Tumpik
#مطبعة
Photo
Tumblr media
‏‎‎ مطبعة نوفر لكم جميع الخدمات المطبعية على الورق والجلد والخشب والملابس بأفضل جودة وأعلى المعايير وأقل ‏الأسعار. ‏طباعة بزنس كارد –فواتير-بروشورات-سندات قبض-هدايا – ليتر هيد – رول أب –بوب أب –أختام-‏لوحات إعلانية ‏تجارية -أظرف-مطبوعات مكتبية-فلاير – منيو – بوستر – بطاقة شخصية – بوكسات – ثيم ‏مواليد /تخرج / أعراس ‏‏– لوجو – علامات تجارية – باكج – تصميم مواقع – تصميم فيديو – تصميم إعلاني – ‏تصميم ‏‎3D ‎‏ - استاندات ‏إعلانية – الأكروليك والخشب– اعلام الطرقات #printing #Designing #acrylic #logo #bussiness_card #coffe_cup #cafe #coffee ‎‎#restaurante #salon #cafeteria #hospital #medical_center #pharmacy #car #city_center ‎‎#foodporn #party‎‏ #طباعة #مطبعة #اكوابمطبوعة #بزنسكارد #لوقو #اختام‏ ‏#‏dubai🇦🇪 #abudhabi #sharjah #ajman #alain #alfujairah 🇦🇪 UAE‎‏ (في ‏‎United Arab Emirates‎‏) https://www.instagram.com/p/CQ-rXf0t1tv/?utm_medium=tumblr
2 notes · View notes
twasol · 6 months
Photo
Tumblr media
عدنا لاستقبال مطبوعاتكم .. . . مصنعنا# في أمغرة الصناعية - ساعات العمل من ٩ صباحا إلى ٦ مساء مكتبنا# في شويخ - شارع التمور - نستقبل الطلبات من ٩ صباحا إلى ٥.٣٠ مساء كل يوم ما عدى الجمعة . . #the_paper_shop #kuwait #paper_bag #box #اكياس_هدايا #اكياس #علب #علب_هدايا #مطبعة #مصنع #الكويت #طباعة https://www.instagram.com/p/CeyyO47Ktej/?igshid=NGJjMDIxMWI=
0 notes
papershopkw · 6 months
Photo
Tumblr media
علب حلويات - برتقالي – 10121198 المواصفات: علبة قطعتين، غطاء وقاعدة نوع الورق: فودبورد ٢٥٠ جرام المقاس الخارجي: طول: ٢٥ × عرض ٣٩ × ارتفاع: ٥.٥ سم المقاس الصافي الداخلي: ٢٢ × ٣٦ – ٥.٥ سم رقم المرجع: 10.12.2 رقم اللون: C6 مواصفات خاصة: 1- لمنيشن مطفي (طبقة حماية) . سعر ١٢ حبة: ٥.٤٠٠ د.ك . ملاحظة: حرصًا على توفير مساحات التخزين لديكم، فإن المنتجات تسلم مفتوحة، والعميل يسكرها. . Sweet Boxes - orange – 10121198 product Description: Box two pieces, Bottom & cover Outside Size: W-39×L-25×H-5.5 Insid Size: W-36×L-22×H-5.5 reference No: 10.15.5 Color No: C6 Papers: 350 gsm . ‏Price for 12 pieces: 5.400 K.D . ‏‪WhatsApp: +965-69301825‬ ‏‎ 👇🏻 الطلب من الموقع ‏https://papershop-kw.com ‏‪#the_paper_shop‬ ‪#kuwait‬ ‪#paper_bag‬ ‪#box‬ ‫#اكياس_هدايا‬ ‫#اكياس‬ ‫#علب‬ ‫#علب_هدايا‬ ‫#مشاريع_الكويت‬ #أكياس #مصنع #الكويت #طباعة #مطبعة #kuwait #خطة_الحرية_المالية https://www.instagram.com/p/Cex8DztMUUD/?igshid=NGJjMDIxMWI=
1 note · View note
maxfitzgerald107 · 1 year
Link
اشتر شيرتات: بالياقات والأزرار للأمامية - تجعلك تبدو مع شؤون الخواص ، احفظ على احترافك وعلى مظهرك مع هذه القمصان الرائعة @ www.brandrange.com.
