皇統譜から削除された。ところが葛城の麓へいくと宮内庁管轄の飯豊天皇陵がある。
その後、第二十五代武烈天皇にも後継皇子は不在で、こんどは五代遡り、応神天皇の五代孫と言われた継体天皇が践祚された。継体天皇は越前からやってきたが二十年間も奈良へ入らず、この謎は解明されていない。
（『月刊日本』から再録です）
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今回の報告書で「消滅可能性自治体」とされた自治体は、以下の通り。
【北海道】
函館市、小樽市、釧路市、夕張市、岩見沢市、網走市、留萌市、稚内市、美唄市、芦別市、赤平市、紋別市、士別市、三笠市、根室市、砂川市、歌志内市、深川市、富良野市、登別市、伊達市、北斗市、当別町、新篠津村、松前町、福島町、知内町、木古内町、鹿部町、森町、八雲町、長万部町、江差町、上ノ国町、厚沢部町、乙部町、奥尻町、今金町、せたな町、島牧村、寿都町、黒松内町、京極町、共和町、岩内町、泊村、神恵内村、、積丹町、古平町、余市町、赤井川村、南幌町、奈井江町、上砂川町、由仁町、長沼町、栗山町、月形町、妹背牛町、雨竜町、北竜町、沼田町、当麻町、比布町、愛別町、上川町、上富良野町、和寒町、剣淵町、美深町、音威子府村、幌加内町、増毛町、小平町、苫前町、羽幌町、遠別町、浜頓別町、中頓別町、枝幸町、豊富町、利尻町、美幌町、津別町、清里町、小清水町、訓子府町、佐呂間町、遠軽町、湧別町、滝上町、西興部村、雄武町、大空町、豊浦町、白老町、洞爺湖町、むかわ町、日高町、平取町、浦河町、様似町、えりも町、新ひだか町、士幌町、広尾町、池田町、豊頃町、本別町、浦幌町、釧路町、厚岸町、浜中町、標茶町、弟子屈町、白糠町、羅臼町
【青森県】
青森市、弘前市、八戸市、黒石市、五所川原市、十和田市、むつ市、つがる市、平川市、平内町、今別町、蓬田村、外ヶ浜町、鰺ヶ沢町、深浦町、藤崎町、大鰐町、板柳町、鶴田町、中泊町、野辺地町、七戸町、横浜町、東北町、六ヶ所村、大間町、東通村、風間浦村、佐井村、三戸町、五戸町、田子町、南部町、階上町、新郷村
【岩手県】
宮古市、大船渡市、久慈市、遠野市、一関市、陸前高田市、釜石市、二戸市、八幡平市、奥州市、雫石町、葛巻町、岩手町、西和賀町、平泉町、住田町、大槌町、山田町、岩泉町、田野畑村、普代村、軽米町、野田村、九戸村、洋野町、一戸町
【宮城県】
石巻市、気仙沼市、白石市、角田市、登米市、栗原市、蔵王町、七ヶ宿町、村田町、川崎町、丸森町、松島町、七ヶ浜町、大郷町、色麻町、加美町、涌谷町、女川町、南三陸町
【秋田県】
能代市、横手市、大館市、男鹿市、湯沢市、鹿角市、由利本荘市、潟上市、大仙市、北秋田市、にかほ市、仙北市、小坂町、上小阿仁村、藤里町、三種町、八峰町、五城目町、八郎潟町、井川町、大潟村、美郷町、羽後町、東成瀬村
【山形県】
鶴岡市、酒田市、新庄市、上山市、村山市、長井市、尾花沢市、山辺町、中山町、河北町、西川町、朝日町、大江町、大石田町、金山町、最上町、舟形町、真室川町、大蔵村、鮭川村、戸沢村、高畠町、川西町、小国町、白鷹町、飯豊町、庄内町、遊佐町
【福島県】
会津若松市、白河市、喜多方市、二本松市、田村市、伊達市、桑折町、国見町、川俣町、天栄村、下郷町、檜枝岐村、只見町、南会津町、北塩原村、西会津町、猪苗代町、会津坂下町、三島町、金山町、会津美里町、泉崎村、棚倉町、矢祭町、塙町、鮫川村、石川町、玉川村、平田村、浅川町、古殿町、三春町、小野町
【茨城県】
日立市、常陸太田市、高萩市、北茨城市、潮来市、常陸大宮市、稲敷市、桜川市、行方市、鉾田市、城里町、大子町、美浦村、河内町、八千代町、五霞町、利根町
【栃木県】
日光市、矢板市、那須烏山市、益子町、茂木町、市貝町、塩谷町、那珂川町、
【群馬県】
桐生市、沼田市、渋川市、藤岡市、富岡市、安中市、上野村、神流町、下仁田町、南牧村、甘楽町、中之条町、長野原町、嬬恋村、草津町、東吾妻町、片品村、みなかみ町、玉村町、板倉町
【埼玉県】
行田市、秩父市、越生町、小川町、川島町、吉見町、鳩山町、ときがわ町、横瀬町、皆野町、長瀞町、小鹿野町、東秩父村、神川町、寄居町、松伏町
【千葉県】
銚子市、勝浦市、富津市、八街市、南房��市、匝瑳市、香取市、山武市、いすみ市、栄町、神崎町、多古町、東庄町、九十九里町、芝山町、横芝光町、白子町、長柄町、長南町、大多喜町、御宿町、鋸南町
【東京都】
檜原村、奥多摩町
【神奈川県】
三浦市、中井町、山北町、箱根町、真鶴町、湯河原町
【新潟県】
小千谷市、加茂市、十日町市、村上市、糸魚川市、妙高市、五泉市、阿賀野市、佐渡市、魚沼市、胎内市、田上町、阿賀町、出雲崎町、湯沢町、津南町、関川村、粟島浦村
【富山県】
氷見市、南砺市、上市町、入善町、朝日町
【石川県】
七尾市、輪島市、珠洲市、加賀市、羽咋市、志賀町、宝達志水町、穴水町、能登町、
【福井県】
大野市、勝山市、あわら市、池田町、南越前町、越前町、高浜町、若狭町
【山梨県】
都留市、大月市、韮崎市、上野原市、甲州市、早川町、身延町、南部町、富士川町、道志村、西桂町
【長野県】
大町市、飯山市、小海町、佐久穂町、立科町、長和町、阿南町、阿智村、平谷村、天龍村、上松町、南木曽町、王滝村、大桑村、木曽町、生坂村、筑北村、小谷村、坂城町、高山村、山ノ内町、木島平村、信濃町、小川村、飯綱町、栄村
【岐阜県】
美濃市、瑞浪市、恵那市、山県市、飛騨市、郡上市、下呂市、海津市、養老町、関ケ原町、揖斐川町、池田町、七宗町、八百津町、白川町、東白川村
【静岡県】
熱海市、下田市、伊豆市、御前崎市、牧之原市、東伊豆町、松崎町、西伊豆町、川根本町
【愛知県】
津島市、新城市、南知多町、美浜町、設楽町、東栄町、豊根村
【三重県】
尾鷲市、鳥羽市、熊野市、志摩市、木曽岬町、大台町、度会町、大紀町、南伊勢町、紀北町、御浜町、紀宝町
【滋賀県】
高島市、甲良町
【京都府】
宮津市、京丹後市、井手町、宇治田原町、笠置町、和束町、南山城村、京丹波町、与謝野町
【大阪府】
富田林市、河内長野市、柏原市、門真市、泉南市、阪南市、豊能町、能勢町、岬町、太子町、河南町、千早赤阪村
【兵庫県】
洲本市、西脇市、加西市、養父市、朝来市、宍粟市、多可町、市川町、神河町、上郡町、佐用町、香美町、新温泉町
【奈良県】
大和高田市、五條市、御所市、宇陀市、山添村、安堵町、三宅町、曽爾村、御杖村、高取町、上牧町、河合町、吉野町、大淀町、下市町、黒滝村、野迫川村、十津川村、下北山村、上北山村、川上村、東吉野村
【和歌山県】
海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、紀美野町、かつらぎ町、九度山町、高野町、湯浅町、広川町、美浜町、由良町、みなべ町、日高川町、白浜町、すさみ町、那智勝浦町、太地町、古座川町、串本町
【鳥取県】
岩美町、若桜町、智頭町、八頭町、大山町、日南町、日野町、江府町
【島根県】
雲南市、奥出雲町、津和野町、隠岐の島町
【岡山県】
玉野市、笠岡市、井原市、高梁市、新見市、備前市、真庭市、美作市、久米南町、吉備中央町
【広島県】
竹原市、府中市、安芸高田市、江田島市、安芸太田町、神石高原町
【山口県】
萩市、長門市、美祢市、周防大島町、上関町、田布施町、平生町、阿武町
【徳島県】
鳴門市、小松島市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦町、佐那河内村、神山町、那賀町、牟岐町、美波町、海陽町、上板町、つるぎ町、東みよし町
【香川県】
さぬき市、東かがわ市、土庄町、琴平町
【愛媛県】
宇和島市、八幡浜市、大洲市、四国中央市、西予市、上島町、久万高原町、内子町、伊方町、松野町、鬼北町、愛南町
【高知県】
室戸市、安芸市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、東洋町、奈半利町、田野町、安田町、北川村、本山町、大豊町、いの町、仁淀川町、中土佐町、佐川町、越知町、檮原町、日高村、津野町、四万十町、大月町、三原村、黒潮町
【福岡県】
嘉麻市、小竹町、鞍手町、東峰村、添田町、川崎町、みやこ町、築上町
【佐賀県】
多久市、玄海町、大町町、白石町、太良町
【長崎県】
平戸市、松浦市、対馬市、壱岐市、五島市、西海市、雲仙市、南島原市、東彼杵町、小値賀町、新上五島町
【熊本県】
水俣市、上天草市、天草市、美里町、和水町、小国町、産山村、高森町、山都町、氷川町、芦北町、津奈木町、多良木町、湯前町、相良村、山江村、球磨村、苓北町
【大分県】
佐伯市、臼杵市、津久見市、竹田市、杵築市、豊後大野市、国東市、姫島村、九重町、玖珠町
【宮崎県】
串間市、えびの市、高原町、国富町、諸塚村、椎葉村、美郷町、高千穂町、日之影町
【鹿児島県】
枕崎市、阿久根市、西之表市、垂水市、曽於市、南九州市、三島村、さつま町、湧水町、錦江町、南大隅町、肝付町、大和村、喜界町、天城町
【全744自治体リスト】「消滅可能性自治体」を一挙公開…北海道から鹿児島まで 出産年代の女性人口が半数以下に 日光市や草津町も ｜FNNプライムオンライン
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三井寺(滋賀県)
春の夜桜にも来た大津京ゆかりの古刹。
威容を誇る仁王門。百体観音の特別展示をしてました。
紅葉の先に金堂
三井の晩鐘(ひと付き八百円)
三重塔
灌頂堂
勧学院(上)と桜の時期に有名な観月堂(下)
紅葉スポットは以下から
春の桜の時期は以下から
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明日より「欲しいがみつかる・うつわ展Ⅱ－笠間と益子－ 」始まります🎉 本日開催始まるよって事で式典がありました。 その中で 担当の方からの熱いプレゼン聞いたりして… 一個一個の展示で、企画する方もホントにガチで作品や作家に向き合ってるんだな〜としみじみ感じました、感謝しかありません🙏🙏お疲れ様です。 今日は説明会の後になんとか内覧会に行けて、第一回目の時も思ったけど、ホントに欲しい物がイッパイでした😁 是非是非お出かけください_(._.)_ #リポスト - @toubikasama by @get_regrammer 【いよいよ明日開幕！】 朝から企画展担当からレクチャーを受け、明日の開幕に向け準備も大詰めです( ^o^)ﾉ 「欲しい！」うつわがいっぱいです！ 9月17日～19日・21日は、満70歳以上の方は、無料で観覧できるお得な日です！ 是非、ご利用ください✨ 🔸笠間焼２５０年記念 欲しいがみつかる・うつわ展Ⅱ－笠間と益子－ 🔸会期：令和4年9月17日(土)～12月11日(日) 会場：茨城県陶芸美術館 地下１階企画展示室、２階第２展示室 🔸利用情報 開館時間：9時30分－17時 （入場は16時30分まで） 休館日：毎週月曜日 （ただし、9月19日、10月10日は開館）、 9月20日（火）、10月11日（火） 🔸出品作家 合計74名 （笠間 ※茨城：41名 益子 ※栃木：33名） 《笠 間》 阿部 誠／伊藤珠子／大野香織／大和田友香／丘上八雲／小堤晶子／垣沼千亜季／梶田 慶／ 金井春樹／川澄智一／きさのき塔窯／鯨井円美／グラハム・マクアリスタ／assa.／Keicondo／工房モノゴコロ／小林耶摩人／小松弦太／近藤 文／酒井敦志之／坂本 新／佐々木恒子／佐藤りぢゅう／新島佐知子／杉山 悠／鈴木美汐／砂山ちひろ／セレンのあ／髙橋春夫／千葉こずえ／西村峰子／平岡 仁／平沢佳子／平松祐子／廣田哲哉／船串篤司／穂髙隆児／馬目隆広／丸山卓也／横山知加子／李志杰 《益 子》 阿久津忠男／阿久津雅土／AGO PAIX LABO／Ayaka Tabala／伊藤丈浩／岩下宗晶／ 榎田若葉／沖本 東／小野澤弘一／川崎 萌／キマノ陶器／久保田健司／栗谷昌克／西丸太郎／櫻井 薫／佐々木康弘／島田琴絵／下永久美子／庄司千晶／鈴木宏美／竹下鹿丸／田代倫章／ ツキゾエハル／豊田雅代／中村かりん／蓮見かおり／樋口早苗／廣川 温／福島晋平／宮田竜司／山野辺 彩／吉澤奈保子／吉田 丈 ※展示している作品の販売はございません。購入は、ミュージアムショップや近隣ギャラリーへ直接お問い合わせください。 #茨城県陶芸美術館 #笠間焼250年記念 #笠間市 #益子町 #笠間焼 #益子焼 #ceramics #pottelly https://www.instagram.com/p/CikKeDrvc6o/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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共產主義《聖經》節選
作者：馬伯庸
《創世紀》1:1-24
1:1起初革命導師們創造共產主義。
1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。
1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。
1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。
1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。
1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。
1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。
1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。
1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。
1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。
1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了
1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。
1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。
1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。
1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。
1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。
1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。
