عدنا لاستقبال مطبوعاتكم .. . . مصنعنا# في أمغرة الصناعية - ساعات العمل من ٩ صباحا إلى ٦ مساء مكتبنا# في شويخ - شارع التمور - نستقبل الطلبات من ٩ صباحا إلى ٥.٣٠ مساء كل يوم ما عدى الجمعة . . #the_paper_shop #kuwait #paper_bag #box #اكياس_هدايا #اكياس #علب #علب_هدايا #مطبعة #مصنع #الكويت #طباعة https://www.instagram.com/p/CeyyO47Ktej/?igshid=NGJjMDIxMWI=

علب حلويات - برتقالي – 10121198 المواصفات: علبة قطعتين، غطاء وقاعدة نوع الورق: فودبورد ٢٥٠ جرام المقاس الخارجي: طول: ٢٥ × عرض ٣٩ × ارتفاع: ٥.٥ سم المقاس الصافي الداخلي: ٢٢ × ٣٦ – ٥.٥ سم رقم المرجع: 10.12.2 رقم اللون: C6 مواصفات خاصة: 1- لمنيشن مطفي (طبقة حماية) . سعر ١٢ حبة: ٥.٤٠٠ د.ك . ملاحظة: حرصًا على توفير مساحات التخزين لديكم، فإن المنتجات تسلم مفتوحة، والعميل يسكرها. . Sweet Boxes - orange – 10121198 product Description: Box two pieces, Bottom & cover Outside Size: W-39×L-25×H-5.5 Insid Size: W-36×L-22×H-5.5 reference No: 10.15.5 Color No: C6 Papers: 350 gsm . ‏Price for 12 pieces: 5.400 K.D . ‏‪WhatsApp: +965-69301825‬ ‏‎ 👇🏻 الطلب من الموقع ‏https://papershop-kw.com ‏‪#the_paper_shop‬ ‪#kuwait‬ ‪#paper_bag‬ ‪#box‬ ‫#اكياس_هدايا‬ ‫#اكياس‬ ‫#علب‬ ‫#علب_هدايا‬ ‫#مشاريع_الكويت‬ #أكياس #مصنع #الكويت #طباعة #مطبعة #kuwait #خطة_الحرية_المالية https://www.instagram.com/p/Cex8DztMUUD/?igshid=NGJjMDIxMWI=

  كتب _علي البديوي     أكدت معلومات وتحريات الإدارة العامة لمباحث المصنفات وحماية حقوق الملكية الفكرية بقطاع الشرطة المتخصصة قيام مالك مطبعة – كائنة بدائرة قسم شرطة السلام أول بالقاهرة بطباعة العديد من المطبوعات التجارية والدعائية خاصة بالعديد من الفنادق وكذا العديد من منتجات المستلزمات الطبية ومستحضرات التجميل بدون تفويض من أصحاب الحقوق المادية والأدبية بالمخالفة للقانون.   عقب تقنين الإجراءات…

View On WordPress

https://wa.me/905396794053

Jérusalem, Vue générale de la face Est, Pl. 3

Auguste Salzmann : Printer Imprimerie photographique de Blanquart-Évrard, à Lille French. 1854

القدس، منظر عام للوجه الشرقي، ق3 أوغست سالزمان مطبعة دار طباعة الصور الفوتوغرافية بلانكوار إفرارد، في ليل الفرنسية 1854

ربما كان من الأفضل للبشرية أن

‏تتوقف عند عتبة السبعينات،

‏رسائل ورقية،

‏مطبعة،

‏أفلام الكرتون مميزة،

‏تلفزيون ملون،

‏كتب،

‏والكثير من الحب .

_ربما كان من الأفضل للبشرية أن

تتوقف عند عتبة السبعينات،

رسائل ورقية،

مطبعة،

أفلام الكرتون مميزة،

تلفزيون ملون،

كتب،

والكثير من الحب ❤️‍🩹.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

المعذرة.