0 notes
wattad4adv · 1 year
Photo
Tumblr media
‏‎تصميم & طباعة بزنس كارد #بزنس_كارد #طباعه #مطبعة #خطاط #دعاية_وإعلان #بريدة #عنيزه #الرس #مطبوعات_ورقية #البكيرية #عيون_الجواء #مطابع ‎‏ https://www.instagram.com/p/CS33bBsr80E/?utm_medium=tumblr
0 notes
alqahria · 27 days
Text
  كتب _علي البديوي     أكدت معلومات وتحريات الإدارة العامة لمباحث المصنفات وحماية حقوق الملكية الفكرية بقطاع الشرطة المتخصصة قيام مالك مطبعة – كائنة بدائرة قسم شرطة السلام أول بالقاهرة بطباعة العديد من المطبوعات التجارية والدعائية خاصة بالعديد من الفنادق وكذا العديد من منتجات المستلزمات الطبية ومستحضرات التجميل بدون تفويض من أصحاب الحقوق المادية والأدبية بالمخالفة للقانون.   عقب تقنين الإجراءات…
Tumblr media
View On WordPress
0 notes
rsmatnet · 2 months
Video
https://wa.me/905396794053
0 notes
elsoltansworld · 3 months
Text
"ربّما كان الأفضل للبشرية أن تتوقف عند عتبة السبعينات..
رسائل ورقيّة،
مطبعة،
أفلام الكرتون مميّزة،
تلفزيون ملّون،
كُتب،
والكثير من الحُبّ.♥️
13 notes · View notes
mohamedbenjamaa · 5 months
Text
Tumblr media
شذرات من " هروب معلن" للروائي عامر بشة
بقلم ✍️ محمد بن جماعة
عامر بشة روائي تونسي، اشتغل منذ أكثر من خمس عشرة سنة على مسائل تتصل مباشرة بالإنسان، وبعمق كيانه الاجتماعي وتفاعلاته النفسية، التي تراوح بين ثنائيات الخير والشرّ، وهو من الرّوائيين العرب التونسيين الذين أضرموا نار التّحدّي ليضيء معان ومبادئ العقد الاجتماعي، ومتطلّبات الأحاسيس الوجدانيّة التي لا تحيد عن القيم والأخلاق الصادقة.. وفي مجمل مساراتها تعلن كتاباته طبيعتي الصبر والإصرار. ولعلّ إقدام عامر بشة على نشر رواياته بانتظام متواصل واختيار لعناوين موغلة في الإنسانيات، يهدف إلى تأكيد مبدأ الإصرار والانتصار إلى الفعل والحركة ونبذ الجمود.
والقارئ لروايته الجديدة "هروب معلن" الصّادرة عن مطبعة سوجيك – صفاقس الثلاثية الثانية 2013 ، تحضره أسئلة مختلفة تتصل بتفاعل المتلقّي إن بأحداثها أو بطريقة صياغتها، ولعلّ المضمون سيبقى الجاذب والمسيطر الأقوى.. فهل قامت الرواية على مبدأ رفض الواقع؟ هل تأسست على طلب الحرية والثورة؟ أم هي محاولة لتأصيل كتابة فنّية جديدة تختلف عن رواياته السّابقة؟ هل هذه الرّواية تبطّن في طيّاتها سيرة ذاتية؟ أم هي دعوة إلى تأسيس مذهب الفنّ والحلم المحقّقين للسّلام والحرية؟؟ يقول السارد" وكان خياله.. هو الباب الواسع..الذي يغادر منه الجحيم.. لتستقبله جنّة الأرض" ص 27 .. تساؤلات أخرى قد تلاحق متابع الفصول الرواية.. فتشدّه أحاديث الشخوص وحواراتها المتواصلة في واقع اصطنعه المؤلّف على مقاس الأح��اث التي اختارها، في واقع نشترك فيه جميعا، بحثا عن مفاتيح الحرّية والثورة.. فكيف الوصول إلى هذه الحقيقة استنادا على السّلام؟
كانت الوسيلة شخوصا مختلفة المشارب والأفكار متنافرة المبــادئ والاهتمامات بداية مــن " ل" وصولا إلى " رئيس- مدير السجن" وبينهما شخوص أخر: "مسرحي" و "درويش" و "آمر" و"هارب" و "حقوقي" و"قديم" و"كادح" و"مؤمن"و " حورية "- التي تحوّلت إلى " حرّيّة " و" صحفي".. وهذا من أولوياّت الارتباط بواقعية الأحداث التي نقلت وقائعها من داخل العنبر بالسجن.. حيث أكّد لنا وبرهن على وجود بذور العبقرية المنبوذة والمكبوتة: فـ" السجن مسرح مغلق أبطاله حقيقيون وأحداثه ظاهرة وخفيّة" ص35 . فهل يصحّ القول بأن السّجن مكان يطفح برؤوس عاقلة خازنة للحكمة ومنتجة للسياسة رغم كلّ الإذلال وأشكال التعذيب التي تمارس عليها من وراء القضبان؟..