1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。
1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。
1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第六日。
1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」
1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。
1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。
1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。
子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。
共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。
…………………………………………
在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。
自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。
在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。
…………………………………………
燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。
第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。
有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。
最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。
我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）
紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。
片段五：（《古蘭經》版）
伊斯共《古紅經》
第一章開端章（英特耐爾）
這章是井岡山的，全章共計七節。
１.奉至仁至慈的毛之名，
２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，
３.至仁至慈的主，
４.報應日的主，
５.我們只崇拜你，只求你襄助
６.求你引領我們正路，
７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。
蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。
蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。
毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。
正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊
那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東
1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，
2天國近了，你們應當悔改。
3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。
4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。
5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。
6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。
7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。
10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。
13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。
14大釗想要攔住他，說，我��受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？
15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。
16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。
1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，
2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。
3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。
4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。
5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，
6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。
7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。
8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。
9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。
11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。
毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」
赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」
毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」
赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」
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大年初一(20240210)
H：今天星期六，農曆正月初一。以前初一早上吃素食，中午可開暈。穿新衣，拜拜，到住家週邊拜年。到廟走走。如今在家，懶人一個。心態影響生活。熱鬧藏於心中。龍年生肖今天正式開始！20240210W6
網路資料：
《元日》 北宋•王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
元日是大年初一，古代的爆竹不是火藥，而是去燃燒竹竿，據說竹子的爆裂之聲可以驅鬼避邪。
《田家元日》唐•孟浩然
昨夜鬥回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家佔氣候，共說此年豐。
「春節」出現在中國歷史上是非常晚近的事。民國以前，大年初一都稱作「元旦」或「元日」，在先秦《尚書．舜典》中就已出現。一直到辛亥革命以後，開始採用西曆，才把元旦這個詞讓給西曆1月1日，並將傳統的元旦改為春節。中國第一個「春節」在1914年，距今不過百年時間。
古時有「歲後八日」的說法，正月初一是雞日，初二是犬日，初三是豬日，初四是羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，初八為谷日，所以有「正月初一不殺雞」或「正初初一忌殺生」的說法。
大年初一不能煮新飯，要吃除夕留下的過年飯，意寓去年的東西吃不完，到今年還有剩，所以年夜飯建議可以多煮一點。
【正月調】
簡上仁：曲、編詞（取材自傳統唸謠）
初一早
初二早
初三睏到飽
初四接神
初五隔開
初六挹肥
初七七元
初八完全
初九天公生日
初十吃食
十一請子婿
十二請查某子返來吃泔糜仔配芥菜
十三關老爺生
十四月光
十五元宵暝
初一禁忌
1.不可以借錢給別人：
初一借他人錢財容易把財氣借光。
2.初一不可睡懶覺：
3.催睡夢中的人不宜叫全名：
4.不要睡午覺：
初一不要睡午覺，可外出走走。
5.忌動針線：
初一動針線未來一年容易有血光。
6.忌動剪子和刀子：
7.忌掃地洗衣：
8.不要砸破東西：
9.不要倒垃圾：
初一倒垃圾容易把財氣與好運倒光。
10.不要吃稀飯、葷食：
古代人認為稀飯是窮人在吃的，因此初一吃稀飯容易吃窮，不吃葷是有句俗語說：初一早吃菜恰贏吃全年齋。
笨惰仙
一天過了又一天，
身軀無洗全全仙，
走去溪仔邊洗三遍，
毒死烏仔魚數萬千。
十二生肖
一鼠賊仔名，二牛駛犁兄，
三虎爬山棚，四免遊東京，
五龍皇帝命，六蛇給人驚，
七馬走兵營，八羊吃草嶺，
九猴爬樹頭，十雞啼三聲，
十一狗顧門埕，十二豬菜刀命。
《青玉案·元夕》宋•辛棄疾
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
荊楚歲時記
荊楚歲時記
梁宗懍撰
隋杜公瞻注
《荊楚歲時記》一卷，〈兩江總督採進本。〉舊本題晉宗懍撰。《書錄解題》作梁人。考《梁書‧元帝本紀》載承聖三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懍爲吏部尚書。又《南史‧元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懍，黃羅漢皆楚人，不願移。此書皆記楚俗，當卽其人。舊本題晉人，誤也。《唐》、《宋志》皆作一卷，與今本合，而《通考》乃作四卷。考《書錄解題》載懍自序曰︰「傅元之《朝會》，杜篤之《上巳》，安仁《秋興》之敍，君道《娛蜡》之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏，率爲小說，以錄荊楚歲時風物故事。自元日至除日，凡二十餘事。」然則必無四卷，知《通考》爲傳寫之譌。又檢今本，實有三十六事，幷知陳振孫所記懍序，亦以三字譌爲二字。然周密《癸辛雜識》引張騫乘槎至天河見織女得支機石事，云出《荊楚歲時記》，今本無之，則三十六事，尚非完本也。其註相傳爲隋杜公瞻作，故多引開皇中杜臺卿《玉燭寶典》。然《唐志》宗懍《荊楚歲時記》一卷下，又出杜公瞻《荊楚歲時記》二卷。豈原書一卷，公瞻所註分二卷，後人又合之歟？
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正月一日，是三元之日也，謂之端月。
【按︰《史記》云︰「正月為端月。」《春秋傳》曰︰「履端于始。」元，始也。】
鷄鳴而起。
【按︰《周易緯通卦驗》云︰「雞，陽鳥也，以為人候，四時使人得以翹首結帶、正衣裳也。」注云︰「《禮‧內則》云︰『子事父母，婦事舅姑，雞初鳴，咸盥漱櫛纚笄。』」則惟其常，非獨此日。但元正之朝，存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早復位于餘辰，所以標而異焉。】
先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。
按︰《神異經》云：「西方山中有人焉，其長尺餘，一足，性不畏人，犯之則令人寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，烞〈音朴。〉熚〈音必。〉有聲���而山臊驚憚遠去。」《玄黃經》所謂山㺐鬼也。俗人以為爆竹燃草起於庭燎，家國不應濫於王者。
帖畫雞，或斵鏤五采及土鷄于戶上。造桃板著戶，謂之仙木。繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂之門神。
按：莊周云︰「有掛雞于戶，懸葦索於其上，插桃符於旁，百鬼畏之。」又魏時，人問議郎董勛云︰「今正、臘旦，門前作烟火，桃神，絞索松柏，殺雞著門戶，逐疫，禮歟？」勛答曰︰「禮。十二月索室逐疫，釁門戶，磔鷄。漢火行，故作助行氣。桃，鬼所惡，畫作人首，可以有所收縛，不死之祥。」又桃者五行之精，能制百怪，謂之仙木。《括地圖》曰︰「桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴。下有二神，一名鬱，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。」即無神荼之名。應劭《風俗通》曰︰「《黃帝書》稱︰『上古之時，有神荼、壘鬱兄弟二人，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。』于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。」
於是長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤，進敷于散，服却鬼丸，各進一雞子。凡飲酒次第從小起。梁有天下，不食葷，荊自此不復食雞子，以從常則。
按：《四民月令》云︰「過臘一日，謂之小歲，拜賀君親，進椒酒，從小起。椒是玉衡星精，服之令人身輕能〈讀作耐。〉老；柏是仙藥。」成公子安《椒華銘》曰︰「肇惟歲首，月正元日，厥味惟珍，蠲除百疾。」是知小歲則用之漢朝，元正則行之晉世。《典術》云︰「桃者，五行之精，厭伏邪氣，制百鬼也。」董勛云︰「俗有歲首，酌椒酒而飲之，以椒性芬香，又堪為藥，故此日采椒花以貢尊者飲之，亦一時之禮也。」又晉海西四令問勛曰︰「俗人正日飲酒，先飲小者，何也？」勛曰︰「俗云小者得歲，先酒賀之，老者失歲，故後飲酒。」周處《風土記》曰︰「元日造五辛盤，正月元日，五薰鍊形。」注︰「五辛所以發五藏之氣，即大蒜，小蒜，韮菜，雲臺，胡荽是也。」莊子所謂「春正月，飲酒茹葱，以通五藏也。」《食醫心鏡》曰︰「食五辛以辟厲氣。」敷于散即胡洽方許出散，並有藥斤兩種類。敷于散出葛洪《煉化篇》。方用柏子仁、麻仁、細辛、乾薑、附子等分為散，井華水服之。又《天醫方序》云︰「江夏劉次卿見鬼，以正旦至市，見一書生入市，眾鬼悉避，劉問書生曰：『子有何術，以至於此？』書生言︰『我本無術，出之日，家師以一丸藥絳囊裹之，令以繫臂，防惡氣耳。』於是劉就書生借其藥，至所見諸鬼處，諸鬼悉走，所以世俗行之。其方用武都雄黃、丹散二兩，蠟和，令調如彈丸。正月旦，令男左女右帶之。」周處《風土記》曰︰「正旦當吞雞子一枚，謂之鍊形。」膠牙者，蓋以使其牢固不動，取膠固之義。今北人亦如之。