المعذرة أن قمة مساعدتنا لكم لا تقدر على التخفيف من آلامكم

المعذرة أن دولنا مطبعة، و والله لأكره التطبيع ، فللأسف نحن لا كلمة لنا في سياسات دولنا و لز كانت مسلمة .

المعذرة .

أتمنى و و أدعوا الله أن تجدوا ، أنت و أهلك ، مكانا آمنا ، تعيشوا فيه سالمين ، و أن ينتهي الحرب و الإحتلال ، و تعود الأرض لأصحابها .

و يوما نلتقي في فلسطين حرة مزدهرة قريبا إنشاء الله .

الشعوب معكم، و انشاء الله ينصرنا الله.

أتمنى أن لغتي لازالت سليمة

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله عن قريب

أظن أن التطبيع مع إسرائيل انتهى وأن الكره لإسرائيل بقى أكبر و أشد ، وأن الصهاينة العرب حالياً مهمتهم الأولى والأهم شيطنة المقاومة، التطبيع أنتهى من ناحية الشعوب العربية لكن الأنظمة دي مطبعة من ايام مناحم بيجن أصلا !!

السلام عليكم. إن شاء الله تكوني بخير. بصراحة عملت حسابي هاد خصوصي منشان أسألك هاد السؤال. بدي أعرف رأيك بموضوع : هلق أنا بشتغل مع اللاجئين في سفارة دولة من داعمي الكيان الص ه ي و ني، وفي دولة م ط ب ع ة. وأصلًا اللي بنقدر نقوله محدود. برأيك شغلي بدعم الكيان بشكل غير مباشر؟ أنا المعيل الرئيسي لعيلتي وصعب أترك بدون خطة بديلة وأنا حاليًا أصلًا عم بدور، بس حتى لو لقيت وظيفة بديلة رح تكون ضمن الدولة اللي أنا ساكنة فيها و في أصلًا ت ط ب ي ع فأنا محتارة. شو رأيك؟ بكفي إني مو قادرة أساعدهم فما بدي أضرهم

مع المعلومات المحدودة الي ممكن اعرفها من ضمن الرسالة، الجواب المختصر هو لاء

ليش؟ لان العالم مطبع بشكل شبه كامل، بشكل علني او غيره

اذا كلنا كان بودنا نلاقي شغل لا يمت بالكيان بأي صلة فراح يكون في صعوبة كبيرة لان حتى شغل التدريس في دولة مطبعة ممكن يخدم الكيان بشكل او بآخر اذا فكرنا فيها

طبيعة الشغل تعتمد، وفي الأخير لازم نكون مسؤلين عن نفسنا وعائلتنا ومستقبلنا بس المسؤولية من وجهة نظري لازم تكون عقلانية

في فرق اني اشتغل في سفارة الكيان وبين اشتغل في شركة في دولة مطبعة

يعني، في فرق بين اشتغل شغل يدعم الكيان بشكل مباشر وواضح، وبين شغل ممكن انزل كل يوم الصبح وأجدد النية وأذكر نفسي ان شغلي في النهاية يعينّي ابني حياة كريمة اقدر من خلالها ادعم القضية بأشكال مختلفة؛ مالياً وحتى معنوياً

باختصار وعشان نكون واقعيين العالم رأسمالي ومن دون مصدر دخل ممكن حرفيا ننهار. هل رح نخدم القضية واحنا مكسورين؟ هل رح نقدر نربي ونعلم اجيال ونقدم الدعم؟