"هروب معلن" تجربة المغامرة بالكتابة في فترة غير مستقرّة، في قلب أتون الثورة التونسية، من زمن تتواصل فيه الارتدادات الارتجاجية، وسط زلزال اجتماعي متواصل.. لا أحد يعرف نهاياته وآفاقه.. وهذا ربّما جعل السّارد يتوق إلى عوالم الحلم وتجلّياته الكامنة في ذهن العديد من المحرومين والمضطهدين.." إن الحياة لا تستقيم ولا تتطور ولا تروق بغياب الحلم وأنا أرى أن كل إنسان يملك في ذاته حلما، يملك حلما جميلا ولو كان بسيطا" ص 37 .. وفي غمرة البحث عن الحرية وطلب الانطلاق يضيف السارد قائلا" أحلم أولا بأن تصبح كل الفنون حرة.. حرّة في فضاء ممتدّ بلا جدران.. وبلا سقف..فحرية المجتمع مع بقاء حريتها الواسعة "ص 38 .
يحدثنا السّارد في أغلب الفصول بمسك زمام النقل، نقل التفاصيل والأفكار والأحاديث على لسان أبطال متعددين..لكن قوّة الاضطرابات النفسية والاجتماعية والسياسية وغيرها أكّدت أسلوب التشتّت والتوتر وكبت التعبير الوفي لحقيقة المشاعر والتفاعلات الخاصة والعامة.. يقول" إذا كان أفراد المجتمع.. مكبّلين في ظاهرهم، فهل باستطاعتهم تحطيم القيود في باطنهم؟ ... هؤلاء الأفراد.. يراهم الملاحظ.. مكبوتين مخنوقين.. " ص 46و47 . لكن الأمر لا يتعدّى مرحلة الوصف.. فلا يفجّر مثل هذه الحالات ولا يدفع بنا إلى مواجهات حقيقية ناسفة في عمق الجدل السياسي أو الشجار الاجتماعي أو الاختلاف الفني والثقافي.. صحيح أننا نتابع جلّ الأحداث من وراء القضبان، لكن الفكر البشري لا تحكمه روابط أو ضوابط أو مواثيق لحظة الرّفض والاعتراض فربّما العمق المقصود يحيلنا على عقم غير منتظر.. يقول "ل ": " كلنا في الحقيقة نحلم أيها الرفاق نحلم في غياب اليأس..ويجب أن نستمرّ في الحلم..لنقدر على مواصلة العيش، بأمل..في عهد تحتضر فيه الآمال.." ص 37..
لقد حرص السّارد مرّة أخرى أن يكون وفيّا في نقل المشاهد الاجتماعية تارة من داخل السجن وطورا من خارجه وهي آلية معروفة لدى الواقعيين، فمن غرف التعذيب إلى مسارات الأفراد في حياتهم اليومية، من ذلك انتشار ظاهرة الضياع والانكسار والدّمار النفسي ففي الصفحة 46:" كثير من الناس.. أصبحوا يحادثون أنفسهم في زمن الظلم.. في زمن الرعب.. في زمن الخوف.. يحادثون أنفسهم بهمس.. أو بأصوات كاتمة.. فقد تسمعهم آذان.. مهمّتها التنصّت." إنّها الصورة المتشنّجة والمتوتّرة التي لا تفارق أرض الاستبداد..