熬麻子、大豆，兼糖散之。
按：《煉化篇》云︰「正月旦，吞雞子、赤豆各七枚，辟瘟氣。」又《肘後方》云︰「旦及七日，吞麻子、小豆各十七枚，消疾疫。」張仲景《方》云︰「歲有惡氣中人，不幸便死，取大豆十七枚、雞子、白麻子并酒吞之。」然麻豆之設，當起於此。今則熬之，未知所據也。
又以錢貫繫杖脚，廻以投糞掃上，云「令如願」。
按：《錄異記》云︰「有商人區〈一作歐。〉明者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之，問何所須。有人教明，但乞如願。及問，以此言答，青湖君甚惜如願，不得已許之，乃是一少婢也。青湖君語明曰︰『君領取至家，如要物，但就如願，所須皆得。』自爾商人或有所求，如願並為即得，數年遂大富。後至正旦，如願起晚，商人以杖打之，如願以頭鑽入糞中，漸沒失所，後商人家漸漸貧。」今北人正旦夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，以答假痛，又以細繩繫偶人，投糞掃中，云「令如願」，意者亦為如願故事耳。
正月七日為人日，以七種菜為羹，翦綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之以頭鬢，亦造華勝以相遺，登高賦詩。
按：董勛《問禮俗》曰︰「正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為猪，五日為牛，六日為馬，七日為人，以陰晴占豐耗，正旦畫雞于門，七日帖人於帳。」今一日不殺雞，二日不殺狗，三日不殺羊，四日不殺猪，五日不殺牛，六日不殺馬，七日不行刑，亦此義也。古乃磔雞令畏鬼，今則不殺，未知孰是。荊人於此日向辰，門前呼牛羊雞畜，令來。乃置粟豆於灰，散之宅內，云「以招牛馬」，未知所出。劉臻妻陳氏《進見儀》曰︰「七日上人勝于人。」董勛曰︰「人勝者，或剪綵，或鏤金箔為之，帖于屏風上，或戴之，像人入新年，形容改從新也。」華勝起于晉代，見賈充李夫人《典戒》云︰「像瑞圖金勝之形，又取像西王母正月七日，戴勝見武帝于承華殿也。」舊以正月七日為人，故名人日，剪綵鏤金箔為人，皆符人日之意，與正旦鏤雞於戶同。今北人又有至人日諱食故歲菜，惟食新菜者，與楚諱食雞正相反。又餘日不刻牛羊猪犬馬之像，而二日獨施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云︰「魏東平王翕，七日登壽張縣安仁山，鑿山頂為會望處，刻銘於壁，文字猶在。銘云︰『正月七日，厥日為人，策我良駟，陟彼安仁。』」《老子》云︰『衆人熙熙，如享太牢，如登春臺。』《楚詞》云︰「目極千里傷春心。」則春日登臨，自古為適，但不知七日竟起何代。晉代桓溫參軍張望，亦有正月七日登高詩。近代以來，南北同耳，北人此日食煎餅，於庭中作之，云「薰天」，未知所出也。
立春之日，悉翦綵為鷰以戴之，帖「宜春」二字。
按：綵鷰即合歡羅勝。「宜春」二字，傅咸《鷰賦》有其言矣。賦曰︰「四時代至，敬逆其始，彼應運於東方，乃設鷰以迎至。翬輕翼之岐岐，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀刑之有似。銜青書以贊時，著宜春之嘉祉。」
立春日，為「施鈎」之戲，以緶作篾纜相罥，綿亘數里，鳴鼓牽之。
按：施鈎之戲，求諸外典，未有前事。公輸子自遊楚為載舟之戲，退則鈎之，進則強之，名曰「鈎強」，遂以鈎為戲。意起于此。《涅槃經》曰︰「鬬輪罥索。」其外國之戲乎？今鞦韆亦施鈎之類也。〈施或作拖。〉
又為打毬鞦韆之戲。
按：劉向《別錄》曰︰「寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。」或云起於戰國。案鞠與毬同，古人蹋蹴以為戲也。《古今藝術圖》云︰「鞦韆本北方山戎之戲，以習輕趫者。後中國女子學之，乃以綵繩懸木立架，士女炫服坐立其上，推引之，名曰鞦韆。」楚俗亦謂之「施鈎」，《湼槃經》謂之「罥索」。
正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。
按︰《齊諧記》曰︰「正月半，有神降陳氏之宅，云是蠶室，若能見祭，當令蠶桑百倍。」疑非其事。祭門備之七祠。今州里風俗，是〈一作望。〉日祠門戶。其法先以楊枝插於左右門上，隨楊枝所指，乃以酒脯飲食及豆粥餻糜插箸而祭之。」《續齊諧記》曰︰「吳縣張成夜起，忽見一婦人立於宅東南角，舉手招成，成即就之。謂成曰：『此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏於上以祭我，當令君蠶桑百倍。』言訖而去，遂失所在。成如言，為作膏粥。自此已後，年年大得蠶。」今世人正月十五日作粥禱之，加以肉覆其上，登屋食之，咒曰︰「登高糜，挾鼠腦，欲來不來，待我三蠶老。」是則為蠶逐鼠矣，與《齊諧記》相似。又覆肉亦是覆膏之理。石虎《鄴中記》︰「正月十五日，有登高之會。」則登高又非今世而然者也。
其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占衆事。
按：劉敬叔《異苑》云︰「紫姑本人家妾，為大婦所妬，正月十五日感激而死，故世人作其形于廁中迎之，卜咒云︰『子胥不在，〈云是其壻。〉曹夫人已行，〈云是其婦。〉小姑可出。」《異苑》又云︰「於廁邊或猪欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平原孟氏恒不信，嘗以此日迎之，遂穿屋而去。自爾廁中著以敗衣，蓋為此也。」洞覽云︰「是帝嚳女，將死，云︰『生平好樂，至正月半，可以衣見迎。』又其事也。《雜五行書》︰「廁神名後帝。」《異苑》云︰「陶侃如廁，見人自云後帝，著單衣，平上幘，謂侃曰︰『三年莫說，貴不可言？』」將後帝之靈，憑紫姑而言乎？俗云溷廁之間必須淨，然後致紫姑。
正月夜，多鬼鳥度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之。
按︰《玄中記》云︰「此鳥名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥，一名夜行遊女。好取人女子養之，有小兒之家，即以血點其衣以為誌，故世人名為鬼鳥。荊州彌多。」斯言信矣。
正月未日夜，蘆苣火照井廁中，則百鬼走。
元日至于月晦，並為酺聚飲食，士女泛舟，或臨水宴會，行樂飲酒。
按︰每月皆有弦望晦朔，以正月為初年，時俗重之，以為節也。《玉燭寶典》曰︰「元日至月晦，人並酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒於水湄，以為度厄。今世人唯晦日臨河解除，婦人或湔裙。」又是月，民並脯食，□□之名又似之矣。出錢為醵，出食為脯，竟分明。擲虜名為博射，《藝經》為擲博。
晦日送窮。
按：《金谷園記》云︰「高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒，穿著之，宮中號曰『窮子』。正月晦日巷死。」今人作糜棄破衣，是日祀于巷，曰『送窮鬼』。
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なお、名前は登場時のもので表記するが婚姻などの理由で作中で姓が変わっていることが判明している人物は、基本的に「旧姓(新姓)名前」と表記する。
また、同一作品あるいは別作品で別名を使用（偽名や名字違い、表記揺れなど）している場合は、名前ごとに「/」で区切る。
竜ヶ崎菖蒲（『Dreamerシリーズ』『暁』）
唐鞠人（『Dreamerシリーズ』）
唐清成（『Dreamerシリーズ』）
唐夾乎（『Dreamerシリーズ』）
葛原慎/葛城慎（『Dreamerシリーズ』『暁』『愛と誠』）
徳蘭咲莉/葛城咲莉（『Dreamerシリーズ』『暁』）
野々宮累/Ｙ（『Dreamerシリーズ』『暁』『キメラの箱庭』）
野々宮恵/Ｘ（『Dreamerシリーズ』『暁』『キメラの箱庭』）
羽生媛乃（『Dreamerシリーズ』）
芹沢雪緒（『Dreamerシリーズ』）
神冥鳳（『Dreamerシリーズ』『暁』）
村上道嘉（『Dreamerシリーズ』『暁』）
桃川匠（『Dreamerシリーズ』『暁』）
菊加乱離（『Dreamerシリーズ』）
小野宮斗真/小野宮トニー（『Dreamerシリーズ』『暁』）
黒沢蓮雨/黒澤蓮雨（『Dreamerシリーズ』『暁』）
白川鈴花/白河鈴花（『Dreamerシリーズ』『暁』『砂漠の薔薇』）
藤堂果梨（『Dreamerシリーズ』『暁』）
安東陵哉（『Dreamerシリーズ』『暁』）
椿薫/烏夜月長/椿和久（『Dreamerシリーズ』『暁』）
浅倉香/水葱/烏夜水葱（『Dreamerシリーズ』『暁』）
日仁/姫宮日仁（『Dreamerシリーズ』『暁』『天国に結ぶ愛』）
浦上更長（『Dreamerシリーズ』）
ロイス＝クロノス（『Dreamerシリーズ』）
於季（『Dreamerシリーズ』）
葛城眞明（『Dreamerシリーズ』『暁』）
咲/葛城咲子（『Dreamerシリーズ』）
信（『Dreamerシリーズ』）
尊（『Dreamerシリーズ』）
すずめ（『Dreamerシリーズ』）
光一/烏夜光長/沙羅光長（『Dreamerシリーズ』）
海二/烏夜海長/海（『Dreamerシリーズ』）
空三/葛城空明（『Dreamerシリーズ』）
四葉（『Dreamerシリーズ』）
山五/烏夜頼長（『Dreamerシリーズ』）
六花（『Dreamerシリーズ』）
七火（『Dreamerシリーズ』）
風八/烏夜風頼（『Dreamerシリーズ』）
九華（『Dreamerシリーズ』）
菊加康朝（『Dreamerシリーズ』）
富永朝頼（『Dreamerシリーズ』『暁』）
夕/富永夕姫（『Dreamerシリーズ』『暁』）
舞/吉条舞（『Dreamerシリーズ』『暁』『愛と誠』）
杉尾景平（『Dreamerシリーズ』『暁』『愛と誠』）
高泉明道（『Dreamerシリーズ』『暁』）
藤子/高泉藤子（『Dreamerシリーズ』『暁』）
宗浦静信（『Dreamerシリーズ』『暁』）
宗浦佐予/黒沢紗綾（『Dreamerシリーズ』『暁』）
竜ヶ崎紫陽花（『Dreamerシリーズ』）
竜ヶ崎紫苑（『Dreamerシリーズ』）
葛城新名（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）
沙羅亰一郎（『Dreamerシリーズ』）
菊加理汰郎（『Dreamerシリーズ』）
岡崎煌大（『Dreamerシリーズ』）
長谷川謙輔（『Dreamerシリーズ』）
丹羽勇磨（『Dreamerシリーズ』）
井崎保（『Dreamerシリーズ』）
藤堂俊也（『Dreamerシリーズ』）
安東明仁（『Dreamerシリーズ』）
桜井晋右衛門（『Dreamerシリーズ』）
古賀翔平（『Dreamerシリーズ』）
池田綾之助（『Dreamerシリーズ』）
若宮千歳丸（『Dreamerシリーズ』）
加納梨子（『Dreamerシリーズ』）
若宮江与（『Dreamerシリーズ』）
上原千夏（『Dreamerシリーズ』）
神冥奈々子（『Dreamerシリーズ』）
板額常葉（『Dreamerシリーズ』）
巴静（『Dreamerシリーズ』）
桂木歩実（『Dreamerシリーズ』）
乱崎望（『Dreamerシリーズ』）
村井潤（『Dreamerシリーズ』）
橋元文佳（『Dreamerシリーズ』）
竜ヶ崎葵（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）
唐六連（『Dreamerシリーズ』）
菊加玖蘭（『Dreamerシリーズ』）
村上章広（『Dreamerシリーズ』）
高村澪子（『Dreamerシリーズ』）
村上実保（『Dreamerシリーズ』）
徳蘭晴名（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）
葛原(徳蘭)稔（『Dreamerシリーズ』『愛と誠』）
葛原睦（『Dreamerシリーズ』）
野々宮佳澄（『Dreamerシリーズ』）
野々宮露佳（『Dreamerシリーズ』）
村上音羽（『Dreamerシリーズ』）
桔梗（『Dreamerシリーズ』）
飛済彩瀬（『Dreamerシリーズ』）
華前朔耶（『Dreamerシリーズ』）
魚谷麗美子（『Dreamerシリーズ』『私だけのあなた』）
柳沢璋司/リッソ（『Dreamerシリーズ』）
仲村真理命/アルク（『Dreamerシリーズ』）
佐崎のの/シルウァーティ（『Dreamerシリーズ』）
篠原花代子/ヴェッタ（『Dreamerシリーズ』）
三輪凛/ラージャ（『Dreamerシリーズ』）
沙羅京/オルカ（『Dreamerシリーズ』）
梶神流/イースイ（『Dreamerシリーズ』）
亜苙恭一/ピテーコ（『Dreamerシリーズ』）
纓田大輝/ウル（『Dreamerシリーズ』）
風雅萌華/トゥナ（『Dreamerシリーズ』）
古森貴雄/フーリー（『Dreamerシリーズ』）
瑠璃満/ローリ（『Dreamerシリーズ』）
工藤明人/リュープ（『Dreamerシリーズ』）
村宇治龍星/レオンテ（『Dreamerシリーズ』）
橘田奏/チィーガル（『Dreamerシリーズ』）
八百津李央/レニェ（『Dreamerシリーズ』）
舞園博美/シュラン（『Dreamerシリーズ』）
高梨宗治/ロントラ（『Dreamerシリーズ』）
高梨愛美/ムルシェ（『Dreamerシリーズ』）
橋爪実果/プフェー（『Dreamerシリーズ』）
戸ノ塚義洋/レーエ（『Dreamerシリーズ』）
沙羅保光（『Dreamerシリーズ』『暁』）
沙羅都（『Dreamerシリーズ』）
沙羅(芹沢)茜（『Dreamerシリーズ』『天国に結ぶ愛』）
黒沢ラウル（『Dreamerシリーズ』）
黒沢琳芳（『Dreamerシリーズ』）
鹿苑要（『Dreamerシリーズ』）
飛鳥千広（『Dreamerシリーズ』）
藤宮美春（『Dreamerシリーズ』）
春宮寺鷹美（『Dreamerシリーズ』）
倉本菊（『暁』）
倉本楓（『暁』）
戸蔵百合（『暁』）
透（『暁』）
美奈子/竺川茗/姫宮美奈子（『暁』『天国に結ぶ愛』）
江宮礼仁/江宮礼史（『暁』『天国に結ぶ愛』）
馬場園彰/竺川彬良（『暁』『天国に結ぶ愛』）
藤宮倫子/藤宮(姫宮)倫子（『暁』『天国に結ぶ愛』）
竺川葵子/竺川(渡邊)葵子（『暁』『天国に結ぶ愛』）
竺川彬彦（『暁』『天国に結ぶ愛』）
千鶴/姫宮(江宮)千鶴（『Dreamerシリーズ』『暁』『天国に結ぶ愛』）
江宮礼護（『暁』『天国に結ぶ愛』）
衆樹綴（『キメラの箱庭』）
徳富延寿/徳富槐（『キメラの箱庭』）
群千在（『キメラの箱庭』）
上久世揚羽（『キメラの箱庭』）
百千拓人（『キメラの箱庭』）