يعني انت بلادك مطبعة مع إسرائيل و جاي تتريق علي إيران

استحي ياخي أستحي

و كلمة بلادك تعود علي كل دول العرب بلا استثناء

اخواني وحبايبي

حد يعرف مطبعة بتطبع على قماش وتقفله خياطة ويكون شغلها نضيف ؟؟

في حدود القاهرة / القليوبية

علبة هدايا - ماربل رمادي مع ذهبي – 10131042 المواصفات: علبة قطعة واحده، مع حبل المقاس: طول: ٩ سم‪ ‬× عرض ٩ سم‪ ‬× ارتفاع ١٨.٥ سم رقم المرجع:‪ 10.13.3‬ رقم اللون: ‪C13‬   مواصفات خاصة: لمنيشن مطفي (طبقة حماية) . سعر ١٢ حبة: ‪ ‬٣.٥٠٠ د.ك ‪.‬ ‪.‬ ‏‪Gift Box - Gray Marble with Gold – 10131042‬ ‏‪product Description‬: ‏‪Size: W-9×L-9-H-18.5‬ ‏‪reference No: 10.13.3‬ ‏‪Color No: C13‬ . ‏‪Price for 12 pieces: 3.500 K.D‬ ‪ ‬ ‪ ‬ . . ‪WhatsApp: +965-69301825‬ ‎ 👇🏻 الطلب من الموقع برقم المنتج https://papershop‪-kw.com‬ . ‎#طباعة #مشاريع #مطبعة #أكياس #the_paper_shop #kuwait #paper_bag #اكياس_هدايا #اكياس #علب #علب_هدايا https://www.instagram.com/p/CehHG76MePG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

الحمض النووي يكشف حقيقة المهاجرين الى فلسطين

وجد الدكتور عيران الحايك، الباحث في علم الوراثة في كلية الطب بجامعة جونز هوبكنز، أن "يهود" اليوم نشأوا من الخزرية وليس من إسرائيل، وإنهم ليسوا من نسل إبراهيم.

أحدث اكتشاف علمي للحمض النووي جاء من الدكتور عيران الحايك ("يهودي") وزملائه في معهد ماكوسيك-ناثانز للطب الوراثي، كلية الطب بجامعة جونز هوبكنز. وفي بحث تم قبوله في 5 ديسمبر 2012 ونشرته مطبعة جامعة أكسفورد نيابة عن جمعية البيولوجيا الجزيئية والتطور، تبين أن "الفرضية الخزرية" صحيحة علميا.

ما هي بالضبط "الفرضية الخزرية"؟ ببساطة، فإنه يرى أن الجينوم اليهودي عبارة عن فسيفساء من الأنساب التي نشأت في المقام الأول من الخزر.

"يهود" أمريكا وأوروبا وإسرائيل ليسوا من نسل الأب إبراهيم بل من الملك بولان وشعب الخزرية القديمة، حيث كانت الخزرية عبارة عن مزيج من العشائر التركية التي عاشت ذات يوم في القوقاز (جنوب روسيا) في القرون الأولى الميلادية. كانت هذه الشعوب التركية وثنية واعتنقت اليهودية في القرن الثامن كمتحولين، أطلقوا على أنفسهم اسم "اليهود"، لكن لم يأتِ أي من دمائهم من إسرائيل.

يذكر علماء الوراثة أن أقل من 2% من "اليهود" الذين يعيشون في إسرائيل هم في الواقع إسرائيليون.

وفي وقت لاحق، هاجر يهود الخزر، واستقروا في روسيا والمجر وبولندا وألمانيا وأماكن أخرى في أوروبا، وباعتبارهم "يهودًا"، غادر الخزر الدول الأوروبية في عام 1948 واستقروا في دولة إسرائيل الجديدة الوليدة.

إن شعب إسرائيل الحالي ليس من نسل إبراهيم ولا أسلافه إنهم يطلقون على أنفسهم اسم "اليهود"، لكن في الواقع، أظهر علم الحمض النووي أنهم خزر. يقولون أنهم "يهود"، لكنهم ليسوا كذلك.