يضيق الحال بالشخوص جميعا داخل السجن، وتمكر بهم الساعات الطوال بل الأيام والسنون، ويستبدّ بهم الحلم في أطواره العجيبة، فتارة يتحاورون وتارة يختلفون وأخرى يستعيدون الماضي أو يحلمون..وعندما يشتدّ الأمر يفلت " ل" ليمارس طقوسا مسكنة لنيران الغليان السياسي والاستنفار الإيديولوجي المبطّن.. إنها لعبة العشق والامتلاء من صورة الأنثى المرافقة، ففي رحلة استطلاعية نظمها طلبة الجامعة كانت المرأة المحرّكة والفاعلة في الذات.. تطفئ جمرة ثورتها وترّتّب لاستقبال اعتدال الكيان والوجود.. وهنا يعلو أوج الصّراع اللغوي والإشارة اللفظية المتمنّعة والمتعفّفة.. صاغ " ل " جمله العاشقة والمحبّة والمتيّمة بكثير من التّحفّظ وانتقاء كبير للألفاظ والحوار مع "الصّاحبة" المرافقة في الرّحلة الحبيبة في الوجدان العالقة في الفؤاد:" رحيبتان عيناك..- خاطبها في دخيلته – وعميقتان.. ومزهر وجهك.. أيتها الجميلة..- أضاف- مزهر.. ومشرق.. وعذبة قسماته.." ص 57 . وبعد العودة إلى عالم السياسة ووصف وقائع النضال القديمة والماضية.. وبصفة متأخّرة تزول الحواجز وإن بصفة متأخرة، لندل في الحوار المباشر واللفظ الحاسم وفعل الرّغبة والحبّ .. " وفي عذوبة التلاقي أحسّ كلّ منهما .. بالاحتواء" ص 132 .. من هنا اكتمل جزء من الرغبة وكان اقتراح تغيير اسمها من " حورية " إلى حرّية..
لقد وقع الاشتغال على اللون الأحمر ليرسم العلم التونسي.. ونقل استشراف " ل " بوقوع الثورة حين خاطب رفاقه داخل السجن: " إنّي سأكتب رواية.. عن الحرية سأكتبها..سأكتبها.. رغم كل مانع.. ولو بلا قلم..ولو بلا أوراق كتابة "...." أرى أن الحرّية.. في الرواية.. ستولد.. من رحم بالغ الخصوبة .. ستولد من رحم ثورة.." ص 134
كلّ ذلك جاء في حركة بارزة تلخّص الاختلاف في الطريق السياسي والتجاذب الايديولوجي بإشارات خاطفة..حين " وصل "ل " إلى مفترق طرقات.. فتوقّف.. وتساءل: هل أنعطف يمنة.. أو يسرة؟" حتى وإن اختار السير قدما.. كانت الرسالة التالية، أن السير في خط الاعتدال يخلّف التعب.." أخذ يجهد نفسه في التقدّم" ص 113 ...
بقي أن نشير إلى أن "ل" توفّرت فيه شروط الحكي الخاص بالسيرة الذاتية، ولعلّ الالتصاق بتفاصيل شخصيّته يكوّن المادة الأساسية لهذا المعنى، فهو شخصية مهتمّة بفنون عدّة: الرّسم والخطّ العربي والشعر والنثر.. خيّر في النهاية الرّواية تشاؤما من القصيدة التي نظمها وتسبّبت له في السجن بعد إلقاء القبض عليه سألهم والده: " ماذا فعل ولدي.. لتأخذوه..؟" فأجابوا " ولدك أساء.. إلى سياسة البلاد. " ص 125 .. ليكون الموقف السياسي النهائي: " وسأناضل، لاحقا.. سأناضل بطريقة ذكية" ص 142.. ويأتي بعد ذلك عن الثورة التونسية الحقيقية.. واكتمال الخروج على الحاكم وطرده...