濱野桜海（『キメラの箱庭』）
穂末涼（『キメラの箱庭』）
上久世浅黄（『キメラの箱庭』）
鈴鹿真昼（『キメラの箱庭』）
藤波杏七（『キメラの箱庭』『私だけのあなた』『春の墓標』）
陣内柚斎（『キメラの箱庭』『私だけのあなた』『春の墓標』）
黒森真那（『キメラの箱庭』）
柳泉文目（『キメラの箱庭』）
葛木眞/葛木䰠（『キメラの箱庭』）
夜長葵（『キメラの箱庭』）
代永蒼/ソーマ（『キメラの箱庭』）
衆樹享（『キメラの箱庭』）
衆樹聖（『キメラの箱庭』）
紀野蘭花（『キメラの箱庭』）
紀野國香（『キメラの箱庭』）
衆樹すばる（『キメラの箱庭』）
出水隆明（『キメラの箱庭』）
四倉真夜（『キメラの箱庭』）
小野田トム（『キメラの箱庭』）
葛木魁（『キメラの箱庭』）
群千秋成（『キメラの箱庭』）
荻谷純（『キメラの箱庭』『私だけのあなた』『春の墓標』）
穂末純（『キメラの箱庭』）
マヤン＝リュナー・ヴァルト（『キメラの箱庭』）
杉崎和義（『私だけのあなた』）
杉崎惟義（『私だけのあなた』）
峯岸心愛（『私だけのあなた』）
御影優（『春の墓標』）
御影秀（『春の墓標』）
和泉賢路（『春の墓標』）
鴻池麻理（『砂漠の薔薇』）
朝霧浪漫（『砂漠の薔薇』）
鴻池理人（『砂漠の薔薇』）
臼井史也（『砂漠の薔薇』）
戸来（『荒れ野の茨』）
惣間（『荒れ野の茨』）
井貫（『荒れ野の茨』）
半田冬葵（『物言わぬ花』）
フリードリヒ（『物言わぬ花』）
鈴木司狼（『物言わぬ花』）
鈴木虎徹（『物言わぬ花』）
鈴木未沙（『物言わぬ花』）
鈴木宗馬（『物言わぬ花』）
アリア/Arianne Luisa Calberry（『Links of Destiny』）
ジーク/Siegward Selecis Schwarza（『Link of Destiny』）
ベル/Bernardo Emanuel Thiers（『Link of Destiny』）
リディアン/Lydian La René Ostinato（『Link of Destiny』）
エリー/Ellie Gillian Simons（『Link of Destiny』）
ジャック/Jack Law Herschel（『Link of Destiny』）
ケイト/Kate Lyl Rainer（『Link of Destiny』）
フィル/Philipp O'Carolan（『Link of Destiny』）
シェイラ/Sheila McMahon（『Link of Destiny』）
ラウロ/Lauro Carnevale（『Link of Destiny』）
尹依琳（『Link of Destiny』）
レイ/日向零鬼（『Link of Destiny』）
日向優鬼（『Link of Destiny』）
日向瑞鬼（『Link of Destiny』）
フローリァ/近衛桐鬼（『Link of Destiny』）
ジュリア/Julia Crache Schwarza（『Link of Destiny』）
リディ/Lydios Alks Rilvale（『Link of Destiny』）
辰水龍眞（『Link of Destiny』）
睦溜藍岬（『Link of Destiny』）
フューラー/Frank Feurer（『Link of Destiny』）
マリア/Maria Muriel Lowell（『Link of Destiny』）
ルーネリア/Runelia Michelle Iris-Queen（『Link of Destiny』）
サミュエル/Samuel Stefan Iris-Queen（『Link of Destiny』）
姫百合/宇都宮鬼百合（『Link of Destiny』）
播磨鬼菊（『Link of Destiny』）
日向蘭鬼（『Link of Destiny』）
エレーヌ/Helene（『Link of Destiny』）
カムイ/Kamui（『Link of Destiny』）
マヤ/Maya（『Link of Destiny』）
風銀流睡（『Link of Destiny』）
レイヴン/Raven（『Link of Destiny』）
カナリー/Canary（『Link of Destiny』）
ピーコック/Peacock（『Link of Destiny』）
パロット/Parrot（『Link of Destiny』）
ティール/Teal（『Link of Destiny』）
カイト/Kite（『Link of Destiny』）
ロビン/Robin（『Link of Destiny』）
ピジョン/Pigeon（『Link of Destiny』）
ジル/Silfried Wishel Schwarza（『Link of Destiny』）
アリオス＝アレイオス/Arios Areios（『Link of Destiny』）
ジェイド＝オリアーナ/Jade Oriana（『Link of Destiny』）
幽鬼（『Link of Destiny』）
カイル/海/Kyle Schwarza（『Link of Destiny』）
ソラリス/天/Solaris Schwarza（『Link of Destiny』）
アイリス/Iris Athala Wessux（『Link of Destiny』）
ルエィス/LEis（『lost story』）
ハリェン/XaRien（『lost story』）
ジ(ク)セロ/XixCero（『lost story』）
リュスヴェ/LuCвe（『lost story』）
ノーデュンレ/HoDunle（『lost story』）
オムスミェト/OmCмed（『lost story』）
ファミンシェ/FaMinXià（『lost story』）
エルフィ/HelFi（『lost story』）
エィラ/AίRra（『lost story』）
ネフォーラト/NefŌraD（『lost story』）
レオム/ReUm（『lost story』）
レオミン/ReUmin（『lost story』）
フレィディス/FlaDis（『lost story』）
ウィーノヴ/ViNov（『lost story』）
リルリュスヴェン/Lir'LuCвen（『lost story』）
フリューゥル/FlüWl（『lost story』）
ジャスティン/Justine（『無題』）
エレナ/Elena（『無題』）
クリスティー/Christy（『無題』）
ジュリエッタ/Giulietta（『無題』）
アーテー/Ate（『無題』）
シャルロッテ/Charlotte（『無題』）
双葉＝沙羅（『名のない長編』）
双葉＝檀（『名のない長編』）
双葉＝芹子（『名のない長編』）
榊＝竜胆（『名のない長編』）
榊＝桔梗（『名のない長編』）
榊＝藤浪（『名のない長編』）
山吹（『名のない長編』）
柾（『名のない長編』）
芙蓉（『名のない長編』）
撫子（『名のない長編』）
柘榴（『名のない長編』）
リリー/Liliana-Lilynette Eminy（『天使な悪魔!!』）
セバス/Sebas-Severo Eugenie（『天使な悪魔!!』）
ジム/James-Robert Caria（『天使な悪魔!!』）
シリウス/Sirius-Procyon Laxness（『天使な悪魔!!』）
リアム＝リーガン/Liam-Regan Lupin（『天使な悪魔!!』）
ピーター/Peter-Petillant Oscar（『天使な悪魔!!』）
ルシファー/Lucifer-Narcissus Arrowfone（『天使な悪魔!!』）
レグルス/Regulus-Arcturus Laxness（『天使な悪魔!!』）
アーサー/Arthur-Eric Williams（『天使な悪魔!!』）
メアリー/Mary-Reserva Lisse（『天使な悪魔!!』）
スピカ/Spica-Perle Laxness（『天使な悪魔!!』）
アリス＝ティー/Alice-Ttie Caria（『天使な悪魔!!』）
フィアナ＝フィー/Fiana-Fee（『天使な悪魔!!』）
ミッシェル/Michelle-Louise Stuart（『天使な悪魔!!』）
カタリーナ/Katharina Herrstein（『天使な悪魔!!』）
ドロシー/Dorothy-Daisy Hades（『天使な悪魔!!』）
ローズ/Roselia-Rosetta Eminy（『天使な悪魔!!』）
ハロルド＝ハウリー/Harold-Hawley（『融解温度黙示録』）
スーザン＝ホウ/Susan-Ho/Susan-Flay Ros Marlunica（『融解温度黙示録』）
ディア＝クラレンス/Dia-Clarence-Melgart Arnold Onestry（『融解温度黙示録』）
アメリア/Amelia Emu（『融解温度黙示録』）
ティエリオ/Tierio Emu（『融解温度黙示録』）
ゴードン＝ラックズベリー/Gordon-Racksberry/Gordon-Racksnes Berylrield Ros（『融解温度黙示録』）
クロード神父/Claude-Melvin（『融解温度黙示録』）
オンディーナ＝バルバッラ/カルラ＝マリカ/Ondina−Barbarra/Karla-Marika（『融解温度黙示録』）
ギュンター/Erich Günther（『融解温度黙示録』）
マックス/Maximilian Günther（『融解温度黙示録』）
ジェラルド＝ステロ/Gerardo-Stello（『融解温度黙示録』）
メイリン/Meilin（『融解温度黙示録』）
ソロモン/Salomon Keller（『融解温度黙示録』）
メリエル/Meriel Knott（『融解温度黙示録』）
ヴィオラ＝エレイン/Violet-Sara-Elaine Iris-Queen（『融解温度���示録』）
ジャック＝アンドリュー/Jack-Andrew/Jean-Baptiste−André（『融解温度黙示録』）
コルネリウス/Cornelius Keller（『融解温度黙示録』）
カスパル/Kaspar Keller（『融解温度黙示録』）
ヨハンナ/Johanna Keller（『融解温度黙示録』）
ザシャ/Alexander Keller（『融解温度黙示録』）
リカルダ/Ricarda Keller（『融解温度黙示録』）
ナディヤ/Nadja Keller（『融解温度黙示録』）
フリードリヒ/Friedrich Keller（『融解温度黙示録』）
クラウディア/Claudia Keller（『融解温度黙示録』）
オーウェン＝ホウ/Owen-Ho Ros Marlunica（『融解温度黙示録』）
エル＝ペルリック/El-Perlick（『融解温度黙示録』）
メリー＝アン/Marry-Ann（『融解温度黙示録』）
第一使徒シミオン/Simeon（『融解温度黙示録』）
ダイナ/Dinah（『融解温度黙示録』）
第二使徒ハイメ/Jaime（『融解温度黙示録』）
第三使徒フアン/Juan（『融解温度黙示録』）
第四使徒アンドレイ/Andrei（『融解温度黙示録』）
第五使徒フィリパ/Filipa（『融解温度黙示録』）
第六使徒ナータン/Nathan（『融解温度黙示録』）
第七使徒マタエウス/Matthaeus（『融解温度黙示録』）
第八使徒トマ/Thomas（『融解温度黙示録』）
第九使徒ジャコバ/Jacoba（『融解温度黙示録』）
第十使徒アダイ/Aday（『融解温度黙示録』）
第十一使徒ジュード/Jude（『融解温度黙示録』）
第十二使徒マッテーオ/Matteo（『融解温度黙示録』）
第十三使徒ヨゼフ/Yôsēp̄（『融解温度黙示録』）
第十四使徒パヴレ/Pavle（『融解温度黙示録』）
アリス/Samuel-Florence Allison（『PP.アンダーランド』）
白うさぎ/スノゥ/Bearice-Phyllis Gloster（『PP.アンダーランド』）
チェシャ猫/キャット/Victoria Raymond Torrington（『PP.アンダーランド』）
キティ/William Raymond Torrington（『PP.アンダーランド』）
帽子屋/ブラック/Patricia-Louis Fox（『PP.アンダーランド』）
帽子屋/ホワイト/Patrick-Kate Fox（『PP.アンダーランド』）
ハートの女王/Justine-Le-Mary Heartfilia（『PP.アンダーランド』）
紅茶屋/ティー/Raphael-Edwin Keith（『PP.アンダーランド』）
香水屋/ティア/Gabriel-Edward Keith（『PP.アンダーランド』）
時計屋/ティム/Mickael-Edmond Keith（『PP.アンダーランド』）
ヤマネ(眠りねずみ)/ドール/Emanuel-Irene Fitch（『PP.アンダーランド』）
ハートのジャック/Silfried-La-Alexandra Heartfilia（『PP.アンダーランド』）
伯爵/ドードー/Sin-Clara-Clarence Arnold（『PP.アンダーランド』）
占い師/芋虫/Kristine-Noelle Walsingham（『PP.アンダーランド』）
伯爵夫人/カナリア/Cecilia-Emily Arnold（『PP.アンダーランド』）
トカゲのリズ/Kimberley-Hector Lipscomb（『PP.アンダーランド』）
三月うさぎ/Thomas-Malcolm Olsen（『PP.アンダーランド』）
ウミガメモドキ/Ramona-Thelma Monroe（『PP.アンダーランド』）
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【郊通发达】《殷周佚书》
没有鬼怪神仙的au。我有罪，我伪造历史，我性癖过激，我唯爱BE。
预警：一些寿妲考提及
Summary：本文节选自3202年13月32日于曲沃一处战国墓出土大量竹简。经过专家修复，数字扫描，影印成册，竹简的字迹已基本得到辨认，并翻译成现代语版本，以便公众了解现有古籍未曾记载的武王故事。
*
武王发是文王昌和太姒的第二个儿子，姓姬。文王还是西伯侯之时，武王姬发十一岁那年，大邑商边陲的方国作乱。商王烦心，于是传令各地诸侯挑选一个儿子，作为人质去往朝歌生活，如果有诸侯作乱，便杀了该诸侯的儿子。自此天下暂且太平。
姬发有一个比他大两岁的哥哥，即西伯侯的长子伯邑考，原本是质子的第一人选，但姬发认为哥哥理应继承西伯侯的爵位，便劝说乡民向西伯侯请愿留下伯邑考，挑选其他的儿子做质子。伯邑考贤德，西岐人都喜欢他，请愿的人围满了西伯侯宅邸周围的空地。