وقال الدكتور الحايك في مقابلة مع صحيفة هآرتس اليومية الإسرائيلية: "لا توجد روابط دم أو عائلية بين اليهود". “إن المجموعات المختلفة من اليهود في العالم اليوم لا تشترك في أصل جيني مشترك، حيث أن الجينوم الخاص بهم هو إلى حد كبير الخزر. ولم يكن الخزريون موجودين في إسرائيل مطلقًا، وتحولوا إلى اليهودية التلمودية في القرن الثامن.

وعليه... لم يعط الله الأرض للخزاريين، وبالتالي عندما يقول رئيس الوزراء نتنياهو: "إن الله أعطى هذه الأرض لأجدادنا الإسرائيليين"، فهو مخطئ تمامًا. لا يوجد أسلاف إسرائيليون لـ "يهود" اليوم. عندما يقول "يهود" اليوم إنهم يجب أن يمتلكوا الأرض لأنهم إسرائيليون وهم من نسل إبراهيم، فإنهم مخطئون.

"اليهود" موجودون في إسرائيل لسبب واحد فقط: لأن الولايات المتحدة، في عام 1948، اعترفت بدولة إسرائيل، ومنذ ذلك الحين قامت بتمويلها وحمايتها. كلمة الله ليس لها علاقة بهذا الأمر.

تنبأت كلمة الله في الكتاب المقدس، أنه في الأيام الأخيرة سيدعي الدجالون خطأً وكذباً أنهم "يهود". أخبرنا الكتاب المقدس أن هؤلاء المحتالين سوف يضطهدون أعدائهم، وخاصة المسيحيين. ولكن الله سينتقم: "ها أنا أجعل الذين من مجمع الشيطان القائلين إنهم يهود وليسوا يهوداً بل يكذبون. ها أنا أجعلهم يأتون ويسجدون عند قدميك، ويعرفون أني أحببتك». (رؤيا 3: 9)

هل "اليهود" (الخزر) لا يفعلون بالضبط كما تنبأ إلهنا؟ ألا يضطهدون الفلسطينيين ويدنسون الأرض بدعوى أنهم سكانها الأصليون؟ هذا مع أن أسلافهم المؤكدين، الخزر، لم تطأ أقدامهم الشرق الأوسط قط وليسوا من نسل إبراهيم؟

لقد قدم د. عيران خدمة قيمة من خلال أبحاث الحمض النووي الخاص باليهود، سواء للمسيحية أو لفهم العالم. ويؤكد بحثه دراسات الحمض النووي السابقة، وخاصة عمل الدكتورة أريئيلا أوبنهايم من الجامعة العبرية، التي وجدت بالمثل، في عام 2001، أن "اليهود" جاءوا من الخزر وليس الإسرائيليين. حتى أن الدكتور أوبنهايم وجدت أن بعض الفلسطينيين لديهم كروموسومات تثبت أنهم "كوهين"، نسبة إلى بني إسرائيل القدماء الذين عملوا في الكنيس والمعبد.

شذرات من " هروب معلن" للروائي عامر بشة

بقلم ✍️ محمد بن جماعة

عامر بشة روائي تونسي، اشتغل منذ أكثر من خمس عشرة سنة على مسائل تتصل مباشرة بالإنسان، وبعمق كيانه الاجتماعي وتفاعلاته النفسية، التي تراوح بين ثنائيات الخير والشرّ، وهو من الرّوائيين العرب التونسيين الذين أضرموا نار التّحدّي ليضيء معان ومبادئ العقد الاجتماعي، ومتطلّبات الأحاسيس الوجدانيّة التي لا تحيد عن القيم والأخلاق الصادقة.. وفي مجمل مساراتها تعلن كتاباته طبيعتي الصبر والإصرار. ولعلّ إقدام عامر بشة على نشر رواياته بانتظام متواصل واختيار لعناوين موغلة في الإنسانيات، يهدف إلى تأكيد مبدأ الإصرار والانتصار إلى الفعل والحركة ونبذ الجمود.