إنّ لحظات الكتابة لدى الرّوائي عامر بشة حاولت أن تختزل التّوتّر الدرامي، بتفاصيله المتممة وهي الصّراع والحلّ والنهاية.. في جوّ استثنائي متحرّك ورهيب، لا يستقرّ عليه قلم المبدع أمام أحداث وتقلّبات تصير إليها البلاد في كلّ ثانية.. وتتحوّل فيها قلوب العباد بين مناصر ومعارض ومهادن ومنافق ومخادع ومتكالب على الكرسي.. ومتعطّش للغنائم وباحث عن امتصاص دماء الكادحين والتّغوّل في مجالات يضيق المجال لضبطها.. إنّه واقع الثورة التي مازالت تبحث عن تفاصيلها المكمّلة حضاريا وإنسانيا.. فكيف يكون الإبداع في حضرة الجوع وفي حالة العطش وفي حالة الفقر التّامّ؟؟.
" هروب معلن"، رواية في 156 صفحة، تحملك من مساحات شديدة الضيق إلى أخرى شديدة الاتساع.. تراوح بين الألم العميق والأمل الرّحيب.. في لغة مباشرة غير معقّدة.. وهي طريقة صعبة، تكفل في النهاية حماية السّرد من أي زوائد.. قد لا تحتفظ - بوجودها- بالقارئ.. وفي هذه الرواية مجالات للتأويل كثيرة.. ترتبط بالشخوص المتناسلة داخل السجن في عددها الكبير.. لا نعرف هل يمثّلون الفكر أم السّاعد أم الكادحين؟؟
✍️ محمد بن جماعة
8 جوان 2013
Tumblr media
7 notes · View notes
Photo
Tumblr media
‏‎‎ مطبعة نوفر لكم جميع الخدمات المطبعية على الورق والجلد والخشب والملابس بأفضل جودة وأعلى المعايير وأقل ‏الأسعار. ‏طباعة بزنس كارد –فواتير-بروشورات-سندات قبض-هدايا – ليتر هيد – رول أب –بوب أب –أختام-‏لوحات إعلانية ‏تجارية -أظرف-مطبوعات مكتبية-فلاير – منيو – بوستر – بطاقة شخصية – بوكسات – ثيم ‏مواليد /تخرج / أعراس ‏‏– لوجو – علامات تجارية – باكج – تصميم مواقع – تصميم فيديو – تصميم إعلاني – ‏تصميم ‏‎3D ‎‏ - استاندات ‏إعلانية – الأكروليك والخشب– اعلام الطرقات #printing #Designing #acrylic #logo #bussiness_card #coffe_cup #cafe #coffee ‎‎#restaurante #salon #cafeteria #hospital #medical_center #pharmacy #car #city_center ‎‎#foodporn #party‎‏ #طباعة #مطبعة #اكوابمطبوعة #بزنسكارد #لوقو #اختام‏ ‏#‏dubai🇦🇪 #abudhabi #sharjah #ajman #alain #alfujairah 🇦🇪 UAE‎‏ (في ‏‎Sharjah, Dubai UAE‎‏) https://www.instagram.com/p/CQ89FcQtsjX/?utm_medium=tumblr
1 note · View note
hadeel-sharaf · 7 months
Text
Tumblr media
أنيس منصور و صاحب مطبعة
من كتاب شارع التنهدات
6 notes · View notes
papershopkw · 6 months
Photo
Tumblr media
علبة هدايا - ماربل رمادي مع ذهبي – 10131042 المواصفات: علبة قطعة واحده، مع حبل المقاس: طول: ٩ سم‪ ‬× عرض ٩ سم‪ ‬× ارتفاع ١٨.٥ سم رقم المرجع:‪ 10.13.3‬ رقم اللون: ‪C13‬   مواصفات خاصة: لمنيشن مطفي (طبقة حماية) . سعر ١٢ حبة: ‪ ‬٣.٥٠٠ د.ك ‪.‬ ‪.‬ ‏‪Gift Box - Gray Marble with Gold – 10131042‬ ‏‪product Description‬: ‏‪Size: W-9×L-9-H-18.5‬ ‏‪reference No: 10.13.3‬ ‏‪Color No: C13‬ . ‏‪Price for 12 pieces: 3.500 K.D‬ ‪ ‬ ‪ ‬ . . ‪WhatsApp: +965-69301825‬ ‎ 👇🏻 الطلب من الموقع برقم المنتج https://papershop‪-kw.com‬ . ‎#طباعة #مشاريع #مطبعة #أكياس #the_paper_shop #kuwait #paper_bag #اكياس_هدايا #اكياس #علب #علب_هدايا https://www.instagram.com/p/CehHG76MePG/?igshid=NGJjMDIxMWI=
0 notes
nono-90-m · 11 months
Text
معلومات لا تعرفها عن المسيحيين:
للكاتب الأردني المسلم جهاد العلاونة
١- هل تعلم أن المسيحيون هم أول من طبع القرآن وقدموه هدية للمسلمين بعد أن كانت النسخة الواحدة منه تكلف بناء منزل وبعد أن كان حكرا على فئة الشيوخ الأزهرية أصبح فى منزل كل مسلم !