西伯侯顺应民意设置骑射御马的比赛，只有姬发和伯邑考年龄合适，可以参加。比赛开始前，大家都认为送去做质子的会是输掉比赛的儿子，西伯侯没有认可也没有否定，却私下和周围人说，他会将赢得比赛的那个选为质子。姬发打听到此事，在伯邑考的弓弦上做了手脚，赢得了比赛。伯邑考有意反悔，但是西伯昌认为姬发有钻营谋略的智慧，也可以适应艰苦的生活，且一方之长应当信守承诺，便上报姬发为西岐质子。第二年，按照约定将姬发送往朝歌为质。
当时的商王帝乙，除了太子启之外，还有一个儿子，就是后来的纣王寿。八百质子由殷寿管理，组成军队，按照质子的家乡分为四个师。寿顺应儿子殷郊的请求，将其编入质子营，和他们共同生活吃住，相当于殷寿也献上了质子，以表达他对父兄的忠诚。
起初，王子殷郊更多跟随北方诸侯的行伍生活。北伯侯崇侯虎的儿子叫做崇应彪，认为能够以武力压制他人就是强大，经常使唤比他年幼的孩子，其中就有姬发。姬发不听从崇应彪差遣，两人的关系变得很差。王子殷郊知晓前因后果，更欣赏姬发的言行，此后便和西方诸侯的阵营亲近，一直到离开朝歌都是如此。
自从殷郊和姬发相识，两人相处亲密，常常私下谈论心事，不为其他人所知。姬发好胜，但并不贪图奖励。有一次，殷寿在镇压鬼侯的战争中缴获一把制作精良的剑，人称鬼侯剑，殷寿以此为奖励设置比赛，所有人都很想获得。姬发知道殷郊敬重父亲，又依照自己对父兄的感情去体谅殷郊，就使计帮助殷郊赢取此剑，从此以后两人感情更加深厚。
姬发年长后与殷郊相爱，每日同起同卧，当时的人们并没有把他们的感情当真。一回，两人在休息的日子骑行到了郊外，看到大路上迎亲的队伍。殷郊问：“你我同吃同住，情投意合，与夫妻有什么不同吗？”姬发说：“此前没有卜算过我们的八字，死后也不会进入同一个墓穴，和真正的夫妻根本没有相提并论的资格。”殷郊回答说：“虽然还不知道死后如何，但是卜算不成问题。”硬是问出了姬发的生辰八字，带着他跑马到宗庙，请求当时的大司命比干为他们占卜吉凶，卜辞说的是上吉。
比干询问八字的主人，殷郊只说其中一个是自己，而用相似的字替代了姬发的名字。比干让下属为殷郊讲解吉兆的具体说法，却悄悄叫来姬发，告诉他如果考虑到变卦的结果，吉兆会变成大凶，使两方家破，甚至身亡。这么说是希望姬发能想办法让殷郊远离问名的对象，避免无端的灾祸。
姬发当下不回答可否，在回程的路上才把比干的说辞告诉殷郊。殷郊没有当一回事，说：“叔祖是为了从你那里套出真名所以编造凶兆，况且你难道会做出任何对我不利的事情吗？”姬发答：“不会。”此后暂且忘记了比干的占辞。
质子上朝歌后第八年，冀州苏氏不朝觐商王，拒绝上贡，扣押了朝歌的使者。殷寿率领质子旅和军队讨伐，在冀州城下杀死苏氏的质子全孝。第一次冲锋被火墙挡住，没能突破，第二次用布挡住马匹的眼睛，冲破防线，追杀苏护一家一直到轩辕坟附近，杀光了苏护家所有男性。
苏护的女儿妲己当时十六岁，貌美，作为俘虏进贡给太子启，使太子启想要废除他的正妻，并在争吵中失手杀掉妻子和儿女。还没有得到商王的首肯，王子寿便带领信任的质子捉拿并杀死了太子启，在照顾生病的商王期间，又传出商王过于伤心而死的消息，宗室便按照顺位拥立殷寿成为新的商王。实际上商王帝乙是被他的次子所弑，但在当时这么说的人都会被处死，因此人们只在私下传播。
更换国君时应当占卜国运，得到的结果是大凶。殷寿承诺用燎祭的方式献祭自己，换取国运平安。在典礼上，殷郊一同被封为太子，后来的殷商遗民称呼他为废太子郊，在宋地也有祭祀的宗庙。殷郊请求父亲立自己为新王，好代替他献祭上天。商王寿不同意。寿没有想要自焚的打算，就要求各诸侯进献奴隶和材料，用以建造高台，不建造完成就不进行自焚。
这一年，每个方国都出现了不祥的征兆，北地瘟疫横行，东方井水苦涩，南域婴孩早夭，西岐有麦无实。四大伯侯各自带着异兆去往朝歌觐见新王。路上南伯侯鄂崇禹碰到了西伯昌，队伍在女娲庙休息，看到彼此携带的空麦子和夭亡婴儿的尸体，都感到十分忧虑。西伯昌擅长用蓍草卜卦，后来编著了《周易》。卜卦得知，商王室不行仁义，违逆人伦，儿子杀死父亲，丈夫杀害妻子，兄弟相互残害，被天命背弃，就像在悬崖边走路的人，时刻有坠亡的危险。
南伯侯忌惮苏氏的遭遇，又因为他的妹妹是死去的太子启的妃子，便撺掇西伯昌一同反对商王寿，西伯昌虽然拒绝，谈话的内容却被北伯侯得知，报告给了商王。北伯侯听到谋逆的谈话时，东伯侯姜桓楚恰巧正和他同行，却没有将对话告知殷寿 。殷寿得知后，恼怒于东伯侯没有及时报告谋逆的事情，将东伯侯做成肉脯，并将南伯侯以及南伯侯的质子顺一同枭首，头颅挂在城门。
东伯侯的妹妹是寿的正妻，即当时的姜王后，因为她极力反对，王并没有一同处死东伯侯的儿子姜文焕，而是派他驻守城墙，负责将谋逆者的头颅悬挂起来。文焕因此记恨殷寿。
殷寿原本艳羡西伯昌在诸多方国享有的美名，他听说了西伯昌的占辞，对西伯昌占卜的能力感到好奇，因此没有直接处死，而是将其囚禁在羑里。殷寿求问自己的命运，占卜的结果是因血亲而亡。殷寿又问西伯的命运，说是卜卦者无法卜问自己的命运。西伯侯脸上黥了字，身穿残破的麻制囚服，牢房中污秽不堪，且充满野兽和腐肉的臭味，却没有掩盖西伯侯的气势，令商王非常忌惮。从此便考虑该如何找到弱点击溃他。
西伯昌出发去往朝歌之前，已经拜姜尚为国师，尊称师尚父，经常向他讨教安民治邦，推行仁政的办法。这一次离开了很久不回去，姜尚便找人四处搜集奇珍异宝。伯邑考担心父亲和兄弟，主动带上礼物和人马，急行到朝歌，没有在军营驻扎的地方见到姬发，便直接求见商王寿。
商王寿继位后，尽数搜罗了各地的物产用以祭祀和享乐，所以并没有被伯邑考献上的礼物打动。先前，妲己被送给太子启，太子启身死，妲己依附商王，把鹿台和摘星楼当作宫殿，这件事很快传遍朝歌，伯邑考便求助妲己，请她说服商王接见自己。妲己收下礼物，向商王献计，召伯邑考上摘星楼，作乐寻欢，几天后才稍微感到尽兴。伯邑考料到商王不会轻易除去西伯侯的罪名，提议自己代替父亲接受刑罚，殷寿没有答应，而是命人将伯邑考做成肉饼，装在食盒里，过去几日寿和妲己与伯邑考淫乐不止，因此两人都吃了伯邑考的肉，为的是死后也能享受他的服侍。殷寿又将伯邑考的肉酱赏赐给西伯侯，哄骗他吃了下去，说：“能吃亲儿子肉的人，怎么会是圣人呢？”西伯侯面上不显示出悲痛，恭敬地说：“王赏赐的肉，身为臣子拒绝不吃是无礼的行为。”
殷寿没能让西伯侯崩溃，后悔太快杀死伯邑考，妲己便建议殷寿召来姬发，用锁禽兽的锁链套在姬发脖子上，拖行到羑里牢中，命令驯养猛兽的人，驱使虎豹熊罴将姬发当作雌兽交媾。这一切都在西伯侯的牢房前发生，从下午一直持续到太阳落山。西伯侯闭着眼睛、端正坐姿，不去看儿子失仪的样子。殷寿给姬发一把武器说：“你的父亲为了自己的尊严而罔顾你的尊严，你应该杀了他复仇。”
姬发丢弃武器，全身匍匐在殷寿脚下请求，说：“我父亲罪大恶极，杀了他不过是一时的痛快。如今他吃了我哥哥的肉，又目睹我与禽兽苟合而一言不发，为何不让使者带着他回到西岐，告之于众，使其被原本爱戴他的西岐人民唾骂至死呢？”商王很欣赏姬发的主意，当即释放西伯侯，以囚犯的身份将他发配回西岐。姬发以为自己会像哥哥一样被做成肉酱，便在西伯侯临走前，将腰间的一只玉环和鱼符交给了他，当作是代他返还家乡的象征。靠近时才知道西伯侯满脸泪光，凸起的黥字打湿后更加明显。
先前，侍者拖着姬发进入羑里，一路上许多人看到了他挣扎拒绝的样子，便有西方旅阵的质子把这个情形告诉了殷郊。殷寿带着姬发回到鹿台，想要和妲己一起分食，却发现殷郊跪在寝宫门口。
商王寿从小记恨他的父亲偏袒兄长，在胆汁的苦熬中长大，然而殷郊是他和姜王后的独子，从小受到宠爱，且姜王后是有贤德的女子，将殷郊教导得很有德性，常得到周围人的称赞。古人说视力不好的人不应该长久地仰望太阳，对于殷寿和殷郊这对父子也是如此。因为厌恶的人相继死去，殷寿相信虽然民间灾祸横行，他自己却仍然得到老天的偏爱，便从不自我反省，任性妄为。殷寿的仇恨轮到了殷郊的头上，他早知道姬发和殷郊相亲已久，便要求殷郊和姬发在摘星楼苟合，为他和妲己助兴，这样就可以饶姬发不死。虽然殷寿说这么做是为了成全一桩好事，但是先前殷寿也通过让姬发和虎豹等野兽交合来羞辱西伯侯，可见他并没有将殷郊视为自己的儿子，对待他的方式就像对待野兽一样。
殷寿已经不年轻，殷郊则长成了高大强健的少年，使他的父亲十分忌惮。自从得到妲己，殷寿越来越希望妲己生下新的孩子，在他更老的时候继承王位，他便用交媾的命令侮辱他的儿子和西伯侯的次子，以等待他们抗命的时机。在羑里，姬发听见殷寿命令自己杀死父亲，便知道殷寿不在乎父子之情。太子愤怒地拒绝商王的命令，想要强行带姬发离开，却被姬发用他身上的锁链制服。姬发惧怕殷寿借故迫害殷郊，便强行以媵妾服侍男主人的方式服侍了太子。一旁观看的殷寿和妲己由此取笑：“这样的低贱之人，不足以放在鼎中烹煮。”最后放两人离开了鹿台。离开途中，殷郊走在姬发前面，虽然经常转身查看，却不曾和他交谈。
摘星楼的事传到姜王后耳中，使她无比悲愤，她多次求见商王，不被召见，最后带着武器硬闯入商王和妲己作乐的温泉，提醒商王应当用仁义和道德治理国家。王后在温泉中被杀害，尸体濡湿，商王命人将她抬到原来的寝宫晾干，不交代下葬的事宜。太子郊发现时，王后的尸体已在日月底下曝露了一天一夜。宫人都说王后是妲己所杀。太子郊在盛怒中闯入摘星楼，本来想请求惩办杀死王后的罪人，却在争执中用剑刺伤了妲己，又意外伤到了殷寿。因为王后死去的情形不太分明，只等到被殷郊误伤后，殷寿才对人说，王后是自己失足溺水，却对王后身上的血迹避而不谈。他以刺杀商王的罪名令人逮捕殷郊，当场定下了在第二天处斩。
王叔比干劝谏殷寿，国家没有继承人，容易被奸佞篡取王位，殷寿要求比干证明他不是奸佞，便叫人挖出比干的心，观看他的心是黑的还是干净的。据说比干的心有七个窍孔，玲珑剔透，是世间最干净的心，然而再干净的心，被挖出身体后也没有用处了。比干死在大殿上，从此无人敢对殷郊的死刑提出异议。
先前，商王赦免姬发死罪，也给他的手脚戴上镣铐，不允许他靠近宫殿。姬发已经察觉到商王对有意杀死殷郊，并没有离开王都。斩首殷郊的通知下达后，姬发 在东方质子的引荐下与姜文焕交谈，东方和西方阵营都厌恶殷寿的统治，决定救下殷郊，拥立他为新的商王。姜文焕负责救下殷郊，他给原定的士兵送去酒食，灌醉他们，让自己的亲信守卫法场。姬发负责刺杀商王，行动前，他折断手脚小指的骨头，卸下镣铐，但因为北伯侯的儿子崇应彪认出了他，没能成功杀死商王。
崇应彪的父亲告密有功，他也随之得到提升，人们说他靠父亲告密获得职位，是不耻的行为，他有意通过抓住反贼证明自己。崇应彪追击姬发，队伍快要赶上接应他的姜文焕和刚被救下的殷郊，姬发夺走路边士兵的弓箭，回身射穿了崇应彪的左眼，令其当场丧命。出城后，姜文焕和其亲信绕行向东，殷郊和姬发带着西方阵营回到西岐。
当初，北伯侯告发南伯侯，牵连了姬昌，现在姬发又杀了北伯侯的儿子崇应彪，两家便结下了仇怨。北伯侯先以征伐叛贼殷郊的借口率兵攻打西岐。然而西伯侯被押解回西岐后，非但没有遭到人民的唾骂，反而受到众人的同情，朝歌的使者想对商王报告这里的情况，反被扣押在西岐境内。殷寿继位前三年，西伯侯卜算出灾害，连续三年储存粮食、繁衍牛马猪羊等牲畜，使人民生活安定，身体强健，幼儿顺利长成少年，年轻人都能和相当的对象婚配，年长者得到合理的供养。西岐百姓唾弃北伯侯告密的行为，召集的军队令行禁止，在姜子牙的指挥下轻松击退了北伯侯的入侵。百夫长辛甲在战车上射中北伯侯的小腿，但被他逃脱了。西伯侯的军队占领了北伯侯南边的部分土地，当地的人民都乐于归到西伯侯境内。
北伯侯战败，回朝歌请殷寿出战。商王兵马充足，几个月内夺回了北伯侯的土地，惩罚了当地曾经向西伯侯投诚的家族，引起怨恨。西岐因着黄河天堑，暂时将大军抵挡在边境上，但商军不肯回去，不断在河边骚扰西岐的边哨。姬昌年纪大了，长久为战事紧张，很快病得起不来床。姜尚召集诸臣在西伯的营帐中商议对策，殷郊也在其中。殷郊请求让他回朝歌向商王求情，姬发不同意，说：“殷寿一定会杀了你。”几天后，殷郊偷偷救出先前被西岐人扣押的朝歌使者，驾马回了朝歌。西伯的臣子都说殷郊不信任他们，回去向商王乞求讨回太子之位，只有姬发感叹：“我竟然忘了朝歌才是他的故乡。”
西岐失去了太子殷郊，便干脆拥立姬昌，尊号文王，和商军继续作战。这年冬天，姬发率兵偷渡黄河，烧毁商军的辎重，使他们无法扎营过冬，暂时退兵。第二年，文王病逝，次子姬发继位，也就是武王。武王拜姜尚为国师，保留闳夭、散宜生、鬻子等文王的臣僚，也重用曾在朝歌和他同为质子的的吕公望、辛甲、太颠等人，众人都满意他的安排。
虽然将西岐治理得十分繁荣，姬发却明白他依旧无法和商王朝抗衡，于是先讨伐犬戎、密���等地方，又过一年，大败黎国。黎国是西边保卫朝歌的关键隘口，商王的臣子祖伊听说后，急忙跑到宫殿禀报此事。然而殷寿认为祖伊是在催促他将自己献祭给上天，乞求天命，便罢免祖伊，让他回家养老。没多久，朝歌传出妲己有孕的消息，后来又听说殷郊被废除太子之位。有弄臣在宴席上以此取悦武王，笑称殷郊虽叛离西岐，终究没能保存太子之位，武王不悦，反问：“你又怎么知道他最想要的是什么呢？”
商王殷寿长期建造祭天台，各地的灾害始终没有消失，许多小方国带着人民投奔周人，都得到了妥善的安置。又一年年末，武王得到东伯侯姜文焕结盟的情愿，认为时机已经成熟，于是联合召集诸多国家，整顿军队，三个月后向朝歌进军，在孟津做太誓。二月甲子日清晨，在王都的郊外牧野做牧誓。这天晚上，岁星出现在天空，周人的军队中出现不同说法，有人认为岁星当空说明今天征伐朝歌会有好的后果，有的人认为岁星出现时不适合打仗。姜尚让抱持第一种想法的人说服其他人，令全部士兵带着征战有益的想法出发。而没人知道武王得到商王出兵七十万的消息，一直在担心能否战胜。
出发时，武王在中军，首先遇到一股投降的商人队伍，并称，后面还有数十万的商人奴隶，不愿为商王战死，自愿接受武王的到来。其他军队也遇到了请降的商军队伍，大多是羸弱瘦小的奴隶和别国的俘虏。属于盟国的俘虏奴隶回到同族人之间，受到照顾和监视，原本属于商的降军也受到了优待。臣子中有人担心这是商军的计谋，使部队诈降，从内部发起偷袭。姜尚说：“我观察这些军队，没有携带兵器，也不曾好好地吃喝休息，即使商人指使他们诈降，也是把他们当成可以舍弃的牲畜。只要让他们体会到周王的贤明，即使是诈降也会变成真降，但假如杀了战俘，那些正在观望摇摆的势力，即使在战场上和我们两败俱伤，也决不敢轻易投降了，这对我们只有害处，没有好处。”武王听从了他的建议，安排辛甲专门负责安置俘虏，让受伤的得到医治，衷心的一同立功。降军告诉辛甲，他们从废太子郊口中听说了许多周王仁义的故事，今天才知道他不仅没有夸大其词，反而比听说的更加仁善爱民，这件事也传到了武王的营帐里。
不到一天，周的军队就踏进了朝歌都城，一路上军纪严明，只走田地两边的土路，丝毫没有打扰到沿途的百姓。剿灭反抗的商军后，西面和南面的城门都打开了。王都的商民捧着清水和米浆，在道路上迎接周人和盟军的军队。
当时，商贵族和重臣带着自己的家产出逃，没有懂得行兵之道的能人。殷寿和妲己在修建到一半的祭天台，令人点起火，浓烟直冲天际。殷寿在妲己的身上挂满本应属于王后的美玉宝石，又穿上全副的铠甲，举起斧钺向上天宣告：“我并不是被姬发小儿杀死的。”
妲己身穿华美的服饰，腰间垂着数套玉璜，胸前戴着羊脂般的玉璧，手中拿着玉圭，耳垂嵌着金镶玉的耳珏，用商王的剑在腹部自戟，跳入火焰，笑声在都城的每个角落都能听到。武王循声从远处射箭，第一箭射中殷寿的肩膀，箭身被砍断。此时武王骑着马更加靠近，第二箭射中殷寿的喉咙，也被拔了出来，还未射出第三箭，殷寿已投入火中。大火烧到傍晚，终于扑灭，两人尸身已经焦黑。武王用弓箭射穿殷寿的额头，又用黄钺砍下两人的头颅，在朝歌的宗庙里告祭父、兄、先祖。