والقارئ لروايته الجديدة "هروب معلن" الصّ��درة عن مطبعة سوجيك – صفاقس الثلاثية الثانية 2013 ، تحضره أسئلة مختلفة تتصل بتفاعل المتلقّي إن بأحداثها أو بطريقة صياغتها، ولعلّ المضمون سيبقى الجاذب والمسيطر الأقوى.. فهل قامت الرواية على مبدأ رفض الواقع؟ هل تأسست على طلب الحرية والثورة؟ أم هي محاولة لتأصيل كتابة فنّية جديدة تختلف عن رواياته السّابقة؟ هل هذه الرّواية تبطّن في طيّاتها سيرة ذاتية؟ أم هي دعوة إلى تأسيس مذهب الفنّ والحلم المحقّقين للسّلام والحرية؟؟ يقول السارد" وكان خياله.. هو الباب الواسع..الذي يغادر منه الجحيم.. لتستقبله جنّة الأرض" ص 27 .. تساؤلات أخرى قد تلاحق متابع الفصول الرواية.. فتشدّه أحاديث الشخوص وحواراتها المتواصلة في واقع اصطنعه المؤلّف على مقاس الأحداث التي اختارها، في واقع نشترك فيه جميعا، بحثا عن مفاتيح الحرّية والثورة.. فكيف الوصول إلى هذه الحقيقة استنادا على السّلام؟

كانت الوسيلة شخوصا مختلفة المشارب والأفكار متنافرة المبــادئ والاهتمامات بداية مــن " ل" وصولا إلى " رئيس- مدير السجن" وبينهما شخوص أخر: "مسرحي" و "درويش" و "آمر" و"هارب" و "حقوقي" و"قديم" و"كادح" و"مؤمن"و " حورية "- التي تحوّلت إلى " حرّيّة " و" صحفي".. وهذا من أولوياّت الارتباط بواقعية الأحداث التي نقلت وقائعها من داخل العنبر بالسجن.. حيث أكّد لنا وبرهن على وجود بذور العبقرية المنبوذة والمكبوتة: فـ" السجن مسرح مغلق أبطاله حقيقيون وأحداثه ظاهرة وخفيّة" ص35 . فهل يصحّ القول بأن السّجن مكان يطفح برؤوس عاقلة خازنة للحكمة ومنتجة للسياسة رغم كلّ الإذلال وأشكال التعذيب التي تمارس عليها من وراء القضبان؟..

"هروب معلن" تجربة المغامرة بالكتابة في فترة غير مستقرّة، في قلب أتون الثورة التونسية، من زمن تتواصل فيه الارتدادات الارتجاجية، وسط زلزال اجتماعي متواصل.. لا أحد يعرف نهاياته وآفاقه.. وهذا ربّما جعل السّارد يتوق إلى عوالم الحلم وتجلّياته الكامنة في ذهن العديد من المحرومين والمضطهدين.." إن الحياة لا تستقيم ولا تتطور ولا تروق بغياب الحلم وأنا أرى أن كل إنسان يملك في ذاته حلما، يملك حلما جميلا ولو كان بسيطا" ص 37 .. وفي غمرة البحث عن الحرية وطلب الانطلاق يضيف السارد قائلا" أحلم أولا بأن تصبح كل الفنون حرة.. حرّة في فضاء ممتدّ بلا جدران.. وبلا سقف..فحرية المجتمع مع بقاء حريتها الواسعة "ص 38 .