٢- هل تعلم أن أول من قام بحماية المسلمين من بطش العرب هو النجاشي ملك الحبشة وكان مسيحيا وهو أول من قدم للمسلمين حق اللجوء السياسي فى بلاده وقدم لهم الحماية .
٣- هل تعلم أنه كادت أن تنتهى العربية على يد الأتراك سنة ١٩٠٨ من خلال سياسة التتريك التى إتبعها العثمانيين والذي نفخ الروح بهذه اللغة هم المسيحيون !
فبعد أن كانت كل مراسلات الخلافة العثمانية باللغة التركية جمع المسيحيون شتات اللغة العربية ورفضوا الخضوع لسياسة التتريك وقرارات حكومة الإتحاد والترقي فردت عليهم جمعية الإتحاد والترقي بمذابح الأرمن والسريان والروم !
٤- هل تعلم أن أول مطبعة فى العالم العربى كانت فى لبنان وهى مطبعة حجرية جلبها الآباء الموارنة المسيحيون سنة ١٧٣٣ من حلب وهي التى كانت تسمى مطبعة دير الخنشارة .
٥- هل تعلم أن أن أول كتاب مطبوع بالحرف العربي هو كتاب بعنوان "ميزان الزمان" وقد طبع فى هذه المطبعة .
٦- هل تعلم أن أول دائرة معارف عربية مرتبة على غرار الموسوعات العالمية كانت من تأليف المسيحي المعلم بطرس البستاني !
٧- هل تعلم أن أول قاموس عصري فى اللغة العربية "معجم محيط المحيط" سنة ١٨٧٠ كان للمعلم المسيحي بطرس البستاني !
والذى صار المرجع لترتيب كل القواميس والمعاجم اللاحقة وعندما قرأه السلطان العثماني قال:
"عفارم عفارم"
وأهدى المعلم البستاني الوسام المجيدي.
٨- هل تعلم أن القديس ديديموس الضرير هو أول من إخترع طريقة تساعد العميان على القراءة عن طريق الحروف المحفورة على الخشب قبل إكتشاف طريقة برايل ب ١٥ قرن !
٩- هل تعلم أن المسيحيون هم أول من أرسل بناتهم لتعلم مهنة التمريض والطب وهم أول من أرسل بناتهم للمدارس والجامعات .
١٠- هل تعلم أن كسوة الكعبة كانت تصنع من النسيج القبطي فى مصر وقد ذكر المقريزي أحد مراكز صناعة القباطى بمصر وهى مدينة تنيس المجاورة لدمياط !
11- هل تعلم دور المسيحيون فى ترجمة العلوم المختلفة من اليونانية والسريانية إلى العربية كان أشهرهم يوحنا بن ماسوية الذى ألف وترجم خمسين كتابا فى زمن المأمون وشمعون الراهب وإسحاق الدمشقى وغيرهم .
( هذا فى الزمن القديم ،اما فى الزمن الحديث فهناك الكثير ، قد يتسع المجال لذكره فى اقرب وقت ان شاء الله )
لذلك اقول لأخوتنا المسيحين ..