到了清点人数的时候，武王没有在请降的商王族和重臣中看见殷郊，便又去关押战俘的地方寻找，原来在周军入朝歌城的时候，殷郊率小股军队抵抗周人，被列入需要斩杀的商军。武王屏退他人，只有吕公望不肯，带剑立在囚室角落。
王问：“既然劝商军向我们投降，为什么又要为殷寿守城呢？”
殷郊回道：“我传播周王的仁义，是顺应我的良心，不愿说谎；率兵打仗，是尽到将领的职责。我未能继承先祖的勇猛智慧、延续大邑商的繁荣，只希望做到自己该做的事。”
王说：“并不是你没有才能，而是你的父亲不懂得将人才放在合适的位置。我会告诉其他人你做的一切，让他们打消处决你的念头。”
殷郊说：“不需要如此，我也不想让商的臣子我的想法，这样会使他们怨恨我。”
王说：“你的作为在民间传得很广，或许他们早就知道了，又怎么防得住呢？我会将你们的民众安置在殷商旧都，做为你的封国，并让他们延续对先祖的祭祀。但是为了安全，命你从此在我身边供职，这样可以吗？”
殷郊问：“我的父亲对你家人不仁，难道不追究我的罪恶吗？”
武王答：“公正的人不应该用父亲的罪去怪责儿子。你又是否原谅我曾在摘星阁做的事？”
回：“我从来不曾因此怨恨过你。”两人便和好如初。第二天，武王率诸位将领在朝歌臣中巡礼，废太子郊也领着归降的殷商队伍参与其中。
武王听取了人民的愿望、采纳贤臣的建议，将天下封给姬姓亲族和有功的臣子，让同盟的各国都能得到他们长久生活的土地。诸侯再三拜谢，武王也一一还礼，此后便逐渐回到各自的封地，安抚民众。王的第二个弟弟旦颇有才干，因此留在王畿辅佐，只让他的家宰带着儿子伯禽就国。殷商的旧臣中，有感念殷郊仁爱的家族，请求封在王都近邻的地方，比如邓氏，武王都欣然应允了。先前，为了方便抵抗殷的进攻，文王将都城从西岐迁至丰，在克殷的这年，武王又迁都至沣水东岸的镐，也就是镐京。王为殷郊在城中建造住处，殷郊却记不住宅邸的方位和布局，是因为他常年在王宫里居住的缘故。
克商的过程中，武王耗费了所有的气力和精神，等到大业一成，他便连续一个月卧病在床。即便如此，王依旧每天亲政，非常关心各国诸侯是否体恤人民，按照当地的风俗和实际情况制定政策。最开始，每十天都有信使去往齐地寻求姜尚的意见，后来变成每月一次。殷郊遵王命，寸步不离，为其整理公文简牍，抄写纂刻简单的诏令，当好几个重要的客人同时来访，他便暂时替王接待。有一回，看到殷郊手上提着装有汤药的卣，周王室的公卿劝他：“如今虽然天命已变，大王却不曾杜绝殷的祭祀，依旧给您和诸侯同等级的礼遇。我听说不用于祭祀的鸟兽，国君不应射杀，不用来制作国家重器的皮毛，国君不应剥取。像这样的杂务，是厮役和小隶操心的事，您应当远离，才符合自己的身份和礼节。”殷郊答：“在各地传信的马不能骑到战场上，庖厨的刀不能用于斩杀强敌，不把大王的病情放在第一位的人也不应负责监督他服药的事宜，没有人比我更适合这件事。且天下以武王为共主，我即使位比诸侯，也是武王的臣子，臣子为君主取药，怎么不符合身份呢？”之所以在武王的时代，礼仪得不到明确的规定，直到周公旦摄政时才完备，这也是原因之一。
虽然能够照常起居，武王的小病小痛却一直没有断绝。殷郊关心王的身体，认为他从小在军营中长大，更喜欢广阔的天地，所以常安排小型的田间骑马的活动，而不会放任他太过劳累。不久，武王的气色的确好了很多，处理事务也可以坚持更长的时间再休息。
骑马随行的大多是殷商遗族，或者周人中地位不显赫的宗族，相处的时间多了，其中比较有才能的人得到了供职的机会，引起宗族不满。有人劝：“听说商王不重用自己的亲族长辈，最终招致了祸害，大王不可以不引以为戒。”武王回道：“我并不是不重用宗亲，只是我无法认识每一个宗亲，而眼下又有太多事务需要打理，外族的人才也是我所需要的。”
有一天，武王和殷郊换好衣服，牵马走过庭院，看到周王室的宗伯正在摔打刚抽芽的禾苗，当时还在春季。王问，还没有到秋收的季节，为何现在就打起麦子。宗伯回答：“夷狄戎国还有没平定的、新迁的都城还未完全安置妥当、整个国家的运作还有很多生涩的地方，可是君主却已经开始享乐，臣便以为禾麦黍稷已经熟了，可以打下来做成粮食。”武王听了，脱下发冠，散发伏地请罪，取消了当天出行的安排，从此更加勤于政事，健康却每况愈下。当年十一月，又患上了几种病，只卧床休息三天，就把公务摊开在床榻上查看，寝殿的灯都是由殷郊点燃、熄灭。
王陷入重病时，殷遗族中有蠢蠢欲动的人，受到朝歌旧臣费中、左疆等人的召集，便勾结武王的弟弟管叔鲜。因为鲜不满武王亲近更小的弟弟旦，而安排自己监管殷商遗族。此事被上报给武王。第二年春，王身体稍稍恢复，便暂时支开殷郊，诏齐侯姜尚等人商议，决定用蔡叔度替换鲜的位置，召鲜回到王畿。周公旦进言，只要殷商失去正统继承人，便难以聚集遗民、号召兵力。武王不同意，认为即使有一天殷商遗族打着太子郊的名号起兵谋反，肯定也不是殷郊的本意。
武王担心自己看不到最终遏止叛乱的那天，就请求旦在他死后继位，并答应他，假如将来殷遗族叛乱，一定要饶恕殷郊不死。旦拒绝即位，也拒绝保全殷郊的性命。拒绝继位是因为开了兄终弟及的先例，往后每一代天子继位都可能引起叔侄之间的猜忌厮杀，耗损国力，并劝诫武王定下王后、留存子嗣；拒绝保全殷郊则是因为殷郊是殷王室唯一留存的继承人，殷遗民失去他，就失去断绝叛乱的由头，再难聚集。
虽然两个要求都被拒绝了，武王却没有生气，反而更加确认旦的公正，决心要把国家的重担托付给他。对于殷郊的命运，王又询问，假如将殷郊调离镐京，远离殷遗族，待到一切尘埃落定后再安排他回到封地就国，能否保证他平安不死。旦和齐侯都认为可以，商议如何使殷郊远离。
于是由齐侯设局，称西方昆仑有西王母东王公等仙人，炼制的仙药能消除疾病、起死回生，问有谁愿意去为大王求药，果然只有殷郊主动请去。临行前，王在都城郊外设坛祭祀，献上牛羊，祈求此行顺利。殷郊将牛血涂在唇上，以表示他为武王求得仙药的决心，离别前，切切嘱咐要等他回来，没有得到回应。
军队刚走出五十尺，武王背过身，一手捂住脸。近旁的士兵只看见泪水从手指缝之间流出，却听不到哭泣的声音。
出发前，王担心同行的监军为难殷郊，便安排吕公望和辛甲做为他的副将。殷郊的队伍在夏天六月出发，每经过一个地方都听到当地祖庙为武王祈求健康的祷告，便使人收集每个地方祷告的诗词，汇总送到都城，如今都丢失了。这些地方的人民得知殷郊去往西边为武王祈求仙药的事，也做了歌谣传颂，如今没有人记得原本的词句，只剩一些残句还在流传。
有诗说：
王庭上演盛大的万舞，祭坛升起牺牲的青烟；
高马踏蹄使华盖晃动，周王亲自为汤孙送行；
不是去征伐治下方国，而是寻访云间的贵人；
西方远境缥缈不可知，正如我的归期难预料。
路边的鲜花辉煌盛开，结出的果实一定肥硕；
骏马额前的当卢闪亮，王子驾车的气势昂扬；
渭水茫茫不足以挡路，烟尘纷飞未使我气馁；
西方远境的奇人异士，何时才能见上你一面？
路过堆满粮食的仓廪，剥下猛兽皮毛来御寒；
马儿踏着硬土嗒嗒响，士卒的靴子惊动雪地；
温暖的王城已经开春，山间瑶池还未曾冰封；
西方仙君请为我传话，告诉天子我就快归来。
同年十一月，武王病重，再次召唤王弟旦，想要将王位传给他，旦再三请辞，于是确立宗族中年幼早慧的诵做为武王子嗣，这就是后来的成王。旦祭祀斋戒，请愿替武王承受疾病，可是不被上天允许，十一月没结束，武王崩逝。成王继位，还很年幼，旦顺从武王的遗命监管国政。管叔、蔡叔从此时开始合同谋划抢夺王位。
第二年，旦奉成王的命令率兵剿灭叛军，军务繁忙。武王停灵了七个月，陵寝和随葬的物品才准备妥当，旦制定了下葬的礼仪，从此之后规定天子崩逝后七个月下葬，诸侯薨逝后五个月下葬，卿三个月，士一个月。到了冬天，叛军的气势稍微平息，就听说殷郊的队伍已经到达西岐。夏七月，旦跟从成王到王城郊外用新收的谷物飨祭先祖，然后到太庙告知文王、武王。回王宫的路上，偶遇刚到达王都的殷郊。
殷郊询问旦祭祀武王时使用了什么样的祭品，旦回答了所用祭品的种类和数目。殷郊说：“这些东西不足以告慰你们的天子。”当时的天子应当是已经继位的成王，旦就知道殷郊并不尊敬成王，私下再次做好平叛的准备。
两天后，天子的军队在武王为殷郊保存的宅邸捉捕叛军的党羽，依照成王的命令一一诛杀，但是并没有看到殷郊的身影。傍晚，城外冒起浓浓黑烟，直通天际，便派人到场查看。在浓烟的源头遇到太子殷郊遗留的奴仆正在为主人的后事发愁，不知道究竟应该以公侯之礼下葬殷郊，还是按照处理祭品的方式处理他的尸体，由于祭祀的对象是先王，使者便将他们带回王宫，寻求周公旦的意见。
旦因此得到了占卜用的牛骨，骨上问：“用商王子郊祭拜先王发，可以吗？”占辞结果是：“无害。”依据卜卦的结果，旦让人用处理祭品的方式收拾了殷郊的尸骨，埋在武王陵寝附近不知名的地方，没有以诸侯之礼下葬。
先前，武王和齐侯设计使殷郊去往西边，远离王都，王知道西边居住着茹毛饮血的戎人，又派遣吕公望和辛甲跟随，帮助他抵御可能的危险。殷郊体恤行伍，经过西岐以后，就放缓脚步，挑选水源充足、草量丰沛的路线行进。殷郊与吕公望、辛甲是旧识，常常说起少年时的旧事，感叹他们当初对殷寿是何等信任，从不避讳。吕公望和辛甲更加了解殷郊的品行，都十分尊敬他。第二年初春，军队被困在雪山之中，辛甲对吕公望说：“假如我们都要命丧于此，至少应该让殷郊知道灾祸的源头。”吕公望不同意，执意遵从武王的命令。队伍脱困，找到地方整顿休息。两个月后，辛甲私下和殷郊见面，告诉他西边并没有仙人和仙药，都只是齐侯编出来的说辞。
殷郊回道：“我怎么会不明白呢？”
辛甲惊异，所以追问：“既然如此，为何还是领命？”
殷郊说：“你们的大王不愿看我陷入不义的境地，他让我远离王都，并不是流放，而是为了避免我的族人以我的名义起事，否则他不会选你们与我随行。请耐心等候他传来回程的准肯，我必定不会再让你们陷入更多危险了。”
辛甲又说：“出发前，大王已经病重，过不了冬。他知道自己死后一定会生乱，因此嘱咐我们护送你远离城池，等收到叛乱平定的消息，才可以送你去往封国。我本不应该违背大王的命令将一切告诉你，实在是不忍心看你被蒙蔽。”
第二天清晨，天未亮，殷郊下令拔营，返回镐京。吕公望便知道辛甲违抗了武王给他们两个单独下达的命令，要按照军法处置他。殷郊斥责吕公望在外擅权，应当将辛甲交由武王亲自裁决，又跪地为辛甲告饶，揽罪上身。吕公望也感念武王，因此最终没有杀辛甲，而是随两人一同返回王都，刚到西岐，便听说了武王在去年十一月崩逝的消息。又过了几天才进入王都。
殷郊回到王都的宅邸，还未来得及安置各种事宜，商旧臣便派人来询问他举兵反周的事宜。殷郊让他们回到封地解除兵马、放归士卒，等候自己的消息，却做好了占卜和祭祀的准备，次日在城郊设坛，得到武王的首肯后，剖开自己的胸膛，然后投入火焰。使者没有得到肯定的回复，第二天又来见他，于是被周公旦捕获处决，如果顺从殷郊的命令回到封地，原本至少可以保留性命。
殷郊在王宫供职时曾留有胡须。有天晚上，武王因为噩梦惊醒，见到榻上的殷郊，错将他认作死去的殷寿，便用剑刺伤了殷郊的手臂。殷郊并没有怨恨武王，而是从此经常刮面，不留髯须。王知道殷郊不忍心罪责他，便亲自为殷郊束发，以表达愧疚。
武王病重时和齐侯、周公旦商议后事，谈及如何保全殷郊的性命，他曾说：“比干早就预言了他会因我而家破人亡的事实，是我没有警惕使他遭此不幸。我绝不能再害他失去性命，至少可以做国给他安身。”齐侯劝说：“以前商汤战胜夏桀，如今你打败殷寿，都是因为桀和寿暴虐无道，使得天意转移到更有德行的君主身上，你不过是顺应了天命，并不是刻意以伤害别人为乐，不必太过责怪自己。”然而武王不接受齐侯的说法，心事越来越重，最终呕血而亡。
王为殷郊做国，如果殷郊以国君身份死去，则须葬在自己国家的坟地，因此他从未就国。有人说以祭品的方式陪葬，不能算葬在同一个墓穴中，死后也不会去同一个地方。但是传说在周昭王二十四年，王亲征伐楚，在宋地曾有人目睹两个人影，自称先君武王和前朝废太子郊，告诫昭王这次征伐不会有好的后果，昭王不听，结果真的死于伐楚的中途。后来宋人祭祀先祖，两人再也没有出现过。
END
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「宮崎正弘の国際情勢解題」
令和五年（２０２３）９月２８日（木曜日）弐
通巻第７９２８号
萩生田光一政調会長は「現代の新井白石」になれるか
安定的な皇位継承策議論をすすめると明言
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萩生田光一政調会長は「安定的な皇位継承策議論をめぐって自ら責任者として党内議論を進める」と産経新聞のインタビューに答えた。
岸田首相は令和３年９月の党総裁選で「旧宮家の男系男子が皇籍に復帰する案も含め、女系天皇以外の方法を検討すべきだ」としていた。
政府は令和四年１月に、皇族数の確保策として、旧宮家の男系男子が養子縁組などで皇籍復帰する案、女性皇族が婚姻後も皇室に残る案などを盛り込んだ有識者会議の報告書を国会に提出している。
小泉政権の有識者会議から議論は一歩も進んでいなかったが、萩生田の主導で、この重要な政治課題が前へ進むのか、彼は現代の新井白石になれるのか。
下記拙文は『月刊日本』（令和五年十月号）からの再録である。
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▼「新井白石 皇統断絶の危機を予知」
皇統が断絶の危機に瀕したことは神武天皇の御代から幾度かある。
また後継皇位を争った政争、謀殺も何回かあった。
古代史最大の謎は応神天皇と継体天皇の正当性である。ほかにも雄略天皇が謀殺したイチノヘオシハ（履中天皇の皇子、雄略天皇の従兄弟）の遺児が播磨と吉備の境に二十年隠れ住んでいて、雄略の皇子・清寧天皇が亡くなると名乗り出た。
この間、イチノヘオシハの妹の称制（天皇臨時代行）だった。
新井白石は自伝ともとれる『折たく柴の記』のなかで、皇室の後継が不在となる危機の到来を認識し、東山天皇の祖孫をして閑院宮家を立てられるよう将軍に建言した。
その皇統を維持させた経緯を次のように回想した。
「議し申すべき一事の候は天亨・建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶させ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば、武家の代の栄えも衰えをも、ともにせさせ給ふべき御事なるに、応仁の後、世の乱れ打ち続て、武家すでに衰給ひにし上は、朝家のことは申すに及ばず当家（徳川）神祖天下の事をしろしめされしに及びてこそ、朝家（皇室）にも絶たるをもつなぎ、廃れしをも興させ給ふ御事共はあるなれ。しかはあれど儲君（皇太子）の外は、皇子、皇女皆々御出家の事においては、いまもなほおとろへし代のさまに、
かはり給はず。凡そ匹夫匹婦の賤しさも子を産みては其室家あらむ事を思ふ。これ天下古今の情也。（中略）これより後、代々の皇子、皇女、其数多くおはしまさむに至りては天下の富も、つがせ給はぬ所ありぬべしなど申す事も候はんか。古より皇子、皇女、数十人おはしませし代々もすくなかれねど、それらの御後、今に至り給ふは、いくばくもおはしまさず。『天地の間には大算数といふもののある也』と古人は申したりき。これらの事は人の智力の推し測るべき所にあらず。ただ理の当否をこそ論じもうすべけれ」（松村明校注、岩波文庫。１３８～１４０ｐ）