يحدثنا السّارد في أغلب الفصول بمسك زمام النقل، نقل التفاصيل والأفكار والأحاديث على لسان أبطال متعددين..لكن قوّة الاضطرابات النفسية والاجتماعية والسياسية وغيرها أكّدت أسلوب التشتّت والتوتر وكبت التعبير الوفي لحقيقة المشاعر والتفاعلات الخاصة والعامة.. يقول" إذا كان أفراد المجتمع.. مكبّلين في ظاهرهم، فهل باستطاعتهم تحطيم القيود في باطنهم؟ ... هؤلاء الأفراد.. يراهم الملاحظ.. مكبوتين مخنوقين.. " ص 46و47 . لكن الأمر لا يتعدّى مرحلة الوصف.. فلا يفجّر مثل هذه الحالات ولا يدفع بنا إلى مواجهات حقيقية ناسفة في عمق الجدل السياسي أو الشجار الاجتماعي أو الاختلاف الفني والثقافي.. صحيح أننا نتابع جلّ الأحداث من وراء القضبان، لكن الفكر البشري لا تحكمه روابط أو ضوابط أو مواثيق لحظة الرّفض والاعتراض فربّما العمق المقصود يحيلنا على عقم غير منتظر.. يقول "ل ": " كلنا في الحقيقة نحلم أيها الرفاق نحلم في غياب اليأس..ويجب أن نستمرّ في الحلم..لنقدر على مواصلة العيش، بأمل..في عهد تحتضر فيه الآمال.." ص 37..

لقد حرص السّارد مرّة أخرى أن يكون وفيّا في نقل المشاهد الاجتماعية تارة من داخل السجن وطورا من خارجه وهي آلية معروفة لدى الواقعيين، فمن غرف التعذيب إلى مسارات الأفراد في حياتهم اليومية، من ذلك انتشار ظاهرة الضياع والانكسار والدّمار النفسي ففي الصفحة 46:" كثير من الناس.. أصبحوا يحادثون أنفسهم في زمن الظلم.. في زمن الرعب.. في زمن الخوف.. يحادثون أنفسهم بهمس.. أو بأصوات كاتمة.. فقد تسمعهم آذان.. مهمّتها التنصّت." إنّها الصورة المتشنّجة والمتوتّرة التي لا تفارق أرض الاستبداد..

يضيق الحال بالشخوص جميعا داخل السجن، وتمكر بهم الساعات الطوال بل الأيام والسنون، ويستبدّ بهم الحلم في أطواره العجيبة، فتارة يتحاورون وتارة يختلفون وأخرى يستعيدون الماضي أو يحلمون..وعندما يشتدّ الأمر يفلت " ل" ليمارس طقوسا مسكنة لنيران الغليان السياسي والاستنفار الإيديولوجي المبطّن.. إنها لعبة العشق والامتلاء من صورة الأنثى المرافقة، ففي رحلة استطلاعية نظمها طلبة الجامعة كانت المرأة المحرّكة والفاعلة في الذات.. تطفئ جمرة ثورتها وترّتّب لاستقبال اعتدال الكيان والوجود.. وهنا يعلو أوج الصّراع اللغوي والإشارة اللفظية المتمنّعة والمتعفّفة.. صاغ " ل " جمله العاشقة والمحبّة والمتيّمة بكثير من التّحفّظ وانتقاء كبير للألفاظ والحوار مع "الصّاحبة" المرافقة في الرّحلة الحبيبة في الوجدان العالقة في الفؤاد:" رحيبتان عيناك..- خاطبها في دخيلته – وعميقتان.. ومزهر وجهك.. أيتها الجميلة..- أضاف- مزهر.. ومشرق.. وعذبة قسماته.." ص 57 . وبعد العودة إلى عالم السياسة ووصف وقائع النضال القديمة والماضية.. وبصفة متأخّرة تزول الحواجز وإن بصفة متأخرة، لندل في الحوار المباشر واللفظ الحاسم وفعل الرّغبة والحبّ .. " وفي عذوبة التلاقي أحسّ كلّ منهما .. بالاحتواء" ص 132 .. من هنا اكتمل جزء من الرغبة وكان اقتراح تغيير اسمها من " حورية " إلى حرّية..