انتم هنا متجذرون.
انتم من اصحاب هذه الارض.
انتم لستم ضيوف.
انتم من صنّاعي الحياة والعلم.
انتم من حافظتم على عروبة واصالة هذه المنطقه.
بكم أنتم تكتمل عروبتنا
كل محاولات تهجيركم هدفها القضاء على هذه الأمة…
#صفحة_السريان_الكاثوليك
#وفاء_عامر
11 notes · View notes
wattad4adv · 1 year
Photo
Tumblr media
‏‎| تصميم | طباعة | حزام التغليف | #بريدة #عنيزه #مطبعه #مطبعة #مطابع #مطابع_وتد #كفيهات #كفيهات_القصيم ‎‏ (في ‏‎AlQASEEM BURAIDAH‎‏) https://www.instagram.com/p/CQZTQYTLFc3/?utm_medium=tumblr
0 notes
thameralrkabey · 6 months
Text
الدكتور اليهودي العراقي نعيم دنكور مواليد 1914 صاحب أول مطبعة في العراق
وأول عمل مطبعي له طبع القرآن الكريم و وزعها مجاناً أسقطت منه الجنسية العراقية كباقي يهود العراق و صودرت أملاكهم في سنة 1950 في زمن حكومة توفيق السويدي
و قرر الدكتور نعيم بعدم الذهاب الى اسرائيل و عدم التجنس بالجنسية الاسرائيلية فعاش في بريطانيا . ويسمى في بريطانيا الدكتور المحسن اليهودي العراقي
لأنه يساعد بشكل مستمر العراقيين المحتاجين في بريطانيا دون سؤال يبدر منه عن دينه أو عرقه او منطقته
وساعد خصوصاً اللاجئيين العراقيين آنذاك .
و عند سماع البروفسور نعيم دنكور بالحصار و الجوع و المرض الذي أصاب العوائل العراقية نتيجة الحصار الاقتصادي المفروض على العراق بعد حرب الخليج الأولى،
قام سراً بإرسال ما يقارب من مليون باون استرليني عبرَّ مكاتب تحويل للأموال موثوق بها لدعم العوائل المحتاجة،
لكن كان للسير دنكور شرطان في منح هذه العوائل، الأول أن لا يعرف المحتاج من أرسل المساعدات و الثاني أن لا يقال للبروفسور دنكور مَن استلمها .
منح لقب (سير ) من قبل الملكة إليزابيث لمواقفه الإنسانية النبيلة و تبرعاتة السخية دون تميز و دون أي مصلحة شخصية
و التي توزعت في مجالات الطب و الدراسة و الحالات الاجتماعية الخاصة بالجالية العراقية في بريطانيا ، توفي سنة 2015 عن عمر ناهز المائة عام و هو يبكي العراق شوقاً و اغترابا ..
وأوصى بأن يكتب بشهادة وفاته الجنسية عراقي ..
خير الناس من نفع الناس.
و الله يقول في كتابه ( ان الله يحب المحسنين )..
يهودي يحول اموال من الخارج الى العراق
وسياسيون يحولوا اموال من العراق الى الخارج ليبنوا ويتملكوا فلل وعقارات .!
Tumblr media
3 notes · View notes
alqahria · 11 months
Text
ضبط مالك مطبعة بدون ترخيص بالقاهرة
ضبط مالك مطبعة بدون ترخيص بالقاهرة
  عادل النمر ضبط (مالك مطبعة “بدون ترخيص” كائنة بدائرة قسم شرطة حلون_بالقاهرة) بطباعة ونسخ العديد من الملازم التعليمية الخاصة بإحدى الكليات بدون تفويض أو إذن كتابى من أصحاب الحقوق المادية والأدبية بالمخالفة للقانون. عقب تقنين الإجراءات تم إستهداف المطبعة المشار إليها ، وأمكن ضبط (المدير المسئول ، مقيم بمحافظة القاهرة) وبالتفتيش فى حضوره تم ضبط (عدد 600 ملزمة تعليمية مجهولة المصدر والمحتوى لسنوات…
Tumblr media
View On WordPress
0 notes