新井白石は後継皇統の候補者がたくさんおられた時代ではなく、いずれ後継候補が不在となる危機にそなえ、別に宮家を建てて費用をまかなうべきと建言したのだ。
将軍家宣は白石の建言を受けいれ直仁親王を閑院宮と称し、禄千石を進上した。はたして白石が危惧した通り第１１３代東山天皇の系統は第１１８代後桃園天皇で絶えた。
そこで東山の皇子、直人親王の孫にあたる光格天皇が第１１９代天皇として即位された。光格天皇は閑院宮典仁親王の第六王子。誕生の翌年に聖護院に入寺し将来は出家して聖護院門跡を継ぐ予定だった。
ところが後桃園天皇が崩御し、直系は内親王だけだったため、安永八年（１７８９）十一月二十五日、践祚された。今上陛下はこの光格天皇の系統である。
ゆえに令和の時代の皇室論議に臣籍降下された旧宮家の復活が急がれる所以である。
白石が冒頭にのべた「建武の間、皇統すでに南北にわかれ、南朝はいくほどなくて絶させ給ひぬ。北朝はもとこれ武家のためにたてられ給ひぬれば」という意味は、建武の中興の後醍醐天皇の南朝が９９代の後亀山天皇で世継ぎなく北朝五代の後円融天皇の皇子が、第百代の後小松天皇、１０１代称光天皇のあと、五代遡って北朝一代の光嚴天皇の祖々孫にあたる後花園天皇となられたことを指している。
皇位が空位となったケースは幾つかあるが、未亡人か独身の内親王が称制（臨時天皇）として正式な後継皇子が成人するのを待った。たとえば持統天皇、皇極・齊明、元正、元明がそうだ。孝謙・称徳天皇の場合は後継淳仁天皇を廃帝とし、次の光仁天皇を指名したとする遺書は藤原百川がでっち上げた。
第二十一代雄略天皇の子、清寧には皇子がおらず三代遡って履中天皇の皇子イチノヘオシハの遺児（顕宗、仁賢）が継いだことはみたが、その間の飯豊天皇は明治三年に皇統譜から削除された。ところが葛城の麓へいくと宮内庁管轄の飯豊天皇陵がある。
その後、第二十五代武烈天皇にも後継皇子は不在で、こんどは五代遡り、応神天皇の五代孫と言われた継体天皇が践祚された。継体天皇は越前からやってきたが二十年間も奈良へ入らず、この謎は解明されていない。
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服部吉次さん（俳優・音楽家／78歳）
今年3月に英公共放送BBCが報じたジャニーズ事務所の創業者・故ジャニー喜多川氏の性加害問題のドキュメンタリーを契機に、元ジャニーズJrでシンガー・ソングライターとして活動するカウアン・オカモト氏（27）が実名でジャニー氏を告発するなど、その衝撃は日本中に広がっている。今回、俳優で音楽家の服部吉次氏が小学生の時に受けたジャニー氏からの性被害を告白する。吉次氏は「別れのブルース」「東京ブギウギ」「銀座カンカン娘」などの和製ポップスで知られる国民栄誉賞受賞作曲家・服部良一の次男。長兄は作曲家の故・服部克久だ。（独占インタビュー前後編の前編です）
◇ ◇ ◇
──なぜ、今過去の性被害を公表する気になったのでしょうか。
「ひとつは、カウアン・オカモト氏ら実名で告発した方たちに対する敬意です。ジャニーの悪行にはかつて（2000年代に）司法の明確な裁きが下ったんです。にもかかわらず、それから30年経った今に至るも、主要なメディアはジャニーズ事務所の数々の非道の兆候を明確に指摘することをためらい、忖度し、温存する側に回ってしまった。
なぜか。この国ではむきだしの怒りを相手にぶつけることを避けてしまう。人々はこの世の歪みに気づかないふりをする。でも、少しずつではあるけれども、勇気ある告発は増え続け、海外からの声も追い風になり『おかしい』という声は大きくなってきた。それだけに行動する人に対するバッシングも大きくなる。今回こそ、真正面からその圧力と向き合おう、この機会を失うと、もう二度と発言の機会は失われてしまうかもしれない。そんなやむにやまれない思いで、今回の告白に踏み切りました」
■父の米国巡業の縁で姉弟が服部家に
──被害にあったのはいつ頃でしょうか。
「まず、ジャニーと私の父・良一の出会いから話します。1950年に、父が歌手の笠置シヅ子さんと『ブギ海を渡る』を持ってアメリカ巡業ツアーをしたのです。8月11日にハワイ公演、9月1日から3日間はロサンゼルス公演でした。会場は高野山ホールという高野山真言宗の直営ホールで、当時の高野山真言宗米国別院の第3代主監が喜多川諦道氏。ジャニー喜多川の父です。
諦道氏は『ボーイスカウト第379隊』の結成に尽力したり、プロ野球球団『ゴールドスター』のマネジャーも務めていたという多芸多才な方だと、今回ネットで知りました。ロスの日系社会で声望が高かったそうです。息子のジャニーは当時19歳。姉のメリーと共にコンサート会場を駆け回り、大人顔負けの接待役を発揮し、父や笠置さん、服部富子（叔母で『満州娘』の大ヒットで知られる歌手）、スタッフたちのマスコット的存在だったそうです」
──服部家とはその縁で？
「同じ年の6月に勃発した朝鮮戦争で、ジャニーはアメリカ国民として徴兵され、従軍するのですが、ある日、突然、彼が新宿区若松町の家にカーキ色の軍服姿で現れました。パパ（良一）と叔母は、それを見るなり『ヒーボー（ジャニー氏の本名・擴からこう呼んでいた）！ ウワー、大きくなって』と歓声をあげて出迎えました。
それから、何回か若松町に遊びに来ました。今でも忘れられない光景があります。玄関にうずくまり、軍靴をゆっくりと編み上げている彼の姿です。家族はそれを囲んで一言も言わずじっと見つめていました。それから彼は立ち上がり、私たちに別れの挨拶をするでなく、『あー、行きたくないなー』と一言。
今思うと、2世差別の残る戦場へ向かう彼の姿を中国戦線での慰問経験をもつパパと叔母は、どんな思いで見ていたのだろうと思います。ジャニーは朝鮮戦争から帰還し、その翌年日本に戻り、除隊後には米大使館軍事顧問団に勤務したといいます。それで再び、服部家に出入りするようになったのです」
──どんな印象でしたか？
「ジャニーはワシントンハイツ（代々木にあった進駐軍宿舎）に住んでいて、時々、お土産���もって服部家を訪ねてくるんです。ハーシーのチョコレートやハンバーガー、フライドポテト、アイスクリームなど。PX（基地内の売店）で手に入れたものでしょう。当時の日本は皆貧しいですからね、ハーシーのチョコなんて高根の花でした。うちは比較的裕福とはいっても、進駐軍の物資の豊かさは別世界です。
ある時、冷蔵庫が運ばれてきたのでびっくりしました。父が彼に頼んで買ったものでしょうけど、当時は氷を置いて冷やす簡易冷蔵庫しかない時代です。冷蔵庫・洗濯機・テレビが三種の神器と呼ばれて主婦が憧れたのは1960年代の初めですからね」
──ジャニー氏の性癖を知ったのはいつですか？
「私は当時8歳。小学2年生ですから、チョコレートやお菓子を山のように持ってきてくれて、一緒に遊んでくれるヒーボー（ジャニー氏）は優しいお兄さんですし、大好きでした。ある日、いつものようにふらりとやってきて、確か“キャナスター”というトランプゲームなどで遊んでくれたヒーボーが、『もう遅くなったから今日は泊まっていこうかな』と言うんです。母も、『そうね、どうぞ泊まっていって』と言う。
ヒーボーが『どこに寝ればいいかな？』と聞くと、『よっちゃんの部屋がいいんじゃない』と母。『よっちゃん』というのは私の愛称です。
それでヒーボーが私の部屋に泊まることになりました。2階が子供部屋で4部屋あるうちの2つは兄と私、1つは姉3人が寝るようになっていて、一つは布団部屋みたいになっていたと思います。
パジャマに着替えた私が布団に入ると、彼が『肩揉んであげる』と言うんです。私も子供のくせに肩こり性なので、言う通りうつぶせになると、ヒーボーの手が虫みたいに体中をはいまわるので『なんか変だな』と思ったけど、私にとっては優しいお兄さんですからね。
そのうち、下半身をまさぐってきて、パンツをめくって股間のあたりに手を入れてくるんです。指でさすられているうちに生温かいものに包まれたと思った瞬間、今まで知らない突き抜けるような快感があって。それが初めての射精でした。何がなんだかわからず、びっくりしていると、今度は肛門をいじり始め、舌がはい回ってくる。そのうち舌とは違う硬いものが入ってくる感触がするけど、さすがに痛いので身をひねったら、諦めたようで、指で自分を慰めている。それを見て怖いというよりも、8歳だから何がなんだかわからない状態です」
■姉からは「汚らわしい」と言われ…
──母親には話さなかった？
「その翌朝、起きたらすでにヒーボーの姿はない。何も知らない姉が笑顔で『どうだった？ 昨夜は大好きなお兄ちゃんと一緒に寝て楽しかった？』と聞くので、『うん、ヒーボーは僕の体を揉んでくれるんだけど、だんだん、手がパンツの中に入ってきて、おちんちん触るんだよ。おちんちんって汚いよね。ぼく、なんだか気持ち悪くて……』と言ったら、姉が、『やめなさいよ、そんな話。汚らわしい』とすごい剣幕で言う。
姉がそんなに怒るのは昨夜のことはやっぱりいけないことだったんだと思って……母親に話すことはできないし、まして普段からあまり会話が少ない父親に話すなんて無理。そこで思考停止しちゃったんです。
ジャニーがしたことがオーラルセックスだというのは大人になってわかるんですが、変なことをされたという気持ちとそれを自分が受け入れた後ろめたさが子ども心にも複雑な心理状態になるんですね。
アイスやチョコをくれて、性的な快感を味わわせるということで、こちらに後ろめたさを持たせ、その一方で加害者としてその快楽を使った口封じをしているわけです。性に関する問題は『支配と奉仕』の二重構造があるのだと思います。でも、それで終わったわけではなかったんです」（後編につづく）
▽服部吉次（はっとり・よしつぐ） 本名・服部良次。1944年生まれ。父は作曲家・服部良一。劇団黒テントの創立メンバー。「翼を燃やす天使たちの舞踏」「上海バンスキング」「阿部定の犬」ほか多数の舞台に出演。妻は女優の石井くに子。次男はハンブルク・バレエ団で東洋人初のソリストで、バンクーバー五輪の開会式に出演したバレエダンサー・服部有吉。兄は作曲家・服部克久。甥は作曲家・服部隆之。隆之の娘はバイオリニストの服部百音。
（取材・文=山田勝仁）
(2ページ目)国民栄誉賞作曲家の次男がジャニー喜多川氏からの性被害を告白 「8歳の時に自宅部屋で…」｜日刊ゲンダイDIGITAL
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目次
辛淑玉「200万円を議員へ献金、難民を認めさせた」
政治との関係を自慢する？クルド人たち
おかしな日本人政治家たち
徹底的な監視、疑惑は周知しよう
辛淑玉「200万円を議員へ献金、難民を認めさせた」
在日韓国人の辛淑玉氏という政治活動家がいる。日本の極左政治勢力とにつるんでさまざまな問題に首を突っ込み、日本社会に迷惑をかけている人だ。ただし最近ではほとんど相手にされなくなった。
その女性が、日仏会館主催のシンポジウム2011年４月16日「移民と国境」のセッションで次のように発言していた。（発言リンク最終ページ）
かつて私はクルド難民の人たちを助けてもらいたくて政治家と交渉しました。動いてくれなかった。最後にやったのは政治家のパーティー券を百万単位で買ったことで す。あの時に私は自分のクルドの友達を金で買うと思いました。金でもいいから買おうと思いました。 二百万のパーティー券で救えたのは二人です。金がないと救えません。
つまり彼女は外国人の立場なのに、日本の内政に干渉し、国会議員への200万円の献金でクルド人難民を認めさせたと喚いている。
彼女の発言は常に支離滅裂で、感情的で、日本への呪いに満ちている。この日仏協会での発言も、読むと日本への悪口ばかりで気味が悪い。彼女を招く日仏会館の担当者の能力の低さがわかる。発言内容はいつもの意味不明さだ。クルド人の難民認定は2011年までに出ていない。裁判所の認定で難民と認められたクルド人は2019年に1人だけで、これが唯一の事例だ。彼女はその政治家の名前を言わず、彼女の言う「救った」の意味、政治家と行政が彼女の200万円でどのように動いたのかもわからない。
しかし政治資金規正法では、外国人による献金を違法とし、受け取った政治家は公民権の違法停止などの処分を受ける。ただしパーティー券を外国人が購入した場合には、禁止と懲罰規定がないという不思議な欠陥法だ。パーティー券購入は一人当たり150万円の制限があり、それを超えていれば違法行為だ。法律以外の観点でも、外国人が外国政治家に金を渡して自分の意向を実現させるのは辛も受け取った政治家も倫理上許されないだろう。その政治家は失職の可能性があるスキャンダルだ。その当時は民主党政権だ。その頃、彼女はクルド人の支援に加わっていたようだが、現在は名前を聞かない。
つまりクルド人問題では、極左の外国人活動家が政治家とつるみ、そこに金が動き、難民が支援される不気味な動きがあった。今もそれは継続している可能性がある。
本人が明らかにすることはないだろうが、辛淑玉と関係のある人は、この事実を問い詰めてほしい。
政治との関係を自慢する？クルド人たち
次は別の政治の影だ。クルド人の日本人妻らしい人のブログの画像で数年前の記事だ。日時と個人が特定される情報は出さない。この人は最近、在日クルド人問題が騒ぎになった後で、これも含めて大半の記述を消している。
この人はクルド人の夫から、親族のクルド人が入国を拒否された場合に備えて、国会議員に連絡して、介入してもらうことを求めた。そして実際に入国拒否になったところ、国会議員から出入国在留管理庁に電話がかかったいう。以下がその画像だ。結果がどうなったかは記されていなかった。これは国会議員が、クルド人問題で、同庁に圧力をかけている証拠だ。
別の話もある。在日クルド人たちは一族ごとに、大変仲が悪い。私はクルド人に敵視されているが、不思議なことに、対立する一族の悪い情報を送ってくるクルド人がいる。奇妙な人たちだ。その告げ口の中で、日本の政治家への金の話があった。彼らの話を日本語に直すと次のような趣旨だ。
「ある解体業の社長は、川口市と埼玉県へ寄付をすることで��状をもらい、事あるごとに奥ノ木信夫川口市長と大野元裕埼玉県知事と懇意であると周囲に吹聴している。写真をインスタグラムやフェイスブックに出している。政治家個人にもお金を流しているのではないか」
「ある飲食業の社長は、日本で賄賂が横行しており、金次第で自分達の意のままに物事を運べる、トルコと同じだと言っていた。どの政治家、役人に払ったかは明言していない。この人物は、あちこちに店を出店している。それができるのは賄賂のためではないか」
私はこの2人のクルド人社長に取材をしたことがあるので、この事実を聞いた。「政治献金などしていない。賄賂なんて送ったことはない。地元のために寄付をしただけだ」と、2人とも、日本人記者である私には言っていた。