لقد وقع الاشتغال على اللون الأحمر ليرسم العلم التونسي.. ونقل استشراف " ل " بوقوع الثورة حين خاطب رفاقه داخل السجن: " إنّي سأكتب رواية.. عن الحرية سأكتبها..سأكتبها.. رغم كل مانع.. ولو بلا قلم..ولو بلا أوراق كتابة "...." أرى أن الحرّية.. في الرواية.. ستولد.. من رحم بالغ الخصوبة .. ستولد من رحم ثورة.." ص 134

كلّ ذلك جاء في حركة بارزة تلخّص الاختلاف في الطريق السياسي والتجاذب الايديولوجي بإشارات خاطفة..حين " وصل "ل " إلى مفترق طرقات.. فتوقّف.. وتساءل: هل أنعطف يمنة.. أو يسرة؟" حتى وإن اختار السير قدما.. كانت الرسالة التالية، أن السير في خط الاعتدال يخلّف التعب.." أخذ يجهد نفسه في التقدّم" ص 113 ...

بقي أن نشير إلى أن "ل" توفّرت فيه شروط الحكي الخاص بالسيرة الذاتية، ولعلّ الالتصاق بتفاصيل شخصيّته يكوّن المادة الأساسية لهذا المعنى، فهو شخصية مهتمّة بفنون عدّة: الرّسم والخطّ العربي والشعر والنثر.. خيّر في النهاية الرّواية تشاؤما من القصيدة التي نظمها وتسبّبت له في السجن بعد إلقاء القبض عليه سألهم والده: " ماذا فعل ولدي.. لتأخذوه..؟" فأجابوا " ولدك أساء.. إلى سياسة البلاد. " ص 125 .. ليكون الموقف السياسي النهائي: " وسأناضل، لاحقا.. سأناضل بطريقة ذكية" ص 142.. ويأتي بعد ذلك عن الثورة التونسية الحقيقية.. واكتمال الخروج على الحاكم وطرده...

إنّ لحظات الكتابة لدى الرّوائي عامر بشة حاولت أن تختزل التّوتّر الدرامي، بتفاصيله المتممة وهي الصّراع والحلّ والنهاية.. في جوّ استثنائي متحرّك ورهيب، لا يستقرّ عليه قلم المبدع أمام أحداث وتقلّبات تصير إليها البلاد في كلّ ثانية.. وتتحوّل فيها قلوب العباد بين مناصر ومعارض ومهادن ومنافق ومخادع ومتكالب على الكرسي.. ومتعطّش للغنائم وباحث عن امتصاص دماء الكادحين والتّغوّل في مجالات يضيق المجال لضبطها.. إنّه واقع الثورة التي مازالت تبحث عن تفاصيلها المكمّلة حضاريا وإنسانيا.. فكيف يكون الإبداع في حضرة الجوع وفي حالة العطش وفي حالة الفقر التّامّ؟؟.

" هروب معلن"، رواية في 156 صفحة، تحملك من مساحات شديدة الضيق إلى أخرى شديدة الاتساع.. تراوح بين الألم العميق والأمل الرّحيب.. في لغة مباشرة غير معقّدة.. وهي طريقة صعبة، تكفل في النهاية حماية السّرد من أي زوائد.. قد لا تحتفظ - بوجودها- بالقارئ.. وفي هذه الرواية مجالات للتأويل كثيرة.. ترتبط بالشخوص المتناسلة داخل السجن في عددها الكبير.. لا نعرف هل يمثّلون الفكر أم السّاعد أم الكادحين؟؟

محمد بن جماعة

08 جوان 2013

اليوم 3 أغسطس يوافق "يوم تقدير المكيفات" ويستمر إلى 15 أغسطس.

‏تعود القصة للعام 1902 عندما أراد "ويليس كارير" تبريد مطبعة لتقليل الرطوبة لحفظ نوع الخط وتمكن في النهاية من ابتكاره.

‏عام 1928 بدأ استخدامها بالمنازل كما نعرفها اليوم.

‏الصورة: كارير مع أول مكيف في العالم داخل المطبعة.

ألف رحمة على روحك كارير إبن فرجينيا