記者である私が、真偽の確認できない噂話を拡散するのは良いことではないとは思う。しかし在日クルド人の側に、日本の政治家を利用しよう、また日本の政治家は金で利用できるという考えが広がっているようだ。それがこの噂話の背景にある。
おかしな日本人政治家たち
そして日本の政治家たちの行動もおかしい。これはネット上で拡散された写真だ。日本の出入国在留管理庁に暴力を振るわれたと主張しているクルド人が、日本の政治家、立憲民主党石川大我氏、社会民主党福島瑞穂氏、立憲民主党の蓮舫氏、有田芳生氏と写真に写っている。クルド人本人のインスタグラムに出ていた。この政治家たちはクルド人とどのような関係にあるのか。
またクルド人支援の某議員連盟、団体がある。そのメンバーの和田政宗参議院議員が、私に謎の批判をしていること、彼が在日クルド人と協力関係にあることは、記事で紹介した。（「記者石井孝明は外国のスパイ？ー和田参院議員登場の珍騒動（追加あり）」）
クルド人問題では政治家、警察、行政の動きは鈍い。理由は謎だ。もしかしたら、こうした右と左からの政治家からの圧力が、問題解決の動きを邪魔しているためかもしれないと、国民の間に疑念が生じるのは当然だろう。
もちろん一生懸命動いている政治家たちはいて、そうした人々がこの問題を改善させている。県民の声を聞いて問題を取り上げ、世の中に広げ、今も政策を提言しているのは奥富精一自民党川口市議会議員と自民党や日本維新の会の川口市議団だ。また区割り変更で新しく川口市の一部の選出になる自民党の黄川田仁志衆議院議員（埼玉3区）、日本維新の会で川口市を地盤とする高橋英明議員（比例北関東）は、精力的に有権者の声を聞いて歩き、外国人と治安問題で地元の声を吸い上げている。
私は、政治家への賄賂で、埼玉県の外国人・クルド人による治安悪化とその対策の遅れが起きているとは判断していない。解決が遅れている理由は、これまで報じたように、複合的なものであるからだ。
徹底的な監視、疑惑は周知しよう
しかし外国人・クルド人問題で、政治家の圧力、行政の手抜きがあり、それに賄賂や利権が絡んでいたら、それは断じて許されない。前述の辛淑玉やクルド人たちのように、外国人に「金をばら撒いて日本の政治や行政がうごく」と言われ、舐められることも問題だ。私はクルド人問題で無償で動いている。私たち日本人は、社会全体のことを考え金だけで動かない、誇り高い国民であるはずだ。そして外国人を敵視する必要はないが、日本の政治や社会問題に彼らが関わる権利はない。
「李下に冠をたださず」（すももの木の下で、冠をなおしてはいけない。すもも泥棒に間違えられるから）と古語に言う。外国人との関係で政治家も役人も疑いを持たれてはいけない。仮に外国人から金や投票などの形で利益を得ている、政治家、公務員がいるならば、徹底的に糾弾されるべきであろう。監視と情報の拡散は、国民一人一人がSNSで今すぐできることだ。おかしな人や政治勢力は落選させ、処罰をうながし、それに続く人を無くそうではないか。
そして外国人問題・クルド人問題で、解決の方向は「埼玉県の治安の安寧と、外国人を含んだ居住者の人権保護」である。この目的に向けて動こう。そして政治家や活動家の雑音は排除し、無法者の外国人を、政治の力で野放しにしてはいけない。
石井孝明
経済記者 with ENERGY運営
ツイッター：@ishiitakaaki
メール：[email protected]
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幽默長存
魯秋琴
日子總是有兩面的，有時像是一片平靜無波的湖，船過水無痕，掀開了表層，卻是污泥混濁，水
草叢生，而生活中的幽默感形成了一個廣角鏡, 容我們
看見迥然不同的風景。
剛踏上美洲大陸時，背著沈重的洋文書和鄉愁，唯一能舒解壓力的是溜進中國城，嚐一嚐家鄉菜
，抓一份中文報紙，藉吳玲瑤女士那一篇篇幽默小品安撫了天涯遊子情，透過那亦莊亦諧的文字
融入美國社會，像是從側道轉入高速公路， 逐漸地擺脫了異鄉客的落寞。
擠身於車河中， 不免想瞧一眼前面汽車貼紙，猜一猜是哪位仁兄「喜歡胖女孩」或者哪一部小車
主「立志要開大車」, 回味著玲瑤的「行車無聊看貼紙」 心情隨著轉道， 塞車時也會找到許多趣
味。
文章都得有一種起承轉合的公式， 玲瑤卻總能 運用神來之筆， 在瞬間切換, 讀著「天才的省思
」， 首先冒出王爾德將自己的天才腦袋填入稅單， 文峰一轉， 卻引申出所有中國父母為了光宗
耀祖而鞭策下一代去創造天才奇蹟。在拍案叫絕之餘， 不免會心一笑， 捫心自問：「天才真的
如此有用嗎？」
玲瑤運用她深厚的西洋文學基礎為中國故事抹上一層黃油，引用了毛姆的「月亮與六便士」，
讓中國的陳世美換上西服，重新受審。帶著敏銳的洞察力雲遊四海， 穿越古今。跨度之廣，彷彿
乘了一趟雲霄飛車， 尖聲驚叫之餘， 依然戀戀不忘那飛騰的感受，我將它界定為「玲瑤症候群
」就像麻辣燙或拉皮一般， 吃了忘不了，不吃渾身沒勁。
當一批勤懇努力的中國人攜老扶幼在異鄉的土地上艱辛地紮根， 卻在文化衝擊下， 成了孩子眼
中那個奇怪可笑的角色： 「大嗓門的媽媽， 節儉成性， 望子成龍」。讀了「美國孩子中國娘」
後, 才得以釋懷, 在幽默自嘲的歎息聲中找到了共鳴, 我們並不孤單。
「寫作與生孩子」中 提及「寫文章就像生孩子， 雖然生得辛苦， 但見孩子的喜悅， 一會兒就忘
了痛， 再辛苦也一個接一個生。」玲瑤在一連串的陣痛中藉著勤奮的筆耕把靈光一閃的生活片断
轉化成五十六本作品， 既是「笑裏藏道」,也是「道裏藏笑」帶領讀者們隨著文章翩翩起舞。
隨著科技重鎮的瞬息變化， 靜觀跌宕起伏的際遇， 玲瑤的慧心慧眼像一艘快艇， 穿梭於兩岸猿
聲啼不住的矽谷，吃苦當吃補， 開會睡覺， 失業的省思、門口的鞋陣總結出移民的生活習慣，
透過温潤的筆尖寫下藏在萬家燈火中的故事， 「 帶著幽默的心情看市井， 是另一種風景」轉眼
間， 輕舟已過了萬重山， 在餘韻無窮中， 徐徐落幕。
2021年底， 玲瑤知悉我完成了父親的傳記， 奮不顧身地叩開了已歇業的女作協評審小組，在一
陣忙碌中， 通過審核。 這一系列雷厲風行的俠女風範令我看傻了眼。不久， 相約和序文作者譚
小廣先生用餐， 席間， 玲瑤那獨出一幟的靈慧巧思，回味著留學生的生活, 活絡了話題 ， 宛如
開啓一罈芳醇的金門高粱， 散發出那股源自金門的颯爽豪氣, 我們都醉在那沒有酒的歡宴中。
今年五月後竟然找不到世副中那一角熟悉的幽默專欄，激發了無數 疑惑和慌亂的問號，直到七月
底接獲玲瑤病逝的消息，驟然感受到一種撕心裂肺的痛楚。
玲瑤將幽默遍撒人間, 恰似盛開的曇花，在深夜綻放，暗香襲人，卻在月落星沈，黎明將至之際
，逕自悄然離去。曇花終將轉化成瓊漿玉液， 暖和了冬天，吹涼了酷暑。那曾經邂逅的幽默，卻
預約了更好的明天，透過廣角鏡, 在無限緬懷中一起變老！
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苦日子的定義
H：學習永不嫌苦，奮發向上肩大任。混日子也是過，有目標的學習轉換，人生大不同。「能力都是在經歷的苦難中培養出來的，千萬別讓今天偷的懶，成爲明天的難！」
吃錯了苦，你會窮一輩子。吃苦要有規劃，時間要砸在有用的學習物件。網路有很多看法，不管是苦或樂，如人飲水，冷暖自知。20230427W4
網路資料：
「人生，很累，卻無路可退；生活，很苦，卻要苦中作樂」「人生就像一杯茶，不會苦一輩子、但總會苦一陣子。」寧願苦一陣子 不要苦一輩子。
寧可努力一下子，也不要後悔一陣子；寧可辛苦一陣子，也不要吃苦一輩子。吃苦的意義和緯度，讀書學習→寂寞的苦;深度思考→腦力的苦;自律習慣→修行的苦;低頭做人→尊嚴的苦，苦拉開你和別人之間的差距。趁著年輕時努力學習工作，為自己創造一個安逸的晚年生活！
前人對苦的建言：
孟子告子下篇孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」
《治家格言》：寧吃少來苦，不受老來貧。
先甜不叫甜，後苦才是苦。
北宋詩人林逋：「少不勤苦，老必艱辛；少能服老，老必安逸。」
斯科特·派克說：「人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大，在於我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。」
泰戈爾說過：
「你今天受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。」
叔本華說：「人生就是痛苦，我們可以把痛苦轉換成幸福」
老人言：「不說硬話，不做軟事；絕不惹事，也不怕事；吃苦中苦，做人上人。」趁年輕,努力別怕苦,怕吃苦的人,往往是吃苦一輩子。
求學的拼命範例：努力拼搏，苦一陣子。每天早上五點鐘起牀，晚自習到十一點，周末幾乎沒有休息過，這個習慣整整堅持了四年。爲了能練好口語，她每天準時到學校的英語角，風雨無阻。願意用年輕時吃的苦，換以後生活的甜。
工作階段拒絕學習範例：没有一件工作不辛苦，拒絕學習新知技能，說現有的知識夠用了，沒必要費力學習新技能。後來一起入職的許多同事都得到提拔，只有他還在原地徘徊，他憤憤不平，徒呼奈何。沒有一種能力是在純粹的快樂和愉悅中產生。一個人能夠面對風雨的能力都是經歷苦難中培養，別讓今天偷的懶，成爲明天的難！
取經
一頭馬、一頭驢聽說唐僧要去西天取經，驢覺得此行困難重重，便放棄了；而馬卻立刻追隨而去，經歷九九八十一難，取回真經。驢問：兄弟，是不是很辛苦啊？馬說：其實在我去西天這段時間，您走的路一點不比我少，而且還被蒙
住眼睛，被人抽打。其實，我是怕混日子更累。
——真正的累，來自於內心的無知與迷茫。
朱子家訓
君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。
見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於我，我必尊之；不肖者，年雖高於我，我必遠之。慎勿談人之短，切莫矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。詩書不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童僕不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！
朱子家訓
作者：朱用純 明末清初《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡稱《朱子治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，南直隸（今江蘇省）崑山縣人，生於明萬曆四十五年。
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來之不易；
半絲半縷，恆念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。
器具質而潔，瓦缶勝金玉；
飲食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；
婢美妾嬌，非閨房之福。
童僕勿用俊美，妻妾切忌艶妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；
子孫雖愚，經書不可不讀。
居身務期質樸，教子要有義方。
莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
與肩挑貿易，毋占便宜；
見窮苦親鄰，須加溫卹。
刻薄成家，理無久享；
倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；
長幼內外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；
重貲財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥，
遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終凶；
處世戒多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡；
毋貪口腹而恣殺牲禽。
乖僻自是，悔誤必多；
頽隳自甘，家道難成。
狎暱惡少，久必受其累；
屈志老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；
因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當留餘地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妒嫉心；
人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善；
惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女；
匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；
國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。
讀書志在聖賢，非徒科第；
為官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天；
為人若此，庶乎近焉。
朱柏盧書
網路資料：
寧吃少年苦，不受老來貧；寧走十步遠，不走一步險。 路當窄處，須讓一步與人行；滋味濃時，須留三分與人食。 開弓沒有回頭箭，江河沒有倒流水。 萬丈高樓平地起，英雄不論出身低。
少年受貧不算貧，老年受貧貧死人。寧吃少年苦，不受老來貧。少壯不努力，老大徒傷悲。莫欺少年窮，莫嫌老來丑。少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁。
吃苦的「價值」 : 吃錯了苦，你會窮一輩子
「吃得苦中苦，方爲人上人」、「甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘」、「寧吃少來苦，不受老來貧」
人生是一趟漫長又不知目地的旅程，在旅途中我們有時疲憊不堪，有時意氣風發，有時迷惘徬徨，但最終，我們明白，這不過是一場尋找自我的旅程。
人生的困境，有時是自己編織出來的蜘蛛網。人生的絕境，往往也是你內心創造出來的假象。其實，生命里那些讓你過不去的境遇，都是未來讓你成長蛻變的養分。
世上唯一不能複製的是時間，唯一不能重演的是人生。生如一本厚重的書，有些書是沒有主角的，因為我們忽視了自我。
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